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編者的話

今年是六四事件發生二十六週年,自事件發生起,香港一直有不同活動去紀念這場 由中國人自發的民主運動。二十週年過去,中國民主進程依舊沒有起色,甚至連中 國人對於民主、自由和正義等訴求都漸漸消退。 香港本土思潮近年越演越烈,對傳統泛民可謂一場巨大的衝擊,支聯會被批評利用 六四騎劫香港民主,將香港前途與中國前途掛勾,六四集會逐漸變成泛民政黨的 「造勢大會」,利用集會宣揚大中華思想。結果,今年六四集會連親泛民的學聯都 拒絕參與。 到底問題在那裡?六四無疑是一場慘劇,但若果利用六四去宣傳中國民主先於香港 民主思維,對於本土派支持者又是否適合?年輕人視香港為家,中國僅僅為「宗主 國」,甚至是入侵者,六四對於年輕人又會是何等意義呢?面對本土思潮衝擊,泛 民支持者又何去何從?

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目錄 六四 六四鬼話-訪問「墳總」青永屍

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「香港人的未來」徵文比賽宣傳

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專訪韓連山 — 談六四、談本土、談司徒華

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無待堂主的六四

12 - 17

青年新政談六四

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PolyCulture 科技

免費上網全靠一盞燈

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書評

卡夫卡-變形記

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影評

我要成名

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音樂

學音樂到底是為了甚麼?

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Polymer 精選 犯法又點喎 Holy Shit !從肖友懷與 Betty Wong 見港豬的荒誕思維

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鎮宇啊,要理解國家

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公道,理應是鉅額賠償

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圖片新聞

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港鐵故障記事錄

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訪問「墳總」青永屍 —

六四鬼話

香港政局比陰間更死寂,更鬱悶,令人聯想起當日的六四屠場。這是香港人 其中一個不可磨滅的陰暗回憶,惟最近幾年有不少學者、作家如陳雲、李怡 等等,談起中港區隔,讓港人反思自己的身份與六四事件的關連。有見及此, 小編特意訪問擅長借古諷今,走往陰陽兩界的《墳場新聞》總編青永屍。 P:Polymer 編輯部

C:青永屍

P: 有人指出,解放軍當時血腥鎮壓和平示威的學生,有人說沒有死過人,有 學生破壞毛澤東肖像,被天安門廣場上絕食的學生擒獲,你認為六四的實相 是如何呢? C: 我看實相就是一場共產黨對學生的鎮壓、活生生的屠殺。但共產黨人這幾 年會說這是一場權鬥 – 中國共產黨鎮壓學生和趙派鄧派之間的權鬥。共產黨 有個慣性就是立起假像,編個理由去陷害非我必異之人。當時中國紅十字會 日日送上物資,讓天安門學生靜坐抗議,被稱為趙派衙門(所以他們會理解、 或者辯稱自己是一場權鬥)。中國共產黨事後只是否認權鬥和鎮壓,但無論 如何,六四其實是他們自殺伊家人,跟爭取民主自由拉不上任何關係。唯一 意義,就是說明共產黨是會殺學生的,當年會,今日一樣會。 P: 你認為香港人為何年年悼念六四,甚至被某些政黨、大學學生會列為政綱 呢? C: 他們明知六四不能平反,卻年年悼念,其實就是騙術。打比方說,就如在 公開大學選學生會,爭取建設宿舍照顧兼讀學生,明知技術上不可能卻高叫 口號,造成仿彿真為天下利益爭取似的,用這些不可能的「大棚福利」裝作 成為候選政綱,是一個欺世盜名的騙術。(是不是很耳熟,香港有些政黨、 政團都是在說這些空話的。) P: 有人提出「建設民主中國」,香港才有民主。你怎麼看?

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C: 首先,中國跟香港的民主進程,兩者是沒有關係,它們本來就是截然不同 的地方。正如柬埔寨和香港的民主進程無關。你不會認為柬國有民主,香港 才可以有民主,因為民主是一個自主地區自己選擇的制度,與其他不相干的 人無關。提出「建設民主中國」,香港才有民主的人只是混淆視聽,別有用 心去誤導香港人,以為香港沒有真正的民主,要依靠中國才有。其實縱觀香 港今昔,在主權移交前夕,港人擁有真正民主,只有一步之遙。新九組容許 人民直選議席,擴大民主,只是中共阻撓不斷,另立臨時立法會而已。而且, 民主需要教育去灌溉,培養群眾重視民主、自由的思潮。教育中國十四億人 遠比教育香港人七百萬人容易,何不先讓香港有民主?


P: 你對黃雀行動的看法? C: 整體而言是中國共產黨故意放水的。雖然黃雀行動成功救走不少天安門學 生,但是被救走的人例如吾爾開希、柴玲、王丹,則享受外國富裕的生活, 屢次為共產黨發言,成為香港、台灣民主路上的敵人,遺害深遠。中國共產 黨員深諳權術,明暸理想激情的學生會因世俗物質而人心腐化。正如國民黨 故意放走陳水扁,方便收編民進黨去撈取政治資本。當然,真正的激進人, 如工人魏京生、工人李旺陽、詩人劉曉波則已經被殺害或拘捕。 P: 時至今日,一些被成功救獲的民運人士移民海外,現今反而主動叫人「建 設民主中國」,你如何看待以上人士呢? C: 可以忽略,當時的李祿已赴美走去搵食,王丹也已經成為學者,這些人已 對爭取民主中國無心戀戰,有則只是淪為個人論述,聽王丹的論述例不如去 聽葉寶琳等眾人的如何去講。這些人不須再廢神「看待」他們了。 P: 你認為學生應否成為社會抗爭的主要骨幹? C: 年青人可以成為主要骨幹,但只有學生就不能。如果只靠學生,這些運動 很快會死掉。因為走出抗爭的人,是一班長期受壓迫的人,學生未必就是那 些真的受壓的人。以六四為例,既得利益者則只會遙指學生搞事。其實當時 最應該走出來抗爭的,原本就是被官倒所害的老百姓。適逢改革開放,官倒 利用價格差別去營造黑市,囤積居奇,謀取暴利,驅使人民要求民主自由, 打倒貪腐,所以有人借悼念胡耀邦逝世去反對官倒。原初只是民生問題,後 來學生主導下,變成為爭取民主的問題。當時中國的知識份子受到《河殤》 紀錄片所啟蒙,借海洋文化提出中國本土文化的承傳和創新之路,但得不到 普羅大眾和權貴的青睞。從此可見,學生可在社會運動上帶起新的思潮,多 數不能成為主力,也不應該成為主力。借五四運動為例,陳獨秀雖出了不少 刊物引進西方新思潮,但影響力不及蔡元培和毛澤東,說到底,沒有百姓悲 苦基礎的抗爭,其實都是離地的、影響力微弱的。

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P: 很多人都說香港人是中國人,你認為透過了解六四,是否令我們重新建立 香港人的身份? C: 其實他們是住在香港的中國人,只懂攞著數,從來沒有獨立身份的認同和 對自己的家園付出。只有極少數人會保護自己住的地方,甚至去準備,如團 練,當兵等。即使上海人,蘇州人,他們都只是住在上海,蘇州的中國人, 跟住在香港的中國人是沒有分別的。如果叫他們去當兵,會第一時間離開, 新加坡則不同,新加坡配叫自己做新加坡的新加坡人,今日的香港,不是太 多人配自稱為香港的香港人。 P: 如果在陰間可以訪問一鬼去談六四,你會找誰,為什麼呢? C: 有一大堆的人要我找來算帳,例如司徒華、魯平等等。他們跟已死去的袁 木沒有分別,在生時已經講鬼話,死了又如何講真話呢?現今是充滿謊言的 世界,是共產黨充斥的世界。他們總以為有票就叫民主,但其實民主的精髓 就是人民精神,自重重人,「人必自侮而然後人侮之」。他們活在充滿欺騙 的地獄國度,自己做出來的貨品自己他也不用,連自己也不尊重自己,正如 我在《屍觀點》中說了,如果我們要尊重沒有道德的人,對於有道德、守原 則的人,我們又要怎對待他們呢 ?民主本來就是平等尊重,但六四逃離,不 少學生都說讓領導先走,中國人又如何有民主呢? P: 如果訪問到趙紫陽,他會怎看今日共產黨仍避談六四呢? C: 在我眼中。趙都只是其中一個共匪。就算他在六四中鬥贏了,都只是共產 黨的勝利。所以,可能他會覺得不忿,未必會為那些因他而死的人而傷甚麼 心。

後記 六四過後,我還是希望中國變好。但現今我們只見中國人公德有虧,大呼小嚷,有錢就是爺, 只為自己死活不惜殺雞取卵,道德敗壞。也許我們悼念是為神州大地的民主義士發出哀號, 但是,見到香港江河日下,人心腐壞,已不再是自由、公義的應許之地。共產黨也不再是 昔日團結無私的政黨,本質跟魔鬼撒旦無異。他們所謂的硬發展、打貪、改革,全都是延 續數千年以來的權鬥傳統。國家有問題,人民作反,黨只是找某個官員當代罪羔羊。 大家知道中共只靠打稻草人去延續國祚,但中國人民樂於賺錢,不作反抗。既然中國人無 心,香港人何必自作多情,仍然眷戀建設民主中國?不如先救香港!

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專訪韓連山 — 談六四、談本土、談司徒華 今次是我第二次訪問韓連山老師了,縱然事忙,韓老師還是答應了我們的訪問要請, 實在感激不盡。 編輯部的手足們知道約到韓老師做訪問,都踴躍地表示要跟韓老師見面,於是,訪 問又變成了一個愉快的聚餐會,大家說說笑笑之間,渡過了一個好不愉快的星期五 晚上。 說實話,「六四」對我而言,只是一段殘缺模糊的歷史故事,我所有有關「六四」 的認識,都從間接方式得來,或從書本,或從紀錄片,或從前輩們口述。 在我成長階段,我感覺「六四」仿佛一直處於港人記憶邊緣,人們既想將之遺忘, 又恨不下心腸一刀兩斷,每當人們談及「六四」,臉上都會出現那種,小說《哈利 波特》裡頭人們提及「不可說出名字的人」時露出的表情,既惶恐又震驚,更多人 乾脆裝聾作啞,假裝世上從沒發生「六四」事件,更糟糕的是,甚至有人指鹿為馬, 說當年上街的學生不過是外國勢力的棋子。 韓老師跟我輩不一樣,他曾親身經歷「六四」,就像我們親身經歷雨傘革命一樣, 對於「六四」,他自然點滴在心頭,千言萬語,該從何說起?

