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LIBRO DE JOSUÉ El libro de Josué se divide en tres partes: 1. La conquista de la tierra prometida ( Cap. 1 12) 2. El reparto del territorio (Cap. 13 – 21) 3. Fin de la jefatura de Josué y Asamblea de Siquem ( Cap. 22 – 24)


LOS LIBROS SAPIENCIALES LUGARES EN QUE SE GENERA LA SABIDURÍA


Emana en lugares concretos: • Las casas: familia, trabajo doméstico. • El campo: naturaleza, tiempo, animales. • La ciudad: portales, comercio, plaza. • Ambiente de relaciones religioso - jurídicas: Templo: culto, oración, plegaria, promesas. Palacio: la corte, gobierno, ejercito. En estos medios se forman los libros: Proverbios, Eclesiastés (Qohelet), Eclesiástico (Sirácides) y Sabiduría.


• Se enraizaron en la memoria popular: Libro de los Salmos: himnos y cánticos. Cantar de los Cantares: poemas de amor. Job: obras de teatro. Rut, Ester, Judit, Tobías, Jonás: novelas y otros libros. Escritores de estos libros: es difícil descubrirlos. Sólo se sabe que colocaron como autores de sus obras a personajes famosos para darles más categoría. A este proceso se le llama “seudonimia”


LIBRO DE LOS PROVERBIOS 1. Introducción: colección de dichos populares. Reúne unos 600 años de sabiduría popular. Puntos centrales : vida cotidiana y relaciones del prójimo. Insiste en el tema de la pobreza y la riqueza (orden social justo) Jesús lo recuerda en las bienaventuranzas y en la parábolas. El libro termina con una alabanza a la mujer ejemplar. La Sabiduría, compañera y ayudante de Dios en la creación, tiene rostro femenino.


Proverbios: 8, 12- 36 • La sabiduría es un don de Dios manifestada en el pueblo. • Habla especialmente a personas necias e inexpertas. • Es una invitación a adquirir sabiduría, fuente de paz y progreso, puerta de entrada a la prudencia. • Para alcanzarla hay que renunciar al egoísmo y lo que aleje de la solidaridad.


JOB Introducción: Es una crítica a la teología de la retribución. Job es un personaje histórico que representa a las personas que sufrían empobrecimiento, deudas, hambre, etc. y se les consideraba impuros, pecadores. Se descubre el Dios misericordioso y el modelo de fidelidad que Dios quiere. Plantea: el sufrimiento del inocente, el grito del pobre, la persona justa. No acepta la idea del destino o la fatalidad.


• La voz de Job es de rebeldía, protesta e indignación. Es la voz de Dios en el pobre. Los amigos representan la teología oficial. • Al final Dios dicta sentencia contra la teología oficial. • Conclusión: la mente humana no puede comprender las acciones de Dios.


ECLESIASTÉS • Introducción: Qohelet( el que preside la asamblea, coleccionista de dichos de sabiduría) • Es expresión de una comunidad que sufre el impacto del mundo griego en las ciudades judías, especialmente de los Tolomeos (Egipto) • Estos griegos se dividían el territorio (diócesis) en distritos con gobierno seccional. Se enviaba la riqueza a Alejandría.


• Los judíos que vivían en Jerusalén, tenían ciertos privilegios. Residía el sumo sacerdote que administraba la ciudad y cobraba los tributos al pueblo. • Ante la explotación, la gente clama justicia y nadie la defiende. • Se plantea una propuesta: “El trabajo sirve para la felicidad del hombre, no para que otros gocen del trabajo ajeno” • Se invita al trabajo solidario como alternativa. • Hace a un llamado al temor de Dios. • Busca nuevos caminos para encontrar a Dios, que nieguen la dominación y la opresión. • Dios se encuentra en la solidaridad, la participación, el compartir. • Repite varias veces la palabra vanidad. • El consejo final es aceptar el bien que Dios quiere dar, respetarlo y honrarlo.


Eclesiástico Introducción: Es llamado Sirácides por su autor: Jesús Ben Sirá. Se escribió en idioma hebreo. Luego en Egipto, se tradujo al griego y se le agregó el prólogo y los últimos capítulos. Es una obra ambigua (oscura, enigmática)que rechaza la cultura griega. Es el libro sapiencial que retoma los libros históricos.


Su autor es joven noble y estudioso de la Biblia, tenía un puesto importante en el sanedrín. viajó para escuchar a las personas; la obra es fruto de su observación y estudio bíblico. Pretende llegar a todos con sus consejos porque tiene conciencia de su sabiduría. Da un manual de reglas que permitan solucionar los problemas de la vida. Frente al papel de la mujer en la sociedad y la educación delos hijos es conservador. Quiere que el pueblo no pierda su identidad frente a la visión griega que ofrece un estilo de vida moderno y novedoso que amenaza la vida familiar.


