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SUMARIO

Nuevas adquisiciones - Psiquiatría y psicoanálisis vol. 2.____________________1 http://www.autismos.es/ique-es-el-autismo.html

- ¿Qué es el autismo?______3

Libro donado por Jesús Ambel (Por una política de los seres hablantes)._______________4

Continuación Reseña Estudios sobre

la

psicosis

(Kepa

Matilla)._________________5

Acercarse al autismo de otra manera:

¿Qué

es?

(Antonio

García Cenador).__________7

Los autismos._____________9

Novedades Editoriales autismo._________________12

Debate ¿Por qué deseamos? En Para todos la 2.____________13


Boletín Marzo 2014

Nuevas adquisiciones

Psiquiatría y psicoanálisis. Vol. 2. Perversos, psicópatas, antisociales, caracterópatas, canallas Miller, Jacques-Alain y otros Fundamentos de la perversión, JacquesAlain Miller 1. PERVERSIONES Y PERVERSIDADES a. Acerca del diagnóstico de perversión, Néstor Yellati Un homosexual en análisis, Osvaldo Delgado Comentario, Adrián Scheinkestel b. Perversión y psicopatía. Las psicopatías. Una perspectiva, Horacio Vommaro La misión perversa, Ernesto Sinatra Un rasgo zoofílico en una psicosis, Miguel Furman c. La perversión en la época actual, Fabián Naparstek Tratamiento de un toxicómano, Luis Salamone d. La perversión como estructura, como rasgo y como suplencia, Miguel Furman Un caso de travestismo, Ernesto Pérez Comentario, Gloria Aksman e. La perversión como suplencia en las psicosis, Gloria Aksman, María Marta Scorticatti, Gabriela Bordón, Viviana Paz f. Módulo de investigación: Perversidades, Silvia Fischman, Silvina L. Garreta, Adriana Lafogiannis, Ana Lia Mayo, Adriana Page, Eleonora Spinoso, Amalia Racciati, Ximena Uriz. Coordinación: Adriana Luka 2. PSICOPATÍAS a. El diagnóstico de psicopatía, Rafael Skiadaressis ¿Medicar las psicopatías?, Santiago Levín ¿Rasgo psicopático o perversión?, María Marta Scorticatti

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b. Psicópata, antisocial, canalla, Néstor Yellati Un espectador solitario, Catalina Bordón c. Psicopatías, Dr. Alfonso Carofile 3. EL NIÑO DISOCIAL

El niño que dormía parado, Gimena Barandela El joven de la ventanilla, María Eugenia Serrano Comentarios, Paula Grabow y Silvia Baudini 4. LOS PACIENTES JUDICIALIZADOS Personalidad y marginalidad, Adriana Luka Psicoanálisis e instituciones carcelarias, José María Fernández y Silvia Vetrano 5. CARACTEROPATÍAS Las caracteropatías, Adrián Scheinkestel Del no-grupo al residuo singular. A tres años de una experiencia inédita con pacientes "refractarios", Emilio Vaschetto y Jorge Faraoni

¿QUÉ ES EL AUTISMO? Infancia y psicoanálisis. Silvia Tendlarz, y Patricio Bayon Álvarez «...El

esfuerzo

que

tenemos

que

hacer

en

la

actualidad es tratar de ser más precisos y separar lo que es del registro de la psicosis del registro del autismo como tal. Vale la pena tener instrumentos para ello. Me gustó la manera con la que el libro describe

y

propone

qué

es

el

tratamiento

del

psicoanálisis con los sujetos autistas, a partir de la idea de que existe una contingencia increíble en los casos que son presentados de cómo se hace el primer enganche entre el terapeuta y el sujeto autista, la delicadeza que hay que tener para provocar lo que en el libro llaman "el lazo sutil" que se produce en estos encuentros. .. .dan cuenta del talento de los que aprovechan esta apertura para tratar de complejizar el mundo con esta "interrelación" que se establece, que es una relación entre los cuerpos del terapeuta y del sujeto autista sin diálogo.... Hay ejemplos de lo que fueron estas contingencias y creo que da el ánimo, da el Desiderio a otros para enfrentarse con esta experiencia tan particular como la que es el tratamiento analítico.» Eric Laurent www.lacancyl.es

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Libro donado a la biblioteca por Jesús Ambel

