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EDITORIAL

Nuestra contribución al todo Aristóteles dijo: “El todo es mayor que la suma de las partes”. Una afirmación sencilla de validez universal. En la materia viva existen distintos niveles de organización; las células se agrupan en tejidos, éstos en órganos y así sucesivamente. Fruto de su trabajo en equipo, las estructuras más complejas desempeñan funciones y presentan propiedades que pueden no aparecer en los niveles inferiores. Hay algo mágico en la unión, un cambio de conciencia, de percepción y de capacidad que trasciende a las partes. Esta acción cooperativa la conocemos como “sinergia”. En una relación positiva, las sinergias fluyen y se consigue más con menos. S. Covey aseguraba que la sinergia “…está en todas partes de la naturaleza. Si uno planta juntos dos vegetales, las raíces se entremezclan y mejoran la calidad del suelo, de modo que las dos plantas crecen mejor que si estuvieran separadas. Si adosamos dos trozos de madera, podrán sostener un peso mucho mayor que la suma de los pesos que sostienen ambos trozos separadamente...”. Nuestra salud es fruto de un proceso multifactorial, en el que cada cambio en positivo potencia al anterior. En Vivo Sano hablamos de persona sana (con una alimentación, actividad física, gestión emocional… adecuadas que nos permita dar lo mejor de nosotros), entorno sano (minimizando las influencias negativas externas, como tóxicos químicos o radiaciones electromagnéticas) y sociedad sana (construir organiza-

ciones más éticas y eficientes al servicio de las personas). El cultivo de cada una de estas áreas genera sinergias favorables para nuestra salud. Dentro de la medicina también encontramos diferentes “partes”. Una división sencilla se podría establecer entre las terapias recogidas en los sistemas de salud actuales (la medicina convencional) y aquellas que, aun siendo de uso tradicional y habiendo demostrado sus buenos resultados, no forman parte de esos sistemas. Bien, pues existe una vía de suma: la medicina integrativa unifica los distintos enfoques para ofrecer las mejores sinergias para los pacientes. Este modelo nuevo/antiguo fusiona los conocimientos de la medicina occidental, científico-tecnológica –medicina de la evidencia–, con otros instrumentos terapéuticos de las denominadas “medicinas complementarias”, considerando los aspectos globales del individuo: mente, cuerpo, espíritu y aspectos sociales. Una nueva forma de hacer medicina que refleja una nueva forma de ver el mundo. Cada uno de nosotros, como “partes” podemos contribuir al “todo”; aportemos nuestra mejor visión de la sociedad en que vivir; entremos en esa imagen y creémosla entre todos. ALFREDO SUÁREZ Director de la Fundación Vivo Sano

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SUMARIO 6 LLAMAMIENTO CONTAMINACIÓN ELECTROMAGNÉTICA 10 EL PAPEL DEL PACIENTE EN LA MEDICINA 14 TÓXICOS OCULTOS EN LA ALIMENTACIÓN 22 LA MEDICINA INTEGRATIVA 28 UNA VISIÓN INTEGRAL DE LA MEDICINA 34 APRENDIENDO EL ARTE DE AMARNOS 40 MIS EMOCIONES Y MI NIVEL DE SATISFACCIÓN 42 ENTREVISTA AL DR. JOSÉ F. TINAO 48 MANOS PARA SANAR LA VIDA 54 GEOBIOLOGÍA: EL CARÁCTER DEL LUGAR SAGRADO 60 LA ARMONÍA EN LA ARQUITECTURA STAFF

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Depósito Legal: V-2719-2013

DIRECTOR FUNDACIÓN VIVO SANO Alfredo Suárez

MAQUETACIÓN José Vicente Aliaga

JEFE DE EDICIÓN Raúl de la Rosa

IMPRESIÓN Grafo Impresores S.L.

COLABORADORES José Francisco Tinao, Jorge Carvajal, Fernando Pérez, Ángel Martínez, María Faulín, Carlos de Prada, María Paula Jiménez.

PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES revista@vivosano.org

FOTOGRAFÍA Shutterstock, Amalur, Kurhan, Agsandrew, Juriah Mosin, Elena Ray, Pressmaster.

CONTACTO contacta@vivosano.org

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NOTICIAS

Científicos de 40 países firman un Llamamiento Internacional para la protección frente a la exposición a los campos electromagnéticos no ionizantes EMFscientist.org Para: Honorable Sr. Ban Ki-moon, Secretario General de las Naciones Unidas; Honorable doctora Margaret Chan, Directora General de la Organización Mundial de la Salud; Estados miembros de la Naciones Unidas Nosotros somos científicos dedicados al estudio de los efectos biológicos y sobre la salud de los campos electromagnéticos no ionizantes (CEM). Basándonos en las investigaciones revisadas y publicadas en revistas científicas, tenemos una seria preocupación con respecto a la ubicua y creciente exposición a los campos electromagnéticos generados por dispositivos eléctricos e inalámbricos. Estos incluyen –pero no se limitan– a los dispositivos emisores de radiación de radiofrecuencia (RFR), como los teléfonos móviles e inalámbricos y sus estaciones base, Wi-Fi, antenas emisoras, los contadores inteligentes y los monitores para bebés, así como

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los dispositivos eléctricos e infraestructuras utilizadas para el suministro de electricidad que generan campos electromagnéticos de muy baja frecuencia (ELF EMF). SOPORTE CIENTÍFICO DE LAS PREOCUPACIONES QUE COMPARTIMOS Numerosas publicaciones científicas recientes han demostrado que los CEM afectan a los organismos vivos a niveles muy por debajo de la mayoría de las directrices internacionales y nacionales. Los efectos incluyen el aumento de riesgo de cáncer, el estrés celular, el aumento de radicales libres dañinos, daños genéticos, cambios estructurales y funcionales del sistema reproductor, déficits en el aprendizaje y la memoria, trastornos neurológicos y efectos negativos en el bienestar general de los seres humanos. El daño va más allá de la especie humana, ya que cada vez hay más evidencia de efectos nocivos tanto para las plantas como para los animales.

Estos resultados justifican nuestro llamamiento a las Naciones Unidas (ONU) y a todos los Estados miembros del mundo, para estimular a la Organización Mundial de la Salud (OMS) a ejercer un importante liderazgo en el fomento de la elaboración de directrices para los CEM que protejan a la población, a fomentar medidas de precaución, y a educar al público en general sobre los riesgos para la salud, especialmente para los niños y en el periodo de desarrollo fetal. En caso de no tomar medidas, la OMS está incumpliendo su cometido como organismo internacional preeminente de salud pública. LAS DIRECTRICES INTERNACIONALES PARA LOS CEM NO IONIZANTES SON INADECUADAS Los diferentes organismos responsables del establecimiento de las normas de seguridad no han conseguido imponer las directrices necesarias para proteger al público en general, y


NOTICIAS en particular a los niños que son más vulnerables a los efectos de los CEM. La Comisión Internacional para la Protección de las Radiaciones No Ionizantes (ICNIRP) estableció en 1998 las “Directrices para la limitar la exposición a los campos eléctricos, magnéticos y electromagnéticos variables en el tiempo” (por encima de los 300 GHz)”1. Estas directrices son las aceptadas por la OMS y por numerosos países de todo el mundo. La OMS está haciendo campaña para que todas las naciones adopten estas directrices del ICNIRP para conseguir una armonización internacional. En 2009, el ICNIRP emitió un comunicado en el que reafirmaba sus directrices de 1998 ya que, en su opinión, la literatura científica publicada desde entonces “no ha presentado pruebas de cualquier efecto adverso a niveles inferiores a las restricciones básicas y no require por tanto una revisión inmediata de sus directrices sobre la limitación de la exposición a campos electromagnéticos de alta frecuencia”2. El ICNIRP continúa hasta nuestros días hacienda estas afirmaciones, a pesar de la creciente evidencia científica de lo contrario. Nuestra opinión es que, puesto que las directrices del ICNIRP no tienen en cuenta los efectos de la exposición de baja intensidad a largo plazo, son insuficientes para proteger la salud pública. La OMS adoptó la clasificación de la Agencia Internacional para la Investigación sobre el Cáncer (IARC) para los campos electromagnéticos de baja frecuencia (CEM: ELF) en 20023 y para la radiación de radiofrecuencia (RFR) en 20114. Esta clasificación establece que los campos electromagnéticos (EMF) son un posible carcinógeno humano (grupo 2B). A pesar de ambas conclusiones de la IARC, la OMS sigue manteniendo que no hay pruebas suficientes para

justificar la reducción de estos límites cuantitativos de exposición. Puesto que existe una controversia sobre el fundamento para el establecimiento de normas para evitar efectos adversos sobre la salud, se recomienda que el Programa Ambiental de las Naciones Unidas (UNEP) convoque y financie un comité multidisciplinar independiente para explorar los pros y los contras de las alternativas a las prácticas actuales que podrían bajar sustancialmente la exposición humana a los campos de RF y ELF. Las deliberaciones de este grupo deben llevarse a cabo de una manera transparente e imparcial. Aunque es esencial que la industria participe y coopere en este proceso, no se debe permitir que pueda sesgar sus procedimientos o conclusiones. Este grupo debe transmitir su análisis a la ONU y la OMS para dirigir una actuación preventiva. COLECTIVAMENTE TAMBIÉN PEDIMOS QUE: 1. los niños y las mujeres embarazadas deben ser protegidos; 2. las directrices y normas reguladoras deben endurecerse; 3. debe instarse a los fabricantes para que desarrollen una tecnología más segura; 4. los servicios públicos responsables de la generación, transmisión, distribución y supervisión de la electricidad deben mantener una adecuada calidad de la energía y asegurar el cableado eléctrico adecuado para minimizar la dañina corriente de tierra; 5. el público debe estar bien informado acerca de los posibles riesgos para la salud de la energía electromagnética e instruido sobre las estrategias de reducción de daños; 6. los profesionales de la salud deben ser educados acerca de los efectos biológicos de la energía electromagnética y se les debe proporcionar la

formación necesaria para el tratamiento de los pacientes con sensibilidad electromagnética; 7. los gobiernos deben proporcionar formación y asignar fondos para la investigación sobre los campos electromagnéticos y la salud, que debe ser independiente de la industria y deben instar a la industria a cooperar con los investigadores; 8. los medios deben dan a conocer las relaciones financieras de los expertos con la industria al citar sus opiniones con respecto a los aspectos de salud y seguridad de las tecnologías que producen CEM; y 9. deben establecerse zonas blancas (áreas libres de radiación). Los científicos españoles firmantes son: –Prof. Dr. Miguel Alcaraz, MD, Ph.D., Prof. Titular de Radiología y Medicina Física, Facultad de Medicina, Universidad de Murcia. –Dr. Alfonso Balmori, Ph.D., Biólogo, Consejería de Medio Ambiente, Junta de Castilla y León. –Prof. J.L. Bardasano, D.Sc, Universidad de Alcalá, Departamento de Especialidades Médicas, Madrid. –Dr. Claudio Gómez-Perretta, MD, Ph.D., Hospital Universitario La Fe University, Valencia. –Prof. Dr. Elena López Martin, Ph.D., Anatomía Humana, Facultad de Medicina, Universidad de Santiago de Compostela. Prof. Enrique A. Navarro, Ph.D., Departamento de Física Aplicada y Electromagnetismo, Universidad de Valencia. 1 http://www.icnirp.org/cms/upload/publications/ICNIRPemfgdl.pdf 2 http://www.icnirp.org/cms/upload/publications/ICNIRPStatementEMF.pdf 3 http://monographs.iarc.fr/ENG/Monographs/vol80/ 4 http://monographs.iarc.fr/ENG/Monographs/vol102/

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NOTICIAS

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SALUD

El paciente Piedra angular en la medicina integrativa

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n la medicina integrativa la decisión del paciente es la base sobre la que se deberían decidir las actuaciones médicas. Todos hemos tenido y tendremos a lo largo de nuestra vida contacto con el actual sistema sanitario. Será fácil que salgamos del hospital con alguna queja al respecto, no tanto sobre los métodos diagnósticos y tratamientos que se realizan, que también, sino por el tra-

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to recibido por algunos profesionales. Frecuentemente las prisas, la sobrecarga asistencial o la falta de tiempo convierten al sistema en un conjunto de técnicas médicas, obviando la parte más humana de la práctica clínica. Actualmente el profesional sanitario se centra mucho en la enfermedad del paciente y tiende a olvidar que frente a él hay un ser humano con sus dudas, miedos, temores y con esa indefensión de alguien a quien le acaban de dar un diag-

nóstico y siente que el mundo se tambalea bajo sus pies. Por supuesto que el paciente necesita el conocimiento tecnológico, quirúrgico y farmacológico que el sistema sanitario pueda poner a su alcance, pero los profesionales deberíamos estar formados no solo en lo relativo a la curación de la parte física, sino también en lo que concierne al ser humano en su totalidad, como son los aspectos cognitivos, emocionales, espirituales, socioculturales y ambientales.


