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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

        

 ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬

    www.arch.arab-eng.org 

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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻛــﻠـﻤـﺔ ﺍﻟـﻤـﺆﻟـﻒ‬ ‫ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺘـﺎﺏ‬‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺧﺘﺼـﺎﺹ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﻭﺗﺪﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻻﻧﺒﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﳌﺎ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎﻩ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ‪‬ـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺰﻳﺢ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻘﺎﻁ ﻋﺪﻳـﺪﺓ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﳏﻞ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﺘﻄﻮﺭﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﰎ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ ﻟﺘﻄـﻮﺭ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭ ﻋﻤﺮﺍﻧﺎ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﳏﻞ ﲝﺚ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻟﻺﳌﺎﻡ ‪‬ﺎﺗﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﺍﺑﺘﻠﻴﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ‪،‬ﺭﺍﺡ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻳﻨﻬﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻭﳛـﺎﻭﻟﻮﻥ ﳎﺘﻬـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻹﺳﻘﺎﻁ ﺟﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺪﻟﻮﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﻣﻘﺘﺼـﺮﻳﻦ‬ ‫ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـﻮﺍﺱ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓـﺬ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﳉﻮﺍﻣﻊ ﻋﱪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﻟﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺇﺑﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺎﺕ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﶈﻴﻂ‪.‬‬ ‫‪-2-‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﳍﺬﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺎﳘﺘﻨﺎ ﻫﺎﺗﻪ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻓﻖ ﺗﺼﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺣﻮﻝ ﺗﻼﺣﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺎﺑﻜﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻟﻴﺸﻜﻞ ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﻴﺔ ﲤﺘﺰﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺑﺎﳌﺎﺩﺓ ﻭﻓﻖ ﻧﺴﻖ ﻣﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﲰﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻧﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺸﺄﹶﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ (‬ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 61‬‬ ‫ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺗﻮﻣﻲ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬

‫‪toumismail21@maktoob.com‬‬

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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺗـﻤـﻬـﻴــﺪ‪:‬‬ ‫ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﺎﱀ ﻟﻜﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻪ‬‫ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ )ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞٍ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥ ‪ ،‬ﻗﹸﺮﺁﻧﺎﹰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫِﻱ ﻋِﻮ‪‬ﺝٍ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺍﻵﻳﺔ]‪. [َ ٢٨ ،٢٧‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻻﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﻥ ﻓﻼ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﻳﻎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‬ ‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻻﹶ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ( ‬ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ ] ‪[٣٧‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ )ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻟﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﺍﹾ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻼﹶﻓﺎﹰ ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪. [٨٢‬‬ ‫ﻓﺨﻼﻝ ﻗﺮﺃﺗﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺿـﻤﻦ ﳎﺎﻟﻨـﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻـﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺘﻔﻲﺀ ﺑﻈﻼﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﳐﻴﻠﺘﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﺩﻧـﺎ ﺑـﲔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺪ ﻃﺮﻓﻨﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑﺍ ﻋـﻦ ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻮﻫﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﲑﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﱂ ﺗﻨﻤﺢ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﱵ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺎﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﱪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪-4-‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‪.....‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﻭﳘﻴﺔ ﻳﺮﺍﺩ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺧﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺍﺩ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼـﺎﺭﻉ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺍﺕ ﻗـﺪ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﻷﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲪﻞ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻷﲰﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﳊﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳋﲑ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺮﺀ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ (‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻼﹶﺋِﻜﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ـﻲ ﺟ‪‬ﺎﻋِـﻞﹲ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹰ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ـﺒ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ]‪[30‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪...‬‬

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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻀﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺃﺩﱏ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﺃﺣﻄﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺿﻌﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﻠـﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻮﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻭﺇﺟﻼﻻ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺀ ﻭ ﺑﲏ ﺟﻨﺴﻪ ﻟﺪﺭﺀ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫)ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻓﹾـﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻟﱠﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﻮِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ (‬ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٤٠‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺎﻕ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻃـﺮﺡ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻻ‪‬ﺎ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﺑﻄﺮﺡ ﻏﺮﰊ ﳏﺾ‪ ،‬ﰒ ﻳﺸﺮﻉ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﲟﻔﻬـﻮﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻏﺮﰊ‪ ،‬ﰒ ﳛﺎﻭﻝ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺟﺎﻫﺪﺍ ﺇﱃ ﺇﳚﺎﺩ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭﺗﻄﺎﺑﻖ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻐﺬﻱ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ ﺃﻃﺮﻭﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻀﺎﻣﲔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﲤﺰﻗﺎ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻀﻴﻊ ﰲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺴﻠﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﺇﱃ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻬﺎﻭﻯ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺗﻠﻮ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬

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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﰲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻓـﻖ ﺛـﻮﺭﺍﺕ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻤﲔ ﻗﻮﳍﻢ ﲟﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﻧﲏ ﺍﻋﺘﱪ ﻣﻨﺤﺎﻫﻢ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﰎ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﻧﻈﺮﻱ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﰲ ﺗﻔﺎﻋـﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﳌﻐﻠﻮﺏ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬

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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬

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‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬‫)ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻲ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺩٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫِﻱ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻉٍ ﻋِﻨـﺪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾﺌِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻮِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ـﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ(‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 37‬‬

‫‪-9-‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍ ‪ .‬ﺍﻟـﻌـﻤـﺮﺍﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻟﻘﺪ ﺃﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺎ ﻻ ﳝﻜـﻦ ﺍﻟﻔﺼـﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫)ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻲ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺩٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫِﻱ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻉٍ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِـﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ـﺮ‪‬ﻡِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾﺌِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻮِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥ َ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 37‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﳍﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﻵﻳﺔ –‪:-٦١‬‬

‫‪- 10 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫)ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺸﺄﹶﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺠِﻴﺐ‪(‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫)ِﻟﺈِﻳﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ(‪ )١‬ﺇِﻳﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﺭِﺣ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻒِ(‪ )٢‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ(‪ )٣‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻃﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻮﻉٍ ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ(‪.٤‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻠﺨﺺ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬‬

‫ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـــﺮﺑﻪ‬

‫ﺏ‪-‬‬

‫ﻋﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﻨﻔـﺴـﻪ‬

‫ﺕ‪-‬‬

‫ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑﺎ‪‬ﺘـﻤﻊ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﺎﺀﺕ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﺎﻳﺘﲔ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﺀﺗﺎ ﻟﺘﺠﺴﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲞﺎﻟﻘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻧﻔﻲ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺇﺫﻋـﺎﻥ‬ ‫ﻟﺮﻭﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻀـﺎﺭﺍ ﻟـﻪ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ﰲ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭ ﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪- 11 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﲡﺴﻴﺪ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸـﻜﻞ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠـﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﺮﻭﻳﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﹼﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﺎﻃﻨﺔ ‪ ،‬ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻷﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻛﺎﳊﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻮﻣﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻓﻄﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﺢ ﲨﺎﺡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﻟﻠﻔﻘﲑ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻐﲏ‪ ،‬ﺣﺪﺩﻩ ﺍﷲ ﲝﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻐﲏ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ‪،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﲏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺰﺯ‬ ‫ﺃﻭﺍﺻﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍﻟﻚ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭ ﳍﺬﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﺍﳊﺞ ﻣﺜﺎﻟﲔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺑـﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ‪.‬ﻭﻣﻦ ﰎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﳌﺮﺁﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺗﻠﺨﺺ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺃﻭﱃ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻭﱃ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻭﻫـﻲ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫‪- 12 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﰒ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﻛﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﳌﺨﺼﺼﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪...‬‬ ‫ﰒ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﳌﺼﺎﻧﻊ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤـﺮﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳊﻀﺮﻱ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻧﻔﺘـﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻔـﺎﻉ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺳـﻂ‬ ‫ﺍﳊﻀﺮﻱ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﲟﺎ ﳛﻘﻖ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩﻝ ﻭﺗﻔﻌﻴـﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗـﻪ‬ ‫ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﰲ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻌﻞ ﺇﺭﺍﺩﻱ ﻣﱪﻣﺞ‪ ،‬ﻟﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻭﻏﺎﻳﺎﺗـﻪ ﻭﺗﺘﺠﻠـﻰ‬ ‫ﺃﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻣـﺪﻯ ﲡﺴـﻴﺪﻩ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪- 13 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ‪.٢‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬‫ﻫﻮ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪،‬ﳍﺪﻑ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﺇﱃ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺑﺸﺮﻱ‪ ،‬ﻳﺴﻮﺩﻩ ﺍﻷﻣﻦ ﻭ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ‪ .‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺴـﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫)ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻲ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺩٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫِﻱ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻉٍ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِـﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ـﺮ‪‬ﻡِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾﺌِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻮِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 37‬‬

‫)ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ـَﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﺪﺍﹰ ﺁﻣِﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬ ‫ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﹶﻓﺄﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﲑ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 126‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺃﺟﺮﻳﻨﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻭﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﳌﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﳒﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﱂ ﲜﻮﺍﻧﺒﻪ ﻭﺣﺪﺩ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﳕﻮﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪- 14 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺃ‪ -‬ﻓﻌﻞ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﲔ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﻹﺑﻌﺎﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻭﺩﻩ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﻭﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ ﺗﻐﻴﲑ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻴﲔ ﳌﻮﻗﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻯ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﻮﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳌﻜﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻏﲑ ﺫﻱ ﺯﺭﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﶈﺮﻡ ‪.‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﳕﻮ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﺭﺽ ﺧﺼﺒﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺯﺭﻉ ‪،‬ﺗﺴﻬﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻓﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪،‬ﻭ ﻣﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﺗﺮﺣﺎﳍﻢ ﻭ ﺗﻨﻘﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﺘﻮﺭﺍ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ‪ .‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﲑ ﳏﻘﻖ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎ ﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳍﺪﻑ ‪:‬‬ ‫‪- 15 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻏﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﲏ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﰲ ﺫﺍﻙ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺑﻘﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ‪،‬ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ‪.‬‬

‫ ‪.٣‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﳚﺐ ﺗـﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻷﻣﻦ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺻﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﻧﻮﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪- 16 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻣﻦ ﻫﻮ ‪‬ﺪﻳﺪ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻣﻼ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻟﺪﻯ ﺟﺎﺀﺕ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫)‪ ....‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ـَﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﺪﺍﹰ ﺁﻣِﻨﺎﹰ ‪ (....‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 126‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﻱ ﺗﻮﻓﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺯﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺎﺛﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﱪ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺎﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻭﻓﺮﺓ ﺍﳋﲑ ﻭﺳﻌﺘﻪ ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺪ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ‪،‬ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪.‬ﻟﺪﻯ ﺟﺎﺀ ﺭﺩﻳﻒ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬ ‫)‪ .....‬ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ‪ (......‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 126‬‬

‫ﺕ‪ -‬ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﴰﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺣﺘﻜـﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﺘﻨﺼﻬﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ ‪،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ‪،‬ﻭﺗﻨﻤﻮ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪...‬‬

‫‪- 17 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻀﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻭﻣﻌﻘﺪﺓ ﺗﻨﺼﻬﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﺑﻌـﺎﺩ ﻭﺭﺅﻯ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺪﺓ ‪،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺍﳊﻀﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ‪.‬ﻟﺪﻯ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻻﲰﻰ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻢ ‪.‬‬

‫ﻓﺠﺎﺀ ﰲ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ....‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾﺌِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻮِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ (...... ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 37‬‬ ‫ﺃﻱ ﻳﺘﺠﻬﻮﻥ ﳓﻮﻫﻢ ﻟﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺣﺮﻛﻴـﺔ‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﻟﻔﺘـﺮﺓ‬ ‫ﺯﻣﻨﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪- 18 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ‪.٤‬ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺟﻞ ﻭﻋﻼ )ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺮ‪‬ﻯ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳِﲑ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﺁﻣِﻨِﲔ( ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[َ ١٨‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﻵﻳﺔ ‪،‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻣﺘﻮ‪‬ﺿﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﺓ‬ ‫ﺗﻠﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲝﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﻣﱰﻝ ﺇﱃ ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﳜﺸﻰ ﺍﳉﻮﻉ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻻ ﻷﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺒﻂ ﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻹﺳـﻘﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤـﺮﺍﱐ ﻫﻨـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻـﻞ‬ ‫)‪ ( PROJECTION URBAINE CONTINUE‬ﻓﺒﲔ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺑﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻓﺘﻨﺘﻈﻢ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﻳـﺘﻢ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻧﻪ ﺟﻌﻞ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛـﻞ‬ ‫ﳏﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﶈﺎﻭﺭ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﲡﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻣﲏ ‪ ،‬ﺭﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﳏﺎﻭﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ‪.‬‬ ‫‪- 19 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﺳﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﺻـﻤﺔ ﰲ ﻭﻗﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻼﹶﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻓِﻈﹸﻮﻥﹶ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 92‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﴰﻞ ﻭﺍﻋﻢ ﺍﻵﻳﺔ ‪)٥٩‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪ِ ‬ﻠﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧﺎﹰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻟﱢﺘ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌِﲑِ(‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧‬‬

