Tabloid Al-Fitrah Edisi 1 2022

Page 1

ALFITRAH ALFITRAH JURUSAN JURNALISTIK ISLAM JURUSAN JURNALISTIK ISLAM F A K U L T A S U S H U L L U D I N A D A B D A N D A K W A H TABLOID

TabloidAlfitrah

SalamRedaksi

Berbagai aktivitas yang dilaksanakan di Fakultas Ushuluddin Adab Dan Dakwah UIN MAHMUD YUNUS BATUSANGKAR, merupakan wujud eksentensi FUAD ditengah masyarakat.Berbagai kegiatan kegiatan Kerjasama Dosen dan mahasiswa telah memberikan dampak positif bagi keberadaan Fakultas

Majalah ini sampai ketangan anda , merupakan salah satu pertangung jawaban kami dalam mengembangkan dunia pendidikan baik itu di skala universitas, nasional, maupun internasional.

Tabloid Al Fitrah , sebagai salah satu media yang dikembangkan oleh mahasiswa FUAD UIN MAHMUD YUNUS BATUSANGKAR menjadi perpanjangan tangan Fakultas dalam menyampaikan informasi yang bermanfaat bagi masyarakat.

Tidak hanya dalam bentuk cetak, Tabloid Al Fitrah hadir dalam bentuk digital (e magazine) sebagai salah satu cara kami dalam menyongsong revolusi industri 4.0. kami berharap,dengan adanya tabloid Alfitrah ini menjadi sumber informasi bermanfaat dan dipercaya oleh masyarakat dalam perkembangan dunia pendidikan, khususnya pendidikan yang agamais.

Salam Redaksi !!!

Pengarah : Dr. Akhyar Hanif, M.Ag Penanggung jawab: Dr. Alimin, Lc., M.Ag Pembina : Novrizon Marzal, M.I.Kom

Anggota Pembina : Zafirah Quroatun ’Uyun, M.A., Mhd. Alfahjri Sukri, M.I.P., Zainal Fadri, M.A.., Mutia Aini Ahmad, M.Psi.,Psikolog., Vannyora Okditazeini, M.Si., Siti Fadilla, M.Sn Sekretariat : Desmawati, S.Sos., M.E., Lusyana Elanda, S.E.Sy.

Redaksi

Pemimpin Redaksi: Cindy Samta Indriani Redaktur : Siti Kholijah, wartawan :Melva silvira, Raihana Atqiya, Cindy Samta Indriani,Siti Kholijah,Meily Puspita Sari,Putri Rindy Richardina,Atika Fitri,Rizky Fajar Fadilla, Muhammad Akbar ,Dandi Lembong. Fotografer : Melva Silvira,Meily Puspita sari ,Atika Fitri. Layout : Muhammad Akbar ,

Alamat Redaksi :

Jl.Cubadak , Kampus II UIN MAHMUD YUNUS BATUSANGKAR

Gedung Fakultas Ushuluddin Adab Dan Dakwah, Batusangkar Tanah Datar , Sumatera Barat E mail: Tabloid Alfitrah @gmail.Com

| H A L 2 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
DAFTARISI NEWS hal4-7 BUDAYA/CULTURE hal8-13 hal14-16 hal17-21 | H A L 3 E D I S I T A H U N 2 0 2 2 TabloidAlfitrah FakultasUshuluddinAdabDanDakwah PENDIDIKAN SPORT (OLAHRAGA) hal22-26 KEAGAMAAN COVER DAFTAR ISI SALAM REDAKSI ISI

DEMAFEBISuksesAdakanPeresmianPembukaanFEBIExpo

Batusangkar Pada hari Senin, 07 November 2022, kepengurusan Dewan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam (DEMA FEBI) sukses adakan Kegiatan pembukaan dan peresmian FEBI Expo Dilaksanakan di lapangan voli depan Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah (FUAD), acara ini dihadiri oleh banyak peserta dari mahasiswa Universitas Islam Negeri (UIN) Mahmud Yunus Batusangkar. Acara peresmian pembukaan FEBI Expo dibuka langsung oleh pembina DEMA yaitu Bapak Kabag FEBI Para peserta sangat antusias mengikuti acara yang mana didalamnya terdiri dari pameran budaya dan kuliner oleh mahasiswa FEBI. Melalui tema “Membentuk Jiwa Entrepreneurship Yang Kreatif, Kompetitif, Serta Meningkatkan Minat Bakat Investasi Mahasiswa Melalui FEBI EXPO Yang Excellent”,

acara ini dilakukan dengan tujuan untuk meningkatkan kualitas bisnis mahasiswa FEBI, serta untuk meningkatkan solidaritas antar himpunan mahasiswa jurusan nya masing masing.

UINBatusangkarAdakanKuliahUmumDenganWagubSumbar

Batusangkar Pada hari Selasa, 08 November 2022, Universitas Islam Negeri (UIN) Mahmud Yunus Batusangkar sukses mengadakan kegiatan kuliah umum dan PKML (Pelatihan Kepemimpinan Mahasiswa Legislatif). Acara ini menjadi sangat luar biasa karena adanya Wakil Gubernur Sumatera Barat : Bapak Dr.Ir.Audy Joinaldy, S.Pt.,M.Sc.,M.M.,IPM, ASEAN.Eng yang menjadi pematerinya. Mahasiswa yang hadir pun ikut berantusias dalam mengikuti rangkaian acara ini.

Melalui tema “Build Your Leadership Character To Be A Great Leader”, acara yang digelar oleh Dewan Eksekutif Mahasiswa (DEMA) Universitas Islam Negeri (UIN) Mahmud Yunus Batusangkar diharap dapat mencapai tujuan. Tujuannya antara lain untuk mengasah kemampuan mendasar mengenai jiwa kepemimpinan dalam diri setiap mahasiswa UIN Mahmud Yunus Batusangkar.

(MPS,CSI)

News
| H A L 4 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
Alfitrah FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Tabloid
Foto:MeilyPuspitaSari Foto:MeilyPuspitaSari
(MPS,CSI)

TabloidAlfitrah

HMJJISuksesAdakanAcaraKolaborasiDiRiau

Batusangkar Pada hari Kamis, 10 November 2022 Himpunan Mahasiswa Jurusan Jurnalistik Islam (HMJ JI) Universitas Islam Negeri (UIN) Mahmud Yunus Batusangkar sukses adakan kegiatan di Riau. Kegiatan ini berupa kegiatan pengabdian kepada masyarakat (PKM) dengan menargetkan anak SMA Tri Bakhti Pekanbaru sebagai pesertanya. PKM dilakukan dengan sistem kolaborasi antara HMJ JI UIN Batusangkar dengan Himpunan Mahasiswa Komunikasi (HIMAKOM) dari Universitas Riau (UNRI). Melalui kolaborasi, dua himpunan mahasiswa ini saling memberikan tugas dan tanggung jawabnya masing masing sehingga kedekatan dan tali silahturahim terbentuk. Tak hanya itu, peserta yang menghadiri acara pun ikut berantusias dalam mengikuti rangkaian kegiatan tersebut.

Kegiatan PKM ini, dimulai dari pemberian materi oleh dua orang perwakilan mahasiswa dari HMJ JI dan HIMAKOM UNRI.

Foto:MeilyPuspitaSari (MPS,CSI)

| H A L 5 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
tasUshuluddinAdabDanDakwah
Kemudian dilanjutkan dengan pemberian tugas praktek, dimana para peserta diminta untuk membuat video layaknya seorang reporter ataupun blogger. Dalam video, peserta diminta untuk memberikan atau menceritakan laporan mengenai kegiatan PKM tersebut.Setelah selesai, video akan dinilai oleh beberapa dosen Jurnalistik Islam untuk menentukan juaranya. Selain itu, mereka juga akan diberikan doorprize kepada peserta yang bersikap aktif selama kegiatan. Kegiatan ini merupakan salah satu program kerja dari HMJ JI pada kepengurusan periode 20212022 Kegiatan ini juga merupakan salah satu trik untuk meningkatkan kualitas akreditasi dari jurusan Jurnalistik Islam. Tak hanya itu, kegiatan dengan teknik kolaborasi akan menjadikan hubungan antara HMJ JI UIN Batusangkar dengan HIMAKOM UNRI terbentuk baik. Sehingga pada kesempatan selanjutnya, mereka akan lebih mudah melakukan kegiatan bertema kolaborasi untuk meningkatkan tali silaturahim. News

TabloidAlfitrah

Wiiihhhh,BatusangkarAdakanOperasiPasar Murah

Batusangkar Pada, Batusangkar Menindak lanjuti permasalahan kenaikan harga BBM (Bahan Bakar Minyak) yang hampir di hadapi seluruh wilayah di Indonesia, Pemerintah Daerah (PEMDA) Kabupaten Tanah Datar melakukan operasi pasar bersama Perusahaan Umum Daerah (Perumda). Dan pada hari Kamis, 17 November 2022 terlihat sebuah tempat yang bertuliskan Operasi Pasar Murah dekat lapangan Cinduo Mato. Operasi pasar ini sudah dilakukan sejak bulan Oktober tahun 2022. Kegiatan ini merupakan sebuah bentuk kerja sama antara BUMD (Badan Usaha Milik Daerah) Perumda (Perusahaan Umum Daerah) dalam rangka inflasi daerah. Sebelum kegiatan Operasi Pasar Murah dilakukan, Dinas Tim Percepatan Inflasi Daerah sudah melakukan banyak persiapan melalui zoom setiap minggunya. Tim Percepatan ini melakukan zoom bersama dengan Kemendag daerah atas evaluasi pasar oleh Kemendagri. Oleh sebab itu, mereka melakukan kerjasama dengan Koperindag, dinas pangan dan perikanan, bagian perekonomian kantor bupati, dan Perumda telah sepakat untuk berkolaborasi. Acara ini rencananya akan dilakukan di setiap kecamatan di kabupaten Tanah Datar tergantung bagaimana izin pimpinan nantinya.