Para ello es necesario un cambio en el modelo de salud que englobe una práctica profesional más empática y cercana y un paciente más concienciado y proactivo, dispuesto a tomar las riendas de su salud. NUEVO ROL DEL PROFESIONAL SANITARIO l Tenemos que ser capaces de informar al paciente de su situación actual y de todas las herramientas disponibles para tratarle y, además, hay que explicárselo con palabras que sea capaz de comprender y no con tecnicismos encriptados, que a menudo utilizamos. l

El profesional tiene que tener la empatía necesaria para escuchar al paciente en las dudas y miedos que le surgen ante la incertidumbre de un nuevo escenario.

l

Debemos poner al servicio del paciente todas las posibilidades terapéuticas de las que dispongamos y poner en su conocimiento los resultados que podemos obtener, así como los efectos secundarios que puedan surgir, e indicarle que nosotros estaremos ahí para ayudarle.

l

Tenemos que asumir y aceptar que el paciente tendrá siempre la última palabra ante cualquier decisión sobre su tratamiento. Tenemos la obligación de respetarle y apoyarle en la medida que nos corresponda.

l Los

profesionales de salud nos convertimos en guía del paciente para acompañarle en todo momento y debemos estar a su lado cuando lo necesite.

COOPERACIÓN IMPLICA MÁS RECURSOS PARA EL MISMO FIN Cabe destacar la importancia de un equipo médico interdisciplinar. Médicos, enfermeros, nutricionistas, fisioterapeutas, psicólogos y demás profesionales debemos ponernos de acuerdo y trabajar bajo el principio de competencia con un mismo fin: restituir la salud del paciente.

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CUANDO UN PACIENTE ENTRA POR LA PUERTA DE UNA CONSULTA MÉDICA TODOS LOS PROFESIONALES SANITARIOS DEBEMOS SABER QUE ES NUESTRA OBLIGACIÓN PONERNOS A SU SERVICIO, NO DEBEMOS OLVIDAR QUE ÉL ES EL VERDADERO PROTAGONISTA El profesional debe tener presente que la salud es un conjunto que engloba muchas variables, entre ellas la salud física, emocional, mental, social y medioambiental. En realidad no se trata de que los profesionales estemos formados en todas estas áreas, sino que debemos tenerlas en cuenta tanto para

saber derivar a otros profesionales cuando sea necesario, como para respetar las propias creencias y valores del paciente. Los terapeutas tenemos que saber que aunque la curación no sea posible, siempre se puede conseguir mejorar la calidad de vida del paciente y aliviar su sufrimiento.

NUEVO ROL DEL PACIENTE: PACIENTE EXPERTO COMPROMETIDO CON SU SALUD Lo más importante es que pasamos de un paciente que espera a que le curen a un paciente proactivo que está dispuesto a adquirir las herramientas necesarias para restituir su salud. l El paciente tiene que estar dispuesto a formarse e informarse en todo lo referente a su patología, convirtiéndose en un experto de su enfermedad. l

Adquiere las capacidades necesarias para identificar precozmente los síntomas de su dolencia y dar la respuesta adecuada.

l

Es capaz de realizar cambios en sus hábitos cotidianos para adquirir otros más saludables que contribuyan a mejorar su salud y prevenir futuras complicaciones como son: comer sano, hacer ejercicio, controlar el estrés, mejorar sus relaciones sociales, vivir –dentro de lo posible– en un entorno sano, libre de radiaciones y de tóxicos medioambientales, etc.

l El

paciente debe sentirse un agente activo en el sistema sanitario y estar dispuesto a cooperar con los expertos y corresponsabilizarse de su salud.

En realidad estamos hablando de un modelo menos paternalista, en el que el paciente también tiene su parte de responsabilidad, ya no es un mero observador que se limita a hacer lo que le dicen. Él tiene la información y la capacidad de decisión, a partir de ahí los profesionales le guiamos y acompañamos en el proceso de sanación.

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contacto más cercano con el paciente y con sus necesidades. La medicina integrativa aumenta la calidad de vida del paciente y proporciona mayor satisfacción personal a los profesionales. Por otro lado hay que explicar que en realidad no se trata solo de un cambio en la práctica médica por parte de los profesionales, ni siquiera en un cambio de rol del paciente, que ya hemos hablado,

en realidad es algo más que eso, es un cambio de conciencia global en el que estamos implicados todos, profesionales, pacientes y la sociedad en su totalidad. Prueba de ello es, por ejemplo, la Fundación Vivo Sano cuyo fin es crear una sociedad más sana, donde las personas se encuentren bien en todos los aspectos de sus vidas, disfrutando de una buena salud física y mental, de unas relaciones constructivas, viviendo en un entorno saludable. O el proyecto “Yo cambio el mundo cambiándome yo” que nace con el propósito de crear conciencia sobre la importancia de asumir la responsabilidad individual y la actuación ética y eficiente en cualquier rol que nos desempeñemos, ya sea como líderes o como miembros de grupos, en aras de lograr mayor satisfacción y bienestar personal y colectivo. Todo cambio que queramos evidenciar en nuestro entorno, comienza por nuestro propio y particular cambio personal. Retomar la confianza en nosotros mismos, mejorar nuestras relaciones personales, optimizar nuestro tiempo y recursos, tomar decisiones prácticas, efectivas y eficientes, y convertir estas acciones en hábitos de vida, son elementos clave para recuperar nuestro poder personal y transformar nuestras vidas para siempre. AYLA Mª FAULÍN GARCÍA Departamento de enfermería de la Clínica de Medicina Integrativa Titulada en Naturopatía por el Real Centro Universitario Mª Cristina del Escorial


SALUD Y MEDIO AMBIENTE


SALUD Y MEDIO AMBIENTE

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Tóxicos ocultos en la alimentación L

a mayor parte de las empresas no informan sobre la presencia de bisfenol A en las latas de comida.

El bisfenol A es una sustancia contaminante que centenares de estudios científicos asocian a problemas de salud y que todos los occidentales tenemos ya en nuestros cuerpos. Hasta hoy solo Francia ha decidido prohibir esta sustancia en los materiales, como son las latas en contacto con alimentos. Por ello, ante la dejadez de las autoridades españolas, que no han adoptado medidas, y para propiciar que los ciudadanos pudieran al menos estar informados de qué latas contienen o no esta sustancia, la campaña Hogar sin tóxicos de la Fundación Vivo Sano ha realizado una encuesta entre 101 empresas del sector alimentario en España.

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Lamentablemente, más del 70% de las empresas encuestadas (que fabrican o venden conservas en España) no dieron información alguna sobre la presencia de bisfenol A en sus latas y envases. Ello evidencia una gran falta de transparencia en la industria en lo que respecta a la seguridad alimentaria y a la información al consumidor. Sólo 28 empresas aportaron información. De ellas, 10 manifestaron expresamente que el uso del bisfenol A es “seguro para la salud” y/o no dijeron haber tomado o estudiado tomar medida alguna para sustituirlo. Son empresas que se amparan cómodamente en que el uso de esta sustancia aún no esté prohibido en España, pero que no prestan atención al clamor de la comunidad científica que asocia los efectos de alteraciones hormonales que puede causar esta sustancia, aun a niveles bajísimos de concentración. En especial en sectores de población más vulnerables como las mujeres embarazadas. El dato más positivo de la encuesta realizada es que hay siete empresas que declararon explícitamente haber retirado ya esta sustancia tóxica de todas sus latas y envases o que iban a hacerlo en 2015. Cinco de las empresas encuestadas declararon explícitamente haber retirado ya esta sustancia tóxica de todas sus latas y envases en el momento en el que se realizó la encuesta; otras ocho lo había sustituido en mayor o me-

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nor proporción o están en proceso de hacerlo (dos de ellas afirmaron que lo eliminarían a lo largo de este año); y cuatro empresas más estaban estudiando eliminarlo, sin mencionar un plazo concreto. El hecho de que haya empresas que ya estén eliminando el bisfenol A en España es un dato muy positivo y deja en evidencia la inacción de la Administración, al mostrar que algunas empresas van por delante de ella y ya están trabajando para eliminar el bisfenol A de sus latas y envases de comida. En cualquier caso es muy preocupante que, como ya se ha dicho, el 70% de las empresas no haya facilitado la información requerida.

No sólo denota una mala comunicación con el público y un nivel de transparencia manifiestamente mejorable, sino que además pasa por alto el derecho de los consumidores a ser informados sobre los productos que consumen, y más aún cuando se trata de un asunto que preocupa, como es la seguridad alimentaria. Es absolutamente improcedente que no se disponga en general de la más mínima información acerca de qué latas o envases alimentarios pueden contener bisfenol A. El bisfenol A (BPA por sus siglas en inglés) ha sido relacionado con diferentes problemas de salud, como alteraciones en el sistema


reproductor, alteraciones sobre el cerebro y el comportamiento, alteraciones en el sistema inmunológico, etc. El investigador Nicolás Olea de la Universidad de Granada, que estuvo presente en la presentación de los resultados de la encuesta, subrayó que “todos tenemos bisfenol A en nuestro cuerpo y nos llega sobre todo a través de la alimentación, porque este compuesto tóxico pasa de las latas a los alimentos y los contamina. Puede ser perjudicial incluso a concentraciones tan bajas que es prácticamente imposible establecer un nivel seguro de exposición. Las mujeres y los bebés están muy expuestos, porque el bisfenol A pasa a la leche materna; pero es que también atraviesa la barrera placentaria, por lo que la población hoy en día ya nace contaminada por este tóxico. Por lo tanto, nadie está exento de riesgo y lo único que se puede hacer es prohibir totalmente el bisfenol A en envases de comida y bebida”. El bisfenol A ha sido asociado a incrementos de riesgo de padecer obesidad, abortos involuntarios, partos prematuros, disminución de la fertilidad, alteraciones ti-

roideas, alteraciones del sistema inmunológico, cáncer de mama o de próstata, etc. En vista de la creciente evidencia científica disponible, ya se ha comenzado a restringir su uso en distintos países. En la Unión Europea se ha eliminado de los biberones, y Francia ha dictado una ley que lo prohíbe en todo tipo de envases en contacto con alimentos. Sin embargo, en España no existe ninguna legislación al respecto. En 2013, la campaña Hogar sin Tóxicos hizo llegar al Gobierno español y a las fuerzas políticas una petición formal para que se prohibiese urgentemente esta sustancia en envases alimentarios. A consecuencia de ello, se han presentado varias proposiciones no de Ley y otras iniciativas parlamentarias, pero el asunto aún no ha sido debatido en Comisión ni se ha adoptado ninguna medida satisfactoria. Desde la campaña Hogar sin Tóxicos, con motivo de la presentación

de los resultados de la encuesta, se hizo notar que “El Gobierno tiene que velar por la salud de los ciudadanos. Una parte del sector ya se está moviendo hacia la eliminación del bisfenol A y la administración debe regular este proceso y establecer garantías de que las nuevas sustancias que se empleen en su lugar son seguras para la salud”. ZONA ROJA Y ZONA VERDE El informe de la Fundación Vivo Sano y Hogar sin tóxicos se basa únicamente en las declaraciones voluntarias de las empresas, por lo que su objetivo no es ser una guía de compra para el consumidor, sino más bien hacer un dibujo de la situación a la que se enfrentan, conscientes o no, los ciudadanos. Para ello, las 101 empresas encuestadas han sido situadas, en función de sus respuestas, en tres zonas: roja, amarilla y verde. La zona roja engloba a las empresas que no aportaron información, o bien que defienden la seguridad

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del bisfenol A, o que se escudan en que la ley no prohíbe esta sustancia; en esta zona hay un total de 83 empresas. La zona verde incluye a las empresas que afirman no utilizar BPA, estar en proceso avanzado de sustitución o al menos estar estudiando el asunto: 15 empresas. Hay también una zona amarilla, donde se ha incluido una empresa cuya respuesta no clarifica suficientemente su postura sobre el BPA. Desde la campaña Hogar sin tóxicos se espera que este informe sirva para despertar conciencias. Para que los ciudadanos empiecen a moverse y exijan que se respete su derecho a ser informados; para que las empresas sean conscientes de que existe una preocupación sobre la seguridad alimentaria y actúen en consecuencia; y para que el Gobierno tome las riendas en este asunto y regule todo lo referente al bisfenol A. Francia ya ha prohibido por ley el bisfenol A en envases alimentarios y la Fundación Vivo Sano, a través de Hogar sin tóxicos, insta al Gobierno español a seguir su ejemplo. Mientras tanto, la Fundación Vivo Sano y Hogar sin tóxicos han vuelto a reclamar a las autoridades distintas medidas encaminadas a proteger la seguridad alimentaria de los consumidores, como sancionar a las empresas que se resistan a facilitar este tipo de información cuando se les solicite, así como obligar a las empresas a etiquetar sus productos informando de la presencia o no de bisfenol A y, en caso de haber sido sustituido, sobre las sustancias alternativas elegidas.