‫‪- 20 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﻜل ﺭﻗﻡ ‪ (٠١) :‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ‬

‫‪ -‬ﻗﺭﻯ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬

‫‪ -‬ﻗﺭﻯ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬

‫‪- 21 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ‪.٥‬ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ‬‫ﻓﻌﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ‪،‬ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻔﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ‪ .‬ﻓﺎﻧﺎ ﳒﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻒ ﺍﳌﺪﻥ ﲝﺴﺐ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﱃ ﻣﺪﻥ ) ‪ ، ( GENERATRICES‬ﻭ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫)‪. (PARASITIQUES‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺑﻨﺎﺀ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺛﻘﺎﰲ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻲ ﻣﺪﻥ‬ ‫)‪ (HETEROGENIQUES‬ﻭﺃﺧﺮﻯ )‪(HORTHOGENIQUES‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻴﻀﻊ ﻣﺪﻥ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻥ )‪ (PREINDSTRIELLES‬ﻭﺃﺧﺮﻯ )‪ (INDISTRIELLES‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫)‪.(METROPOLITAINES‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻭﻋﺎﺟﺰﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﺼـﺮ ﻭﺗﺼـﻨﻴﻒ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺃﻭ ﺇﻗﻠـﻴﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﻏﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﻏﲑ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﻫﻮ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺕ‪ -‬ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬

‫‪- 22 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳِﲑ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﺁﻣِﻨِﲔ ( ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[َ ١٨‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ‪) :٧‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧـﺎﹰ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻟﱢﺘ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌِﲑ ِ‬ ‫(‪.‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪ :‬ﻗﺮﻯ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ‪،‬ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻗـﺮﻯ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﰲ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪،‬ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﳊﺮﻛﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤـﺮﺍﻥ ﻭﲢﻘﻴـﻖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺍﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﳌﺘﻮ‪‬ﺿﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻱ ﺍﳌﺘﺼـﻠﺔ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﳘﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻳﻌﺘﱪ ﻛﺎﻣﻼ ﺷﺎﻣﻼ ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﳛﺘﻮﻱ ﺃﻭ ﻳﻨﻀـﻮﻱ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻀﻤﺎﺭﻩ ﺃﻱ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺁﺧﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻋﻪ ﺃﻭ ﻣﻴﺰﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪- 23 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻌﱪﺍ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺍﺋﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﻭﲡﺴـﻴﺪﻩ‬ ‫ﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﳊﺠﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ‪.‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﳒﺪ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ‪،‬ﺃﻭ ﺇﺭﺳـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﺍﻟﺸـﻮﺭﻯ ( ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺍﴰﻞ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﰎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﳏـﺪﻭﺩﺓ ﰲ ﺭﻗﻌـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺇﺫ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪- 24 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﻜل ﺭﻗﻡ‪ (٠١) :‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺘﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫ﻤﺤﻭﺭ ﺯﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ‬

‫‪- 25 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪.٦ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﻳﺼﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻏـﻼﻅ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﺇ‪‬ﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﺴـﺘﺪﻟﲔ‬

‫ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶـﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ـﻴ‪‬ﻦِ‬

‫ﻓﹶﻜﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺜﹶﺎﻟِﺚٍ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ( ﻳﺲ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٤‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺯﻋﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﺫﻭﻭ ﻃﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻣﺘﻌﻨﺘﺔ ﺟﺎﺣﺪﺓ ﻛﺎﻓﺮﺓ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺤﻀﺮﺍ ﻣﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻃﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻠﻄﻔﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﻥ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ‪ .‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺪ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ﺃﻭ ﻧﻮﺍﺓ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺑﺎﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﺮﺍﺩﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ‬

‫‪- 26 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫)‪ (LA CITE‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩﻓﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺳـﻨﺒﲔ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻻﺣﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺎﱄ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻓـﻖ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻳﲑ ﲣﺺ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪﺩ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﺜﻼ ﻟﻜﻞ ‪ ٢٠٠٠‬ﺳﺎﻛﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﳕﺎﺭﻙ ﻟﻜﻞ ‪ ٢٠٠‬ﺳﺎﻛﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ ‪ ٥٠,٠٠٠‬ﺳﺎﻛﻦ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻴﻒ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﳌﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﳊﻀﺮﻱ ‪.‬‬

‫ﻏﲑ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪١٠٠,٠٠٠‬‬

‫ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﺌﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻒٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[١٤٧‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺇﳚـﺎﺩ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺧـﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌـﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻴﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻯ ﻓﺎﱐ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻛﻤﻌﻴﺎﺭ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻘﺮﻯ ﺃﻭ ﻣﺪﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬

‫‪- 27 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻡ )ﻓﹶﻠﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﳋِﺰ‪‬ﻱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ( ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٨‬‬

‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ )‪ (١٠٠,٠٠٠‬ﺭﻗﻤﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﲔ‬ ‫ﰲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﺼﲑﻭﺭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫)‪ (GERALD BREESE‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ET ) :‬‬

‫‪URBANISTION‬‬

‫‪ (TRADITION‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪) :‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ‪ ١٠٠,٠٠٠‬ﺳﺎﻛﻦ ‪ .‬ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺫﺍﺕ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ (‪.‬‬

‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﳒـﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻴـﺎﺭ ﺍﳊﻀـﺮﻱ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﻲ ﺃﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﲑ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﲟﻌﺎﳌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺟﺔ ﲢﻀﺮﻫﺎ ﻭﻛﻤﺜـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻓﹶ ﹶﻜﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ـﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺪٍ ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪. [٤٥‬‬

‫‪- 28 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺏ ‪.‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻳـﺔ ﻭﺍﻟـﻤـﺪﻳﻨﺔ‬‫‪.١‬ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬

‫ﺍ‪ -‬ﺍﳌـــﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﺁﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥ ﺁﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٢٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢٍ ]‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٠١‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ِﻟﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻔﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻦ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻏﹶﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ِﺑﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ِ ‬ﺑﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶ ‪‬ﻤﺄﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬ ‫ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻄﹶﺆ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻃِﺌﺎﹰ ﻳ‪‬ﻐِﻴﻆﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻼﹰ ﺇِﻻﱠ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻀِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪] ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٢٠‬‬

‫‪- 29 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻭِﺩ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻼﹶﻝٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ ] ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ‪[٣٠‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ] ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻵﻳﺔ ‪[٦٧‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺒِﺜﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺒِﺜﹾﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺒِﺜﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻮﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ ﺑِﻮ‪‬ﺭِﻗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻛﹶﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﻓﹶﻠﹾ‪‬ﻴﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ ﺑِﺮِﺯ‪‬ﻕٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻄﱠﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪‬ﻥﱠ ﺑِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٩‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﱰﹲ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺎ ﻛﹶﱰﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻊ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮﺍﹰ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ‪[٨٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻂٍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ]‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ ‪[٤٨‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِﲔِ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻥِ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻩِ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻩِ‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀِﻞﱞ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪] ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٥‬‬ ‫‪- 30 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﹶﻓﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺧ‪‬ﺎﺋِﻔﺎﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﱠﺐ‪ ‬ﹶﻓﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﹾﻟﺄﹶﻣ‪‬ﺲِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﺧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪ ] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٨‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ﹶﻠﺄﹶ ‪‬ﻳﺄﹾﺗ‪‬ﻤِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺑِﻚ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﻓﹶﺎﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺤِﲔ‪ ]‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ ‪[ ٢٠‬‬

‫ﻟﹶﺌِﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻔﹸـﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻨ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺭ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ‪[ 60‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻠِﲔ‪] ‬‬ ‫ﻳﺲ ﺍﻵﻳﺔ ‪[٢٠‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﺌِﻦ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﹾﻟﺄﹶﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺄﹶﺫﹶﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌِـﺰ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ] ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ ‪[ 8‬‬

‫‪- 31 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻘـــــﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺷﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ )ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ـﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِــﻲ‬‫ﻫ‪‬ـَﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﹶﻓﺄﹶﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣِﺌﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﺎﻡٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺒِﺜﹾﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺒِﺜﹾﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻞ ﻟﱠﺒِﺜﹾﺖ‪ ‬ﻣِﺌﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﺎﻡٍ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻚ‪ ‬ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ـﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﻤ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﱢﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻧﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌِﻈﹶﺎﻡِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻨﺸِﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺛﹸـﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﺤ‪‬ﻤﺎﹰ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٥٩‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ـﻼﹶﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺎﻓِﻈﹸﻮﻥﹶ(‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 92‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻛﹶﺎﺑِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ‬‫ِﺑﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[١٢٣‬‬ ‫‪- 32 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ )ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻓِﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬‫]‪[131‬‬

‫ ) ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﺑﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺂﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬‫ﺍﻵﻳﺔ ] ‪[٤‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶـﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ـﺎﺱ‪‬‬‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 82‬‬

‫ )ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻸُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻟﹶﻨ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ‬‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻥﱠ ﻓِﻲ ﻣِﻠﱠﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﺭِﻫِﲔ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫]‪[ 88‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾ‪‬ﺒﺄﹾﺳ‪‬ـﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺀ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ـﻢ‪‬‬‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٩٤‬‬ ‫‪- 33 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ )ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮﺍﹾ ﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺎﺕٍ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀِ‬‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﹶﻓﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 96‬‬ ‫‪) -‬ﺃﹶ ﹶﻓﺄﹶﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺂﺋِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 97‬‬

‫ )ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ‬‫]‪[ 98‬‬

‫ )ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺂﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪(‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[101‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻜﹸﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣِﻄﱠـﺔﹲ‬‫ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪﺍﹰ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫]‪[ 161‬‬

‫‪- 34 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ )ﻭﺍﹶ ‪‬ﺳﺄﹶﻟﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖِ ﺇِﺫﹾ‬‫‪‬ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺣِﻴﺘ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻻﹶ ‪‬ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 163‬‬

‫ )ﻓﹶﻠﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍﹾ ﻛﹶﺸ‪‬ـﻔﹾﻨ‪‬ﺎ‬‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﳋِﺰ‪‬ﻱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ( ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٨‬‬

‫‪) -‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺂﺋِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺼِﻴﺪ‪ ( ‬ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٠٠‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﻫﻮﺩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ١٠٢‬‬

‫‪) -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ١١٧‬‬

‫‪- 35 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ )ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳﺄﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺼ‪‬ﺎﺩِﻗﹸﻮﻥﹶ ( ﻳﻮﺳﻒ‬‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٨٢‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻧ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﻭﺍﹾ‬‫ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮﺍﹾ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 109‬‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ (‬ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٤‬‬

‫) ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺁﻣِﻨ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔﹰ ‪‬ﻳﺄﹾﺗِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻏﹶﺪﺍﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ‬‫ﻓﹶﻜﹶﻔﹶﺮ‪‬ﺕ‪ِ ‬ﺑﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﹶﻓﺄﹶﺫﹶﺍﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ـﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ]‪. [ 112‬‬ ‫ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻔﹶﺴ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮ‪‬ﻝﹸ‬‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑﺍﹰ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 16‬‬

‫‪- 36 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ )ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ‬‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻄﹸﻮﺭﺍﹰ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 58‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِـﺪﺍﹰ( ﺍﻟﻜﻬـﻒ‬‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬

‫ )ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﹶﻓﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‬‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﺾ‪ ‬ﹶﻓﺄﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٧‬‬

‫‪ )-‬ﻣ‪‬ﺎ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 6‬‬

‫ﺸﺄﹾﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ )ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ ‪‬‬‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪.[١١‬‬

‫‪- 37 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ) ﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻃﺎﹰ ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ‬‫ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪ (‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 74‬‬

‫‪) -‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٥‬‬

‫ ﻓﹶ ﹶﻜﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹶﺔٍ‬‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺪٍ( ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤٥‬‬

‫ ﻭ‪ ‬ﹶﻛﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﲑ‪ ( ‬ﺍﳊـﺞ‬‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٤٨‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ‬‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭﺍﹰ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٤٠‬‬

‫‪- 38 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥١‬‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٠٨‬‬

‫) ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻋِـﺰ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺫِﻟﱠـﺔﹰ‬‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٤‬‬ ‫) ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍ ﺁﻝﹶ ﻟﹸﻮﻁٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺱ‪‬‬‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ ]‪. [ ٥٦‬‬

‫) ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﻴﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ـﻜﹶﻦ ﻣ‪‬ـﻦ‬‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪ (‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ ٥٨‬‬

‫) ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻻﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸـﻮ‬‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﻘﺼـﺺ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬ ‫‪- 39 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫) ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻮ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ‬‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻇﹶﺎﻟِﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 31‬‬

‫) ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﱰِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺭِﺟ‪‬ﺰﺍﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ (‬‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 34‬‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺮ‪‬ﻯ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‬

‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳِﲑ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﺁﻣِﻨِﲔ( ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[َ ١٨‬‬

‫) ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ‬‫ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٣٤‬‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ( ﻳﺲ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 13‬‬

‫‪- 40 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧﺎﹰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻟﱢﺘ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌِﲑِ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻧ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﻭﺍﹾ‬‫ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮﺍﹾ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 109‬‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻫ‪‬ﺎ‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﺛﹶﺎﺭِﻫِﻢ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٣‬‬

‫‪ )-‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢٍ (‬

‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣١‬‬

‫‪- 41 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪) -‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ(‬