Hal ini dilakukan dikarenakan efek kenaikan harga BBM (Bahan Bakar Minyak) yang menyebabkan harga bahan pangan naik seperti, beras, telur, minyak, cabai dan lainlain Perbedaan harga pasar dengan harga yang dijual pada operasi pasar memiliki jumlah harga yang lebih murah. Seperti contohnya pada beras, beras yang dijual dipasar 1 liter berharga Rp16.000, sedangkan pada pasar murah hanya dijual dengan harga Rp13.500. Minyak goreng 2 liter dipasar Rp32.000, dipasar murah Rp30.000, telur 1 lapik dipasar dijual Rp48 000 dan dipasar murah Rp45 000, Cabe merah 1 Kg dipasar dijual Rp30.000 dipasar murah Rp25.000. Untuk tahun ini, operasi pasar diperkirakan akan dilakukan sampai tanggal 20. Dengan tujuan untuk mencegah adanya harga pangan yang tidak stabil sampai mendekati awal tahun 2023.

| H A L 6 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
ultasUshuluddinAdabDanDakwah
News
Foto:MeilyPuspitaSari

TabloidAlfitrah

KeEksotisanIstanoBasaPagaruyungPadaPagiHari

Batusangkar Perjalanan ini saya lakukan dari daerah anatah berantah yaitu Lubuk Alung menuju Batusangkar dengan tujuan utama Istano Basa Pagaruuyung. Untuk meihat ke eksotisan Istano Basa Pagaruyung yang berkolaborasi dengan keindahan alam nan permai, saya berangkat sekitae pukul 6 pagi menggunakan mini bus. Karena saya menggunakan mini bus jurusan Padang Bukittinggi di tengah perjalanan saya tururn di Padang Panjang. Untuk pergi menuju Istano Basa Pagaruyung cukup menguras kantong saya. Adapun tarif yang saya keluarkan sekitar Rp 100 000, waaaah Rp 100 000!!! bagi mahasiswa seperti saya uang yang berwarna merah dengan melambangkan tokoh utama Republik Indonesia sangatalh besardan itu pun bisa bertahan bagi mahasiswa sekitar 2 hari samapai 3 hari. Eits jangan mengira pergi ke Istano Basa Pagaruyung menguras kantong anda ya Kenapa saya bisa mengeluarkan biaya dengan jumlah seg adi sebaiknya teman teman yang mau pergi kesana m akan mobil sejuta umat lebih baik mobil yang langsun hat pemandangan yang asri beserta kolaborasi Istan n mata.

FUAD Fair Diadakan Kembali Setelah Vakum 2 Tahun

Batusangkar Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah UIN Mahmud Yunus Batusangkar sukses menggelar acara FUAD Fair pada hari Rabu (25/11/2022). Perhelatan yang dilangsungkan dihalaman gedung FUAD dengan mengususng tema “ Show your talent and creativity to increate your potential as a millenial student” Para mahasiswa sangat antusias dalam melaksanakan kegiatan tahunan ini. FUAD Fair sempat vakum selama 2 tahun terakhir akibat pendemi Covid 19. Kegiatan ini berlangsung selama 4 hari bertuturt-turut, adapun lomba yang diperkenalkan diantarnya puisi, solo song, fashion show, thafidz, nasyid, dan masak. Masing masing kegiatan lomba memiliki schedule tersendiri.

Puisi dan nasyid diadakan pada hari Rabu, 23 Novemebr 2022, solo song dan fashion show diadakan pada hari Kamis 24 November 2022, masak diadakan pada hari Jum’at, 25 Novemeber 2022, tahfidz diadakan pada hari Sabtu, 26 November 2022. Dalam kegiatan FUAD Fair masing-masing jurusan mendirikan stand pameran yang di isi berupa kegiatan masak memasak yang dilakukan oleh mahasiwa Antusiasme terlihat dari angin badai dan hujan yang selalu berdatangan dan bukan berarti menyuruti semangat mahasiswa untuk mengkuti kegiatan ini.

| H A L 7 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
kultasUshuluddinAdabDanDakwah
News
Foto:MeilyPuspitaSari Foto:CindySamtaIndriani (MPS,CSI) (MPS,CSI)

Budaya/Culture

Marosok,TradisiJualBeliTernakDenganCara"Rahasia"

Marosok merupakan tradisi dalam jual beli hewan ternak yang telah berlangsung sejak beberapa generasi masyarakat Minang, yang dapat ditemukan hampir disetiap sentra ternak di Sumatera Barat. Tradisi ini dinamai marosok karena cara yang dipakai dalam transaksi ini dengan marosok (meraba). Marosok merupakan bahasa asli Minang berasal dari kata rosok, yang artinya pegang atau raba. Dalam konteks ini marosok berarti tawar menawar dibalik kain penutup tangan (Saydam, 2002; 473)

Secara historis, budaya marosok erat kaitanya dengan rasa malu dan sopan santun. Pada zaman dahulu hewan ternak yang akan dijual, seperti sapi atau kerbau berasal dari peninggalan harta pusaka yang diturunkan dari leluhur suatu kaum keluarga Dalam pandangan masyarakat Minang adalah hal yang memalukan dan menjadi aib apabila suatu kaum terpaksa menjual harta pusakanya (Umassari, 2017:4) Namun ketika sakit, kematian, kebutuhan biaya pernikahan, biaya pendidikan dan lain sebagainya, pihak keluarga terpaksa menjual harta pusaka mereka dan berusaha menjaga rahasia agar penjualan harta pusaka berupa hewan ternak tadi tidak diketahui orang kampung. Sebab jika harga murah mereka dianggap mengobral harta pusaka, namun jika harga tinggi mereka dianggap mencari keuntungan dengan menjual harta peninggalan nenek moyang mereka sendiri. Maka untuk menjaga kerahasiann itulah tradisi marosok ini lahir.

Jika biasanya barang yang ditawarkan akan disuarakan dengan lantang oleh kaum wanita. Namun, berbeda dengan Marosok ini, tawar menawar antara penjual dan pembeli dilakukan tanpa suara dan hanya menggunakan bahasa isyarat dengan media jari tangan. Dan uniknya lagi transaksi ini pada umumnya dilakukan oleh laki-laki, baik sang pemilik ternak itu sendiri, maupun dengan meminta bantuan orang lain untuk menawarkan ternaknya kepada calon pembeli. Selalu ada orang yang siap untuk menjembatani proses marosok ini. Biasanya orang yang dianggap mengerti tentang berat tubuh, banyak daging dan kondisi hewan ternak yang akan di perjual belikan. Umumnya masosok ini dilakukan untuk sapi dan kerbau

Dalam tradisi ini, kata sepakat antara penjual dan pembeli tidak diucapkan dengan kata atau kalimat, melainkan melalui tanda ketika saling bersalaman. Prosesnya ditandai dengan jari tangan penjual dan pembeli seperti orang-orang bersalaman, dalam keadaan kedua tangan ditutup dengan kain sarung atau sejenisnya Hal ini dimaksudkan agar tidak terlihat orang lain dari luar. Selain mereka berdua, tidak ada orang yang mengetahui gerak tangan mereka.