Para más información sobre el informe: http://www.hogarsintoxicos.org/es/content/campana-bisfenol

CARLOS DE PRADA Campaña Hogar sin tóxicos Fundación Vivo Sano

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SALUD

La Medicina Integrativa Un nuevo modelo de hacer medicina

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n la década de los 90 el profesor Rosenberg de la Cátedra de Salud Pública de la Facultad de Medicina de Harvard publicó dos informes que señalaban que un 45% de los pacientes norteamericanos después de acudir a consulta con sus médicos se dirigían a pedir ayuda a profesionales de las denominadas “medicinas alternativas”.

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Los pacientes buscaban asesoramiento nutricional, apoyo emocional o psicológico, reducir el dolor sin tomar más medicamentos o mejorar el sueño sin hipnóticos. Buscaban apoyos donde no se les ofrecía. Para la medicina privada norteamericana este “despilfarro” de recursos –40.000 millones al año, calculaban–, era imposible de aceptar. El sistema sanitario lo veía desde un plano económico y la propuesta que ofrecieron fue simple: desarrollar consultas “paralelas” de algunas prácticas “inocuas” y “aceptables” dentro de los hospitales como, por ejemplo, acupuntura o nutrición. Fracasaron. Y lo hicieron porque sencillamente la propuesta era artificial ya que no había intercambio ni comunicación entre ellos. Los que pensaban desde lo ortodoxo aquello lo veían como acientífico y fuera de lugar, y los heterodoxos sentían rechazo visceral ante cualquier práctica oficial, viéndoles como profesionales vendidos a las casas farmacéuticas. Años más tarde, un grupo médico comprendió realmente lo que esta-

ba pasando: las personas enfermas buscaban profesionales con amplios conocimientos científico-técnicos, pero también buscaban atención médica y apoyo humano. Necesitaban cuidados y no sólo medicamentos que tenían más o menos utilidad y al mismo tiempo amplios efectos secundarios; buscaban cercanía y no sólo tecnología punta. Buscaban que les vieran como personas con una enfermedad y no como “el paciente de la 405”. Necesitaban hablar y explicarse. Y ser escuchados. Y hacerlo apoyándose en certezas. Y además, su opinión debía ser respetada tras ser informados con veracidad de todas las opciones. Esta nueva forma de hacer medicina se denominó Medicina Integrativa (Integrative Medicine), y representa un auténtico nuevo paradigma médico –un nuevo modelo de hacer medicina–, que en realidad es un modelo antiguo porque recupera la visión hipocrática del “arte de recuperar la salud”. Este modelo nuevo/antiguo fusiona los conocimientos de la medicina occidental, científico-tecnológica

–medicina de la evidencia–, con algunos instrumentos terapéuticos de las hasta ahora denominadas medicinas complementarias. Se comporta como un nuevo sistema que no sólo simplemente añade instrumentos al cajón de usos. Porque no es medicina integrativa cuando simplemente se sustituye los antibióticos por homeopatía o los analgésicos por acupuntura. No es sólo eso como algunos creen. Es mucho más, porque no es una nueva especialidad, es en sí misma la medicina integral que atiende los aspectos globales del individuo: mente, cuerpo, espíritu y aspectos sociales. Y en donde el modelo de actuación entre paciente-profesional, también cambia, con un nuevo rol de paciente que se ha tratado de definir simplemente como “paciente empoderado” y que bien se podría definir como “paciente comprometido” en buen español. (ver artículo de Maria Ayla Faulin: “El paciente, piedra angular en la medicina integrativa”) Es una práctica que entiende que el “todo” es más que la suma de las partes y desde ese punto de vista

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EL PODER DE LA MENTE, LA ATENCIÓN GLOBAL Cuando pensamos en el poder de la mente, pensamos que es capaz de producir enfermedades, pero lo que no solemos pensar es que también tiene poder para sanarnos. Y lo tiene. Ninguna enfermedad es una enfermedad exclusiva del cuerpo. Mente y cuerpo, aunque son diferentes, trabajan siempre juntos y, por tanto, se enferman juntos y se curan juntos. Por eso en toda enfermedad se ha de intervenir de manera global, sobre el ser humano en su totalidad y no sobre su cuerpo aisladamente. Hay muchos padecimientos o conflictos psíquicos o mentales que se expresan en el cuerpo. A veces un intenso dolor psíquico, como la pérdida de alguien amado o el dolor de sufrir una ofensa o una injusticia, se traducen en un dolor físico, como una jaqueca, por ejemplo. Hay un mecanismo llamado conversión, por el cual una frase o pensamiento, en lugar de expresarse verbalmente, se expresa en el escenario del cuerpo. Por ejemplo: una disfagia (dificultad para tragar), puede ser la expresión en el cuerpo de la frase: “Esto no me lo puedo tragar”, referida a una situación que resulta inadmisible para esa persona. Esto es lo que la medicina conoce como trastornos somatomorfos. El cuerpo es el escenario de un conflicto psíquico y el síntoma se presenta como un jeroglífico que necesita de un especialista para ser descifrado. Por muchas endoscopias digestivas que le hagamos al paciente con disfagia de origen psíquico, manometrías, phmetrías, etc., no encontraremos nada, porque no hay una lesión orgánica. En cambio, si le invitamos a hablar de sus padecimientos, nos dirá muchas cosas y le ayudaremos a romper esa cadena por la cual, al no poder hablar, expresa con su cuerpo. De ahí la importancia del psicoanálisis en

estos trastornos, de una escucha especializada, que sea capaz de descifrar el síntoma y de transformar esa forma de expresar los conflictos a través del cuerpo. Otras veces es la angustia la que genera síntomas corporales: mareos, vértigos, diarrea crónica, palpitaciones, dolores en el pecho, algunos tipos de fibromialgia o dolores miofasciales crónicos, etc. Es lo que la medicina llama trastornos de ansiedad generalizada. Son síntomas de la activación de un sistema que es el sistema nervioso simpático. Es una parte de nuestro sistema nervioso que nos prepara para la huida, que se activa frente a un peligro. Pero, ¿por qué algunas personas están constantemente alerta o alarmadas? Porque en ellas, la activación de su “sistema para la huida” se produce frente a un peligro imaginado, no frente a un peligro real. Fantasean constantemente fracasos y catástrofes. No soportan la incertidumbre del futuro. Para cambiar un estado corporal, hay que transformar la manera de pensar que lo sostiene, y eso no se consigue con psicofármacos, antidepresivos o ansiolíticos. Por eso, en el Departamento de Salud mental de CMI, disponemos del instrumento del psicoanálisis para abordar estos padecimientos de manera global. Porque el dolor no es imaginario, es real, hay que tratarlo, desde lo orgánico y desde lo psíquico. La depresión también es otro padecimiento de la mente, que organizaciones como la OMS (Organización Mundial de la Salud) ha vinculado con ciertas enfermedades orgánicas, incluido el cáncer. La psiconeuroinmunología es una rama de la medicina que estudia el impacto de la mente y de procesos como el duelo, el estrés, la depresión, etc., sobre el sistema inmune. Se ha demostrado que cuando hay una depresión psíquica, esta se asocia a una inmunodepresión, a una alteración de nuestro sistema de defensa, que nos protege frente a enfermedades virales y bacterianas y frente al cáncer. Esto es una de las razones fundamentales para tratar los episodios depresivos, la de prevenir ciertas enfermedades orgánicas. Y la depresión no se puede reducir exclusivamente a una alteración bioquímica. Somos más que un conjunto de reacciones bioquímicas, también somos una historia de frases escuchadas y pronunciadas, de vivencias, de pérdidas y ganancias. El paciente con depresión necesita ser escuchado. Y también el paciente con una enfermedad orgánica grave, como puede ser el cáncer. En todos los casos mencionados, la enfermedad habla, o mejor dicho el paciente habla con su enfermedad y nos dice cosas, pero sólo para aquellos que saben escucharla, descifrarla, y reconducir esa energía dirigida a la autodestrucción y ponerla a trabajar para la curación. DRA. ALEJANDRA MENASSA DE LUCÍA CMI-Clínica de Medicina Integrativa Internista. Psicoanalista Vicepresidenta SESMI

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logra recuperar una forma global de ver a la persona, alejándose de un racionalismo al que es bueno reconocer su importante aportación en función de un volumen de datos y conocimientos extraordinarios, que nos alejó del espectro del principio de autoridad, pero que se sabe superado. La medicina no es una ciencia. Es una ciencia de ciencias, que ha ido sumando conocimientos de otras aplicándolos al ser humano. Hoy, la medicina oficial es una medicina científica –con sus beneficios y sus límites–, y de ella surge la medicina integrativa, pero lo hace aceptando un principio: “ni creencias, ni prejuicios”. Se aleja tanto de los “creyentes”, aquellos que sólo les basta formar parte de una idea filosófica, sin crítica y autocrítica, como de los que en el lado opuesto, mantienen prejuicios y los cultivan, no dejándose guiar por el principio de que las cosas pueden existir aunque de ellas nada sepamos. Para ambos la Medicina Integrativa ofrece trabajo y datos.

Los médicos y profesionales que practican medicina integrativa trabajan en equipo y lo hacen bajo los principios del rigor. Porque la práctica de la medicina integrativa se hace desde el rigor y desde el principio de precaución (no dañar al paciente, y en ese “no dañar” se incluye aplicarle terapias que realmente le beneficien y que tengan una seriedad en su práctica). También se hace buscando un nuevo modelo epidemiológico que permita analizar bajo el método científico los nuevos modos integrales de este sistema. La medicina es una ciencia de su tiempo histórico. Hay pocas actuaciones humanas tan influidas por la cultura de su tiempo, un conjunto de “mitos, ritos, leyendas” de cada sociedad. Hoy vivimos bajo un paradigma construido a principios del siglo XX y reforzado después de la II Guerra Mundial. La formación médica ha bebido de este modelo

reduccionista y todos los médicos y afines han desarrollado sus actividades clínicas en este escenario. Pero en las últimas décadas se han producido algunos cambios de importancia: uno, el envejecimiento de la población –es la primera vez

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MEDICINA HIPOCRÁTICA – ENERGÍA CURATIVA NATURAL (Vix Medicatrix Naturae) l l l l l

Tollen causam: Identificar el agente etiológico que genera la enfermedad Primum non nocere: No dañar Enseñar al paciente: Medicina preventiva y educacional Visión humanística/no humanitaria: Relación médico paciente singular Interpretación antropológica de la enfermedad

que cohortes enteras de población llegan a edades avanzadas y, en segundo lugar, el notable incremento de las enfermedades crónicas–, la “cronificación de la sociedad”. La medicina que hemos practicado hasta ahora es un modelo destinado a resolver procesos agudos y se muestra ineficaz para las nuevas necesidades. Un modelo que fracasa en las enfermedades crónicas. Hoy 22 millones de personas padecen en España una enfermedad crónica. Y ante este fracaso resurge este modelo de hacer medicina más centrada en la salud y en la recuperación de la misma y no tanto en el objetivo de la enfermedad. La Medicina Integrativa es una medicina orientada a la restitución de la salud. Restituir la salud no equivale a curar. Esta visión orientada a la salud no supone desconocer que repararemos o paliaremos en muchas situaciones y que los

instrumentos farmacológicos siguen siendo un arma terapéutica de enorme valor. Pero no la única. Frente a posiciones ideológicas –como ocurre en nuestro país–, en los EE.UU. se creó en 1993 una oficina de medicina alternativa dentro del Instituto Nacional de la Salud (NIH). Con un presupuesto inicial muy corto: 2 millones de dólares frente a los 80.000 millones globales. Hoy esta oficina es el Centro Nacional para la Medicina Complementaria y Alternativa (NCCAM) (https://nccih.nih.gov/) y ha incrementado notablemente los recursos asignados. Esta institución ha permitido desarrollar nuevos instrumentos epidemiológicos necesarios para investigar una “medicina fronteriza”, y aunque siempre podemos resaltar aspectos críticos muchos envidiamos el pragmático enfoque norteamericano de determinados asuntos.

