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夫子通訊

中國古代的學士、

「知之為知之,不知

中國少數民族成群

碩士、博士?

為不知。是知也。」

出現尖沙嘴?

夫子通訊

創 刊 號

二 零 一 二 年 五 月 一 日

專題介紹

中國戲曲之母 中國戲曲之母--崑曲 夫子會刊物 網址: www.fuzinewsle er.com


稱 名 電 物 2 刊 稱 集 議名 om 徵 開 建 il.c 公 前 將 ma 正 現 日 g 》 十一fuzi@ 訊 通 三 ve 專題介紹:崑曲 ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ P.3-5 子 五月 eati 夫 於 cr 《 迎 歡 郵至 P.6 ˙˙˙˙˙˙˙ 文教統籌委:第一屆華服巡遊

夫子通訊

目錄

分享會:真誠真知 ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ P.7-8 P.9-10 ˙˙˙˙˙˙˙˙ 生命教育組:蓮馨慧果 小百科 ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ P.11 P.12-13 ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ 文化活動預告 總編輯的話-李陽雪 全力復興中華文化價值需要推廣和宣傳的載體! 我們會盡力將《夫子通訊》打造成一個交流中華文化與思想的場地,分享中華文化活動信息的平台和聯繫海內外熱愛 中華文化的個人及團體的紐帶。 我們希望通過《夫子通訊》不僅能展示傳統中華文化的博大和深刻,也能讓其充滿時代感、趣味性和貼近生活的親切 感,讓仁義禮智信、溫良恭儉讓、孝悌、悲慈等傳統文化的精髓浸潤更多現代人之心。

編委:

黎展康

張宇昊 周江月

朱燕翔 梁頌佳

江穎祈 張經緯

創刊感言 夫子會刊物「夫子通訊」總編李陽雪希望我在創刊號寫一篇賀詞,我非常開心。查為推廣中華文化價值智慧, 與現代生活結合,媒體統籌委的年青人充滿熱誠,已經參與了三數載,推出不少電台節目、文章和活動,很有 創意、很有意義! 現在推出「夫子通訊」,更是一個里程碑。在現代社會,要復興中華文化價值,就必須要有 「新的推廣方法、新的渠道及創意」和「新的有效載體」。「夫子通訊」的出版就是要在這方面有更大的探索 和嘗試,為此,我有五個祝願,就是: ( 甲 )可以通過此體悟人生、提高智慧、分享價值,促進互動實踐,達已達人。 ( 乙 )可以從一份夫子會的內部刊物,逐步發展成一份對外公開,深受大眾,特別是年青人及學生,喜愛和參與 的刊物; ( 丙 )可以由一份主要在香港的刊物,逐步發展成為可以到兩岸三地,諸華地區,以至全世界所有懂閱讀華文的 人的刊物; ( 丁 )可以宣傳推廣夫子會的活動,並以服務和謙卑的心,為所有中華文化工作者及團體提供分享、工作、推廣 和宣傳平台; ( 戊 )以可大可久的規劃,結合媒體教育基金,可以逐步發展出「收入模式」,逐步發展多元化收入來源; 「夫子通訊」創刊,條件很是不足,資源不多。編委有的只是一顆顆熱誠的心和對推廣中華文化價值的承 擔,我代表全體夫子會全體成員,向編委致敬,同時呼籲所有成員全力支持,力爭每個單位、統籌委和組群, 能選委出兩位或以上的「擬稿員」或「通訊員」,幫忙寫稿、約稿,提供多些照片、短片、漫畫、動漫、藝術 品、書法,甚至油晝、國畫的電子版等。我再一次對「夫子通訊」創刊表示祝賀! 夫子會主席 李紹基博士

祝賀夫子會《夫子通訊》創刊

熱烈祝賀《夫子通訊》創刊

夫子宣化仁義至理,上士喜聞明德;