Ketika mereka bersalaman jari-jari saling meraba, memegang jari, menggoyangkan kiri kekanan, dan sesekali diselingi dengan anggukan dan gelengan. Pihak penjual menawarkan dan pihak pembeli menawar, biasanya ditandai oleh senyuman atau anggukan. Bila telah terjadi kesepakatan harga ternak, maka jari-jari itu berhenti meraba.

| H A L 8 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
TabloidAlfitrah
Foto:Alberid

TabloidAlfitrah

Jika harga disepakati maka pembeli akan membayar uang muka dengan memasukan uang ke dalam saku penjual dan menarik tali hewan yang disepakati. Ada kalanya pembeli ingin berpikir sejenak, maka prosedurnya uang muka tetap dimasukkan ke dalam saku penjual, namun hewan yang dijadikan objek transaksi tidak ditarik talinya, dibiarkan tetap pada tempat pembeli.

Dengan menggunakan tradisi marosok, harga yang telah di setujui penjual dan pembeli menjadi rahasia. Kerahasiaan harga ini mengandung nilai saling menghargai, dan meminimalisasi kemungkinan adanya persaingan harga antara sesama penjual.

Saat transaksi terjadi pembeli kedua dan ketiga tidak boleh ikut campur, inilah salah satu keunikan dan keteraturan dalam tradisi marosok, sehingga tidak ada istilah “menikung ditengah jalan”. Adakalanya hewan yang sudah dibeli tidak langsung diambil namun tetap ditumpangkan pada penjual, namun jika penjual menjual hewan yang telah dibayarkan uang mukanya, maka penjual harus mengembalikan uang muka pembeli pertama sebanyak dua kali lipat.

Secara harfiah, raso jo pareso berarti “ rasa dan periksa”. Raso jo pareso adalah nilai yang berhubungan dengan pandangan hidup masyarakat Minangkabau, yaitu tentang baik dan buruk, indah dan tidak indah, adil dan tidak adil, layak dan tidak layaknya sesorang dalam berperilaku Hal ini tertuang dalam petuah adat masyarakat Minangkabau : nan dikatokan urang sabana urang, tahu di awa jo nan di akia, tahu di lahia jo nan dibatin, tahu dihereang sarato gendeang, tahu di malau dengan sopan, raso jo pareso (yang dikatakan dengan yang sebenar benarnya orang, tahu dengan awal dan akhir, tahu dilahir dan batin, arif dan bijaksana, tahu malu dan sopan, rasa dan periksa).

Pasar tenak tempat berlangsungnya tradisi marosok adalah pada hari Senin hingga Minggu, kecuali hari Jumat Jual beli ternak dilakukan ditempat yang berbeda, seperti di Muaro Paneh, Solok pada hari Senin, di Koto Baru, Padang Panjang pada hari Selasa, di Bukittinggi, Padang Pariaman pada hari Rabu, di Desa Cubadak, Tanah Datar pada hari Kamis, di Palangki Sijunjung pada hari Sabtu, di Payakumbuh pada hari Minggu Sedangkan pada hari Jumat tidak ada pasar ternak, karena masyarakat Minangkabau adalah pemeluk agama Islam dan harus melaksanakan ibadah salat Jumat jadi dianggap waktunya pendek. Kode etik yang dimaksud adalah rasa tenggang rasa antar penjual ternak dalam hal tawar menawar terank. Sifat tenggang rasa dianggap sebagai salah satu sifat yang paling dijunjung tinggi masyarakat Minangkabau. Rasa tenggang rasa dikenal dengan konsep raso jo pareso. Raso jo pareso memiliki makna yang mendalam yang merupakan suatu pedoman kebijaksanaan orang Minangkabau dalam berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain.

Tradisi marosok, selain sebagai rahasia dagang juga merupakan bentuk etika penjagaan hubungan baik antar pedagang ternak, karena kode etiknya lebih terjamin tidak menyinggung perasaan teman penjual lain.

Budaya/Culture | H A L 9 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
(MS,Lembong)

TabloidAlfitrah

Malamang,TradisiMemasakMakananBerbahanDasarBerasKetandi Minang

Malamang mempunyai sejarahnya sendiri. Awalnya malamang bukanlah tradisi Minangkabau, apalagi acara adat. Menurut cerita, lamang sebagai kata dasar malamang adalah jenis makanan tradisional yang berasal dari beras ketan yang dimasukkan ke dalam bambu disisipkan daun pisang lalu dibakar di atas api.

Selain di alam Minangkabau, lamang sebagai makanan ini juga tersebar di seluruh kebudayaan Melayu. Populernya lamang di Minangkabau, menurut cerita masyarakat Pariaman, lamang diperkenalkan Syekh Burhanuddin Ulakan (1646-1704). Syekh Burhanuddin adalah salah seorang penyebar (pengajar) agama di Minangkabau Ia banyak membangun surau tempat belajar agama di Ulakan, Pariaman, Sumatera Barat. Diceritakan, bahwa Syekh Burhanuddin sering dijamu masyarakat ketika berdakwah. Namun ia meragukan kehalalan makanan yang disuguhkan kepadanya. Di zaman itu, masyarakat masih suka memakan makanan olahan dari daging tikus dan ular, tulis Ph.S. van Ronkel dalam artikelnya Het Heiligdom te Oelakan atau Tempat Keramat di Ulakan (1914). Syekh Burhanuddin menolak dengan halus. Ia katakan bahwa dirinya tak suka daging tikus dan ular.

Meskipun telah disuguhi makanan lainnya, ia masih tetap ragu dengan kehalalan makanan itu, karena sangat mungkin makanan tersebut dimasak di wadah bekas memasak daging tikus, ular dan mungkin juga daging babi.

Lalu, ia mulai mencontohkan,Memasak nasi di dalam ruas bambu yang dilapisi daun. Namun, karena nasi tidak bisa tahan lama, lalu ia mengganti beras dengan beras pulut. Itulah asal mula lamang. Cara masak Syekh Burhanuddin tersebut lalu ditiru oleh orang-orang di sekitar surau tempat ia mengajar. Membuat lamang tidak bisa dilakukan sendiri. Butuh beberapa orang untuk membuatnya. Misalnya, ada yang bertugas untuk mencari bambu sebagai tempat adonan, mencari kayu bakar guna memanggang lamang, mempersiapkan bahan bahan untuk membuat lamang seperti beras ketan, santan, dan daun pisang, serta orang yang mempersiapkan adonan dan memasukkan adonan lamang dalam bambu.

| H A L 1 0 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
Budaya/Culture
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Foto: Nonikhairany

Tujuan Malamang memang sebagai sarana berkumpul dan mempererat tali silaturahmi. Biasanya, lamang dibuat dalam jumlah banyak Proses pembuatan lamang dimulai dari mencuci sipuluik atau beras ketan, kemudian dikeringkan. Lalu, dimasukkan dalam bambu sepanjang 60 sentimeter yang sebelumnya telah diberi alas daun pisang muda. Setelah itu, beri santan, garam, dan vanila secukupnya Masak menggunakan kayu bakar. Proses membuat lamang hingga masak atau matang bisa memakan waktu sekitar lima jam dengan api kecil. Lamang yang sedang dibuat ini ada tiga rasa, yaitu rasa pisang, ketan, dan lamang galamai yang terbuat dari tepung beras Menyantap lemang paling nikmat ditemani tapai atau ketan hitam yang sudah difermentasi. Begitulah ceritanya. Namun demikian, Lamang juga ditemukan sebagai makanan tradisional di Riau, Bengkulu, Jambi, Malaysia, Suku Dayak dan beberapa daerah lainnya. Bagaimana pula asal usulnya, apa terkait juga dengan Syekh Burhanuddin, lain pula pasal pembahasannya. Bagaimana lamang berubah menjadi tradisi tak banyak sumber yang bisa dirujuk. Budayawan Emha Ainun Najib (2018) mengatakan terkait asal usul penciptaan tradisi apapun bisa ‘dibisa bisakan’, ‘disambung sambungkan’, dan bisa disesuai sesuaikan.

TabloidAlfitrah

Namun, merujuk kepada perkembangan hantaran dalam acara kekerabatan, maka diduga kuat lamang menjadi salah satu bentuk perubahan yang sifatnya menambah dalam hantaran adat di Minangkabau. Tradisi bernama Malamang ini diperkirakan sudah berlangsung sejak ratusan tahun lalu. Malamang adalah tradisi membuat lemang, yaitu kudapan dari ketan putih yang dimasak dengan cara dibakar di dalam bambu dan daun pisang. Tradisi ini dapat ditemui hampir di seluruh wilayah Minangkabau, baik di daerah darek (darat) seperti Solok, Bukittinggi, Payakumbuh. Maupun di pesisir pantai, Padang, Pariaman, dan Painan

Tradisi malamang ini harus dilestarikan karna tradisi ini sudah berkembang dari dahulu, dan menjadi salah satu makanan khas sumatera barat yang sering dijumpai pada hari hari besar keagamaan.(MS,Lembong)

Budaya/Culture | H A L 1 1 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah

Budaya/Culture

Mengenal3BudayaMinangkabauyangseringdipertunjukkandalam AcaraAdatIstiadat

Budaya merupakan sebuah cara hidup yang berkembang dan dimiliki oleh sekelompok orang, kemudian diwariska dari generasi ke generasi selanjutnya. dalam mengatur tata cara hidup dalam masyarakat. Budaya sendiri terbentu dari beberapa unsur yang rumit, diantaranya yaitu adat istiadat, bahasa, karya seni, sistem agama dan politik. Bahasa sama halnya dengan budaya, yakni suatu bagian yang tak terpisahkan dari manusia. Budaya merupakan suatu pola hidup secara menyeluruh, budaya memiliki sifat abstrak, kompleks, dan luas. Minangkabau atau sumatera barat memiliki segudang kebudayaan, berikut 3 budaya Minangkabau yang sering ditampilkan dipublik

1.