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P:Polymer 編輯部

H:韓連山老師


悼念六四的意義 P: 隨着近年本土思潮興起,傳統由支聯會舉辦 的維園燭光晚會,與及整套的大中華主義觀念備 受質疑,意見認為支聯會的四大綱領(編按:平 反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建 設民主中國)現已不合時宜,整套思考「六四」 的方向是否都應重新定位? H: 民主派多年來的「六四」方針確實有誤,例 如每年六四前舉辦的愛國民主大遊行,一直以政 府總部為終站,就令到活動失去焦點了,兩年前 經學民思潮提出,才將遊行的終站改到中聯辦, 這才算是對準政權。 P: 民主派人士要求中共「平反六四」已經廿六 年了,我們是否有必要繼續堅持「平反六四」? H: 有 意 見 認 為, 如 果 我 們 要 求 中 共「 平 反 六四」,就等於承認了中共政權的合法性,這說 法不無道理。但我認為多年來「平反六四」的口 號已經深入民心,繼續以「平反六四」作為呼籲 民眾支持遊行和晚會,較容易鼓動群眾,並無大 問題。 我們必須知道,只有香港能夠將六四悼念晚會辦 得如此出色和持久,亦只有堅持舉辦晚會,維園 萬點燭光才能吸引世人的目光,讓全世界看到港 人拒絕遺忘「六四」的信念,又教世人不要遺忘 「六四」。因此,我不太贊同分散地點舉辦晚會 (編按:指去年的尖沙咀集會,和今年的十八區 遍地開花晚會),這做法會使每年那幅足以震撼 世界的圖像失去聚焦。 P: 據我理解,要求中共「平反六四」,是要中 共對死難者、家屬和中國人民道歉,不過中共善 於對不符合其利益及政治需要的事物重新定義, 例如將「普選」重新定義成「普羅市民不需享有 平等提名權的選舉」,類似事例多不勝數。中共 可能終有一天會「平反六四」,但我們永遠無法 保證不受人民所制約的中共政權,會依據人民的 意願真正「平反六四」,說到底,究竟堅持「平 反六四」的意義何在? H: 若果有一天中共平反了六四,就等於承認當 年被殺的市民和學生是中共的責任,中共承認過 失,將會為中國帶來巨大轉變,人權狀況可能會 因此改善,例如天安門母親可以去拜祭死難者, 身陷牢獄的維權人士會被釋放,群眾亦可以到天

安門廣場去集會,人民會享有言論自由。以上改 善人權狀況的目標是今天的中共不能接受的,所 以中共一概把爭取「平反六四」的人們都當成反 動份子。 香港作為人民幣外銷市場,作為中國大陸貪官污 吏洗黑錢的天堂,暫時對中共還有利用價值,以 至中共仍未敢扼殺香港僅餘的自由和人權,至少 香港未就廿三條立法,人們在香港參加愛國民主 大遊行、六四晚會,不會承受被捕、被控告「尋 釁滋事罪」的風險,這就是香港重要之處,不過 中共對香港人權的侵蝕相信會慢慢進行。 P: 自「 新 中 國 」 成 立 後, 在 中 國 大 陸 出 現 的 人 道 慘 劇( 編 按: 如 大 饑 荒 ) 不 計 其 數, 八 九 年 的「 六 四 」 並 非 唯 一 一 次, 為 何 我 們 只 強 調 「六四」?「六四」的特別之處在哪裡? H: 造成眾多人道慘劇的原因,是中央政府的政 策失誤(編按:如三面紅旗)所致,這是一直有 學者指出的。 至 於 為 何 悼 念 活 動 一 直 聚 焦 在「 六 四 」? 因 為 「六四」是中國的一個恥辱,而且又是全世界人 都認識和關注的,以「六四」作為一個切入點, 就令人不會忘記中國共產黨所做過滅絕人性的惡 行。 悼念「六四」的重點還在於重提整個「六四」精 神,當年學生提出的七點要求就有:反官倒、倡 陽光法、倡新聞法、重新評價反資產階級自由化 運動、重新評價胡耀邦功過、嚴懲毆打學生和群 眾的兇手及作出賠償、要求新聞機構給予八九民 主愛國運動以公正如實及時的報道。 P:如果六四晚會的目的是在於承傳「六四」精神, 相對於過往的儀式化操作,以教育為重點是否比 較洽當? H: 關於「六四」教育,我知道在教育界一直在 進行,有熱誠的歷史和通識科老師每年都會如實 對學生講「六四」事件。 至於改變晚會的形式,則要作詳細考慮。晚會的 時間短促,必須有焦點,參與六四晚會的市民, 通常想要一個對六四回憶、哀悼的機會和時間, 他們都不一定希望被教育。 我想晚會亦難免加入其他元素,今年晚會的台上, 就應該會有「反對831框架」、「拒絕假普選」 等等的論述,以呼應時代需要的變遷。 9


P: 據人類歷史經驗,不論推翻極權者(編按: 如法國大革命)或者要求極權者改革(編按:英 國大憲章運動),皆需要巨大民意力量推動才能 成事,往往還要付出性命作為代價;可是香港過 去的民主運動(包括六四晚會),一直採取和平 非暴力為綱的態度,即使面對歷史上最強的極權 者中共的步步進迫,主流民主派仍未見將行動升 級的決心,試問有何成功的可能?爭取香港真普 選,甚至支聯會一直「堅持」的「建設民主中國」, 不是流於空談口號嗎? H: 香港民主運動要依靠議會內外的力量,目標 是令政府屈服。但到今天為止,即使爆發雨傘運 動佔領街頭七十九天,最終都被政府清場作結, 市民普遍都感到灰心失望。香港市民或者中國老 百姓要抗衡專制政權,我預想早晚會都出現暴力 和流血事件,當事情發生,人民將會有很大的犧 牲,這是我這一輩人所不樂見的,但我相信香港 將會出現另一次大型抗爭,一旦爆發,參與的人 數會更多,力量會更大。

大中華與本土思潮之爭

同自己是中國人,亦應以救助災民為依歸,從「世 界公民」的角度去考慮,就比較適合。 稱呼所有具大中華意識的人們為「大中華膠」, 是不公道的。早年的民主回歸派,分為國粹派和 社會派,當時社會派(編按:包括「匯點」)的 人們,很多到今天都有所反省,重新思考當初支 持香港回歸中國的決定。 P: 韓老師今天用哪種身份看待「六四」? H: 我是「世界公民」,對於所有遺反人權、剥 奪自由的政權和政策都應堅決反對。有人說我是 「左膠」,我則盡量避免「大中華」或「本土」 的標籤。在當今紛亂的世代,我們更應堅守普世 價值,凡事思考都應以普世價值為中心,無論看 待「六四」,或者不同地方的人權事件,都會看 得更透澈、正確。 普世價值是甚麼?一般的看法是人道精神,法治 等等。 韓老師認為「公民抗命」也是普世價值的一種- 當極權出現,革命就是人民的義務!

馬丁路德金能夠發起公民抗命,是因為美國本就 P: 有關本土思潮的興起,韓老師作何感想?韓 是一個民主社會;甘地也一樣,除了英國建立殖 老師自己的身份認同觀念又是怎樣的? 民地意欲減弱的因素,英國本國也有其久遠的民 主 化 歷 史。 可 是, 我 們 的 對 手 中 國 共 產 黨 卻 不 H: 我曾在回歸時期有此幻想:香港終於脫殖了, 一樣,它是一個不受任何民意制約的極權政府! 回歸祖國,在一國兩制高度自治的承諾之下,有 六四、雨傘雨命之後,下一波抗爭的出現,看來 望保留港人原有生活。對於「中國人」的身份, 只是時間問題了。 當時感覺並無不妥;到回歸十七年後的今天,事 實證明共產黨根本沒打算遵守承諾,令我對「中 抗爭力量向來以年輕人為中堅,而現下香港的年 國人」的身份愈來愈不感認同。現在,我會跟年 輕人卻普遍不信任泛民,及把持民主運動領導地 輕人一樣說,我是「香港人」,我不是甚麼「中 位的社運人士。最近我就留意到鄭立和陳雲兩位, 國的香港人」,又不是「香港的中國人」,我就 都發表了發人深省的意見,前者曰:如無出色的 是香港人,現在的執政黨不能夠代表中國,也不 領導,則無團結之必要;後者曰:團結為人民帶 能代表我。 來的從來不是力量,而只有暴政。 執迷於團結,當真是我們的出路嗎?試問,當下 P: 早年應否捐款到內地賑災的討論,不少人無 又誰有資格擔起這領導旗幟?自司徒華(也很具 視中國大陸客觀上猖獗的貪腐問題,懶理善款最 爭議)去世後,相信是再也沒有了。 終很可能沒法去到災民手上,總之就要捐款來體 現愛國愛同胞精神的情況。大中華意識之害,在 與華叔相熟的韓老師,又怎樣看這位民主派靈魂 於容易蒙蔽理智,養成人們以情感主導思想的習 人物? 慣,這是否不利於民主政治的實現? H: 如果以內地賑災作為例子,我認為不宜採族 群分格之態度,在人道立場之下,即使我們不認

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在政治醬缸中遇溺的華叔 P: 韓老師怎樣評價司徒華先生?