Piensa que la sabiduría está en la tradición, recuerda a los héroes que guardaron la fe y la identidad del pueblo. No rechaza a los extranjeros pero ve que el comercio es culpable de la división de clases. Tiene incertidumbre sobre la vida después de la muerte, el premio o castigo.


CANTAR DE LOS CANTARES Fue escrito como una crítica al templo, a la ciudad de Jerusalén y el machismo reinante. Se leía durante la fiesta más grande: La Pascua. Existen dudas sobre el autor y la época de composición. Es una colección de cantos de amor popular, en forma de drama poético en boca de salomón. Una sola vez habla de Dios. (8,6)


Todo el libro habla del amor humano, en lenguaje erótico de belleza poética, habla con naturalidad de la relación varón/mujer. La búsqueda del amado por parte de la mujer. El amor no está en función de la procreación sino de la entrega. Se valora la afectividad y el sentimiento. Denuncia el sistema que desvirtúa el amor y el sexo y se rescata la mujer como sujeto no como objeto. Usa un lenguaje de campo lleno de piropos: el campo es lugar de encuentro para los jóvenes. Critica a las chicas de la ciudad.


LA SABIDURÍA Es escrito en griego, su autor anónimo pero tenía un amplio conocimiento del ambiente cultural de Alejandría, de la tradición histórica y religiosa de Israel. Era convencida del monoteísmo, critica la idolatría. Jesús, quizás no conoció este libro por ser deuterocanónico. El libro está dirigido a judíos de la diáspora en Alejandría porque habían perdido su religión frente a la influencia de la cultura griega.


Es una propuesta de resistencia a la cultura griega; busca dar ánimo al pueblo y lo invita a buscar la sabiduría de Dios en la historia, porque así puede releer el pasado e iluminar el presente y el futuro. En este libro Dios inspira a los sabios y los justos, es el Dios de la vida que ofrece inmortalidad para los que aman la justicia y están en comunión.


NOVELAS BÍBLICAS Ruth(amiga), Esther(esconder), Judith(judía), Jonás, Tobías. Surgen desde los hogares en resistencia contra del Templo. Se compusieron durante el postexilio como reacción contra los sacerdotes representados en Esdras y Nehemías. Son memoria histórica frente a la teología oficial.


Judith: época de los Macabeos, utiliza a Nabucodonosor como símbolo de dominación helénica. Judith vive en Betulia (casa de Dios) Ruth y Judith reflejan problemática de los campesinos en el interior de Judá. Esther y Tobías: reflejan las dificultades de los judíos de la Diáspora. Jonás: contra el nacionalismo elitista y religioso, contra el templo, la raza, la ley como elemento de manipulación judía.


Estas novelas se caracterizan por: Protagonismo de la mujer. (proyecto alternativo de convivencia) El pueblo sujeto de su propia historia, no tiene poder pero arriesga su vida. Dios actúa en la fragilidad  La comunidad es lugar para renovar el proyecto de Dios para forjar un futuro nuevo.  Insistencia en la oración, especialmente Ruth, Tobías, Esther y Judith.


• Judith: • Es un escrito de la época de los Macabeos • Utiliza a Nabucodonosor como símbolo de dominación helénica. • Judith vive en Betulia, casa de Dios. • Ruth y Judith: reflejan la problemática de los campesinos en el interior de Judá. • Esther y Tobías: reflejan las dificultades de los judíos de la diáspora. • Jonás: es una novela contra el nacionalismo elitista y religioso, contra el templo, la raza y la ley, como elemento de manipulación judía.


RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LAS NOVELAS: • Protagonismo de la mujer en un proyecto alternativo de convivencia. • El pueblo es sujeto de su propia historia, no tiene poder pero arriesga la vida. • Dios actúa en la fragilidad. • La comunidad es el lugar para renovar el proyecto de Dios y para forjar un futuro nuevo. • Insistencia de la oración, especialmente en Ruth, Tobías, Esther y Judith.


LOS SALMOS Es una colección de oraciones, himnos y cantos que dejan ver la espiritualidad del pueblo de Israel, su experiencia de Dios en situaciones concretas, como la esclavitud, el éxodo, los reyes , el exilio, etc. Estamos frente a una colección que recorre la historia misma de la formación del pueblo de Israel, por lo tanto, es difícil ubicarlo históricamente.


