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Arrotxapeko Aldizkaria 2017. eko Abendua

250. zka

gado e l l s o m e H a los

números

Asier Agirre txapeldun oda t a s o m a LLeg ea la Rochappea Arrotxa guztian

ale / s e r a l p m eje

Revista de la Rochapea Diciembre 2017

Nº 250


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agenda telefonikoa agenda telefónica

editoriala editorial

“A” DE FEMENINO PEÑA ROTXAPEA

948 12 13 65

CIVIBOX JUS LA ROCHA

948 13 21 90

CENTRO DE SALUD Cita previa

948 13 62 52

Centro Salud Mental

948 13 66 00

U.D.C. ROCHAPEA

948 14 08 47

COLEGIO P. CARDENAL ILUNDAIN

948 13 21 88

C.P. ROCHAPEA

948 13 21 87

PATXI LARRAINZAR ESKOLA

948 38 38 74

COLEGIO LA COMPASIÓN

948 14 88 11

UNIDAD DE BARRIO

948 42 07 78

CARBONILLA

948 12 97 06

CAPUCHINOS

948 14 03 29

BIBLIOTECA

948 13 66 64

POLIDEP. ARANZADI

948 22 30 02

POLIDEP. CARRIQUIRI

948 13 21 85

PARROQUIA EL SALVADOR

948 14 73 29

PARROQUIA NUESTRA SRA DEL RÍO

948 14 02 29

PARROQUIA NUESTRA SRA DEL CARMEN

948 14 81 89

A.J. EL SALVADOR

948 13 47 48

ASO. DE PENSIONISTAS Y JUBILADOS

948 13 34 21

OFICINA DE CORREOS

948 14 56 50

RASTRO TRAPEROS DE EMAÚS

948 13 64 65

FUNDACIÓN SECRETARIADO GITANO

948 38 26 80

Tfno. de la ESPERANZA

948 24 30 40

AL-ANON (Familiares de alcohólicos)

636 319 713

Alcohólicos Anónimos

609 478 341

El género femenino gramatical son, entre otras, las palabras que terminan en a, pero… ¿tienen las palabras género además del gramatical? La palabra Ezkaba termina en “a”. Ezkaba con “a” incluye a un grupo de hombres y mujeres que, juntos, sacamos adelante un proyecto para un barrio, la Rochapea, que casualmente también acaba en “a”. Con trabajo, implicación e ilusión hemos ido creciendo llegando en este curso a aumentar la tirada a un gran número: 11.500 ejemplares para celebrar por todo lo alto nuestro número 250. Son 1000 ejemplares más que llegarán a 1000 hogares más. Pero estos días en la mente de todos/as está otra palabra con a: víctima. ¿Será casualidad que ésta sea de las de “a” y no haya su contrario en masculino? Víctimo no existe, ¿Por qué será? Las mujeres, a lo largo de la historia han sido víctimas solo por eso, por ser mujer. En nuestra ciudad estamos viviendo el juicio por la violación ocurrida en Sanfermines del 2016. Juicio con mayúsculas porque la víctima está sufriendo una segunda agresión por ser cuestionada por llevar una vida normal y no estar encerrada en su casa llorando su pena, su culpa y su vergüenza. Todas con “a”. ¿Pero a quién se tiene que juzgar? ¿En qué tejado está la pelota? Parece que la víctima es quien está cuestionada y juzgada por querer seguir adelante con su vida. La víctima siempre es víctima, lo mires por donde lo mires. Detrás siempre hay dolor y sufrimiento. Justicia y dignidad también son palabra con “a” y sobre todo una ciudadanía igualitaria, con “as” y “os” que vivan en igualdad. Por eso, la Ezkaba dice: Yo también te creo Nik ere sinesten dizut

FOTO: IÑAKI VERGA

RA

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PÉREZ

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TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH FOTOS: IÑAKI VERGARA PÉREZ Y CEDIDAS POR MIKEL KANTERO

Tras un partido de infarto hasta el último momento, Asier gana el partido contra Jon Ander Peña y le da la oportunidad de competir en primera. Asier con la txapela y la copa. Asier ha crecido entre las calles de la Rochapea y al amparo del patio de la escuela Patxi Larrainzar. Desde pequeño apuntaba maneras en lo que a pelota se refiere, dejando a un lado el deporte estrella entre los chicos, el fútbol, y entregándose de lleno a este deporte tan de nuestra tierra. “De pequeño siempre llevaba una pelota en el bolsillo”. Dice que su padre le inculcó esta afición ya que él también jugó a pelota de pequeño. “Mi padre me metió en este mundillo. Después de clase íbamos a los frontones a entrenar y cuando acababa el entrenamiento yo seguía jugando”. Con 8 años pasó de los frontones de la Rochapea al club de Burlada, empezando a jugar en distintos campeonatos y torneos hasta ser fichado por Asegarce. Tras su debut hace dos años y medio, sufrió más de un año de lesiones que le impi-

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dieron dar continuidad a su carrera y le mantuvieron alejado de los frontones. “He tenido varias lesiones, que al fin y al cabo son dolores físicos, pero lo que más me ha afectado ha sido a nivel mental. He sentido mucha impotencia al querer jugar y no poder y ver como otros estaban jugando y sientes como a ti se te van escapando esas oportunidades”. El pasado 11 de noviembre Asier nos ofreció, tanto a los que estaban en el frontón, como a quienes lo seguimos por la tele, un apasionante partido de infarto, donde la pelea por la txapela fue dura y competida hasta el final. “Al ver que no devolvía el último tanto sentí una alegría increíble, una felicidad completa y una gran liberación. Fue quitarme un peso de encima después de todo lo que había pasado”. Un 22-20 muy peleado hasta el final. A muchos de los especta-


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Asier levanta la copa.

Gradas del Labrit.

dores tanto en ese Labrit repleto sobre todo de rochapeanos/as incondicionales de Asier, como los que seguimos el partido en nuestras casas, se nos cayeron lágrimas de emoción al ver cómo caía rendido de rodillas al suelo celebrando su merecida y deseada victoria. “Uno de los mejores días de mi vida como pelotari”. Pero esa emoción fue in crescendo cuando su padre, conocido en el barrio como Baito, se acercó a abrazarle con lágrimas en los ojos mientras un Eguzkitze también emocionado narraba este abrazo: “Errotxapeako pilotariaren aitak, José Antonio izenekoa, begiak malkoak beterik, semea besarkatu egin du. Hau momento hunkigarria”. “La alegría de mi padre fue el reflejo de todo lo que hemos vivido juntos. Él ha estado conmigo en lo buenos y los malos momentos. Todo lo que supone ser pelotari, lo bueno y lo malo, lo he compartido en casa, con mi padre, mi madre y mi hermano” El Labrit estaba a rebosar, el calor de la Rochapea era patente. La pancarta bajo el lema: ”Peña Baito: Aupa Asier” obra de la artista mitad melidana mitad rochapeana Mari Asun Garde colgaba, entre otras, de las barandillas del frontón. “Motiva mucho ver que la gente te está apoyando. Ya días antes me paraban en la calle para darme ánimos. Tenía la presión de que quería hacerlo bien y así dedicarles a ellos/as el partido y la victoria”. El Labrit es para Asier el frontón de casa porque ha jugado desde crío en él y lo conoce. “Jugar ahora con este frontón lleno es un sentimiento indescriptible, es lo más grande que hay”. Asier se define como un pelotari rápido y agresivo, que defiende bien, valiente a la hora de entrar de aire, y que desarrolla el juego lo más rápido posible en los cuadros delanteros. Se siente afín a Bengoetxea e Irujo en la manera

de jugar pero su pelotari más admirado ha sido Aimar Olaizola porque cuando él era pequeño era el mejor. Compagina sus entrenamientos con los estudios de Magisterio. “Para mantener el nivel entreno por la mañana, 3 días a la semana en cuanto a trabajo físico y dos en frontón. En temporada de campeonatos los entrenamientos son más duros pero estamos acostumbrados”. Me cuenta que a las tardes está de monitor en Burlada enseñando a los txikis. Apagada la grabadora y llevando en su mano la deseada copa y la txapela me dice que tiene en casa un montón tanto de copas como de txapelas pero que esa es la primera que gana a nivel profesional. Deseándole que sea la primera de toda una larga carrera de victorias, me despido de él con la sensación de haber conocido un poco más a este gran pelotari pero, sobre todo, a un buen chaval de esos que puedes decir sin ninguna duda: “buena gente”. Pancarta obra de Asun Garde..