Tarian

Foto:Phinemo.com–tariPasambahanMinangkabau

Tari-tarian merupakan salah satu corak budaya Minangkabau yang sering digunakan dalam pesta adat ataupun perayaan pernikahan Tari Minangkabau tidak hanya dimainkan oleh kaum perempuan tapi juga oleh laki laki. Ciri khas tari Minangkabau adalah cepat, keras, menghentak, dan dinamis. Adapula tarian yang memasukkan gerakan silat ke dalamnya, yang disebut randai. Tari-tarian Minangkabau lahir dari kehidupan masyarakat Minangkabau yang egaliter dan saling menghormati Dalam pesta adat ataupun perkawinan, masyarakat Minangkabau memberikan persembahan dan hormat kepada para tamu dan menyambutnya dengan tarian galombang. Jenis tari Minangkabau antara lain: Tari Piring, Tari Payung, Tari Pasambahan, dan Tari Indang

Foto:Figurnews.com–SilekHarimauMinangkabau

| H A L 1 2 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
TabloidAlfitrah
2. Beladiri/ Silek Harimau Minangkabau

TabloidAlfitrah

Pencak Silat adalah seni bela diri khas masyarakat Minangkabau yang diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Pada mulanya silat merupakan bekal bagi perantau untuk menjaga diri dari hal hal terburuk selama di perjalanan atau di perantauan. Selain untuk menjaga diri, silat juga merupakan sistem pertahanan nagari (parik paga dalam nagari).

Pencak silat memiliki dua filosofi dalam satu gerakan. Pencak (mancak) yang berarti bunga silat merupakan gerakan tarian yang dipamerkan dalam acara adat atau seremoni lainnya. Gerakan gerakan mancak diupayakan seindah dan sebagus mungkin karena untuk pertunjukkan.

3. Pantun dan pepatah petitih

Dalam masyarakat Minangkabau, pantun dan pepatah petitih merupakan salah satu bentuk seni persembahan dan diplomasi yang khas. Pada umumnya pantun dan pepatah-petitih menggunakan bahasa kiasan dalam penyampaiannya Sehingga di Minangkabau, seseorang bisa dikatakan tidak beradat jika tidak menguasai seni persembahan. Meski disampaikan dengan sindiran, pantun dan pepatah petitih bersifat lugas. Di dalamnya tak ada kata-kata yang ambigu dan bersifat mendua. Budaya pepatahpetitih, juga digunakan dalam sambah manyambah untuk menghormati tamu yang datang.

Sedangkan silat merupakan suatu seni pertempuran yang dipergunakan untuk mempertahankan diri dari serangan musuh, sehingga gerakan-gerakannya diupayakan sesedikit mungkin, cepat, tepat, dan melumpuhkan lawan. Orang yang mahir bermain silat dinamakan pendekar (pandeka). Gelar pendekar ini pada zaman dahulunya dikukuhkan secara adat oleh ninik mamak dari nagari yang bersangkutan. Kini pencak silat tidak hanya diajarkan kepada generasi muda Minangkabau saja, tetapi juga telah menyebar ke seluruh Nusantara bahkan ke Eropa dan Amerika Serikat.

Sambah-manyambah ini biasa digunakan ketika tuan rumah (si pangka) hendak mengajak tamunya makan. Atau dalam suatu acara pernikahan, ketika pihak penganten wanita (anak daro) menjemput penganten laki laki (marapulai).

Selain berkembang di Sumatra Barat, pantun dan pepatah petitih Minangkabau juga mempengaruhi corak sastra lisan di Riau dan Malaysia.

1.Anak dipangku, kamanakan dibimbiang (Artinya: anak diberikan nafkah dan disekolahkan, serta kemenakan dibimbing untuk menjalani kehidupannya)

2.Duduak marauk ranjau, tagak meninjau jarak (Artinya: hendaklah mengerjakan hal hal yang bermanfaat, dan jangan menyia-nyiakan waktu)

3.Dima rantiang dipatah, disinan sumua digali (Artinya: dimana kita tinggal, hendaklah menjunjung adat daerah setempat)

4.Gadang jan malendo, cadiak jan manjua (Artinya: seorang pemimpin jangan menginjak anggotanya, sedangkan seorang yang cerdik jangan menipu orang yang bodoh)

5 Satinggi tinggi tabang bangau, babaliaknyo ka kubangan juo (Artinya: sejauh jauh pergi merantau, pada hari tua akan kembali ke kampung asalnya)

6.Solok salayo cawan pinggan,barih batatah batang Padi,harok kironyo ditarang bulan,palito nyalo denai padami (Artinya: Karena mengharapkan sesuatu yang belum pasti,yang sudah nyata dalam genggaman diabaikan/disia siakan).

Budaya/Culture | H A L 1 3 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah (MS,Lembong)
Foto:Padangkita.com–PepatahpetitihMinangkabau

TabloidAlfitrah

EtikaDalamPendidikan

Etika berfungsi sebagai penilai, penentu dan penetap terhadap seuatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia, yaitu apakah perbuatan tersebut akan dinilai baik, buruk, mulia, terhormat, hina dan sebagainya. Dengan demikian etika tersebut berperan sebagai konseptor terhadap sejumlah perilaku yang dilakukan oleh manusia

Secara bahasa kata ‘etika’ lahir dari bahasa Yunani ethos yang artinya tampak dari suatu kebiasaan. Dalam hal ini yang menjadi perspektif objeknya adalah perbuatan, sikap, atau tindakan manusia.

Pengertian etika secara khusus adalah ilmu tentang sikap dan kesusilaan suatu individu dalam lingkungan pergaulannya yang kental akan aturan dan prinsip terkait tingkah laku yang dianggap benar.

Sedangkan pengertian etika secara umum adalah aturan, norma, kaidah, ataupun tata cara yang biasa digunakan sebagai pedoman atau asas suatu individu dalam melakukan perbuatan dan tingkah laku. Penerapan norma ini sangat erat kaitannya dengan sifat baik dan buruknya individu di dalam bermasyarakat.

Dengan begitu, Etika adalah ilmu yang mempelajari baik dan buruknya serta kewajiban, hak, dan tanggung jawab, baik itu secara sosial maupun moral, pada setiap individu di dalam kehidupan bermasyarakatnya. Atau bisa dikatakan juga bahwa etika mencakup nilai yang berhubungan dengan akhlak individu terkait benar dan salahnya.

Etika Deskriptif adalah Etika yang menelaah secara kritis dan rasional tentang sikap dan perilakumanusia, serta apa yang dikejar oleh setiap orang dalam hidupnya sebagai sesuatu yang bernilai. Artinya Etika deskriptif tersebut berbicara me ngenai fakta secara apa adanya, yakni mengenai nilai dan perilaku manusiasebagai suatu fakta yang terkait de ngan situasi dan realitas yang membudaya Dapat disimpulkan bahwa tentang kenyataan dalam penghayatan nilai atau tanpa nilai dalam suatu masyarakat yang dikaitkan dengan kondisi tertentu memungkinkan manusia dapat bertindak secara etis.

Etika Normatif adalah Etika yang menetapkan berbagai si kap dan perilaku yang ideal dan seharusnya dimiliki oleh manusia atau apa yang seharusnya dijalankan oleh manusia dan tindakan apa yang bernilai dalam hidup ini. Jadi Etika Normatif merupakan norma norma yang dapat menuntun agar manusia bertindak secara baik dan menghindarkan hal-hal yang buruk, sesuai dengan kaidah atau norma yang disepakati dan berlaku di masyarakat.

