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ILUSON/INDIGENO Fracturas y Desbordes Edición Nº1, 20 Diciembre del 2012 V región Valparaíso, Chile CONTACTO EMAIL f.desborde@gmail.com TUMBLR http://fracturasydesbordes.tumblr.com/

Juan Sebastián Cordero Herrera AGRADECIMIENTOS

Diseño e Ilustración, Diagramación Generador de Contenidos

A los amigos que apoyan siempre, a los que ayudan con su sabiduria, a los amigos por venir. gracias a la musica por mantenerme en pie.

CONTACTO http://bzearbizar.tumblr.com/

Daniel Aguirre

Manuel Alejandro Ahumada González

Poema “Un Soldado en Bagdad deja de bailar Entre Guerras

Licenciado en Psicología Escritor Maleducado Generador de Contenidos

Timo & Jacob

tj EvollEtE a font http://26plus-zeichen.de/

FRACTURAS Y DESBORDES

CONTACTO m.ahumada55@gmail.com


PROLOGO/PROCLAMACION DIOS TE SALVE ATEO CONFUNDIDO EVO-LUTO

Indice

FRACTURAS PSICOLÓGICAS DESBORDES MENTALES LA NO BÚSQUEDA {NO) PROGRESO

FRACTURAS SOCIALES DESBORDES Y DESMANES ILUSON INDIGENO UN SOLDADO EN BAGDAD DEJA DE BAILAR

EXPLORAR LA CARNE EL CUERPO GRITA SAGAWA

ANHELO DEL NO-DESEO

VISION LATINOAMERICANA DONDE ESTAMOS

CARPE DIEM

01 07 16 19 29 31 35 FRACTURAS Y DESBORDES


PRO C LOGO El arte no es más que la posibilidad de construirnos un territorio en el cual habitar la transición entre el nacimiento y la muerte. Ante la posibilidad de un mundo en apariencia irrenunciable, es posible encontrar, en el espíritu del hombre inquieto la esencia de un mundo lábil, quebradizo y cargado de confusión. No queda más que participar de un movimiento, de la dinámica que se genera, del hombre que desborda y no acepta ser sometido. 1

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Se revela ante la posibilidad de ser solo carne, polvo, animal y aspira a una superioridad espiritual. Al mismo tiempo que no acepta por completo ser controlado por seres superiores que dirigen su destino.


O CLAMA O CIÓN

Declaración de Principios Para la Mente Obtusa Este texto juega a ser metafísico, religioso y ateo a la vez. Coquetea con la experiencia más brutal de la carne y se burla de aquello que se da por “hecho”. No pretende regulación, ni control, belleza quizás. Aunque al mismo tiempo espera desagradar en más de un momento a su lector. Un paseo nihilista donde la existencia pierde sentido y por instantes lo recupera para volver a perderlo. Venganza, subversión, mal gusto, belleza, espíritu, vergüenza y suicidio. FRACTURAS Y DESBORDES

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Fracturas y Desbordes nace como un grito del alma. Una respuesta reaccionaria desde el consciente y subconsciente hacia el ser olvidado bajo el planteamiento de las disidencias sociales, reflejándolas hacia el humano, haciendo un vínculo entre estos bajo la mirada de la conformación de un cuerpo visto desde el micro celular hasta el macro social.

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de esta manera entendemos a los canceres sociales como una consecuencia de los actos en los cuales somos todos parte y que bajo una mirada mas metafísica, se condensan en una masa de negativismo que lleva a nuestra especie a la autodestrucción.


Mas allá de apuntar con el dedo a los causantes del estado en el cual se encuentra la sociedad, este texto busca volver a reactivar la sinapsis mental del espectador literalmente “a palos”. Sentimos que este es un momento definitorio en el cual el humano debe decidir entre seguir el paso del tiempo mientras decae o abrir la consciencia

hacia el despertar, es decir, salir de la burbuja de la ilusión en la cual se ha sumido, que no deja mirar claramente la realidad en la cual esta inserto y devolverle la empatía y los sentimientos, que es lo que nos diferencia con las maquinas. El tiempo de la inflexión es ahora.

