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VIVIENDO COMO  FORMA  EN  EL  SÁHARA  OCCIDENTAL   Viviendo  como  forma  (versión  nómada)  en  colaboración  con  ARTifariti  2012   Campamentos  de  refugiados  saharauis  de  Tinduf,  Argelia   y  Territorios  liberados  del  Sáhara  Occidental.     Nota  de  prensa     Viviendo  como  forma  (versión  nómada)  se  presenta  en  la  VI  edición  de  ARTifariti  en  los   campamentos  de  refugiados  saharauis  de  Tinduf.  Octubre  2012.     Comisariada  por  Nato  Thompson,  co-­‐organizado  por  Creative  Time,  The  Independent  Curators   Internacional  (ICI),  Viviendo  como  forma  (versión  nómada)  es  un  proyecto  sin  precedentes,   que  explora  veinte  años  de  obras  culturales  internacionales  que  desdibujan  las  formas  del  arte   y  la  vida  cotidiana,  haciendo  hincapié  en  la  colaboración,  el  diálogo  y  la  participación   comunitaria.  En  colaboración  con  25  comisarios  de  todo  el  mundo,  Nato  Thompson  ha   seleccionado  48  proyectos  de  intervención  social  producidos  en  los  últimos  20  años  como  el   fundamento  de  esta  exposición.  "Algo  único  en  la  historia  está  sucediendo  en  la  producción   cultural  que  requiere  normas  para  el  arte  diferentes  a  las  del  siglo  XX",  dice  Thompson,  "Este   método  culturalmente  inteligente  de  producción  cívica  se  manifiesta  en  la  vida  cotidiana   urbana  y  en  la  creciente  indignación  popular.  Viviendo  como  forma  es  una  oportunidad  para   lanzar  una  amplia  red  y  preguntar:  ¿cómo  dar  sentido  a  esta  trabajo,  y  a  su  vez,  ¿cómo  dar   sentido  al  mundo  que  habitamos?"  Viviendo  como  forma  (versión  nómada)  ofrece  una  amplia   visión  de  una  extensa  gama  de  prácticas  que  aparecen  con  creciente  asiduidad  en  campos  que   van  del  teatro  al  activismo  y  de  la  planificación  urbana  a  las  artes  visuales.                          


ARTifariti: Encuentros  de  artes  y  derechos  humanos  en  el  Sáhara  Occidental  


Exposición ARTifariti  2012.  Campamento  de  Bojador.  Foto  Abchiche  Samir  

En  esta  ocasión  el  proyecto  se  presenta  en  el  marco  de  ARTifariti  2012,  los  VI  Encuentros   Internacionales  de  Arte  y  Derechos  Humanos  del  Sáhara  Occidental  comisariados  por  Isidro   López-­‐Aparicio.  Ampliando  la  diversidad  de  prácticas  representadas  en  la  exposición,  un   comité  curatorial  de  ARTifariti  representado  por  Edi  Escobar,  Alonso  Gil,  Federico  Guzmán  e   Isidro  López-­‐Aparicio  ha  seleccionado  obras  adicionales  para  añadir  a  esta  exposición  que  está   itinerando  a  través  de  un  disco  duro.  Además  de  contribuir  al  contenido  de  la  exposición,   ARTifariti  2012  ha  organizado  la  colaboración  in  situ  con  proyectos  socialmente   comprometidos,  que  se  conectan  con  el  tema  y  "activan"  la  exposición.  Como  la  esencia  de  la   obra  se  enraíza  en  el  compromiso  social,  ARTifariti  también  alienta  las  experiencias   participativas  que  poseen  algún  tipo  de  contenido  político  o  están  basadas  en  la  comunidad   como  contribución  a  la  exposición.     Viviendo  como  forma  en  el  Sáhara  Occidental.  Proyectos  seleccionados:     Los  proyectos  seleccionados  son  creaciones  culturales,  sociales  y  políticas  de,  por  y  para  el   pueblo  saharaui  y  el  movimiento  internacional  de  solidaridad  que  apoya  la  autodeterminación   de  la  última  colonia  africana.  Dentro  de  un  amplio  enfoque  participatorio  y  cuestionador,  que   desdibuja  las  fronteras  coloniales  e  intelectuales,  proponemos  una  serie  de  proyectos  e   iniciativas  de  todo  tipo  que  se  inician  con  la  histórica  fundación  de  la  República  Saharaui  en  el   exilio,  pasando  por  acciones  cívicas,  medios  sociales  y  proyectos  culturales,  educativos  y   artísticos  dentro  y  fuera  del  Sáhara  Occidental.  Estos  diversos  emprendimientos  se  interrogan   ¿dónde  están  los  derechos  humanos  de  las  personas  y  los  pueblos?  ¿para  qué  sirven  los   derechos  si  no  hay  justicia?  ¿hasta  cuando  la  violencia  contra  el  pueblo  saharaui?  Voces  que  se   unen  en  el  espacio  y  el  tiempo  entrelazadas  alrededor  de  una  misma  causa,  sueño  y  voluntad:   LA  LIBERTAD  DEL  SÁHARA  OCCIDENTAL  Y  DE  TODOS  LOS  PUEBLOS  DEL  MUNDO.    


