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aliendo del escondrijo


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Nota editorial Este documento que esta frente a ustedes avala mi conciencia y mi razón para decir que todo esto fue una ebriedad loca y mi último escrito a los 33 años. Después de esto nos fuimos a morir. Hasta el pleno uso de mis facultades mentales, yo, filoscristo, alias el tutsi, o el cocordrill, podemos decir que Cronemberg ha inspirado este videodrome. Pues, en fin, hicimos este fanzine durante dos años sin poder capturar a lo largo de nuestra vida nada. Como en los tiempos de ice ice baby, nosotros sólo quisimos hacer punk.org., descubriendo alegremente que nosotros no existimos. Por eso convocamos a los que sí existieron (en) (eran) para que por ningún motivo comenzaran dicho proyecto imposible para nosotros. Claro está que para no empezarlo tienen que saber de él. Por lo tanto, les presentamos los remanentes de los punkitos (aquella banda emblemática que nos hacía bailar al ritmo de las más grotescas sensaciones, sin duda, un plan escatológico que combina la dulzura de un niño coreano con la pestilencia de un punk bebiendo en las antiguas y populares “escaleras”). Peligro es lo que se respira en estos días en la ciudad, en el país, en los clubs de baile, en los salones de clases. Debemos admitir que ante tal panorama hemos encontrado distintos registros, uno de ellos, relacionado con el temor a bailar [y aquí debe pensarse en la canción Danger - The Flirts], con el temor a exponerse y dejarse observar, sólo porque sí, sin temor a las miradas. Así, el fanzine se presenta como un intento por dejar de lado ese temor a bailar. Pero, aún con todo, pese a todo, a pesar de todo, sin más, nos dejamos llevar en el mar de la marea, por las letras, por el amor. Y sólo así pudimos escribir-hacer lo que nos dictó la gana. Les dijimos a muchos, pocos contestaron. Nos dejaron solos. Y no por eso no hicimos nada. Dejamos que hicieran lo que quisieran, porque de todos modos no iban a hacer nada. Y entonces simplemente dejamos el fólder en la Facultad de Filosofía y Letras. No hicimos nada, sólo fue una plataforma para volar, cápsula para bailar. Estos textos-dibujos-fantasía punk heterobiónica, no son más que el testimonio de nada, de aquello que en aquel tiempo se daba como uno de los tantos esterotopicos hiperhisterocrónicos de la muchedumbre, aquello que otros llaman multitud. Nunca hubo multitud. Todos son espectros. La misión fue una filosofía fuera de los cánones académicos y las revistas especializadas, especulativa, imaginativa, combat..., no-creativa, que espera a un lector atento y disperso. Mucha anarquía. (Saludos a Dan, el Ventanal, el méndigo cósmico y el che-tos.) Payaso de rodeo es una rola en donde se espera el baile de la estupidez, un poco como aquél que se casa con las teorías de Paulina Rubio Werever. Tan sólo $300 por bailar. No más. ¡Esperábamos más! Era un espacio más allá del ensayo (no había ensayo y error, todo era error). Creíamos que iba a haber mucha respuesta, que todos tenían algo que decir. Al final terminamos haciéndolo todo y no hicimos nada. Sólo queríamos a los ancianos. Les llevábamos regalos. Su nombre era “lanudo” y tenía patas. Las manos quietas, nos decían y nosotros les contestamos que las manos cortadas también podrían hacer y deshacer. Al final no salió nada, pero aprendimos que el no hacer nada resulta una de las acciones más difíciles, como pensar, vivir o ser. Después de esto nos queda el pensamiento sobre la guerra, la violencia en todas sus vertientes. Sigamos pensando en el baile, una pelea de baile. [Aquí, sin duda, la imagen de la rata citadina que se sumerge en el Patrick Miller]. Lo hemos visto todo: la pregunta sobre la producción de imaginario que se (des)organice en la copia, reproducción, la piratería. Seguimos pensando sobre el “cuidado”, el cuidar de sí y de los otros pero, quizá, esto debe traducirse como un ejercicio de la violencia que, sin “contrato social”, debe camuflarse como una cultura de la apropiación. No queríamos facebook y al final facebook nos quiso a nosotros. Nos despedimos, esto ha sido un juego, una vertiente y choque de imágenes pero el espectro seguirá ahí para ser apropiado. Las tribus de ruanda pudieron hacer al final sólo 5 números donde San Juanico es punk. El último de los muertos es un número interespacial que sólo salió en internet. Sí hay error. Sí hay error. No estoy muerto, la canción de la sarna. También se ponen como anexos algunos números que surgieron en las intervenciones donde se presentaba el fanzine de la locura en el hospital esperando que saliera un gato roñoso. También hay un especial sobre queer, el manifiesto oficial del Fólder 001 y algunos otros anexos inconexos del sexo convexo (no es en serio este cementerio). Tres premisas logramos sacar después de todos estos números: 1) la muerte de la música, 2) la filosofía como próxima gran moda y 3) un giro de la filosofía hacia la imagen. Las tres se extrajeron no por medio de lógicas y argumentos, sino por medio de la experimentación y la vivencia. Al final, después de un poco más de 2 años, alrededor de 50 personas participaron en este fanzine, contando, por supuesto, a nuestros espectros. Cinco números están aquí esperando su destrucción o viralización inmanente. Palabras clave: Tutsi, dinero-dinero-dinero, the Nietzsches, esto no es una critica.