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Jóvenes “ateos” Ingenuos adoradores del diablo. Acaso no han notado Que dios es tesis y antítesis. Representación de una totalidad indiferente a sus pataletas. Yo optaría por otro medio de subversión Que libere sus mentes de la moda absurda, De las cruces invertidas y la masonería. El verdadero ateo es de tierra. No de iluminación, fuego y tinieblas.

DIOS TE SALVE ATEO CONFUNDIDO

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes


no temas nunca ser estrella Conviértete en el agente abrasivo Conviértete en Evolución Cuando el tiempo se nos acabe y no quede más que refugiarnos en el calor de las rocas humeantes , Los ojos llenos de sal Y resplandores como estrellas que pudiste contemplar, Olvida las promesas , Olvida las desavenencias sociales de una pulsión sexual mal justificada. Olvida la ciencia, la religión, la política Suéltate de la necesidad de per tenencia, Cae al vacío Olvida la gravedad, olvida la culpa, Y el deseo de los sueños mal construidos

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UN ADIOS,, ADIOS ES CAER AL FOSO DE LO DESCONOCIDO, CORTAR EL CORDON UMBILICAL DE LA REALIDAD FRACTURAS Y DESBORDES

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Fracturas Psicol贸gicas Desbordes Mentales Haz lo que te pido No por la raz贸n, ni por la fuerza Hazlo por consenso. Hazlo por la masa Hazlo por ti

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: 00 La NO BUSqUEDA

Al plantear se una búsqueda, el humano siempre comienza haciendo referencia hacia algún conocimiento anter iormente planteado. Esto ha creado un estado mental en el ser humano, el cual necesita un respaldo externo, de esta manera, se hace mas dificil una investigación per sonal y exenta de subjetividades ajenas . 11

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La búsqueda a las interrogantes humanas se ve tremendamente contaminada entonces , cuando esto sucede , es necesar io buscar vías alternativas exentas de las vicisitudes de los pensamientos y obligaciones pasadas . Queremos buscar por todas las vías , pero las vías conocidas no nos convencen, pues creemos en la no búsqueda está la real búsqueda


LA NO BUS QUE DA

La interrogante surge principalmente al plantearse el inicio de la existencia. En el transcurso de la historia se han llegado a distintos consensos de índoles religiosas y científicas, ambas enfrascándose en una lucha flagrante por la verdad absoluta, la razón. Esto es significante debido al punto indiscutible de la necesidad de reconocimiento. La No Búsqueda bajo este punto hace especial sentido ya que esta tiene que ver con lo inexplicable. Ambas creencias anteriormente señaladas se han encargado de quitarnos la capacidad de asombro, sea por la fuerza de la “obligatoriedad de una existencia divina”, la cual no cuestiona las incoherencias en sus propios postulados y las da por sentado, o sea por la razón la cual es capaz de dar explicación a todo con pruebas y teorías, y simplemente lo que no está dentro de sus reglas no existe.

Sintiéndonos más cercanos a la teoría más científica, sentimos que bajo esta misma lógica el mundo se queda corto al tratar de buscar formulaciones dentro de un pensamiento estrictamente humano.

ADEUqSUB NO aL El humano se siente seguro en estos entornos y puede dar valor a estas cosas. Volviendo a La No Búsqueda, sentimos que los conceptos del inicio de la existencia o una divinidad superior están simplemente más allá de lo que el ser humano pueda entender con su lógica adulta, es esa la razón de la no búsqueda, olvidar “la gravedad” es decir olvidar la lógica adulta y volver a un

estado de niño, involucionar para evolucionar en un entendimiento real de estas interrogantes. No sabemos que encontraremos al final del camino ni que nos depara el futuro, pero sentimos que en esta manera de investigar se encuentra la verdadera intriga y devuelve la capacidad de asombro, tan afectada por los medios de comunicación modernos.

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Agradable y desconcertante sensaci贸n De no avanzar L煤gubre indiferencia. Ver a los astros y cuerpos moverse Bailar con ellos Y darse cuenta de los hechos, Al final de la semana Con sabor a muerte y nada.

(NO) PROGRESO

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes


WOW....