Por una política de los seres hablantes. Breve tratado político 2. Jean-Claude Milner. Para que haya política es necesario que hablen política los seres hablantes. A partir de ahí, se pueden señalar varias cuestiones: ¿desde cuándo, cómo y por qué se habla política? Primer elemento de

respuesta:

la

política

comienza

con

el

descubrimiento de que un ser hablante puede controlar a otros sin necesidad de matarlos. Puede que baste con el lenguaje. Segundo elemento de respuesta: la política permite a los seres hablantes vivir en el mismo espacio sin tener que matarse unos a otros. Pero vivir, morir, matar, son cosas que tienen que ver con el cuerpo. Hablar pues de política es, también, una técnica del cuerpo. Esta técnica no existe en todos lados, y allí donde existe, no utiliza siempre los mismos procedimientos. En Europa, en nuestros días, hablar política es discutir de política. La discusión política es un hábito local del que sería conveniente reconstruir el sistema. Se trata de un sistema que reposa, de entrada, en una creencia: el que no decide debe hacer como si pareciera estar ubicado en la posición del que decide. De ahí viene la relación esencial con el teatro y la mimética. Sería insoportable sin embargo para los que discuten admitir que son únicamente mimos. Por suerte, determinados acontecimientos históricos parecen atestiguar que los que no deciden pueden materialmente ocupar el lugar de

los

que

deciden.

Se

habla

entonces

de

revolución.

Trabada entre mimética y revolución, la discusión política se adentra en el laberinto. Unas históricas palabras pueden servir de hilo de Ariadna. Se las atribuyen a Napoleón, cuando se entrevistó con Goethe: "¿Qué nos importa hoy el destino? El destino, es la política". Analizar estas palabras, vocablo por vocablo, puede permitirnos construir un armazón de desciframiento. Podremos entonces salir del salón de los espejos y comenzar a afrontar, como seres hablantes, lo real de la política.

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Continuación

Reseña “Estudios sobre la psicosis” (Kepa Matilla) Publicado el 15 de Diciembre de 2013 en el blog de Javier Carreño “Cosas que tu psiquiatra nunca te dijo”. Texto completo en: http://jony-benitez.blogspot.com.es/

Efectivamente, José María Álvarez es un escritor prolijo, de verbo sencillo y elegante —algo en lo que no se prodigan los autores de nuestro campo—, que cuida como nadie la redacción de todo lo que escribe y lo que escribe siempre tiene la cualidad de dar una visión global, abarcadora, general y minuciosa del estado actual de la cuestión, dando cuenta de todas las referencias y autores que antes que él han tratado la materia. Es uno de los pocos que cuida las notas al pie, algo que

para

muchos

puede

ser

una

cuestión

secundaria,

pero

que

resulta

imprescindible para los estudiosos interesados en cualquiera de los infinitos temas que él trata. Cuando uno busca bibliografía sobre cualquier tema psicopatológico, que recurra a su voluminoso La invención de las enfermedades mentales o a estos reescritos Estudios sobre la psicosis. Entonces comprobará lo mucho que le queda aún por leer para hacerse una idea bien fundamentada. Es un estudioso que echa mano de la historia, no para realizar una mera recolección de autores clásicos como acostumbran algunos popes de la psiquiatría, sino para hacer que la historia responda a las preguntas que él formula y que atañen

siempre

a

cuestiones

eminentemente

clínicas.

No

son

simples

elucubraciones de materias obsoletas o debates zanjados tiempo ha, sino buscar las respuestas en los grandes autores de la psicopatología para responder a problemas de la práctica actual. No hay nada más práctico, nada más útil, que el saber que se desprende de ellos y este libro tan bien recoge. Hay muchos que desempeñan una práctica diaria atendiendo a pacientes sin saber absolutamente nada sobre la psicosis. ¡Que cojan este libro y empiecen a formarse!

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El compromiso de José María Álvarez con los clásicos de la psicosis ha sido siempre una labor muy destacada. Los ha comentado y traducido en muchas de ocasiones, y hoy sigue reeditándolos traducidos dentro del grupo de los denominados Alienistas del Pisuerga, junto a Fernando Colina y Ramón Esteban. Quisiera también destacar su vinculación con la docencia. El autor es de los pocos que se dedica a Explicar con mayúsculas, a hacer más comprensible la materia, a hacer el psicoanálisis y la psicopatología transmisible, y sobre todo, a hacer de la locura algo familiar y cercano. Por eso son muchos los jóvenes que se acercan para buscar lo que no encuentran en ninguna otra parte, ni en el cerebro ni en

las

abstracciones

obtusas

que

al

final

se

reducen

a

repetir

frases

incomprensibles como loros. El autor habla su propio lenguaje, un lenguaje coloquial, que se enriquece con múltiples referencias de nuestra cultura y no de los sermones de una única parroquia. Su obra es el pensamiento de un autor. Esto se ve si se recorre desde sus primeros textos, su famosa tesis de doctorado entre ellos, hasta sus textos actuales (ansiamos su texto sobre la melancolía). De seguir así, no pasará mucho tiempo hasta que algunos se autoproclamen alvarecianos. Que me incluyan entre ellos.