Pendidikan | H A L 1 4 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Foto:SitiKholijah

TabloidAlfitrah

Pendidikan merupakan salah satu aspek yang sangat penting untuk membentuk generasi yang siap mengganti tongkat estafet generasi tua dalam rangka membangun masa depan. Karena itu pendidikan berperan mensialisasikan kemampuan baru kepada mereka agar mampu mengantisipasi tuntutan masyarakat yang dinamis Perubahan yang terjadi dengan begitu cepat tidak terlepas dari perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan, atau yang lebih dikenal dengan era globalisasi.

Tantangan yang menghadang dunia pendidikan Indonesia saat ini meliputi: heterogenitas tingkat pendidikan masyarakat, keterpurukan perekonomian masyarakat, kekurangmerataan tingkat pendidikan pendidikan, serta mulai lunturnya nilai-nilai moral. Heterogenitas tingkat pendidikan masyarakat Indonesia dapat dilihat pada masyarakat diseluruh kepulauan Indonesia. Masih banyak penduduk yang buta aksara terutama di pedesaan, di samping mayoritas sudah dapat membaca dan menulis bahkan banyak yang sarjana.

Berbicara tentang pendidikan, da pat bermakna sangat luas, “dalam pe ngertian maha luas, pendidikan sama dengan hidup. Pendidikan adalah segala situasi dalam hidup ya ng mempengaruhi pertumbuhan seseorang. Pendidikan ada-lah pengalaman belajar. Oleh karena itu, pendidikan dapat pula didefinisikan sebagai keseluruhan pengalaman belajar setiap orang sepanjang hidupnya. Dalam pengertian yang maha luas, pendidikan berlangsung tidak dalam batas usia tertentu, tetapi berlangsung sepanjang hidup (lifelong) sejak lahir (bahkan sejak awal hidup dalam kandungan) hingga mati. Selain itu, dalam pengertian maha luas, tempat berlangsungnya pendidikan tidak terbatas dalam satu jenis lingkungan hidup tertentu dalam bentuk sekolah, tetapi berlangsung dalam segala bentuk lingkungan hidup manusia”

Pendidikan itu adalah kebutuhan manusia untuk mendapatkan hidup yaag bermakna dan berkualitas, hal ini dapat kita pahami dari tujuan pedidikan yang tertera dalam UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003 Bab II Pasal 3 dinyatakan “Pen-didikan nasional berfungsi mengem-bangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi pserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang maha Esa. Berakhlak, sehat, berimu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

Etika dan pendidikan dua pokok yang saling terkait, seorang yang memiliki pendidikan akan terlihat dari cara dan gaya hidupnya yang menunjukkan sifat sifat serta perkataan yang sopan santun.Hal ini dibentuk untuk landasan etika, karena menurut Umar Tirtahaja bahwa "Pendidikan bermaksud membantu peserta didik untuk menumbuh kembangkan potensi - potensi kemanusiaanya (AF,RFF)

Pendidikan | H A L 1 5 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah

TabloidAlfitrah

Pendidikansangatlahpentinguntukmencariilmu

Ketentuan undang-undang No. 20 tahun 2003 pasal 19 ayat 1 bahwa pendidikan tinggi merupakan jenjang pendidikan setelah pendidikan menengah yang mencakup program pendidikan diploma, sarjana, magister, spesialis dan doktor yang diselenggarakan oleh pendidikan tinggi. Untuk mencapai tujuan tersebut lembaga pendidikan tinggi melaksanakan misi “Tridharma” pendidikan tinggi yang meliputi pendidikan, penelitian dan pengabdian kepada masyarakat dalam ruang lingkup tanah air Indonesia sebagai kesatuan wilayah pendidikan nasional.

Pendidikan tinggi merupakan jenjang pendidikan setelah pendidikan menengah yang mencakup program pendidikan diploma, sarjana, magister, spesialis, dan doktor yang diselenggarakan oleh pendidikan tinggi. Pendidikan tinggi diselenggarakan dengan sistem terbuka.

Perguruan Tinggi adalah satuan pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan tinggi dan dapat berbentuk akademi, politeknik, sekolah tinggi, institut, atau universitas. Pendidikan tinggi diharapkan menjadi pusat penyelenggaraan dan pengembangan pendidikan serta pemeliharaan dan pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan kesenian juga sebagai masyarakat pendidikan yang gemar belajar dan mengabdi pada masyarakat serta melaksanakan penelitian yang mengahsilkan manfaat yang dapat meningkatkan mutu kehidupan masyarakat, bangsa dan negara.

Memahami uraian tersebut di atas maka pendidikan tinggi ini peserta didik telah disiplin dengan ilmu yang dipilihnya, serta pada tingkat pendidikan tinggi ini difokuskan pada olah peran, artinya agar potensi potensi yang diperoleh sebelumnya dipergunakan untuk melaksanakan perannya sebagai pemimpin masyarakat setidaknya dalam keluarganya. Dengan demikian secara teoritis dapat dikatakan bahwa mereka yang mengenyam pendidikan tinggi ini akan mampu membawa anak-anak mereka ke arah tujuannya.

Pendidikan | H A L 1 6 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Foto:Melvasilvira (AF,RFF)

Sport(Olahraga)

UINMAHMUDYUNUSRAMAIKANPIALAREKTORDENGANBEŔBAGAI MACAMPERLOMBAAN

Foto:RaihanaAtqiya

Piala rektor merupakan ajang perlombaan antar mahasiswa dari setiap fakultas yang di adakan oleh DEMA (Dewan Eksekutif Mahasiswa) Universitas. Pada acara ini ada 4 Fakultas yang mengikuti perlombaan dan setiap fakultas diharuskan mengutus dua tim untuk masing masing perwakilan fakultas. Satu tim putra dan tim putri dengan syarat membawa Kartu Tanda Mahasiswa (KTM) ataupun (KRS)

Pada UIN Mahmud Yunus Batusangkar terdapat 4 Fakultas dimana ada Fakultas Ekonomi Dan Binis Islam (FEBI), Fakultas Syariah (Fasya), Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK), Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah (FUAD).

Perlombaan pada acara Piala Reķtor ini bertemakan ”Menjunjung Sportifitas Menuju Juara Sejati, Serta Meningkatkan Prestasi dan Jiwa Solidaritas yang Tinggi Melalui Piala Rektor UIN Mahmud Yunus Batusangkar” yang disambut meriah mahasiswa Universitas Islam Negeri Mahmud Yunus Batusangkar.

| H A L 1 7 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
Alfitrah FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Tabloid

TabloidAlfitrah

Acara piala rektor UIN Mhamud Yunus Batusangkar pada bagian perlombaan voli ini dilakukan dari tanggal 17 November 2022 dan semi final dilakukan pada tanggal 18 November 2022. "Perlombaan di lakukan antar fakultas yang terdiri dari 4 dan di satu fakultas ada 2 tim laki laki dan 2 tim perempuan" tutur Rija salah satu panitia piala rektor pada tahun 2022 ini. Acara Piala Rektor ini tidak hanya mengadakan perlombaan cabang voli pada bidang olahraga, namun juga ada cabang voli, futsal, badminton ganda putra dan putri, Catur cepat 25 menit putra dan putri. Pada bidang ilmiah hanya cabang perlombaan LKTI (Lomba Karya Tulis Ilmiah dengan Mengutus 3 masing masing fakultas baik putra maunpun putri.

Bagian bidang seni membuka perlombaan dengan cabang silat seni tunggal, kaligrafi naskah, musikalisasi puisi. Juga ada bidang agama yang setiap fakultas nya mengutus 3 orang percabang perlombaan. Diantaranya ada MSQ, tahfiz, bahkan da'i.

Untuk perlombaan voli putra dimenangkan oleh FTIK sebagai pemegang pertama, pemenang kedua dimenangkan oleh FUAD, dan juara tiga dipegang oleh Fakultas Syariah.

Untuk voli putri dimenangkan oleh perwakilan FEBI tim A juara dua dipegang oleh FUAD tim A sedangkan juara terakhir dimenangkan kembali oleh FEBI tim B.

(MA,RA)

ApaManfaatRenangBagiTubuhDanTipsAgarBerenangAman?

Baru-baru ini kolam renang di daerah Supanjang, cubadak baru saja dibuka. Tempatnya juga megah, banyak fasilitas bermain untuk anak anak yang anda bawa. Yang mulai buka dari pukul 10.00 pagi dengan biaya masuk yang terhitung standar, yaitu 10.000 Rupiah per orang ,Renang adalah olahraga yang telah dianjurkan oleh baginda Nabi Muhammad SAW. Dari Imam Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman mengeluarkan hadits tentang keutamaan mengajarkan renang, melempar dan berkuda.

dari Mujahid dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “ajarkanlah anak anak kalian renang, melempar dan ajari kaum wanita kalian memintal”. (Al Baihaqi berkata: ) Ubaid Al Athar adalah perawi yang munkarul hadits

Sport(Olahraga) | H A L 1 8 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Foto:Muhammadakbar

munkarul hadits Renang berbeda dengan olahraga lain semisal bersepeda yang bergerak hanya bagian kaki saja bila terlalu pergerakan kaki terlalu berlebihan dan tanpa pemanasan bisa berpotensi cedera pada pengendara.