La NO BÚS qUEDa -Anonimo

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El enfoque que buscamos está centrado en la búsqueda de soluciones para el entendimiento de las problemáticas modernas, problemáticas que tienen respuestas en el mundo antiguo pero no adecuadas al mundo moderno. Esto cobra principal importancia en el sentido del despertar humano, el hombre no impresionable y convertido en un procesador de información debe readecuarse para convertirse en un ser mentalmente activo.


Fracturas Sociales Desbordes y Desmanes una visita a la consecuencia del desborde provocado por la fractura mental iluso viviendo en un mundo de mentiras sus Ilusiones. Indigno es el trato, a quien reside donde nace y no le pertenece Indigeno


Un soldado americano (del país que se cree continente) no pudo terminar de bailar, no se acabo la música ni los tragos, pero se “rindió” mucho antes del vals. Más de 4mil bailarines americanos dejan Bagdad, más de 12mil locales los han de acompañar, no al mismo infierno por supuesto, sino al que Ala y Dios les han de asignar Las arenas de tierra y sangre serán el nuevo ritual, que dará paso a las nuevas fiesta, que en su honor los gusanos han de celebrar fiestas sin puños de hierro ni cascos uniformados fiestas sin escrituras carburantes sin barras ni estrellas fiestas sin morrales detonantes sin ráfagas resplandecientes ni movimientos dominantes los soldados y no soldados dejaron de bailar al final de la fiesta (como en todas estas fiestas) el oro negro a otros hará bailar, a los que nunca mueren en la pista A los que inventan los pasos, para que otros, los otros-otros tengan que bailotear.

UN SOLDADO EN BAGDAD DEJA DE BAILAR

Daniel Aguirre Entre Guerras


E

El cuerpo, mi cuerpo, vuestro cuerpo. Nombrarlo ya es tomar distancia, una inevitable e incomprensible distancia. Es algo mío, me per tenece y suelo vivir una dualidad exper iencial en torno a aquello, donde la relación cuerpo-alma plantea no una, sino miles de dimensiones respecto a esta problemática del cuerpo.

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Los textos védicos hablan de la indudable existencia del alma, conocimiento que les fue conferido a los sabios por el mismísimo Dios. El alma resultaría ser el principio activo de la vida misma, sin alma el cuerpo sería una masa orgánica cuyo funcionamiento mecánico y afectivo no existiría. El cuerpo sería simplemente un recipiente, una máquina orgánica al servicio del alma, el verdadero yo, que tendería a confundir su existencia con la existencia del cuerpo, apegándose a los placeres, temores y sufrimientos humanos, olvidándose de su naturaleza divina. La religión Católica, incluyendo a todas las otras donde se observa influencia directa del judaísmo (desconozco todo lo que respecta al islam). Educan a sus rebaños y mantienen un discurso en cierta medida coherente, pero cargado de certeza, respecto a la existencia del alma y del mundo espiritual. La idea del alma parece centrarse en la creencia de que nuestra esencia es divina, prueba de nuestro origen y retorno en Dios. La psicología más actual no es capaz de arrancar de sus teorizaciones la idea de lo psíquico, del sentir subjetivo, de lo mental como experienciar, al parecer, irrenunciable de lo humano en su devenir como sujetos de lenguaje.

La abstracción del alma, de lo psíquico en construcciones teóricas, no logra finalmente encapsular una existencia que desborda cualquier teoría o método de investigación que pretenda explicar su naturaleza. Algunos psicoanalistas de hecho apoyan la noción de que hay ciertas cosas que no deberían ser sometidas al saber positivo o mejor dicho a sus pretensiones de saber. Pero nuestras pretensiones de saber, ya sea a través del método científico u otro camino, es una tendencia que pareciera estar enraizada en los cimientos mismos de nuestro ser. Casi una problemática ontológica respecto a la naturaleza de nuestra propia existencia, la existencia de los hombres que no cesan de hacerse preguntas, preguntas angustiosas, preguntas liberadoras, dudas por ahí y dudas por allá. Algunas superadas otras infranqueables, infinitas, tanto que quien se introduce termina perdiéndose. Donde finalmente la verdad a la que se aspira no calza con el discurso seudocoherente de la razón y la lógica. La locura misma en el deseo de conocer, que paradójicamente se transforma en deseo de abolir todo conocimiento.