‫ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٧‬‬

‫ )ﻭ‪ ‬ﹶﻛﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮ‪‬‬‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ( ﳏﻤﺪ ﺍﻵﻳﺔﹾ ]‪[ 13‬‬

‫ )ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻓﹶﻠِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻟِﺬِﻱ‬‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔِ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻛﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﻭﻟﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﻨِﻴ‪‬ﺎﺀ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ( ﺍﳊﺸﺮ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 7‬‬

‫ )ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِـﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶـﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﱠـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥ َ( ﺍﳊﺸﺮ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٤‬‬

‫‪- 42 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪) -‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻓﹶﺤ‪‬ﺎﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣِﺴ‪‬ـﺎﺑﺎﹰ‬

‫ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻧ‪‬ﻜﹾﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﻜﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏﹶﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ‬‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣِﻄﱠﺔﹲ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٨‬‬

‫) ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ـﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ـﺎﺀ‬‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹾﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼِﲑﺍﹰ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٥‬‬

‫‪- 43 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ‪.٢‬ﺍﻟـﻘـﺮﻳــﺔ ﺣــﻀـﺮ‬‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻧﺘﺎﺝ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍﳌﻬﻦ ﻭﺗﻔﺮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﲣﺼﺼﻬﺎ ‪،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺘﺎﺝ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻄﻮﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻ ﻧﺮﺩﻩ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎﺯﻟﺖ ﺗﻠﻔﻆ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻭ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻌﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﻴﺪ ﰲ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻗﺘﺮﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳌﻠﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﰲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ –‪ )-٣٤‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‬ ‫ﺃﹶﻋِﺰ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺫِﻟﱠﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ( ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻻﺯﻣﻪ ﰲ ﳑﻠﻜﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﻬﻦ ﻭ ﺍﳊﺮﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺹ‪ ....) -٣٧-‬ﻛﹸﻞﱠ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻏﹶﻮ‪‬ﺍﺹٍ(‪.‬‬

‫‪- 44 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺇﺑﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﲑ ﺍﳍﺪﻫﺪ ﻧﺎﻗﻼ ﻟﻠﱪﻳﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬

‫)ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺐ ﺑ‪‬ﻜِﺘ‪‬ﺎﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘِﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ(‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٨‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺒﻂ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﳍﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﳌﻬﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﻪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﺔ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﺪﻯ ﻣﻠﻜﺔ‬

‫ﺳﺒﺄ )ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﳌﹶﻠﹶﺄﹸ ﺃﹶﻓﹾﺘ‪‬ﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﻃِﻌ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﺍﹰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬

‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٢‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﺭﻗﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭ ﺍﳊﻜﻢ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﳒﺪ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ )ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠﹶﺔﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﻇِﺮ‪‬ﺓﹲ ﺑِﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ ]‪ .[ 35‬ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻮﻙ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪- 45 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺇﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﻬﻦ ‪،‬ﻭ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳊﻜﻢ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳕﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﻀﺮ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﺩﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺔ ‪ -١٠٩ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻧ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮﺍﹾ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥﹶ (‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻥ ﻭﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﱂ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻗﻂ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪.‬‬

‫‪- 46 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪.٣ -‬‬

‫ﺍﻟـﻘـﺮﻳـﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺓ‬

‫ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺗﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ‬‫ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻓﻮﺭﺩﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ –‪ -٧٧‬ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ)ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﺾ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ (‪.‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ –‪ -٨٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹶـﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﱰﹲ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﹶﻓﺄﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺎ ﻛﹶﱰﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬ ‫‪‬ﺗﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻊ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮﺍ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٢‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‪ .....‬؟؟؟‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻶﻳﺔ –‪-٨٢‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬

‫‪- 47 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﰲ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ) ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻭِﺩ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻼﹶﻝٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٣٠‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻧﺴﻮﺓ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺎﻝ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳﺄﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺼ‪‬ﺎﺩِﻗﹸﻮﻥﹶ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪،[ ٨٢‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺿﺢ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﺳﺌﻞ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ –‪ -٧٥‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﻜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻻ ﰲ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺃﻳﻀﺎ ‪.‬‬

‫‪- 48 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ‪ .٤‬ﺍﻟـﻘـﺮﻳـﺔ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﻛــﺒﻴـﺮﺓ‬‫ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻠﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬ ‫) ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٦٧‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻭِﺩ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻼﹶﻝٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٣٠‬‬ ‫) ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﱰﹲ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﹶﻓﺄﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺎ ﻛﹶﱰﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﺔﹰ ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻊ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺻ‪‬ـﺒ‪‬ﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻜﻬـﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٢‬‬ ‫) ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻂٍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ـﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻟﻨﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤٨‬‬

‫‪- 49 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪:‬‬

‫)ﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻃﺎﹰ ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪ (‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 74‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 82‬‬

‫)ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍ ﺁﻝﹶ ﻟﹸﻮﻁٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ ٥٦‬‬

‫)ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻮ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻇﹶﺎﻟِﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 31‬‬ ‫)ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻸُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻟﹶﻨ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍﹾ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻥﱠ ﻓِﻲ ﻣِﻠﱠﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺎﺭِﻫِﲔ‪ ( ‬ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 88‬‬

‫‪- 50 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﺹ ‪،‬ﻭﳌﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﳍﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﴰﻞ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ‪:‬‬ ‫ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬‫ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﺓ ‪،‬ﻭﲡﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺎﻁ‬‫‪ -‬ﺃﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺼﺪﺍ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﺮﺣﺎﳍﻢ ﻭﺃﺳﻔﺎﺭﻫﻢ‬

‫ﺑﻞ ﺇ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻣﻜﺔ ﲰﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ )ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢٍ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪ [٣١‬ﺃﻱ ﻣﻜـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬ﻭ‪ ‬ﹶﻛﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ( ﳏﻤﺪ ﺍﻵﻳﺔﹾ ]‪[ 13‬‬

‫‪- 51 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﲰﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺴﻤﻴﺖ ‪‬ﺎ ﻣﻜﺔ ﲜﺪﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ) ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ‬

‫–‪-٨٢‬‬

‫ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ) ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳﺄﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺼ‪‬ﺎﺩِﻗﹸﻮﻥﹶ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٨٢‬‬

‫ﺃﻥ ﺃﺳﺌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺃﻱ ﲟﻌﲎ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ‪.‬‬

‫‪- 52 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺝ‪.‬ﺍﻟﻘــﺮﻳـــﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ ‪ .١‬ﺍﳌـﻌـﺎﻟــﻢ ﺍﳊــﻀﺮﻳــﺔ ﻟﻠﻘــﺮﻳــﺔ‬‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻻﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﱪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﱂ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻬﻢ ﻭﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ – ١‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻜﹸﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣِﻄﱠﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪﺍﹰ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﻔِـﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸـﻢ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ (‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 161‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﳍﺎ ﺑﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺏ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪- 53 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﲔ ﺃﻣﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻥ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ )ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﺎﺏٍ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻏﹾﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬

‫ﺇِﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﹼﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹾﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱢﻠﹸﻮﻥﹶ( ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٦٧‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹶﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ‬

‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٣‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺃﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﻭﳏﺪﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻟﺮﻗﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺎﻁ ﻭﻣﻨﺎﻓﺬ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺍﳌﺴﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ‪.‬‬

‫‪- 54 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ )ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻄِـﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﻴﺸ‪‬ـﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﻠﹾـﻚ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫]‪[ ٥٨‬‬

‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﻛﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊـﺞ )ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾـﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹶـﺔٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺪٍ( ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪. [٤٥‬‬

‫ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺴﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﲔ ﳜﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﺍﻟــــﺒﺌﺮ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻗﻮﻱ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻮﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫)ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺂﺋِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺼِﻴﺪ‪ ( ‬ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٠٠‬‬

‫ﻓﺒﺎﻟﺒﺌﺮ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﺖ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺃﺿﺤﺖ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺼﻴﺪﺍ ‪ .‬ﺃﻱ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ‪.‬‬

‫‪- 55 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺇﱃ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬

‫ﻕ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ١٢‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻮﺩ ُ(‬ ‫ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺱ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺌﺮ ‪...‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﳏﺪﺩﺓ ﻟﻄﺮﻕ ﻭﳑﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺷﻜﻠﺖ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ ﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻋﺪﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﺎﻭﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﺍﻟــــﺴﺎﺣــــﺔ‬ ‫)ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺀ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﺬﹶﺭِﻳﻦ‪ (‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺍﻵﻳﺔ] ‪.[١٧٧‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻧﺰﻝ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ‪،‬ﺃﻱ‬ ‫‪‬ﻢ ‪.‬‬ ‫ﻏﲑ ﺃﱐ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺳﺎﺣﺘﻬﻢ ﻫﻮ ﺣﻴﺰ ﺣﻀﺮﻱ ﻭﻋﻨﺼﺮﺍ ﻣﻜﻮﻥ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻛﻠﺔ )‪ (agora‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ ‪ ،‬ﻭ )‪ (forum‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﻭﻣﺎﻧﻴﲔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ‪.‬‬ ‫‪- 56 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪٥‬‬

‫– ﺍﻷﺳـــﻮﺍﻕ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻬﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )ﻭ‪‬ﻣﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪‬‬

‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻕِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‬ ‫ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑﺍﹰ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٠‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟـﻪ )ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِـﻲ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻕِ ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٧‬‬

‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﳌﺆﻫﻞ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻟﻼﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﶈﻠﻴﲔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻜﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﳘﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﳉﻠﻲ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪- 57 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪٦‬‬

‫– ﺃﻣﺎﻛـــﻦ ﺍﻟﻌــﺒــﺎﺩﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺫﺍﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ‪،‬ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﻤﻴﺰ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻴﺖ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺟﻮﺩ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﻳﲏ ‪ ،‬ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺗﻮﻥ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻄﻐﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ )ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻣﺮﱘ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١١‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺜﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧﺎﹰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪﺍﹰ( ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢١‬‬

‫‪- 58 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٤٠‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِـﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻟﱠﻬ‪‬ـﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﻮِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪.(‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺛﺮﺍ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﲤﺜﻴﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﺎﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻯ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﺍﻟﺴـــﺠـــﻦ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﻣﻞ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻠﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﲤﺜﻞ ﰲ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺭﺩﻋﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮﱘ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﳉﻨﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫‪- 59 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﺠ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻛﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻴ‪‬ﻬِﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹸﻦ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﲔ‪ ( ‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٣‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ )ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻓﹶـﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِـﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺰﺍﹰ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ َ( ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[36‬‬

‫ﺇﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺣﻜﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ‪ ،‬ﻭﻳﱰﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ ﺗﻄﻮﺭ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺪ ﻣﺘﻘﺪﻡ ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﺍﳊـــﺪﺍﺋﻖ ﻭﺍﳉـــﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﳌﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﲢﻒ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﺘﺰﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺿﺔ ‪،‬‬

‫ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺘﺠﻮﻝ ﻋﺬﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻢ ﻭﻋﺒﲑ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫‪- 60 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺣﲔ ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺮﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﳔﻴﻞ ﻭ ﺭﻣﺎﻥ ﻭﺗﻔﺎﺡ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ):‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺴ‪‬ﺒﺈٍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹲ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸـﻮﺭ‪(‬‬ ‫ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٥‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ )ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥٍ (‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٧‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ):‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﺄﹶﻧﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺇِﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٦٠‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ‪ ،‬ﲨﻊ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺋﻂ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺋﻂ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﺍﳊــﺼﻦ ﻭ ﺍﳉــﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺩ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻭﺣﺎﺟﺰ ﻳﻘﺎﻡ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪- 61 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﲑﺍﻗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﺏ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﳊﺸﺮ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٤‬‬

‫ﻭﲰﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﻥﱠ ‪‬ﻳﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ (ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٤‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺟﻞ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻬﻴﻜﻞ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ‪،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﺗﻼﺣﻢ ﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ﻫﻮ ﺑﺼﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺗﻐﻴﲑ ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ‪.‬‬

‫‪- 62 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫– ‪ .٢‬ﺍﻷﺑــﻌﺎﺩ ﺍﻟﺰﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳــﺔ‬ ‫ﰲ ﺳﺮﺩﻩ ﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﲝﺴﺐ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ :‬ﺍﳌﻜﺎﱐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻣﲏ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻛﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪.‬‬

‫ﺍ – ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻜﺎﱐ‬ ‫ﻭﻧﻠﻤﺴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 82‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻜﺎﱐ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎ‪‬ﻢ ﻣﻜﺎﻧﻴﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﺗﻌﺒﲑﻫﻢ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﻭﳒﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﻜﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏﹶﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪﺍﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣِﻄﱠﺔﹲ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٨‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻻ ﳝﺎﺛﻠﻪ ‪...‬‬ ‫‪- 63 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﳍﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﳏﺪﺩ ﺑﺄﺑﻌﺎﺩﻩ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ‪.‬‬