弘揚中華優秀文化

文以載道傳揚真諦,尚善孝行天下。 夫子會副主席 潘樹仁先生

培育華夏孝賢才俊 夫子會總幹事 徐鍾冰心博士


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夫子通訊

專題介紹

笛聲悠然 相伴良辰美景 低吟淺唱 共享賞心樂事 -------訪香港中華文化促進中心崑曲小組 訪香港中華文化促進中心崑曲小組 總編輯

李陽雪

筆者走進了位於賽馬會創意藝術中心的庭院,門牌 寫著「香港中華文化促進中心」,迎面可見的是江南庭 院風格的弧形門和古色古香、精美雅緻的古董陳列架。 一轉彎角,耳邊即傳來了細膩婉轉、清麗悠遠的崑曲音 韻。

正在授課的是現任職於香港中文大學和香港城市 大學的張麗真老師,每個星期六的下午,也會有二三 十位崑曲愛好者來此學習和演唱崑曲,他們稱這裡為 「曲社」。驟眼所見,老師講解認真,學員們皆聚精 匯神,非常投入。筆者初來香港的時候,真想不到可 以在香港這個現代化都會有此體驗,欣賞有 600 多年 歷史的崑曲,親身感受古人的麗音餘韻。

中國首項被列為聯合國

記》、《邯鄲記》、《紫釵記》以及以

非物質文化遺產的項目

扇》一時風靡天下,崑劇達到了鼎盛時

及洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花 期。它揉合了唱念做表、舞蹈及武術的

表演藝術,以鼓、板控制演唱節奏,以 曲發源於 14、15 世紀的江 蘇崑山,其表演技藝細膩傳

神,唱腔音樂淡雅飄逸,而且劇目豐 富,傳世名作不少。明萬歷至清嘉慶年 間(1570 年—1800 年),是崑曲聲名

曲笛、三弦等為主要伴奏樂器,並中州 官話為唱說語言。崑曲有着獨特的表演 體系和風格,最大的特點為抒情性強、 動作細膩,歌唱與舞蹈的身段有巧妙而 和諧的結合。

最輝煌、成就最顯著的階段,湯顯祖的 《臨川四夢》——《牡丹亭》、《南壟 網址: www.fuzinewsle er.com

創刊號 二零一二年五月一日


專題介紹

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夫子通訊

近年來,崑曲在世界各地日漸普

舞蹈動作來表現人物的內心感情,這就

及,除了中國、台灣、美國和日本外,

大大增加了表演的難度。崑曲融詩、

在香港也逐漸為人所認識,並得到崑曲

樂、歌、舞、戲於一爐,在中國文學

愛好者的大力支持。1991 年,香港中華

史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上都佔有

文化促進中心崑劇研究及推廣小組古兆

重要的地位,對眾多戲曲品種都產生過

申老師(香港大學中

深遠而直接的影響。

文學院榮譽講師) 開始在香港積極

中國戲曲「活化石」

推廣,讓更多

中國其他戲曲一直隨時代變化而演

人有機會接

變,從劇本到聲腔、表演不斷變

觸這一傳統

革,而崑曲則變化較少,對戲曲的

文化。

傳統特點保留較多,而且劇目極豐 富,被稱為「活化石」。香港科技

2001 年

大學博士生焦磊在杭州讀書時加入

在 5 月 18

當地崑曲社,來香港後發現這裡也

日,在聯合

有曲社。「很多人從審美角度喜歡崑

國教科文組織

曲,比如它的唱腔、舞台表演的形體

首次宣佈的 19

美、服裝等。對我自己來講,吸引我的

個「人類口頭遺產 項

地方是它保存了早期的音樂風格,是活

目中,中國的崑曲榮登榜首。崑曲之所

文獻,可用來早期音樂的記載相對照,

以能「技壓群芳」贏得國際評委一致的

驗證歷史上對音樂的記載。」

和非物質遺產代表作」

青睞,是因它有極為豐厚的文化含量和

崑劇是中國戲曲史上具有最完整表

鮮明的特色。這次評選以傑出價值、文

演體系的劇種,它的基礎深厚,遺產豐

化傳統的淵源、文化特性的認定、起源

富,是中國漢族文化藝術高度發展的成

和跨文化交流、在當代的文化和社會作

果。崑曲表演看似節奏悠緩,實則需要

用、運用技藝的精湛程度、活的文化傳

極高的藝術技巧,且不說動作和造型,

統的獨特見證、瀕臨滅絶等為評判標

光是唱一項就需要老師教授後學生苦練