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Cada segundo, es un segundo del transcurso de la vida-muerte. Ambas experiencias inseparables de las cuales solo se puede dar cuenta mediante la palabra. Pero el lenguaje, incluida ya la censura, logra mantener la muerte a distancia otorgándole mayor protagonismo a la vida. Pero la realidad es que cada instante del estar vivo es al mismo tiempo un instante de estar muriendo. Popularmente, la muerte es vivida a distancia, por efecto de los problemas del lenguaje, de las representaciones y las censuras de la cultura.Ya que finalmente vivir es morir y aquello que conocemos como la muerte, esa escena ritual cargada de simbolismos, no es más que una forma de dar cuenta de su existencia. Al hablar de la vida no podemos más que hablar de la experiencia, del darse cuenta de la propia existencia a través de los sentidos y la consciencia. No homologamos la vida al nacimiento, sabemos que nacer es solamente el acontecimiento que marca el inicio de la vida individual pero no representa la experiencia de estar vivo. Lo mismo con la muerte, se muere cada día un poquito mientras se vive y viceversa. Tal flujo de energía que supera al sujeto es la vida/muerte, pequeños instantes donde la existencia no tiene relación alguna con el Yo o cualquier representación del sujeto, donde incluso el cuerpo parece carecer de importancia al formar parte de este devenir irrepresentable.

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sabemos que nacer es solamente el acontecimiento que marca el inicio de la vida individual pero no representa la experiencia de estar vivo. Lo mismo con la muerte, se muere cada día un poquito mientras se vive y viceversa El problema del alma-cuerpo viene a posicionarse a nivel de la existencia del sujeto escindido, el sujeto del lenguaje. Aquello no implica la negación de la consciencia del cuerpo, de este sentir el cuerpo como propio y cuando es propio inmediatamente le pertenece a alguien. El nivel de consciencia más elemental que se relaciona con los sentidos, experiencia básica del estar vivo. Pero a pesar de ello no es posible negar la idea que el cuerpo nos resulta desconocido, una especie de misterio en el cual se vuelcan un montón de recursos sociales y cuyos logros no han hecho más que enturbiar aún más esta necesidad de encuentro que parece no llegar a tierra firme desde el saber positivo, siendo el problema quizás el saber mismo. Reaparece el dilema de la pequeña personita que controla desde el interior a la máquina orgánica que le pertenece, pero cuya pertenencia de ella al cuerpo es virtualmente parcial, incompleta por naturaleza desde el saber.


Nos remontamos a la esencia de la existencia, la vida humana es contradicción en sí misma. Vida que se desarrolla en unidad a través de experiencias del sentir y el saber que comparten el hogar cuerpo, y cuyas relaciones están quebradas. Solo es posible acceder a pequeños puntos de encuentro desde donde obtengo las coordenadas de la realidad. Panorama que trastorna el espíritu de cualquiera que pretenda introducir la nariz en las grietas, en las fracturas de la realidad y tropiece con la absurda contradicción de la vida humana, la vida social, la vida en el lenguaje, la vida del cuerpo que transita y que es transitado por omnipresencias inasibles que pretenden unificarse con él y solo logran alejarse de su objetivo en la medida que son más conscientes de su alienada existencia. El saber que se construye sobre el cuerpo, el saber mediador que permite una relación psíquica con aquel se ve superado todos los días por alguna experiencia orgánica irrepresentable que sobrepasa a la construcción mental del cuerpo, pero que vuelve a ella inevitablemente en busca de explicación. Ese es uno de los puntos más fuertes para comprender nuestra vida, una vida de desdoblamiento y descentramiento. Una breve y simple observación de los discursos populares, que pueden ser escuchados a la vuelta de la esquina, en la propia casa de uno o incluso dichos por uno mismo nos permiten observar esta engorrosa situación.