En 1997, se crea en la Facultad de Medicina de Arizona (www.integrativemedicine.edu) el primer programa de residencia en medicina integral. Hoy ya hay más de 40 universidades norteamericanas y canadienses incorporadas a estos programas bajo el esquema del Consorcio de Centros de Salud Académicos para la Medicina Integrativa (www.imconsortium.org) que busca trasformar la asistencia sanitaria mediante estudios científicos rigurosos, nuevos modelos de atención clínica y programas educativos innovadores que integran la biomedicina, la complejidad del ser humano, la naturaleza intrínseca de la restitución de la salud y la gran diversidad de los sistemas terapéuticos. En Europa, la Asociación Europea de Medicina Integrativa lleva años promocionando congresos médicos. Y en nuestro país, a finales del 2014, se fundó la Sociedad Española de Salud y Medicina Integrativa (SESMI) anticipándose en su denominación al nuevo concepto de salud integrativa. DR. JOSÉ FRANCISCO TINAO MARTIN-PEÑA Director Médico de CMI-Clínica de Medicina Integrativa Presidente de la Sociedad Española de Salud y Medicina Integrativa (SESMI)

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D Un nuevo enfoque en el diagnóstico y tratamiento de las enfermedades crónicas D Fusionamos tecnologías avanzadas eficaces con las terapias menos agresivas D Diagnósticos exhaustivos con carácter preventivo D Un equipo orientado al paciente

Medicina integrativa, la medicina del futuro

Pida su cita en: cita@medicinaintegrativa.com • Teléfono: 91 299 94 16 • Móvil: 678 606 275 • Web: www.medicinaintegrativa.com Dirección: C/ Goya 7, Entreplanta 1ª – 28001 Madrid • Horario: de 11:00 a 21:00 de lunes a jueves y de 10:00 a 14:00 los viernes

Medicina integrativa, la medicina del futuro El nuevo modelo de asistencia sanitaria que define la medicina integrativa está destinado a mantener la salud, a dar una visión global del paciente y no sólo a tratar los síntomas. Las medidas de prevención, de diagnóstico y asistencia terapéutica son diferentes en cada caso y estudian al paciente desde todos los aspectos que tienen influencia sobre su salud. La medicina integrativa trata de dar respuestas a las necesidades de las personas que sufren problemas crónicos de salud. La burocratización de la relación médico-paciente, la excesiva medicalización o la dificultad del sistema sanitario actual para tratar adecuadamente las enfermedades crónicas más allá de bloquear síntomas, hacen necesario la búsqueda de nuevas alternativas basadas en nuevos métodos científicos, menos invasivos y con menos efectos secundarios. La medicina integrativa resalta el papel fundamental que ejerce la nutrición a la hora de producir mejoras en los pacientes a través de un programa nutricional individualizado y ajustado a su en-

fermedad. Este nuevo modelo de asistencia sanitaria brinda la posibilidad de reducir la medicación tradicional (antiinflamatorios, ansiolíticos, analgésicos…) al incorporar suplementación ortomolecular que nos permiten utilizar principios activos naturales a concentraciones terapéuticas. CMI cuenta con un equipo interdisciplinar dedicado al seguimiento personalizado del paciente. Tratamos de manera global, con énfasis en los aspectos fisiológicos, psicológicos, nutricionales y sociales que cobran la misma importancia a la hora de abordar el proceso terapéutico. La protección de la función hepática, la estimula-

ción del sistema inmune, la protección cardiovascular y la neuroprotección son algunos de los campos tratados en CMI, además de ofrecer apoyo preventivo y/o terapéutico a pacientes con patologías crónicas (fibromialgia, fatiga crónica…), pacientes oncológicos, mujeres en menopausia... Utilizamos toda la tecnología médica científica conocida en analíticas sanguíneas, pruebas de diagnóstico por imagen o modernos estudios

genéticos (como los que estamos estableciendo para el conocimiento de la obesidad y del síndrome metabólico) e incorporamos técnicas e instrumentos médicos nuevos que nos ofrecen información adicional. Aplicamos de forma conjunta terapias farmacológicas occidentales junto a terapias complementarias validadas científicamente. Nuestros profesionales participan de forma constante en programas de actualización científica y contribuyen

al desarrollo de esta forma de medicina; forman parte de organizaciones internacionales, imparten conferencias y publican en revistas científicas. Esta acción divulgativa permite incluir al paciente en programas de “paciente experto” que le permita conocer la realidad de su enfermedad y que, al entender su expresión clínica, ayude al equipo a mejorar su situación. Dr. José Francisco Tinao

912 999 416

C/ Goya 7, Entreplanta 1ª – 28001 Madrid cita@medicinaintegrativa.com Móvil: 678 606 275 / Web: www.medicinaintegrativa.com Horario: de 11:00 a 21:00 de lunes a jueves y de 10:00 a 14:00 los viernes.


SALUD

Hacia una medicina integrativa Una visión sintergética S i nuestra medicina moderna está en crisis, si buena parte de los servicios de prestación de salud están en quiebra, si antiguas enfermedades como las venéreas

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y la tuberculosis están de nuevo hoy en peligroso ascenso, si, en una palabra, no somos hoy más sanos, en el sentido total de ser más íntegros, ¿dónde está, nos preguntamos, nuestro avance

en términos de humanidad? ¿Acaso hemos conseguido más paz, más amor, una mayor libertad? ¿Podríamos decir en serio que somos hoy más responsables, tolerantes y felices?


LOS SISTEMAS MÉDICOS Los sistemas médicos son estrategias de supervivencia de las culturas. Ni mejores ni peores, son simplemente modelos adaptativos que responden implícita o explícitamente a una cosmovisión. Desarrollar una medicina exclusivamente fundamentada en el método científico revela también una visión del mundo delimitada y enmarcada por los límites de la materia, que considera a la mente y a la consciencia como sus derivaciones o subproductos. Pero otras cosmovisiones, vigentes social y culturalmente entre grandes culturas humanas, conciben exactamente lo contrario: que la materia y el cuerpo son derivados de la mente y la consciencia. ¿Cómo conciliar, en un mundo sediento de integridad y síntesis, visiones del mundo y sistemas médicos tan diferentes? Si nuestra medicina moderna está en crisis, si buena parte de los servicios de prestación de salud están en quiebra, si antiguas enfermedades como las venéreas y la tuberculosis, están de

nuevo hoy en peligroso ascenso, si, en una palabra, no somos hoy más sanos, en el sentido total de ser más íntegros, ¿dónde está, nos preguntamos, nuestro avance en términos de humanidad? ¿Acaso hemos conseguido más paz, más amor, una mayor libertad? ¿Podríamos decir en serio que somos hoy más responsables, tolerantes y felices? ¿Qué hemos hecho de nuestro antiguo miedo a morir, que gravita sobre la vida, de tal manera, que a veces el arte de vivir se reduce al arte gris de sobrevivir? Aunque pareciera impensable hoy, por nuestros avances, en muchos frentes también estamos perdiendo la guerra contra los microbios. Pero, ¿es la muerte la enemiga? ¿O las bacterias, o el dolor? ¿La vieja estrategia evolutiva límbica de atacar o de huir parece que ya no da más resultados cuando se trata, no de sobrevivir, sino de conquistar una buena calidad de vida. No es, en el plano humano, el creced

y multiplicaos o la supervivencia de los más aptos lo que permitirá la emergencia de una humanidad mejor. No es garantizar una supervivencia prolongada. Es la cualidad de la relación con todos y con todo, con los bichos y el dolor, con la naturaleza, y nuestra propia naturaleza en ella inmersa, donde podemos encontrar una respuesta. El nuevo paradigma tiene mucho más que ver con el enfermo que con la enfermedad. La enfermedad es el predicado. Pero, ¿qué nos hemos preguntado del sujeto? La misma enfermedad está allí como una pregunta abierta demandando qué estamos haciendo con la vida, la mente, la consciencia, el sentir, la relación con el mundo. No podemos mejorar el nivel de vida del individuo si no mejora el de la humanidad. No podríamos mejorar la salud si no descubrimos nuestra indisoluble continuidad con el todo humano, con nuestra propia humanidad.

EL NUEVO PARADIGMA TIENE MUCHO MÁS QUE VER CON EL ENFERMO QUE CON LA ENFERMEDAD

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La salud pareciera tener más que ver con ese puente hacia la totalidad, que es la integridad, que con cualquier factor aisladamente considerado, llámese emoción, microbio o tóxico. En ese contexto relacional somos lo que somos con todo lo otro, la otredad nutre la yoidad y en el “nosotros” conquistamos ese nivel de integridad que podríamos llamar sa-

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lud. En ese nivel, todos los territorios médicos están integrados. El chamanismo y la biología molecular, la cirugía y la psicología transpersonal, las medicinas de la materia con las de la energía. La biocibernética y las ciencias de la consciencia. Reflexiones de la luz sobre el diamante de mil caras de la evolución del mundo, la medicina del hombre es una

y diversa. Su diversidad expande su riqueza cultural desde la unidad esencial del ser humano. Células del cuerpo humano, ya no un cuerpo de moléculas y tejidos y órganos, sino un cuerpo de familias, sociedades y culturas emergentes. TODOS LOS SISTEMAS MÉDICOS SON COMPLEMENTARIOS Tenemos tendencia a pensar que un sistema médico es el sistema de los médicos, lo que conduce a la centralización, la medicalización y la eliminación de actores y técnicas tradicionales, que a lo largo de siglos han demostrado su vigencia social, aunque no hayan sido aún avalados por la ciencia. Necesitamos del aporte de todos los sistemas médicos, pues todos ellos son parte del territorio integrado de la salud humana. Como producto de visiones del mundo correspondientes a distintas cul¬turas, no podemos pretender aplicar a los diferentes sistemas médicos sólo el código de lectura de la medicina occidental. En esta perspectiva, no tiene sentido concebir los sistemas médicos sólo desde el punto de una medicina casi exclusivamente centrada en la biología molecular, porque la salud en el ser humano implica tanto subjetividad personal y cultural como objetividad biológica y social. Es tan importante el sustrato biológico objetivo, como el sujeto y su modo de relación consigo mismo y con el mundo. Disociar el cuerpo de la conciencia que lo habita es como confundir el instrumento musical con el intérprete. Desconocer el sujeto nos ha precipitado por el abismo de


LA ENFERMEDAD ES UN MODO DE APRENDER Y SUS LECCIONES ESTÁN LIGADAS CON EL SENTIDO DE VIVIR la objetividad, pues pretendiendo ser cada vez más objetivos, hemos ido convirtiendo también al sujeto, al paciente, en un objeto. Hemos identificado la vida con el cuerpo, hasta el punto de creer que su muerte es el fin de todo, y que antes del nacimiento no vivía nada de nosotros. Procedemos en fin como si, al margen del cuerpo, no tuviéramos ni pasado ni futuro, como si la vida fuera simplemente una emanación de un cierto orden molecular. A la luz de la biología sistémica, la vida es un proceso de aprendizaje. También la enfermedad es un modo de aprender y sus lecciones están ligadas con el sentido de vivir. No reconocer el sentido de la enfermedad revela de nuestra

parte una falta de sensatez, pues podemos vivir de muchos modos pero de ningún modo es posible vivir dignamente sin sentido. Y el sentido de la vida es aprender. A eso vinimos. LO QUE HOY NECESITAMOS En esta era de la conciencia, la de una medicina no local, necesitamos la ciencia del sonido, la magia del color, la precisión del robot, los prodigios de una medicina regenerativa que tal vez nos permita dejar atrás la era de los trasplantes. Necesitamos lo mejor de la nanotecnología y la imagenología, que abren hoy posibilidades insospechadas al diagnóstico y la terapéutica. Necesitamos una nueva ciencia de la nutrición en la que

además de las moléculas cuenten su energía y su información. Necesitamos conocer los trayectos de la energía por la geografía del cuerpo, que durante cinco mil años han guiado el ejercicio de la medicina tradicional china. Necesitamos reconocer con la etnofarmacología que una buena parte de los usos tradicionales de las plantas en las culturas “primitivas” tienen principios activos correspondientes a su empleo popular. Necesitamos hoy de todas las visiones, invitar al intérprete único que toca en el instrumento de cada cuerpo. Necesitamos rescatar las preciosas partituras de la vida, en las que de seguro la ciencia está preñada de arte, de filosofía y de una ética que implica buscar más allá de la biología un sentido profundo a la vida. Y sobre todo, necesitamos saber que todos vini-

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SERVIR ES EL MEJOR MODO DE PONER EN MOVIMIENTO EL MÁS EFECTIVO DE TODOS LOS MEDICAMENTOS: EL AMOR

mos a aprender a dar nuestra nota en el concierto transcultural de un mundo sin fronteras, uno en el que cada uno dará una nota única en la sinfonía de una nueva tierra. EL SER HUMANO QUE DECIMOS SANAR El ser humano dista hoy del homínido que hace millones de años iba emergiendo del cuerpo animal. Sanar el ser humano es un arte bien distinto de curar cobayos, de los que hemos extrapolado buena parte de nuestros conocimientos médicos. Tenemos conciencia de la conciencia, reflexionamos, nos anticipamos al futuro, creamos,