‫ﺏ – ﺍﻟﺒـﻌــﺪ ﺍﻟﺰﻣــﲏ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﳍﺎ ﻋﻤﺮ ﳏﺪﺩ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪.‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻠﺖ ‪‬ﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﺼﻴﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺎﺗﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺗﺒﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ (‬ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ )ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻬِﻢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪﺍﹰ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪. [٥٩‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲦﺔ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﳏﺪﺩﺓ ﺯﻣﻨﻴﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲢﻴﺪ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺣﻮﻝ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪- 64 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺝ – ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳊﺮﻛﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﳌﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﺩﻣﺮﻧﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻨﺎﻫﺎ ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺰﻣﲏ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﻠﻴﺔ ﺑﺒﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻠﻤﺲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺂﺋِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶِﻟﻚ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ (‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[101‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻳﻘﺼـﺪ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻜﺎﱐ ﻭﺯﻣﲏ ﳏﺪﺩ ‪ ،‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀـﺎ‬ ‫)ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻔﹶﺴ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺤ‪‬ـﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑﺍﹰ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 16‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻄﻦ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺮ ﺍﻧﺴﻮﺍ ﻓﺎﻥ ﺩﻭ ﻣﺎﺭ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫) ﺃﻧﺼﺘﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ( ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺇﺷﺎﺩﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺰﺋﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪- 65 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﻀﻮﻱ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ‪.‬‬

‫‪- 66 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺒـــﻴـﺖ ﰲ ﺍﻟــﻘﺮﺁﻥ‬‫‪ -. ١‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪:‬‬ ‫ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﻜﹸﻮﻥﹶ ﺩِﻣ‪‬ـﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ـﻮﻥﹶ‬‫ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٤‬‬

‫ﺤﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ِ ‬ﺑﺄﹶﻥﹾ‬ ‫ﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷﻫِﻠﱠﺔِ ﻗﹸﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﻴﺖ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ ﻳ‪ ‬‬‫‪‬ﺗﺄﹾﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣِﻦ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹾﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[189‬‬

‫ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻻﹶ ﺃﹸﺿِﻴﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞٍ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﻛﹶﺮٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﻧﺜﹶﻰ‬‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻓﹶﺎﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺫﹸﻭﺍﹾ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻗﹸﺘِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻷُﻛﹶﻔﱢﺮ‪‬ﻥﱠ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻷُﺩ‪‬ﺧِﻠﹶـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺕٍ‬ ‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺑﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻮ‪‬ﺍﺏِ‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 195‬‬ ‫‪- 67 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺍﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺛِﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٧٨‬‬ ‫ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺮِﻳﻘﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬‫ﻟﹶﻜﹶﺎﺭِﻫ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥‬‬

‫ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺀَﺍ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ‬‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ (‬ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٧‬‬

‫ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻠﱠﻘﹶﺖِ ﺍﻷَﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ـﺖ‪‬‬‫ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻮ‪‬ﺍﻱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠـﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ (‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٢٣‬‬

‫ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩِ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ‬‫ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﻔﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻇﹶﻌ‪‬ﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٠‬‬

‫‪- 68 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻦ‬‫ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻧ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺇﹶﻻﱠ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٣‬‬

‫ﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ (‬ ‫_ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻀ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺗ‪‬ﺮِﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 13‬‬ ‫ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ـﻰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘﺄﹾﻧِﺴ‪‬ـﻮﺍ‬‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ(‬

‫ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬

‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٧‬‬

‫ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺝِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺾِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻮﺕِ‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶـﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾـﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺪِﻳﻘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔﹰ‬

‫‪- 69 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥ ( ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٦١‬‬

‫ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺩِﻱ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‬‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻄِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٨‬‬

‫ ﻓﹶﺨ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﺍﺭِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻓِﺌﹶﺔٍ ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‬‫ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳌﹸﻨﺘ‪‬ﺼِﺮِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨١‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ـﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ‬‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫]‪[38‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻤ‪‬ـﻦ‪‬‬‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﺗِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻃِﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳـﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬

‫ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ـﺖِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ـﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻬِـﲑﺍﹰ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٣‬‬ ‫‪- 70 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻄِﻴﻔﺎﹰ ﺧ‪‬ﺒِﲑﺍﹰ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٤‬‬

‫‪ -‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸـﻢ‪‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻡٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻇِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋِﻴﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻃﹶﻌِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﺸِﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﺴِﲔ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸـﻢ‪ ‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬

‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫِﻱ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏٍ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻬ‪‬ـﺮ‪‬‬

‫ﻟِﻘﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹸﻭﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﺍﹰ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨـﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٣‬‬

‫ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﺔ‬‫] ‪[٣٦‬‬

‫‪- 71 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ -.٢‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﺒﻴﺖ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﻭﺃﳘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳـﺔ )‪) (٨١‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﺍﺭِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻓِﺌﹶـﺔٍ‬

‫ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳌﹸﻨﺘ‪‬ﺼِﺮِﻳﻦ‪. (‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳋﺴﻒ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ‪،‬ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬

‫ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻧﺆﻛﺪﻩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ (‬ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﺔ] ‪. [٣٦‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﻜﻦ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻩ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﺮﺍﻧﺎ ﺑﻼ ﺑﻴﻮﺕ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﺒﺘﺔ ‪.‬‬ ‫‪- 72 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ )‪) (٢٦‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹾﻧ‪‬ﺎ ِﻟﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺃﹶﻥ ﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻃﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻲ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﻄﱠﺎﺋِﻔِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﱠﻊِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِ (‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺮﻳﺶ )ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ( ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﳊﺼﻮﻥ ‪،‬ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ‪،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺷﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫ﻓﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩِ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﻔﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻇﹶﻌ‪‬ﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٠‬‬

‫ﻭﲰﻲ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ) ﹶﻓﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹸﻭﻻﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟِﻲ ‪‬ﺑﺄﹾﺱٍ ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧِﻼﹶﻝﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪﺍﹰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻ( ﺍﻵﻳﺔ]‪[٥‬‬

‫‪- 73 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺫﻛﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻄِ ‪‬ﺮﺕ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌِﻴﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪( ‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ ٥٨‬‬

‫ ‪ . ٣‬ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲢﺖ ﺻﻴﻎ ﻛﺜﲑﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺍ ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻭﺭﺿﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪ )_:‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ‬ ‫ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻟِﻲ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١١‬‬

‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺂﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﲑ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫‪- 74 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩٍ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻪِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ِ ‬ﺑﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪( ‬ﺍﻵﻳﺔ ]‪[24‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺳﻜﻦ ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ )ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩِ‬ ‫ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﻔﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻇﹶﻌ‪‬ﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ(ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٠‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺄﻣﻦ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺁﻣِﻨِﲔ‪( ‬‬

‫ﺍﻵﻳـﺔ‬

‫] ‪[٨٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ )ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺩِﻱ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻄِﻤ‪‬ـﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻟﹶـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ(ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٨‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﺛﺮ ﻭﺷﺎﻫﺪ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻗﻮﻟﻪ )ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶـﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮ‪‬ﻭﻥِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 26‬‬ ‫‪- 75 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺼﻠﻰ ﻭﻗﺒﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ):‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻟِﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨﺎﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰِﺩِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﺍﹰ( ﻧﻮﺡ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٢٨‬‬

‫ﻩ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺳﺘﺮ ﻭﻏﻄﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ):‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻠﱠﻘﹶﺖِ ﺍﻷَﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻮ‪‬ﺍﻱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ (‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٢٣‬‬

‫ﻙ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺟﺰﺍﺀ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗـﻢ ‪) ١٢‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹾﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺕٍ‬

‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥٍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪. ( ‬‬

‫‪- 76 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِـﻦ‬ ‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥٍ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ ]‪[72‬‬

‫ﻱ‪-‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﺠﺔ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻧ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺇﹶﻻﱠ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٣‬‬

‫ ‪.٤‬ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﻠﺨﺺ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﻣﺪﻋﻤﺔ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪.‬‬ ‫‪- 77 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺃﻭﱃ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﳒﺪ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟـــﺮﺍﺣــﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ )ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻞﹶ‬ ‫ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩِ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﻔﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻇﹶﻌ‪‬ﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻗﹶـﺎﻣ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِـﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ(ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٠‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﺭﺍﺣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻏﲑ ﳎﺰﺋﺔ‪ .‬ﲟﻌﲎ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻌﲎ ﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ﺍﳉﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻧﻘﺎﻫﺘﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻌﻲ ﻭﺟﻬﺪ ﻭﻣﺸﻘﺔ ﰲ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻌﻴﺶ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺴﺘﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺍﺯ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﲞﻠﻮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺧﻠﻮﺩﻩ ﺇﱃ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﻷﻛــﻞ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺗﻴﺎﻧﻪ ‪ .‬ﻓﻌﺪ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣـﻦ ﺟـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺪ ﲢﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺮﻳﺮﺍﺕ ﻭﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﺍﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﳜﻠﻔﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻣﺴـﺘﻌﻴﺪﺍ ﺑـﺬﻟﻚ ﻃﺎﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪- 78 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻔﻀﻞ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟـﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻻﹰ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺑ‪‬ﻨِـﻲ‬ ‫ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱢﲔِ ﻛﹶﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔِ ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ـﺮِ‬ ‫ﹶﻓﺄﹶﻧﻔﹸﺦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ِﺑﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﺍﻷﻛﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺍﻷَﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﻴِـﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ‬ ‫ِﺑﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻵﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 49‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٦١‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ )ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺝِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺾِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِـﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ‬

‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ـﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻮﺕِ‬

‫ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪِﻳﻘِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾـﺘ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗـﺎﹰ‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔﹰ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٦١‬‬

‫‪- 79 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٥٣‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻡٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻇِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋِﻴـﺘ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻌِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﺸِﺮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﺴِﲔ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫِﻱ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ـﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏٍ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻘﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹸﻭﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﺍﹰ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٣‬‬

‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳏﺪﺩﺓ ﺑﻨﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﻟﱴ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٣١‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻜﹾﺮِﻫِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻠﹶﺖ‪‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺄﹰ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِـﻜﱢﻴﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖِ‬

‫‪- 80 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹾﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺵ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘ‪. ( ‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٥١‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﻒِ ﺇِ ﺑ‪‬ﺮﺍﹶﻫِﻴﻢ‪. (‬‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺳﻄﺎ ﻣﺼﻐﺮﺍ ﻣﺴﺎﳘﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﻧﺜﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﺇِﻥﱠ )ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﻛﹶﺮٍ‬ ‫]‪ [13‬ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﲑ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﻓﻖ ﻧﺴﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺍﻻﺩﺧــــﺎﺭ ‪:‬‬ ‫ﳌﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻘﻮﻣﻪ ‪:‬‬ ‫) ‪ ..............‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶِﻟﻚ‪‬‬ ‫ﻵﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 49‬‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ‪‬ﺎ‪‬ﺔ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺫﻟﻚ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﻟﺸﻌﻮﺭﻫﺎ ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻰ‪ ،‬ﳑﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻛﻞ ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪- 81 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫)ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ـﻴ‪‬ﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﺾ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٧‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﳎﺪﻳﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ‪.‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻐﲑﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻭﻇﻴﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺪﻋﻤﺘﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻐﲑﻩ ﻭﲟﺤﻴﻄﻪ ‪.‬‬

‫ﻭ‪ -‬ﺍﻟﻌـــﺒـــﺎﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٨٧‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺀَﺍ‬ ‫ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪(‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‬

‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻄِﻴﻔﺎﹰ ﺧ‪‬ﺒِﲑﺍﹰ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٤‬‬

‫‪- 82 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻤﻦ ﻭ ﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻷﻥ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺗﻠﻚ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﺗﻄﻬﲑ ﳍﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﺴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﲟﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﺎﻭﻳﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﲡﺴﻴﺪﺍ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺑﻪ ‪.‬‬

‫ ‪ .٥‬ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﻀﻊ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﻣﻜﺎﻧﻴﺎ ﻭﺷﻜﻠﻴﺎ ﻟﻠﺒﻴﺖ ‪.‬‬

‫ﺍ ‪ .‬ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻳﺘﻢ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻮﺍﺩ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺂﻛﻞ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ ﻭﻑ ﺍﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪.‬‬

‫‪- 83 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻛﺎﳉﻠﻮﺩ ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺯﻥ ‪.‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷﻫِﻠﱠﺔِ ﻗﹸﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﻴﺖ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ِ ‬ﺑﺄﹶﻥﹾ ‪‬ﺗﺄﹾﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﹾ‬ ‫ﻭﺟﻞ )ﻳ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣِﻦ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹾﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[189‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺍﳌﻌﺎ ﺭﺝ‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻼﱂ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ‬ ‫‪) ٣٣‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻘﹸﻔﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ (‬

‫‪ . ٣‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬

‫‪- 84 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ -١‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻮﻟﻪ )‪ ِ....‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻠﱠﻘﹶﺖِ ﺍﻷَﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪‬‬

‫‪ (....‬ﺍﻵﻳﺔ ]‪. [٢٣‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٣٤‬ﻭ‪‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺭﺍﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﺆ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٤‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺳﻘﻒ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ ‪) ٣٣‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺱ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ـﺔﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻘﹸﻔﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﺎ ِﺭﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ (‬

‫‪ .٥‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺃﺛﺎﺙ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٣٤‬ﻭ‪‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﺮ‪‬ﺭﺍﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﺆ‪‬ﻭﻥﹶ (‪.‬‬ ‫ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳـﺔ ‪) ٣١‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻜﹾﺮِﻫِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺖ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺄﹰ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِـﻜﱢﻴﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖِ‬