Es común oír cosas como “el cuerpo es sabio”, “hay que escuchar los mensajes del cuerpo”, “siento algo en el pecho, siento que algo va a pasar”. Tales frases nos ilustran a la perfección la experiencia de sentir el cuerpo como un misterio, cuyos mensajes deben ser decodificados, interpretados y cuya posición a instantes es inmanente a todo. La distancia entre el alma que habita y el cuerpo se ve sometida a los problemas de la comunicación y la significación. Si el cuerpo es sabio y comunica, ya la misma expresión deja a este como un objeto que posee cierta independencia y que al no hablar el mismo idioma que el alma le envía mensajes que esta debe descifrar, ¿no son acaso las enfermedades, la angustia u otros fenómenos corporales a los que llamamos síntomas, mensajes? Pues sabemos que las enfermedades se manifiestan a través de síntomas y signos observables, que se encuentran sometidos a un sistema de codificación e interpretación que permite al especialista mantener una comunicación con el cuerpo y establecer la existencia de algún fenómeno mórbido en el cuerpo. Incluso a un nivel menos mortífero y fatal, el cuerpo se manifiesta y el sujeto no logra comprender el porqué de tal excitación corporal porque no existe hasta el momento una representación que la acompañe y justifique su existencia.

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grita el cuerpo el cuerpo grita

po ta


Ya sea cualitativa o cuantitativamente el cuerpo “avisa”, parece ser sabio y dar mensajes, porque es experiencia organiza directa, sin intermediación del lenguaje y son muchos los seres humanos que se han dedicado a fortificar tal conexión. De cualquier forma me da la impresión de que a medida que se crítica esta relación a distancia, esta fractura de la unidad alma-cuerpo en el individuo, vamos reforzando y justificando la importancia del saber, de la razón y jamás nos atrevemos a intentar abolir esta forma de ser y estar en el mundo. ¿No es quizás esa resistencia signo de nuestra necesidad de trascender, de no terminar con el imaginario del alma? Lacan habla del sujeto escindido, descentrado de sí mismo ya que le es posible acceder a si solo por medio de la representación de sí mismo y no directamente. La experiencia del desdoblamiento de la consciencia se puede observar en las reflexiones de Sartre. Un yo, un nombre, una función, algo fragmentario, siempre aislado de la máquina orgánica, pero con pretensiones de unidad. La experiencia de la subjetividad, del propio punto de vista es ya un componente importante que nos hace evaluar nuestra individualidad, nuestra originalidad psíquica, un alma característica y única que parece estar por sobre las diferencias anatómicas de los cuerpos.

Pero no todo es distancia. El paso de tal a cual estado de existencia es difícil de establecer con certeza, incluso intentar establecer tal fenómeno sería ridículo comprendiendo como podemos, que no existen estas dos dimensiones por si solas, su relación es eterna e inasible, renunciar a alguna ¿Cómo? El habitar y experienciar humano en el mundo es desde un sentir-idear. Mundo sensible y mundo inteligible formando el equipo de la ilusión. Quizás el placer y el dolor son ejemplos de un sentir donde se observa menor distancia entre el cuerpo y lo psíquico. Momentos donde el sujeto es cuerpo y este lo desborda, lo introduce en la carne y lo unifica. El orgasmo es un estado orgánico que no necesita palabras, lo que implica el hecho de cuestionarnos esta distancia que no es más que imaginaria, todos la sentimos, pero finalmente escapar del cuerpo resulta una imposibilidad. Por más que a posterior hagamos todo tipo de marcos explicativos y sistematizaciones, no hay manera de encuadrar un orgasmo, la estimulación total de los sentidos, de cada órgano que se ha sensibilizado al máximo de su capacidad.

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El dolor como experiencia directa del cuerpo que supera todo cuando se intenta construir sobre él, es otro ejemplo del cuerpo que recupera su territorio. El interés por comprender su origen (orgánico), los destinos, características y mensajes enredados en el dolor, de ninguna manera logran reconstruir la experiencia de sentirse carne. Quien experimenta dolor físico, reconoce tal dolor como propio y la compresión de la palabra carece de relevancia mientras no alivie, al menos mentalmente, el dolor. El cuerpo se transforma en un objeto más al cual se le habrá de otorgar sentido. El cuerpo, mi cuerpo, no puede quedar a la deriva, al menos he de tener una comprensión de él en términos mecanicistas, absolutamente funcionales, pero es al menos una posición que permite algún tipo de dirección en la relación que se establece con él. Encontramos sentido en la ciencia médica, un sentido funcional del cuerpo, donde el cuerpo resulta ser una máquina orgánica organizada, autosuficiente y con predisposición a los estados homeostáticos. Pero es posible constatar que aquel sentido que se obtiene por medio de la clasificación y organización lógica del cuerpo, se transforma en una fuente de sin sentido, por cargar con innumerables errores, ficciones,