H: 司徒華先生和所有在政圈打滾的人都犯了同 一個毛病。華叔在他的從政生涯初期一直堅守原 意,爭取民主。他一向是我所尊重的人,可是到 後來卻出現異化現象。 就像當年他推翻了本來支持的「五區公投」的決 定。我想,當時華叔年事已高,又身患絕症,而 目標又太過遙遠,以至判斷錯誤。 據華叔對我的解釋,是不希望民主派在議會失去 關鍵少數作用,若辭職的議員未能重返議會,民 主派將會失去三分一否決權,建制派就會在議會 為所欲為(編按:包括罷免議員)。 我當然對這說法存疑,但當時華叔成功說服了教 協會的成員和民主黨黨員,所以後來教協和民主 黨都一致反對「五區公投」和支持通過當年的超 級區議會政改方案。我本人因堅持「五區公投」, 也因此開始跟教協交惡。

竟華叔為何作此決定? H: 當時我只是一個小教員,記憶所及,我是同 意華叔的決定的。當時大家都感覺到在香港攪大 型如三罷的行動,未必有足夠的民意支持,結果 可能會潰不成軍。我不會從陰謀論角度去猜測, 因為當時峰頭火勢的情況(編按:剛發生屠城慘 劇)下,我相信華叔被統戰、被收編的可能性是 相對低的。華叔一路走來,也的確從未在六四議 題上退卻過半步。 P: 訪問開首的時候,韓老師說過悼念六四背後 象徵着有幾項價值,華叔會同意你的意見嗎?

P: 韓老師怎樣華叔領導支聯會的工作?

H: 要求平反六四、追究屠城責任、釋放民運人 士等等,華叔一定同意;至於「建設民主中國」 一項,若華叔在生,他會否仍抱有這種幻想?我 想,華叔應該會作若干調整,因為現實情況很清 楚,中國共產黨一天存在,中國就沒有民主,所 以今天民主運動的焦點不能再糾結在「建設民主 中國」,而在於堅守香港的一國兩制,力求自保。

H: 我相信華叔會堅持平反六四,堅持讓共產 黨承認過失,即使華叔會在別的方面作妥協(編 按:促成民主黨通過超級區議會政改方案),但 相信他一定不會在六四議題上妥協,可惜的是, 華叔並沒看到年輕人對於六四的不同看法。

誠然,我認為韓老師的一些意見是頗值得商榷的, 例如:「總之有得悼念,就唔理支聯會同泛民既 問題」的概念,雖然丹心一片,卻與他相信民主 理念互相矛盾。

P: 如華叔在生,民主派局面會變得怎樣? H: 如果華叔在生,我相信今天泛民內部會比較 團結,始終他精神領袖的角色至今仍未能被取代, 亦無法取代。如果華叔在生,我相信他在雨傘運 動站比較前的位置。如果華叔在生,他一定會繼 續鞭撻民主派人士,華叔擔任教協監事會時,一 直有對教協進行鞭撻,而他去世後,監事會卻和 理事會變得一家親,今天監事會成員張文光之流 立場就不及華叔硬朗,曾經就試過有理事會出狀 況,卻由監事會出面替之解釋的荒誕事例。 P: 華叔當年取消三罷行動,一直引人咎病,究

後記

須知民主是責任政治,In god we trust,正因人 性之不可信,才需要設立對為政者恆久制衡的制 度,這對身為代議士的泛民同樣適用。 眼見泛民爭取民主廿多年,成績仍一片空白,選 民不設法向其問責甚至將之拉下台,已是失責, 若果還要不問情由,繼續向其輸送政治能量,就 於理欠通了。如果說同意監察政府,卻輕視於監 察自稱民主派的代議士,又是雙重標準。 君子和而不同,即使意見不一,我卻十分欣賞韓 連山老師坦誠的態度,在人人打倒昨日的我的今 天,這份情操實在難能可貴。

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無待堂主的六四 上次訪問無待堂堂主盧斯達,是在旺角佔領 區,當時雨傘革命正值如火如荼之際,今天 回看,恍如隔世。 革命告終了,香港民主運動討論卻仍在推陳 出新,年輕人自主思維覺醒,拒絕再被領 導、被代表,是雨傘革命最重要的遺產。 以否定為肯定,是讓香港民主運動不會再重 滔覆轍的不二法門,需要被重新檢討的過 去,當然包括「六四」。 盧斯達被認為是本土派健筆,他眼中的六四 是怎樣的呢? P:你對六四的有甚麼立場?從大中華派、 本土派,或獨立派去看都不同,你目前是那 一個立場? 無待堂:大家都應該明白六四殺人事件的本 質。相比支聯會當成一個活動或悼念去做, 我比較著重事件所帶來的教訓。逝者已矣, 死去的人不會因為我們辦悼念活動而復活, 六四的重點不應在於悼念死者,而應在於歷 史帶給我們的教訓:我們一旦相信共產黨或 與之妥協,就會仆街了。

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共產黨連屠城都做得出來,她就是一個仆 街,別無異議;最令我感到費解的是,香港 人當時竟然不發難去為自己爭取更加多的權 利(如更多主權或自治等等),夠膽做的話,

獨立也有可能。而整件事支聯會罪惡的地方 是取消“三罷”。

司徒華在《大江東去》指出,取消“三罷”, 是因為要為中國留最後一點的火種。當時中 國因六四事件而遭國際社會杯葛,他取消香 港“三罷”,為中國始終保留香港這一個富 裕,有國際地位的地方守後門,到現時為 止,還是有很多資金往返,香港借錢給中 國,所以若當時香港如果獨立或跟中國區 隔,杯葛中國及不做中國生意,中國就會很 麻煩。但是司徒華十分「愛國」,他是自願 幫中共留著香港這「方舟」。 我認為整件事有兩個教訓,第一個教訓是不 能相信共產黨,但遺憾到今天仍有些人覺得 可以跟共產黨有商有量;第二就是中國局勢 很大變化時,香港人無把握機會為自己爭取 利益,那時應該「趁佢病攞佢命」,就算攞 唔到命也應該爭取更多權利在手。但就因為 愛國主義,斷送了這千載難逢的機會。我認 為最大的教訓是這一點,而罪人是司徒華。

往後的支聯會、民主黨都會在明明可以為香 港爭取利益的時候,就會為了顧全大陸而放 棄。這就是六四到現在為止,在他們的影響 之下,香港一直的難題。


P:你認為支聯會、泛民有冇繼承六四精神? 無待堂:他們的口號都是相當空泛的,一開 始的講法是要結束一黨專政,但慢慢已不再 提。當初的說法是反腐敗,要民主之類,但 支聯會和泛民連六四學生留守廣場不撤退這 一點也做不到,經常叫人撤退,叫人跟政府 商量,連六四最基本行動都繼承不了。 六四燭光晚會一直只是販賣悲情,只講當時 解放軍殺人,很多人死了;卻從不講事件的 教訓,不講六四學生的策略,連他們抗爭的 精神也學不到。

由 10 年起,司徒華就政改立場轉軚,我就 認為不應再為支聯會提供人頭、金錢、光 環。那年民主黨支持政改,這邊廂跟人妥協 賣菊花,那邊廂卻又聲嘶力竭說要繼承六四 精神,表裡不一,知行不一,虛偽的醜貌表 露無遺。他們不止背叛了香港利益,失去對 抗精神的他們,也可視為背叛當年死難學 生。既然兩邊都背叛了,還剩得下甚麼呢? P:按照以上說法,支聯會理應早已失去存 在價值了,可是她實際上又在港人支持下運 作了二十幾年,你又如何解釋這件事? 無待堂:他們的建設民主中國論述,也是直 到最近幾年才受到挑戰,卻仍未被取代。他 們的世界觀是:香港無論怎樣抗爭也是無

用,始終都要等中國改變,中國無民主,香 港也沒有民主,所以我們無論如何也要搞 六四晚會,從軟性手法去改變中國,中國改 變後,香港的民主自由就可得到保障。當 然,我覺得這是非常迂迴,甚至邏輯上無法 成立,但他們就是如此相信。 他們認同自己中國人身份,就接受不了香港 拋棄與中國僅存的共有記憶,但事實上,香 港跟中國分隔那麼多年,香港跟大陸沒有一 致的歷史或經驗,那些文革、三反五反,全 都不與港人直接相關,這亦是司徒華自己 說。司徒華認為香港對中國於心有愧,成為 英國殖民地的香港,幸運地避過了大陸很多 災難,所以他就有支持民主回歸,這個瘋狂 的想法。 其他人未必如他極端,卻都抱有類似的心 態,既認同自己中國人身份,但又自覺對中 國卻沒付出過任何貢獻,所以唯有在香港可 以搞六四晚會,盡點棉力,作為對「同胞」 的虧欠的一些補償。 P:可否說這是一種心理需要? 無待堂:正是,這種人(大中華主義者們) 就是為了滿足自己的心理需要,多於為了真 正影響到別人。試問當下中國還有誰會理會 六四?中國人在意的是自己有沒有錢,就算 你問香港人,也未必人人說要建設民主香港 啦,對不?