Adapun berenang hampir semua sendi dan otot ikut bergerak, badan ikut menekuk, kepala terangkat, dan semua sendi bergerak Gerakan yang dikeluarkan juga minimalis, tidak ada tabrakan dan gerakan yang terlalu kasar dan keras, sehingga sangat aman untuk dipraktikkan Maka pemanasan sebelum berenang sangat dipentingkan.

Adapun manfaat dari berenang itu sangat banyak, diantaranya:

1. Mengurangi stres

Stres sering kali dialami pada umur umur 13 tahun keatas. Dimana merupakan kondisi yang umum dialami oleh hampir setiap orang. Renang bisa menjadi salah satu cara untuk mengatasinya. Sebuah penelitian mengemukakan bahwa berenang dapat melemaskan otot-otot tubuh, sehingga membuat Anda lebih rileks.

2. Menurunkan berat badan

Berenang selama 1 jam dapat membakar sekitar 500–650 kalori. Maka sering kali berenang menjadi olahraga pilihan bagi orang yang ingin menurunkan berat badan. Olahraga ini juga mampu mengecilkan perut, serta mengurangi jaringan lemak di perut dan pada bagian tubuh lainnya.

3. Membangun dan mencencangkan otot Berbagai gerakan dalam olahraga renang menuntut hampir seluruh otot tubuh untuk bergerak melawan tekanan dalam air. Hal inilah yang menyebabkan berenang dapat meningkatkan kelenturan dan massa otot tubuh. Berenang juga baik dilakukan untuk mengecilkan betis dan membuatnya tampak lebih kencang, serta membantu membentuk dan menguatkan otot dada.

4. Meningkatkan kualitas tidur Ada sebuah studi yang dilakukan terhadap beberapa penderita insomnia, hasil menunjukkan bahwa berenang dapat meningkatkan kualitas tidur bagi penderita. Ditambah lagi seluruh otot dan tubuh kelelahan setelah melakukan olahraga renang, ini akan semakin memudahkan penderita sulit tidur agar mudah terlelap. Maka apabila anda termasuk orang yang mengalami gangguan tidur, cobalah untuk berenang agar tidur lebih nyenyak pada malam hari.

5. Meringankan penyakit radang sendi Berenang juga dapat mengurangi rasa nyeri akibat peradangan sendi, sehingga aman dan justru dianjurkan bagi penderita arthritis. Penelitian lain pun menyebutkan bahwa penderita osteoporosis yang berenang secara rutin dapat mengalami penurunan nyeri sendi.

6. Menjaga kesehatan jantung Salah satu manfaat berenang yang paling populer adalah menjaga kesehatan jantung dan paru-paru. Sebuah penelitian menunjukkan bahwa olahraga renang dapat meningkatkan sirkulasi darah dalam tubuh dan kemampuan tubuh dalam menggunakan oksigen.

Sport(Olahraga) | H A L 1 9 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
TabloidAlfitrah

Dengan demikian, tidak hanya berdampak pada kesehatan jantung, berenang yang dilakukan secara rutin juga dapat memelihara fungsi berbagai organ tubuh serta menurunkan risiko penyakit jantung dan stroke.

7 Mengatasi kondisi saraf kejepit Saraf kejepit dapat menyebabkan penderitanya sulit beraktivitas dan lebih banyak berbaring di tempat tidur. Jika dibiarkan tanpa penanganan, kondisi ini justru akan melemahkan otot dan membuat sendi menegang.

Salah satu cara untuk mengatasi saraf kejepit adalah dengan berenang. Berbagai gerakan dalam renang bisa membuat otot-otot punggung dan tulang belakang menjadi lebih santai dan rileks

Namun yang pasti, setiap gaya renang juga memiliki beberapa manfaat yang berbeda-beda bagi tubuh :

1. Gaya Dada atau Katak, memiliki manfaat:Menghilangkan stres,Menjaga kadar kolesterol tubuh,Menurunkan berat badan.

2. Gaya Bebas.

Bermanfaat:Menambah tinggi badan,Melatih otot,Memperkuat pernapasan

3. Gaya Punggung.

Manfaatnya:Membuat tubuh jadi lentur

4. Gaya Kupu kupu.

Manfaatnya:Melangsingkan tubuhM,elatih otot lengan

Tips Berenang yang Aman

Berenang yang bisa bermanfaat bagi tubuh yang berenang asalkan dengan mempraktikkan teknik yang dikuasai dalam air. Beberapa teknik berenang yang bisa memberikan dampak. Berikut teknik berenang yang benar dan tips berenang aman , Lakukan teknik berenang yang benar.

Pertama tama, luruskan posisi badan secara horizontal, mulai dari tulang leher, tulang belakang, tulang ekor, dan kedua tangan. Ketika posisi ini sudah dicapai dan Anda siap meluncur, hentakkan kedua kaki di dinding kolam dengan kekuatan penuh

Lakukan pemanasan sebelum berenang. Ini penting agar tubuh tidak mengalami kram otot. Pemanasan dapat dilakukan selama 10-15 menit sebelum berenang, misalnya dengan berjalan di sekitar kolam atau mengayunkan tangan dan kaki sambil duduk di pinggir kolam renang.

Jika Anda termasuk pemula, sebaiknya lakukan kegiatan renang di dekat pinggir kolam agar Anda dapat berpegangan bila perlu. Jangan langsung berenang di kolam yang memiliki kedalaman lebih dari 1 meter.

Sport(Olahraga) | H A L 2 0 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
TabloidAlfitrah

TabloidAlfitrah

Usahakan untuk tenang saat sudah berada di dalam air. Ketenangan ini juga diperlukan saat Anda berusaha untuk mengambang di dalam air.Gunakan alat bantu seperti jaket pelampung atau papan renang untuk membantu Anda mengambang jika Anda belum mahir berenang.Gunakan penutup kepala bila Anda memiliki rambut panjang agar rambut tetap kering.Gunakan kacamata renang untuk menjaga pandangan tetap jernih selama di dalam air.

Beri jarak minimal 1 jam antara waktu makan dengan waktu berenang.

Oleskan sunscreen dengan kandungan SPF minimal 30 pada kulit sebelum berenang. Hal ini penting untuk melindungi kulit ketika berenang di bawah paparan sinar matahari terik. Demi keamanan, berenanglah di area yang memang dikhususkan untuk berenang, seperti misalnya kolam renang. Begitulah sabda rasulullah, manfaat berenang dan kegunaan masing masing teknik yang digunakan dalam renang bahkan tips agar dalam berenang tubuh tetap dalam kondisi baik dan mencapai tujuan serta manfaat yang dimiliki dalam renang.

LombaPacuanKudaSeTanahDatar

Bukit gombak 7 Oktober 2022 perhelatan besar besaran yang menjadi tradisi setiap tahunan yang sempat vakum 2 tahun kurang lebih. Dilansir melalui Tribun Media Pacuan kuda adalah salah satu jenis olahraga yang mengutamakan keterampilan seseorang dalam menunggang, mengendarai, berlari atau melompat menggunakan kuda.Berkuda atau sering juga disebut Equestrian bisa dilakukan tidak sekadar melatih kekuatan fisik seperti keseimbangan dan koordinasi tubuh saja, tapi olahraga horseback riding ini juga bisa berguna untuk terapi kesehatan mental. Selain dibutuhkan kuda yang terampil, penunggang kuda atau joki juga harus mampu mengarahkan kuda melalui rintangan yang harus dilalui. Joki tidak boleh menjadi beban bagi kuda yang ditunggangi. Menunggangi kuda, posisi duduk harus tegak dengan cara memegang tali kendali. Tubuh penunggang kuda harus terus bergerak aktif mengikuti pola gerak kuda yang akan membuat otot otot sendi dan tulang turut merespons secara otomatis. Hal ini yang membuat otot-otot sendi dan tulang menjadi kuat.

menunggangi kuda yang berpacu di gelanggang lintasan Pacuan,memacu adrenalin melatih ke fokuskan Joki , mengkuti arahan putaran.Sebagian besar trek luar ruangan sekitar 400 meter, seperti yang diukur di Jalur 1 itu hanya kurang dari seperempat mil. Berikut adalah beberapa pengukuran lain yang berguna untuk diketahui: 100 meter panjang satu langsung. 800 meter kira kira mil atau 2 putaran di sekitar trek.

