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Sofia Inês Albomoz Stein
2. O Naturalismo na Filosofia A epistemologia naturalizada pode ter, segundo as várias formulações históricas que encontramos, diferentes significados. O que significa naturalizar a epistemologia é algo relativo se observamos as posições de diferentes autores. Tanto Strawson, em Skepticism and Naturalism: some varieties (SN), quanto Susan Haack, em Evidence and lnquiry (EI), tentam exemplificar alguns possíveis significados do que pode ser entendido por uma epistemologia naturalizada, ou simplesmente por uma posição naturalista em filosofia. Como nos mostra Strawson, o naturalismo filosófico está representado por grandes filósofos da história da filosofia como Hume e Wittgenstein. A característica comum a esses filósofos é a recusa de tentar "fundamentar" o conhecimento humano em princípios primeiros que garantam, sem apelo a quaisquer outros conhecimentos, a verdade daquilo que afirmamos acerca do mundo. Em Hume, pode-se encontrar um apelo constante ao conceito de Natureza como aquilo que devemos aceitar como inevitável: por natureza, somos levados a crer na existência dos corpos, a raciocinar indutivamente e, logo, a ver uma ordem no mundo à nossa volta. A posição de Hume, segundo Strawson, defende que: "Essas inevitáveis convicções naturais, compromissos, ou preconceitos são irremediavelmente implantados em nossa mente pela Natureza" (SN, p. 18).2 Apesar de Wittgenstein não falar de uma Natureza, mas de uma prática social da linguagem que desenvolve nossa capacidade de julgamento e a elaboração de crenças inseridas em uma certa estrutura ou em certas "regras" que determinam, por sua vez, a maneira como julgamos, há em comum entre ele e Hume a confiança na nossa crença na existência dos corpos e na confiabilidade da indução. Apesar da impossibilidade de "fundamentarmos" essa nossa maneira de julgar acerca do que experimentamos, as dúvidas céticas não são, segundo Hume e Wittgenstein, dúvidas que possam colocar em xeque nossos conhecimentos. Essa mesma concepção, de que a filosofia não pode, nem tem o dever, de "fundamentar", em um sentido metafísico,