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Panorámica de la zona a recuperar.

La Rochapea podrá tener su propio huerto urbano y recuperar una zona verde mediante sendos proyectos participativos. El Ayuntamiento de Pamplona, atendiendo a las solicitudes vecinales propone a todos los vecinos de la Rochapea sumarse a estas iniciativas. Por un lado, se facilita la creación de un huerto urbano y por otro se va a crear un parque junto a la calle Rodrigo Ximénez de Rada para recuperar una zona en desuso. El pasado 7 de noviembre el consistorio hizo un llamamiento a una reunión en Juslarrocha para dar a conocer estos dos proyectos. En ella participó Patricia Perales, la concejala de barrio junto con Mikel Baztan, director técnico de parques, jardines y zonas verdes, quienes remarcaron: “os animamos a comenzar estos proyectos y que se de continuidad para hacer de ellos un sitio de encuentro para hacer barrio”.

Huerto Urbano En esta primera reunión, de lo que se trató fue hacer una toma de contacto y mostrar que este tipo de proyectos han tenido éxito en otras partes de Pamplona. Ejemplo de ello son los huertos urbanos por iniciativa vecinal, existentes en el casco viejo, en la plaza de Pellejerías y en la Chantrea. En el caso de la Rochapea, el Ayuntamiento dará el marco y el apoyo legal e institucional pero requiere de un compromiso por parte de los vecinos-as.

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Reunión en el Civivox Juslarrocha. Quieren que sea un proyecto vivo, grande e independiente en la medida de lo posible. Debe ser del barrio y organizarse desde el barrio dando un buen uso a un terreno público.


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La Carbonilla, posible enclave del huerto urbano.

Próxima reunión sobre el HUERTO URBANO Día 13 de diciembre, miércoles Hora 19:00 h. Lugar: Civivox Juslarrocha El huerto urbano, además de un lugar de cultivo, es un proyecto que luego da pie a infinidad de actividades, tanto para pequeños, jóvenes como para adultos. Es un espacio de encuentro para compartir con el vecindario. Una de las condiciones del huerto urbano es que debe ser un recinto cerrado, aunque una valla baja es suficiente. Otro requisito es que el cultivo que en él se realice sea ecológico. Para la ubicación, se barajan varios enclaves, entre ellos el parque de Enamorados o la Carbonilla, aunque no se descarta cualquier otro jardín ya que no requiere de mucho espacio. En otros huertos urbanos existen comisiones para organizar los distintos trabajos, como pueden ser labores de escardar, regar, cultivar, creación de actividades, etc. Se pide que el huerto se mantengan entre todos-as. De momento hay una decena de personas interesadas que podrán dar comienzo a este proyecto. Desde la revista Ezkaba queremos animar a cuantos estéis interesados-as a participar en él.

Parque en la calle Rodrigo Ximénez de Rada La reunión para tratar el tema de crear un parque en la calle Rodrigo Ximénez de Rada comenzó tras la finalización de la del huerto urbano y fue un éxito de asistencia según Patricia Perales quien dijo “estoy muy contenta con la gran asistencia que tiene esta reunión, no esperaba tanta gente”. Este segundo proyecto pretende ser un “proyecto comunitario y debe ser lo que queramos todos y todas”.

Zona a recuperar. La primera fase, se va a realizar en lo que queda de este año y cuenta con un presupuesto de 20.000 euros. Se trataría primero de limpiar la zona, poner material drenante para formar caminos, colocar bancos y carteles informativos. La zona, actualmente no está accesible pero se ha visitado por parte de los técnicos y han podido comprobar que en ella “hay varias especies de pájaros y hasta 35 especies de plantas, incluyendo orquídeas” apuntó Baztan. Esta primera fase afecta a unos 1.500 metros cuadrados y “limpiar el lugar y hacer algo entre los vecinos-as dignifica el espacio y lo hace vuestro” según Perales. La segunda fase, con 4.000 metros cuadrados, sería para darle continuidad al proyecto. El objetivo principal por parte del Ayuntamiento es que sea un proyecto participativo del barrio y que se haga con la colaboración de los vecinos y las vecinas atendiendo a sus intereses, necesidades e ideas que surjan en estas reuniones. A pesar de que requiere el esfuerzo de todos-as “hay que lucharlo y en el camino disfrutarlo” como dijo Baztan. De esta reunión salieron muchas ideas como por ejemplo, la creación de un huerto familiar con árboles frutales, así como un parkour o un skate park o como un parque con aparatos de gimnasia para mayores. En una segunda reunión prevista para enero, se hará un proceso de priorización y una hoja de ruta para materializar este pequeño oasis vegetal en una zona urbanizada. Os animamos a próximas reuniones para hacer un barrio como nosotros queremos.

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Bakarne Atxukarro, una de las autoras del libro.

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TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH FOTOS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Entrevista a

Bakarne o r r a k u x t Asobre el libro Sin red: historia en femenino

Con una trayectoria de 5 libros a sus espaldas, Bakarne Atxukarro e Izaskun Zubialde presentan su sexto libro dirigido al público adolescente: Sin red: Historia en femenino. En euskera y en castellano recoge la historia de esas mujeres que sin red y sin saber si se iban a caer al vacío, fueron rompedoras y valientes y llevaron adelante su lucha, rompiendo con los estereotipos del momento. Hasta ahora han publicado tres libros infantiles sobre mitología y dos más, también dirigidos al mundo infantil, sobre emociones y valores. “Un volcán en la huerta” y “Lekim: el niño cavernícola” son estos dos últimos. Bakarne, rochapeana y exEzkabera nos cuenta cómo a través del diálogo de dos adolescentes nos adentran en el mundo de mujeres que no aparecen en los libros pero que han hecho historia. En euskera y en castellano, está en todas las librerías. Inés: ¿Cómo surge la idea de este libro dirigido al mundo adolescente y para qué? Bakarne: Surge por la misma idea con la que surgieron los otros: hablar a nuestros hijos a través de los libros e intentar entender su mundo y darles explicaciones que son más difíciles darles en conversación. La necesidad surge de lo más hondo, de la importancia que tiene, a los 14, 15 años, lo que piensan de ti. También de la necesidad de mirar al mundo en plano horizontal,

mirar en igualdad y valorar, no solo aquellas mujeres que han hecho algo, sino a nosotras mismas. I: Es un libro muy interesante para trabajarlo con la adolescencia en escuelas e institutos, ¿habéis tocado estas puertas? B: Sí, hemos lanzado la idea a los institutos y a educación. Es interesante porque no hemos elegido mujeres distintas a nosotras, sino mujeres de carne y hueso, muy cercanas y muy importantes

o” ied m on er vi tu no e qu ro pe d re n si on ar lt sa e qu "Mujeres

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en su momento y en su entorno. Mujeres que no son anónimas, sino con nombres y apellidos y que han sido el reflejo de distintos momentos de la sociedad en el que sin red han dado el salto, es decir, sin grandes respaldos, pero con mucha valentía para romper los estereotipos del momento. I: ¿Cómo ha sido el trabajo de investigación, documentación y sobre de todo de selección de las mujeres? B: La lista era muy grande. El trabajo de investigación ha sido lo más bonito. Queríamos mujeres de “aupa”, con carisma y que hayan sido referente. Unas las encontramos en Google, otras haciendo trabajo de campo, muy de calle, marchando a los pueblos a hablar con las mujeres, y mirando a nuestro entorno, buscando aquellas mujeres que nos provocan admiración. I: Y esos diálogos entre adolescentes tan logrados, ¿Cómo los conseguís? B: Como siempre, antes de acabar un libro lo testeamos con nuestros hijos, les pedimos consejo sobre el lenguaje empleado, sus puntos de vista y sus intereses. También hemos querido tenerles en cuenta en cuanto al diseño gráfico empleando

unos elementos frescos, cercanos a su mundo. Y cómo no, el tema de sin red, tan importante para la adolescencia de nuestros días.

Portada del libro.

