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diciembre 2016

ASOCIACIÓN DE GRADUADOS ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN


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EDITORIAL Se termina el 2016 y seguimos haciendo realidad nuestro principio “Una universidad para toda la vida”, gracias al apoyo incondicional del doctor Johan Leuridan Huys a todas las iniciativas de esta Junta Directiva, en favor de todos nuestros egresados y graduados. Tenemos la satisfacción de haber cumplido cada una de nuestras metas y generado capacitaciones gratuitas para todos los exalumnos que eligieron las distintas ramas de nuestra hermosa carrera, como periodismo, relaciones públicas, publicidad y audiovisuales. Además se trabajó el II Encuentro de AGEPCC, donde egresados destacados compartieron sus experiencias con los asistentes, como Edmir Espinoza director del Diario el Bocón, Valery Travezán, ejecutiva de marketing Digital, Fernando Lino, director de Comunicaciones y prensa del Arzobispado de Lima, Mayra Couto, directora de la empresa de comunicaciones Muñeca de Trapo y César Paredes Pacora, productor audiovisual, diseñador y artista gráfico. Nuestros socios también disfrutaron de las joyas del cine, del Festival de Cine Europeo y Cine Psicoanálisis, pues nuestra Facultad pertenece al Circuito Universitario de Cine. Para el 2017, hemos proyectado una agenda ambiciosa que con vuestra presencia llegará a ser muy exitosa. Agradecemos la confianza que depositan nuestros asociados al trabajo de esta Junta Directiva y desde ya les anunciamos que siempre tendrán lo mejor de cada uno de nosotros y estaremos en pos de conseguirlo. Solamente nos queda agradecer y desearles una feliz Navidad y un feliz 2017.

Decano de la FCCTP :

Junta Directiva de la AGEPCC :

Dr. Johan Leuridan Huys

Zoila Guzmán Hurtado | Presidenta del Consejo Directivo

Asesor: Dr. Alan Patroni Marinovich

Lourdes Isabel Peschiera Chanamé | Vicepresidenta del Consejo Directivo Isabel Portuguez Cuya | Secretaria del Consejo Directivo Mary Lourdes Zubillaga Lara | Tesorera del Consejo Directivo David Sarazú Trinidad | Vocal del Consejo Directivo


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Parte última

“LA CULTURA DE LA VULGARIDAD Y LA ÉTICA DE LA VIRTUD” Dr. Johan Leuridan Huys Decano Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología

b. Las leyes coaccionan a las personas, pero los ejemplos entran en el corazón y lo reforman Las democracias son difíciles de gobernar porque el nihilismo declaró sospechosas a las costumbres y el neoliberalismo impuso las leyes del mercado, destruyendo las instituciones éticas. Las costumbres eran el cimento más firme del Estado. Ellas son el único instrumento para lograr la integración de la ciudadanía en un mismo sentimiento mayoritario hacia el bien común. Las definiciones propuestas o supuestas de quienes hoy han recuperado ese