Fundación de  la  RASD.  Bir  Lehlu,  Sáhara  Occidental.  27  de  febrero  1976.     1.-­‐  Fundación  de  la  RASD   La  República  Árabe  Saharaui  Democrática  (RASD;  en  árabe  ‫ ﺍاﻝلﺝجﻡمﻩهﻭوﺭرﻱيﺓة‬ ‫ ﺍاﻝلﻉعﺭرﺏبﻱيﺓة‬ ‫ ﺍاﻝلﺹصﺡحﺭرﺍاﻭوﻱيﺓة‬  ‫ ﺍاﻝلﺩدﻱيﻡمﻕقﺭرﺍاﻁطﻱيﺓة‬ Al-­‐Ŷumhūrīyyah  Al-­‐`Arabīyyah  Aṣ-­‐Ṣaḥrāwīyyah  Ad-­‐Dīmuqrāṭīyyah,  conocida   también  como  Sáhara  Occidental)  es  una  nación  fundada  en  el  exilio  formada  por  la  antigua   provincia  española  del  Sáhara  Español  que  fue  anexada  en  1976  por  Marruecos  y  Mauritania  y   luego  ocupada  por  Marruecos  en  agosto  de  1979,  al  retirarse  Mauritania  de  la  zona  que   ocupaba.  La  República  Saharaui  ha  sido  reconocida  por  84  estados  del  mundo.  En  la  Carta  de   Proclamación  de  la  Independencia  de  la  República  Arabe  Saharaui  Democrática  firmada  el  27   de  febrero  de  1976  en  Bir  Lehlu  se  dice:  "El  Pueblo  Arabe  Saharaui,  recordando  a  los  pueblos   del  mundo  que  han  proclamado  la  Carta  de  las  Naciones  Unidas  y  la  Declaración  Universal  de   los  Derechos  Humanos  proclama  solemnemente  ante  el  mundo  entero,  en  base  a  la  libre   voluntad  popular:  La  constitución  de  un  Estado  libre,  independiente  y  soberano,  regido  por  un   sistema  nacional  democrático,  ARABE  de  tendencia  UNIONISTA,  de  confesionalidad  ISLAMICA,   progresista,  que  adquiere  como  forma  de  régimen  el  de  la  República  Arabe  Saharaui   Democrática”.  


Bandera de  la  República  Saharaui  Democrática    

Celebrando la  fundación  de  esta  nación  en  el  exilio  cobran  presencia  las  palabras  del  filósofo   revolucionario  argelino  de  la  descolonización  Frantz  Fanon:  “Ahora,  camaradas,  ahora  es  el   momento  de  decidir  cambiar  de  bando.  Debemos  sacudirnos  el  gran  manto  de  la  noche  que   nos  ha  envuelto,  y  alcanzar  la  luz.  El  nuevo  día  que  amanece  debe  encontrarnos  decididos,   iluminados  y  resueltos.  Por  eso,  hermanos,  cómo  no  hemos  de  entender  que  tenemos  cosas   mejores  que  hacer  que  seguir  los  pasos  de  Europa”.                        