El libro se divide en: • Himno o canto de alabanza. (Salmo 117) • Lamento individual o súplica. Invocación, queja, confianza, acción de gracias. (Sal 22) • Canto individual de acción de gracias (138) • Lamento de comunidad (Salmo 20)


ANÁLISIS DEL LIBRO DE RUTH • Ruth es una mujer que representa la fuerza popular. Es la historia de la mujer campesina, que lucha para que le reconozcan sus derechos. Era una realidad prevista en la ley del rescate y el levirato. • Es una protesta al proyecto de Esdras de expulsar a las mujeres extranjeras. • Destaca la imagen de un Dios familiar, que no necesita templo ni culto.


PERSONAJES: Elimelek: mi Dios y mi rey. Revela la causa por la cual el pueblo está en desgracia: prefiere a un rey humano y no a Dios. Nohemí y Mara: gracia y amargura. Cuando el pueblo es fiel a Dios, se convierte en su esposa, cuando es infiel todo se vuelve amargura. Majalón y Guilyon: obediencia y fragilidad. Al aceptar al rey se olvidan de Dios. Como fruto de la desobediencia se vuelven frágiles.


Se dividen en dos reinos y se convierten en presa fĂĄcil del enemigo. Mueren y dejan abandonadas a sus esposas extranjeras. Orfa: la que vuelve la espalda. No es solidaria, por eso continĂşa sola y sufriendo. Ruth: la amiga. Entiende la solidaridad, se une a otras mujeres para buscar el camino correcto para solucionar los problemas. AllĂ­ nace la esperanza. Hoy las mujeres luchan por ser nuevas Ruth.


Nohemí: decide regresar, ella se llama Mara pero las mujeres amigas la llaman graciosa y acontece la esperanza. Ruth recoge las sobras: Es derecho de los pobres y extranjeros, recoger espigas del campo. Se hacía si el dueño permitía. Las dos mujeres se dejan guiar por la Palabra de Dios en el momento de la dificultad. Boas o Booz: por la fuerza. Hombre rico, dueño de tierras y empleados. Escucha la voz de las dos mujeres.


Ruth conquista el amor de Booz: el tema central es el diálogo de Booz y Ruth donde encuentran el amor que es el principio de la solución de los problemas. Booz cumple la ley del rescate: cuando alguien por pobreza debía vender sus tierras, el pariente más próximo debía comprarlas pero para el pariente pobre. Si alguien por pobreza se vendía como esclavo lo debía rescatar el pariente más cercano. El rescatador se le conocía con el nombre de Goel.


La ley del cuñado o del levirato: establecía que si un hombre moría sin dejar hijos, el hermano debía casarse con la viuda y el hijo que tuviera se consideraba hijo del fallecido. Esta ley garantizaba la continuidad de la familia e impedía que por falta de heredero el apellido y el patrimonio quedara en manos extrañas. Se fortalecía así la organización social de la familia. Booz es el rescatador o goel: salvador, protector, abogado, consolador, vengador, libertador.


La situación de Nohemí era difícil por ser mujer viuda vieja sin un cuñado para casarse, encontraba sin ningún amparo. Felizmente descubre a Booz, hombre fuerte y de valor que reconoce las virtudes de Ruth: entrega, constancia, conciencia, amor, perseverancia, fidelidad, opción por el pueblo de Dios. Regresa a su casa con seis medidas de cebada. Crece el optimismo de Nohemí, que lee e interpreta los acontecimientos, sigue buscando caminos.


Booz se casa con Ruth: aparece un pariente cercano pero utiliza la ley sólo con el fin de enriquecerse y dejar a Nohemí en la miseria. Booz plantea una modificación a la ley, quien adquiera el terreno, adquiere a Ruth la Moabita. Une la ley del rescate con la del cuñado. Actualiza la ley a favor del desprotegido y frente a testigos. Ejerce el derecho y cumple su deber. Esto es aceptado por el tribunal. Nohemí tendrá tierra, familia y futuro.


Nacimiento de Obed, siervo Fruto del amor de Booz y Ruth, nace Obed en Belén. Mara vuelve a ser Nohemí: tiene pan, tierra y nuevos hijos. Dios se hace presente en estas vidas. El niño nace fruto del rescate, no tiene poder, es débil, pequeño pero fiel, hijo de Booz, fuerza, y esto lo hace entender la fuerza de Dios en los pequeños. La voz del pueblo es la voz de Dios.


LOS JUECES Con el nombre de jueces se designa en el AT a una serie de personajes que se esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el dominio de sus vecinos.

Estos personajes vivieron durante el periodo comprendido entre la muerte de JosuĂŠ y el inmediatamente anteriores al inicio de la monarquĂ­a de Israel.


Más que jueces, fueron personas que de modo ocasional guiaron a las tribus israelitas en su lucha por permanecer en los territorios conquistados. Se narran algunas de las acciones de guerra en las que acaudillaron a una o más de las tribus de Israel. Se pone de relieve que todos ellos actuaron como instrumentos del Señor, y movidos por su Espíritu para llevar a cabo una misión especial, en un preciso momento y por un tiempo limitado.