"Ya es hora que se visibilice a aquellas mujeres que han hecho historia"

I: “A ti, ama” es el comienzo de tu dedicatoria ¿Por qué esta dedicatoria? B: Ha sido un homenaje a nuestras madres y abuelas, puesto que no tenemos que olvidar de dónde venimos, y éstas son mujeres que nos han marcado en nuestra historia personal. Sin red, un libro fácil de leer, fresco, dinámico, que tiene que estar en las estanterías de nuestros hogares. Con una reflexión final que es tan sencilla como difícil: “que cada una se valore como única, como ejemplar, como valiosa. Los libros pueden estar llenos de historias bonitas, valientes, pero para cada una su historia debe ser la más hermosa” Con la sonrisa que siempre lleva puesta, Bakarne se despide de mí agradeciendo a la revista Ezkaba por el trabajo de difusión de estas pequeñas grandes historias pero, sobre todo, porque para ella ha sido parte de su historia ya que, según afirma, se formó en estas páginas.

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"La reflexión final es cada una se valore como única y excepcional"

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TESTUA: PATXI ABASOLO LÓPEZ. ARROTXAPEA.BLOGSPOT.COM.ES ARGAZKIA: ALBERTO CRESPO MONTES

Arrotxapetik Argentinara eta Uruguaira El joven Asier Burusko ha tomado parte en una de las brigadas organizadas por el colectivo internacionalista Askapena. Una enriquecedora experiencia que ha puesto de manifiesto que no hay Océano que separe a quienes creen en un mundo más justo, ya sea en Arrotxapea, Argentina o Uruguay. Asier Burusko, Paxik, 13 urtetik Arrotxapeko giroan murgildutako gazte txantrearra. Asier sinetsita dago borroka bera dela mundu osoko mila txokotan aurrera eramaten dena, toki guztietan baitira injustiziak, eta aukera guztiak baliatu behar ditugula horiei guztiei aurre egiteko. Hona hemen Errotaberri elkartean izandako solasaldia, garagardoa eta zigarroa eskuan, caguendios bat baino gehiago lagun. Ezkaba: Askapenako brigada batean joan zinen. Zer den Askapena? Asier Burusko: 1987an jaiotako euskal erakunde internazionalista, gure herrian sozialismoa eta independentziaren aldeko askapen borrokarekin bat egiten duena. Hale ere, gure herriaren askapena ezin dugu ulertu, eta ezin dugu garatu, munduan inperialismoaren aurka borrokatzen diren herriekin elkartasuna jorratu gabe. Herriok elkarren laguntza eta samurtasuna behar dugu, bi norabideko elkartasuna. Ezkaba: Zergatik Brigada batean? Asier: Guztiok izan dugu eta badugu gure kabuz bidaiatzeko aukera. Brigadaren bidez, egundoko aukera duzu bertako kuadro politikoekin biltzeko, gazteak zein militante historikoak, gerlari ohiak, politikan urteak eman dituztenak, eta hori guztia barrutik ezagutu eta bizi, ezinezko litzateke beste era batean esperientzia horiek jasotzea. Niretzat kriston esperientzia izan da. Ezkaba: Aurkitu al duzu bilatzen zenuena? Asier: Bai. Aspaldin nuen pentsatuta Brigada batean parte hartzea. Lagunen esperientziak ere ezagutzen nituen. Ez da ezarra, ordea; hilabete osoa behar duzu eta lan kontuek zailtzen dute. Kriston esperientzia pertsonala izan da, brigadista kideak ezagutzen dituzu, formakuntza saioak eskaintzen dizkizute eta, batez ere, 4.000 kilometro zeharkatu eta, han ere, hemen bezala, lanean eta borrokan ari den jendea ikustea. Haiek ezagutu eta konplizitatea lortzea, haien etxeetan lo egitea, lagunekin afaltzea... oso aberasgarria iza da.

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Ezkaba: Haientzak ere aberasgarri? Asier: Bai, berez, Urugaiko lagunek adierazi digute asmoa badutela Euskal Herrirako bridaga bat antolatzeko. Hainbat hitzaldi eman ditugu Unibersitateetan eta zentro sozialetan, irratisaioetan, eta ikusi ahal izan dugu interes handia dutela. Adineko jendeak Euskal Herriko egoera nahiko ongi ezagutzen badu ere, ez da gazteen kasua, eta jakin mina piztu zaie askori. Ezkaba: Zergatik Latinoamerika, zergatik Uruguai eta Argentina? Asier: Lehenik eta behin, hizkuntzagatik. Bestelako aukerak aztertu nituen, Palestina adibidez, baina horretarako ingelesa ezagutu behar. Amerikari dagokionez, Kuba eta Venezuelarako brigadak ere baziren, baina tokian-tokiko egoera politikoak zein egutegi kontuek eraman ninduten Uruguai eta Argentina aukeratzera; gainera, horrek ahalbideratzen ninduela Argentinako familia ikustea. Hala ere, gaiengatik izan da, batez ere. Argentinan herri boterea zen gaia, krisi ekonomiko latz baten testuinguruan, kapitalismoari aurre egiteko sortu diren hainbat herri mugimendu, fabrikak eta lur sailen berreskuratze saioak, kooperatibismoa... Urugaien El Filtro inguruko gertakariak zuzenean ezagutzeko aukera eskaintzen zitzaigun, azken hamarkadan, urtero, abuztuaren 24an, prentsaren bidez ezagutu izan dudana. Ezkaba: Zer da brigadista izatea? Asier: Brigadistak bere gain hartzen ditu gastu guztiak, bidai txartelak zein egunerokoak, gure oporraldian. Hori bai, bertan lo egiteko espazioak eskaintzen dizkigute. Brigadista asko bagara hemengo herri mugimenduetako kideak, hori bai, guztiok gara internazionalistak. Formakuntzari dagokionez, hiru asteburu izan genuen Nazioarteko egoera hobeto ahal ezagutzeko; eta gero, hiru hitzaldi zehatzago, gure kasuan Argentina eta Uruguairen inguruan. Ezkaba: Nolakoa zen eguneroko jarduna? Asier: Hasiera-hasieratik dena primeran izan da antolatuta. Ia egunero izan genuen zerbait prestatua: elkarrizketak,


Askapenako brigada, El Filtroko manifestazioan. Iturria: Askapena.org aldebikoak, kooperatibetarako bisitaldiak, lantegi berreskuratuetara, baratza komunitarioetara... Egun libre pare bat ere izan genuen eta, noski, parrandatxoren bat ere egin genuen bertako jendearekin. Aipatu nahi dut Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (http://ctepargentina.org). Bertan biltzen dira lan harremanetatik kanpo diren langileak, beltzean lan egiten dutenak, legeak langile gisa hartzen ez dituenak. CTEP ari da lanean klase baxu horiek bestelako langileekin bat egiteko nahian, Gobernuak zuzentzen duen politika ekonomikoari aurre egin ahal izateko. Ezkaba: Ba al da alternatiba politikorik? Asier: Un honetan ez, ezker iraultzailea oso zatituta dago, eta oso kritikoa azken hamarkada honetan izan diren gobernu aurrerakoiekin. Pertsonalimoak ere egundoko oztopo dira. Hasi dira konfluentziak bideratzen, baina haien erritmora, oso zaila izango da. Ezkaba: Ondoren, Urugaiko El Filtrora, ezta? Asier: Bai, Plenaria Memoria y Justicia taldearekin izan ginen. Memoria historikoa lantzen du, exijitzen ari da argitzea diktadura garaiko gertakariak, oraindik argitu eta epaitu gabe direnak. Ezkaba: Zer da El Filtro? Asier: 1992an 30 euskal herritar inguru atxilotu zituen polizia uruguaiarrak, hauetatik 10 sartu zituzten kartzelan, eta espainiako gobernuak, Felipe González buruan zelarik, 5 presoen estradizioa eskatu zuen. 3 izan ziren azkenik Uruguaiko estatuak estraditatzea onartu zituenak. 1994ko abuztuaren 1ean,