‫‪- 85 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹾﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺵ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘ‪( ‬‬

‫ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ‪ .....‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ (ﺍﻵﻳﺔ] ‪. [٨٠‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻟﻠﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﺼﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﲡﺮﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻏﲑ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺧﺎﺿﻊ ﺇﱃ ﻣﺒﺪﺃ )ﺍﳊﺮﻣﺔ( ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﳒﺪﻩ ﻳﺘﺪﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻛﱪ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﱃ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ) ‪ .....‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِـﺮ‪ ‬ﺑِـﺄﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ـﺄﹾﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﹾ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣِﻦ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹾﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ـﺎ‪( ......‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺇﻻﻫﻴﺎ ﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬‬

‫‪- 86 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﻴﺰ ﺃﻭ ﺍﳌﻜﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳊﺮﻣﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﻣﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻵﻳﺔ‬

‫‪) ٩٩، ٩٨‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻧﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬

‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ـﺮِ ﻭ‪‬ﺣِـﲔ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺛِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻌِﺸ‪‬ﺎﺀ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹸ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕٍ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﻓﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ ُ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِـﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٨‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻫﻮ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﳌﺒﺪﺃ ﺍﳊﺮﻣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﷲ ﻭﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﳏﺪﺩﺍ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﺗﺰﻛﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻱ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﺑﺎﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﲏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪- 87 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﺃﻥ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻛﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮﺿﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﳌﺒﺪﺃ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺩﺭﺟﺔ ﺩﺭﺟﺔ ‪،‬ﻭﻫﺬﺍ ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻠﻤﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪.‬‬

‫‪- 88 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻓـﺼـﻞ ﺍﻟﻌـﻤـﺎﺭﺓ‬

‫‪- 89 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[127‬‬

‫‪- 90 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻩ‪.‬ﺧـــﺼـﺎﺋـﺺ ﺍﻟــﺒـﻨـﺎﺀ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫ ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪‬‬‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[127‬‬

‫ ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﺫﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹶﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺗ‪‬ﺘﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‬‫ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺼ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺁﻻﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[74‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬

‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺷ‪‬ـﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٣٧‬‬

‫‪- 91 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻭﺍﹶ ‪‬ﺳﺄﹶﻟﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖِ ﺇِﺫﹾ‬‫‪‬ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺣِﻴﺘ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻻﹶ ‪‬ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 163‬‬ ‫‪.‬‬

‫ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺀَﺍ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬‫ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٧‬‬

‫ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﹶﻓﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪِ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹾﻒ‪‬‬‫ﻣِﻦ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٦‬‬

‫ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬‫ﻟِﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻧ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺇﹶﻻﱠ‬ ‫ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٣‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﺾ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪ ‬ﹾﺬﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٧‬‬ ‫‪- 92 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺁﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻧﻔﹸﺨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬‫ﻧ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺃﹸﻓﹾﺮِﻍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗِﻄﹾﺮﺍﹰ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٦‬‬ ‫‪ - .‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫِ ﺍﻧﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺬﹶﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧﺎﹰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﹰ(‬ ‫ﻣﺮﱘ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٦‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺬﹶﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧﺎﹰ ﻗﹶﺼِﻴ‪‬ﺎﹰ (ﻣﺮﱘ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٢٢‬‬

‫ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺴ‪‬ﺒﺈٍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕِ‬‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹲ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ (‬ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٥‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻘﹸﻔﺎﹰ‬‫ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[33‬‬

‫‪- 93 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻪِ ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ ﹶﻛﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﺼﻒ‬‫ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 4‬‬

‫ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹸﺠ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺎﻗﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬‫ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﺭِﻳﺮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟِﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٤٤‬‬

‫‪ .٢‬ﻋــﻨــﺎﺻـﺮ ﺍﻟــﺒـﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳚﺪ ﺃﻥ ﻇﻼﳍﺎ ﺗﺘﻔﻴﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﺪﺓ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﺧــﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﺩ ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﺫﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹶﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺼ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ـﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ـﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗـﺎﹰ‬ ‫ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺁﻻﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[74‬‬

‫‪- 94 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻬﻢ ﺇﺫﻥ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺇﳒﺎﺯﻩ ‪.‬‬

‫‪ . ٢‬ﺍﻻﺗــﺠـــﺎﻩ ‪:‬‬

‫ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻧﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﲡﺎﻫﲔ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺭﺑﻊ ‪،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﳉﻨﻮﺏ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻮﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺮﻕ ﻭﺗﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﺧﺮ ﲝﺴﺐ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﻭﳍﺬﺍ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺴﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻭﻣﻐـﺎﺭﺏ ﰲ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶـﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ـﻌ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ـﺎﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺑ‪‬ﻨِـﻲ‬

‫ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺷ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٣٧‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ) ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫِ ﺍﻧﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺬﹶﺕ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧﺎﹰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻣﺮﱘ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٦‬‬

‫‪- 95 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ١١٥‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﹶﻓﺄﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﺍﹾ‬ ‫ﻓﹶﺜﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪( ‬‬

‫ﻏﲑ ﺍﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﳝﲔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﴰﺎﻟﻪ ﻹﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﳉﺰﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺴ‪‬ﺒﺈٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ (‬ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٥‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻼﲡﺎﻩ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻳﺸﻐﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻴﺪﻩ ﻫﻮ ‪،‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺧﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻱ ﺗﻠﻤﻴﺢ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺻﻼ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ‪.‬‬

‫ﻭﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬

‫ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ )ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺗ‪‬ﻘﹶﻠﱡﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱢﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻝﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻄﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟﱡﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻄﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﺎﻓِﻞٍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٤٤‬‬ ‫‪- 96 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ . ٣‬ﻧـــﻘــﺎﻁ ﺍﻟﺘـــﻌﻴـــﲔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻭﺍﹶ ‪‬ﺳﺄﹶﻟﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖِ ﺇِﺫﹾ ‪‬ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺣِﻴﺘ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻻﹶ‬ ‫‪‬ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 163‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪،‬ﰒ ﺍﺗﺒﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺻﻄﻴﺎﺩ ‪.‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﺑﲔ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫‪- 97 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ .٣‬ﻋﻤـــﻠﻴـــﺔ ﺍﻟـــﺒﻨـــﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﳘﺎ ﻋﻤﻠﻴﺘﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﻳﺘﺎﻥ ﺇﺫ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺎﱄ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺳﺪ ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺟﻌﻞ ﺭﺩﻡ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ )‪ ........‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹰ (‪ ,‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪) [٩٤‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻋِﻴﻨ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺑِﻘﹸﻮ‪‬ﺓٍ‬

‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻣﺎﹰ‬

‫اﻟﻜﮭﻒ اﻵﯾﺔ] ‪. [ ٩٥‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺤﺖ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﳓﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪- 98 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ .٢‬ﺍﺧـــﺘﻴﺎﺭ ﻣــــﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ‪‬ﺎ ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﺁﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻧﻔﹸﺨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺃﹸﻓﹾﺮِﻍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻗِﻄﹾﺮﺍﹰ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٦‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ )ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﻗِﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱢﲔِ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱢﻲ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﻃﱠﻠِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻪِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﹶﻟﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ‪(‬ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٣٨‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ )ﻭ‪‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِ ( ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗــــﻘــﻨـﻴﺔ ﺍﻟﺒــﻨــﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﻴﺚ ﻧﻠﻤﺲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪- 99 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻳﺘﻢ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﻷﺳﺲ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ ُ(‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[127‬‬

‫ﻭﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺲ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﺍ‪‬ﺎﺭﺕ ﺃﻭ ﺩﻛـﺖ ﺍ‪‬ـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﹶﻓﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪِ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹾﻒ‪ ‬ﻣِﻦ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ(‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٦‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻒ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪ ):‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻓﹶـﻊ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻷَﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸـﻢ‬

‫ﺑِﻠِﻘﹶﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻗِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﷲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻪ ﺭﻓﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻤﺪ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻬﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﷲ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﻭ ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﺑﺪ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﻭ ﺇﻣﺎ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻛﺎﻟﺴﻘﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻪ ﺃﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬ ‫)ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻘﹸﻔﺎﹰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[33‬‬ ‫ﻭ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷ‪‬ﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻘﻒ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﺣﻜﻢ ﻭﻏﺎﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ؟؟؟‬ ‫ﻭﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺎ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﲡﺎﺭﺏ ﺣﻮﻝ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺴﻘﻮﻑ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﲨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺣﻴﻠﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﺇ‪‬ﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻌﻼ ﰲ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺩﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ؟؟؟‬ ‫ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻭ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻼﱂ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪- 101 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪،‬ﳒﺪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻮﻟﻮﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺰﻳﲔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫)ﻭ‪‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺭﺍﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﺆ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٤‬‬ ‫ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ ﻭﺯﺧﺮﻓﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺯﻳﻨﺔ ﻭﺃ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﳉﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﱃ ﺗﺰﻳﲔ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﺧﺎﺭﺟﻲ ﻟﻠﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﳎﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺳﺒﺄ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺴ‪‬ﺒﺈٍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ـﻜﹶﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ـﺔﹲ‬ ‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹾـﺪ‪‬ﺓﹲ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ـﺔﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ (‬ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ ‪[١٥‬‬

‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﻹﺩﻣﺎﺝ ﺍﳌﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ ﰲ ﳏﻴﻂ ﺗﺰﻳﲔ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬ ‫ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻗﻒ ﻷﺷﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﳒﺎﺯ ﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫‪- 102 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻘﻮﻡ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﻠﻜﺘﻬﻢ ﺗـﺪﺧﻞ‬ ‫ﺻﺮﺡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﻤﺮﺩ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ﻓﺘﻌﺘﻘﺪ ﺍﻧﻪ ﳉﺔ ﻓﺘﻜﺸﻒ ﻋـﻦ‬ ‫ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻛﺖ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻧﱯ ﺍﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﺑﺸﺮﺍ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫـﻮ ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺨﺮ ﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻏﹶﻮ‪‬ﺍﺹٍ ( ﺹ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫]‪. [ 37‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺭﰊ ﺇﱐ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺳﺠ‪‬ﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺰﺧﺮﻑ ﺁﻳﺔ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻰ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻧ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺇﹶﻻﱠ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٣‬‬

‫‪- 103 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺣﱴ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﺘﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺗﻘﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺸﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺻﻮﺻﺎ ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ )ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِـﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻪِ ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ ﹶﻛﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﺹ‪ (‬ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 4‬‬

‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﳌﺘﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪.٤‬ﻣـــﻮﺍﺩ ﺍﻟـــﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﺫﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀ ﻣِﻦ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹶﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺼ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺁﻻﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[74‬‬ ‫ﻭ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺁﻣِﻨِﲔ‪(‬ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٢‬‬ ‫ﻭ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ )ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻓﹶﺎﺭِﻫِﲔ‪(‬ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 149‬‬

‫‪- 104 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﺮ‪‬ﻓﻬﻢ ﺑﻨﺤﺖ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻛﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻗﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﱪﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻴﺰﺓ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﰲ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﻨﺤﺖ ﺍﳉﺒﻞ ﺑﻴﻮﺗﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺟﺎﺀ ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺳﺠﻞ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﺍﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﱴ ﰲ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺃﺑﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﳉﻞ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻻﲰﻨﺖ ﻭﺍﳊﺼﻰ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻭﺍﳋﺸﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﻖ ﻭﲢﻮﺭ ﻭﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﲝﻴﺚ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﳒﻤﻌﻬﺎ ﻭﻧﺮﻛﺒﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺩﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪- 105 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻌﺖ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳒﺮﻳﻬﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻛﺎﻟﻮ‪‬ﺻﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲣﺬﻩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬ ‫ﻧﻌﺖ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﱀ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪ -.١‬ﺍﳊــﺠـــﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺻﻼﺑﺔ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻧﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ ﰲ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪ ):‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺋِﺬﹶﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻈﹶﺎﻣﺎﹰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﺎﺗﺎﹰ ﺃﹶﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹸـﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘـﺎﹰ‬

‫ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻗﹸﻞ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺘﲔ] ‪[٥٠,٤٩‬‬

‫ﲟﻌﲎ ﺍﻧﻪ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﻗﻮﺓ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﳊﺪﻳﺪ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﺗﺒﻌﺜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﳝﺜﻼﻥ ﻣﺎﺩﺗﲔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺮ ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﺑﻨﺤﺖ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﳝﻮﻣﺔ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻓﺎﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺗﺒﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻓﻨﺎﺋﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪- 106 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ - ٢‬ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺪ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ )ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ‪‬ﺑﺄﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ـﺪِﻳﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶـﻮِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳـﺰ‪( ‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[25‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺍﺧﱪﻧﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺧﱪﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬

‫)) ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﻥﱠ ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ‬

‫ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹰ(‪ )٩٤‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﻲ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻋِﻴﻨ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺑِﻘﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻣﺎﹰ(‪ )٩٥‬ﺁﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‬

‫ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻧﻔﹸﺨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬

‫ﻧ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺃﹸﻓﹾﺮِﻍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗِﻄﹾﺮﺍﹰ(‪ )٩٦‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺒﺎﹰ( ‪. ٩٧‬‬