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說要建設民主中國,你有無問過人家到底要 不要民主?打比方講,廣東省好多人,那你 有沒有問湖南人、湖北人?有沒有問西藏 人?西藏可能說不要,寧願要達賴喇嘛。整 個中國有這麼多不同的人,你怎可能狂妄自 大到說我要幫他們建設呢?一來你置中國人 於何地呢?二來你能力又做不到。然後你又 不停散播一個無可能實現的理論:我們每年 在香港點根蠟燭,就可產生輻射作用到全中 國,令中國人改變,最終改變共產黨,然後 中國民主了,香港就會跟著民主。 我們點蠟燭既不會令共產黨倒台,亦不會令 中國改變,只有中國人自己受到壓逼,才會 站起來跟政府對抗。當任何人身為既得利益 者時,大概都不會計較有冇民主。 當年大英帝國也民主化,一樣殖民整個世 界,民主化後的中國一樣可以視香港為殖民 地,他有利益的話,就會繼續剝削香港。想 想看,十三億人為何要聽香港七百萬人話 呢? 香港人普遍未搞清楚這些問題,就當了自己 中國人,而自然接受中國殖民,大家又都相 信建設民主中國就是香港的出路,所以六四 晚會就成為了慣性傳統。 P:一直提倡這種甚具迷信色彩理論的人, 不是很多都自稱是知識份子嗎?你又怎解 釋這事? 無待堂:因為以前這一代,周保松啊,蔡子 強啊,他們以前受到英國殖民地統治,自然 將不好地方歸咎於英國,就好像我們現在也 將任何問題歸咎於中國。

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而將問題歸咎於英國時,就會產生一個對英 國人身份的不認同感(當然英國也無想過認 你做英國人),自然就會擁抱中國人這個身 份,作為對現實的抗衡。今天的情況一樣, 中國統治你,所以你就擁抱香港人這個身份 來跟他對抗。上一代擁抱中國人身份太久, 無法抽離,以至他們無法只承認香港人身 份。

當你說一街自由行都是「仆街」,這班知識 份子就本能地指責香港人,他們在殖民地統 治年代已打從心底認定了自己是中國人,他 們以前對英殖社會的不公義愈是有反應,作 為反差,他們就愈擁抱中國人的身份認同, 至不能自拔。 P:照這樣講,他們會否是認為回歸後的香 港會像烏托邦? 無待堂:在民族觀念上,他們認為香港回歸 中國,就可以堂堂正正做回中國人,但他們 又接受不了中國現實的政權已不如想像中美 好,他們始終認為華人血統是高於政權,所 以就採取一個很矛盾的態度,即是承認自己 是中國人,但又不承認中國的政權,他們認 為這樣可行,只因他們身處香港。 P:深受民族主義影響的人,還配得上稱為 知識份子嗎?還有資格當輿論領袖嗎? 無待堂:以前的他們倒還可以稱為知識份 子,因為他們是站於反對社會不公義的立 場,但到了近年,香港人好明顯承受中國新 移民、旅遊或走私的影響,他們卻不為香港 社會說句公道話時,我認為這班人已失去知 識份子的資格。 不論你的身份認同如何,最起碼你應該說事 實,但你卻幫他們粉飾。他們經常說自己是 公共知識份子,但你們的公共性到底那裡去 了?你連這種三歲小孩也能了解的事,也不 去承認,反而責怪真正的受害者。 新一代的「知識份子」就是我們俗稱的左 膠,左膠們之所以站在大陸人那邊,就算明 知大陸人錯都撐,是因為他們真的把當成了 世界公民,從一個同情第三世界的角度出 發,他們的認知裡中國人是第三世界國家, 第三世界的人們是很慘的,就算那裡的人們 做錯事,也是因為教育水平,或者制度出了 問題。所以,左膠明明是香港人,卻認為自 己應該要同情大陸人,又有責任教化中國人 或建設民主中國,


P:八九民運跟雨傘革命有不少相似的地方。 定的輿論基礎,這班人對自己有個妄想,他 當年就有人潑污毛澤東肖像,卻被北京高校 們幻想自己跟中共對抗時,又同時尊重中共 聯會出賣,親手押送往公安局之事。你怎麼 的權威。 看雨傘革命期間,同類事件再次發生? P:你如何看行動者開始成為一股力量?以 無待堂:這是非常一致的中國人性格。以前 及自稱同路人的泛民跟行動者切割關係? 的人就算叛亂也好,古代時就尊王攘夷,尊 重天子,只攻擊其他人,透過這方法為自己 正名。之後的人叛亂,也只反貪官,不反皇 帝。這種人會認為如果連皇帝都反,自己就 失去合法性。(編按:可見這些人們的觀念 裡權力由上而下投放的非民主思想)

八九民運學生不敢搞毛澤東;今天人們不敢 搞金紫荊的升旗禮,也就是搞國家認同。或 者對於皇帝,導於國家,大家心底裡有種本 能,認為怎可以連這個也打倒呢?這一件事 不是老一輩的人才有,後生一輩也有。

佔領期間有自稱學聯的人阻止抗爭者去衝 擊,說:不要衝擊,要尊重政權。大家習慣 了自欺欺人,都到了這個跟中共政權正面對 抗地步,還以為可以保持最後一絲友好關 係,根本是不可能的麻。他們從未經歷如此 巨大的事件,於是幻想出個仍未完全改變的 世界來欺騙自己,保持安全感的需要。 雖然我不認為大家衝了金紫荊就會有民主, 但你連金紫荊也不敢衝,就甚麼也改變不 了。這跟那些一直說 831 人大決定神聖不 可侵犯的人有甚麼分別呢?好比你本來決心 去刺殺秦始皇,卻還是認為天下沒了皇帝會 亂,而天下不能亂的,於是你不能殺皇帝, 反倒決定自殺維穩天下。 身為知識份子,本應要有能力或智慧去指出 事實,不停拆穿那些虛偽或好像神聖不可侵 犯的幻像。 金紫荊那晚的互聯網上充滿了五毛。我的 FACEBOOK 好多人留言,全部黃絲帶頭像, 說如果搞出事,誰負責,你負責嗎?事後這 些帳號都離奇消失了,那些人到底是中國五 毛還是香港五毛?潘小濤、泛民那些人帶頭 說,共產黨很要面的,你落佢面,佢就會出 解放軍,我認為這戇鳩想法,在香港也有一

無待堂:第一,真正的行動者為數不多,也 不在人多。比如在金紫荊那個環境,黃之鋒 那些人鏈,只是在意志上弱不禁風的黃絲, 只要你夠堅定,你衝開他們也可以,他們是 阻止不到你的,當時行動者未有這個心理準 備,大家敢衝警察,但不敢衝黃之鋒。力量 來自堅定的心,好比去搞走私賊,人不在 多,也可以搞出個一周一行。 第二就是切割這回事。切割得最快的是是雙 學以及泛民。那班人一直販賣的不是自己的 意志,行動綱領或政見,他們只是販賣一個 柔弱的羔羊形象。香港有一扭曲現象,大家 不以有理念,有威脅性作賣點,反而是以無 意見為賣點,擺出一付很可憐、很慘、很柔 弱、好純潔的姿態來爭取支持。 香港民眾喜歡的不是強者,反而是弱者;泛 民也從來不說我們會嬴,不會說我帶領你們 勝利。他們一向販賣的是大家一起圍爐的安 全感,多於一個在冒險中得到勝利的形象。

這就是他們要馬上跟行動者切割的原因,真 正的行動者會破壞他們一直保持的市場區 隔,令他們一貫柔弱的形象顯得虛假,所以 就要第一時間跟這班可能成事的人切割,而 且我想他們心裡亦相信不可能成功衝擊,所 以心想反正也會失敗,不先切割的話,會連 累自己也失敗。遲些失敗好過早些失敗。 P:如果結果不一樣,成功衝進去,你認為 他們會有不同的表現嗎? 無待堂:西瓜靠大邊,如果你成功的話,大 家自然容易接受。正如當初不論建制泛民, 也一致認為中央是不會接受一周一行或收緊 一簽多行,說這是對大陸居民的歧視或剝削 他們權利云云,但當中央宣布一周一行,所 有人都好快就接受了現實,只要你做成了既

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定事實,大家就會接受。 P:你對將來可能有團體組織類似六四晚會 的雨傘晚會有何感想? 無待堂:我認為,大家應該回到那事情裡面, 去檢討那時有甚麼做錯,做得不夠。但你提 到的雨傘節或文藝活動,是不會責罵人也不 會自我批判,是跟行動無關的,純粹的文藝 活動。 P:所以你認為應該有人出來總結成個雨傘 革命?為了準備下次大型抗爭? 無待堂:我們抗爭的目標是為了勝利,而不 是為了繼續輸廿年吧。大家可以消費六四廿 年,但雨傘革命是香港自己的事,就在你家 裡頭發生,如果再不認真面對,就會好快玩 完,危機感大很多。

我想大家對六四的看法是一種隔岸觀火,是 因為香港的位置很安全,香港人既可以情感 轉移變成中國人,去感受「同胞」苦難;又 可以突然去返香港人身份,在深圳河以南, 我們安全很多,有基本法保障。但雨傘革 命,你輸了,就是輸了,別無退路。 共產黨暫時也不會在香港搞你,亦無必要, 有些人總念念不忘提李旺陽甚麼的,令他們 有種情緒釋放,等於你很投入看一齣悲劇, 會感到悲傷,會流眼淚,但你清楚知道自己 終歸在看戲,就會有種安全感。六四晚會帶 給人們安全感,每年喊一次,又不會全年 365 日活在六四當中,他們自認中國人,但 實際上又生活在香港,就可以有距離地消費 六四。 他們參與六四晚會,假裝點支蠟燭,就可以 令中國改變,就好像為中國死難者祈禱一 樣,但他們又不會真的去為他們擋子彈嘛, 虛偽就如此持續廿幾年,容易,又廉價,問 題是,要他們承認自己的無能,比繼續虛偽 下去難太多。 很多人曾親身參與雨傘革命,或目睹警察打 人之類,所以發現有人搞雨傘節出CD,本 能上就會很反感,這件事不能很邏輯地解 釋,總之就很反感。

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到一個趨勢,不少人由大中華轉投本土陣 營。你如何看這種由大中華轉型、或覺悟而 走入本土的轉變? 無待堂:我想每個人都有類似的經歷,當想 清楚,就會知道大中華理論與現實不能調 和,事實上我們就生活在香港,我們所爭取 的亦只是香港的民主,香港人的權利,這是 有地域性的,選香港特首和立法會議會,就 是香港五百萬選民,一定有其界線,不可能 擴散到中國,將界線伸延至全中國,就等於 不是香港的民主,民主,從定義上就有內向 性的意義,界線以外的人就不能享有本土權 利。 慢慢地,大家都會明白,第一,現實上我們 是無能力影響大局,第二,中國實現了民主 不一定對香港有利,中國民主化後,一樣有 能力用很民主的手段去剝削香港,形成多數 暴政,如果中國有民主,自由行變一周一行 是不可能實現的,因為自由行的走私利益是 中國人大家有得分享的,而他們投票一定投 嬴你,吊詭的是,單方面將自由行收緊為一 周一行,是獨裁政府才可以行使高行政效率 而做到的。 當然民主中國不一定令香港仆街,但始終禍 福難料,整套建設中國觀念,太虛無,太不 務實。我只會關心香港是否太多旅客,是否 太多人走私,而不會關心中國有無民主,中 國人自己都不曾關心的事,我都不知道我有 甚麼理由去關心。 P: 大中華主義者認為自己對中國有責 任,所以要建設民主中國;本土派認為自己 是香港人,只需關心香港民主?於此立場, 本土派應該如何悼念六四?還是應該另尋 出路? 無待堂:對我而言,不參加六四晚會是可以 的,就算只在家默念三分鐘,亦無問題,我 不認為自己一定得在特定的日子,特定的地 點去點一支蠟燭,才能夠證明我無忘記到 六四。我在日常生活,我在別的抗爭行動所 做的事情,就能體現我有否繼承到六四精神 了,我只重視我們是否能夠吸收歷史留給我 們的教訓。