Sport(Olahraga) | H A L 2 1 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Foto:MuhammadAkbar (MA,RA)
(MA,RA)

TabloidAlfitrah

Keagamaan

*TPAAl-HikmahCentreCiptakanSantriYangBerkualitas*

Adapun kegiatan rutinnya seperti MABIT (Malam Bina Takwa), didikan subuh dan pendalaman karakter. Beberapa anak murid yang sudah menuntaskan hafalannya maka akan di wisuda tahfidz kan se Tanah Datar. Pentingnya mengajarkan anak membaca Al-Quran agar anak dapat menerapkan Al Quran di kehidupannya yang selalu berpedoman dengan Al Quran dan juga dapat menuntun orang tuanya masing masing menuju surga Nya Allah SWT dan memakaikan mahkota kepada orang tuanya di akhirat kelak.

(PRR,SK)

TPA Al Hikmah Centre buluh kasok, tabek adalah salah satu TPA yang berada di Tanah Datar. TPA Al Hikmah Centre yang di gurui oleh Muhammad Iqbal, Muhammad Rikhas, Muhammad Zaky Habibullah, dan Muhammad Aziz yang merupakan mahasiswa UIN Mahmud Yunus Batusangkar. Kegiatan TPA ini dilaksanakan setiap hari Senin Jumat. Orang orang beranggapan bahwa TPA ialah hanya sebuah tempat belajar mengaji. Kebanyakan masyarakat telah salah dalam mempersepsikan TPA hanya sekedar tempat mengaji. Materi yang diajarkan di TPA bukan sekedar belajar mengaji seperti cara membaca dan menulis Al qur’an saja. Tapi di TPA para santri juga di ajarkan hafalan surah dan do’a harian, adap berprilaku, nilai nilai aqidah, sejarah islam dan kegiatan menyenangkan lainnya seperti bernyanyi, bercerita dan bermain. Di TPA Al-Hikmah Centre sendiri juga memberikan kesempatan kepada anak murid dalam berceramah setiap akhir minggunya serta mengikuti perlombaan seperti tahfidzul Qur'an juga menghafal dan membaca Al Quran.

Foto:SitiKholijah

Batusangkar 24 November 2022, UIN Mahmud Yunus Batusangkar mengadakan perlombaan Fuad Fair di fakultas Ushuludin adab dan dakwah (Fuad). Jenis perlombaan berupa, Tahfiz, Puisi, Nasyid, Solo song, Fashion show, dan Masak, perlombaan dimulai pada tanggal 24-27 November, perlombaan ini di khususkan untuk mahasiswa/wi Fakultas Ushuludin adab dan dakwah tanpa terkecuali.

| H A L 2 2 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
PERLOMBAANTAHFIZFUADFAIR Foto:MuhammadIqbal

Untuk peserta Tahfiz sebanyak 10 orang dari berbagai jurusan dari Fakultas Ushuludin adab dan dakwah sendiri, Lomba Tahfiz dimulai pada tanggal 26 November 2022, start mulai dari jam 09:00 s/d 11:35 Lomba Tahfiz sendiri di menangkan oleh dari jurusan, juara pertama dari jurusan Ilmu Alquran Tafsir (IAT), juara kedua dari jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI), dan untuk juara ketiga dari jurusan Ilmu Alquran Tafsir (IAT), untuk penilaian lomba tahfiz oleh Ustadz Fanhayus dosen dari UIN Mahmud Yunus Batusangkar sendiri, Lomba Tahfiz ini diadakan agar termotivasi dalam membaca dan menghafal Al Qur'an.

ADA banyak keutamaan menghafal Alquran dalam islam, baik keutamaan itu untuk di dunia maupun kelak diakhirat nanti. Hukum menghafal Alquran adalah fadlu kafayah, artinya jika yang menghafal Alquran satu orang atau lebih maka kewajiban tersebut dapat menggugurkan beban masyarakat lain di dalam suatu kaum contohnya pelaksanaan shalat jenazah.

Mengenai keutamaan menghafal Alquran terdapat beberapa hadist, yaitu sebagai berikut: Dari firman Allah bahwa menghafal Alquran membauat hati tidak kosong. Hadist riwayat Imam Al Hakim dari Ibnu Abbas, Rasulullah ﷺ bersabda;

yang tidak mempunyai hafalan Alquran sedikitpun adalah seperti rumah kumuh yang mau runtuh

Bisa memberikan syafaat kepada sepuluh keluarganya nanti di akhirat oleh penghafal Alquran. Hadis riwayat Ibnu Majah dari Sayidina Ali, Rasulullah ﷺ bersabda;

Bisa memberikan syafaat kepada sepuluh keluarganya nanti di akhirat oleh penghafal Alquran. Hadis riwayat Ibnu Majah dari Sayidina Ali, Rasulullah ﷺ bersabda;

membaca Alquran dan menghafalkannya, maka Allah akan memasukkannya ke dalam surga serta akan memberi syafaat kepada sepuluh dari keluarganya yang seharusnya masuk neraka.” Yang dimana keutamaan menghafal Alquran: lebih diutamakan sebagai imam shalat Seseorang penghafal Alquran akan diutamakan menjadi imam shalat. Sebagaimana Rasulullah ﷺ bersabda, ﲆﻋﻪﺘﻴﺑﻲﻓﺪﻌﻘﻳﻻو , ﻪﻧﺎﻄﻠﺳﻲﻓﻞﺟﺮﻟاﻞﺟﺮﻟاﻦﻣﺆﻳﻻو

seorang maju menjadi imam shalat di tempat kekuasaan orang lain, dan janganlah duduk di rumah orang lain di kursi khusus milik orang tersebut, kecuali diizinkan olehnya” (HR. Muslim no. 673). Dari Abu Umamah al-Bahili radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda, ﻪﺑﺎﺤﺻﻷﺎﻌﻴﻔﺷﺔﻣﺎﻴﻘﻟامﻮﻳﻰﺗﺄﻳﻪﻧﺈﻓنآﺮﻘﻟااوءﺮﻗا “Rajinlah membaca Alquran, karena dia akan menjadi syafaat bagi penghafalnya di hari kiamat.” (HR. Muslim 1910). SUMBER: BINCANGSYARIAH DALAMISLAM. (PRR,SK)

Keagamaan | H A L 2 3 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
TabloidAlfitrah
بﺮﺨﻟاﺖﻴﺒﻟﺎﻛنآﺮﻘﻟاﻦﻣءﻲﺷﻪﻓﻮﺟﻲﻓﺲﻴﻟيﺬﻟانإ “Orang
ﻦﻣةﺮﺸﻋﻲﻓﻪﻌﻔﺷوﺔﻨﺠﻟاُﱠﷲﻪﻠﺧدأﻪﻈﻔﺣونآﺮﻘﻟاأﺮﻗﻦﻣ رﺎﻨﻟااﻮﺒﺟﻮﺘﺳاﺪﻗﻢﻬﻠﻛﻪﺘﻴﺑﻞﻫأ
ةﺮﺸﻋﻲﻓﻪﻌﻔﺷوﺔﻨﺠﻟاُﱠﷲﻪﻠﺧدأﻪﻈﻔﺣونآﺮﻘﻟاأﺮﻗﻦﻣ رﺎﻨﻟااﻮﺒﺟﻮﺘﺳاﺪﻗﻢﻬﻠﻛﻪﺘﻴﺑﻞﻫأﻦﻣ
ﻪﻧذﺈﺑﻻإﻪﺘﻣﺮﻜﺗ
“Barangsiapa
“Janganlah

TabloidAlfitrah

Keagamaan

PANDANGANMAHASISWAFUADTERHADAPMAHASISWA BERCADAR

Persepsi yaitu pandangan seseorang mengenai berbagai hal tertentu, seperti yang terjadi sekarang yaitu tepatnya di kampus Universitas Islam Negeri Mahmud Yunus Batusangkar sudah banyak yang menggunakan cadar, tentu nya pandangan mahasiswa yang lain ada yang positif dan ada juga yang negatif, adapun tujuan penelitian ini di lakukan untuk mengetahui bagaimana pandangan mahasiswa di Fakultas Ushuludin adab dan dakwah terkhusus nya terhadap mahasiswa yang menggunakan cadar, pengumpulan data yang di lakukan dalam penelitian ini yaitu Wawancara dan observasi, penelitian ini dilakukan secara offline maupun online kepada mahasiswa di fakultas Ushuludin adab dan dakwah dengan berbagai jurusan.

Hasil dari wawancara: 1. Bagaimana pandangan saudara mengenai wanita bercadar?