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concepto, que son los teóricos del republicanismo, presentan una escasa capacidad movilizadora. Un ejemplo es Hannah Arendt. Ella distingue dos esferas incomunicadas en el hombre: la privada y la pública. La privada se refiere a la vida en el hogar y el trabajo. La pública es libertad, elevada política, excelencia heroica, gloria pública e inmortalidad. Será virtuoso el hombre que sabe deshacerse de las tareas domésticas y la remuneración del trabajo para participar en los discursos, la deliberación política y el gobierno del Estado. La drástica separación entre vida privada y vida pública que traza Arendt es, en realidad, un tributo que paga la pensadora a la Edad moderna en la que esa separación antagónica se inició y perfeccionó y no hace justicia a la unidad de la paideia de la antigüedad grecorromana, y tampoco a la futura-igualitaria (Javier Gomá, o.c., 174-176). Es cierto que esas dos esferas existen en el seno de la personalidad del yo en forma de estadios (estético- instintivo y ético) y que, desde esta perspectiva, la comunicación entre ellos es posible como progreso moral en el camino de la vida, estribando la virtud en la decisión voluntaria, tomada en el interior de la conciencia, de renunciar a una existencia estética-instintiva a la que uno está abocado al principio y de incorporarse a las instituciones de la eticidad, donde el yo aprende a sentir el deber cívico y se rescata como ciudadano del Estado. Por consiguiente, la virtud no exige el menosprecio de casa y oficio sino, al contrario, abrazar en algún momento de la vida ambas instituciones. Al obrar así, el yo ya realiza el ideal republicano de anteponer el interés general sobre lo privado, se abre a la publicidad de la polis, se eleva a ejemplo de virtud y, en suma, entra en el universo de la ejemplaridad pública. Algunos autores de la historia de la herencia republicana, como Cicerón, establecía la relación entre ambas esferas. «Ni los hombres sin tales costumbres ciudadanas, ni las costumbres sin el gobierno de tales hombres, hubieran podido fundar ni mantener por largo tiempo una república tan grande y que difunde tan extensamente su imperio. Así, pues, desde tiempos inmemorables, la moralidad patria disponía de tan valiosos hombres, y unos hombres excelentes conservaban la moral antigua y la tradición de los antepasados» (Cicerón, Sobre la República, I, 3). Las personas que están en las instituciones de los poderes del Estado, resultan investidos de un poder coactivo sobre sus ciudadanos y su ejemplo despliega un superior impacto moral en su círculo de influencia que tiene alcance nacional. El espacio público está cimentado sobre la ejemplaridad, es su escenario más genuino y propio. Podría decirse que la política es el arte de ejemplificar. Los antiguos sabían del inmenso poder político del ejemplo para cohesionar la comunidad. Estos hombres poderosos dan el tono a la sociedad, crean pautas y expectativas de comportamiento, definen en la práctica el dominio de lo permitido y no permitido y, suscitando hábitos colectivos,


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son fuentes de moralidad social. Los políticos gobiernan de dos maneras: Produciendo leyes y produciendo costumbres. Una cosa es lo que los políticos hacen (coacción) y otra lo que ellos son (ejemplos). Las leyes coaccionan a los ciudadanos, pero los ejemplos entran en el corazón y lo reforman. Además de las leyes y ejemplos falta un programa educativo ético de los gobiernos en los centros educativos. Hasta el siglo 18 se mantenía la ejemplaridad personal. En la Ilustración, el tribunal de la Razón, hizo desaparecer la teoría del ejemplo y la imitación. A partir de esa fecha se verificó la transición del héroe, líder ejemplar, padres a un concepto. La ley abstracta reemplaza al ejemplo de las personas excepcionales. Es la pérdida del elemento personal, con seducción movilizadora. Se pierde el poder del ejemplo en el ánimo y el corazón, el ejemplo que añade el poder atractivo al poder directivo de la norma abstracta que se limita a la obligación. Con la ilustración se inició un proceso de individuación. Se adscribe a la persona un lugar central en las teorías políticas y sociales y el consecuente debilitamiento de los lazos sociales y familiares. Se vive la ilusión de la autodeterminación (Jürgen Golte y Doris León Gabriel, Polifacéticos, IEP 2011, Lima, Perú, p. 218). La autonomía del hombre, independiente del mundo empírico, proclamado por Kant, lleva a la conclusión lógica de la postmodernidad del sujeto. Para Aristóteles, al contrario, el sujeto se hacía también por medio de la familia y la sociedad política. La justicia es la virtud por excelencia. Ninguna virtud puede realizarse sin la justicia porque es el fundamento del orden y de la relación con los demás. «La justicia así entendida es la virtud perfecta. Y por esto la justicia nos parece a menudo ser la mejor de las virtudes; y ni la estrella de la tarde o el lucero del alba son tan maravillosos. Lo cual decimos con aquel proverbio: en la justicia está toda la virtud en compendio» (Ética Nicomaquea, Libro V). Hoy en día estamos en la sociedad global. «Una ética mundial no es una nueva ideología. En este sentido, la ética mundial no se orienta a una responsabilidad colectiva que de algún modo pudiera exonerar al individuo, como si la culpa de determinados males la tuvieran las «circunstancias», la «historia», o el «sistema». Se dirige particularmente a la responsabilidad individual de cada uno en su puesto en la sociedad y, muy en especial, a la responsabilidad individual de los dirigentes políticos, económicos y culturales (Hans Küng, o.c., p. 49). Para Aristóteles todo ser está orientado hacia el bien. No hay existencia verdadera sin valores o normas. Existir es al mismo tiempo hacer el bien. La identidad del hombre es el bien. Tras la crítica nihilista, las creencias y las costumbres colectivas han quedado devastadas en las sociedades avanzadas y con ellas los instrumentos más eficaces de socialización del yo, cuya misión civilizadora ha sido ocupada en la polis por el legalismo estatista y burocrático. «Se promulgan demasiadas