準,而我國的崑曲無論在哪一項中都是

多遍。崑曲社社員、就讀香港中文大學

突出和明顯的。

的博士生崔文東 2009 年進入香港城市

崑曲的文化價值主要表現在劇本、

大學的崑曲班,2010 年開始參與曲社活

音樂和表演三個方面。崑曲劇本採用

動。「崑曲學起來需要下一番功夫,老

宋、元時代雜劇傳奇的結構方式,而且

師會教工尺譜,然後一個曲子、一個曲

舞蹈化、程式化程度非常高。由於崑曲

子地耐心地教。老師教一遍,大家唱一

文詞過於典雅,所以在唱段中經常伴以

遍,不斷的唱,一直到能熟練地演

弘揚中華文化 復興文化載體 推廣普世價值 力行達己達人


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夫子通訊

理陳春苗不僅是專業崑曲學者,也是社

從 16 世紀到 18 世紀末,崑曲曾在

員活動的積極分子。「每個人入門很多

中國各地縱橫數千里,上下數百年,創

不同的原因,有的人喜歡看舞台表演;

造了中國古典戲劇的高峰,它對許多後

有的人喜歡文本,美麗的詞句。崑曲節

起戲曲劇種的生成和發展都有重大影

奏慢,需要長時間在裡面摸索,慢慢才

響,許多地方劇種,例如晉劇、湘劇、

可以唱出樂趣。我建議新入門的朋友通

川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東

過看戲、有一定接觸後得到樂趣。有的

粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等,都受到

曲目很好聽,有的舞台呈現很棒,崑曲

過崑劇藝術的滋養,故有「百戲之師」

會讓人有不同的感受。」 2004 年,台灣著名作家白先勇集

的盛譽。

搶救傳承 --- 白先勇推 出青春版崑曲 然而,到 18 世紀後期,各式各樣

合了大陸與港台地區的優秀藝術家,共 同推出「青春版牡丹亭」,在兩岸三地 巡迴演出,希望在年輕人身上重新燃起 崑曲之火,最終掀起了華人世界的「崑 曲熱」。白先勇說:「崑曲是超越性

的地方戲興起,對於廣大平民百姓而

別、超越年齡、超越地域、超越時間、

言,崑曲亦顯得過於文雅和繁難。今時

超越文化層次的藝術,我想用個人的力

今日,現代社會年輕人平時休閒娛樂選

量來吸引媒體吸引大家對崑曲的關注,

擇很多,崑曲便逐漸呈衰落趨勢。被問

要讓全世界都看到中國最美的藝術,要

到如何推廣崑曲這門國粹,張麗真老師

讓中國的青年人知道我們有這麼美的東

認為瞭解崑曲的本質是關鍵。「崑曲有

西。」

兩個特色,一是文學性很好,它本身就 是一種文人歌唱形式;二是有非常嚴謹 的規範,唱的時候有清晰的傳統和審 美。我覺得首先要讓年輕人知道崑曲的 本質。」 曲社每次聚會分為兩部分,前部分

崑曲小知識 ●

相傳是元末明初崑山人顧堅始創

明嘉靖年間經魏良輔改革,形成委婉細膩的 「水磨腔」

進步

老師教唱;後半部分為學生試唱,隨後 老師一一點評。在笛聲、鼓、板樂聲伴

崑曲美學基本要素:抽象、寫意、抒情、詩 化

奏中,只見社員們攤開樂譜,吟唱起優 美婉轉、纏綿柔曼的曲調,餘音繞樑,

管弦並舉,比當時流行的其他聲腔有很大的

四功:唱、念、做、打

五法:手、眼、身、步、法

讓人陶醉不已。這裡面有不少是熱愛崑 曲的年輕人。 香港城市大學中國文化中心研究助 網址: www.fuzinewsle er.com

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專題介紹

唱。」


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文教統籌委

夫子通訊

第一屆華服巡遊 亮麗迎龍年 文教統籌委副主席

胡詠琴

一屆 【華服節】 --『歡樂自遊巡』已於

2012 年 1 月 21 日(年廿八)舉 行,在主禮嘉賓前律政司司長 梁愛詩剪綵後,巡遊隊伍於尖 沙咀百周年紀念公園起步,浩 浩蕩蕩,經過海濱長廊,到達梳 士巴利公園解散。今次巡遊活 動共有二百多人參加,熱鬧非 凡,喜氣洋洋! 今次 巡 遊的 參與 隊 伍眾 多,當中 有不少更是親子組隊,包括 229 旅童