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representaciones arbitrarias e inflexibilidad en el método de acercamiento. Es posible ver tal confusión en los intentos por situar la “mente” o “psique” en un lugar específico del cuerpo o el funcionamiento conjunto del cerebro, donde muchos han intentado homologar las funciones cerebrales a la experiencia de lo mental, de lo psíquico. Tales intentos no han hecho más que generar vacíos tremendos, abrir preguntas que no pueden contestar desde sus disciplina y donde los esfuerzos por desarrollar una “anatomía” del alma no han hecho más que acrecentar el sin sentido.


representarla de tal forma que se pueda desarticular su rígida estructura, aquella que nos aflige y al mismo tiempo nos protege a todos. La producción artística parece acercarse cada vez más a lo orgánico, aunque Nombrar tal o cual célula, explicar una sinap- resulta un error indicarlo de tal forma sis, la función de una hormona, es la pretendiendo que antiguamente no sucedía, basta con revisar la obra anatómica de Da construcción de saber que incluye la más Vinci para comprobar esto. Pero hay hechos profunda distancia ¿acaso no son las ciencias particulares que parecen ilustrar un fuerte del cuerpo las más “frías”? Tal panorama nos lleva a una producción de sentido que supera retorno al cuerpo, a lo orgánico irrepresentable y al terror que provoca un al cuerpo mismo, no basada en la relación causal, explicativa, sino en un sentido espiritual cuerpo sin vida, un cuerpo superior, que manifiesta siempre su rechazo a descuartizado donde la organización que una comprensión absoluta de la naturaleza de produce forma, que da sentido a la imagen se las cosas desde la razón, desde el pensamiento disuelve en carne molida y tripas inconexas no funcionales. Observen las obras carniceras lógico. Solo es posible acceder a los de Francis Bacon, la creciente popularidad de resplandores de una verdad incompresible, los zombies y los asesinos seriales, e incluso una verdad que no es palabra. Una paradoja aquella animación donde los animalitos del infinita, donde el cuerpo se transforma en un bosque se mutilan y descuartizan entre objeto al cual se le da más de lo que es ellos. La producción de sentido por medio de realmente y al mismo tiempo menos de lo la obra pasa a un segundo plano y emerge la que es. Se explica en torno a él más de lo necesidad de abordar al cuerpo, de que debe ser explicado, superando al objeto introducirse en la experiencia más directa y mismo y a pesar de eso jamás se termina de horrorosa (placentera), la posición del asesino, capturar a este cuerpo desbordante y del descuartizador que explora el cuerpo escurridizo. Pero he centrar la reflexión en torno a ajeno ante la imposibilidad de explorar el propio. Aquello no implica una renuncia a la aquello que motivo este ensayo: la producción artística. El arte, a diferencia de lo representación, de por si la producción artista que la mayoría cree entender, contiene en si es ya es una representación, ni menos aún una renuncia al saber, pero si al parecer una misma pretensiones de acercamiento al tendencia mantener el misterio y la misterio del cuerpo. Se dice por lo general que el artista se abstrae de la realidad o busca fascinación por el cuerpo.

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El empirismo de Da Vinci es ejemplo de como el cuerpo ajeno se transforma en objeto más cercano que el propio. Este se puede explorar, tocar, triturar, oler, extirpar, mutilar, etc. Si bien este método empírico utilizado por Da Vinci para desarrollar su obra anatómica se enmarca en el deseo de general un saber del cuerpo, podría ser también una experiencia en si misma de la cual el autor no pudo o no quiso dar cuenta. Esta experiencia que algunos podrían considerar enfermiza o incorrecta, aquella fascinación que debió experimentar Da Vinci a través de los sentidos tocando, oliendo y exprimiendo cada tripa que le era posible. Una experiencia que quizás podría incluso haber sido espiritual para el autor y de la cual no quedo más que la idea de generar un saber, un saber que jamás se comparara con la experiencia empírica de explorar las entrañas ajenas, que bien podrían ser imaginariamente las propias. Alex Grey, el artista psicodélico, quien diseñara las míticas portadas de algunos discos de la banda Tool, forma parte de esta tendencia. De tal forma que su obra parece buscar los puntos de encuentro entre lo anatómico y lo espiritual, donde el cuerpo supera la carne, sin dejar por eso de ser cuerpo. Sus obras muestran una dimensión no accesible del cuerpo cuando los sentidos se ven regidos por un nivel de consciencia inferior, pero sin superar la intención Davinciana de explorar empíricamente y develar misterios del cuerpo y el alma,