‫ﻭﻣﻨﻪ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ‪.‬‬

‫‪- 107 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻏﲑ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺎﺳﻒ ﲟﺮﺍﺭﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻴﺪﺍ ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺷﺪﻧﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺿﻊ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺍ‪ .‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺰﺑﺮ ﺍﳊﺪﻳﺪ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻟﻘﺎﻝ ﺃﻋﻄﻮﱐ‬ ‫ﺯﺑﺮ ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎﺩ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﺏ‪.‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺪﻓﲔ‬

‫ﺃﻭ ﺍﳉﺒﻠﲔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻜﺲ ﻫﻨﺎ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ‬ ‫ﻋﻔﻮﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺗﻘﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺝ‪-.‬ﺍﻟﻨـــﻔــﺦ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻹﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﳍﻴﺒﻬﺎ ﻹﺫﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻸﻛﺴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ‬

‫‪- 108 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺻﻼﺑﺔ ﻭﻗﻮﺓ ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﻧﻘﺒﺎ ‪.‬‬

‫ﺩ‪ - .‬ﺇﻓــﺮﺍﻍ ﺍﻟـــﻘــﻄــﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳋﻠﻴﻂ ‪.‬ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻻﳒﺎﺯ ﻭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻮﺍﺩ ‪.‬‬

‫‪ -.3‬ﺍﻟــﺒــﻠـﻮ ﺭ‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺰﻳﲔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻠﻤﺴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬

‫)ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹸﺠ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺎﻗﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﺭِﻳﺮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟِﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٤٤‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺮﺡ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ) ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ﺃﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻛﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﻄﺢ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺻﺮﺡ ﻛﺎﻟﻘﺼﺮ ‪.‬‬ ‫‪- 109 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﳍﺬﺍ ﻇﻬﺮ ﳌﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻛﺄﻧﻪ ﳉﺔ ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﺇﻧﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﲨﻊ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﺭ ﻭﺍﳌﺎﺀ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫)ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ( ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺟﺪ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ؟‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﳌﻴﺎﻩ ؟‪ .....‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﺭﺍﻛﺪﺍ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﳊﺒﺴﻪ ﻭ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﺎﻭﺗﻪ ؟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻛﺪ ﻳﻔﻘﺪ ﻧﻘﺎﻭﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫؟؟؟ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﶈﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ‪.‬‬

‫‪ -.٤‬ﺍﻟﻄــــﻴـﻦ ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﲔ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺒﺦ ﺃﻭ ﻳﺴﺨﻦ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺁﺟﺮ ‪.‬‬ ‫‪- 110 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ﹶﻠﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪٍ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ ﹶﻓﺄﹶﻭ‪‬ﻗِﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱢﲔِ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱢﻲ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﻃﱠﻠِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻪِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﹶﻟﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ‪ (‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٣٨‬‬

‫ﻭﺍﱐ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻌﻼ ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺟﺎﺩﺍ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭﻗﺪ ﱄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﲔ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﱄ ﺻﺮﺣﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ ﻋﻈﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺨﺘﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﱴ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻊ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻸ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ‪.‬‬

‫‪ -. ٥‬ﺍﳉﻠﻮﺩ ﻭﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩِ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﻔﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻇﹶﻌ‪‬ﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻗﹶـﺎﻣ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٨٠‬‬

‫‪- 111 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺛﺎﺙ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ‪) : ١٤٢‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺷﺎﹰ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻄﹸﻮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪. (‬‬

‫ﻓﻤﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﺈﻥ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﱄ ) ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‪،‬ﺍﳊﺪﻳﺪ‪،‬ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﲔ‬

‫‪ -‬ﺍﻵﺟﺮ‪ ، -‬ﺍﳉﻠﻮﺩ( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺼﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‬

‫ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺛﺎﺙ ‪.‬‬

‫‪- 112 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬

‫‪- 113 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‬‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹲ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ـﺎﺀ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ـﺘ‪‬ﺄﹾﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺳ‪‬ـﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٤‬‬

‫‪- 114 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺩ ‪ .‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ‪،‬ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺯﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻮﻟﻪ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺷﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻷﻣﻢ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ‪) :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺂﺋِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺼِﻴﺪ‪ (‬ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٠٠‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪(‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀـﺎ )ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺬِﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞٍ ﻗﹶﺮِﻳﺐٍ ﻧ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ـﻮﺍﹾ‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝٍ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤٤‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﺰﻭﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﳍﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪- 115 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ )ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺪٍ ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤٥‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺒﺪﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﻘﻮﻡ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬

‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺸ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣﺎﹰ‬

‫ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١١‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﺰﺍﺋﻠﺔ ﱂ ﺗﺴﻜﻦ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ )ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﻴﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫[‪] ٥٨‬ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪ (‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ‬

‫ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬‫‪ -.١‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻛﹶﺎﺑِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٢٣‬‬

‫‪- 116 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮﺍﹾ ﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ‬‫ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﹶﻓﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 96‬‬

‫ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺂﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[101‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ١١٧‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ (‬ﻫﻮﺩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ١٠٢‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺁﻣِﻨ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔﹰ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻏﹶﺪﺍﹰ ﻣ‪‬ـﻦ‬

‫ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻓﹶﻜﹶﻔﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﺄﹶﺫﹶﺍﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 112‬‬

‫‪- 117 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻔﹶﺴ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑﺍﹰ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 16‬‬

‫ ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻬِـﻢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِـﺪﺍﹰ‬‫ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬

‫ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 6‬‬ ‫ ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺸ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪‬‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١١‬‬ ‫‪ -‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺪ ٍ( ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤٥‬‬

‫‪- 118 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬‫ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٤٨‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٠٨‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﻴﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪‬‬‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺛِﲔ‪ (‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ ٥٨‬‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻻﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸـﻮ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻘﺼـﺺ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬ ‫ ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻮ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ‬‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻇﹶﺎﻟِﻤِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 31‬‬

‫‪- 119 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﱰِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺭِﺟ‪‬ﺰﺍﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ (‬‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 34‬‬

‫ ﻭ‪ ‬ﹶﻛﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮ‪‬‬‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ( ﳏﻤﺪ ﺍﻵﻳﺔﹾ ]‪[ 13‬‬

‫ ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻓﹶﺤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑﺎﹰ‬‫ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻧ‪‬ﻜﹾﺮﺍﹰ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨‬‬

‫‪ - 2.‬ﺍﻷﺳــﺒـﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳓﺼﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺍ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬

‫‪- 120 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺴﻮﻕ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮﻡ ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺷﻬﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﺘﱪ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﺣﻴﻔﺎ ﻋﻦ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﲤﺎﻣﺎ ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﻋﻤﺮﺍ‪‬ﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭ‪‬ﻢ ‪.‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻓﺎﺻﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻫﻮ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﻮﻱ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺧﺘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﲤﻜﻨﺖ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ ﻏﲑ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪- 121 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺘﺒﺪﺩ ﺍﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ‪،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﺨﺴﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻜﻴﺎﻝ ﺣﱴ ﲤﻜﻨﺖ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻵﻓﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪،‬ﻓﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻔﻬﻢ ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺣﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬ ‫ﳏﻜﻢ ﺗﱰﻳﻠﻪ‬ ‫‪ ):‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻓﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤِﻜﹾﻴ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ( ‬ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٥‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪:‬‬

‫)ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ـﺬﹶﺕِ‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺛِﻤِﲔ‪ ‬ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩٤‬‬

‫ﺝ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﺘﺼﻼ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ ﳏﺎﻭﻻ ﺇﺭﺿﺎﺋﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‪.‬‬

‫‪- 122 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﺮﺍﻗﺒﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍﹾ ِﺑﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﹾ‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ] ‪ [195‬ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻭﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ْ) ‪.....‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﱪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺛﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 2‬‬ ‫ﻓﲑﺗﻘﻲ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺄﺩﺍﺋﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﳌﺼﺎﱀ ‪،‬ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲞﺎﻟﻘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﰲ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻋﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ١١٧‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﳉﻴﻮﺵ‬ ‫ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬

‫‪- 123 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﲝﺘﺔ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﳏﺪﻭﺩﻳﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺍﻵﻳﺔ ‪) :١٣‬ﻭ‪ ‬ﹶﻛﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ(‬ ‫ﺍﺫﻥ ﻓﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻋﱪﺓ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺮﺍ ﻭﺟﻬﺮﺍ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻀﻠﻮﺍ ﺍﻟﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻯ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻐﻨﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺤﻘﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻡ ﻫﻮﺩ ﻭﻗﻮﻡ ﺻﺎﱀ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺮ‪‬ﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼﻝ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﲞﺎﻟﻘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﺩﻥ ﻓﺎﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻣﺼﲑ ﺣﺘﻤﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﻏﺎﻳﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻩ ‪.‬‬

‫)ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹾ ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻥٍ ﻣ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻦ‬ ‫‪- 124 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻧﺎﹰ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٦‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ ):‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻛﹶﻴ‪‬ـﻒ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹶـﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾـﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻟِﻴ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٩‬‬

‫‪- 125 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬‬ ‫ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳊﻀﺮﻱ ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫‪- 126 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ‪- :‬‬ ‫)ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺂﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻴ‪ ‬ﺆﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶ ﱠﺬﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ (‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 101‬‬

‫‪- 127 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻩ‪ .‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳊﻀﺮﻱ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻌﺪ ﻣﻴﺰﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻩ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳊﻀﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﻠﻚ ﳒﺪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﳌﻬﻦ‬

‫‪ -3‬ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬

‫‪ – ٤‬ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ ‪:‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻳﻦ ﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺎﶈﻜﻮﻡ ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪- 128 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍ‪ .‬ﺍﳊـﻜـﻢ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﻓﻖ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻬﻴﻜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﱐ ﺃﺭﻯ ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﲰﺎﻥ ﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺠﺎﻑ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻊ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺧﻀﺮ ﻭ ﺃﺧﺮ ﻳﺎﺑﺴﺎﺕ ﻳﺄﻳﻬﺎ ﺍﳌﻼ‬ ‫ﺃﻓﺘﻮﱐ ﰲ ﺭﺅﻳﺎﻱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻠﺮﺅﻳﺎ ﺗﻌﱪﻭﻥ ( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٣‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٣٤‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸـﻮﺍ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ـﺔﹰ‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻋِﺰ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺫِﻟﱠﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ( ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﰲ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٣٦‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻟِﻲ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ‬ ‫ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹸﻎﹸ ﺍﹾﻟﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪.( ‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﺰ‪‬ﺁﺋِﻦِ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺣ‪‬ﻔِﻴﻆﹲ‬

‫ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﯾﻮﺳﻒ اﻵﯾﺔ ]‪[ ٥٥‬‬

‫‪- 129 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭ ﻟﻘﺪ ﲣﻠﻞ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒـﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﻭ ﻫﻮ ﳉﻮﺀ ﺑﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﻠﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺣﻞ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ‬

‫ﻓﺠﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ )ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﳌﹶﻠﹶﺄﹸ ﺃﹶﻓﹾﺘ‪‬ﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﻃِﻌ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﺍﹰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ )ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠﹶﺔﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﻇِﺮ‪‬ﺓﹲ ﺑِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 35‬‬

‫ﺏ‪.‬ﺍﻟـــﻘــﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﺢ ﻭﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﺤﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ )ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ـﺆ‪‬ﺛِﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻗﹾﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻗﹶـﺎﺽٍ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 72‬‬

‫‪- 130 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻛﻤﺮﺍﻛﺰ ﻟﻠﺘﻌﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧ‪‬ـﺮ‪‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺰﺍﹰ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ ﺇِﻧ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ (‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ‬

‫]‪[36‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻹﻋــﻤﺎﺭ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻯ ‪،‬ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﳊﺼﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺧﻔﺮ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎﺭ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﱃ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻀﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﺫﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹶﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺼ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺁﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[74‬‬

‫‪- 131 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ) ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺪٍ ﺍﳊﺞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤٥‬‬

‫ﺩ ‪ .‬ﺍﻟــﺘﺮﻓــﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺩﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪) -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٥٩‬‬

‫‪) -‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳِﻠﹾﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻏﹶﺪﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﺎﻓِﻈﹸﻮﻥﹶ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[١٢‬‬

‫ )ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ‬‫]‪[ 98‬‬

‫‪- 132 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫) ﺃﹶﺋِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺎﺩِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﻜﹶﺮ‪‬‬‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﺋﹾﺘِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨـﺖ‪ ‬ﻣِـﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٩‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ‪‬ﻢ ﺑﻴﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌـﺔ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺗِﺠ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ـﻮﺍﹰ‬ ‫ﺍﻧﻔﹶﻀ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻙ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎﹰ ﻗﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ـﻮِ ﻭ‪‬ﻣِـﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻗِﲔ‪ ‬ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١١‬‬

‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﺴﻠﻮﻙ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻳﺼﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬

‫ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎﹰ ﻣﺮﱘ ﺍﻵﻳﺔ‬

‫]‪[73‬‬

‫‪- 133 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟـﻤـﻬــــﻦ‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳊﺮﻑ ﻭ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻟﻜﺴﺐ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬

‫ﺍ‪ -‬ﺍﻟﺘــﺠــﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻟﻠﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭﺍﳊﺎﺟﻴﺎﺕ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﲦﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ )ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺜﹶﻤ‪‬ﻦٍ ﺑ‪‬ﺨ‪‬ﺲٍ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻫِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻫِﺪِﻳﻦ‪‬‬‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٠‬‬