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nos realizamos personal y socialmente, tenemos necesidad de trascender. La cultura y los sistemas de creencias son un aspecto de la epigenética que determina cómo se expresa la genética. Han cambiado tanto nuestras relaciones y sistemas de creencias que no podemos pensar que nuestra expresión genética sea hoy igual a la de hace unas décadas. No somos iguales al ser humano para el que se fueron diseñando hace tiempo los distintos sistemas médicos. El software o programa del ser humano no es el mismo del homínido que va emergiendo del mundo animal: ha

cambiado el uso del hardware o el disco duro de la biología, nuestros modos de vernos y relacionarnos se han transformado con la conectividad del cerebro. Las redes sociales han borrado las fronteras de la faz de la tierra, y los antiguos procesos de evolución lenta y vertical a través de la transferencia de información genética, han cedido el paso a la transferencia de información horizontal que cambia los programas que resuenan en el instrumento de la biología. Ni la música, ni la danza son iguales. Nuestra medicina no puede ser ya la misma. Estamos en mora de integrar lo que ya se ha integrado en otros niveles de la cultura. Necesitamos hoy más que nunca de una medicina sin fronteras donde lo mejor de todos los territorios terapéuticos de las diferentes culturas esté al alcance de todos los seres humanos. LA MEDICINA INTEGRATIVA Para no confundir el mar de la vida humana con un oleaje superficial y pasajero, necesitamos hoy una inmersión en el océano de las profundidades, en el de una ciencia que no puede estar exenta de conciencia. Hemos ascendido por nuestra biología a dimensiones emocionales y mentales de la conciencia, que ya no se pueden disociar de nuestras medicinas. Necesitamos de la psicología como de la ortopedia, de la tecnología como de la ética, del médico cirujano como


del sanador. Necesitamos de la sabiduría sencilla del chamán y el curandero, de la solidaridad subjetiva de los grupos de oración, de la promesa que hoy nos trae la emergente ciencia de la compasión. Necesitamos integrar el inmenso territorio de las distintas especialidades en el común denominador del paisaje de la vida, para que los árboles no nos impidan ver el bosque. Necesitamos hoy considerar también la necesaria inmersión en los maravillosos detalles de cada especialidad, para que el bosque no nos oculte la belleza de los árboles. Necesitamos saber que todos los territorios médicos, los de todas las culturas, son complementarios, que no hay en ese sentido medicinas alternativas, y que la única alternativa que tenemos todos, desde toda medicina, es servir sin condición la vida. Con todas las medicinas podemos hacer una sola medicina, la que sirve. Cualquiera que sea su fuente, todas, con todos sus medicamentos y sus técnicas, se nutren de una sola esencia: el servicio. Servir es el mejor modo de poner en movimiento el más efectivo de todos los medicamentos: el amor. Necesitamos una medicina integrativa para que los servicios de salud sean lo que son: una corriente de servicio. Para que los sistemas de salud promuevan la salud y no sólo se dediquen a atacar la enfermedad. Para que lo mejor de todos los sistemas médicos del mundo confluya en una corriente en la que nuestra atención sea tan científica como humana. Para que nuestra medicina tenga alma. JORGE CARVAJAL P

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NUTRICIÓN

Aprendiendo el arte de amarnos N acimos para ser amables con nosotros mismos… pero, ¿en qué momento aprendimos lo contrario? ¿Por qué es tan difícil lograrlo? Creemos que entre más duros seamos con nosotros mismos vamos a obtener mejores resultados y a ser más exitosos, pero la literatura científica actual nos muestra todo lo contrario.

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En realidad, la mejor forma de lograr una alta motivación es siendo amables con nosotros mismos y aumentando nuestra compasión por nosotros mismos. La autocompasión es un campo emergente en la psicología contemporánea que tiene sus raíces en las prácticas contemplativas budistas de hace 1.500 años. Actualmente hay un creciente interés en adoptar estas prácticas en nuestro mundo occidental e investigarlas

científicamente para que puedan estar al servicio del bienestar, la felicidad y la libertad del sufrimiento de muchos y de la mejor manera. La autocompasión consiste en identificar un área en nosotros que nos duela y atenderla tratando de aliviar, aminorar o estar presente ante ese dolor. Kristen Neff de la Universidad de Texas la define como “ser amable y comprensivo con nosotros mismos en momen-


tos de dolor o fracaso. En vez de ser autocrítico, percibir nuestra experiencia como parte de la experiencia humana en vez de verla como aislante, y sostener los pensamientos y sentimientos negativos con conciencia plena en vez de sobre-identificarnos con ellos”. De esta forma, es posible identificar de manera concreta tres componentes de la autocompasión. COMPONENTES DE LA AUTOCOMPASIÓN

1. Autobondad: lograr un diálogo

interno que sea gentil, alentador, enriquecedor y cálido, que nos recuerde que estamos haciendo lo mejor que podemos, y nos ayude a disminuir nuestra angustia, pena o sufrimiento.

2. Común Humanidad: reconocer

que el dolor, las dificultades o los fracasos por las que estemos pasando es algo que compartimos con toda la humanidad y que no estamos solos en nuestras imperfecciones o nuestras penas. De esta forma creamos un estado de la mente en donde nos sentimos conectados con la humanidad en vez de solos y aislados.

3. Atención plena o mindfulness:

estar abiertos al momento presente con atención plena sin juzgarlo, sin evitarlo y sin reprimirlo. De esta forma estamos dispuestos a reconocer el dolor (estrés, emociones, situaciones difíciles, decepciones, rupturas, duelos o algún aspecto de nuestro físico que nos incomode) de forma equi-

librada y ecuánime sin confundirnos o sobre-identificarnos con él, pues somos más que él. El objetivo es alejarnos de los hábitos de autocrítica y los juicios que traen un constante sufrimiento. PRÁCTICA DE LA AUTOCOMPASIÓN La práctica de la autocompasión puede hacerse durante el día como una actitud que permea la relación con nosotros mismos, o como una práctica meditativa formal. A continuación, una práctica formal como ejemplo. l Empiece por elegir una postura cómoda y estable, relaje su cuerpo y cierre los ojos una vez haya terminado de leer las instrucciones. l Traiga a su memoria una situa-

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ción actual que sea una fuente de dificultad, incomodidad, dolor o sufrimiento. Obsérvela sin juzgarla, y permita que la respuesta natural aflore, tal como lo hace usualmente. ¿Qué emociones se despiertan? ¿Qué palabras utiliza para hablarse a usted mismo? ¿Qué ideas vienen a su mente? ¿Cómo siente esta reacción en su cuerpo? Ahora, considere la posibilidad de poder reaccionar de forma diferente. Puede ofrecerse a usted mismo el cariño, el cuidado, la amabilidad y la bondad que necesita en este momento. Lleve sus manos al corazón o autoabrácese y visualice que desde el centro de su corazón crece una fuente infinita de compasión dirigida hacia usted mismo. Esta parte de la práctica es determinante, ya que tanto la estrategia de poner las manos a la altura del pecho como la de darse un autoabrazo tienen efectos fisiológicos en el cuerpo: aumenta la liberación de oxitocina (hormona conocida como la hormona del amor y de la felicidad) y se reduce el cortisol (hormona asociada con el estrés) activando así el sistema nervioso parasimpático (el sistema de la relajación, la calma, la pausa). Por otra parte, aumenta el intervalo de tiempo entre latidos del corazón (relacionado con la calma). Estas respuestas neurofisiológicas se producen por el contacto, el calor y la contención percibidas por el cerebro, que no tiene la capacidad para distinguir quién lo abraza o realiza el gesto de cariño. Esto revela lo poderoso de esta práctica, ya que desencadena la misma de relajación, bienestar y alivio que tendríamos si recibiéramos estos gestos de un ser querido. Luego, conservando la postura de las manos repita en su propia men-

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te la siguiente frase: “Este es un momento de dolor, el dolor forma parte de la vida, puedo ser amable conmigo mismo en este momento, puedo ofrecerme el cariño y el cuidado que necesito”. Tómese ahora un momento para observar cómo se siente ahora. ¿Nota algún cambio en las emo-

ciones, en el ritmo de la respiración o en su estado anímico? Repetir esta práctica en la cotidianidad frente a las pequeñas y grandes dificultades, hará que el sentido de la autocompasión crezca y se consolide en usted, hasta que esta práctica sea la respuesta automática en vez del juicio y la crítica.


EFECTOS DE LA PRÁCTICA DE LA AUTOCOMPASIÓN ¿Qué logramos con esta práctica? Los estudios científicos indican que la práctica de la autocompasión permite tener una reducción en nuestro sufrimiento y tiene efectos positivos en disminuir la ansiedad y la depresión, la autocrítica y en mejorar la regulación emocional. Esto quiere decir que logramos tener una menor actividad mental y una menor negación de los sentimientos cuando nos sentimos mal pero tratamos de ignorarlo. A la vez, la práctica de ser amables y bondadosos con nosotros mismos nos ayuda a sentirnos más

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felices, optimistas y satisfechos frente a nuestras vidas, y nos permite ser capaces de sobreponernos ante eventos negativos, fracasos, debilidades o retroalimentaciones negativas. También se ha observado que esta práctica tiene un impacto directo en la calidad de nuestras relaciones con los demás, ya que se evidencia un aumento en la cualidad de la compasión en general al estimular esta área en el cerebro. Por esta razón hay una tendencia a responder al sufrimiento en general con interés y cuidado, y un incremento en la empatía, el altruismo, el perdón y la generosidad.

Por otro lado, el nivel de motivación para cumplir nuestras metas y sobre todo en el hábito de procrastinar, es decir de posponer las cosas para después, se ven notoriamente disminuidos al conectar con nuestra mejor versión y con nuestras verdaderas metas. ¡Falta la mejor parte! La autocompasión es más estable y confiable que la autoestima, pues está presente en los momentos buenos y malos. La autoestima la construimos en relación a comparaciones con los demás y en evaluaciones positivas de nosotros mismos. Con la autocompasión no hay necesidad de sentirnos mejores que los demás, ya que se generan emociones positivas sin juzgar o evaluar lo bueno y lo malo, creando una relación sana con nosotros mismos. Esto es un regalo en muchos sentidos, pero sobre todo en el sentido que no siempre nos estamos sintiendo en nuestro mejor momento, y es allí cuando más necesitamos esa gentileza y cariño hacia nosotros mismos. ¿No suenan tentadores todos estos beneficios? ¡Vale la pena intentarlo! Darle la oportunidad a esta práctica se convertirá en la base para conquistar el arte de amarnos a nosotros mismos, de convertirnos en nuestros amigos más amables, fieles y cercanos, y ante todo se revelará el infinito poder de la compasión y la bondad. MARÍA PAULA JIMÉNEZ Certified CCT Instructor 
 Center for Compassion and Altruism Research and Education
 School of Medicine, Stanford University
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CRECIMIENTO INTERIOR

Mis emociones y mi nivel de satisfacción

C

omo seres sociales que somos, de alguna forma tendemos siempre a buscar que las acciones que llevamos a cabo y las actividades que realizamos en nuestras vidas, tanto en el plano personal como en el profesional, nos permitan experimentar sensaciones de plenitud y felicidad.

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Varios estudios académicos recientes han demostrado el papel esencial que tienen las relaciones interpersonales en la satisfacción y contento general de las personas en nuestro entorno laboral. Nada como despertarnos por las mañanas y sentir alegría al saber que al llegar a nuestro trabajo, veremos a personas cercanas y amigas. Y cuando hablamos de felicidad, estamos hablando de emociones. Nuestras emociones dictan nuestras acciones. Cuando nos relacionamos

a través de emociones positivas los resultados son siempre positivos; y ello no sólo fortalece nuestras relaciones laborales y personales, sino nuestra relación con nosotros mismos, beneficiando nuestra salud física, mental y emocional. Es decir, nuestro estado de ánimo influye de forma determinante en nuestro bienestar social general. Lo que conocemos como “actuar con positivismo” o bien ser una “persona positiva”, no es más que conducirnos a través del conjunto


de emociones positivas que como seres humanos somos capaces de sentir de manera consciente: amor, alegría, gratitud, esperanza, etc. Este tipo de emociones nos permiten despejar y abrir nuestra mente y nuestro corazón al entendimiento de las diferencias de forma empática; nos permite trabajar en equipo y desarrollar soluciones efectivas. Las personas positivas suelen pensar en términos de conjunto (nosotros) y no desde una perspectiva individual (yo). Vivir y sentir positivamente mejora considerablemente nuestra calidad de vida. Las emociones no están contenidas únicamente en una palabra o en una sonrisa; las encontrarás muy dentro de ti y es tu responsabilidad cultivarlas y cuidarlas para poder experimentarlas de forma real y sincera. Y es que todo comienza por nosotros mismos. Las personas somos seres sociales e interdependientes. Un único individuo puede hacer que las cosas cambien; a través de mínimas acciones, por más desapercibidas que éstas puedan llegar a parecer, puede influir en su entorno y tiene el poder para transformarlo. Aprendamos a descubrir y a ser conscientes de las cosas que verdaderamente nos hacen sentir bien y considerarlas nuestra máxima

prioridad para vivir. Asimismo, al detectar cuáles son aquellas que nos perturban, debemos alejarlas de nuestras vidas con gentileza, pero también con determinación. No subestimemos un paseo por el parque, una comida entre amigos o un partido de baloncesto, etiquetándolas como “actividades de ocio” poco productivas, sencillamente porque no forman parte de nuestra “competencia profesional” u “obligaciones laborales”. Estas actividades potencian nuestra sensación de bienestar y se traducen en acciones vitales para nuestro desarrollo y evolución personal. En lo que respecta al ámbito laboral, invirtamos tiempo y dedica-

ción a fortalecer las relaciones con nuestros compañeros. Si logramos que nuestro entorno laboral sea agradable, cualquier trabajo puede ser una fuente de satisfacción. Aun cuando la calidad de las relaciones interpersonales no garantiza de forma aislada el incremento de la productividad de una organización –ya sea empresarial, familiar o fraternal–, podemos afirmar que su desarrollo en positivo representa un aporte más que significativo. LAURA MARTÍNEZ Directora proyecto “Yo Cambio el Mundo Cambiándome Yo” www.yocambioelmundo.org

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ENTREVISTA

José Francisco Tinao Medicina integrativa

ENTREVISTA por Rosa Yoeste

L

os pacientes son más que órganos y tejidos: son también mente, emociones y espíritu.