次活動中也感到十分興奮,從中更可 認識不同民族服飾的特色,十分難得。

軍、港大同學會、其他團體等。一行

今次 的 巡遊 可謂 與 別不 同,一般

二百多人穿著色彩鮮艷的華服,在景

巡遊皆以表演為主,屬單向觀賞性質,

色優美的海濱長廊上漫步,以秀麗的

但是次巡遊卻是向遊客開放,讓一般

維港作背景,踏着愉快的腳步,好不

遊人都可親身體驗穿著華服的樂趣,

溫馨。229 旅童軍的家長更出動了他

感受巡遊氣氛。除此之外,參與巡遊的

們 的 私 伙 道 具,沿 路 舉 著 威 武 的 獅

會員和朋友更可發揮創意,隨著自己

頭,活力十足!

愛好來配搭各類華服,與家人及各方

更為 精 彩的 是,孔教 學 院何 郭佩

友好一起參與,真是樂也融融!

珍中學的學生皆穿著五十六個民族

華夏衣 飾文 化擁 有悠 久的 發展歷

的特色服裝,演繹著各個民族的地道

史,內容十分豐富,穿著華服巡遊,既

風情。她們對自己所穿著的民族服裝

可認識文化,又可增進節日的氣氛。我

也瞭如指掌,並向沿路的市民講解自

們期望每年都舉辦富有文化意義的華

己所穿服裝的特色。有些學生說,當

服巡遊,成為日後香港以至珠三角的

初學校宣布這個活動時,大家都覺得

節日盛事!

十分有趣,更競相報名。同學們在這 弘揚中華文化 復興文化載體 推廣普世價值 力行達己達人


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夫子通訊

編委

張經緯

在島內成為無可爭辯的學者第一人,在 學界和政界都影響卓著,也正是在這個 時候,胡適發出了「有幾分證據就說幾 分話」的忠告和感慨,認識到一個人的 影響力與社會責任成正比,說話越是有

真知誠知 出自《論語

這句

分量就越需要小心謹慎、有根有據。杜

格言

威教授的另一位中國弟子陶行知曾這樣

為政》篇「知之為知之,

總結他的教育觀和人生觀:「千教萬教

不知為不知。是知也。」這句由孔子對

教人求真,千學萬學學做真人」,更是

子由說的話,通常這樣翻譯:「知道的

把「真知」、「真人」上升到了人生的

就是知道,不知道就是不知道,這就是

高度。透過胡適、陶行知、郭秉文、張

智慧啊!」孔子的這位逞勇鬥志、剛強

伯苓等人,約翰杜威「重實踐、反傳

直爽的弟子,大概又在什麽事情上拍胸

統」的教育主張對蔡元培、毛澤東等人

脯紅脖子惹他的老師施教了吧。

都產生過一定影響,從而跨越大洋塑造

論語》當中的原句指出了「真知」

了新中國的教育改革和社會風尚。

的要義,即「不懂不要裝懂」,而應該

然而進入新的世紀,「真知」在當

老老實實地承認自己不懂。無獨有偶,

今中國的命運又如何呢?學術造假、社

中國二十世紀首屈一指的學者胡適先生

會浮躁、官員「好大喜功」,不尊重科

也留下了關於「真知」的格言。深受其

學發展原理的現象比比皆是。孔老夫子

哥倫比亞大學導師著名哲學家和教育學

的「知之為知之,不知為不知」在它的

家約翰杜威(John Dewey)的影響,胡

發源地遭到嚴重挑戰,豈不很諷刺嗎?