Ridho hamdani (PPI) : Saya menghormati dan menghargai mereka, karena itu pilihan mereka. Bagi mereka mengenakan cadar adalah bentuk pengabdian dan ibadah kepada Tuhan, dan setiap orang berhak untuk menjalankan apa yang mereka yakini. Saya menghormati mereka sama halnya saya menghormati orang yang mengenakan atribut keagamaan pemeluk agama lain, saya juga menghormati mereka yang memilih untuk tidak mengenakan atau memperlihatkan atribut keagamaannya, itu hak semua orang, sah sah saja yang penting tidak saling menghakimi satu sama lain. Janganlah kita menghakimi orang yang menunjukkan atribut keagamaannya sebagai orang sok alim, sok suci atau radikal, jangan pula orang yang biasa memakai pakaian kegamaan menilai orang yang tidak memakai sebagai orang yang rendah dan risih.

-Fitri muharani delfiana (Ji) : menurut aku orang bercadar itu sangat menjaga dirinya, walaupun bercadar ttpi kalo dia jadi diri sendiri itu malah tambah bagus.

Citra fadiliah (PPI) : Kita tidak bisa melihat atau menilai orang dari pakaianny jadi kalau dia pakai cadar akhlakny atau perbuatanny tidak sesuai maka jangan salahkan cadarnya. -Lisa (IPPI) : Wanita bercadar ialah wanita yang berusaha menjaga marwah dan agamanya Menjaga marwahnya ialah wanita yang menutup auratnya serta kecantikannya dari yang bukan mahram. Serta menjaga agamanya. Biasanya wanita bercadar biasanya ia lebih mendahulukan perintah agamanya dari pada duniawi. -Rahmat ilyas (IAT) : wanita yang bercadar tu pada hakikatnya sangat bagus dan orangnya tangguh karena tidak semua orang bisa Istiqomah dalam bercadar, karena banyak rintangan yang harus dihadapi untuk bisa bertahan untuk bercadar. Kebanyakan orang awam berpandangan buruk terhadap orang bercadar, akan tetapi bagi yang tahu akan hal itu tentunya mensupport wanita agar bercadar.

| H A L 2 4 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
Foto:SitiKholijah

TabloidAlfitrah

Muhammad Iqbal (IAT) : Prempuan itu wajib menutup auratnya, dan yang tidak tertutup itu hanya biasa yang tampak, spt : telapak tangan dan wajah. Kalau ada perempuan yang memakai cadar itu tak menyalahi syar'i. Karena istri istri nabi saw itu memakai cadar. Di zaman sekarang ini cadar itu tergantung niat seorang muslimah, karena hukum cadar itu mubah (boleh). Jadi menurut saya kalau perempuan memakai cadar itu boleh boleh saja, dan itu malah baik karna cadar itu minimal para laki laki menundukkan pandangannya kepada prempuan yang bercadar.

2. Apakah wanita yg memakai cadar harus berilmu agama yg tinggi?

Ridho hamdani (PPI) : perempuan yang mengenakan cadar tidak harus punya banyak ilmu dan ini adalah urusan pribadi antara dirinya dengan Allah SWT.

Fitri muharani delfiana (Ji) : nggak juga sih karna bercadar itu juga bukan mnuntut seseorang berilmu tinggi tp cadar hanya untuk menjaga diri,pandangan ,menutup aurat dan sunnah yg dijalankan.

-Citra fadiliah (PPI) : Menurut saya tidak karna itu pribadi dari diri seseorang wanita cadar juga wanita biasa yang ingin melakukan sunah rasul jadi tidak harus berilmu agama tinggi memakai cadar.

Lisa (IPI) : Harus, karena segala sesuatu ada ilmunya, serta ilmu tersebut harus di realisasikan dalam kesehariannya. Terkadang ada yang bercadar namun masih pacaran, berjoget d medsos nauzubillah.

Rahmat ilyas (IAT) : Yaa semestinya harus punya ilmu yang tinggi, karena memang wanita yang memutuskan bercadar tentu akan menjalani berbagai macam tantangan untuk bisa bertahan.

-Muhammad Iqbal (IAT) : Menurut saya prempuan itu memang harus mempunyai ilmu yang tinggi, baik yang pake cadar maupun yang tidak, karena ilmu yang di dapat skrng itu, manfaat nya di kemudian hari, kalau sudah misalnya berkeluarga yang mengajarkan ilmu kepada anak anak yang pertama kali adalah orang tua.

Bukan berarti perempuan itu memper gurui suaminya kelak, yang namanya perempuan itu pasti maunya di bimbing, bukan membimbing.

3. Menurut saudara hukum memakai cadar itu bagaimana atau seperti apa?

-Ridho hamdani (PPI) : Hukum orang yang mengenakan cadar bukanlah sesuatu yang wajib. Tak menjadi masalah jika kamu tidak bercadar dan tidak berdosa juga jika kamu tidak bercadar. Sah sah saja jika kamu ingin mengenakan cadar atau tidak. Asalkan jika ingin melakukannya, berniatlah karena Allah SWT.

Rahmat ilyas (IAT) : Hukumnya boleh, karena kita menyesuaikan dengan kondisi masyarakat di Indonesia khususnya di kampung2 masih awam akan cadar, karena banyak juga orang tua yang tidak mensupport anaknya untuk bercadar.

-Muhammad Iqbal (IAT) : Cadar itu bukan hal yg dipermainkan, sebagai muslimah harus pandai meliat kondisi sekitar, yang mana sekarang kn g semua org yang sama pemikirannya.

4. Tanggapan saudara tentang wanita memakai cadar di kampus ini (Fuad) bagaimana?

-Ridho hamdani (PPI) : Sebenarnya secara naluriah agama di dalam bathin, saya akan sangat acungi jempol mereka yang bercadar. Perihal pakaian, berarti mereka beberapa langkah lebih (maju) dari pada yang lain.

Rahmat ilyas (IAT) : Dapat dilihat wanita yang bercadar di FUAD masih dikategorikan sedikit, dan wanita bercadar umumnya banyak pandangan yang tertuju padanya, jadi wanita bercadar bisa menampakkan perlakuan yang baik, agar orang lain berasumsi baik terhadap wanita bercadar. Muhammad Iqbal (IAT) : Itu sangat baik, karang saya pribadi suka dengan wanita bercadar baik yg di kenal maupun yng tidak, apa lagi sama orang yang menanyakan ini. Apalagi sbg laki laki sudah sepatutnya menundukkan pandangan.

| H A L 2 5 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
Keagamaan
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah

TabloidAlfitrah

Keagamaan

5. Apakah orang bercadar harus menjaga sikap dlm bergaul di kampus?

Ridho hamdani (PPI) : iya harus. -Rahmat ilyas (IAT) : Iya, wanita bercadar harus menjaga sikap, dikarenakan banyaknya sudut pandang yang tertuju padanya, jadi harus bisa menjaga sikap, jangan sampai karena keburukan sikap yang bercadar orang menyalahkan cadarnya.

Muhammad Iqbal (IAT) : Mnurut saya itu perlu ya, karena dlu saya berpikiran, bahwa dalam perkuliahan, saya ga akan menemukan yng namanya berkhalwat, tapi itu cuma ekspektasi saya saja Karna menurut saya, sikap pergaulan di lingkungan kampus, maka sikap ith yang akan kita pakai saat terjun di masyarakat.

6. Bagaimana pandangan saudara mengenai wanita yg memakai cadar dengan gaya modern pada jaman sekarang ini?

Ridho hamdani (PPI) : Biasa biasa saja asalkan sesuai.

Rahmat ilyas (IAT) : Boleh boleh saja dengan syarat tidak menyalahi hakikat dari penggunaan cadar itu sendiri, dan tidak menyalahgunakan cadar demi halhal yang tidak dibenarkan oleh syariat

Muhammad Iqbal (IAT) : Kita tak kan terlepas dari perkembangannya zaman ya, karena di zaman sekarang ini ada pro kontra tetang cadar ini. Menurut saya itu tergantung niat seorang muslimah tersebut, dan pendapat setiap org itu berbeda. Menurut saya itu boleh boleh saja Hasil dari penelitian menunjukkan bahwasanya pandangan para mahasiswa terhadap mahasiswa yang memakai cadar lebih banyak memberikan pandangan yang positif, mereka beranggapan bahwa mahasiswa yang memakai cadar dapat menjaga mereka dari hal yang tidak baik

| H A L 2 6 E D I S I T A H U N 2 0 2 2
FakultasUshuluddinAdabDanDakwah
“SIAPAPUNMAU HIDUPDIPUNCAK TERTINGGI,TAPI NYATANYA BAHAGIADAN PERTUMBUHAN HADIRSAAT MENDAKI.” "TERIMAKASIH" AlfitrahTabloid FakultasUshuluddinAdabDanDakwah ""JURUSAN "JURUSAN JURUSAN JJURNALISTIK JURNALISTIK URNALISTIK IISLAM" ISLAM" SLAM"