Cuando uno conversa con el doctor José Francisco Tinao, no tiene del todo claro si su interlocutor es un especialista en medicina interna o un rebelde antisistema. Enemigo de los escenarios de confort y dueño de una mente inquieta amiga de cuestionárselo todo,

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el Dr. Tinao habla, pero también escucha. Escucha con atención. Y cuando habla, lo hace defendiendo un nuevo modelo de práctica médica más centrado en sanar que en curar, en aliviar que en medicalizar, más sensibilizado con el paciente en tanto que persona con emociones y con capacidad de tomar las riendas de su propia salud. El Dr. Tinao nos recibe en su con-

sulta de CMI-Clínica de Medicina Integrativa y nos explica qué es la medicina integrativa. Da la sensación de que cada vez existen más tipos de medicinas: medicina natural, medicina china, ayurvédica… y ahora la medicina integrativa. ¿Es un invento nuevo? La medicina integrativa no es un invento, en el sentido que la pala-

LA MEDICINA ACTUAL ES EXCELENTE PARA SOLVENTAR CUADROS AGUDOS, PERO FRACASA EN RESOLVER CUADROS CRÓNICOS


LA MEDICINA INTEGRATIVA ES TAN NUEVA QUE VUELVE A LOS ORÍGENES DE LA MEDICINA HIPOCRÁTICA Y SUS PRINCIPIOS bra “invento” genera: algo que de la nada nace. La medicina integrativa surge como un nuevo paradigma médico y lo hace desde la propia medicina. Es medicina y cumple los requisitos que el filósofo de la ciencia Thomas Kuhn señaló: “Responde a las nuevas preguntas y se apoya en los modelos antiguos; los subsume, no los anula”. No es por lo tanto “alternativa”, ni tan siquiera “complementaria”. Es medicina que responde básicamente a nuevas demandas y necesidades, como el envejecimiento de las poblaciones y lo que ello supone en cuanto al incremento de enfermedades crónicas. La medicina actual científico-técnica es excelente para solventar cuadros agudos, pero fracasa en resolver cuadros crónicos, en el sentido de que no los sabe abordar, solo los medicaliza. Por eso surge como demanda de los pacientes y como respuesta de una medicina más sensible. Y su afán, entre otros muchos, es la integración de todos los recursos que el ser humano históricamente ha utilizado para aliviar enfermedades, siempre que respeten el principio de precaución. Es tan nueva que

vuelve a los orígenes de la medicina hipocrática y sus principios. Entonces hablamos de una práctica médica tradicional y a la vez científica. La medicina es ciencia de ciencias. Debe cumplir con unos requisitos. Un método. Es lo que nos hizo avanzar tras el racionalismo hacia lo que hoy conocemos. Nos hizo metódicos y racionales. Generó seguridad en la aplicación de tratamientos e hizo que estos fueran los mismos en cualquier parte del mundo, si se disponía de los recursos. Acabó con el principio de divinidad (la enfermedad era un castigo de los dioses, y el controvertido tema de la culpa) y con el principio de autoridad (lo dijo fulano, lo dijo el “maestro”). El “maestro” tenía que demostrar lo que decía. Y debía ser reproducible por cualquiera utilizando las mismas condiciones. El problema es esa dicotomía: la medicina científica puede ser muy anticientífica y, por otro lado, el concepto alternativo a qué se re-

fiere. Por ejemplo, recomendaciones nutricionales se podrían considerar “alternativas” por lo inusuales que son en la medicina oficial. En principio, la lógica dice que no hay más medicina que la que cura. Si no cura, no se puede llamar medicina. Pues entonces nos hemos quedado prácticamente sin posibilidades terapéuticas con esta definición. Hay que diferenciar entre la curación que ocasionalmente se produce y la sanación. Se cura cuando una persona presenta una neumonía, damos con el antibiótico efectivo y en pocos días solventamos la infección. Es un ejemplo. Esto si no hay nada debajo y después hay que preguntarse: ¿por qué ocurrió esto? Nada ocurre de forma baladí. En el campo de la medicina integrativa nos enfrentamos a pacientes con importantes cuadros crónicos de larga evolución y multisistémicos. Los pacientes que acuden a nosotros son conscientes que podemos ayudarles a sanarse, porque el paciente es el que al final decide sanarse, en el sentido que debe poner en práctica actos y usos de sanación. Y nosotros, por lo menos en nuestra clínica

HAY QUE DIFERENCIAR ENTRE LA CURACIÓN QUE OCASIONALMENTE SE PRODUCE Y LA SANACIÓN


CMI-Clínica de Medicina Integrativa, les ayudamos a ello con nuestro conocimiento y apoyo. Sanar y sanarse son dos grandes conceptos poco conocidos y de gran valor. ¿En qué se basa la medicina integrativa y qué la diferencia de la medicina convencional? ¿Y con qué recursos cuenta? La medicina integrativa va a sustituir el modelo tradicional de hacer medicina. No lo hará rápidamente, tardará, porque estos cambios siempre son complejos. Hay muchos intereses en mantener las cosas como están, y no sólo por parte de los grupos de poder médico o las instituciones académicas o gubernamentales, sino por amplias capas de la sociedad, los medios de comunicación y muchos pacientes que rehúyen de sus responsabilidades, prefieren trasladarla a profesionales que deben “curarles” mientras ellos siguen haciendo cosas contra sí mismos. La medicina integrativa como nuevo modelo es muy exigente. Y lo es, en primer lugar, con los profesionales de la salud, que deben cambiar su forma de considerar y hacer, deben tener una visión global del paciente y su problema: las personas son más que órganos, son más que tejidos, son mente (percepción de lo que pasa, ideas y opiniones, conceptos y cultura como conjunto de mitos y ritos que todos llevamos por la educación), y también somos emociones, espíritu, independientemente de las creencias religiosas. Es la mochila que llevamos, como tantas veces comento, la carga del pasado, de nuestras relaciones, de nuestras frustraciones y deseos no

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ES EL PACIENTE EL QUE AL FINAL DECIDE SANARSE, PORQUE ES ÉL EL QUE PONE EN PRÁCTICA ACTOS Y USOS DE SANACIÓN satisfechos, de nuestras culpas no digeridas o no perdonadas hacia otros o hacia nosotros mismos. Un buen bloque, ¿eh?... Y para el paciente, ¿también supone algún tipo de cambio esta forma de entender la medicina? En medicina integrativa hay cambios notables en el papel del paciente, que no es pasivo, sino muy activo. Y claro, los recursos técnicos que se utilizan son siempre los menos agresivos y responden al principio de eficacia, eficacia y efectividad. Y evitan dañar. Es más que utilizar terapias “alternativas”. La medicina integrativa no es sustituir analgésicos por acupuntura o añadir más instrumentos a un cajón. Hay un gran error en ello. Es mucho más, porque supone un gran cambio conceptual tanto del equipo de profesionales,

porque la medicina integrativa se trabaja en equipo, como en lo que los pacientes deben hacer, hacerse. El rol del paciente cambia. Nada de ser pasivo, sino todo lo contrario. Y ser un paciente “empoderado” no es solo “mirar en internet”, es sobre todo tomar conciencia, y a partir de ahí generar un modelo de cambio. La medicina integrativa esto lo valora como un recurso médico más. Y créame, cuando se produce, la rapidez en los avances de sanar son inmensos. Si la medicina integrativa no es “alternativa”, ¿está regulada? ¿Tiene una formación estructurada? ¿Qué tipo de profesionales la ejercen y qué garantías ofrecen a ojos del paciente? En nuestro país no hay ninguna regulación. Es “a-regulada”, y eso es un problema. Eso conlleva


NUESTROS PACIENTES SON PERSONAS QUE DESEAN TOMAR EL CONTROL DE SUS PROBLEMAS, QUE QUIEREN QUE LES ESCUCHEN Y LES CUIDEN Y LES DEJEN OPINAR el “todo vale” y créame, no todo vale. No lo está siendo en países como los EE.UU. o en determinados países de Europa, donde la medicina integrativa se imparte dentro de programas de formación en universidades. La medicina integrativa la deben ejercer profesionales de la salud formados en filosofía de la medicina integrativa, en técnicas de medicina integrativa. Pero lo importante no es la técnica, lo importante es el enfoque y el cambio de forma de hacer. Esa parte es la complicada.

Cualquier práctica médica no enmarcada en la medicina “oficial” suele tener tanto acérrimos detractores como fervorosos defensores. ¿Qué les diría a todos ellos? Lo que digo siempre: “ni creencias, ni opiniones, ni prejuicios”. Lo decía hace tiempo Ramón y Cajal: “La fuerza extraordinaria de los hechos”. Usted es el director médico de una clínica especializada en este tipo de medicina. ¿Qué tipo de pacientes suelen recurrir a ustedes?

Toda clase de personas y pacientes. Somos herederos de la medicina interna y nuestro equipo trabaja bajo el paradigma de la medicina integrativa. Trabajamos en un equipo formado por nutricionista, enfermeras, fisioterapeutas-osteópatas, médicos de distintas especialidades, psicoterapeutas… Con frecuencia tratamos a pacientes con cuadros crónicos que no han recibido soluciones desde prácticas ortodoxas, y tampoco desde otras actuaciones no tan ortodoxas. Pacientes polimedicados a los que no les gusta el actual modelo médico. Gente que se preocupa de su salud y la de los suyos. Pacientes que buscan lo que la medicina integrativa ofrece: una visión global, no ir de especialista en especialista, y personas que desean tomar el control de sus problemas. Que les escuchen y les cuiden, que les informen y les orienten y les dejen opinar. Y cada vez vienen más.

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LA MEDICINA DE PROTOCOLO MUCHAS VECES CAE EN ESCENARIOS DE CONFORT Cuéntenos algún caso de éxito que haya tratado usted dentro de la medicina integrativa. Hemos aportado ya, en congresos médicos y publicaciones científicas, casos de diversas patologías con resultados sobresalientes en el campo de la patología intestinal, tiroidea, psoriasis y oncológicas. Y ello nos llena de satisfacción. Pero esta práctica no es una práctica que siempre tenga éxito, muchas veces sólo alcanzamos a ayudar y mejorar la calidad de vida. No hay que engañar a la gente. Eso también es principio de precaución. Y me gusta cuando los pacientes nos enseñan a nosotros, y lo hacen constantemente: a ser mejores profesionales y a no dar

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opciones a los escenarios de “confort” en que muchas veces cae la medicina de protocolo. ¿Es factible o previsible que la práctica de la medicina integrativa se generalice, o incluso se llegue a ofrecer en ambulatorios y hospitales públicos? Ocurre ya en los EE.UU., en Francia o en Alemania. Está ocurriendo ya. Desafortunadamente en nuestro país no. Nos hemos ofrecido varias veces a responsables de política sanitaria para crear grupos de trabajo experimentales en centros de salud y que con datos comprueben los beneficios y el ahorro en gastos médicos. Y lo hemos hecho desde el sentido más altruista.

No hemos recibido respuesta positiva. Creo que quizá nos están diciendo que deberíamos esforzarnos más en ello. Hace poco se creó junto a una cincuentena de profesionales (médicos, enfermería, fisioterapia, nutricionistas, psicólogos…) la Sociedad Española de Salud y Medicina Integrativa (SESMI), miembro de la Sociedad Europea de Medicina Integrativa. Creo que va a ser un instrumento de impulso para dar a conocer este nuevo modelo médico de presente y futuro. Ya iba haciendo falta una sociedad científica que regulase la práctica de este nuevo modelo de promocionar la salud. A todo el que esté interesado en este modelo de práctica médica, le recomiendo leer la información al respecto en nuestra web: www.medicinaintegrativa.com.