Campamento de  la  dignidad  en  Gdeim  Izik     2.-­‐  Gdeim  Izik     Gdeim  Izik  es  el  nombre  de  la  zona  desértica  a  12  km  de  El  Aaiún  donde  se  levantó  el   Campamento  de  la  Dignidad  para  protestar  por  las  condiciones  sociales  de  la  población   saharaui.  El  campamento  fue  creciendo  hasta  llegar  a  unas  4.000  jaimas  que  acogían  a  unas   20.000  personas  procedentes  de  todos  los  puntos  del  Sáhara  ocupado  y  del  sur  de  Marruecos.   Los  saharauis  protestaban  pacíficamente  por  la  discriminación,  la  pobreza  y  los  abusos  contra   los  derechos  humanos  de  la  población  local.  Gdeim  Izik  recuperaba  colectivamente  la  palabra   pisoteada,  la  voz  robada  de  un  pueblo,  y  servía  para  demostrar  que  frente  a  las  agresiones,   torturas  y  detenciones  ilegales,  frente  al  expolio  de  los  recursos  naturales,  frente  a  la  injusticia,   frente  a  la  pasividad  de  terceros  países,  frente  a  los  intereses  económicos,  frente  a  la  traición  y   frente  al  silencio  mediático  está  la  palabra,  la  inquebrantable  y  pacífica  voz  del  pueblo  saharaui.            


Mujeres en  el  Campamento  de  la  dignidad     Después  de  que  las  fuerzas  militares  marroquíes  sitiaran  el  campamento,  el  24  de  octubre,  un   vehículo  que  intentaba  entrar  con  víveres  fue  tiroteado  desde  un  helicóptero.  El  resultado   fueron  tres  heridos  y  el  niño  de  catorce  años  Nayem  Elgarhi  muerto.  A  partir  de  entonces  la   situación  fue  haciéndose  cada  vez  más  tensa  y  la  madrugada  del  8  de  noviembre  la  fuerzas  de   ocupación  marroquíes  desmantelaron  el  Campamento  de  la  Justicia.  Los  saharauis  fueron   violentamente  expulsados  por  el  ejército,  la  policía  y  la  gendarmería.  Sus  jaimas  y  pertenencias   fueron  aplastadas  y  quemadas  y  los  hechos  desataron  una  revuelta  en  las  calles  de  El  Aaiún   con  el  resultado  de  once  personas  muertas,  156  heridos  e  innumerables  detenidos.  Todo  esto   ante  la  indiferencia  de  la  comunidad  internacional  y  la  MINURSO  (Misión  de  las  Naciones   Unidas  por  el  Referéndum  del  Sáhara  Occidental).              


Destrucción del  campamento  por  las  fuerzas  de  ocupación  marroquíes     El  Campamento  de  la  Justicia,  convertido  ya  en  la  protesta  más  grande  en  la  historia  del  Sahara,   ha  dado  alas  a  la  resistencia  y  la  solidaridad  de  todos  y  se  convirtió,  en  palabras  del  filósofo  y   activista  Noam  Chomsky  en  el  detonante  de  la  Primavera  Árabe.                    


3.-­‐ La  huelga  de  hambre  de  Aminatou  Haidar     Aminatou  Haidar  es  una  activista  saharaui  por  los  derechos  humanos  presidenta  de  CODESA   (Colectivo  de  Defensores  Saharauis  de  los  Derechos  Humanos).  Haidar  ha  sufrido  la  represión   marroquí  desde  que  fue  detenida  con  veinte  años  de  edad  y  desaparecida  durante  cuatro  años   en  un  centro  de  detención  secreto  conocido  como  la  “Cárcel  Negra”  de  El  Aaiún.  Con  una   profunda  convicción  de  lucha  no  violenta  por  la  libertad  del  Sáhara,  Aminetou,  como  todo  su   pueblo  la  conoce,  ha  recibido  reconocimientos  internacionales  a  su  labor  como  el  premio   Robert  F.  Kennedy  a  los  derechos  humanos  o  el  premio  al  Coraje  Civil  de  la  Fundación  Train.    