‫)ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮﺍﹰ ﺍﻧﻔﹶﻀ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻙ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎﹰ ﻗﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨـﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻮِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻗِﲔ‪ ( ‬ﺍﳉﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١١‬‬

‫‪- 134 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ (.......‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫َ‬ ‫ ) ‪ ........‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[24‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺩﻯ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﻜﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﻗﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﲔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺸﺌﺖ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﺏ‪.‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺣﻔﺮ ﺍﻵﺑﺎﺭ )ﺍﻟﺮﻱ (‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ) ﻭﺑﺌﺮ ﻣﻌﻄﻠﺔ ﻭﻗﺼﺮ ﻣﺸﻴﺪ (‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻵﻳﺔ ‪) :٣٦‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻟِﻲ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹸﻎﹸ ﺍﹾﻟﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪.( ‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﲝﻔﺮ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﻛﺰ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪.‬‬

‫‪- 135 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳊﺼﻮﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﳌﻬﻦ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬـﻒ ‪) :‬ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ‬

‫ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮِﻳـﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﺾ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٧‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻛﺎﻵﺟﺮ ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎ ﻓﺼﻼ ﻛﺎﻣﻼ ﺣﻮﻝ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻐﻄﺲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺿﻤﺎﻥ ﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻔﻦ ‪،‬ﻭﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰱ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻭﺍﳌﺘﺎﺟﺮﺓ‬ ‫ﻋﱪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ‪.‬‬

‫‪- 136 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ):‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻤﺎﹰ ﻃﹶﺮِﻳ‪‬ﺎﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﻠﹾﻴ‪‬ﺔﹰ ﺗ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺧِﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‬

‫ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[١٤‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪) :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﹶﻓﺄﹶﺭ‪‬ﺩﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺃﹶﻋِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻳﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ ﻏﹶﺼ‪‬ﺒﺎﹰ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٩‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ـﺬﹾﺏ‪ ‬ﻓﹸـﺮ‪‬ﺍﺕ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﺋِﻎﹲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻠﹾﺢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﻛﹸـﻞﱟ ﺗ‪‬ـﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﺤ‪‬ﻤـﺎﹰ ﻃﹶﺮِﻳ‪‬ـﺎﹰ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣِﻠﹾﻴ‪‬ﺔﹰ ﺗ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺧِﺮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ـﻮﺍ ﻣِـﻦ‬

‫ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٢‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟــﺒـﺮﻳــﺪ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ‪‬ﺎﺗﻪ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻛﺎﻟﻐﺮﺍﺏ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪- 137 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ):‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺐ ﺑ‪‬ﻜِﺘ‪‬ﺎﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘِﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‬

‫ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٨‬‬

‫ﻩ‪ .‬ﺍﻟﺴــﻘــﺎﻳــﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻘﻲ ﻭﺍﻹﺭﻭﺍﺀ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﺎﳋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ‪) :‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺳِﻘﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪‬‬

‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻵﯾﺔ] ‪[١٩‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪:‬‬

‫)ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﹶﻓﺄﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﹶﻓﺄﹶﺩ‪‬ﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﻟﹾﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٩‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪:‬‬

‫‪- 138 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫)ﻳ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻘِﻲ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺮﺍﹰ‪ (......‬ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٤١‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ )ﻓﹶﺴ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻈﱢﻞﱢ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻘِﲑ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٤‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻘﺎﺓ ﳚﻠﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻴﺰﻭﺩﻭ‪‬ﻢ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﺟﺮ ﻣﻌﲔ ‪.‬‬

‫ﻭ‪ .‬ﺍﻟــﺼﻨــﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ ﹶﻓﺄﹶﻭ‪‬ﻗِﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱢﲔِ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱢﻲ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﻃﱠﻠِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻪِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﹶﻟﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ‪ ( ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 38‬‬

‫‪- 139 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺸﲑ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﱃ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺨﻦ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﻥ ﻟﺘﻜﺘﺴﺐ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ‪.....‬ﺍﱁ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﳉﻠﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ )ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩِ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﻔﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻇﹶﻌ‪‬ﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٨٠‬‬ ‫ﻟﺘﺰﻳﲔ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﻮ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻸٌ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺳ‪‬ﺨِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻫﻮﺩ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٨‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ )ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﺍﺕِ ﺃﹶﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺡٍ‬ ‫اﻵﯾﺔ] ‪[١٣‬‬

‫‪- 140 -‬‬

‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺳ‪‬ﺮٍ ( اﻟﻘﻤﺮ‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﳒﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﻓﺠﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔِ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﺇِﻣ‪‬ﺮﺍﹰ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧١‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﹶﻓﺄﹶﺭ‪‬ﺩﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺃﹶﻋِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻳﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ ﻏﹶﺼ‪‬ﺒﺎﹰ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٩‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ‬

‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻼﹰ ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ( ‬ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٠‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ):‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻇِﻼﹶﻻﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻛﹾﻨ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻴﻞﹶ ﺗ‪‬ﻘِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺑِﻴﻞﹶ‬

‫ﺗ‪‬ﻘِﻴﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ( ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫]‪[81‬‬

‫‪- 141 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺮﺍﺑﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻘﻴﻨﺎ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﺍﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ ‪،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺟﺒﺎﺭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﳕﺎ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪:‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﺃﹶﻋِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻁِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِـﻪِ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥ َ( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 60‬‬

‫ﻱ‪ -‬ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﳓﺖ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺯﺧﺮﻓﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻜﻒ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳊﺠﺮﻳﺔ ‪،‬ﺍﳊﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ‪..........‬ﺍﱁ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ )ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻋِﺠ‪‬ﻼﹰ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪﺍﹰ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺒِﻴﻼﹰ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ـﺬﹸﻭﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻇﹶﺎﻟِﻤِﲔ‪ (‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[148‬‬ ‫‪- 142 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ )ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‬

‫ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺇﹶﻻﱠ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[٩٣‬‬

‫ﻙ‪ -‬ﺍﻟﺴـﺤـﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﻬﻨﺔ ﻃﺐ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﳚﻬﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻭﻛﻨﻬﻬﺎ ‪،‬ﻭﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﺗﻔﺴﲑﺍ‬ ‫ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺰﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺇﺑﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹾ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﺋِﻦِ‬

‫ﺣ‪‬ﺎﺷِﺮِﻳﻦ‪ (‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٦‬‬

‫)ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻗﹶﺎﻟﹾﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻷَﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺒِﲔ‪ (‬ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ]‪[ 113‬‬

‫‪- 143 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺭ‪ -‬ﺍﻟــﺰﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ )ﺃﹶﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺭِﻋ‪‬ﻮﻥ(َ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ] ‪.[٦٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ‪) ٤٧‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﺩ‪‬ﺃﹶﺑﺎﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺪﺗ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺬﹶﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ( ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺃﺑﺪﺍ ﻛﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻛﻮ‪‬ﺎ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﳋﺼﺒﺔ ﺍﳌﺘﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺪﺍﺧﻞ ﺍﳌﻬﻦ ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻀﺮﻱ ﻭﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﻮﻕ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳉﺎﻫﺰﺓ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺰﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﳋﺎﻡ ﻛﺎﻟﺰﻳﻮﺕ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﻑ ﻭﺍﻷﺧﺸﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪...‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻣﺪﻥ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪﻭ‪‬ﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺣﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺃﻭﺿﺢ‪.‬‬

‫‪- 144 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺘﻌﺒﲑ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﺪ ﻣﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺗﻨﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻋﺪﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺗﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﺟﺪ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌﺔ ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺴﺘﻐﺮﺏ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﺿﻴﻘﻬﺎ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺇﱃ ﺃﻥ ﴰﻠﺖ ﻭﺿﻤﺖ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ ﻭﺍﳌﻬﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﺃﻭ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﳎﺎﻝ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ؟؟؟‬ ‫ﺇﻧﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻛﻔﻴﻞ ﲝﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﺃﻳﻦ ﺃﺿﺤﺖ ﺍﳌﺪﻥ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺿﺤﺖ ﻣﻜﺎﻥ ﻏﲑ ﺻﺤﻲ ﻟﻌﻴﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﳍﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻀﻊ ﺿﻤﻦ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎ‪‬ﺎ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﺗﻌﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺃﺣﺰﺍﺏ ﻹﳚﺎﺩ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﱃ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﱪﻯ ﻟﻠﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﺇﱃ ﺗﺮﺣﻴﻞ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﰒ ﻋﺰﳍﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺃﺿﺮﺍﺭﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪- 145 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻟﺪﻯ ﻓﺎﻥ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﳊﻀﺮﻱ ‪ ،‬ﺃﺿﺤﺖ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻀﺎﺀ ﺣﻀﺮﻱ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎﻝ ﰲ ﺭﺑﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺑﻴﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﻣﺎ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺪﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺟﻮﺍﺭﻱ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳊﻀﺮﻱ ‪،‬ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﺜﻘﻒ ‪،‬ﻭﺍﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﳑﺎﺭﺱ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺍﻳﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﺳﻊ ﻣﺘﺮﺍﻣﻲ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﻌﻜﺲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﻀﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﳏﺪﺩﺍ ﻭ ﻣﻬﻴﻜﻼ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﰲ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﳊﻀﺮﻱ ‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲡﻨﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﻨﻈﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻌﻤﺮﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺳﺒﺄ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺎﻛﻦ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬ ‫)ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺴ‪‬ﺒﺈٍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪ ‬ﺯﻕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹲ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ (‬ﺳﺒﺄ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٥‬‬ ‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﳒﺪﻩ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺪﻋﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ) ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ‪: (٩٩‬‬ ‫‪- 146 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫)ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﻛﹸـﻞﱢ ﺷ‪‬ـﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻀِﺮﺍﹰ ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻛِﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ ﻃﹶﻠﹾﻌِﻬ‪‬ـﺎ‬

‫ﻗِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ـﺘ‪‬ﺒِﻬﺎﹰ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ـﺮ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪٍ ﺍﻧﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻟِﻰ ﺛﹶﻤ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺛﹾﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻪِ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻵﻳ‪‬ـﺎﺕٍ ﻟﱢﻘﹶـﻮ‪‬ﻡٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ (‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﳌــﻌـﺎﻣـﻼﺕ‬ ‫ﺍ ‪ - .‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺃﺳﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺮﻛﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺘﻄﻮﺭﻩ ﻭﳕﻮﻩ ‪.‬‬

‫‪- 147 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﱃ ‪) :‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﺎﹰ‬ ‫ﻟﱢﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻨ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻟﱢﻘﹶـﻮ‪‬ﻡٍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢١‬‬

‫ﺏ‪ - .‬ﺍﻟــﻘــﺮﻱ ﻭ ﺍﻻﺳــﺘــﻀﺎﻓــﺔ‬ ‫ﺃﻭﱃ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺮﻱ ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳏﺾ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻷﲰﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﳋﺼﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺒﺘﺖ ﺑﲔ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﻭﺍﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫)ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺫِﻱ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ( ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٤‬‬

‫‪- 148 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻵﻳﺔ ‪) : ٠٨‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻌِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻣِﺴ‪‬ﻜِﻴﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳِﲑﺍﹰ (‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺿﻴﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻓﹶﺮ‪‬ﺍﻍﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀ ﺑِﻌِﺠ‪‬ﻞٍ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤِﲔٍ‬

‫اﻟﺬارﯾﺎت اﻵﯾﺔ] ‪[٢٦‬‬

‫ﺝ ‪ -.‬ﺍﻟــﺒــﻴـﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﴰﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻧﻘﺼﺪ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ )ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺜﹶﻤ‪‬ﻦٍ ﺑ‪‬ﺨ‪‬ﺲٍ‬ ‫ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻫِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻫِﺪِﻳﻦ‪‬‬

‫ﯾﻮﺳﻒ اﻵﯾﺔ] ‪[٢٠‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ )ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِـﻞﹲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺒِﺜﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺒِﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺒِﺜﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻮﺍ‬ ‫‪- 149 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ ﺑِﻮ‪‬ﺭِﻗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻛﹶﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﻓﹶﻠﹾ‪‬ﻴﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ ﺑِﺮِﺯ‪‬ﻕٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻄﱠﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪‬ﻥﱠ ﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍ (ً ﺍﻵﻳﺔ ]‪.[١٩‬‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺩﻟﺔ ﰲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﺻﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ‪.....‬ﺍﱁ ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -.‬ﺍﻹﻳــﺠﺎﺭ ﻭﺍﻻﺳــﺘــﺪﺍﻧـــﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ )ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺟِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٢٦‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ )ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﺾ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٧٧‬‬

‫ﻓﺎﻹﳚﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﺭ ﺍﳉﻬﺪ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﻭﳛﺪﺩ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻻﺯﻟﺖ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ‪.‬‬ ‫‪- 150 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻛﻌﻼﻗﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﺠﺪﺭﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻼ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﲟﺎ ﳛﻔﻆ ﻟﻜﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﱃ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻟﱠﻢ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ‬

‫ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﻮﺻِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱡﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻥﹶ‬

‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺙﹸ ﻛﹶﻼﹶﻟﹶﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺥ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻓﹶﻠِﻜﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀ ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚِ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻦٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺂﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[١٢‬‬