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Acercarse al autismo de otra manera: ¿Qué es? (Antonio García Cenador) Publicado el 27 de Febrero de 2014 en el Diario de León: http://www.diariodeleon.es/noticias/saludybienestar/acercarse-autismo-otramanera-que-es_870697.html

Decimos

de

una

persona

que

padece

autismo, cuando constatamos que se ha replegado sobre sí misma en un momento muy temprano de su crecimiento, para protegerse de un mundo que considera hostil. A

este

repliegue

«caparazón»

o

se

«cárcel

le

ha

llamado

autista»

para

describir plásticamente los efectos de la decisión de encerrarse en sí mismo. Si han leído atentamente los párrafos anteriores, se habrán planteado, al menos, dos preguntas: ¿Por qué considera que el mundo es hostil? ¿Cómo se puede afirmar que un niño tan pequeño ha tomado tamaña decisión? No tenemos medio de saber cómo se produjo. Hay que suponerla porque es la única manera de concederle dignidad al sujeto. No obstante, podemos deducirla de una serie de signos, tales como taparse los oídos, apartar la mirada, no responder,…y el tremendo esfuerzo que hace para mantener su entorno inmutable. Volveré ahora a la primera pregunta. El autismo puede presentarse asociado a afecciones neurológicas que suponen un impedimento orgánico para abrirse a la relación con el otro y confiar en él, tales como los síndromes «X frágil» y «La Tourette».

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Por otro lado, dado que, a pesar de múltiples investigaciones neurológicas y genéticas, no se ha podido conocer la causa del autismo, es legítimo conservar la hipótesis del mundo hostil. Sabemos que el repliegue autista coincide con algún ingreso hospitalario o acontecimientos familiares de peso; pero no los podemos considerar causales. Además de que coincidir no es causar, sabemos que en la mayoría de los niños estos acontecimientos no se asocian al repliegue autista. Conclusión: no sabemos la causa del autismo. ¿Qué sabemos? Que este No radical a relacionarse: no escuchar (distinto de oír), pretender no depender, evitar el contacto físico… es una defensa para evitar la angustia que le produce la demanda que se le dirige o los cambios que introducimos en su rígido ordenamiento. De estos hechos deducimos que el mundo le resulta hostil. ¿Podremos ayudarle a salir del autismo?

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Los Autismos

http://www.autismos.es/el-nino-autista.html

EL NIÑO AUTISTA El niño con autismo se aísla de los demás. Huye de la mirada y de la voz de los otros, sobre todo cuando se le habla directamente. ¿QUÉ CARACTERIZA A LA VOZ HUMANA Y A LA MIRADA QUE HACE QUE SE HUYA DE UNA O DE OTRA? Tanto la mirada como la voz implican la subjetividad del que mira o del que habla. Por tanto siempre hay una dimensión de imprevisible. No es difícil observar cómo el niño autista huye de la mirada y de la palabra de los demás. A través de los propios testimonios de los autistas podemos comprender que para ellos el sentido de la comunicación no es obvio. Porque no es sólo el pase de información lo que el hablar lleva sino que las palabras, al ser dichas, dejan escapar los elementos propiamente subjetivos de la persona que está hablando. Y eso es lo que al niño autista le detiene y se aparta. Es como si se preguntara: ¿Por qué me habla? ¿Qué quiere de mí? Ante la dificultad de dar sentido a estas preguntas, se puede sentir invadido por un sentimiento de extrañeza y angustia. ¿CUÁL ES LA CONSECUENCIA DE ESE RECHAZO DE LA VOZ, DE LAS PALABRAS DE LOS PADRES, DE LOS EDUCADORES Y DEL RESTO DE PERSONAS QUE LE RODEAN? La consecuencia de todo ello es que, o bien no habla y se mantiene en un mutismo o, si accede a hacerlo, se limita a la repetición de una palabra o de fragmentos de frases que ha escuchado en algún lugar. A veces las palabras que oye son sólo “ruido” para él y únicamente se queda con alguna que le interesa particularmente.

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¿POR QUÉ TANTA DIFICULTAD PARA HABLAR?

