mereka. Ketika seluruh agenda pameran, residensi atau perjalanan batal, kolektif-kolektif seni tidak lantas diam dan menunggu. Sebagian dari mereka bergegas membuat bengkel alat pelindung diri (APD), membuat jejaring solidaritas, mengorganisir pendistribusian masker, membentuk dapur umum, membantu distribusi hasil panen petani, membuka ruang edukasi warga terhadap pandemi, mengajak warga menanam rempah dan tumbuhan obat hingga membuat lokakarya online dan lain sebagainya. Salah satu inisiatif tersebut dicatat dalam buku ini oleh Nuraini Juliastuti. Ia menulis mengenai kebun kolektif Humatera yang dikerjakan oleh kolektif seni Kerjasama 59 di Surabaya, Jawa Timur. Ketika pandemi terjadi, para anggota kolektif Kerjasama 59 menyadari bahwa pandemi ini akan berjalan panjang. Maka, mereka pun mengubah atap rumah kontrakan mereka menjadi kebun yang bisa ditanami aneka sayuran mulai dari terong, bayam, tomat, cabai sampai padi. Inisiatif membuat kebun tersebut dilandasi “keinginan untuk mencukupi kebutuhan makan secara rutin, yang diharapkan bisa mengurangi ongkos belanja sehari-hari.” Selain membuat Humatera, kolektif Kerjasama 59 juga membuat inisiatif Pawon’e ArekArek, sebuah dapur umum yang mendistribusikan makanan gratis kepada warga yang membutuhkan—mayoritas adalah para pekerja informal—setiap hari Jumat. Dua inisiatif yang dikerjakan oleh Kerjasama 59 pada masa pandemi tersebut dicatat Nuraini sebagai karakter khas kolektif yang memiliki cara kerja organik dan memiliki keleluasaan untuk membuat berbagai kegiatan yang diproyeksikan untuk mencapai kemandirian. Untuk merekam berbagai inisiatif impromptu semacam itu, tim peneliti juga membentuk sebuah grup whatsapp dan sesi obrolan virtual terbatas di mana setiap kolektif yang diundang dapat saling menceritakan kondisi dan aktivitas mereka di bulan-bulan pertama ketika pandemi melanda.
Tim Peneliti
xv
merespons berbagai problem sosial yang dihadapi warga di sekitar