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ace poco tuve el privilegio de admirar las pinturas de un paciente con la rigidez y el temblor de la enfermedad de Parkinson. No pude menos que reflexionar sobre el sentido de la enfermedad. Él es uno de esos pacientes excepcionales que descubrió, con otro modo de ver la enfermedad, un modo nuevo de sentir la vida. ¿Cómo pudo lograr que el temblor no perturbara los delicados trazos de las ideas que se revisten de color en la imaginación para precipitarse sobre el lienzo?

Consiguió que el Parkinson no sólo no fuera todo lo incapacitante que normalmente es, lo convirtió en un reto de superación para mantenerse en el instante, ese espacio-tiempo misterioso donde nace todo movimiento. El artista más auténtico brotó del fondo del ser, y, a pesar de la prisión del cuerpo, hoy tiene el éxito que antes de los incómodos temblores del Parkinson no conseguía. ¿Qué cambió? No fueron sus manos, aunque ahora ya las podía controlar. Ni sus colores ni sus lienzos, ni sus técnicas cambiaron. Algo nuevo fluía por sus manos desde el corazón y la mente. Momentos de intensa conexión, y de alegría incondicional. La fluidez. Cuando dejó de luchar, sus manos se refugiaron en el amor. Dejó de

pelearse contra la enfermedad y pudo utilizar toda la energía creativa para revelar la belleza de su océano interior. Es la conciencia intensa del momento lo que fluye en su inspiración creadora. Trasladémonos a otro escenario. El de una cárcel de una capital suramericana atestada de reclusos. En los últimos años grupos de voluntarios entrenados les han enseñado el arte de cultivar la salud con sus manos. Ahora muchos internos reciben los cuidados de Manos. Enseñan a otros reclusos el empleo de sus manos para sanar. Se abrazan. Cambian la cultura de relaciones al interior del penal. Se liberan. Es verdad que aún en prisión podemos encontrar lo mejor de nuestro potencial humano y ser libres. Algunos están

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condenados a cadena perpetua, pero sentí al final de una charla, a la que fui invitado en esa prisión, su abrazo liberador. Me pregunté cómo es posible sonreír, abrazar, cuidar de otros cuando todo el provenir de tu vida está en prisión. Comprendí que en presente, sin la prisión de las culpas del pasado, uno puede ser libre. Y también que el futuro puede ser una prisión espantosa si no nos deja sentir y disfrutar la profundidad del presente. A lo mejor hoy ellos son más libres en su prisión que muchos de los que vamos encadenados por la vida a nuestros condicionamientos y expectativas. Invitémonos ahora al recinto de algunos hospitales públicos de Latinoamérica en los que hoy mé-

dicos, enfermeras, psicólogos, fisioterapeutas y otros trabajadores de la salud, se mezclan con grupos de voluntarios para ayudar a sus pacientes con las manos. Emplean técnicas para impedir el escape de energía, para fortalecer la red sutil del campo que rodea e interpenetra el paciente, para armonizar a través de movimientos coordinados los centros de energía que regulan las glándulas endocrinas. Todos parecen felices. Los enfermos están contentos. Los administradores hospitalarios también parecen satisfechos. ¡Qué sanadora es esa energía de la alegría que da el servir, sentirse útiles, cuidar y sentirse cuidados! Sólo si todos estuviéramos contentos con lo que hacemos

ya tendríamos mejores resultados. Ahora los sistemas de salud pueden disponer de otro tipo de herramientas. Podríamos tal vez amainar los efectos secundarios; a lo mejor tantos sedantes, analgésicos y antiinflamatorios serían innecesarios. Costos biológicos y económicos serían reducidos, y podríamos emplear recursos, que hoy usamos para combatir la enfermedad, en promover la salud. Podríamos ayudar a mucha gente en la autogestión de su energía, sus relaciones y su vida. Seguimos nuestra excursión por los territorios a los que se proyecta el servicio social de manos. Son guarderías en Chile. Las maestras enseñan a los niños a respirar con el movimiento de las manos. Se

¡QUÉ SANADORA ES LA ENERGÍA DE LA ALEGRÍA QUE DA EL SERVIR, SENTIRSE ÚTILES, CUIDAR Y SENTIRSE CUIDADOS! 50 VIVO SANO


LA NEUROCIENCIA AFECTIVA NOS EXPLICA ALGUNAS DE LAS PROPIEDADES ENERGÉTICAS Y FISIOLÓGICAS INDUCIDAS POR LA COMPASIÓN me antoja una danza ritual, todos con sus manos tiernas y su sonrisa inocente parecen gozar, entregados al movimiento armónico. Se mueven al unísono como en una danza, mueven sus deditos asociándolos a los cinco elementos. Luego lo practican con los compañeros. Cierran los ojos cuando reciben la energía como una caricia. Disfrutan. La practican con sus padres y hermanitos. Algunos padres hablan de cómo sus pequeños hijos les han ayudado a relajarse y a aliviar sus dolores. Todos podemos sanar, también los ancianos y los niños. La salud es de todos, fluye por todos nosotros, como si al abandonarnos, pudiéramos to-

dos liberar su potencial sanador. Al parecer sólo se necesita buena voluntad, lo demás es lo que la vida sabe hacer: recrear la vida y allí donde se necesita. No hay límites de edad. Pasemos por algunas residencias para la tercera edad en países europeos y latinoamericanos. Los ancianos esperan el día en que los voluntarios de Manos llegan como si fuera fiesta. Lo disfrutan, y los funcionarios de la institución dicen que están mejor. Muchos de ellos ahora quieren que el grupo también les ayude a sanar y relajarse con los procedimientos de Manos. Los ancianos dicen sentirse mejor, como si hubieran recibido “un

chute de energía”, ha cambiado su mirada, están más contentos. Participan y aprenden, la idea es que lo puedan hacer por sí mismos, que reconozcan su propio potencial sanador. Un ánimo nuevo parece animar las guarderías, las cárceles, los geriátricos, las escuelas, los hospitales, los centros para adictos y los grupos de servicio que practican manos. Cuando más allá de teorías y discursos se elevan los niveles de energía, y así se restaura la esperanza, se van desatando pequeñas epidemias de alegría. Es como si el cuerpo se conectara al alma. Así, de la mano de grupos entrenados de voluntarios, llega Manos. No es una técnica para reemplazar a nadie, no se practica como una alternativa, no compite con ninguno de los métodos empleados y recomendados por el sistema mé-

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dico. Sirve, pone el amor en movimiento, amaina los dolores del cuerpo y del alma. Humaniza. LAS MANOS Y EL POTENCIAL HUMANO Cuando hablamos del potencial humano imaginamos algo así como nuestras habilidades psíquicas latentes. Pero este potencial tiene que ver también con energías emitidas que se pueden medir en determinadas condiciones. Todos los seres vivos están rodeados por un campo de energía portador de información. Estos potenciales se pueden registrar a una distancia considerable del cuerpo. En un experimento clásico sobre una técnica conocida como el toque terapéutico sin contacto, se registran descargas puntuales de potencial cuyo voltaje es centenares de miles de veces superior al de los potenciales biológicos conocidos. Las manos de personas que, experimentando un sentimiento de amor incondicional, logran alcanzar un estado de coherencia cardíaca, pueden producir efectos constatables sobre el ADN in vitro. Esta coherencia que refleja la variabilidad de la frecuencia cardíaca, y se puede monitorear, es inducida por un sentimiento de amor incondicional: la compasión. Hoy la neurociencia afectiva nos explica algunas de las propiedades energéticas y fisiológicas inducidas por la compasión. Ya no podemos tapar el sol con las manos: como si al alcance de nuestras manos tuviéramos el potencial del cielo para sanarnos, hoy podemos servir, cuidar, relajar, enjugar las lágrimas, amainar el dolor y armonizar la energía a través de nuestras manos. JORGE CARVAJAL P.

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SALUD Y MEDIOAMBIENTE

La geobiología y los templos

El carácter del lugar sagrado E xisten lugares en el mundo a los que se les atribuye un carácter mágico y transcendente, lugares asociados con poderes ocultos, con el misticismo y la sanación, conectados con necesidades primarias y elementales del ser humano, como la salud y la fertilidad, premisas que permiten la mejor experiencia de vida y

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garantizan la continuidad de la especie en el ciclo infinito. Lugares donde además se busca saciar la ancestral necesidad humana de comprender lo incomprensible y desvelar los secretos del propio origen y destino en un universo de magnitudes inabarcables. Lugares de mitos y dioses formados hace milenios, mucho

antes que los humanos que los descubrieron y transformaron, algunos aun primigenios, como el monte Uluru en el ombligo del continente australiano, otros completamente transformados, como el círculo megalítico de Stonehenge, las inmensas pirámides de la planicie de Guiza, o la catedral de Chartres con su mistérico laberinto.


La geobiología estudia la relación y sinergias existentes entre la vida y las energías del lugar donde se desarrolla, y en el caso de los llamados ‘lugares sagrados’ se establecen relaciones singulares entre el lugar y la experiencia de vida. En los textos de geobiología dedicados a la arquitectura de lo sagrado se observa que los templos se encuentran edificados sobre acontecimientos geobiológicos de carácter claramente geopatógeno; es decir, en áreas de la tierra que tienen la condición de provocar enfermedades por el hecho de vivir expuestos a su carácter geobiofísico particular. En principio, las fuerzas implicadas en la esencia de un lugar geopatógeno, un lugar sano y un lugar sagrado son las mismas. El carácter geobiológico de cada lugar surge de la interacción de las

fuerzas geofísicas de la tierra con las energías del sol y el resto del cosmos que nos envuelve. Pero si el lugar sagrado tiene una naturaleza de carácter claramente geopatógeno y puede enfermar a las personas expuestas a su actividad geobiofísica, ¿cómo es que el peor lugar puede llegar a convertirse en un lugar excepcional capaz de proveer sanación y transcendencia? UN LUGAR SAGRADO NO ES UN LUGAR SANO Los lugares sagrados tienen un marcado carácter geopatógeno, en ellos encontramos acontecimientos geobiológicos que tienen la misma naturaleza que los presentes en los lugares corrientes, pero con intensidades muy altas. Las influencias geobiofísicas de estos lugares de alta intensidad geobiológica interactúan en los

diferentes planos de existencia del ser humano, produciendo resonancias que permitirán conectar con los propios infiernos, creando contracción y aislamiento, o con el ser más elevado y omnisciente, en conexión con el todo. Esto lo determina la polaridad del acontecimiento geobiológico y su interacción con el individuo expuesto. En estos lugares las energías empujan y arrastran cuerpo y espíritu, pudiendo ser curativas y espirituales en su medida justa, pero indudablemente no son ambientes para vivir lo cotidiano, sino lo transcendente. Las fuerzas físicas se comportan igual que cualquier otro principio activo de origen animal, vegetal, o químico con capacidad para constituir un medicamento. Hay lugares donde resulta fácil encontrar el equilibrio, no se hacen sentir, su carácter pasa desapercibido porque en ellos todo está en resonancia armónica con quienes los habitan. Se trata de lugares saludables e ideales para la vida cotidiana, lugares donde nutrimos nuestras necesidades geobiofísicas adecuadamente. El geobiólogo lo llama ‘lugares neutros’. Pero también hay lugares que rompen ese equilibrio y, en ocasiones, de manera extraordinaria. Lugares donde todo duele, hasta los recuerdos. Lugares donde el cuerpo y el alma se encuentran a oscuras, aislados, cerrados, desconectados. Este carácter geobiofísico del lugar mantenido en el tiempo enferma y enloquece. También hay lugares donde las expresiones vitales, ideas, pensamientos y emociones, alcanzan su estado más elevado y creativo. Esto parece una cualidad positiva del lugar, y así es, pero a la larga desarraiga, evade, dispersa y, claro, también enferma.

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Se trata de desequilibrios en las fuerzas telúricas que imprimen el carácter geobiológico del lugar, y en el lugar sagrado se encuentran grandes desequilibrios. Hay que tener un gran carácter de espíritu para no dejarse arrastrar por las fuerzas que alberga al templo; el monje y el monasterio han de crear una interacción simbiótica en su convivencia cuando su relación es cotidiana. ¿QUÉ ES “BUENO O MALO” CUANDO HABLAMOS DEL CARÁCTER GEOBIOFÍSICO DE UN LUGAR? “Nada es veneno, todo es veneno: la diferencia está en la dosis”, decía Teofrasto Paracelso. Como observó Paracelso, todas las sustancias son tóxicas a dosis altas, como el agua, el oxígeno y las vitaminas. La diferencia entre un veneno y un fármaco es la dosis administrada. El lugar sagrado es un área geopatógena de alta intensidad que hay que experimentar

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en dosis y tiempos adecuados. El secreto de la experiencia correcta se encuentra detrás de la posición de consciencia con la que afrontamos el lugar. ¿Cuál es el objeto? ¿La búsqueda de la reconexión con nuestra armonía y sanar una enfermedad, o llegar a rebasar los límites de nuestra consciencia? Somos uno con el lugar, no hay nada fuera que no esté en nosotros, por eso podemos reconocerlo, el iniciado conoce los matices ocultos del lugar, puede disponer de su medicina en la medida justa y transcender.

encontraremos el estado más puro de su expresión, sin memorias y sin direcciones predeterminadas por las voluntades del ser humano. En la naturaleza encontramos las energías de transcendencia en estado virgen, solo hallaremos el carácter geobiofísico del lugar, original y prístino, sin informaciones humanas añadidas. En la naturaleza es fácil encontrar estos lugares, solo hay que conectar la búsqueda desde el corazón, con alma de niño, sin razón, y así el lugar se mostrará ante nosotros en reconocimiento mutuo.