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leyes, se dan pocos ejemplos, denunció Saint-Just, parcial de Robespierre, ante la Convención revolucionaria. La proliferación de leyes obedece sin duda a la creciente complejidad de las sociedades actuales pero preocupan la ausencia de hombres ejemplares en las instituciones políticas» (J. Gomá, o.c., p. 262, 263). Los ejemplos despliegan su inmenso poder en el ánimo y en el corazón, la importancia de reconocer en ellos la principal fuente de la normatividad moral estriba en que permite deducir de esa fuerza emocional la existencia de un deber de responsabilidad que no ignora y menos rechaza, como hace Kant, el concurso de las inclinaciones y los sentimientos. El ejemplo añade el poder atractivo de los sentimientos al poder directivo de la norma que se limite a la coerción abstracta (Javier Gomá, o.c., p. 189,190). Aristóteles decía: «cuando se trata de acciones, los principios generales tienen una aplicación más amplia, pero los particulares son más verdaderos, porque las acciones se refieren a lo particular y es con esto con lo que hay que estar de acuerdo». El contacto entre lo necesario y lo posible en la ejemplaridad dota a ésta de una inmensa potencia de atracción, y su presencia despierta el movimiento de una tendencia espontánea, instintiva, hacia la reiteración del ejemplo. La ciudad erige estatuas a sus personalidades ilustres; presta sus nombres a calles, plazas, teatros; concede entre los vivos a título póstumo medallas, premios y honores.


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CONOCIÉNDONOS

ENTREVISTA A CÉSAR PACORA PAREDES PRODUCTOR AUDIOVISUAL, DISEÑADOR Y ARTISTA GRÁFICO

¿Cómo descubriste tu vocación por la comunicación? En mi caso particular la vocación por la comunicación se inicia en mi etapa de formación primaria con el disfrute de la expresión plástica y la música, un real disfrute por la percepción de las artes como lenguajes de la comunicación. Los medios audiovisuales influyeron en mí, como en todo niño con un televisor frente a él, y el uso de la computadora a muy temprana edad para crear imágenes, terminaron por ser la base de lo que ahora considero como posible de crear, por vocación, por disfrute y por encargo. La comunicación


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en mi caso particular es el segundo paso de mi vocación y formación profesional, el primer paso fueron las artes plásticas que implicaron el estudio de la percepción, el lenguaje visual y la experimentación en pintura, escultura, grabado, restauración y conservación de patrimonio cultural y docencia por las artes. El paso por la carrera de comunicación, las prácticas en periodismo audiovisual desde los primeros ciclos, y el uso rentado de las artes aplicado a la publicidad, me enseñaron que el conocimiento previo con el que contaba debía y debe difundirse en 360°, me refiero a todos los medios de comunicación posibles para un profesional de las comunicaciones. ¿Consideras que en el Perú valoramos el trabajo de los comunicadores publicistas? No creo que sea necesario que se valore de forma masiva, el público consumidor peruano al cual he podido dirigirme tiene el mismo arraigo y ganas de distraerse o disfrutar de alguna propuesta creativa siempre. Desde el entorno donde trabajo, aplicando arte e ilustración, directamente con marcas o agencias de publicidad, considero que la valoración económica o el justo reconocimiento por la creación no dependen de las gerencias ni del público consumidor. Depende de cuántas oportunidades de desarrollo encuentra el creativo o es capaz de percibir dentro y/o fuera del Perú para desarrollarse.


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¿Cómo te ha servido la formación que recibiste en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la USMP para tu desempeño profesional? El desarrollo académico en la USMP me hizo entender que los medios de comunicación están al servicio de quien pueda conocer el funcionamiento y el engranaje interno de manera profunda. Es necesario hacer prácticas pre-profesionales desde los primeros ciclos y si no es posible entrar a hacer prácticas a un medio, la universidad tiene las puertas abiertas de los talleres especializados, libres y necesarios para comprender los procesos de la producción de las comunicaciones. En mi caso experimenté de las dos formas, pasé por el taller de redacción del periódico de la facultad y el taller de fotografía el cual aprecio mucho, también hice prácticas en periodismo audiovisual en una corresponsalía extranjera e incluso un curso en la división de información del ejército gracias a esas prácticas. Las puertas de la alta dirección de la facultad también están abiertas para todo aquel alumno que necesite comunicar sus necesidades o proyectos, la USMP patrocinó 3 proyectos que propuse directamente al decanato, dos de los proyectos se realizaron fuera del Perú. Comprendí que los objetivos, así como las oportunidades pueden sobrepasar barreras de limitación y fronteras.