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Porque no es lo mismo comprender un lenguaje, incluso acceder a pronunciar palabras, que hablar. Hay un salto y una diferencia entre pronunciar y repetir palabras, y hablar a los demás. Para poder acceder a la función de la palabra, capaz de organizarse en un decir al otro, es necesaria la interacción con esa otra persona. Por tanto, el rechazo del niño autista a los demás le imposibilita acceder a esta función fundamental de la palabra: a la función de hablar con otros así como a la de escuchar a los que le rodean aceptando sus maneras diversas de explicarse. El testimonio de Donna Williams, una persona con autismo, nos enseña sobre la diferencia entre repetir las palabras y utilizarlas para hablar: Quiero un guía que me siga. Estoy en un mundo de palabras que no me sirven para hablar. Querría haber salido para compartir mi mundo con los otros. Y los otros con el mío. ¿QUÉ HACEN LAS PERSONAS CON AUTISMO? ¿CÓMO SE ORGANIZAN SI VIVEN LA PRESENCIA DE LOS DEMÁS DE MANERA TAN INTRUSIVA Y ESTO LES IMPIDE ACCEDER A LA FUNCIÓN DE LA PALABRA PARA ORGANIZARSE SIMBÓLICAMENTE? ¿QUÉ MÁS HACEN A PARTE DE ESTA OPERACIÓN DE AISLAMIENTO Y DEFENSA? Los niños con autismo tratan de hacerse un lugar en la vida, a partir de sí mismos y a partir de un objeto que puede ser cualquiera que escojan y que, de alguna manera y por llamarlo así, les complemente. Si nos fijamos en lo que hacen y no en lo que supuestamente deberían hacer, podremos captar sus intentos por alcanzar aquello de lo que carecen. En efecto, sus repeticiones, sus juegos de alternancia (abrir-cerrar, ir-venir, encender-apagar) son esbozos, aunque fallidos, de alcanzar lo simbólico; es decir, de ordenar simbólicamente el mundo. A estas alternancias se las considera, a veces, estereotipias, conductas sin función alguna, y se opta por intentar suprimirlas. Sin embargo, hay que tener en cuenta que se trata de algo decidido que hace el niño, algo que le sirve de algún modo, para calmarse, por ejemplo. Es fundamental tener esto en cuenta para poder situarnos a su lado. Solo respetando sus mecanismos de autodefensa y solo www.lacancyl.es

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tomando sus actos como decisiones propias, como inventos para darse un “cierto” lugar, podremos acercarnos de otra manera y conectar nuestros dos mundos.

Se trata de aprender a hablar su “lengua”, y de comprender cómo funciona la subjetividad de una persona con autismo. Estar al lado de ella implica arriesgarse a estar junto a alguien que se mueve con unas categorías distintas de las nuestras y, aunque no lo parezca, hace un esfuerzo para comprender el mundo que le rodea y hacerse un lugar en él. Esa trayectoria que se compone de preguntas propias y búsqueda de respuestas es lo que todos hacemos. Ese es nuestro propio proceso subjetivo, nuestro camino en construirnos una realidad. Los niños con autismo también lo hacen, pero

precisamente por haberse detenido en el acceso al

lenguaje tienen más dificultades. Si no tenemos en cuenta este proceso subjetivo, dejamos de lado lo más auténticamente humano de ellos. Nos podemos encontrar paradójicamente con niños que saben usar palabras para pedir o indicar, pero que no pueden decir nada de sí mismos. E incluso pueden tener una verdadera desorganización mental en cuanto a las explicaciones que intentan darse a lo que verdaderamente les interroga o les preocupa. Es desde esta perspectiva clínica, de entender a quién no necesariamente se mueve con nuestras categorías, que podemos poner en marcha un tratamiento que esté a la altura de su autismo. Hay un salto y una diferencia entre pronunciar y repetir palabras, y hablar a los demás. Para poder acceder a la función fundamental de la palabra que es la de hablar al otro; decirle algo a alguien, es necesaria la interacción con esa otra persona en tanto tal. Y esa interacción no pasa por tomar a esa persona únicamente como la que puede brindar lo que el niño pide, sino por una interacción entre ambos que vaya más allá de su necesidad concreta en un determinado momento. La interacción social entre dos personas se alcanza mediante una función del lenguaje que va más allá de la capacidad de decir palabras; esto es, mediante el diálogo. Creer que un niño habla por el hecho de decir únicamente palabras es un error, y es por ello que obligarlo en este sentido no acostumbra a producir efectos positivos, más bien al contrario. Hablar no es decir palabras, es querer decir algo a alguien y decidirse a hacerlo. Para que se de un diálogo, la subjetividad ha de estar en juego. Por eso, posibilitarle al niño el acceso a tolerar la subjetividad del los otros, con sus imprevisibilidades, pero sin forzarlo a decir y dándole sus tiempos, así como ofreciéndole recursos para que pueda hacer sus elecciones, es fundamental para acceder al diálogo. Podemos entender ahora cómo el rechazo del niño autista a los demás le dificulta acceder a esta función fundamental de la palabra: a la función de hablar con otros así como escucharles aceptando sus maneras diversas de explicarse www.lacancyl.es

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http://www.autismos.es/novedades-editorial.html

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Debate "¿Por qué deseamos?" en el programa "Para todos" de TV2

Coloquio entre Mercedes de Francisco, psicoanalista miembro de la ELP y de la AMP; Fernando Colina, psiquiatra e investigador; y Jorge de los Santos, artista plástico.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/para-todos-la-2/para-todos-2-debate/2427830/

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