EL LUGAR SAGRADO EN SU ORIGEN Estos lugares no solo se encuentran en los templos y monumentos de carácter sacro. En su origen, el lugar sagrado se encuentra en la naturaleza, en praderas, montañas o bosques. En su origen, están las fuerzas naturales, fuerzas que encienden los motores de las encrucijadas de los templos. En ellos

LA INFORMACIÓN DEL LUGAR, LAS INFLUENCIAS HUMANAS Pero las energías geofísicas de un lugar transformado por el hombre no pueden separarse de los acontecimientos humanos impresos en él, pues la posición de consciencia marca las tramas sutiles del lugar incorporando informaciones que interactúan con los individuos


¿En mi casa estoy sometida a alguna radiación o tóxicos que me hacen enfermar? ¿Tiene alguno de estos síntomas? • Duermo mal • Siempre estoy cansada • Tengo dolores de cabeza con frecuencia • Tengo pitidos en los oídos

Algunos de los siguientes factores pueden estar perjudicando su salud. Ahora con el “Análisis Sanitario Geoambiental” podemos analizarlos y proponerle soluciones

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Geobiología

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expuestos, ya sea consciente o inconscientemente. El observador afecta lo observado provocando así el colapso de la función de onda o de espín. Las leyes más básicas de la mecánica cuántica señalan que un sistema subatómico puede encontrarse en más de un estado a la vez, hasta que es reconocido y observado, entonces colapsa en un estado concreto, así la información cristaliza y queda impresa en las tramas sutiles del lugar. Estas informaciones remanentes se imprimen desde los pensamientos, las emociones y los sentimientos por medio de ceremonias y rituales. Toda actividad creada por el ser humano marca las tramas sutiles del lugar en la medida de la intensidad de los acontecimientos. Y un lugar de energías extraordinarias magnifica la intensidad de los acontecimientos.

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Además, las artes simbólicas que dan forma y color al templo incorporan las cosmogonías y mitos creados por las diferentes culturas del mundo para explicar su origen, su existencia y su destino a través de la pertenencia a lo divino. El egregor humano esculpe y dibuja las geometrías de su alma colectiva dejando así impreso en el templo su espíritu común. Con piedra y luz se levanta el templo como reflejo del universo próximo e infinito, los volúmenes surgen de las formas y los movimientos del cosmos. En el templo se reproducen las proporciones que describen el tránsito del Sol, la Luna, los planetas, las estrellas y las formas en las que evoluciona la vida. El templo es un reflejo del todo, el constructor conoce la obra del arquitecto divino e imita la obra de Dios. El constructor comprende y crea, y así el hijo expresa que es digno de su padre.

Consecuentemente observamos que el lugar sagrado es el resultante de una interacción entre las energías geobiofísicas del lugar y la consciencia humana que observa y crea los acontecimientos de sanación y transcendencia que en ese lugar del mundo suceden. Los mensajes se escriben en la trama del lugar en piedra, en la lengua del espíritu, entre las energías del cielo y la tierra, así las lee el alma y por su causa se transforma en un lugar del mundo de extraordinarias voluntades y energías.

FERNANDO PÉREZ FERNÁNDEZ Vicepresidente de la Fundación para la Salud Geoambiental Geobiólogo y analista en Salud Geoambiental www.saludgeoambiental.org


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BIOARQUITECTURA

La armonía en la arquitectura como elemento transmutador E xiste una ley que todo lo regula en la forma. Esta ley rige incluso en el aparente caos que en muchas ocasiones parece rodearnos. Las imágenes más desconcertantes o los esce-

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narios más incoherentes contienen esa ley que subyace en todo, aunque en numerosas ocasiones se camufla con el disfraz de la confusión, haciéndonos difícil ver la armonía que todo lo impregna.


Tanto en lo físico como en lo sutil, esa ley utiliza el número de oro y la proporción áurea, el color, las miríadas de formas, la resonancia y una inmensa variedad de juegos en los que siempre subyace la armonía. El ser humano desde el momento en el que intentó manifestar lo transcendente, ha buscado atrapar esa ley e introducirla en sus obras. Cuando lo consigue, esas obras nos emocionan y equilibran. LA ARMONÍA ATRAPANTE Hace años, unos amigos me plantearon proyectar su vivienda con la proporción áurea o número de oro. Cuando aplicamos el número de oro a una construcción, su impronta puede llegar a generar un ambiente capaz de atrapar y envolver de tal forma, que quien lo vive no quiere o le cuesta salir de ese entorno. Ello habla de que el objetivo de armonía se ha conseguido. El proyecto de la casa de mis amigos fluyó muy bien. La proporción áurea durante el diseño, impregnó toda la planta. Un gran rectángulo áureo envolvió a una subdivisión progresiva de sucesivos rectángulos áureos, que resolvió la planta de distribución. La familia participó muy activamente en la construcción de la vivienda y en el diseño de muchos de los elementos que configuraron el edificio. Los materiales utilizados fueron todos sanos y las técnicas y soluciones constructivas, armoniosas. El resultado fue muy satisfactorio. El orgullo de los propietarios fue y es grande.

Ha sido una vivienda visitada, filmada y reproducida en programas televisivos de diseño y arquitectura armonizadora. Igualmente se han publicado artículos sobre ella. Cada vez que he visitado esa vivienda, he sentido esa armonía intangible, y el placer de estar en un espacio que acoge e invita a permanecer en él y gozar de su vibración. CUANDO LA FACHADA HABLA Al poco tiempo llegó al despacho un proyecto apasionante. Un edificio dedicado a la medicina integrativa. El desarrollo del proyecto y de su construcción fue muy interesante por los muchos aspectos que se introdujeron. Por una parte estaba la fusión de terapias convencionales y alternativas con sus diferentes necesidades espaciales; por otra la resolución constructiva de un programa en dos edificios, uno existente y protegido por la normativa municipal y otro nuevo a crear, formando ambos una

unidad; así como la utilización de materiales sanos y sistemas constructivos respetuosos; y el uso de técnicas de armonización, color, proporción, etc. Curiosamente, las balconadas del edificio protegido estaban dimensionadas con la proporción áurea. El color azul que se utilizó en él, fue uno de los que apareció al analizar las sucesivas capas de pintura que se habían usado a lo largo de la vida del edificio. La fachada de la parte nueva se trató con un cálido color amarillo, creando un gran rectángulo de proporción áurea que se superpuso sobre un fondo del mismo azul que el del edificio preexistente. Esta dualidad originó una complementariedad cálido/frío, masculino/femenino, día/noche, antiguo/nuevo, que mostraba la actividad que allí se desarrollaría al fundir técnicas antiguas y modernas, preventivas y combativas, suaves y duras. Este juego unifica y diferencia los dos edificios. El lenguaje cromático se complementa con el juego de molduras

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En la fachada intervienen como elementos de armonización: la proporción áurea, los colores, la geometría, la simbología y la numerología.

y recercos dimensionados con el número de oro, que une los diversos huecos y paños de colores. Curiosamente, la totalidad de la fachada principal es un cuadrado perfecto. Este cuadrado de la fachada y las proporciones áureas, reflejan lo que el edificio desea albergar en su funcionalidad interior: un espacio para la salud, la sanación y la recuperación de la armonía de las personas. A este lenguaje del color y de proporción armónica, se une una voz más: el lenguaje de los símbolos. Por una parte los balcones y ventanales en las distintas plantas se combinan numerológicamente en un juego múltiple. Por otra, en la franja vertical centrada en el edificio nuevo, la simbología geométrica nos relata el nacimiento de la vida, que comienza con el huevo-cigoto. En progresiva subdivisión celular de seis pasos, llega sucesivamente a la Semilla, la Flor y el Fruto de la Vida, génesis

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y esencia de la creación del ser humano y de toda estructura viva existente. De las seis formas que manifiestan esos seis pasos, se ha tomado la Flor de la Vida para reproducirla en la base de los siete huecos que coronan el edificio. Este triple lenguaje de color, proporción y símbolos, quiere hablar de la vida que en el interior del cuerpo físico-edificio se desarrolla, integrando complementariamente los tres tiempos: pasado presente y futuro. Mirar desde fuera el edificio, despierta la curiosidad, al mostrar un plano de dimensiones por descubrir. Al igual que en todo cuanto existe, las claves intentan expresar la armonía subyacente, que se intenta crear en esta obra, tanto en su construcción como edificio, como en su vida como centro de medicina integrativa. LA MEDITACIÓN Y LA PROPORCIÓN La Comunidad Budista Soto Zen, ubicada en la provincia de Valencia, se planteó crear dentro de la finca de su propiedad, el templo, que complementase a los edificios

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existentes, y que permitiría crear el espacio residencial necesario para las monjas y monjes residentes permanentemente en el Centro. El conjunto constaría de cinco edificios y un patio-jardín, sobre una parcela rectangular. Todos rodearían el patio-jardín, que dividido en cuatro sectores, cada uno de ellos representaría a cada uno de los cuatro elementos:

Tierra, Agua, Aire y Fuego. Todo este jardín estaría rodeado por un claustro perimetral que diese acceso a los diferentes edificios. En Amalur Arquitectos, diseñamos el conjunto utilizando la proporción áurea, de manera que tanto la parcela, como la sala de ceremonias, la sala de meditación, dormitorios, cocina, comedores… estuviesen dimensionadas con el número de oro, tanto en las plantas como los alzados, huecos de iluminación y ventilación, así como en muchos de sus detalles. La actividad del centro gira alrededor de la práctica meditativa que permita una evolución hacia niveles en los que se manifieste la multidimensionalidad del ser humano, alcanzando estados de elevada conciencia. La creación de un edificio en el que la proporción áurea fuese la


Una vez introducida la dinámica del número de oro en el diseño de un proyecto, esa misma dinámica, se recrea a sí misma como inexorable camino de armonía, afectando a cada parte del edificio. Algo así sucedió con el diseño del templo. El resultado final acabó siendo un mandala, cuya sola observación mueve energías de centramiento, elevación personal y de expansión sutil. Resulta apasionante sentir y tomar conciencia de cómo la clave universal de la proporción áurea inscrita en todo cuanto existe, liga las manifestaciones de todas las apariencias con una armonía maravillosa. Es una geometría mágica y precisa, que nos muestra nuestra unidad, la grandeza de un único latir en este corazón que somos todos.

directriz que permitiese la configuración de los distintos volúmenes a conseguir, permitiría acceder con mayor facilidad a estos estados de conciencia. El hecho de que previamente al desarrollo de este proyecto, en el lugar se haya trabajado durante años en el proceso meditativo y evolutivo, facilitará su materialización y la consecución de espacios armoniosos y enriquecedores. Cabe señalar que el punto elegido para su ubicación está por encima de todas las edificaciones preexistentes en el conjunto de la finca ocupada por la Comunidad. La energía meditativa se expande siempre descendiendo, por lo que las prácticas que en el templo se realicen, impregnarán suavemente el resto de espacios del conjun-

to, potenciándolos y envolviéndolos con su vibración. Si tenemos en cuenta que la meditación profunda llega a armonizar la energía corporal, hasta el punto de que el ritmo del palpitar del corazón alcanza la proporción áurea, es fácil entender la resonancia que un edificio construido con esta proporción puede llegar a posibilitar. La transformación posible en los practicantes, así como la impregnación del lugar y su expansión, pueden llegar a generar un vórtice de energía capaz de expandir su cualidad transmutadora, tanto a las personas, seres vivos y edificios, como al territorio en un amplio entorno físico, llegando a ser un potente punto de referencia como centro de transformación personal y social.

LAS CONSECUENCIAS DE TRABAJAR CON LA ARMONÍA Transitar por estos caminos, ineludiblemente acaba por hacernos volver la mirada hacia nosotros mismos, para finalmente entender que la Ley de la Armonía, está en todo cuanto somos y hacemos, en el ámbito externo e interno. Igualmente, esa mirada nos lleva a descubrir que dentro de nosotros está la conexión con la esencia del Universo-Fuente, donde todo es Uno con todo lo externo existente. Ojalá que esa mirada se afine más y más y permita que cada uno nos descubramos, pues conociéndonos conoceremos el Universo. ÁNGEL MARTÍNEZ MARTÍNEZ Amalur Arquitectos www.amalurarquitectos.com

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