P:六四由上年開始,陳雲就著李旺陽事件, 即使人們選擇悼念,也無必要再扣連到建設 民主中國的份上,我們應該把過往支聯會在 反對支聯會的悼念晚會。到今年為止,可看


六四議題上僭建的東西都拆走,令六四晚會 的意義回歸純粹,不論是吸收教訓,還是悼 念人道災難也好。 悼念與要求平反六四之間本無必然關係,要 求中共平反是就很戇鳩的,平反了又怎樣? 共產黨自己都平反了文革, 平反了就一定 會有所改變了嗎?這只是抽空了歷史背景而 得出的謬見。 悼念等於會平反,平反等於會建設民主中 國,建設民主中國又等於香港會好,這些全 是錯誤的滑坡謬誤。悼念本身並無問題,但 不能假設悼念活動會對現實產生影響。

支聯會之所以如此作為,是為了將八九年的 人道慘劇,轉化是現在可用的政治資本。基 於建設民主中國的美麗願境,潛而默化地制 造出香港人有為中國爭民主的義務的意識, 從而誘使香港人把票都投給他們一班有志於 中國民主建設的代理人,這是一整套的政治 操作,所以他們是不會改變的。 P:可以這樣說嗎?悼念六四,應該向內在 轉化,而非維持表面形式? 無待堂:能夠轉化為內在,當然最好,可惜

人總是比較膚淺和外在的,如果大家需要通 過某些形式得到滿足,又不是甚麼天大問 題,但大家應該學懂與支聯會作分割,由司 徒華到民主黨,他們所作的罪孽是罄竹難書 的,你怎麼可以在爭取公義的時候,竟然通 過如斯不公義的代理人替你辦六四晚會?這 樣只會永遠洗不清你的原罪。 P:你怎樣看本土派遍地開花晚會? 無待堂:我認為大部份人都不可能由過往支 聯會強加的意識,一下子把信念轉化到日常 當中,我們必須把六四事件想得十分透徹, 才能將之完全消化。 我們需要戒毒,一個戒毒的過程,需要借助 毒品的代替品,就像美沙酮,非支聯會的晚 會就有美沙酮的作用。

上年我參與尖沙咀的六四晚會,純粹為了與 支聯會分庭抗禮,如果支聯會不攪晚會,大 家亦無攪晚會的必要,大家可以各自回家悼 念,並無問題。非支聯會的晚會,是一種現 實的權宜之計,現階段應該繼續舉辦,否 則,就會將話語權送回支聯會手上。

結語 對於這一代香港人來說,香港有一連串的事情需要我們親自去處理和面對,我們的必修課程不 是六四,而是有無親身參與雨傘革命、有無在抗爭時被打受傷、有無目睹警方或建制陣營的操 作等等。 六四不應是一個對於人有無良知的測驗,她沒有標準答案的。 淡忘是必然的,將來六四對於下一代的影響會更見輕微,將自己的靈魂與六四的記憶綑綁終 身,是很傻的。 下一代不再認識六四,不等於他們對正確的事沒有追求,亦不代表他們不能從別的渠道追求公 義,正如我們不會要求下一代必須認識雨傘革命一樣,他們自有不同的經歷,通過不同的事情 體會人生。 說到底,我們應堅守的是信念本身,而不是一個個注定消逝於歷史的事件。 訪後感 希望看完這篇訪問的讀者,不妨再深思以下幾條問題。 中國人定義,是從國籍,還是從生理特徵? 一但被定義為中國人,是否就有原罪,要為“共產中國”犧牲呢? 一個黃種人應該愛他成長出生的地方,還是應該犧牲這地方,來成就共產中國 ? 退一萬步,假設真的是中國人,承認共產黨合法統治的平反六四,到底是愛國還是愛黨? 一個公民應該愛自己還是愛國家?

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青年新政談六四 P:Polymer 編輯部 青:青年新政 Donald, 雄 我們邀請了號稱本土的組織青年新政談談六四。 P:應不應該去六四晚會?又或用什麼新角度去看 待六四這議題?青年新政內部在這個議題上有否 共識,如何看待六四? 青:不會去維園的晚會。我們的想法是,當初拋 身出來的講法是,公平公義、港人優先,香港人 有特殊位置,香港人是我們主要服務目標。而支 聯會他們的口號建設民主中國,認為中國有民主, 香港才有民主。青年新政的立場是,香港在國際 被認為國際都會或一個國家特殊的身份,在民主 選舉上為何我們不做楷模呢?在過去經濟商務上 我們都是中國參考指標。 六四有五個綱領,最後一項是建設民主中國,其 他的有平反六四,釋放民運人士等等,但問題是 中國有無民主責任誰屬呢?責任一定是在中國人 身上,責任不在香港人身上。而細看支聯會的說 法,例如結束一黨專政,卻不停將責任加於香港 人身上,但這不是香港人的責任。如果說要平反 六四,其實只是承認他做錯;中國有無民主;這 些全是普世價值,我建設中國民主又好,任何國 家的民主也好,其實值得支持去做,但支持不代

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表我有責任去做。但他們認為這才是他們要做的, 覺得有中國民主,才有香港民主,這是錯的。又 或許不是錯,但你怎證明?他從無證明過中國有 民主,香港會好。所以我們認為晚會的焦點完全 錯誤。 我想六四可視為韓國的光州事件,他是一個教訓, 歷史上一次很慘痛的運動,我們不應重蹈覆轍, 這件事不應發生在世界上任何地方。但我們的責 任或力量,不應放在這事件。等於光州事件,應 該爭取或改變韓國的是韓國人,而不是香港人去 做,我們也是如此看待。 而六四這類事也不應發生在香港,不應發生在這 個地球,而我們應該做的是爭取香港的民主化。 六四警惕香港人共產黨以前做過什麼,他們可以 血腥鎮壓學生,這事到現在為止共產黨本質無變 過。提醒香港人,我們現在比人纏著,我們到底 是否應該當阿爺係阿爺呢?還是應該要怎樣看待 呢?香港應該有個危機意識,每年提醒自已一次。 這就是我們青年新政看六四的意義。 我想這也是支聯會他們轉型的角度,就是我們是 否應該要靠這個地方?


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免費上網全靠一盞燈

書評

卡夫卡-變形記

影評

我要成名

音樂

學音樂到底是為了甚麼?

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科技

免費上網全靠一盞燈

文:LarryLo

大眾平日行街上網,要先設定開啟流動數據, 計住容量上,爆 quota 就只能停用或比錢買附 加容量去上網。而且,香港只有數個大台,平 民去到某幾個地鐵站或街巷黑點就完全收唔到, 但每到月期截數,就要交成四五張紅衫魚埋單。 出外旅遊,租用 流動 Wifi ,上網都是間中斷窒, 未能第一時間上分享相片,十分掃興。如何是 好?

呢盞「燈」(Lantern) 可以幫到你 Lantern 其實係一部手提 WIFI 接收器,容許用 家自設小基站,連接對外網絡。Lantern 唯一跟 其他同類接收器不同的,是利用 Outernet,連 接外太空的 Wifi 發射站,交換流動數據,而且 長度只有兩個拳頭手位,容易收藏。 Outernet,係一個綜合定位衛星、地球衛星、 和地上網絡之間的通訊網絡,利用大氣電波分

享網絡。用家可用手上的電話或電腦開住 WiFi,連接 Lantern。Lantern 之間就用 Outernet 互相交換檔案。即係話只要有衛星,就可以上 網。 另一個獨特之處係 Lantern 使用太陽能發電, 支持連續四小時 Wi-Fi 上網。而且內有 micro SD Card 卡位,USB 插頭,可以存取和閱讀影 片、音樂、和其他檔案。 發生災難時,Lantern 更大派用場,快速交換災 情,有助救援工作。 見 Lantern 如此方便,政府也許想立例監管, 限制流傳。不過開發團體發言人指出,Lantern 可以隨時轉 Channel,監管衛星難度極大,加 上現時採用的頻道有不同頻寬、傳送速度和其 他手段杜絕審查,可叫目前 Lanterns 用家可以 安心、合法使用。

參考網站 http://www.appshooting.com.tw/2015/05/ lantern/

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https://www.indiegogo.com/projects/ lantern-one-device-free-data-from-spaceforever#/story