Uruguaiko estatuak, Mikel Ibañez, Jesus Mari Goitia eta Luis Lizarralde euskal errefuxiatu politikoen estradizioa agindu zuen. Hauek El Filtro ospitalean ingresatu zituzten estradizioa ekiditeko hasi zuten gose greba zela eta. Arratsalde berdinean ospitalearen inguruan batu ziren milaka uruguaiar errefuxiatuei elkartasuna adierazteko. Poliziak gogor ekin zion protestaren kontra, Fernando Morroni 12 tiroz erailez. Ondoren Roberto Facal eraila agertu zen bere etxetik ateratzen. Ehunka zauritu utzi zituen poliziak. Urtero uruguaiarrak kalera ateratzen dira justizia eskatzera, gertakariak eta erantzunkizunak argi daitezen. Oso kritiko agertzen zen jendea José Mújicaren Frente Amplioak izan duen jarrerarekin, honetan ez baita ezer aurreratu. Ezkaba: Zer da gehien hunkitu zintuztena? Asier: Abuztuaren 24ko manifestazioa ziragarria izan zen; hala ere, aukera izan genuen Norma Morroni ezagutzeko, oso hunkigarria izan zen. Norma Fernando Morroniren ama da. Roberto Facalen gurasoak aspaldi hil ziren. Norma jo eta su borrokatu da 23 urte hauetan, eta horretan dirau, ohorea izan da bera ezagutu izana. Josu Lariz euskal errefuxiatu politikoa ere ezagutu genuen, Uruguain erbesteratua El Filtro-ko garai haietatik. Polizia uruguaiarrak hainbat alditan atxilotu zuen baina egun lanean ari da normal normal, nahiz eta oraindik ezin da Euskal Herrira itzuli. Ezkaba: Badirudi hainbat gertakari latz ez direla soilik aspaldiko kontuak. Azkenean agertu egin da Santiago gazte desagertuaren gorputza. Asier: Bai, egoera errepresiboa askoz larriago da Argentinan. Militante ezkertiarrak ezezik, villetako gazteak ere badira helburu. Oso adierazgarria da villetan errepresioaren aurkako talde baten izena, Contra el gatillazo fácil. Santiago Maldonadoren kasua eskandalagarria izan da oso, maputxeen aldeko mobilizazio batean, jendeak ikusi baitzuen yutak (poliziak) nola zeraman gaztea. Bi hilabete desagertuta eman ondoren, bere gorputza erreka batean agertu da. Ezkaba: 25 urte dira Che Guevara hil zutenetik. Nor da Che zuretzat? Asier: El máximo exponente de que el poder no siempre corrompe. Nahiz eta bere aberria Argentina izan, mundua hartu zuen aberri. Familia dirudun batean sortua, erosotasuna alboratu eta Kubako prozesu iraultzailean murgildu zen buru belarri. Garaipena lortuta, ministro izatera iristean, Ministerioko besaulkian eseri ondoren, honako hau esan zuen: hemen norbait egotea beharrezkoa bada ere, ez da niretzako tokia eta, berriro gerlari, armak hartu, lokatzetan sartu eta borrokatzeari ekin zion harik eta akabatu zuten arte. Niretzat hori la ostia da. * Gehiago jakiteko: resumenlatinoamericano.org

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TEXTO: SERGIO SALDAÑA SOTO FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

de toda la vida? En nuestro barrio siempre ha habido personas muy involucradas. ¿De la Rotxa de toda la vida? La Rochapea acoge a gente destacada, comprometida, que no renuncia a sus orígenes y que lleva el nombre del barrio allí donde va. Personas que dejan su sello personal en las distintas generaciones con las que trata. Con estos escritos, queremos trasladar las vivencias de quienes han vivido el barrio desde un punto de vista diferente, dejando su huella, independientemente de que se consideren de la Rotxa de toda la vida. En este número 250 de la revista Ezkaba, con la iglesia hemos topado y nos reunimos con Jose Mari Jiménez, el que fue durante tantos años cura de la parroquia de El Salvador.

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“La verdad se encuentra en las personas” Jose Mari recuerda con claridad su llegada a la parroquia de El Salvador en enero de 1970, al mismo tiempo que Patxi Larrainzar. Son sus ojos y su voz los que dan viveza y realismo a los recuerdos para empezar afirmando que “tuve la suerte de encontrarme con Patxi, con Lezaun y otros, y eso marcó mi vida. Vete a saber dónde estaría, qué ideas tendría… El ambiente, la Rotxa, me fue fraguando a lo largo de los años”. Patxi Larrainzar sigue presente en nuestra conversación. Nos cuenta de Patxi que “era un maestro, un tío de categoría, libre, comprometido, con ideas muy claras. Un artista del lenguaje. Su frágil salud no le impedía arriesgarse todo lo que exigían aquellos tiempos, ni reírse de ella ni de sí mismo. Daba seguridad con su compromiso, lo avalaba con sus actos. Tenía prestigio y categoría, un hombre fuera de serie”. Jose Mari, el cura, nos sitúa perfectamente en un barrio obrero, soportando un franquismo interminable, en el que la iglesia tenía la responsabilidad de ser el único punto de reunión permitido por la ley, cuando los despidos, las huelgas, los encierros, las detenciones y las torturas estaban a la orden del día. Charlamos de cómo conmutó las condenas por lo predicado en las homilías, primero en el Monasterio de la Oliva y, ya en el 74, durante tres meses en la cárcel de Carabanchel, “igual que el Seminario, pero mejor”. Porque hemos podido comprobar que no ha perdido ese sentido del humor tan… peculiar. Grupos de promoción de barrio, Gaztedi, Gure Txokoa, el Rochapeano, los scout de San Pedro, la Academia Cuatro Vientos, el Centro de Cultura Popular, el Centro de Promoción de la Mujer… Abre los brazos al intentar abarcar “un barrio vivísimo”

como el que se encontraron Felipe, Patxi, Jotajota, Lezaun, Félix y él mismo. Consiguieron canalizar todas esas inquietudes para procurar satisfacer ganas de pasarlo bien, ansias de libertad y compromiso social. Jose Mari se dedicó, dentro de todo ese abanico de actividades, a la juventud y a las catequesis. También hablamos de los campamentos de Elcoaz, de los que tantos chavales pudimos disfrutar. “La gran suerte que tuve es que no se desgració nadie”. Nos ponemos nostálgicos, le contamos cómo está el nacedero del Areta, allá, en Urraúl Alto. Sonreímos. “La Rochapea contagia, empuja al cura comodón”. Nos muestra un espíritu muy crítico con la Iglesia desde el Concilio Vaticano II, a todos los niveles. Jose Mari dejó la parroquia de El Salvador en 2002, tras 32 años. Le entristeció que quisieran imponer la línea opuesta a la que ellos habían llevado durante más de tres décadas. Nos transmite la esperanza de que, tras toda crisis, hay que salir reforzado. Hablamos de fe. De discapacidad. De humanidad. De vida. Nació en Olite. Vino de Rada. Vive en San Juan. Ejerce su labor en Cordovilla y en el Centro Infanta Elena. ¿De la Rotxa de toda la vida?

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Excursión de la

Asociación Vecinal Mendialdea

Foto de familia en Sartaguda

TEXTO: MIGUELÓN. FOTO: JOSÉ RAMÓN MARTÍNEZ El domingo 26 de noviembre se realizó la excursión vecinal anual que organiza la Asociación vecinal Mendialdea. Con el autobús casi al completo, 60 persona en total, a las 09:00 horas partimos, en primer lugar, hacia el Monasterio de Irache, donde visitamos el Monasterio, la fuente del vino, y dimos cuenta de un sabroso almuerzo compuesto de mortadela, queso, chorizo y salchichón acompañado de vino y refrescos. La mañana estaba fresca, pero el tiempo acompañó y no nos llovió en todo el día. A las 10:30 salimos desde Irache hacia el Monasterio de Yuso, en La Rioja, donde, a las 12:00 horas, dio comienzo una visita guiada de una hora de duración, a cargo de Beatriz De Amo Resa. El Monasterio de Yuso fue fundado en el siglo XIX por

los Monjes Benedictinos. Actualmente viven en él una pequeña Congregación de los Agustinos-Recoletos. Tras la visita, el vermú y alguna que otra compra, a las 13:30 nos dirijimos a una zona de merenderos para comer en la zona de La Grajera. Después de las fabulosas ensaladas, tortillas, tapers variados y repostería casera en general, a las 16:30 nos desplazamos hacia Sartaguda. Allí conocimos el Parque De la Memoria de la mano de Julio Sesma y del ex-alcalde de la localidad, José Ramón Martínez, miembros de la Asociación Pueblo de las Viudas. Es el único Parque de la Memoria que existe actualmente, donde se recuerda y no se olvida a todas las personas represaliadas por la dictadura franquista, tanto en Navarra como en otras Comunidades.

A las 18:15 regresamos para La Rochapea, poniendo fin así a una excusión,que ha contado con la colaboración del Ayuntamiento de Pamplona. Ha sido, sin duda, una jornada donde hemos disfrutado y aprendido muchísimo. Hasta la próxima. Agur.