適在青年治學時期就深諳杜威「實用主 義哲學」的意義,推崇「大膽假設、小 心求證」的研究哲學,強調實際經驗是 最重要的,而原則和推理等空泛的思想 活動是次要的。晚年移居台灣後,胡適 網址: www.fuzinewsle er.com

聊完了「真知」我們再來看「誠 知」。「真知」主要指客觀上正確的事 實,而「誠知」則更加具有個人色彩, 更多地帶有主觀判斷和情感體驗。武俠 小說作家金庸對「誠知」也有他的體 創刊號 二零一二年五月一日

分享會

由「真知誠知」想到


夫子通訊

會。1976 年 10 月,金庸十九歲的大兒

謂「井蛙不可以語於海者,夏蟲不可以語

子在美國自縊身亡,成為他一生無法彌

於冰者」,在「社會學校」的磨礪和教育

合的痛。幾個月以后,金庸在《倚天屠

下,一代又一代人展開生命的畫卷、肩負

龍記》的后記中寫到:「……然而,張

起人類社會的重任,也讓「真知誠知」成

三豐見到張翠山自刎時的悲痛,謝遜聽

為愈久彌新、時倫時新的時代命題。

到張無忌死訊時的傷心,書中寫得也太 膚淺了,真實人生中不是這樣的。因為 那時候我還不明白。」一句「真實人生 中不是這樣的。因為那時候我還不明 白」寫不盡他心中的悲痛與傷心。經歷 了中年喪子的巨大變故之後,我們的武 俠小說家才「誠知」一個男性送別另一 個男性時的真正感覺。 「誠知」的應用還普遍出現在我們 的日常生活中。即將踏上社會的青年學 生通過實習體驗不同的行業、工作和公 司,從而發覺自己的潛能和偏好,做到 「誠知」未來的職業發展方向。青年男 女們拍拖又分手、分手又拍拖,幾段感 情經歷之後,終於「誠知」自己的擇偶 標準和生活性情。另外一些新穎的社會 組織,給丈夫綁上沙袋負重讓其體驗妻 子懷孕時的行動不便,或者給青年學生 穿上特製的活動服使其四肢僵硬、彎腰 困難,目的是爲了讓後生仔「誠知」老 年人的生活艱難。 每個人的人生畢竟只有一次,短短 幾十年的時間如何最大化最優化個人的 「真知誠知」呢? 80 後 90 後的新生代, 融入到無限精彩的社會中去吧,用生命 與這個大千世界交互成長,在實踐中探 尋「真知」,用心靈去體會「誠知」。所 弘揚中華文化 復興文化載體 推廣普世價值 力行達己達人

分享會

分享會

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夫子通訊

芙蓉散人

夫子會刊物上開設此一專

人類借用自然物類作為聯想,以

欄,多蒙編輯接納。這個欄

至寫出一些獨特而優雅的形容句語,

目的名稱,是多年來的心思,希望藉此

表達思想,是一種普遍的思維方式。

推動中華文化,而且以一種藝術美態來

人們觀察到蓮花有特殊的美態,更有

表達君子的道德修養,夫子理解為君

特別的清香,描繪為「香遠益清」,

子,則夫子更為成熟高雅,智慧通天達

在遠處比近處觀賞蓮花,反而有一種

地,誨人不倦,而成為萬世師表。芙蓉

清香撲鼻,令人產生飄逸的感覺。成

其實是蓮花之古名,花瓣有單瓣及複

為一位有道德的君子,不一定花枝招

瓣,並有各種不同顏

展,令很多人蔟擁

色的美態,蓮是種

著來欣賞,反而是

子,一般稱為蓮子,

智慧道德高尚,外

荷是葉,藕是根,整

表平淡,卻受到很

株水生植物稱為芙

多人的稱讚,因為

蕖,菡萏是未開的花

君子用自己的智、

苞,剛剛微開的花稱

仁、勇,替別人解

為芙蓉,所以讚揚女

決疑難。君子這種

子貌美,有「出水芙蓉」的詞句。 芙蓉的名稱在唐朝和以前一直 使用,可知古代植物學名也非常嚴格, 後來才混亂地用荷花或蓮花作為名稱, 從中可見,中華文化在唐代仍保留著很 好的條理,宋朝反而是經濟方面有所躍 進,本欄也隨著時代定型,「蓮,花中 君子」,故主要用蓮花一詞。蓮花的生 命力很強,幾千年前被埋藏的種子,至 今仍然可以種植,開花結子。蓮花每一 個部份,都可以被人類應用而獲得好 處,例如食用的蓮子和蓮藕,用於烹蒸 的荷葉,蓮子芯可以泡茶調理身體等。