書評

卡夫卡 - 變形記

文:段小狼

每當談及資本主義的影響,總會有人說資本主義社會扭曲人性,令人變得自私自利,人與人之 間的感情只是一種交易,到底,人性是甚麼呢?人性是一種十分抽象的概念,並不能以三言兩 語清楚解釋人性的本質,但卡夫卡的《變形記》就嘗試透過一個故事來說明人性的本質,以及 資本主義對人性的影響。 《變形記》主要想帶出人性在資本主義下的扭曲,在故事的開頭,男主角突然變成一隻大甲蟲, 他的日常生活面臨重大的變動,他不能照常上班,不能賺錢養家,不能幫父親還貸款,男主角 的家人因此對他轉變態度,父親不再重視他,他的妹妹亦不再關心男主角。男主角變成一隻甲 蟲的這個轉變,同時代表男主角家庭的經濟狀況轉變,他對家庭沒有經濟貢獻,代表他在這個 家庭就沒有存在「價值」,就像他變成一隻甲蟲一樣,對家庭沒有任何功能,成為了家庭的負 擔。 卡夫卡希望帶出一個概念,大多數人都會優先考慮自身的利益,人與人之間的感情,關係都是 建基於一種利益的交換,就如男主角與他的父親,這個父子關係是建基於男主角的經濟收入。 當男主角變成甲蟲後,他的父親就對他十分冷漠,甚至傷害他的身體,如果是一個正常的父子 關係,不論自己的兒子變成甚麼,對他的感情也不會改變,可是在變形記中,男主角的父親因 為拖欠大量貸款,男主角需要工作來幫父親償還貸款,因此父子關係開始由一種父子情變成一 種利益關係,失去利益功能後,父子的關係也自然同時失去。 由於資本主義社會的影響,人際關係由感情變成利益,失去了利益後,關係自然就會變得破裂, 資本主義社會將人變成一種工具,沒有功能的工具自然沒有人會理會。在香港社會亦出現同樣 的問題,現時香港的僱主要聘請的不是一個「人」,只是一個有功能的「工具」,同事之間亦 只是一個互相利用的關係,為何我們經常聽到有人被朋友出賣,被同事利益,正正是人與人的 關係已經被利益所取代。 卡夫卡在一百多年前看到人性的「變質」,並透過「變形記」來使讀者容易了解他眼中的人性 及社會,變形記對人性的深入見解,的確能讀者深思。

《變形記》 作者:法蘭茲 · 卡夫卡 (Die Verwandlung) 出版日期:1915 年

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影評

《我要成名》 文:老駱 佛誕假日,無所事事,隨意找一套舊電影來看:劉青雲賴以首奪影帝之作《名》。 劉青雲演一個影途坎坷,默默無名的實力演員潘家輝,滿腔怨憤的他遇上中國來的對演戲 充滿熱誠的少女吳曉菲,菲拜輝為師,兩人都各自展開追夢旅程,菲想成名,當個女主角, 而輝,也漸漸被菲感染,重拾對演戲的夢想。 這電影在展現拍戲過程方面頗為真實,有那些演員對戲的過程、動作指導場面等等,也道 出了演員的樂與怒。此部電影中最令演員覺得刁難的是,以第一身演員在「戲中戲」中「交 戲」,就連青雲也表示拍攝過程中甚為過癮。片中有梁家輝、黎耀祥、鄭伊健、劉丹、谷 祖琳、余安安、薛凱琪等藝人客串演出,還有不少幕後精英如陳嘉上、董瑋、陳果、許鞍 華、趙良駿等也粉墨登場 ( 甚至連王晶也亮相 ),足見導演劉國昌在行內的號召力。觀眾 不難發覺藝人大部分的演出時間都演回自己,也是發自內心。劉國昌那種冷眼旁觀式的拍 攝此片,這樣深層次的批評,是港產片難得一見、反映「真實」的行內作品,他對電影執 著、感嘆、反思和領悟,是值得不少行內人學習的。 《我要成名》是部勵志片,旨在告訴年輕人,不管做什麼都要用心,努力就會有收獲,這 樣說好像很老套,但世事往往便是如此老套。戲中有兩段話令我印像很深刻,第一段是劉 青雲說的:「不管你怎麼看我,做得好與不好,我都會盡自己的能力做好它。無論你們覺 得我行不行都好,我就是行。Whatever 你點睇我,做得好定唔好,我都會盡我能力做好 佢,無論你地覺得我得唔得都好,我就係得。」做好自己,不是做給別人看,或是對得住 別人,而是對得住自己,無論外人怎樣看你搏鬥的結果,「我就係得」。 第二段話是客串演回自己的梁家輝,他說:「呢個圈生存之道就係死𦧲……當全世界都叫 你收皮個陣,你一定要𦧲落去,一日唔死,一日都有運行。」 雨傘革命失敗後,抗爭者都應抱著這兩個心態:「我就係得」,同埋「死𦧲」 一日唔死,就有機會行運。 題外話:霍思燕好正。

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音樂

學音樂到底是為了甚麼? 文:lefthandside 港孩除了要應付學校繁複的課程外,還要上林林總總巧立名目的興趣班。「跳芭蕾舞好 呀,可以練習到敏捷度!」「學音樂啦,而家個個都學緊呀,你個仔無理由唔學 ...」相 信各位都有聽過身邊的港爸港媽有說過上述的話。的而且確,在現今學校鼓吹「五育並 重」思維之下,父母紛紛讓子女學習樂器「欣賞古典音樂」,務求在學額一位難求的情 況上,把自己的子女送上前往入讀 Band One 名校的道路上。 究竟他們是想令子女懂去欣賞一門藝術,還是要奪得一個學額來得重要些,相信大家都 心中有數。音樂變成了得到學位的工具.變成達到目的之手段,是對藝術的藐視。 音樂是一門藝術,藝術是要去欣賞。當然,我們沒有可能在接觸音樂初期就懂得去欣賞, 但心態就是重點。筆者見過例子大有其在,就是學得一手好樂器,但對自己所演奏的樂 曲一無所知。更糟的是,他們對此不以為然,更謂在樂器比賽上只考琴技,因此對於音 符以外的領域統統不關心。 你或許可以駕馭複雜的樂曲,但如果心態是為了應付比賽應付父母,你永遠不能培養藝 術修養,其實就像無血液的軀殼一樣。 我自己的說法就是,透過學習古典音樂我們可以慢慢地體會音樂的美,從而探索古典音 樂內廣闊的領域。音樂可以糊口,可以減壓,但絕不應是一種工具。我強調的是心態, 如果你是抱著為學而學的態度,那就不要跟人家說你是培養藝術修養了。

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Polymer 精選

文: 神經刀 數 2015 年初夏的風頭人物,報稱 12 歲的偷渡客肖友懷當之無愧! 於本刀爺而言,肖某人的架勢和強大,不僅在於他作為戴罪之身 ( 偷渡客 ) 而沒有得到應得的法律制 裁 ( 被拘捕還押再即時遣返 ) ,反而可以在工聯會立法會議員陳婉嫻的 「 協助 」 下向入境處酌情申請 香港居留權,並且火速地獲得入境處批出行街紙招搖過市,並獲黃大仙區小學面試準備入學。 整個過程,發展之快、疑點之多、荒謬之處,異常得令人咋舌。 就在日前,本土派組織成員便拉隊到黃大仙上邨陳婉嫻的議員辦事處與及為肖友懷安排進行入學面試 的孔教大成小學進行抗議,並於議辦和小學門口張貼抗議標語後離開。惟不久即出現一名大成小學女 生,她以充滿感情的語氣和極具功架的台型,向在場記者和鏡頭哭訴:「點解啊?我哋學校一路淨係 想畀啲新嘅同學知道知識,個個人都唔知道……犯咗法又點喎?點解要貼呢啲嘢呀?」 對於這位女同學那作狀得近乎噁心的演技……啊!對唔治!應該稱作言行比較好……本刀爺我就不予 置評了。但對於她作為一個小學生,居然講出那一句 「 犯咗法又點喎? 」 我就覺得極之有問題。 一國一地的移民政策和居留權安排,均涉及社會整體利益和公義,絕不容含糊馬虎。肖友懷是一個偷 渡犯,這是毫無疑問的 ( 佢自認自首嘛 ~)。如今入境處在仍未完成調查有關案件的情況下,竟二話不 說批予行街紙。而協助肖某的相關組織和人士亦擺出一副萬事俱備,只欠東風的姿態,彷彿只待肖某 人大駕臨幸,正式成為一個香港人。這些人士的訴求和所作所為,不但是完全無視法律、破壞法治, 更是將香港社會的整體利益置之不理:首先,假如偷渡越境都可以獲得居留權,成為香港人,那必然 會令大量中国人見獵心喜,紛紛起而效法,最終極有可能觸發新一輪偷渡潮,嚴重影響社會秩序穩定 和資源分配,造成危機。在此情況下,出入境制度亦蕩然無存,出入境管制部門和關口都可以一一拆 卸廢除。這自不然引起不少香港市民的恐慌和不滿,故相繼發起追查和聲討行動。 然而面對這天大的潛在災難,這位女學生、未來的社會棟樑有甚麼回應? 她說:「 犯咗法又點喎? 」 左膠有云,我們必須要大愛包容。

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故此,本刀爺我可以當這位小女生的胡言亂語是少不更事,不知輕重所致。如果要追究責任,她的父 母和師長必定走唔甩,因為這些人沒有盡好教育下一代的責任,以致年輕一代竟吸收了如此錯誤偏差 的價值觀,認為隨便犯法都沒有問題,這些大人們責無旁貸。( 講多句:呢間係乜閪嘢學校嚟架?教 到學生不分是非黑白,仲話係儒家孔教?執撚咗佢算鳩數啦! ) 但令本刀感到作嘔的,竟然是有不少政府高官、意見領袖和社運進步份子站出來表示同情肖友懷這個 偷渡犯和 「 犯法又如何? 」 這個歪理。在他們眼中,凡是來自中国的都是可憐的 「 弱勢社群 」 ,你們 香港市民生活得比他們好,就是虧欠了他們,必須作出補償。即使面對的有可能是奸惡之徒或造成嚴 重社會危機,皆一於少理,最緊要是不失形象風度和自我感覺良好,其餘話之你死。老母教落:不怕 真壞人,最怕假好人!刻下香港,就是逐漸淪亡在這群偽君子手上! 本刀知道,中国崛起了,中港融合了,以致於中国長久以來的那一套顛倒是非、賞惡罰善的惡臭潛規 則和劣質文化都開始進入我們的家園。可以預見在不久的將來,除了蝗蟲遍地之外,「 犯法又如何? 」 這些仆街新常態將越來越普遍,我們一直熟悉的、文明的香港,亦將在一片包藏禍心的同情和包容 中逐漸淪喪,至於滅亡,最後永不復存。 犯咗法,又點喎? 犯咗法,就應該得到制裁,而非獎勵。否則,就是對整個社會的侮辱和虧欠。