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PRIMEROS MATERIALES PARA UN ACTIVISMO POSTPROTESTA 1. Pedirle algo a un gobierno ilegítimo, aunque sea su renuncia, es legitimarlo. 2. La democracia y el capitalismo son tan utópicos como el anarquismo y el comunismo. 3. Toda democracia es un Estado de excepción. 4. En un Estado de excepción todos somos susceptibles de ser asesinados, pero sobre todo el gobernante. 5. Un anarquista acepta de entrada el Estado de excepción permanente. Por lo tanto no tiene por qué pedirle nada a ningún gobierno. 6. La libertad se ejerce, no se pide. Si alguien te otorga la libertad, entonces ya no eres libre. 7. Para poder tener criterios sobre la violencia legítima e ilegítima es necesario ir más allá de la definición biológica de la vida. 8. La violencia es parte de la vida. Por lo tanto, si no queremos violencia, lo único que hay que hacer es morir, pero incluso eso no deja de ser violento. 9. La violencia no implica libertad. Pero la libertad implica la más grande de las violencias. 10. La resistencia es la asunción de la libertad y se ejerce contra cualquier violencia que no implique libertad. 11. En las sociedades disciplinarias lo que resistía eran las manifestaciones del cuerpo: la huelga y las marchas. Lo que resiste en las sociedades de control es el pensamiento mismo sobre lo que resiste en las sociedades de control. 12. El pensamiento de la resistencia no tiene por qué responder a un qué hacer. 13. Aquel que pregunta qué hacer no asume su libertad, por lo tanto, no resiste. 14. La resistencia se puede dar en todas direcciones. Pero mientras no vayamos más allá de la definición biológica de la vida, la resistencia se quedará limitada y por lo tanto, ya no será ninguna resistencia. 15. La resistencia no es contra un gobierno legítimo o no, es por la vida misma. Puede tomar la forma de anarquismo o de violencia. Pero lo importante no es eso, sino que cualquiera de ellas, u otras, sea pasada por el pensamiento que lo cuestiona todo, incluso la vida misma. 16. Pensar ya es hacer demasiado.

Post datas: Vivos se los llevaron, vivos nos poseen. Contra una idea, aunque sea falsa, todas las armas carecen de poder, salvo una ideota. Si fue el Estado, ya fue el Estado. IgualaNosIguala