La  activista  de  derechos  humanos  Aminatou  Haidar        


Aminatou Haidar  por  Federico  Guzmán     El  13  de  noviembre  2009,  al  regresar  de  Nueva  York  a  El  Aaiún  después  de  recibir  este  premio,   fue  detenida  ilegalmente  durante  24  horas  por  la  policía  marroquí  y  expulsada  a  las  Islas   Canarias  sin  su  pasaporte  al  día  siguiente.  En  el  aeropuerto  de  Lanzarote  inició  una  huelga  de   hambre  de  treinta  y  dos  días  que  puso  contra  las  cuerdas  a  los  gobiernos  marroquí  y  español.   Después  de  las  presiones  de  la  sociedad  civil,  personalidades  de  la  cultura  y  la  política   internacional,  Unión  Europea  y  la  ONU,  el  gobierno  de  Marruecos  cede  y  la  activista  regresa  en   un  avión  medicalizado  a  El  Aaiún,  generando  momentos  de  júbilo  y  tensión  entre  sus   compatriotas,  en  lo  que  se  ha  considerado  un  triunfo  de  la  dignidad  del  pueblo  saharaui.      


3.-­‐ Lxs  desconocidxs,  retratos  de  desaparecidos  saharauis     La  Asociación  de  Familiares  de  Presos  y  Desaparecidos    Saharauis  (AFAPREDESA)  tiene   contabilizados  542  desaparecidos,  después  de  haber  sido  detenidos  por  las  fuerzas  de   ocupación  marroquí.  La  mayoría  de  ellos  contaba  con  documento  nacional  de  identidad  como   españoles.  De  estos  desaparecidos,  sólo  se  tiene  fotografías  de  200,  mientras  que  de  los  otros   300  no  se  dispone  de  ningún  documento  gráfico.  Durante  ARTifariti  2009  se  planteó  el  objetivo   de  visualizar  y  denunciar  el  grave  atentado  contra  la  vida  humana  que  significan  las   desapariciones  cometidas  por  el  régimen  alauita.  Entonces  surgió  el  proyecto  colectivo  de   hacer  retratos  de  desaparecidos  saharauis  trabajando  con  sus  familiares  a  través  de   entrevistas.  El  proyecto,  titulado  Lxs  desconocidxs,  se  inició  ese  año  con  artistas  saharauis,   argelinos,  españoles  e  irlandeses  que  dibujaron  retratos  según  las  descripciones  y  relatos  de   familiares  y  testigos.  Este  trabajo  colectivo  y  procesual  de  artistas  y  familias  se  ramifica  como   un  árbol  de  profunda  e  inolvidable  experiencia.    

Mohamed  Sidahmed  por  Mohamed  Baecha    


Said Mohamed  Moulud  por  Ismail  Banan    


Ali Mohamed  Barek  Alal  por  Federico  Guzmán            


Retrato de  Mohamed  Baecha          


Entrevistas y  dibujos  con  familiares  de  los  desaparecidos    


Entrevistas y  dibujos  con  familiares  de  los  desaparecidos  


4.-­‐ Um’  Dreiga,  la  Guernica  olvidada     Durante  la  invasión  marroquí  del  Sáhara,  la  población  saharaui  huyó  de  las  ciudades  hacia  el   interior  del  territorio.  En  esta  fuga  la  aviación  marroquí  bombardeó  con  napalm  y  fósforo   blanco  (armas  prohibidas  por  los  convenios  internacionales)  a  la  población  civil  errante  en  el   desierto.  El  18  de  febrero  de  1976  la  aviación  atacó  los  campamentos  de  refugiados  de  U’m   Draiga  y  Tifariti,  donde  mujeres,  niños  y  ancianos  murieron  a  centenares.  Durante  los   encuentros  de  ARTifariti  2010,  Mohamed  Moulud  Yeslem  pintó  el  mural  titulado  Um’  Dreiga,  la   Guernica  olvidada,  sobre  enormes  rocas  en  el  paisaje  del  desierto.  Este  conmovedor   monumento  pictórico  está  dedicado  a  aquellos  civiles  muertos  que  aún  siguen  presentes  en  el   corazón  de  los  vivos.      

