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Economía Política

1. La dependencia cultural 1.1 Integración mundial e intercambio desigual 1.2 El imperialismo cultural 1.3 La UNESCO y el nuevo orden mundial de la comunicación 2. Las industrias culturales 2.1 La diversidad de la mercancía 2.2 De un sector industrial a la sociedad global Ronda depreguntas y discusión


1) La dependencia cultural Integración mundial e intercambio desigual

I. Marx y sus continuadores hablaban del carácter “revolucionario” del capitalismo, cuya ley de supervivencia consiste en expander y hacer progresar continuamente las fuerzas productivas. En virtud de esa expansión ese progreso permanentes, este régimen crea las condiciones de su propio derrocamiento desarrollando las fuerzas sociales y agudizando sus contradicciones.


1) La dependencia cultural Integración mundial e intercambio desigual

II. La unidad de análiisis del capitalismo moderno no puede ser la sociedad nacional, sino el “sistema-mundo” cuyas naciones sólo son componentes.


1) La dependencia cultural Integración mundial e intercambio desigual

III. El concepto de economía-mundo se define así: un espacio geográfico; la existencia de un centro del mundo; zonas intermedias alrededor de este eje central, y mágenes muy amplios que en la división del trabajo se hallan subordinados y dependientes de las necesidades del centro. Este esquema de relaciones lleva un nombre: el intercambio desigual. El capitalismo es una “creación de la desigualdad del mundo” [Wallerstein, 1983] y sólo se puede concebir en un espacio “universalista”.


1) La dependencia cultural Integración mundial e intercambio desigual

IV. El análisis funcional confía en la doctrina del departamento de Estado sobre el free flow of information calcado del principio intangible de la libertad de circulación de las mercancías, incluida la libertad de expresión comercial de los actores privados del mercado.


1) La dependencia cultural El imperialismo cultural

Definición -

Armand Matterlart – Ariel Dorfman. Escuela de Frankfurt o Escule Crítica (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Benjamin). Imperialismo europeo. Imperialismo cultural estadounidense.


1) La dependencia cultural El imperialismo cultural

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I. Conjunto de procesos por los que una sociedad es introducida en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinaciรณn, la presiรณn, la fuerza o la corrupciรณn, a moldear las instituciones sociales para que correspondan con los valores y las estructuras del centro dominante del sistema o para hacerse su promotor [Schiller, 1976].


1) La dependencia cultural El imperialismo cultural

II. América Latina, región proyectada en el corazón de las controversias sobre las estrategias de desarrollo en el enfrentamiento norte/sur, estaba destinada a impulsar la “teoría de la dependencia”. Esta teoría conoce numerosas variantes, que dependen de la apreciación del margen de maniobra y del grado de autonomía del que cada nación es acreedora en relación con las determinaciones del sistema-mundo.


1) La dependencia cultural El imperialismo cultural

III. Si América Latina va a la vanguardia en este tipo de estudios es, en efecto, porque allí se desencadenan procesos de cambio que hacen vacilar las viejas concepciones de la agitación y la propaganda y porque, en esta región del mundo, el desarrollo de los medios de comunicación es entonces bastante más importante que en las demás regiones del Tercer Mundo. América Latina no es sólo un lugar de una crítica radical de las teorías de la modernización aplicadas a la difusión de las innovaciones en relación con los campesinos en el marco de las tímidas reformas agrarias, a la política de planificación familiar o a la enseñanza a distancia, sino que produce también iniciativas que rompen con el modo vertical de transmisión de los “ideales” del desarrollo.


1) La dependencia cultural El imperialismo cultural

IV. Paulo Freire (1921-1997), Pedagogía de los oprimidos [1970]. Tuvo una profunda influencia en la orientación de estrategias de comunicación popular y un esplendor mundial. Esta pedagogía parte de la situación concreta en la que vive su receptor, para hacerla emerger progresivamente como fuente de conocimientos en un intercambio recíproco entre educador y educando.


1) La dependencia cultural La Unesco y el nuevo orden mundial de la información y la comunicación (NOMIC)

¿QUE ES LA UNESCO? • Es un organismo especializado de las Naciones Unidas con sede en París que en sus siglas en inglés está su significado, Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. •

La Unesco cuenta con 193 Estados miembros y 7 Miembros asociados, fundada en 1945.

En materia de informació n, la Unesco promociona la libre circulació n de ideas por medios audiovisuales, fomenta la libertad de prensa y la independencia, el pluralismo y la diversidad de los medios de informació n, vía el Programa Internacional para la Promoció n de la Comunicació n.


1) La dependencia cultural La Unesco y el nuevo orden mundial de la información y la comunicación (NOMIC)

La Unesco estructura su actividad hacia cinco objetivos principales: 1. 2. 3. 4. 5.