Oda al activista anónimo (o segunda parte de Primeros materiales para un activismo postprotesta) Mientras no se abandone la hipótesis servil y bienpensante del "infiltrado" –la cual, como toda idea abstracta, consuela mucho pero no permite comprender nada– nuestras protestas, por multitudinarias que sean, seguirán siendo fácilmente recuperables por gobierno, vanguardias, partidos políticos y demás parásitos del descontento social. Ahora, en las manifestaciones, hacemos trabajo de policías: asilando, señalando y entregando camaradas. Vigilando celosamente el orden y la propiedad. Después de todo, como decía Spinoza, no importa la forma de la obediencia, sino la obediencia misma. Tomado de un muro de facebook, 21 de noviembre a la(s) 12:37 Guy Fawkes, el que inspiró al personaje de V for Vendetta, fue un conspirador católico al servicio del ejército español de los Países Bajos. Fawkes trató de hacer volar el palacio Westminster mediante explosivos con la finalidad de matar al rey Jacobo I, a su familia y a los lores que se encontraban ahí. ¿Van a seguir usando sus mascaritas chics? Me da mucha risa su conservadurismo que los lleva a afirmar cosas como "me dejo latigar porque defenderme es muy violento". Cuando dicen que quemar una puerta está mal, están diciendo que está justificado que se hayan chingado a los estudiantes que de hecho tomaron dos autobuses e hicieron desmadres en Iguala. Tomado de un muro de facebook, 9 de noviembre a la(s) 14:25 Los verdaderos anarquistas de la acción directa (no sindicalista) eran perfectamente conscientes de que, al atacar a funcionarios públicos e incendiar mercancías, lo que hacían era "propaganda por el hecho", es decir la transmisión de un mensaje de coyuntura: venganza, esperanza fugaz para un oprimido singular. Es lo único que importaba. Asumían la posibilidad de que el mensaje no fuera recibido o de que fuera recibido con miedo por la población. Su ética no era la del mártir. Amaban la noche. Se tomaban en serio su anonimato. Tomado de un muro de facebook, 3 de diciembre a la(s) 23:43

17. Vivimos en un teatro guiñol donde nadie mueve a las marionetas. No hay una mano por debajo de los disfraces. No hay un plan que se esté consumando, llevando a cabo por parte de esos que supuestamente gobiernan. Todos estamos improvisando. 18. Dicen que hay que organizarnos, pero no. Hay que desorganizarnos más, asumir la desorganización y el sinsentido porque sabemos que no había un programa que nos fuera a salvar de nada. 19. No tiene sentido pedir justicia. La justicia no se pide, cae por sí misma. 20. No tiene sentido pedir a la ley que venga a salvarnos cuando la ley está arreglada. Y la ley siempre estuvo arreglada. 21. A lo que nos enfrentamos actualmente no es a un Estado fallido, es a la falla que siempre tuvo cualquier Estado. Nunca hubo Estado no fallido. Simplemente ahora estamos expuestos a lo que siempre estuvo ahí. 22. El Estado siempre fue una apariencia. Caos nunca murió. Pero tampoco es que detrás de las apariencias haya algo. NO. Caos es nuestra imaginación. 23. Pedir respuestas claras y concretas es pedir el Estado de otra manera. 24. La brutalidad actual exige un pensamiento sin reservas. Ya después veremos qué hacemos, quizá lo mejor es no hacer nada. 25. El anonimato y la desorganización son las vías del caos. 26. Nadie puede querer el anonimato y la desorganización. Antes que contra cualquier ley, hay que ir contra nosotros mismos. 27. Cualquiera que adquiera visibilidad en el Estado ha pasado a ser parte de él. 43. Lo mejor es pasar desapercibido. 29. La única manera de no ser visibles es no tener una identidad. No tener una identidad implica no tener ni formar parte de un discurso acabado, claro y concreto. Lo primero que hay que desorganizar es el discurso. Post datas:

IgualaNosIguala No hay Estado estático ni mucho menos eterno.


especial queer


FÓLDER OO1

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SANGRE ANî NIMA [ rOBlAS A roo