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¿Cómo descubriste este nuevo nicho de trabajo para comunicadores? ¿Cómo se llama tu técnica? Siempre estuve enfocado en la percepción del arte pictórico en todos los medios, cursando el segundo ciclo de la carrera de comunicaciones, la segunda mitad del año 2009, mientras hacía prácticas de periodismo con el corresponsal de Televisa de México en Perú, recibí una llamada a las oficinas de la corresponsalía preguntando por mí, fue una agencia internacional del publicidad, llamada Havas Media Entertainment. Esta agencia buscó en la Escuela Nacional de Bellas Artes a inicios del año 2009, a un artista plástico de la especialidad de pintura que pueda desarrollar una técnica de pintura en el pavimento llamada “anamorfosis”. Meses antes yo había buscado la forma de salir adelante con lo único que sabía hacer muy bien, dibujar y pintar. Hice llamadas insistentemente al área de bolsa laboral de la ENBA, y tuve la suerte de encontrar la solicitud de esa agencia publicitaria, a la cual contacté de inmediato. Ellos me pidieron demostrar con un ejemplo pictórico y cotizarlo como parte del proyecto de publicidad BTL. Pasaron aproximadamente 8 meses y al contestar la llamada de la agencia en el teléfono de la corresponsalía, ellos me informaron que mi cotización había sido aprobada e incluso mejorada y necesitaban de mi disponibilidad inmediata. Así fue como se abrió la puerta al desarrollo de lo que ahora es mi principal sustento. En tu actividad como comunicador, ¿qué es lo que más recuerdas o lo que mayor satisfacción te dio? Llegar a Pekín, capital de la R.P. China, representando al Perú, interpretando nuestro patrimonio cultural, contratado por la Embajada de Perú en China, para lograr interculturalidad y fortalecer vínculos. Meses antes, un ciudadano chino descargó una imagen de mi trabajo de ilustración y la compartió en su cuenta en Weibo (red social china, muy similar al facebook), la imagen fue a su vez compartida y valorada por los ciudadanos chinos, fue entonces que el Cónsul de Perú en China la vio y decidió ubicarme. Ese fue el motivo por el cual recibí una llamada desde Pekín proponiéndome un contrato para realizar dos presentaciones en China. Ambas presentaciones fueron para mí las más importantes en mi vida, que significaron dos intensas semanas de trabajo fuera del Perú. A la ceremonia de presentación acudieron los embajadores de Perú y Ecuador, junto al patrocinador chino dueño de una cadena de centros comerciales en China y empresas en Perú. El patrocinador principal, luego de la presentación, ordenó a sus trabajadores retiren la obra del suelo y la instalen en unos bloques de vidrio gigantes, que fueron trasladados luego a su colección de arte personal. La agencia EFE y la agencia Xhingua cubrieron el evento, me entrevistaron y pusieron mi trabajo en los ojos del mundo cultural internacional. La segunda presentación la realicé en la inauguración del Centro de Estudios Peruano en la Universidad Normal de Hebei (la universidad normal más grande de China), a ese evento acudió la comitiva principal de la


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Embajada de Perú en China y la alta dirección de la universidad, miembros del partido de gobierno. El evento fue cubierto por la CCTV y la obra permanece en el hall de ingreso al Centro de Estudios Peruano. También fue muy importante para mi poder trabajar con Brand Dubai (marca país de Dubai) el año 2015 y participar del Dubai Canvas 2015 (festival internacional de arte). En esa ocasión interpreté el patrimonio cultural de la ciudad de Dubai. Tuve cobertura de medios escritos de Emiratos Árabes Unidos, donde ofrecí una entrevista y aparecí trabajando en una fotografía junto a la familia real y el primer ministro, el Sheykh Mohamed bin Rashid Al Maktum (Presidente de emiratos Árabes Unidos) que visitaron mi trabajo. Hice también una charla para alumnos de la universidad de arte de Dubai, a quienes les expliqué que el enfoque de mi mensaje es la valoración de las tradiciones culturales, más allá de la ostentosidad económica. Sabemos que lograste obtener muchos reconocimientos y premios, cuéntanos sobre ellos... En estos primeros años solo logré 2 reconocimientos en festivales internacionales. El primero fue el año 2012 en Mantova, Italia, en el festival más antiguo del mundo especializado a la pintura en el pavimento, llamado las


