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ASOCIACIÓN DE GRADUADOS | ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

son fuentes de moralidad social. Los políticos gobiernan de dos maneras: Produciendo leyes y produciendo costumbres. Una cosa es lo que los políticos hacen (coacción) y otra lo que ellos son (ejemplos). Las leyes coaccionan a los ciudadanos, pero los ejemplos entran en el corazón y lo reforman. Además de las leyes y ejemplos falta un programa educativo ético de los gobiernos en los centros educativos. Hasta el siglo 18 se mantenía la ejemplaridad personal. En la Ilustración, el tribunal de la Razón, hizo desaparecer la teoría del ejemplo y la imitación. A partir de esa fecha se verificó la transición del héroe, líder ejemplar, padres a un concepto. La ley abstracta reemplaza al ejemplo de las personas excepcionales. Es la pérdida del elemento personal, con seducción movilizadora. Se pierde el poder del ejemplo en el ánimo y el corazón, el ejemplo que añade el poder atractivo al poder directivo de la norma abstracta que se limita a la obligación. Con la ilustración se inició un proceso de individuación. Se adscribe a la persona un lugar central en las teorías políticas y sociales y el consecuente debilitamiento de los lazos sociales y familiares. Se vive la ilusión de la autodeterminación (Jürgen Golte y Doris León Gabriel, Polifacéticos, IEP 2011, Lima, Perú, p. 218). La autonomía del hombre, independiente del mundo empírico, proclamado por Kant, lleva a la conclusión lógica de la postmodernidad del sujeto. Para Aristóteles, al contrario, el sujeto se hacía también por medio de la familia y la sociedad política. La justicia es la virtud por excelencia. Ninguna virtud puede realizarse sin la justicia porque es el fundamento del orden y de la relación con los demás. «La justicia así entendida es la virtud perfecta. Y por esto la justicia nos parece a menudo ser la mejor de las virtudes; y ni la estrella de la tarde o el lucero del alba son tan maravillosos. Lo cual decimos con aquel proverbio: en la justicia está toda la virtud en compendio» (Ética Nicomaquea, Libro V). Hoy en día estamos en la sociedad global. «Una ética mundial no es una nueva ideología. En este sentido, la ética mundial no se orienta a una responsabilidad colectiva que de algún modo pudiera exonerar al individuo, como si la culpa de determinados males la tuvieran las «circunstancias», la «historia», o el «sistema». Se dirige particularmente a la responsabilidad individual de cada uno en su puesto en la sociedad y, muy en especial, a la responsabilidad individual de los dirigentes políticos, económicos y culturales (Hans Küng, o.c., p. 49). Para Aristóteles todo ser está orientado hacia el bien. No hay existencia verdadera sin valores o normas. Existir es al mismo tiempo hacer el bien. La identidad del hombre es el bien. Tras la crítica nihilista, las creencias y las costumbres colectivas han quedado devastadas en las sociedades avanzadas y con ellas los instrumentos más eficaces de socialización del yo, cuya misión civilizadora ha sido ocupada en la polis por el legalismo estatista y burocrático. «Se promulgan demasiadas

Boletín AGEPCC | diciembre 2016  

El boletín de la Asociación de Graduados de la Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación - diciembre 2016 | Universidad de San Mart...

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