Educació n de calidad para todos. Ciencia y políticas científicas. Nuevos desafíos sociales y é ticos. Cultura diversa y de paz, y el diálogo intercultural. Comunicació n e informació n.

A la vez, se enfoca prioritariamente en dos temas: ・ ・

África La igualdad entre hombres y mujeres


1) La dependencia cultural La Unesco y el nuevo orden mundial de la información y la comunicación (NOMIC)

I. El debate sobre los desequilibrios de los flujos y los intercambios de información, sobre la “comunicación en sentido único” desemboca en 1977 la creación de una Comisión internacional para el estudio de los problemas de la comunicación.

3 años después Sean MacBride, al mismo tiempo fundador de Amnistía Internacional, Premio Nobel y Premio Lenin de la Paz, publica la versión final del informe de esta comisión a su cargo.


1) La dependencia cultural La Unesco y el nuevo orden mundial de la información y la comunicación (NOMIC)

II.

a)

Intransigencia de la américa reageniana pretendiendo imponer a cualquier precio su tesis de free flow of information.

b)

Violento choque de los intereses de los países del Sur, que luchan por su emancipación cultural nacional.

c)

Los países del “bloque” comunista, que hábilmente utilizan estas peticiones para oponerse a cualquier apertura de sus propios sistemas de comunicación de masas.

d)

Contradicciones en el propio seno del movimiento de los países no alineados, algunos de cuyos Estados utilizan estos debates internacionales como coartada para legitimar sus propias carencias y compromisos en su territorio nacional.

Numerosos factores derriban este informe:


1) La dependencia cultural La Unesco y el nuevo orden mundial de la información y la comunicación (NOMIC)

III. En 1985 los Estados Unidos, invocando la deriva hacia una “politización” de los problemas de comunicación, se retiran de la Unesco, seguidos rápidamente por Inglaterra.


2) Las Industrias Culturales La diversidad de la mercancĂ­a

A mediados de Los 60´s

Investigadores franceses Las industrias culturales


Objetos de estudio • Problemas específicos en el capitalismo para producir valor a partir del arte y la cultura? • intersección de los planes tecnoeconómicos y político-culturales a fin de conoce el hecho industrial

(Bases de un Nuevo Sistema de Control Social)


• En 1978 se produce un cambio en las esferas gubernamentales europeas. La noción de “industrias culturales” en el Consejo de Europa


La Diversidad de la Mercancía

• En 1997, el canadiense Dallas Smythe Publica un artículo provocador sobre la obnubilación de la investigación crítica europea en relación con la lógica económica de la televisión


•Blindspot (Punto ciego) Denuncia los perjuicios resultantes de las teorías que sólo la consideran un lugar de producción de estrategias discursivas, de ideología.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

La globalización de la comunicación y la información encuentra su primera expresión histórica a finales de la década de los 60.

Productores de información, cultura, etc.

Receptores de esta ola cultural dominante.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

Surge la economía “postindustrial”, también referida como “sociedad de la información” o “economía del conocimiento”.

Flujo comercial de intangibles

• Datos • Información • Conocimiento • Cultura


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

Emerge la noción de “Global”. Dos autores, Marshall MacLuhan y Zbigniew Brzezinski, contribuyen a popularizar el término.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

Vietnam: Primera guerra “televisual”. Concepto de “aldea global”. Visión idealizada, casi utópica del futuro.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

Prefiere la expresión “ciudad global”. Acuña término “tecnotrónica”. Estados Unidos “primera sociedad global”.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

En 1977, Marc Uri Porat dividía la economía de la información en:

Finanzas, seguros, contabilidad, bases de datos.

Información cultural.

Información académica, técnica, etc.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

1966 Economía símbólica, de información o basada en intangibles.

47% De la fuerza de trabajo en EEUU.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

Crecimiento del valor de la economía de la información conmo proporción del PNB de los EEUU:

1967

1992

1997

46%

56%

63%


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

En 1978 Simon Nora y Alan Minc publicán “La informatización de la sociedad”. Se utiliza por primera vez el término “telemática”. Oportunidad para el desarrollo y avance de la civilización.


2) Las industrias culturales De un sector industrial a la “sociedad global”

A partir de ideas como la tecnotrónica o la telemática, el análisis de la comunicación ha ido extendiendo su significación hasta cubrir en realidad una convergencia de medios y tecnologías. Asi, la comunicación como actividad económica no puede entenderse hoy sin el concurso del acelerado avance de las NTIC.


Pregunta ¿Wikileaks y el papel de las redes sociales en los procesos políticos de medio oriente son una muestra de que se ha socavado la capacidad de control y dominación por parte de los países imperialistas? ¿O significa una expresión más de dicho poder?


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