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24hrs de Grazie di Curtatone, ahí recibí la medalla Opera Segnalata (medalla de honor) en mi categoría Madonnari Semplici. El año 2013 en Wilhelmshaven, Alemania, en el festival Street Art Wilhelmshaven, recibí el trofeo al 3er lugar en la categoría Artista 3D. En ambos festivales la participación es presencial y el trabajo cultural artístico se realiza en el pavimento de las calles de la ciudad. Interpreté en ambos tradiciones culturales peruanas. Para mi tan solo ser invitado a participar de bienales o festivales en países de tres continentes diferentes, ya es un logro por que puedo desarrollarme y aprender de manera presencial de mis colegas. Todos los eventos son cubiertos por la prensa y costeados por las organizaciones, los gobiernos y los patrocinadores. Según tu percepción, ¿cuál debe ser el perfil de un periodista del siglo XXI? El periodista debe ser especializado. Particularmente pienso, que el perfil de los periodistas culturales o presentadores de programas culturales debería ser el de actores culturales activos, conocedores a profundidad del tema a tratar, considero que así se puede hacer un verdadero aporte a la sociedad. Existen programas donde los presentadores son los mismos artistas, hablando de su campo, hay músicos o muralistas que también cuentan con formación de comunicadores sociales y están produciendo programas de televisión dentro y fuera del Perú, algo que para mí aún es un reto por lograr.


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El doctor Johan Leuridan Huys presenta libro “El sentido de las dimensiones éticas de la vida”

Ceremonia formó parte de las celebraciones por los 800 años de fundación de la Orden de Predicadores (Dominicos).

El Dr. Johan Leuridan Huys, Decano de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología de la USMP presentó su más reciente obra “El sentido de las dimensiones éticas de la vida”, donde analiza las razones por las que la sociedad actual está inmersa en la cultura de la vulgaridad producto de una crisis de valores. “La crisis del mundo actual está en la ética. La ética se refiere al comportamiento del hombre y cómo se relaciona con el otro”, señaló el Dr. Leuridan durante el evento. Participaron como comentaristas del libro Monseñor Salvador Piñeiro, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana; Fray Juan José Salaverry, Prior Provincial


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de los Dominicos en el Perú y el Dr. Luis Arista Montoya, investigador y ex Director del Instituto Nacional de Cultura. Para Monseñor Piñeiro, el Dr. Leuridan es un “apasionado del Perú” y un “verdadero maestro de la juventud”, en cuya obra invita a buscar el bien común que muchas veces olvidamos por culpa del consumismo de nuestros días. Por su parte, el Prior Provincial de los Dominicos en el Perú agradeció la publicación del Dr. Leuridan, calificándola como una “ofrenda a la orden, a la sociedad y a la cultura peruana” en el marco de la celebración por los 800 años de la fundación de los dominicos, destacando que no solo es un libro ofrecido por el autor a la orden, sino toda una vida al servicio de la predicación, mediante la plataforma académica. Cabe destacar que el libro hace hincapié en cuatro actores que tienen alto impacto sobre la cultura actual: líderes del estado, líderes culturales, líderes económicos y medios de comunicación. Además, para entender la actual problemática de falta de valores ofrece un recorrido histórico por los cambios de las culturas y una presentación de las principales interpretaciones filosóficas. En ese sentido, presenta la relación entre ciencia y ética, la importancia de la familia, de la escuela y del ejemplo de los líderes de la sociedad, proponiendo una ética de las virtudes. El libro se puede adquirir en la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología de la USMP, ubicada en la Av. Tomás Marsano 242, (Surquillo) o al teléfono 513 6300 anexo 2167.


Av. Tomás Marsano 242, 2do piso, Surquillo. Teléfono: 513 6300 Anexo: 2187 HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes, martes, jueves y viernes de 9:00 a.m. a 12:30 p.m. Miércoles de 5:30 p.m a 7:00 p.m. También nos acomodamos a tus necesidades previa cita.

Boletín AGEPCC | diciembre 2016  

El boletín de la Asociación de Graduados de la Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación - diciembre 2016 | Universidad de San Mart...

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