Pablo Aranguren Zunzarren Kaixo Aranguren, estas letras no son para una despedida, son para decirte que el haber formado parte de nuestra Cuadrilla, la Cuadrilla del Basa, de la que tú te sentías orgulloso y, claro, nosotros y nosotras más. Pues tú eras y serás uno de nuestros pilares, el que siempre dabas con tu sentido del humor y alegría en todos los momentos, hasta última hora en tu fiesta de los 50... Como decías tú, dándolo todo. Para las neskas, tus peculiares piropos, que aquí no los po-

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demos nombrar, pero que ahora mismo se nos va a dibujar a cada una de nosotras una sonrisa, esa que va a ser tuya y para ti de tus neskas y ese vació físico que vas a dejar en los chicos. Cerraremos los ojos y oiremos ese palmear al lado de la boca, imitando el sonido de las focas. ¿¿¿Lo oís ???... Muchos y muchas no lo entenderán, pues es algo tuyo como tantas y tantas cosas de ti, que podríamos contar. Y con el canto ni Barsa ni Madrid sale tu equipo

Pablo Aranguren y Bea Torres en el Gaztetxe del barrio. del alma, el Arsenal, que siempre estarás en el banquillo y en esos almuerzos de triunfos y derrotas Señor Delegado. Solo decirte que no nos olvides y si la lías allá arriba, que la vas a liar, que sea a lo grande. Te queremos Pablo.

TEXTO: TU CUADRILLA. FOTO: MIGUELON


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Elhadji gogoan... Duela urte bete Espainiako Poliziaren komisarian hildako senegaldarrari omenaldia egin diote Martzelo Zelaieta etorbidea eta Artika karrika gurutzatzen diren gunean. Aurrerantzean, Bizitza da handiena / Beltzen bizitzek axola dute lelo bikoitza irakurri ahal izanen dugu kale kantoi honetatik oinez igarotzen garenok, lurrean iltzatutako plakari esker. Izenik gabeko metalezko plaka topatuko dugu; azken batean, SOS Arrazakeriak azaldu bezala, Ndiayek pairatu zituen baldintza bertsuetan hildako migratzaile guztiei eskainitako omenaldia da.

TESTUA ETA ARGAZKIA: PATXI ABASOLO LÓPEZ

La a garz

JUGAR A LA GARZA: Busca la garza entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Mª Luisa Legarrea recoge el premio de la garza patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

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TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

DENAK BATEAN grupo de gospel a e p a h c o R la n e e s a b n co

Su pasión es cantar y el estilo musical que han elegido es el góspel. En La Rochapea, Denak Batean ensaya, crea y prepara sus actuaciones. El grupo lo componen 19 personas, y está formado por las sopranos Nieves Rodríguez Bautista, Soledad Alonso Mateo, Mari Cruz Anzin Izpura, Anabel Iriarte Lekunberri, Inés Rubio Vega, Maite Iturbide Compains, Cristina Suárez Sanabria, Carmen Urdaci Iriarte; las contraaltos Jaione Iraola Rozas, Sonia Aldaz Oroz, Clotilde Caro Herrera, Isabel González Ramírez, Stella Moreno Garnica; los tenores Armando Irisarri Amatriain y Anjel Txokarro de Luis; y los bajos Heli Lorenzo Calleja, Iker Cano Sangari, Juan Luis Zabalza Iriarte y Gorka Zabalza Irirarte. La directora es Ana Irigoyen Ibarrola. Para conocer mejor la música góspel y a Denak Batean charlamos con Ana, Nieves, Armando, Iker y Heli. E: ¿Cuanto tiempo lleváis funcionando? H: Llevamos funcionando dos años, éste es el tercer curso. Éramos cuatros amigos que queríamos participar en un grupo. Habíamos salido de un coro y teníamos muy claro lo que queríamos. La filosofía del coro es cantar, aprender a cantar y divertirnos. Como no cuajó nada de lo que habíamos visto, decidimos hacer los cuatro un coro. Llamamos a Ana para que fuera nuestra directora, y nos pusimos en marcha. Empezamos con Nieves como soprano, Jaione la alta y otras dos personas conformábamos los bajos. Enseguida empezó a venir gente; ahora estamos 19 personas en total, así que la cosa va bien, aunque en el que estuvimos antes éramos 50 personas.

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E: ¿De donde proviene la música góspel? A: En el siglo XVIII, muchos de los esclavos en las plantaciones, se convirtieron al cristianismo. Realizaban cantos espirituales, cantos religiosos que mezclaban elementos de la tradición europea y africana. A finales del siglo XVIII, comenzó a llamarse gospel (godspell = palabra de dios) a la música religiosa de las comunidades evangélicas afroamericanas. El góspel, tiene las características de los cantos espirituales pero su temática es diferente. Se basa más en el Nuevo Testamento y en la figura de Jesús. Y se acompaña de palmas y de baile.

Denak Batean al completo en Oblatas.

Musika - Música

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piezan a contar las anécdotas del día, así que les digo que dejen de hablar, que se centren y cierren los ojos, rotaciones de hombros, los típicos ejercicios para espirar. Es muy importante tener la musculatura a punto antes de ponerse a cantar, hay que trabajar la respiración técnica. Luego hacemos vocalizaciones. Intento, a veces, escuchar un poco uno a uno, aunque es difícil centrarse mucho en cada uno. Voy viendo qué tipo de visión tiene cada uno. Intento unificar. Después de un cuarto de hora, más o menos, nos ponemos a cantar.

E: ¿Es difícil cantar este estilo musical? N: No, como cualquier otro estilo musical. La dificultad está en cantar en inglés. La mayoría cantamos de oído, aprendemos a base de repetir las canciones. I: Hay que entonar bien, armonizar luego las voces que es lo que más cuesta, como cualquier otro tipo de Coro, con el añadido del inglés, por supuesto. E: ¿De qué época son las canciones que cantáis? A: Son bastante variadas. Escuchamos repertorios de góspel, elegimos alguna que nos gusta, y la montamos. Tampoco nos centramos en una época en concreto. AR: También cantamos “Lau teilatu”, una adaptación que arregló Ana. E: ¿Hay muchos grupos de góspel actualmente? I: Que nosotros sepamos, estamos solo dos. E: ¿Dónde os juntáis para ensayar? A: En la Residencia Amma Oblatas. Ensayamos dos horas, los lunes de 19:45 a 21:45. Queremos agradecerles desde estas páginas su apoyo y colaboración al cedernos sus instalaciones para ensayar y actuar. E: ¿En qué consisten los ensayos? A: El comienzo es peculiar, pues cada uno viene de un sitio diferente, unos con la respiración entrecortada porque llegan tarde, y otros llegan medio dormidos después de haber realizado yoga. Tratamos, pues, de unificar los estados de ánimo de todos y todas. Hacemos ejercicios de respiración, nos ponemos en círculo, en silencio. Vienen muchos revolucionados y em-

azaroa - noviembre

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E: ¿Que es más difícil, cantar góspel, en una rondalla o en una coral? A: En la rondalla, todas las voces cantan al unísono, con lo cuál es más fácil aprender la canción. Es un repertorio conocido, ya que es popular de aquí. Sería la mas fácil de las tres opciones. Entre coral y góspel, dependería de que tipo de repertorio se haga. Pero, en general, opino que para nosotros y nosotras, es más difícil el góspel. Ya que requiere movimiento del cuerpo e improvisación y una técnica de canto diferente a la clásica. Por otro lado, el repertorio no es conocido al no ser popular de aquí. E: Vuestros planes a corto-medio plazo. A: Hay 19 opiniones y yo voy a dar la mía. Mantener el espíritu del grupo, que esté unido, que no esté todo el rato habiendo altas y bajas, que se estabilice la formación. Ir mejorando la técnica, la pronunciación, el inglés, e ir montando cosas propias. Pero el interés principal es pasarlo bien, mejorar, pero no a nivel profesional, porque esto es un hobby para la mayoría. E: ¿Habéis realizado muchas actuaciones? N: Desde que empezamos, cuatro o cinco. Para que haya una actuación de nivel tiene que haber, por lo menos, doce personas. Tres o cuatros personas por cada “cuerda”. A: En una iglesia se nos oye super bien. Si es en la calle, al aire libre, se escucha menos. Hay que estar en las primeras filas. I: Las actuaciones duran tres cuartos de hora, algo más con algún “bis”. Ahora tenemos preparadas unas trece canciones. E: ¿A dónde ha de ir quien esté interesado en unirse a vuestro grupo musical? I: Las puertas no están cerradas. La persona que esté animada, que se pase por nuestros ensayos en las Oblatas.