El problema de creer en ti mismo o “Masturbación” Todos tenemos la necesidad de creer en algo, algo que nos mantenga con vida, un ancla, una fuerza motora. Algo en que basar tu existencia, en qué vaciar tu energía. Necesitas algo que te hace levantarte todos los días, lo necesitas. Existen muchas maneras de sobrevivir a esta venida. Los ideales: Dios, la siguiente vida, la igualdad, la trascendencia, el capital, la mejoría, que más da. Cuando una persona cree en algo e invierte gran parte de su tiempo y pensamiento en ello, lo fortalece, obtiene energía del dolor de la soledad en libros, revistas, música, pintura, internet o lo que sea. El ser humano está condenado a reconciliarse con el mundo vertiendo su vida en una creencia. Así se han desarrollado todas las civilizaciones, así eso viene tos. Esto no es bueno ni malo. Pero el problema es cuando parece que se han acabado los caminos, los hemos recorrido todos. Así es como se encuentra la humanidad en estos tiempos, donde supuestamente todos los ideales han caído, cualquier tipo de superstición se ha ido, y el ser humano se ha quedado solo con su grande y penosa necesidad de pagarle al mundo su existencia. último recurso que te queda: creer en ti mismo; como si hubiera un “tú mismo”; como si en ese supuesto ti mismo pudieras encontrar lo que no puedes ver a tu alrededor, como si dentro de ti hubiera lugar para vaciarlo todo, como si la existencia de ese “tú”, o ese maldito “yo” en cada caso, fuera tan importante coma para gastar la energía del primer motor en una masturbación. Y tal vez lo sea. Cuando una persona confía en otra, la que sea, o lo que sea, dona su vida por una causa y el efecto se multiplica conforme avanza de individuo en individuo, pero cuando alguien toma la fuerza y trata de vaciarla en sí mismo, el resultado es la convergencia de energías, una externa contra otra interna. ¿La energía se elimina? ¿como cuando un huevo es apretado en vertical por el índice y el pulgar, por ejemplo?; ¿qué pasa cuando las células reproductivas terminan en una servilleta, un condón o una toalla femenina?, ¿o cuando lloras solo en tu cuarto o cuando te inventas un chiste y no hay nadie alrededor para reír con él? “Bendita sea la tecnología que nos ha acercado tanto a nuestros semejantes” dirán unos. Pero vivimos en una época de masturbación del planeta. No podrían fecundarse todos los óvulos ni todos los espermatozoides podrían llegar a concebir un hijo, sería un holocausto convexo. Durante los últimos siglos el ser humano se ha aferrado a la vida, a no desperdiciar ni un pedazo de lo que considera su propia grandeza, aumentando la esperanza de vida con medicamentos e indusBienvenido al siglo XXI. Pero aunque pareciera que cuando intentas creer en algo, pronto cae, y la vida en tiem-posmodernos termina siendo una gran masturbación de la especie, no por eso dejamos de creer. Ahora incluso la masturbación es una forma de creación, quizá la mejor forma de creación o al menos la única forma de contrarrestar a la gran masturbación que nos inunda y ahoga. No queda más que masturbarse sabiendo que yo soy un otro.


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Pool party (mocosas) Wylly Medrano Zumaeta Acrilico/Portada de revista, feb 2014. 48cm x 32cm


