El arte de vivir en paz

De hecho, por razón que no caben analizar aquí, pero que encuentran su origen en la “fantasía de la separación” y en la posesividad, los regímenes actuales resolverán parcialmente esta cuestión esencial.

Para que haya la posibilidad de una educación económica para la paz, es necesario elaborar una teoría económica para la paz, que tenga en cuenta, simultáneamente, los factores individuales, sociales y ecológicos. En suma, se precisa de una nueva economía holística, que integre y trascienda las contribuciones positivistas de los sistemas económicos actuales.

Equipos interdisciplinarios deberían reunirse para hacer diferentes recomendaciones a los países del mundo. Tal propuesta se basa en las cinco “e” preconizadas por Pierre Dansereau: ecología (medio ambiente), etología (hábitos y costumbres), economía (producción y ampliación de la riqueza), etnología (diversidad cultural entre los pueblos) y ética (búsqueda del bien)24.

Por lo tanto, nos limitamos en este tópico a las siguientes actitudes: − Continuar la crítica de los aspectos violentos y crueles de los sistemas económicos actuales. Prácticamente todos los métodos pedagógicos pueden ser empleados en este sentido. Johan Galtung, por ejemplo, propone el uso de la dramatización para vivir los efectos de diferentes sistemas socioeconómicos. − Difundir y fomentar los movimientos y actitudes para corregir la situación actual. Entre ellas podemos citar: 1. La simplicidad voluntaria: movimiento iniciado por Schumacher en su libro Small is beautiful25 y ampliado bajo este título por Duane Elging. El autor del término, Richar Gregg, lo definio de la siguiente manera: “Simplicidad voluntaria significa pureza de las intenciones, sinceridad y honestidad interior. Busca el orden en la energía y el deseo de lograr una mayor abundancia en la vida.

Implica organizar deliberadamente la vida con fines significativos2. 26 2. La comodidad esencial: no es fácil definir la comodidad, porque dependen del nivel económico de cada población. Un hindú tiene necesidades muy diferentes que las de un europeo.

Sobre este punto, en tanto, hay un acuerdo: es esencial garantizar la sobrevivencia del hombre. Así, todos los seres humanos precisan -en lo mínimode alimentos suficientes para mantener la salud, vestimentas y morada para protegerse de la intemperie.

Los países desarrollados pueden ser educados para ayudar al tercer mundo a lograr alcanzar ese mínimo. Al mismo tiempo en que se satisfacen las necesidades básicas, se refuerza la simplicidad voluntaria y se combate la alienación y la indiferencia, muy generalizadas en nuestro tiempo.

Si el futuro pudiera responder a estas medidas se contribuirá para un menor consumo en los países desarrollados, en beneficio del aumento de la comodidad 24 25 26