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Taldeak - Colectivos

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El pasado 29 de octubre, la comparsa de la Rochapea amenizó como viene haciendo desde hace más de 5 años, las calles del pueblo de Lizaso, en el valle de la Ultzama. Con sus bailes contagió a los vecinos-as y lleno todo el pueblo de alegría y color.


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revista Ezkaba aldizkaria

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y o h s s e n l u f d n i M la práctica de la calma y la bondad TEXTO: MARTA LASALA. FOTO: IÑAKI VERGARA PÉREZ Hoy en día es frecuente escuchar y leer en diferentes ámbitos que los niños y niñas de ahora no son como los de antes, que se mueven mucho, que se distraen con excesiva facilidad, que nunca hacen caso a la primera…¿Y nosotras, las personas adultas? Vida acelerada, bombardeo de estímulos e información, estrés, dificultades en las relaciones familiares y sociales, individualismo, falta de valores… Nuestra vida actual se caracteriza por los excesos, tenemos de todo o queremos tenerlo, tanto que muchas veces no sabemos qué elegir o a qué estimulo atender. Se podría decir que vivimos con cierto desasosiego e intranquilidad, también nuestros hijos e hijas. La rápida evolución de esta sociedad tecnológica y de la información está deshumanizando las relaciones y provocando nuevas formas de desequilibrio psicológico que afectan a las personas adultas en su desempeño tanto personal como laboral. Si estamos nerviosos "nuestra máquina" se dispara, nos desajustamos y pueden comenzar los problemas. Cuando estamos tranquilos nuestros biorritmos se serenan. La práctica de Mindfulness ha llegado como una moda, como una herramienta que ayuda a centrarnos, conectarnos con capacidades mentales y humanas que todos tenemos dentro, y que con la práctica favorecen la atención, la calma y el bienestar de nuestra mente y emociones. No es una técnica novedosa en los centros educativos, es algo que ya se practica entre el profesorado, niños y niñas. Pretendemos incorporarla a las aulas como un recurso que permita reducir los niveles de estrés, favoreciendo la salud. Además para desarrollar en el alumnado capacidades y destrezas básicas necesarias para un mejor rendimiento; la atención, la percepción, la perseverancia,

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la creatividad, la concentración y la memoria. Trabajamos y se enseña la quietud, el silencio, el autoconocimiento y la estima, con nosotros y con los demás. Una educación del Amor en su pleno significado: Amabilidad, seguridad, confianza, humor, alegría, respeto, ternura, empatía, bondad… Estudios en neurociencia, como los avalados por Richard Davidson, doctor en Neuropsicología de la Universidad de Wisconsin en EEUU, ya destacan que el entrenamiento en la amabilidad, la ternura y la compasión ayudan a reducir el sufrimiento, que somos por naturaleza más cooperativos que competitivos. Parece que Mindfulness se ha convertido en un negocio en los últimos años, no es practicar la meditación de manera individual, sino entrenar nuestra mente y corazón para cambiar nuestro día a día y tener mayor bienestar. En última instancia entrenarnos para vivir más conectados con nuestro propósito vital y con los demás. Valores que parece se están perdiendo en nuestro día a día, pero que pueden recuperarse con este enfoque en los diferentes sectores sociales; como una nueva política que tenga el pilar en lo que nos une, no en lo que nos divide, y con la responsabilidad y confianza de cada uno, pueda ayudar a aliviar las dificultades. Atender a un estado mindfulness diario, ya depende de nosotros. Como afirma Fidel Delgado “Saber cuidarse para poder cuidar”, hemos visto necesario empezar por nosotras, las personas adultas. Pregunta a tu hijo o hija, quizás ya sepa explicarte como hacerlo. De la mano de la educación todas las personas podemos aprender a ser más conscientes, más positivas y que nos rodee a todos y todas mayor un bienestar.


TEXTO Y FOTOS: BATEAN

Campamentos de otoño Udazkeneko kanpaldiak ¡Hemos empezado el curso con las pilas bien cargadas! Además de las actividades que realizamos a lo largo de la semana, nos hemos ido de campamento, en esta ocasión aterrizamos en el refugio de Guetadar. Kurtsoa indarberriturik hasi dugu! Astean zehar burutzen ditugun jarduerez gain, kanpaldian joan gara Getadarreko aterpetxera! La noche acabó con un banquete de gominolas y al día siguiente la triste despedida. Nos llevamos una mochila cargada de risas, buenos momentos y amigos y amigas nuevas

EUSKARA KANPALDIA CAMPAMENTO CASTELLANO Del 3 al 5 de noviembre tuvo lugar el campamento de castellano, aprovechando que recientemente se había celebrado Halloween, decidimos enfocar la temática de los juegos y actividades en torno a este evento. Nada más llegar, cenamos y nos pusimos a jugar para conocernos y soltarnos. Hicimos manualidades, bailes, diseñamos nuestros propios disfraces. También reservamos tiempo para el deporte: Herri kirolak, béisbol, hockey y senderismo. Disfrutamos mucho, sobre todo la noche de la fiesta, en la que decoramos la sala con los farolillos que habíamos hecho, leímos los mensajes del kuskuxero y representamos los terroríficos bailes que habíamos ensayado.

Azaroaren 10tik 12ra kanpaldian joan ginen Getadarreko aterpetxera, auzoko lagunekin asteburu bat euskaraz pasatzeko. Naturan geundela aprobetxatuz, Amalurraren gaia aukeratu genuen gure astebukaerari forma emateko, honen inguruan egin genituen eskulanak, jokuak, gynkanak... eta zuhaitzak landatu genituen! Kirola egiteko tartea ere izan genuen, larunbatean, multikirol gynkana batean

kirol ezberdinak ezagutu genituen eta igande goizean, ingurua ezagutzeko paseo bat eman genuen. Parrandarako astia ere izan genuen, larunbat gauean pijamafesta izan genuen eta dantzan ibili eta gero lotara joan aurretik masajeak eman genituen elkarri goxo lo egiteko. Igande arratsaldean Arrotxapera itzultzeko momentua iritsi zen, elkar agurtu aurretik oroigarri bat egin genuen eta etxera itzuli ginen, asteburu oso bat euskaraz gozatu eta gero eta lagun berriak ezagututa.

Taldeak - Colectivos

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NOTA DE ÚLTIMA HORA: Este año vamos a ir a buscar a Olentzero a Albeniz, un pueblo muy cercano a Egino. Lo haremos el domingo 17 de diciembre e iremos en tren. Estad atentos y atentas para comprar los tickets.

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Taldeak - Colectivos

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ta e u ik d e m n a e p a tx o rr A ! in ra o k a n u ld a k s u e a tr ia ped Pasa den azaroak 25ean “Osasun etxeak eta biok euskaraz” herri ekimenak manifestapen bat antolatu zuen. Eguerdian Arrotxapeko osasun etxean hasi eta auzokide askorekin Arrotxapeko kaleak zeharkatu ondoren, Iruñera igo eta Parlamenturaino iritsi ziren. Hantxe, beheko komunikatua irakurri zen: “Osasun etxeak eta biok euskaraz” herri ekimenaren izenean, mila esker etorri zareten guztioi. Orain urte t`erdi pasatxo, auzoko osasun etxean mediku eta pediatra euskaldunak aldarrikatzen hasi ginen, orduan jarri genuen abian ezagutzen dugun herri ekimen hau. Hilabete hauetan hamaika izan dira antolatu ditugun ekintzak: Osasunbidean kexak aurkeztu, osasun-etxea okupatu, jende-katea, sinadura bilketa masiboa...Babes handia jaso dugu auzokideen aldetik, gaia ezaguna egin da Iruñerrian; eta administrazioa bera gurekin biltzera behartu dugu. Hala ere, osagile euskaldunik gabe jarraitzen dugu. Nafarroako Gobernuak hizkuntza eskubideak aitortzen dizkigu, baina legez, ezin dizkigula bermatu esaten digu –bere garaian ezarri ziguten Vascuencearen legea eta hizkuntza eskubideen zonifikazioaren barruan eremu mistoan bizi garelako-; Onartu berri duten Euskararen dekretuarekin ere ez dizkigute mediku eta pediatra euskaldunak ziurtatzen; eta orain aste gutxi kontratatu berri diztuzten mediku eta pediatrak, ez dira euskaldunak. Hori da Nafarroako Gobernua, arrotxapeako euskaldunok osasun etxean bizi dugun menpeko egoera iraultzeko, erakusten ari den grina eta borondatea. Aldiz, horren aurrean ezin dugu etsi, dagozkigun hizkuntza eskubideen defentsan mobilizatzen jarraitu behar dugu, mobilizazioaren bitartez soilik lortuko baitugu merezi dugun arreta zerbitzua. Aldaketak eragitera goaz. Guztion artean lortuko dugu! Mediku eta pediatra euskaldunak orain! OEEBE