Estimados, ¿cómo están? Primero que nada queremos agradecerles por su buena onda durante todos estos días previos a la inauguración de La Polaca. Todo salió excelente gracias a la chamba y la energía de todos ustedes. Ahora, como se debe haber enterado, la obra de Wylly en la muestra generó un revuelo más grande de lo que imaginamos. Hemos esperado que pasen algunos días para escribirles, porque queríamos ver hacia dónde se decantaba el asunto. Les hago un recuento de hechos: 1. A las 10am del día siguiente nos llegó una carta notarial de la revista Cosas en las que nos solicitaban retirar la obra por 3 cargos (demanda civil): a. Uso ilegal de sus imágenes, b. Daños y perjuicios a la imagen de las modelos, c. Daños y perjuicios a la honra de menores de edad. Durante todo el día jueves estuvimos tratando de conciliar vía telefónica con la gente de la revista. Nos pusieron como condición para que ellos, Cosas, no nos demanden ni a nosotros ni a Wylly que entreguemos la obra para que se aseguren que ya no estuviera en circulación, exhibición ni reproducción. 2. El mismo jueves por la noche Nicolás conversó con Wylly en la Sala Miró Quesada y le planteó la situación y lo grave del asunto de las menores de edad (no era un tema de censura sino penal). Acordaron, con molestia, rabia y confusión entregar la pieza. La confusión mayor surgió porque Wylly no sabía que la íbamos a entregar ese mismo día en la noche. La idea de hacerlo así de rápido era evitar la demanda de Cosas y lograr que ellos “tranquilicen” a los padres de las chicas, con quienes tendrían una reunión el viernes por la mañana. 3. En paralelo a todo esto, los 12 papás de las chicas se reunieron (jueves medio día) para demandar a Wylly y a la Polaca por daños a la honra de sus hijas e incluso (exagerando) por “pornografía infantil”. Ese mismo jueves hubo un grupo de padres fuera de nuestra casa (aprox. 15 personas). Evidentemente su reacción ha sido desmesurada, pero asidero legal tienen. Hemos logrado, gracias a contactos, que algunos de los papás no demanden. Pero aún no sabemos exactamente qué harán los demás. 4. También en paralelo, un señor llamado Wilhelm Berckemeyer, quien recibió mails y llamadas acusándolo como si él hubiese sido el autor de la pieza, estaba iniciando una demanda. Hemos conversado todo el fin de semana con él y ha accedido a no demandar si le enviamos una carta notarial (una nosotros y una Wylly) donde quede claro que él no es el autor de la pieza. Nosotros haremos la nuestra seguramente mañana. En fin, como ven, la cosa ha estado intensa estos días. Nosotros estamos no solo afectados, sino también tristes, e incluso avergonzados en alguna medida por tener que conciliar con esta gente y haber accedido a sus pedidos. Sin embargo, creemos 2 cosas: A. La obra de Wylly ha causado el impacto que buscaba causar. Tal vez más. Ha sido crítica, filuda, transgresora. Ha jodido fuerte y profundamente a quienes pretendía joder. Creemos, por ello, B. que es momento de ser inteligentes, es decir, el golpe ya ha sido dado, pero contra Goliat es imposible “ganar” en este contexto. ¿Será posible enfrentar en un juicio a 12 papás “poderosos” con sus gigantes estudios de abogados? ¿Será posible enfrentarse al Grupo el Comercio? Lo inteligente, creemos, no es ir temerariamente a poner el pecho frente a una bota gigante que, sabemos, nos puede aplastar fácilmente. La crítica ya no es la oposición directa y frontal al Poder (esto ha demostrado ser inútil); la crítica hoy es micro-política, es estratégica, es táctica, es ninja. Creemos que mejor que enfrentar una demanda es calmar las aguas y, en un tiempo, volver a golpear (hay suficiente material para generar obra a partir de este acontecimiento). En todo caso, esta es nuestra posición. Gracias por su tiempo y comprensión. Cualquier duda, pregunta o consejo, bienvenido sea. Y, evidentemente, no pretendemos que compartan nuestra posición, solo esperamos que la entiendan. PD. Le escribimos en estos días con novedades y para ver cuál es el futuro de la muestra. Alejandro y Nicolás.


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Conclusi— n. Me reprochar’a ahora, queridas amigas, el haber ensombrecido---al hablaros de los deberes que exige-la radiante visi— n que ten’ais del amor. Ya tenéis bastante experiencia para saber que no hay 'alegria completa y que todo debe pagarse, merecerse en cierto modo, y ¿por qué tan s— lo el amor iba a ser una excepci— n? Esas cargas las encontraréis ligeras, i porque llevan consigo tantas compensa, ciones! Cuando cogéis ¥ __ .I!_¥¥ _._ va a adornar y embalsamar vuestra habitaci— n durante toda la semana, ¿os quej‡is acaso de la molestia que os ha supuesto el ir a cogerlo? Este amor conyugal , esta belleza _ Tan s— lo cuesta al hombre. Si queréis ser alguien, tener vuestro puesto en la humanidad, ser .... _ _ esas graciosas mu–ecas voluntariamente hombres se desprenden f‡cilmente tras haberse divertido 'st queréis elevaros _ ¥¥ __ aceptad valientemente Muchas otras car ~

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Anexo 1: Manifiesto


EN ESTE NÚMERO LES PRESENTAMOS EL PRIMER

DE FÓLDER 001

Y ALGUNOS MODOS DE USO: SEÑALA AL FASCISTA

SEÑALA AL CABECILLA

SEÑALA AL NERD

SEÑALA AL TERRORISTA

O NO SEÑALES A NADIE, ÁBRELO Y DISFRÚTALO:

SEÑALA AL PARISTA

LO PODRÁS ENCONTRAR AQUÍ:


Anexo 2: Intervenciones


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Errรกtico Marx Ismo 11 Papel mache rojo sobre afiche revolucionario.


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Anexo 3: botones/pines


Anexo 4: Cadรกveres


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Recopilación de los 5 números de Fólder 001, fanzine ultraoficial de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, entre enero de 2013 y marzo de...

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