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良好的聲譽,就是聲音中有清香,所 以成為一個「馨」字,追求道德的提 昇,不能盲目地做事,智是應付外間 變化的活動,慧是心中領悟結果的積 累,智慧由覺悟和經驗交織而成。君 子把持著原則(尤如蓮花的清香,不 能放棄),到處為他人貢獻(自然得 到馨譽的讚賞),不斷總結各種工作 的情況(從中獲得智慧),不計較任 何成果,最終必定獲得超出想像的好 名聲大智慧。有理想成為君子,恭敬 地尊師重道,向夫子學習,大器必

成。

創刊號 二零一二年五月一日

生命教育組

蓮馨慧果


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小百科

夫子通訊

中醫小常識 春季養生 編委

春季食療

去春來,想不想在這個萬物 蓬生的季節令自己更加精神

煥 發,使 身 旁 的 人 都 被 你 的 魅 力 所 吸 引?今天便為大家介紹一下春夏養生之 道。 「春季養陽」的養生原則,就是人體 通過調整心理、飲食、行為、運動來順應 自然界陽氣變 化規律的 一種養生 的方 法。

張宇昊

素 食 補 氣 茶 黨參,雲苓, 白朮, 龍眼 肉, 紅棗,洗 淨放入煲內,加 入清水,煲滾, 用中火煲 15 分鐘,熄火焗 30 分鐘,再 用中火煲 10 分鐘,熄火,代茶飲用。

中醫認為,春屬木,與肝相應。肝主 疏泄,疏,就是疏通,暢達;泄,就是排 泄,宣泄。春季養生,重要的是從精神層 面做到心胸開闊,樂觀愉快,力戒暴怒和 憂鬱。春季,人體的陽氣開始上升並趨向 皮表,皮表氣血供應增多但肢體反覺困 倦,故有「春眠不絕曉」之說,但是睡懶 覺並不利於此時的養生需要。因此,在起

夏 枯 草 清 肝 將夏枯草,茅 根(乾),山梔子 三錢,紅棗(去 核)洗淨,加 水,煎約四十 分鐘,加糖調味即可。

居方面要求夜卧早起,克服情志上的倦 懶思眠狀態,以助陽氣升發。一般来說, 為適應春季陽氣升發的特點,在飲食上 應當食用辛温升散的食品,如:棗、花生 和葱等,而生冷之物,則應少食,以免傷 害脾胃。

香 附 玫 瑰 茶 將香附加水, 以大火煲滾後 轉文火煎二十 分鐘,隔渣後 加入玫瑰花焗 約五分鐘,加糖調味即可。

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夫子通訊

士,都是西方傳來? 編委

張經緯 朱燕翔

「博士、碩

下。漢代「殿」的地位比「宮」略低, 故稱王侯為殿下。如《三國志·魏書‧杜 襲傳》中杜襲對魏王曹操說:「若殿下 計是邪,臣方助殿下成之;若殿下計非 邪,雖成宜改之。」 這是「殿下」一 語的最早出處。唐代以後,殿下一般多

士、學士」這些名

用於稱呼皇太子,也用以稱呼皇太后和

稱,當真是從西方

皇后。今天,在稱呼君主國的王儲、親

傳來的嗎?其實不

王、皇太后、皇后、公主時等仍稱殿

然。這些說法中國

下。

古已有之,只不過

閣下:閣下最初隻用於對中央宰執

和現在的含意不完

之臣和地方郡守一類高官的敬稱,後來

全相同。

就用濫了,各級官吏,甚至是普通人都

博士:源於戰國時代,當時是一種 官職,也就是一些博通古今,知識淵博

可以用此稱呼。 閣下 一稱至今仍用於 外交場合。

的人,皆教授官。《史記·循吏列傳》中

節下:節下主要用於魏晉時期。

云:「公儀休者,魯博士也,以高第為

「節」是軍中權力的象征,大將常有

魯相。」

「持節」、「假節」之銜,故而對高級

碩士:最早見於五代時期,通常指 那些品節高尚,博學多識的人。 學士:最早出現於周朝,原是指那 些在學堂讀書的人,後來逐漸變成文人 學者。

武將尊稱為節下,如《晉書·殷仲堪傳》 中有「願節下弘之以道德」。後世對使 節及地方疆吏也稱節下。 麾下:麾下也是對將帥的尊稱。麾 下的本義是在將帥的指揮旗之下,如《史