ARGAZKIA: ALBERTO CRESPO

ARGAZKIA: OEEBE


Lehiaketak - Concursos

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Osasuna - Salud

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AUTORAS: EVA NARVÁEZ ABAURREA Y MIREN ESLAVA PEREZ CENTRO DE SALUD ROCHAPEA

d lu a s la a r a p n ió c a c u d e a L es esencial si deseas

vivir con calidad

La educación para la salud La educación para la salud favorece la implicación de los pacientes y les da herramientas para la adquisición de conocimientos, habilidades y de esta manera se responsabiliza a la persona de su salud generando una gran autonomía para alcanzar una buena calidad de vida. No existe una edad concreta para mejorar la salud por lo que existen talleres (grupos de personas donde enfermería les educa en el uso de unas habilidades concretas) dirigidos a todas las personas, teniendo en cuenta las características de cada uno. Para aprender a cuidarse, se precisa de una educación diferente dependiendo de la enfermedad y momento vital. Aun así, es im-

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portante recordar que cada etapa debe ser educada, desde los niños hasta los ancianos.

Importancia de las enfermeras El papel de las enfermeras, es apoyar al individuo en la conservación y promoción de su salud. Aparte de técnicas ya conocidas como pinchar y curar heridas, la enfermera cuida a toda la población dando formación con talleres y otras actividades preventivas y de promoción de hábitos saludables. Aunque la enfermera siempre está dispuesta a ayudar y a acompañar al paciente durante toda su etapa vital, es primordial que gran parte de los cuidados los realice la propia persona. Por lo que es


muy importante que la enfermera dote de herramientas al paciente para que él pueda hacer frente a la situación y sea más independiente.

Implicación del Centro de Salud Rochapea Se da la oportunidad de aprender técnicas para favorecer el autocuidado mediante talleres educativos, logrando enriquecer la calidad de vida de los pacientes y que ellos mismos conozcan sus límites y analicen las causas que pueden mejorar, prevenir y que además influyen en su salud. De esta forma, el propio paciente tomará conciencia de las responsabilidades relacionadas con su salud o enfermedades.

Talleres que se ofrecen Mediante los talleres, las enfermeras quieren conseguir que las personas se sientan informadas, resuelvan sus dudas, cambien hábitos de alimentación y comportamientos

contraindicados para que su calidad de vida mejore. Se trata de motivar para la adquisición de un mayor empoderamiento en su salud. No olvidemos que comportamientos y conductas de las personas siguen procesos de aprendizaje que en muchas ocasiones pueden ser modificadas o sustituidas por otras que ayuden a cuidar más su salud. Desde el C.S. Rochapea se realizan varios talleres en los que hemos participado tanto las autoras, como diferentes enfermeras. Estos van destinados tanto a personas sanas como con algún tipo de enfermedad y/o problema. Por poner algún ejemplo, uno de los talleres que se ha impartido es el de “Taller de Primeros Auxilios”, donde se puede conocer qué se debe hacer en caso de una parada cardiaca antes de que vengan los profesionales sanitarios, cómo actuar ante un atragantamiento o un corte. Siguiendo estas orientaciones, se pueden salvar la vida de muchas personas. Por eso, la salud debe ser una cuestión sociosanitaria y se debe abordar entre todos los ciudadanos.

Otro de los talleres ofertados, es “El taller de salud, ejercicio y prevención de caídas para personas mayores”. Desde el Centro de Salud, se valoró que debido al aumento de consultas relacionadas con procesos comunes como caídas, estados depresivos y consumo de analgésicos sería positivo realizar un taller de ejercicios multicomponente para mejorar la flexibilidad, resistencia y fuerza. Se realizan 5 sesiones donde se capacita a las personas participantes a través de programas de entrenamiento previamente consensuados con un experto en deporte. También se trabaja técnicas para abordar determinadas patologías, como por ejemplo el “Taller para el de manejo de la ansiedad mediante la técnica de Mindfulness”. Donde se enseña a manejar la ansiedad y se dan herramientas para que cada uno pueda practicarlo en casa. Además, la enfermera responde a todas las preguntas que los pacientes van realizando y ellos mismos pueden poner en común su experiencia con el resto de los participantes de su grupo. Los talleres son totalmente gratuitos y es una buena forma de estar actualizado sobre los temas que pueden ayudar a mejorar la calidad de vida de las personas. No sólo van dirigidos a los interesados sino que los familiares también pueden acudir. Tienen plazas limitadas por lo que es muy importante estar apuntado para que la enfermera conozca con qué tipo de personas va a trabajar y las características de ese grupo. De esta forma, el taller será más práctico e individualizado y los participantes podrán sacarle un mayor rendimiento.

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Auzokidak - Vecinos/as

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a e p a h c o R la y n e Yem TEXTO: EL VECINO DE ARRIBA

Hace 20 años viajé por Yemen, uno de los países más pobres del mundo por aquel entonces, en el que empezaban a descubrir lo que era la basura en forma de bolsas de plástico de colores trasparentes. No existían ni papeleras, ni servicios públicos de limpieza. Estas bolsas, que acababan de ser introducidas en el país como envases para la compra, se podían ver por las diferentes ciudades y pueblos y sus alrededores, a merced del viento por los rincones y colgando de las ramas de árboles y arbustos. Los yemeníes, gente muy noble y orgullosa de su cultura, no sabían qué hacer con ellas y a buen seguro las tendrían como un símbolo de modernidad. Estás bolsas no llegaban a las zonas rurales por aquel entonces. Allí no sabían lo que era la basura ya que todo lo que tenían lo utilizaban una y otra vez, y tal y como ocurría aquí hace 60 años, los desechos (restos de comida y poco más) servían de comida para los animales. Los niños jugaban bañándose en las albercas de los campos y ataban hilos a una especie de escarabajos voladores y los paseaban por las calles como perritos voladores. ¡Menudas caras de felicidad! Hace 10 años que vine a vivir a la Rotxa, uno de los barrios más poblados de Iruña y a buen seguro con mejores zonas verdes. Aquí disponemos además del parque del Arga por el que pasea media ciudad. A pesar de tener papeleras a cada 50 metros, no deja de recordarme a Yemen y sus bolsas. Es frecuente ver bolsas, esta vez de todo tipo, latas de bebidas, papeles, tetrabriks, botellas de agua y hasta botellas de cristal. Me apena que un barrio tan bonito

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lo convirtamos en un espacio tan vergonzoso. Aquí sí que tenemos donde depositar las basuras, es más, aquí tenemos donde reciclar, aquí si que tenemos servicios de limpieza, pero de nada sirven si acto seguido vamos nosotros y tiramos al suelo lo primero que tenemos a mano. No sé por qué los demás tenemos que aguantar la basura de alguien que parece que viva sin el conocimiento de qué uso se le tiene que dar a una simple papelera. En Yemen tenían excusa, nosotros ninguna. Me parecía más digna la imagen de aquel país que la que damos nosotros. Creo que la culpa de todo esto la tenemos unas generaciones que nos creemos muy educados y que deberíamos fijarnos más en lo que hacemos en vez de mirar a los demás. Me parece fundamental inculcar educación a nuestros hijos, ya que ellos hacen lo que nos ven hacer a nosotros y no esperar a que el operario de turno venga a barrer nuestra falta de civismo. Os diré que en el trayecto de mi casa a la panadería un día vi una botella de cristal en el suelo. La recogí por miedo a posibles cortes, y tomé la determinación de recoger envases durante una semana en este trayecto que pasa por el parque de enamorados. En siete días recogí 26 envases y los eché al contenedor de reciclado. ¡Al año en ese camino se tiran más de 1000 envases! Y eso que no cuento bolsas y papeles. Me gustaría que en un futuro solo recuerde a este barrio por la cara de felicidad de los vecinos por sus calles y no del cúmulo de basura que hay en ella, que a muchos nos avergüenza.