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que finalmente conservaran parte de su oscuridad gracias a la paradojal función de la obra artística. Los artistas jamás estarán satisfechos con la experiencia del acto sexual, no hay como introducirse en el misterio si se forma parte indisoluble de él. La posición del artista es respetuosa, una tendencia y una curiosidad casi pura. Dispuesta a perderse, sin negar el deseo, la propia necesidad y elevando el problema a niveles místicos o metafísicos, que para algunos podrían resultar grotescos. A diferencia de la posición “ambigua” que pretende mantener al margen aquella fascinación,negarla o reducirla a la simple curiosidad funcional respecto del cuerpo. Pero ahí está, la cultura popular misma nos indica tal fascinación, las exitosas y aclamadas historias de asesinos seriales, los programas sobre cirugíasestéticas que documentan con lujo de detalles, el cine y la animación bordeando cada día más el “gore”, la pornografía cada día más anatómica y explicita, la prensa cargada de guerra y muerte. Experienciar vicariamente y mantenerse seguro, no sacrificar bajo ningún punto la sensación de seguridad y el sentido.


El retorno al cuerpo, es quizás el rumbo de todo arte desesperado (el arte no desesperado tiene su lugar como objeto decorativo). Los obstáculos que impiden la develación del misterio del cuerpo, llevan a una simplificación o una exageración en la representación que logra mantener el choque, la impresión de lo incomprensible. El alma busca conocer su esencia en la carne y las entrañas. La divinidad nunca es suficiente.

asesino en serie que troZaba a sus víctimas para configurar pieza por pieza a la mujer perfecta


La muerte llega plena, A quiĂŠn vive consciente y deseoso de su llegada. QuiĂŠn no desea vivir, No desea simplemente desaparecer Desea volver a la matriz. Territorio donde: No hay nombres y no hay metas.

ANHELO DEL NO-DESEO

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes


No hay nombres y no hay metas.


visiºn visiºn

vis vis (Visión Latinoamer icana)

la industr ia del entretenimiento, la cual Podemos comenzar hablando sobre endulza nuestros ojos como confituras , Latinoamér ica como una cultura r ica y viviendo en un mundo color de rosa el prospera, podemos tomar Latinoamér ica cual se abstrae de las problemáticas de con una r iqueza cultural exponencial fondo pues , alguien mas tiene que que nos dicta de una diver sidad resolver estos problemas . En fin, característica dada por el mestizaje y lo la oscur idad es vista como una manc ha que se ha ido amalgamando a través del y no como la dualidad del ser humano tiempo. Podemos tomar a y así el hombre en la calle sin casa, el Latinoamér ica como una simple postal perro abandonado o el abor igen mostrando la belleza de sus países , humillado siguen siendo algo paisajes y culturas . Pero no es esta mas intrascendente o simplemente bien una problemática la cual nos tiene descar tando la situación actual como “el acostumbrado nuestro modelo social y mal menor”.

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siยบn siยบn


Hoy en día se habla mucho sobre la falta de identificación racial, y si, es cierto que como mestizos tenemos esta carga racial dentro, pero esto no significa que debamos dar por resuelto el tema. Específicamente en chile la problemática es bastante significativa, ya que sin ir más allá, el 40% de la población chilena en una encuesta afirmo que dadas las características físicas mapuches, su integración a la sociedad moderna se hace más difícil y más bien, nunca se integraran a esta. Este es un antecedente que no solo dicta a nuestra sociedad en ámbitos raciales, sino que también marca un antecedente venido desde los principios de la nación sobre el marcado clasismo y además la problemática económica que nos aqueja hoy en día referente a la diferencia de ingreso per cápita entre ricos y pobres Situándonos mas atrás en la historia y abarcando al grupo latinoamericano completo, es claro que nuestro continente contaba con una riqueza cultural basta y auspiciosa, si bien esta no podía compararse con la europea, y mas bien marcando eso pues, hacer una comparación es simplemente ilógico, podemos afirmar que estas culturas son nuestra raíz y una cultura no conectada con su raíz esta destinada a seguir la corriente del agente que se inserte dentro de esta. Es innegable afirmar que mas de alguna vez a cualquier individuo perteneciente al continente se le ha cruzado por la cabeza la idea de que es lo que hubiese sucedido si nuestras etnias no hubiesen sido