殿下、閣下、節下、 麾下,各指稱什麼

記‧魏其武安侯列傳》:「馳入吳軍,至 吳將麾下。」因此,麾下也成為對將帥的 一種尊稱,如《三國志‧吳書‧張纮傳》: 「願麾下重天授之姿,副四海之望。」後 世也用麾下指部下。

「人」? 編委 網址: www.fuzinewsle er.com

張經緯 朱燕翔 創刊號 二零一二年五月一日

小百科

博士、碩士、學

殿下:殿下的本義是宮殿階陛之


文化活動預告

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夫子通訊

夫子會活動 編委 江穎祈

五月份分享會【善與人同】

六月份大題目討論會 : 【粵劇、教育與中國文化的發展】 兼談粵劇認証制的營運模式 講者:杜增祥 先生、呂汝漢 教授 日期: 2012 年 6 月 21 日 (星期四)

講者:關鍚堯先生

時間:晚上 7:00 - 9:15

日期: 2012 年 5 月 10 日 (星期四)

地點:香港華商銀行公會 (中環雲咸街一號南

時間:晚上 7:00 – 8:30 地點:香港中環德輔道中 121 號遠東發展大 廈 1 字樓

五月份大題目討論會【以武弘道】 講者:謝貴宏先生

華大廈五樓) 費用:$180 (會員); $220 (非會員); $100 (學生會 員) 另設 10 名全額免費,有興趣全日制學生可 聯絡區耀强先生 96564241 網上登記:請回覆至本會秘書處(電郵: hkuga.ccpc@gmail.com)

日期: 2012 年 5 月 17 日 (星期四) 時間:下午 7:00 - 8:30 地點:香港中環德輔道中 121 號遠東發展大 廈 1 字樓

六月份會長系列分享會

獅子山望夫石之旅 日期: 2012 年 6 月 10 日 (星期日) 集合地點:樂富地鐵站 A 出口 集合時間:下午 1:00 攜帶物品:水、傘、行山杖 (起點有免費天然

【做人、立志、營商與貢獻教育】

行山杖供應)、相機、小食(隨意)

講者:楊栢成先生

報名:請致電郵給關錫堯

日期: 2012 年 6 月 14 日 (星期四)

kwansekyiu@gmail.com,說明會否共吃晚飯

時間:晚上 7:00 - 9:30

查詢: 98614032

地點:香港大學校友會 (中環德己立街 2 號業 豐大廈 101 室) 費用: HK$220 (會員); HK$250 (非會員); HK $100 (學生會員) 另設 10 名全額免費,有興趣全日制學生可聯 絡徐博士(電話: 92630786, 電郵: cbstsui@gmail.com) 網上登記:請回覆至本會秘書處(電郵: hkuga.ccpc@gmail.com)

弘揚中華文化 復興文化載體 推廣普世價值 力行達己達人


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夫子通訊

日期: 2012 年 2 月 11 日至 5 月 20 日 地點:中文大學文物館展廳 I 關肇頤醫生出生於香港望族,父親關景良醫生

編委 江穎祈

是「四大寇」(孫中山、陳少白、尢列、楊鶴

李垂誼 姚珏《紅樓夢》香港中樂團

齡)的摯友和同窗。關醫生具備卓越的醫學專

日期: 2012 年 5 月 4-5 日(星期五) 下午 8:0010:00 (2 小時) 地點:香港大會堂 音樂廳香港中環愛丁堡廣 場5號 費用: $300 / $250 / $150

竹韻小集「絲竹新韻」音樂會

業背景,故其收藏別具科學探索求真精神。關 氏藏玉的特色是既能全面涵蓋整個中國玉雕史 的發展概況,亦能針對中國玉器一些富學術性 爭議的課題,廣收比較標本以進行學術研究。