• Entre ellos se distinguieron: • DÉBORA, como una profetisa que, al pie de una palmera, gobierna al pueblo y atiende a quienes solicitan su mediación en casos de litigio. GEDEÓN, es un campesino de humilde extracción social. Se le anuncia su misión por medio de un ángel. Se le da una señal por medio del vellocino de lana.


• JEFTÉ, hijo de una prostituta, capitaneó, al parecer, una banda de malhechores. Hace una promesa: si obtiene la victoria en la guerra, la primera persona que salga a su encuentro será sacrificada. Sale su hija y se siente obligado a cumplir el voto que hizo. • SANSÓN, el joven celebrado por su excepcional fortaleza física, no sabe resistirse a los encantos de una mujer filistea quien lo traiciona y cae en manos de sus enemigos. Muere en el templo abrazado a las columnas.


SAMUEL


LOS PROFETAS HOMBRES DE DIOS Y DEL PUEBLO ¿Quién es un profeta? Se cree que es quien adivina el futuro. Pero no, ante todo son analistas profundos del presente y no adivinos del futuro. En Jeremías 1, 4 – 10. 16-19, se pueden descubrir las características del profeta: 1. Es elegido para una misión


MOVIMIENTO PROFÉTICO No son exclusivos de Israel. Existía en otros países. Israel le da una nueva identidad a partir de la experiencia de Dios. El desarrollo del movimiento tiene seis momentos comparables con el movimiento del sol: 1. Amanecer: desde 1030 hasta 800 a.C.


Los profetas de este tiempo son: Samuel, Ajías, Natán, Elías y Eliseo. 2. Antes del medio día, época de oro del profetismo entre 800 y 700 a.C. El reino está dividido en norte y sur. Los profetas de esta época son: Amós, Oseas en el Norte, Miqueas e Isaías en el Sur.


Al medio día, trío de la desesperanza, entre los años 700 y 600 a.C. Los profetas de este momento son: Sofonías, Jeremías, Habacuc, entre otros. Están muy próximos al exilio. Al comenzar la tarde, época del exilio entre los años 600 y 550 a.C. Surge el dúo de la esperanza y el consuelo: Ezequiel e Isaías II. El sol empieza a ocultarse, los restauradores entre los años 550 y 450 a.C.


Los profetas de este tiempo son: Ageo y el primer Zacarías (profetizan la sombre del templo y el tercer Isaías (piensa a Israel como los de las naciones) El ocaso, fin de los profetas, es la restauración por los años 450 a.C. Los profetas de este momento son: Segundo Zacarías y Joel.


ELÍAS PROFETA CELOSO DE DIOS En su época el Reino del Norte estaba invadido de idolatría. Baal, dios de los cananeos, era el dios de la fertilidad, de la prostitución sagrada, permitía la compra y venta de tierra. Parecía haberse tomado el Reino. Vocación del profeta: Se encuentra en su nombre Elías quiere decir: Yahvé es mi Dios. Es originario del otro lado del Jordán, región pobre y alejada de los baales.


Acción del profeta 1 Denuncia la idolatría. • Defiende a Yahvé, Dios de los ejércitos. • A quienes creen que Baal manda la lluvia, les demuestra el poder de Yahvé es superior, por eso provoca una sequía en la zona. • Ante una rebelión de los profetas de Baal, los mata a espada. • Con esta acción defendió la justicia de los pobres y las viudas.


2. Defiende al campesino Nabot Actuó contra el rey Ajab, seguidor de Baal, quien ambicionaba la finca de Nabot y le pide se la venda. Este se niega porque es herencia de sus padres. Su esposa Jezabel organizó el asesinato de Nabot. Elías denunció esta injusticia, en defensa de los campesinos. 3. Su experiencia de Dios Presenta a un Dios solidario, a veces violento. También muy tierno. Gesto simbólico: Lanza su manto a Eliseo como escogido para continuar su labor.


AMÓS, EL PROFETA CAMPESINO En su tiempo el Reino del Norte, estaba en aparente progreso: unos explotaban la tierra y el comercio, otra multitud estaba empobrecida y despojada. Los poderosos, en casas lujosas, se daban vida de placer olvidando los problemas del país. Justificaban su posición con cultos externos y vacíos. El país estaba amenazado por el imperio Asirio que codiciaba sus tierras.