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肖友懷偷完渡胖虎上身打完大雄再自首扮可憐博 同情以求香港身份證一張,人人恨不得生啖其肉, 不值一提。工賊會陳匪婉嫻高舉「大愛精神」旗 幟呼籲政府「人道處理」,真教此時此刻數以千 計漂流於茫茫大海的羅興亞人情何以堪。但當緬 甸的所謂「民主女神」昂山素姬為了選票對羅興 亞人的悲劇視而不見,我港的陳匪婉嫻為了選票 就肖友懷的鬧劇大吠大咬,亦變得小巫見大巫。 至於每天高喊依法治港的港共政權,入境處神速 批出行街紙、教育局神速提供學位,但警務處調 查暗角七警卻屹今不了了之,公義蕩然無存,禮 崩樂壞之極早非令人「怒髮衝冠」時,而是「瀟 瀟雨歇」後「念天地之悠悠,獨愴然而涕下」。 昔丙吉憂牛喘,而不問橫道死人;陳平不知錢穀 之數,曰:「自有主者。」故叫品堯最愁的,倒 是一眾食花生的港豬們,他們今朝狠狠咒罵肖友 懷,卻忘掉自己昨天向同是偷渡賊的港大醫科生 Betty Wong 報以熱烈掌聲,真不知是精神分裂, 還是腦退化失憶? Holy Shit ! Betty Wong 去年托蘋果日報的福,推上 A1,一 夜成名。街坊鄰里口耳相傳,莫不稱善。師奶們 葡萄完也連忙督促仔仔努力讀書,打少啲機、去 少啲溝女,犧牲下好讓自己一圓醫生媽之夢。人 偷渡你偷渡,肖友懷跟 Betty Wong 同人不同命, 不能怨港豬們今日的我打倒昨日的我,只好怪人 讀大學你牛高馬大還讀小學。港豬嘛,就是一種 這樣的生物,見高拜,見低踩,見錢開眼,見利 忘義,偏偏不見是與非、對與錯、黑與白。Betty

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Wong 是誰?人家可是未來醫生,將來富貴著啊! 偷渡?無事無事。這叫大醇中之小疵,包容下啦。 做人呢,就應該盡快放低一些不愉快的經歷,重 歸正常生活。Holy Shit ! 一個偷渡賊強搶醫科學位竟然被包裝成《洛奇》 式的奮鬥故事,難怪她夠 guts 趾高氣揚地「Holy Shit」衞衣加身以勝利者自居羞辱一眾港豬們。 品堯甚至有醫學院同窗疾呼「你考不上醫學院無 資格批評 Betty Wong」,盲目膜拜「成功」,難 怪中共也恬不知恥直言江山我打來,老婆當然是 阿爺幫你揀。品堯又識一位十優女狀元金庸迷, 昨天仗武俠小說之小義為 Betty Wong 抱不平, 今朝卻對肖友懷不聞不問。這亦難怪,你肖友懷 算老幾?我 kiss 都和律師 kiss 啦!唉,有時阿 Q 一下,肖友懷的出現,或許塞翁失馬,焉知非福。 至少胖虎追毆你,點醒你不懂還手也懂跑。但你 自願跪下來讓 Betty Wong 騎在頭上幫她舔屁股, 還舔過不亦樂乎,人家不請你吃「Holy Shit」, 才怪呢! Holy Shit ! 後記: 港豬們被 CCTVB 的膠劇洗壞腦,以為個個醫生都 是程至美,返工拍拖,放工落 bar。品堯用過來 人身份告訴你,那是平行時空中的烏托邦。現實 世界的醫生 on call 三十六小時做到跳樓依舊上不 到樓,唯有睇少啲戲、去少啲日本,儲首期囉。 Holy Shit !


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鎮宇啊,要理解國家 文:老駱 香港藝人吳鎮宇帶同兒子到中國拍攝《爸爸去那 兒》,期間兒子眼角遭受永久損害,然而製作單 位事隔一年仍未有任何賠償,吳影帝大動肝火, 表示會循法律途徑追究,受訪時更憤而擲咪。 我是一個中立的人,不知道怎去評論這件事,但 我有一點不明白的就是,吳鎮宇說過,如果佔中 真的是一件有意義的事,是關於下一代的,他一 定會帶同自己的子女出來,證明這件事係無危險。 既然一個這麼有意義的節目,連吳鎮宇都帶自己 的小朋友參加,證明應該是沒有危險的,但最後 意外還是發生了,責任應該屬誰? 我認為最大的責任在於父親自己,沒有好好看管 孩子。 而在訪問中擲咪,這是一件十分無禮的行為,完 全是教壞小朋友,這理應受全體立法會議員連署 聲明譴責,特首點名批評,再加上《環球時報》 連發三日社評去攻擊的。首先,無論你多麼憤怒, 多麼義正詞嚴,都不應該對咪高峰作出暴力行為; 其次,弄傷你兒子的又不是那位訪問你的記者, 何以要破壞人家的工作設備,阻人搵食? 而吳鎮宇也沒有站在國家的高度去理解這件事, 單純自私地一味追討賠償,這跟黃絲廢青沒有兩 樣,完全是自我中心,不知天高地厚。 湖南衛視是什麼電視台?它是中國經營得最好的 娛樂媒體,製作了極多出色的娛樂節目,其中就 包括《爸爸去那兒》。沒有湖南衛視的關照,讓

你吳鎮宇和兒子去參加節目,有誰知道你的兒子 姓甚名誰?沒有這個節目,你吳鎮宇能賺那麼多 人民幣嗎?現在弄傷了你兒子一點點,又沒有弄 瞎,你就在這兒嚷嚷了,數鈔票的時候怎麼不見 你抗議?拿好處的時候怎麼不見你擲咪? 把這件事鬧大了,不但傷害了湖南衛視的形象, 更進一步損害了國家的形象。正如上段所說,湖 南衛視是國家最好的電視台之一,是中國娛樂事 業中的龍頭大哥,現在經吳鎮宇這樣一鬧,好像 湖南衛視是不負責任的流氓企業似的,這樣做叫 國家顏面何存? 吳影帝自己在反對佔中時也說過:「係咪佔中先 爭取到?我不識政治,但睇電視見有人話要癱瘓 邊個地區,我覺得咁大個人不要講這些,是一個 不好的示範!希望大家坐低傾,有些要求是對的, 方法不對就慘,我作為中立的人不知怎判斷。」 同樣,要為兒子爭取公道,是不是要打官司、擲 咪 才 爭 取 得 到? 我 在 電 腦 上 看 到 吳 鎮 宇 這 些 行 為,我覺得這是不好的示範,希望吳跟湖南衛視 雙方坐下來談一談,有些要求是對的,方法不對 就慘,我作為中立的人不知怎判斷。 吳影帝始終是香港人,不懂國情是可以理解的, 但北上掘金,這些人情世故早晚都要懂,我想這 次他兒子受傷是上天給他機會,認識偉大的中國 文化,學學什麼叫大事化小,小事化無,他對湖 南衛視,應該感恩,而不是心存怨毒。

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懂時局雖然未必能令人發達,但懂多少始終比渾 渾噩噩好,不用問蘇民峰,也可以趨吉避凶,因 為看得清利害,出事時自然懂得找門路,也懂找 合適的人幫忙,雖然不一定成功,但至少可以吃 少點虧。 美林邨遛狗老翁被殺案中,被誤告的智障男的哥 哥,找有類似家庭成員的議員幫忙,意圖討回公 道。在記者會上,事主哥哥曾聲明︰「不是打擊 警方和仇視警察,而是想警方的相關政策和制度 能改善。」會上這位哥哥口齒伶俐,想必是個思 路不錯的人,可惜就明顯是不諳時政,不通權謀 的人。首先,他找來的議員,雖然家庭情況相似, 但不代表他有決心、有能力協助事主一家向警方 討回公道,因為那位議員的行事作風,一向是針 對個別事件而不是整體,例如自由行及一簽多行 政策造成嚴重走私問題時,那位議員就指香港人 也有份參與走私來轉移視線;當大陸走私客滋擾 受影響地區的居民,擊起反走私示威,他又指控 這是歧視行為;並說只要攜貨量不違法就沒問題, 來避開走私所帶來的道德和政治問題。更要命的 是,他解釋大陸人愛來香港搶購物品的原因,是 中國的產品令人沒信心,於是響應梁振英設立「邊 境購物城」的建議,企圖解決本屬大陸內政—— 十三億人的食安問題。完全忽視香港人的利益, 亦沒有考慮過此舉可能成為誘因,令走私變得更 嚴重。 這樣的一位議員,將涉事警員的行為,由嚴重至 偽造虛假文書、公職人員行為失當,弱化成向「警 察投訴課」投訴,甚至將未正式進入司法程序的 案件,誤指成「涉嫌妨礙司法公正」。事主哥哥 在記者會上手持的讀稿內容,可能是怕得罪警察, 往後會為家庭帶來麻煩,按行文內容和風格,更 大機會是出自那位議員的手筆。只可惜今日面對 曾禿鷹統領時代所遵從「維護法紀道歉是天方夜 譚」的綱領下,面皮靭過避彈衣、有如吃