天香國色歲華春:勞允澍、譚美容 繪畫

日期: 2012 年 5 月 6 日(星期日)晚上 8:00

日期: 2012 年 3 月 29 日至 5 月 6 日

地點:西灣河文娛中心劇院

地點:香港大學美術博物館

票價:$160, 120

香港大學成立百周年慶祝活動

日期: 2012 年 5 月 12 日(星期六)晚上 8:00 地點:荃灣大會堂文娛廳 票價:$120

中國戲曲節 2012 :戲曲電影欣賞

《緣生意轉: 佛教的藝術》 日期: 2012 年 2 月 10 日 - 5 月 20 日(逢星期日, 二至六) 上午 11:-00 - 下午 5:00 (6 小時) 地點:亞洲協會藝術館 (軍火庫 A 舊址)香港金

日期: 2012 年 4 月 20 日 (星期五)晚上 8:15 京

鐘正義道 9 號

劇電影《生死恨》(缺本)

入場費: 成人 30 元;亞洲協會會員、長者及殘

2012 年 5 月 4 日 (星期五)晚上 7:30

疾人士 15 元,全日制學生及 18 歲以下人士免

越劇電影《梁山伯與祝英台》

2012 年 5 月 25 日 (星期五) 晚上 7:30 黃梅調電影《牛郎織女》

(法國五月 2012)《坐看雲起時 - 中 法藝術家聯展》

地點:香港太空館演講廳 票價:每場$30 (不設劃位)

日期: 2012 年 5 月 1 日 - 31 日(逢星期二至六)

中國戲曲節 2012 :戲曲電影講座

地點: The Upper House 香港中環金鐘道 88 號

日期: 2012 年 4 月 29 日 (星期日)晚上 7:30 電 影、戲曲.說夢

票價:(免費)

有情世界 ─ 豐子愷的藝術

2012 年 5 月 6 日 (星期日)晚上 7:30

康樂及文化事務署與浙江省博物館合辦

電影、戲曲.說蝶

日期: 2012 年 5 月 25 日起

地點:香港太空館演講廳

地點:香港藝術館

票價:每講$60 (不設劃位) 講者:(粵語主講)余少華 (香港中文大學音樂系 副教授、中國音樂資料館館長)

天風舊夢 ─ 高奇峰師徒作品展 日期: 2012 年 4 月 18 日 - 2013 年 8 月 26 日 地點:香港文化博物館 趙少昂藝術館

網址: www.fuzinewsle er.com

創刊號 二零一二年五月一日

文化活動預告

其他活動

中國玉雕:關肇頤醫生藏品展覽


夫子會的發展形勢喜人,活動精彩紛呈,成員們更是臥虎藏

中華文化最奇妙之處,是能夠

龍、各具神通。衷心祝願《夫子通訊》創刊大吉、越辦越好,

以很圓和的方法來處理人與人

增進夫子會各分支之間的溝通,遠播夫子會的影響與理念,同

之間的差異,古人甚至將這種

時提供一個固定的平臺讓成員們發揮創作奇才,展現中華文化

智慧延伸至家庭、社會、藝

的無限魅力!

術、科技等。這本雜誌的目 的,就是帶你發現這些被遺忘

編委 張經緯

的智慧。人雖會老,但智慧的 結晶卻是歷久常新的!

編委 黎展康 《夫子通訊》作為一媒介,將源遠流長的中華文化傾入香港。 在「夫子會」的努力下,中華文化必定可以在香港遍地開花。

編委 張宇昊

夫子通訊 創刊號 如有查詢和意見請電郵致 fuzi.newsle er@gmail.com

中國人的生活處處充滿古典的美感:或結于翩翩衣袖,或逸成縷縷茶香, 或是潑墨山水的千丘萬壑,或是月下西廂的淺唱低吟。雖置身廿一世紀, 中華文化的古老智慧,伴著這許美感,仍融于我們生活的點滴。希望本刊 能班尼細細品味此中妙處,讓我們都做個有哲思,有美感的中國人。 編委 江月 這本 Newsle er 凝聚了我 們許多人的心血與希冀, 我們希望能夠通過這本雜 誌與更多同好們分享中華 文化的瑰麗,一同品味, 一同傳遞。 編委 朱燕翔


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