Vocación del profeta: Originario de una región desértica de Judá cercana al reino del Norte. De ahí salió y se fue a Israel. Se presentó como hijo de profeta, persona que no sabe hablar, sin estudios ni letras. Su palabra no gustaba a los poderosos. El sacerdote de Betel mal informa al rey de lo que sucede. Intentan expulsarlo y acallarlo. Amós se defiende con la seguridad que le da la fe en Dios. Quiere que los campesinos no pierdan la tierra que aman. Fue expulsado pero más tarde volvió a su tierra.


Acción del profeta: 1. Denuncia a comerciantes y tribunales: Se va contra las casas lujosas porque son fruto de la opresión a los pobres y débiles. No quieren ser justos con el trabajo y el comercio, engañan y roban con la balanza fraudulenta, con precios y salarios miserables, además con juicios deshonestos. 2. Denuncias contra el culto vacío Va contra el culto exterior vacío que quiere encubrir el pecado con sacrificios, ofrendas y cantos, no gratos a Dios por estar manchados.


Anuncio esperanzador Introduce en su pueblo la esperanza para un resto de Israel. Este grupo es fermento de un futuro mejor e instrumento para poseer y trabajar la tierra que Dios les dio. Gesto simbólico Sacudir las columnas del altar hasta ser derrumbadas las vigas. Esta visión expresa la falta de columnas que puedan sostener al pueblo: la justicia, la honradez, la fe en Yahvé. Las columnas actuales están huecas y por ello Israel está a punto de caerse.


ISAÍAS, EL PROFETA DE HUÉRFANOS Y VIUDAS Situación del país El Reino del Sur vive tiempos de guerras internas entre Samaría


2. Es una persona: Inspirada: tiene experiencia personal con Dios. PĂşblica: en los lugares donde estĂĄ el pueblo Amenazada: la gente se vuelve enemiga del profeta y rechazan la Palabra. CarismĂĄtica: rompe las barreras educativas, de las clases sociales, sintoniza con las luchas y esperanzas del pueblo.


NUEVO TESTAMENTO JESÚS Perfil humano: Nombre: Jeshua – Jesús, se repite 557 veces en los evangelios y 905 veces en el N. Testamento Es nombre hebreo similar a al Josué. Jesús significa salvador. Tiene la misma raíz de YHWH (Yahvé) y la forma verbal Yasha, es decir salvar.


Familia: Sus padres fueron: José, habitante de Nazaret, carpintero y María, también de Nazaret y esposa de José. Sus parientes: Isabel, madre de Juan Bautista; Santiago, llamado hermano del Señor, fue dirigente de la comunidad de Jerusalén, José, Simón y Judas. (A los parientes de la misma tribu se les llamaba hermanos)


Fecha de nacimiento: Jesús nació en el año 747 de la fundación de Roma, en tiempos de Octavio César Augusto y del Rey Herodes el Grande. Es decir en el año 6 a.C. El monje Dionisio el Pequeño, calculó mal la fecha y por eso es el error. Lugar de nacimiento: Nació en Belén de Judá, pero su infancia la pasó en Nazaret de Galilea. Por eso se le conoció como el Nazareno o el Galileo.


Nacionalidad: judío, israelita. (no ciudadano romano). Israel había sido dominado por cinco imperios y estaban cansados de la dominación extranjera. Por eso esperaban un liberador. Idioma: Hablaba arameo, un dialecto galileo. Seguramente sabía hebreo, idioma en que se hacían las oraciones en la sinagoga. Estudios: No estudió, no tuvo títulos, no fue rabino ni intelectual. No dejó nada escrito pero sabía leer y escribir en hebreo. Aprendió en la escuela de la vida, todos admiraban su autoridad al hablar. Domicilio: primero vivió en Nazaret, luego pasaba de un lugar a otro. Sin tener donde reclinar la cabeza. Cuando subía a Jerusalén se quedaba en casa de Marta, María y Lázaro.


El centro de actividades fue Cafarnaúm en la región de Galilea. Oficio: Era carpintero, que en su tiempo significaba hacer de todo un poco. Era oficio humilde pero apreciado. En los últimos años de su vida dejó su oficio para convertirse en un predicador ambulante. Posición social: Su nacimiento fue en extrema pobreza, en la presentación sus padres hicieron ofrenda de pobres. Por su oficio se ve que era persona sencilla y pobre. Se sabe que hizo opción radical por los pobres, pecadores y excluidos de la sociedad.