Mohamed  Moulud  Yeslem  frente  a  su  obra    


Detalles de  la  obra      


5.-­‐ Sahara  Libre  Wear     La  cooperativa  textil  Sahara  Libre  Wear  es  el  primer  sello  de  ropa  del  Sáhara  Occidental.  La   empresa  se  fundó  a  raíz  de  la  propuesta  de  agitación  gráfica  de  Alonso  Gil  y  el  taller  de  ropa  y   complementos  impartido  por  Angustias  García  y  Esther  Regueira  con  la  comunidad  saharaui  y   ARTifariti.  Sahara  Libre  Wear  comenzó  con  la  realización  de  talleres  en  los  campamentos  de   refugiados  saharauis  concebidos  como  espacios  de  intercambio  y  comunicación,  pero  también   de  formación  y  producción  (intelectual,  social,  laboral  y  económica).  Durante  el  proceso  de   trabajo  los  refugiados  traían  su  ropa  cotidiana  y  se  les  devolvía  estampada  con  dibujos  y   mensajes  de  autodeterminación  y  de  paz.  La  ropa  “ofrece  señales  a  la  gente  para  que  puedan   hablar  de  sí  mismos”  y  se  convierte  de  esta  manera,  en  un  medio  de  comunicación,  un   elemento  generador  de  pensamiento  y  posicionamiento  social.      

  Talleres    de  la  cooperativa  Sáhara  Libre  Wear  en  el  campamento  de  Bojador          


Talleres  de  la  cooperativa  Sáhara  Libre  Wear  en  el  campamento  de  Bojador      


Sahara Libre  Wear      


Sahara Libre  Wear  


Sahara Libre  Wear  


El equipo  de  Sahara  Libre  Wear     Trabajando  en  tándem,  el  taller  de  confección,  Entretelas,  realizado  por  Angustias  García  y   Esther  Regueira,  está  centrado  en  el  ámbito  discursivo  y  laboral  de  la  mujer.  La  idea  de   Entretelas  es  confeccionar  diversos  diseños  a  partir  de  la  melfa,  la  prenda  tradicional  de  las   mujeres  saharauis.  Las  melfas,  esas  telas  únicas,  estampadas  a  mano,  de  4  metros  de  longitud,   que  la  mujer  saharaui  luce  tan  elegantemente,  se  reconvierten,  para  confecionar  ropa  a  partir   de  la  suya  propia.  Reciclar  una  melfa  en  una  prenda  occidental  es  un  gesto  altamente   significado;  las  vestimentas  mandan  señales  y  por  ello,  nos  cubrimos  con  la  misma  tela,   compartimos  prenda  y  por  tanto  ideología  y  deseos.  Como  dice  Barbara  Ehrenreich  “cada   costura  de  la  ropa  que  llevamos  contiene  la  historia  oculta  de  la  vida  y  la  lucha  de  una  mujer”  y,   desafortunadamente,  las  mujeres  saharauis  guardan  demasiada  memoria  de  lucha.  


6.-­‐ El  arte  de  la  cocina  saharaui    

Trabajando con  un  colectivo  de  mujeres  del  Sáhara  Occidental,  Robin  Kahn  creó  El  arte   de  la  cocina  saharaui,  una  instalación  y  una  serie  de  eventos  para  dOCUMENTA  (13)  en   Kassel,  Alemania.  Inspirado  en  el  libro  Cenando  en  los  campamentos  de  refugiados,  el   proyecto  encarna  la  noción  de  que  las  palabras  "familia"  y  "tienda"  (jaima)  pueden  ser   sinónimas  en  hasanía,  el  dialecto  saharaui  del  árabe.  Al  transportar  la  jaima  (centro  de   la  vida  social  tradicional)  de  las  arenas  del  campamento  de  refugiados  de  Bojador  al   suelo  del  Parque  Karlsaue  en  Kassel,  nuestra  jaima  -­‐  cuyo  colorido  interior  brillaba   como  si  estuviera  sumergida  en  mágico  azafrán  -­‐  irradiaba  como  un  faro  a  lo  ancho  del   parque.     Con  la  inauguración  del  "evento  del  cuscús"  los  visitantes  fueron  invitados  a  sentarse   el  exuberante  jaima,  disfrutar  de  un  plato  de  cuscús  y  de  una  conversación  con  las   mujeres  saharauis  sobre  sus  vidas.  Los  visitantes  podían  descansar  y  experimentar  el   efecto  transformador  de  la  "hospitalidad  saharaui."  El  arte  creativo  de  la  Cooperativa   La  Unidad  Nacional  Mujeres  Saharauis  representado  por  Chaiaa  Salek  Ali,  Fatma  Sidi   Galia  Lounat,  Horria  Belal  Mahumud,  Tfarra  Hanafi  Erguebi  ,  Nadjat  Hamdi,  Mouna   Keina,  Gbenaha  Mint  Bani,  Ezzana  Mohamed  Barka,  Nadjat  Hamdi,  y  la  ministra  de   Cultura,  Jadiiya  Hamdi  difundió  el  mensaje  de  un  futuro  de  independencia  y  libertad   saharaui.                            