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intervenidas nunca, claramente uno pudiese imaginar una sociedad arcaica al lado de los lejanas ciudades europeas o quizás al revés, la sociedad y el mundo hubiese avanzado de igual manera y nuestras etnias se hubiesen adaptado por sus propios medios al paso de las décadas conformando una sociedad a la par al resto del mundo, es algo que no sabemos, y convengamos, de nada sirve hoy como dice el dicho “llorar sobre la leche derramada”. Haciendo un puente en los temas anteriormente trazados, estos canceres sociales que aquejan nuestra sociedad son claro reflejo de la falta de pertenencia a nuestras culturas e historias precolombinas, es por esto la diferencia social, es por esto la segregación de pueblos, es por esto la falta de identificación y pertenencia. Una sociedad que no tiene pasado con raíces fuertes y fundada a patadas esta destinada a vivir separada, como una familia destrozada que se desarma por no querer afrontar el problema. Esta es una característica muy importante además, si consideramos lo intervenidas que han sido nuestras naciones los últimos siglos, desde la formación de estas hasta el día de hoy, donde no ha sido necesario el uso de la bayoneta y la espada para lograr una tercera conquista del continente, sino mas bien el mundo corporativo, que prácticamente hace y deshace en el continente sin gran esfuerzo.

visi visi


Una de las razones de esto es la falta de identificación y otra gran razón seria la falta de responsabilidad de los que pertenecemos a la sociedad que habitamos. El ciudadano se encuentra en una encrucijada en la cual o se preocupa por sus seres queridos y cuida de lo suyo (como nuestro modelo social nos ha enseñado bajo el concepto de me preocupo de lo mio, que es sin duda una característica traída desde inicios del siglo veinte y reforzada en los años cuarenta con la introducción de el modelo psicológico al mundo económico y a las ventas en masa, creando la publicidad y la creación de la necesidad de lo vitalmente no tan necesario) o entender la sociedad como un cuerpo viviente el cual no puede funcionar bien si partes de este se encuentran en mal estado. Haciendo esta analogía, podríamos perfectamente afirmar que nos encontramos

iºn iºn

en un estado de enfermedad cancerígena, si bien es un mal, no es prudente decir que nos encontramos en un estado terminal, podemos decir que este pensamiento es una oportunidad de hacer cambios sustanciales y por mas romántico que esto suene, extirpar el cáncer, sin embargo se necesita que la sociedad se revalúe en su función como dueño de su nación y con sus derechos y responsabilices. De esta manera nuestras etnias dejarían de ser considerados como ciudadanos de segunda clase. No podemos olvidar que, disculpando la redundancia al romanticismo implícito en la idea, el público se encuentra en una clara disposición a cambiar la situación y dar resolución a este tema, en la misma encuesta anteriormente señalada, el 82% de los encuestados dice estar dispuesto a entregar tierras a nuestros aborígenes.

“La gente podrá hacer cualquier cosa, no importa cuán absurda, con el fin de evitar enfrentar su -Carl Jung propia alma”.

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El joven angustiado concluyó: “vive el momento”, “aprovecha el día”. Mientras tanto pensaba como comenzaría, Quince minutos más tarde. Después de pensar en su futuro, En los hijos que tendrá Y en el dinero que quiere ganar. Ahumada Sin antes aplazar la solución veinte Manuel Fracturas y Desbordes minutos más Y recordar los traumas de la infancia, Las mujeres que lo abandonaron, El baño que debe tomar, Las culpas y las ganas que tenía, Y aún tiene, de matarse.

“Mañana será otro día” dijo el joven…

CARPE DIEM

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes


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