Religión: Fue judío, participó de las fiestas como la Pascua y de las asambleas semanales en la sinagoga. Pero fue crítico frente a la ley, al Templo, a la teología, a tal punto que sus seguidores después de su muerte fueron expulsados de la religión oficial. Ubicación religiosa: laico, seglar en la sociedad judía, no se identificó con ningún estilo religioso, no fe sacerdote pero criticó sus liturgias por ser un medio de explotación. No fue saduceo (aristócrata), no fue fariseo (legalista), no fue zelote( aunque sí algunos discípulos lo fueron), no fue esenio (otro era su estilo), no fue tampoco maestro de la ley. (la conocía)


PERSONALIDAD: Hombre libre: se impuso a todos y a todo lo que pudiera frenar su misión. Obediencia radical: vive entregado a hacer la voluntad del Padre a quien llama Abba. Esto alimenta su vida y da sentido a su actuación. Un hombre para los demás: Da la última palabra al amor. El criterio de su actuación fue para el ser necesitado. Cercanía a los necesitados: Siempre estuvo de parte de los necesitados. Se movía en el círculo de los de mala fama, la “gente sospechosa”.


Servicio liberador: no ofrece dinero, cultura, poder, seguridad… pero su vida es Buena Noticia para quien busca liberación. Desde su fe total en Dios busca la liberación del ser humano. Ofrece esperanza a los necesitados para enfrentarse al problema de la vida y al misterio de muerte. Fidelidad a la muerte: fue un hombre fiel al Padre, a sí mismo y a su misión hasta la muerte. El Dios de Jesús no era el de la religión oficial judía. Su actitud frente a la ley de Moisés ponía en crisis a la institución legal del pueblo judío. El anuncio que hacía a todos los pueblos ponía el crisis a los privilegiados del pueblo judío y su alianza con Yahvé. Decepcionó la expectativa que se tenía del Mesías de carácter político.


Sentimientos humanos: Cercano a los niños Impactado por la poca generosidad del joven. Admirado por la fe de un pagano. Extrañado por la falta de fe de los suyos. Conmovido por el llanto de la viuda que perdió su hijo. Alaba al leproso agradecido. Quiere a Lázaro y llora por la muerte de su amigo Lázaro. A veces apasionado, polémico, airado. Se desahoga de las iras. Sugiere a quién deben temer


Es y quiere que se le considere amigo. Se estremece de alegr铆a. Hace saber a Judas, con un gesto delicado, que conoce su traici贸n. Muestra su coraz贸n sufriente. Se angustia porque su muerte, se rodea de amigo, pide liberarse de tal amargura. Limitaciones humanas: Sinti贸 hambre, sed, cansancio, tuvo tentaciones a lo largo de la vida.


LA VIDA DE JESÚS Infancia: Se encarna en María por obra del Espíritu Santo. Nace pobre entre los pobres en un pesebre en Belén de Judá en tiempo de César Augusto (emperador romano) Lo visitan los pastores de la región. Es presentado y circuncidado en el templo. Allí se encuentran Simeón y Ana. Guiados por la estrella llegan los magos de oriente. Por culpa de Herodes tienen que huir a Egipto.


Regresan pero no se quedan en Jerusalén por peligro de persecución de Arquelao, hijo de Herodes. Vivió su vida oculta en Nazaret, asistió a la escuela bíblica de la sinagoga. Aprendió a trabajar y se hizo carpintero y artesano. María le acompaña de cerca, lo cuida y enseña. Él le obedece y aprende. Jesús vivió con toda naturalidad su vida oculta. Aprendió a amar a conocer y amar a Dios. Se prepara para cumplir su misión.


Comienzos apostólicos Tenía unos treinta años cuando comienza su misión apostólica pública. Va al río Jordán donde se bautiza y acepta su vocación de Mesías, Siervo, Maestro, Pastor. Impulsado por el Espíritu va al desierto para prepararse a la misión. Fue tentado: tener, poder y placer. Comprende el Proyecto del Padre: hacer realidad el Reino de Dios, cumplir su voluntad. Su Reino aporta soluciones: económico, compartir; político, participara como servicio, ideológico, concientizar con la verdad.


No quiso hacer su trabajo solo, eligió doce discípulos para formar su grupo misionero para vivir en fraternidad: la Comunidad Apostólica. Recorre pueblos, ciudades, aldeas. Enseña, cura enfermedades y dolencias de todo tipo. Inicia su apostolado en Galilea, vive en Cafarnaúm, sube a las fiestas a Jerusalén. El éxito en su labor apostólica suscita envidias y surgen conflictos por: la ley del sábado, el ayuno, el perdón de los pecados. Empieza la persecución a muerte. Los fariseos se unen a los herodianos sus enemigos, para tener poder contra Jesús Se retira de Galilea y sale a pueblos extranjeros.


Encrucijada crítica de Jesús:

Jesús evalúa y planea futuros caminos de acción. Descubre a muchos que lo siguen por interés y conveniencia. Cuestiona a sus discípulos y los confirma en la fe. Se dedica a prepararlos y a formar comunidad eclesial. Les enseña y les revela lo que va a pasar: pasión tortura, muerte, cruz. Pedro se escandaliza y los demás no entienden. Jesús pone en claro las condiciones para seguirlo: dejarlo todo, tomar la cruz, perder la vida para ganar la vida eterna. Jesús anima, fortalece y confirma a sus discípulos. Se transfigura ante sus discípulos más allegados.