El Arte  de  la  cocina  saharaui,  Documenta13,  Kassel  


El Arte  de  la  cocina  saharaui,  Documenta13,  Kassel  


El Arte  de  la  cocina  saharaui,  Documenta13,  Kassel  


7.-­‐ Las  artes  y  los  derechos  humanos     El  curso  Arts  and  Human  Rights  organizado  por  la  Universidad  de  Adelphi  de  Nueva  York  en   colaboración  con  la  Escuela  de  Formación  Audiovisual  Abidin  Kaid  Saleh  del  campamento  de   refugiados  saharauis  de  Bojador  se  dearrolló  en  el  primer  semestre  de  2013.  Todos  los  lunes   los  alumnos  en  Nueva  York  y  Bojador  se  encontraban  a  través  de  la  ventana  de  internet  para   intercambiar  experiencias  y  conocimiento  mutuo  en  una  conversación  continua  sobre  el  arte   como  vía  para  transformar  la  vida  cotidiana.     Usando  el  video,  los  textos,  el  collage,  la  performance  como  prácticas  sociales,  los   participantes  desdibujaron  las  líneas  entre  el  proceso  artístico,  el  objeto,  el  activismo  político,   la  organización  comunitaria  y  el  periodismo  de  investigación.  Se  implicaron  en  la  creación  de   un  arte  profundamente  participativo  que  florece  en  su  propio  contexto.  Y  al  hacerlo,   empujaron  una  vieja  pregunta  -­‐  "¿Por  qué  el  arte?"  -­‐  lo  más  cerca  posible  del  punto  de  ruptura   que  el  arte  contemporáneo  puede  hacerlo.     El  curso  terminó  con  un  Festival  de  derechos  humanos  por  el  Sáhara  Occidental  en  la   Universidad  de  Adelphi  con  la  participación  via  skype  de  la  Escuela  de  Cine  del  Sáhara  en  una   fiesta  compartida  que  incluyó  música,  poesía,  vídeo,  acciones  de  protesta,  baile,  té  y  henna.     En  palabras  de  Eduardo  Galeano  estas  acciones  “son  cosas  chiquititas,  no  acaban  con  la   pobreza,  no  nos  sacan  del  subdesarrollo,  no  socializan  los  medios  de  producción  y  de  cambio,   no  expropian  las  cuevas  de  Ali  Baba.  Pero  quizás  desencadenen  la  alegría  de  hacer  y  la   traduzcan  en  actos.  Y  al  fin  y  al  cabo,  actuar  sobre  la  realidad  y  cambiarla,  aunque  sea  un   poquito,  es  la  única  manera  de  probar  que  la  realidad  es  transformable”      

  Estudiantes  de  la  Escuela  de  Formación  Audiovisual  Abidin  Kaid  Saleh    


Conversaciones entre  la  Universidad  de  Adelphi  y  la  Escuela  de  Cine  del  Sáhara    


Festival de  derechos  humanos  por  el  Sáhara  Occidental,  Universidad  de  Adelphi,  Nueva  York        


Viviendo como  forma  (versión  nómada)  es  parte  de  la  serie  Exhibitions  in  a  Box  (Exposiciones   en  caja)  de  la  ICI  (Independent  Curators  International)  de  Nueva  York.  La  serie  destaca  el   hecho  de  que  proyectos  interesantes  puedan  venir  en  paquetes  pequeños,  en  este  caso,  en  un   disco  duro.  El  material  de  origen  de  cada  Exhibition  in  a  Box  facilita  a  los  espacios  de  acogida  la   libertad  y  accesibilidad  para  generar  exposiciones  a  la  medida  de  sus  programas  específicos  y   el  contexto  local.  Como  resultado,  el  formato  hazlo-­‐tú-­‐mismo  alienta  la  participación   colaborativa  y  consecuente  entre  el  espacio  expositivo  y  el  público,  y  actúa  como  una   extensión  interesante  del  esfuerzo  de  colaboración  y  accesibilidad  de  Viviendo  como  forma   (versión  nómada).        

 

Viviendo como forma en el Sáhara Occidental  

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