‫ﻩ‪ -.‬ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻜﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺇﻟﻔﻬﺎ ﺃﺿﺤﺖ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻳﺘﻢ ﺧﻼﳍﺎ ﺍﳌﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺣﺘﻜﺎﻙ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪- 151 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﺛﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺮﻕ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﻣﻨﺎﻓﺬﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺪﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ ﻭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﻮﺍﺗﺮ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ‪.‬‬

‫ﻭ‪ –.‬ﻧـﻘــﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ) ﺍﻹﻋﻼﻡ(‬ ‫ﻋﻜﻔﺖ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﻫﺎ ﰲ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻴﺰ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ‪.‬‬

‫ﻙ‪ -.‬ﺍﻻﺗــﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺎﺕ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺘﲔ ﺃﻭ ﺇﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻣﺘﺤﻀﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﻨــﺰﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮﺍﺕ ‪،‬ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪- 152 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ ‪) : ٩٤‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺇِﻥﱠ ‪‬ﻳﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[ ٩٤‬‬

‫ﻱ‪ -.‬ﺍﻟــﺤــــﺮﻭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺄﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﰲ ﺣﺮﻛﻴﺘﻬﺎ ﻋﱪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﰲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻏﲑ ﻣﺘﺤﻀﺮ ﻓﻬﻲ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﳋﲑ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻄﺎﺣﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻋِﺰ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺫِﻟﱠﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‬

‫‪- 153 -‬‬

‫اﻟﻨﻤﻞ اﻵﯾﺔ] ‪[٣٤‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ )ﺍﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻨ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩٍ ﻟﱠﺎ ﻗِﺒ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺫِﻟﱠﺔﹰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻏِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٧‬‬

‫‪ -.٤‬ﺍﻟــﺠﺮﺍﺋـــﻢ ﻭﺍﻵﻓــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺛﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﲢﻀﺮ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭ ﺗﻨﻮﻋﺖ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺎﺩ ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻕ ﺍﳌﻘﻮﻟﺔ ) ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻀﺪﻩ (‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺄﺛﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﲢﻄﻴﻤﺎ ﻷﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺯﻭﺍﻝ ﺃﻣﻢ‬ ‫ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪- 154 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ -.١‬ﺍﻟﺴــﺮﻗــﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﳑﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻐﲑ ﻭ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﻗﻒ ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍ‪‬ﻢ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﺻﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻟﻨﺪﺭﻙ ﻣﺪﻯ ﺻﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﳉﺎﱐ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻬﻢ ﻛﻠﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺽ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ‬ ‫ﺃﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ‪) :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺭِﻗِﲔ‪ (‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ]‪[73‬‬

‫‪ -. ٠٢‬ﺍﻟــﻘــﺘــﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻔﻚ ﻟﻠﺪﻣﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﻭﺟﻪ ﺣﻖ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻭﻳﻊ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﱃ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪.‬ﻓﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ‪.‬‬ ‫‪- 155 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻋﺪﺕ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﻛﱪ ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﱪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﳍﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺷﺪﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺣﺪ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﺠﺎﺀ ﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﲔ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﳊﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻣ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻣﺎﹰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻮ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻑ ﻓﱢﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪.[ 33‬‬

‫‪ - . ٠٣‬ﺍﻟـــﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟــﻠـــﻮﺍﻁ‬ ‫ﻭ ﳘﺎ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﻟﻠﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺑﻄﺮﻕ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭﱃ ﳏﻄﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﻭﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﳐﺮﺑﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ ﺍﳌﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺎﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ‪.‬‬

‫‪- 156 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﻛﻼ ﺍﳉﺮﳝﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﳏﻞ ﺫﻡ ﻭﻧﻜﺮﺍﻥ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ) ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻭِﺩ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻼﹶﻝٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺔ ]‪[٣٠‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺎﺣِﺸ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٣٢‬‬

‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻠﻮﺍﻁ ﰲ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺣﻀﺎﺭ‪‬ﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﺃﻗﺘﺮﻓﻮﻩ ﻣﻦ ﺇﰒ ‪ ،‬ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺠﺒﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫) ﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻃﺎﹰ ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪ (‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ]‪[ 74‬‬

‫‪ -. ٠٤‬ﺍﻟـــﻐـــﺶ‬

‫ﻣﺼﺪﺭ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻭﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﲞﺲ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﺃﻭ ﺗﻄﻔﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪.‬‬ ‫‪- 157 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻐﺶ ﻫﻮ ﺇﻫﺪﺍﺭ ﻷﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﳑﺘﻠﻜﺎ‪‬ﻢ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻷﻫﻢ ﺭﻛﻦ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﰲ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻔﻔﻮﻥ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻀﺒﻪ ﻓﺪﻣﺮﻫﻢ ﺗﺪﻣﲑﺍ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﺘﻔﺎﺀ ﳌﻈﻬﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺯﻭﺍﳍـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻧﺪﺛﺎﺭﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨﻘﹸﺼ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤِﻜﹾﻴ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻛﹸﻢ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ـﺮٍ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ـﻲ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂٍ( ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ] ‪[٨٤‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺶ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﺭﺗﻪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻷﻧﻪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﳊﻘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺣﺠﺐ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻫﺪﻡ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ‪.‬‬

‫‪- 158 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﳋــــــــﺎﺗـﻤــﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻜﻞ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺜﻞ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻋﻮ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﱪ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺣﺼﺮﻧﺎ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﲤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻳﻘﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃ‪‬ﺎ ﺭﺍﺳﺨﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻭﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺭﺳﻮﺧﻬﺎ‬ ‫ﺍﺻﻠﻴﺎ ﺑﻞ ﺷﻜﻠﻴﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻌﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳒﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﰲ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺠﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﺮﺿﻴﺎ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﳌﻴﺪﺍﱐ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﻀﺮ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺬﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻭﻋﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺟﺪ ﻣﺬﻫﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪- 159 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺑﻞ ﺍﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﲑ ﺑﲔ ﺛﻨﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭ ﻻ ﳚﺪ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﻟﻜﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﰒ ﳚﺪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﰲ ﺁﻳﺔ ﻫﻢ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﺳﻴﺼﺎﺏ ﺑﺮﺟﺔ ﰲ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﺩﻧﺎ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﳏﻞ ﺟـﺪﺍﻝ‬ ‫ﻭﻧﻘﺎﺵ‪ ،‬ﻛﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ‪،‬ﻭﲢﺪﻳﺪ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻌﺎﻳﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺰﻭﻧﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺯﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﲟﺎ‬ ‫ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﻧﺪﺛﺎﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﺗـﻘﺪﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻲ ﻧـﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﻑ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺇﻥ ﱂ ﻧﻘﻞ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺘﺎﺯﻳﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻜﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻗﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﻗﺒﺐ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪- 160 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻼﺀﻡ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﻔﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﳝﻨﺤﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻤﲔ ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻟﻐﲑﻩ ﰲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻭﲢﺪﺩﺕ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻮﺟﺪ ﳕﺎﺫﺝ ﳌﺪﻥ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﺿﺤﻰ ﲟﻘﺪﻭﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﺲ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬

‫‪- 161 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟـــــﻤـــﺮﺍ ﺟـــــﻊ‬

01) - Introduction à l'histoire de l'architecture islamique ( Brahim Ben Youcef ) O. P. U Alger . 02) - Comprendre l'urbanisme ( Paul Boury ) Collection Vie Locale. 03) - Urbanisation et tradition ( Gerald breese ) imp montligeon 1969. 04) - Calcul Des Structures Métalliques ( f.z aoudja ) edi …. El hidaya . 05 - Grandes villes arabes à l'époque ottomane (André Raymond ) biblio.; arabe Sind bad 1985.

٠٣ ‫ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺍﳊﻀﺮﻱ )ﳎﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺭﻗﻢ‬-٠٦ 07 - Le Peuplement Humain Du Sahara ( Edmond sergeut ) archives de l'institut pasteur d'Algérie . - 162 -


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪08 - Construire Avec Le Peuple ( Hassen‬‬ ‫‪Fathy) biblio… arabe Sind bade d 1985.‬‬ ‫‪ -٠٩‬ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ (‪.‬‬ ‫‪10 – Camillo Sitte Et Les Débuts De‬‬ ‫‪L'urbanismeModerne( Daniel wiezczorek‬‬ ‫‪ed:O.P.U Alger.‬‬

‫‪ -١١‬ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ) ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ( ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪.١٩٨٧‬‬ ‫‪ -١٢‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ – ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳊﺮﺍﺵ ‪. ١٩٩٢‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻋﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ – ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﺟﻠﱯ – ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪.١٩٨٧‬‬ ‫‪-١٤‬‬

‫ﺻﻔﻮﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ) ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ (‪.‬‬

‫‪- 163 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ -١٥‬ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ(‪.‬‬ ‫‪-١٦‬‬

‫ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ) ﻃﺒﻌﺔ ﺑﲑﻭﺕ ( ‪.‬‬

‫‪17 - Introduction A L’urbanisme Opérationnel‬‬ ‫‪Et A La Composition Urbaine ( zucchulli‬‬ ‫‪Alberto ) ed ..O.P.U Alger 1984.‬‬

‫‪ -١٧‬ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ) ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -١٨‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ) ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﻣﻐﺮﰊ ( ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ١٩٨٨‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪.‬‬ ‫‪19 - Le m’zab espace &société ( Brahim ben‬‬ ‫‪youcef ed. Abou daoud Alger .‬‬

‫‪ -٢٠‬ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺪﱘ ) ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﺎﺋﺪﺓ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ( ‪ ..‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﺑﲑﻭﺕ ‪.١٩٧٢‬‬ ‫‪L’art de bâtir les villes ( camillo sitte ) ed‬‬ ‫‪l’équerre .‬‬ ‫‪- 164 -‬‬

‫‪21-‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

22 - Les Cités Jardins De Demain ( Ebenezer Oward ) Aspects De L’urbanisme .

23 - Forme Urbaines De L’îlot A La Barre ( j.castex , j.ch depaule , ph panerai ) collection aspects de l’urbanisme ..

24 – Urbanisme &Libertés ( édition moniteur 1979 paris ). 25 - Eléments D’introduction A L’urbanisme Histoire , Méthodologie Réglementation ( maouia saidouni ) edi …casbah 2001 .

26 - Urbanisation Et Système Sociaux – la planification urbaine en algerie Kheladi Mokhtar O.P.U Alger 1993 .

27 - Architecture Et Urbanisme Islamiques ( Denis grandet ) O.P.U Alger 1992.

- 165 -


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﻓـــﻬـــــﺮﺱ ﺍﻟـﻜــﺘــﺎﺏ‬ ‫*******************‬

‫‪- 166 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟـــﻔــﻬـــﺮﺱ‬ ‫* * *‬ ‫‪-‬ﻛــﻠﻤـــﺔ ﺍﳌــﺆﻟﻒ‬

‫‪-‬‬

‫ﺗﻤــــﮭـﯿـﺪ‬

‫اﻟﻔﺼـﻞ اﻷول ‪:‬اﻟﻌﻤﺮان‬ ‫ﺍ ‪ .‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .١‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪٠٩ ..................................‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪١٣........................‬‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪١٥.............................‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪١٧...............................‬‬

‫‪ .٥‬ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ‪٢٠..................‬‬

‫‪ .٦‬ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪٢٤........‬‬

‫‪- 167 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺏ‪ .‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪٢٧................................‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﻀﺮ ‪٣٨............................................‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪٤٠........................................‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪٤٣................................‬‬

‫ج‪ .‬اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪ .١‬اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺮﯾﺔ ﻟﻠﻘﺮﯾﺔ ‪٤٦......................................‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻻﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺰﻣﻜﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪٥٤.............................‬‬

‫د‪ .‬اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪ .١‬ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪٥٨.................................‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﺒﻴﺖ ‪٦٢...................................‬‬ ‫‪ .٣‬ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪٦٤.....................................‬‬ ‫‪ .٤‬ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪٦٧..................................‬‬ ‫‪- 168 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ .٥‬ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪٧٢.................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫ﻩ ‪ .‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪ ỸǏ ỷӨ ỵỸ җ.‬‮ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪٧٩................................‬‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪٨٢.............................................‬‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪٨٥.............................................‬‬ ‫‪ .٤‬ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪٩٠...............................................‬‬

‫‪ǚ‬‬

‫‪ǚ ǚ :Ҝ ǛҢǚ‬‬

‫‪ǚ‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻵ ﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪١٠٢..............................‬‬ ‫‪ .٢‬ﺃ ﺳﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪١٠٦...................................‬‬ ‫‪- 169 -‬‬


‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳊﻀﺮﻱ‬ ‫‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﻩ‪ -‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳊﻀﺮﻱ ‪١١٣...............................‬‬ ‫‪ – ١‬ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪١١٣ ....................................‬‬

‫‪ - ٢‬ﺍﳌﻬﻦ ‪١١٨........................................‬‬

‫‪ - ٣‬ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ‪١٢٩...................................‬‬

‫‪ - ٤‬ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ‪١٣٥.....................................‬‬ ‫ ﺍﻟـــﺨــﺎﺗـــﻤــــﺔ ‪١٤٠......................‬‬‫‪ -‬ﺍﻟــــﻤـــﺮﺍﺟـــــﻊ ‪١٤٣.....................‬‬

‫‪- 170 -‬‬

Arch-in-Quran  

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