El camino de Jesús es: fraternidad, servicio humilde y amoroso. La pirámide social aplastará a Jesús, lo carga con la cruz y lo asesina. En el seguimiento de Jesús hay muchas tentaciones y dificultades para perseverar. Se atraviesa por el desierto. Muchos se escandalizan y lo abandonan. Los grupos sociales de Israel tienen distintas expectativas y esperanzas. Por eso lo rechazan y persiguen.


Quien quiere seguir a Jesús encuentra cuatro caminos como Él los encontró: Seguir lo mismo, en la rutina. Echarse atrás, aunque Él dice que quien pone la mano en el arado y vuelve atrás no es digno de Él. Acomodarse al sistema, no enfrentar a los opositores. Ajustarse, cambiar y mejorar: se dedica a instruir a sus discípulos y prepararse para entregar su vida en la cruz.


Subida a Jerusalén: El drama de Jesús llega a su fin. El lo conoce porque analiza a los seres humanos y al pueblo. Los conflictos aumentan, la persecución arrecia. Sabe que le quedan pocos días y quiere aprovecharlos intensamente. Jesús vive apasionadamente por el Padre, los pobres y el Reino. Esta subida a Jerusalén no es un camino físico sino simbólico, representa su recorrido final.


Las subidas son cuesta arriba, con dificultades. Jesús tiene decisión y fuerza que lo hace caminar como flecha que vuela a la meta: llegar al Padre una vez cumplida su misión. Jesús atraviesa pueblos y llama a los que encuentra. Exige a quienes quieren seguirlo su misma decisión: cargar la cruz, entregar la vida, no echar atrás. Quiere que se llene la mesa del Reino, muchos se excusan pero él invita a los marginados.


Subir a la capital es ir a donde est谩 el sistema: el Templo, grandes jefes, autoridades que matan a los profetas. Es ir a la ciudad que tanto quiere pero que no lo quiere recibir. Esta subida con su entrada humilde en un borrico. Al acercarse a la ciudad llor贸 por ella.


Pasión y muerte de Jesucristo: Jesús pasa sus último días enseñando, discutiendo con los enemigos que lo acosan y acusan. Lo pasa alrededor del templo y por la noche se retira a Betania o en el monte de los Olivos en oración. El Jueves, víspera de la Pascua judía, celebra la cena con sus discípulos con quienes había deseado comerla. Los ama hasta el extremo. El la cena deja muchos recuerdos: lavar los pies, dice palabras de despedida, instituye el sacramento de la Eucaristía


La pasión, muerte y resurrección tiene valor redentor. El amor del Padre nos entrega a su Hijo para darnos vida. Después va al huerto de los Olivos, siente angustia y miedo. Ora al Padre pidiendo que aparte de Él ese caliza y suda sangre. Es traicionado por Judas y lo aprisionan. Al amanecer es interrogado y juzgado. Se burlan de Él, lo escupen y lo golpean. Es negado tres veces por Pedro.


En la mañana siguiente lo juzgan ante el Sanedrín y ante Pilato. Lo envían a Herodes quien lo desprecia como loco. Lo acusan de dos delitos: una de tipo religioso, es un blasfemo por decir ser Hijo de Dios. Otro de tipo político, es agitador y subversivo. Los de encima: saduceos, sacerdotes, herodianos y los de más abajo: escribas y fariseos se ponen en su contra Él.


Dicen que quieren salvar la nación contra la opresión de los romanos. La verdad es que quieren seguir oprimiendo al pueblo. El pueblo está molesto, desorganizado, masificado y manipulado por las autoridades. Cuando Pilato ofrece su liberación, prefieren a Barrabás. Muchos de ellos habían sido sanados y lo vitorearon a la entrada a Jerusalén.


Pilato se lava las manos y entrega a JesĂşs. Los soldados lo torturan, le colocan corona de espinas, lo azotan y lo llevan al Calvario con la Cruz . En la Cruz pronuncia siete frases.


La resurrección del Señor Jesucristo: Se aparece primero a María Magdalena. Durante 40 días se sigue apareciendo: A los discípulos de Emaús. A la comunidad reunida y encerrada por miedo. De nuevo a la comunidad especialmente a Tomás. A los discípulos en el lago de Galilea. Por último regresa a su Padre.