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了豹子膽的香港警察。這種「說辭」,這種態度, 根本不可能迫使其警察軟化讓步。倘若事主哥哥 不想用太強硬尖銳的手法,而是祈用博取巿民同 情,經傳媒造成輿論壓力的策略,那就大錯特錯。 香港人非但不會因受害人有智力障礙和遭遇而仗 義執言,熱情更很快會冷卻,之後將關注點轉移 至其他事件上。經過這位種大事化小、小事化無 的議員協助「爭取」後,這樣一件本該人神共憤, 有潛力引爆大型示威的事,最後只會不了了之。 追討警隊,憑空說為了爭取甚麼公義,是不切實 際。要香港人認同你,最好的方法就是入稟法院, 狀告警隊嚴重傷害事主,索取賠償,金額越高越 好,能令涉嫌干法的探員繩之於法的話就更好, 在困獸鬥的特定時空內,你敢開天殺價,警察就 要向你落地還錢。千萬不要學那些滿口仁義道的 社運人,以為當追討金錢就會令討回公道這件事 腐化。雖然在公民意識、民智及政治發展進步的 西方文明國家,討回公道和索取鉅額賠償的確有 機會產生衝突。但這裡是香港,一個普遍以政治 冷感為高尚的地方。無法量化的事情,是無法令 大部份人理解。相反,若果今次成功向警察索償, 雖不代表能使人認為警察在此事有不多公義,但 至少可以令人覺得警察一定很理虧,就間接取回 了公道。上述的推論原理很簡單,在香港,金錢 比起一句道歉,金錢的說服力可謂遙遙領先;成 功索償成為先例,所產生的阻嚇效應,在往後更 能保障相關弱勢社群。 所以找對人幫自己非常重要。誤拘智障男這件大 事,找一個跟警察誓不兩立,叫罵警察做警渣, 對他們窮追猛打的「仇警」議員幫忙,絕對比找 一個大愛無疆、反對歧視、反對針對個別警察的 議員有利。清楚時局,略懂權謀,討回公道也容 易許多,否則只能悻悻然,接受來自深夜,瘟神 的抱歉。


圖片新聞

慈雲山爆炸事件,一名男子血流披面昏迷倒地。 ( 相片由 TMHK 提供 )

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夏天,為大地帶來美……雨水, 亦是考驗港鐵服務的時間。 根據 2014 年既故障紀錄,故障最頻繁的時段太多在夏季, 在此不妨看看五月份港鐵的故障紀錄。

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五月總故障為 13 宗。平均每 2.385 日發生一宗事故。


故障日曆 4/5 傍晚 6:05 pm – 6:35 pm 故障車站:將軍澳綫 油塘站 故障原因:訊號故障

12/5 晚間 7:00 pm – 7:50 pm 發生事故車站:港島綫 銅鑼灣站 發生事故原因:人流過多

7/5 早上 8:50 am – 9:20 am 故障車站:港島綫 天后站 故障原因:列車故障

– 根據資料顯示,某大型百貨公司感謝周年慶由 15/5 開始,可能有部分市民對鳩嗚 ( 購物 ) 已按 捺不住,行住先掛

7/5 深夜 11:30 pm – 0:00 am 發生事故車站:東鐵綫 大學站 發生事故原因:有乘客發生意外

以下為當時 @mtrupdate 發出的消息

8/5 傍晚 7:10 pm – 7:45 pm 發生事故車站:東涌綫 + 機場快綫 欣澳站 發生事故原因:路軌上發現異物 8/5 傍晚 ~ – 7:13 pm 故障車站:港島綫 故障原因:列車故障 11/5 8:07 am – 9:45 am 故障車站:東鐵綫 故障原因:訊號故障 – 根據 mtrupdate 事後提供的事故總結,當日早 上八時左右,東鐵綫列車控制系統發生故障,引 致控制中心無法調度列車。不久上水站有道岔機 故障,影響列車調頭前往市區,故障在早上九時 左右修理完成。 由於港鐵公司在當日早上未有承認發生事故,故 官方網頁未有刊載《延遲證明書》,亦沒有在閘 機附近貼出通告。另一方面,為免影響月台的關 門提示聲帶,車站無法使用九廣鐵路留下的自動 廣播系統,通知乘客故障的情況。 以下為當時 @mtrupdate 發出的消息 0807 東鐵綫訊號故障,服務嚴重受阻,可考慮其 他交通工具 0832 東鐡線大圍站人流過多 , 服務受阻 0945 東鐵綫列車服務回復正常 11/5 傍晚 5:55 pm – 7:10 pm 故障車站:觀塘綫 觀塘站 故障原因:月台門故障

1900 港島綫銅鑼灣站人流過多,D 出口 ( 崇光百 貨 ) 只供乘客入站,請使用 E 出口 ( 紀利佐治街 ) 1950 港島綫銅鑼灣站,所有出口可供出入站乘客 使用 18/5 早上 9:34 am – 10:06 am 故障車站:港島綫 西營盤站 故障原因:票務系統發生故障 ( 閘機故障 ) – 值得留意的是,西營盤站於 2015 年 3 月 29 日 啟用,不足兩個月已出現閘機故障,可見港鐵在 管理上仍要多加改善。 以下為當時 @mtrupdate 發出的消息 0934 西營盤站的票務系統發生故障, 入閘乘客: 抵達目的地車站後,到客務中心補票 出閘乘客: 可毋須利用車票出閘 1006 西營盤站的票務系統已回復正常 乘客可如常 使用閘機 18/5 傍晚 6:45 pm – 7:10 pm 發生事故車站:將軍澳綫 鰂魚涌站 發生事故原因:有乘客發生意外 19/5 中午 ~ – 12:08 故障車站:東鐵綫 故障原因:架空電纜供電故障 20/5 下午 5:08 pm – 5:40 pm 故障車站:觀塘綫 藍田站 故障原因:訊號故障 以下為當時 @mtrupdate 發出的消息

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1708 觀塘綫藍田站訊號故障,服務嚴重受阻,可 考慮其他交通工具 1720 之前於觀塘綫發生的訊號故障事故,經已處 理完成,服務稍有阻延 1740 觀塘綫列車服務回復正常

20/5 傍晚 ~ – 7:44 pm 故障車站:東鐵綫 故障原因:訊號故障 20/5 傍晚 ~ – 8:15 pm 故障車站:將軍澳綫 故障原因:訊號故障 22/5 傍晚 6:53 pm – 7:05 pm 發生事故車站:東涌綫 + 機場快綫 九龍站 發生事故原因:有乘客發生意外 24/5 清晨 6:38 am – 9:00 am 發生事故車站:輕鐵 市中心站 發生事故原因:樹木倒塌 以下為當時 @mtrupdate 發出的消息 0638 輕 鐵 市 中 心 站 附 近 未 知 原 因, 路 綫 505 + 507 + 614 + 614P + 751 將受影響,請留意月台及 車廂廣播 0703 輕鐵市中心站附近有樹木倒塌,路綫 505 + 507 + 751 將於屯門掉頭、路綫 614 + 614P 不經 兆禧-市中心,請使用其他交通工具或接駁巴士; 兆禧-市中心沒有列車行走 0900 輕鐵列車服務回復正常

28/5 晚間 11:20 pm – 11:48 pm 發生事故車站:觀塘綫 觀塘站 發生事故原因:有人闖入路軌 29/5 – 加價啦 ! 港鐵又再根據可加可減機制,將在 6 月 自動加價 4.3%,平均每程加價約 0.3 元。港鐵連 續第 6 年加價,而加幅亦是 6 年來第 2 高

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30/5 早上 9:07 am – 10:52 am 故障車站:荃灣綫 荔景站 故障原因:訊號故障 30/5 下午 2:05 pm – 5:30 pm 故障車站:荃灣綫 荔景站 故障原因:訊號故障 / 訊號系統傳輸纜線損毀 / 路軌受損 – 禍不單行 ! 昨日剛剛宣佈加價,翌日就壞車壞路 軌,真係估你唔到。整日故障橫跨朝九晚五,在 臨時修補工程完成後,列車駛經該路段需慢駛, 影響荃灣綫沿綫的使用者。


以下為當時 @mtrupdate 發出的消息 0907 荃灣綫荔景站訊號故障,服務嚴重受阻,可 考慮其他交通工具 0930 荃灣綫荔景站訊號故障,服務全綫暫停,請 使用其他交通工具或接駁巴士 0940 現時預計荃灣綫服務如下: 中環 – 荃灣:每 8 – 10 分鐘一班 車程嚴重受阻,可考慮其他交通 工具 1014 部分列車會改以美孚為終點站, 讓中環至美 孚的服務,盡量維持較頻密的班次 1030 之前於荃灣綫發生的訊號故障事故,經已處 理完成,服務顯著受阻 1052 荃灣綫列車服務回復正常 1405 荃灣綫荔景站訊號故障,服務顯著受阻 1410 部份往荃灣方向列車將改以美孚或旺角為總 站,以紓緩列車擠塞情況 1430 荃灣綫荔景站訊號故障,服務嚴重受阻,可 考慮其他交通工具 一條於荔景站附近的訊號系統

傳輸纜線損毀,現時已安排技術人員前往修理 1445 現時預計荃灣綫服務 中環 – 美孚:每 3 分鐘 一班 中環 – 荃灣:每 7 分鐘一班 列車服務嚴重受 阻,可考慮其他交通工具 1500 荃灣綫荔景站訊號故障,列車只來往: 中環 →荔景 荃灣→中環 ** 往荃灣站沒有服務 ** 請使 用其他交通工具 1515 現時預計荃灣綫服務 中環 – 美孚:每 4 分鐘 一班 中環 – 荃灣:每 8-10 分鐘一班,且需控制中 心指示方可開出 請使用其他交通工具 1550 技術人員現正嘗試修復受損的路軌 往荃灣 列 車 只 會 按 控 制 中 心 指 示 開 出, 現 時 班 次 約 為 12 分鐘一班,可考慮其他交通工具 http://t.co/ RE5L0oTqn4 1650 之前於荃灣綫發生的路軌出現問題事故,經 已處理完成,服務稍有阻延 臨時修補工程已經完 成,列車由荔景到葵芳間將會慢駛 1730 荃灣綫列車服務回復正常

五月故障總結 呼,五月份真的是多災多難,除了故障數字比上兩個月有明顯上升之外,下月的車費亦需按通脹同步 上升…( 唉 ~) 回到正題,五月份故障數字為 13 宗,當中港島綫有 3 宗故障,而荃灣綫在 30/5 出現的訊號故障、路 軌問題等,故障時間長達 8 小時,亦令荃灣綫曾出現全綫停駛的情況。 依舊是老生常談,講也講到厭了,若然加價能令服務質素有更佳的改善,相信厭惡港鐵加價的呼聲亦 沒有這麼高 未來港鐵將再添置及翻新列車,希望當局能汲取早前購置 “中國制 " 列車教訓,吧…?

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Polymer #20  
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