Jesús y el Reino de Dios: Jesús presenta a Dios como Padre de misericordia. No hace distinción entre sus hijos, pide a todos comportarse como hermanos solidarios. Su Reino es la familia donde reina el amor, la paz, la solidaridad, la justicia, la verdad…


El anuncio del Reino es la Buena Noticia especialmente para los pobres. Hace saber que Dios no castiga sino que los ama. El mensaje central de Jesús fue el Reino de Dios. Era la utopía, el sueño, realidad que daba sentido a su vida. No se predicó a sí mismo ni a Dios sino el Reino.


El tiempo se ha cumplido. Al apresar a Juan Jesús se da cuenta que el plazo se ha cumplido. Llega el Kairós, el tiempo de Dios. Envía a 12 y luego a 72 para anunciar la llegada del Reino. Cada grupo esperaba a su modo: Fariseos: observancia de la ley. Sacerdotes: un sacerdote que gobernaría al pueblo desde el Templo. Zelotes: restauración del reino de Israel con un nuevo David. El pueblo pobre: manifestación gloriosa del Hijo de Dios (imagen apocalíptica) Nada de eso sucedió pero Jesús avisa que ya llegó el Reino de Dios: los ciegos ven, los sordos oyen, los muertos resucitan.


Jesús usa comparaciones, parábolas, refranes para que le entiendan el misterio del Reino: semilla, sal, fermento, mostaza, tesoro… Cambien los caminos: Jesús pide metanoiaconversión, cambio de modo de pensar, actuar, vivir. Creer la buena nueva: la novedad que comenzó alrededor de su persona. Pero se realiza en la fe. Creer en su mensaje. Esta noticia no fue buena para todos. Algunos se sintieron desenmascarados, avergonzados. El pueblo pobre, los marginados se sintieron amados, liberados, reconstruidos como personas


Proyecto de Jesús: El proyecto de Jesús nos sirve para comparar nuestra vida: Vivir en comunidad Crecer con pedagogía liberadora Combatir el mal y darnos la vida Valorar y dignificar la mujer Unión con el Padre en la oración Promover la misión y el ecumenismo Acoger a los marginados y liberarlos de las esclavitudes.


Vivir en comunidad: Todos como hermanos Hombre y mujer iguales Bienes compartidos Amistad profunda Poder es servicio Poder para atar y desatar OraciĂłn en comĂşn AlegrĂ­a


Crecer con pedagogía liberadora: Lenguaje simple Reflexión a partir de los hechos Enfrenta a los discípulos con los problemas del pueblo. Enseña con autoridad No hace distinción entre personas.


Enseña en todo lugar y a todas las personas. Presenta a los niños como modelo. Es libre y comunica libertad. Pasa la noche en oración.

Jesús nos da la vida: Combate los males que arruinan la vida: hambre, ignorancia, sufrimientos, muerte, discriminación, abandono…


Dignifica a la mujer: Las recibe, no las discrimina Las cura Las convierte en discĂ­pulas Se aparece a la Magdalena cuando resucita Toma el proyecto del Padre: el hombre y la mujer son distintos pero iguales en dignidad y valor. No permite que el hombre domine a la mujer.


Revela el rostro cariñoso del Padre La sociedad evitaba pronunciar el nombre de Dios porque lo consideraba lejano y grande. Sólo una vez al año el sacerdote lo pronunciaba en una ceremonia. Jesús lo llama ABBA, papacito Jesús manifestó confianza, familiaridad, cercano, amistad, misericordioso…


Combate las divisiones injustas: Abierto al di谩logo y al ecumenismo: Pr贸jimo/no pr贸jimo Jud铆o/extranjero Santo/pecador Puro/impuro Tiempo sagrado/profano Lugar sagrado/profano Rico/pobre


Convive con los marginados y los acoge: Los inmorales Los herejes Los impuros Los marginados Los colaboradores del imperio Los pobres


Desenmascara la falsedad de los poderosos: Se presenta como el Dios con nosotros, Emanuel y se convierte en Buena Noticia. Un movimiento popular se forma alrededor de su persona. Aparecen los opositores: maestros de la ley, fariseos, herodianos, polĂ­ticos, sumos sacerdotes, saduceos.


Jesús enfrenta su falsedad, que quieren comprar con su dinero a Dios. Denuncia la hipocresía Condena la pretensión de los ricos, no cree mucho en su conversión. No se intimida ante sus amenazas, mantiene actitud de libertad. Advierte la mentalidad opresora de los líderes


Combatir el mal y darnos la vida Valorar y dignificar la mujer Uni贸n con el Padre en la oraci贸n Promover la misi贸n y el ecumenismo Acoger a los marginados y liberarlos de las esclavitudes.

SAPIENCIALES, JUECES Y REYES  

Trata de los libros Spienciales, los Reyes de Israel y los jueces

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