Han organizado en el "insti" unas jornadas de protección a la infancia y la adolescencia, creo que se llaman así, para hoy y mañana. Bien, dos horas hoy jueves y tres mañana viernes que nos libramos de la chapa de rutina. Acabamos de salir de ver un corto bastante interesante sobre abusos sexuales y ahora estamos en el debate. Parece que la peña se está animando a hablar. Yo escucho y opino en mi cuaderno, de momento paso de intervenir, me siento incómod@. El documental va de dos niñas que están en la playa de Zarautz y un desconocido les convence para que entren con él en una de esas casetas de rayas azules y blancas. Allí les toca y les enseña los genitales, poco después salen corriendo y el tío desaparece. No se lo cuentan a nadie por miedo a que les riñan. Hacen un pacto de silencio para siempre. Años después, una de ellas se hace cineasta y cuenta aquella experiencia que piensa que les dejó marcadas a las dos. "La luz incide sobre un punto del pasado para darle visibilidad y no para embellecerlo", pone en la propaganda de estas jornadas. Yo siempre he pensado que los abusos sexuales en general tenían que ver con las violaciones, o sea que eran la misma cosa. No es que me haya parado a pensar mucho en este tema, me da un poco de mal rollo, pero creo que andaba bastante despistad@. Estas mujeres y sus familias (que también intervienen en el corto) se tiran un buen rato debatiendo sobre el asunto y cada cual tiene una

versión diferente, lo que quiere decir que no fue una anécdota simple o de fácil explicación. Entonces, ¿aquello que pasó en la estación también fue un abuso? Casi lo había olvidado. Solo casi, como la hermana no cineasta. El viejo aquel del que nos reíamos, ya sabíamos que era un viejo verde, intentó aprovecharse de nosotros. Nos invitó a su bajera, al lado de la estación de tren, y nos dio chuches, de eso me acuerdo muy bien. Después nos pidió que nos quitásemos la ropa interior (éramos tres niñ@s). A mí me dio la risa pero Josune le dijo que si le daba cinco euros lo haría; me quedé de piedra, ya no me hacía gracia. Marcos desapareció sin decir adiós y Josune y yo nos quedamos en ese lugar de suelo de cemento y olor a moho durante un tiempo que me pareció una eternidad. Entonces, ella empezó a reírse del viejo que ya tenía la bragueta bajada y el billete en la mano y me dijo: —¡Anda, vámonos que este abuelo no sabe dar miedo! Recuerdo perfectamente su cara, entre avergonzado y furioso, porque estoy segur@ de que le faltó un tris para agarrar a Josune y darle una paliza. Nunca volvimos a hablar de ello, como si no hubiese pasado, pero cinco años después pienso que lo que dijo mi amiga no tenía ningún sentido. Ahora no tenemos casi relación, ella se ha vuelto un poco rara y ni sale ni tiene amig@s... Me vuelvo y la veo tres filas detrás de mí. Nos miramos y ella agacha la cabeza como avergonzada. El corazón me late a todo meter y tengo un bolo en el estómago, como cuando quieres vomitar. Miro a la tía que está hablando, creo que es una psicóloga o algo así. «...por tanto, cualquier situación por la que un adulto obtenga satisfacción sexual a través de un niño, haya contacto físico o no lo haya, es un abuso», está diciendo. ¡Tengo que levantar la mano, tengo que levantar la mano...! Txotx

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revista Ezkaba aldizkaria

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Patrón para bebé hasta 1 año y 6 meses por Julia Iguzquiza

ESPALDA Montar 66 puntos. A 4 pasadas empezamos a tejer el dibujo de las cadenas. Tejer 21,5 cm hasta sisa. Para la sisa cerrar 4 puntos, 2 puntos, 1 punto y 1 punto. A 14,5 cm de la sisa hacemos el hombro cerrando 5 punto 3 veces en cada hombro. Para acabar cerrar los puntos que queden. Ver esquema si hay dudas.

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Agujas y lanas del 4 para realizar esta labor. Todas las chaquetas vascas se realizan a punto bobo.

DELANTEROS Montar 33 puntos. A 4 pasadas empezamos a tejer el dibujo de las cadenas. Ahora hay que tener en cuenta que tenemos que encajar las cadenas y los escudos: entre escudo y escudo habrá 2 pasadas de separación. La cadena que va en vertical irá lo más pegada posible al bordillo, dejando solo 2 puntos en color azul para el borde. El lado izquierdo lo empezamos con el escudo de Navarra y el derecho con el de Vizcaya. Entre esta cadena y los escudos habrá 2 puntos azules de separación. El resto de puntos serán los que luego cerremos en la sisa. Tejer 21,5 cm hasta sisa. Para la sisa cerrar 4 puntos, 2 puntos, 1 punto y 1 punto. A 29 cm cerrar, 4 puntos, 2 puntos, 2 punto, 1 punto y 1 punto para el cuello. A 14,5 cm de la sisa hacemos el hombro cerrando 5 punto 3 veces en cada hombro. Ver esquema si hay dudas. Repetir el otro delantero pero con cuidado, haz la sisa contraria y los dibujos que toquen.

MANGAS Montar 36 puntos. A 4 pasadas empezamos a tejer las cadenas. Cada 8 pasadas (o 4 vueltas o cada 3 cm) haremos un aumento. En total haremos 9 aumento teniendo en total 54 puntos a 21 cm. Sisa: cierra 4 puntos, 2 puntos y luego sigues cerrando 1 punto a inicio de pasada hasta tener 26 cm de largo. Cierra los puntos que te queden. Repite para la siguiente manga.

CONFECCIÓN Primero cose los delanteros a la espalda cosiendo solo por lo hombros. En este punto puedes coger los puntos de cuello con aguja del 3 y tejer una 2 pasadas con lana roja y otras 2 pasadas con lana azul. Luego cose las mangas por el lado de la sisa. Por último cose la manga y el costado todo a la vez.

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Mikologia - Micología

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO Y FOTOGRAFÍA: FRANK

Micología

Ciencia que estudia los hongos Rebozuelo SOMBRERO: Se reconoce por el sombrero de color amarillo, por lo general no más de 5cm. de diámetro aunque a veces se encuentren ejemplares más grandes y por su olor intenso a melocotón. Esta seta no tiene láminas sino pliegues que descienden también por el pie, (pliegues decurrentes). PIE: De color amarillo, yema de huevo, como toda la seta, más fino en la parte inferior que se deprime al final en forma de embudo. La carne es muy compacta, blanca amarilleante en el margen, es muy estimada, con categoría de 3 tenedores. HÁBITAT: El Rebozuelo crece en los bosques de árboles caducifolios y en las coníferas de toda la zona templada. A manudo se esconde bajo las hojas o bajo el musgo, esta seta sale en otoño tras las lluvias tormentosas del verano que provocan crecimientos en corros. El Rebozuelo se ha convertido en una seta muy apreciada, su carne es consistente y no es atacada por los limacos ni otras larvas. Comestible excelente, de sabor dulce que emana un perfume afrutado muy agradable. El Rebozuelo aporta vitaminas del grupo B y minerales como el sodio, potasio, calcio y magnesio. También tiene aminoácidos

Cantharellus Cibarius.(Rebozuelo, nombre común) (molécula orgánica constituyente de las proteínas) con propiedades antioxidantes para el organismo. Coge las setas con precaución, córtalas con navaja sin arrancar el micelio, (la raíz de base) para que puedan crecer de nuevo y llévalas en cesta de mimbre para que no se rompan y caigan las esporas mientras andas por el monte. Así contribuyes a que haya más el año que viene. Cuando llegues a casa con la cesta de Rebozuelos, los metemos en el frigorífico envueltas en un trapo húmedo y en la parte menos fría. Así se conservan unos 4 o 5 días. Es una seta que también se presta a la conservación en seco, para secarlas, extenderlas sobre una malla al sol o a una fuente de calor como puede ser encima del radiador de la calefacción. Otro método puede ser pasar un hilo por el pie, formar un collar y colgarlos donde haya una buena ventilación. Cuando están secas nos pueden durar un año, cuando vayas a cocinarlas tienes que rehidratar con agua fría y no pierden sus propiedades culinarias, con este método también las podemos usar como especie en los guisados.

RECOMENDACIÓN: Coja solamente las setas que conoce. No se arriesgue a comer setas que puede causarle un envenenamiento que a veces puede ser mortal. Si no está seguro de conocerla llévela para que le aconseje un profesional, en este caso un micólogo.

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: DANIEL GARCÍA MINA http://avistadepajaros.wordpress.com

Si el mes pasado hablábamos del zorzal común, este mes vamos con dos “primos” suyos que suelen aparecer en invierno por nuestras latitudes. Se trata del zorzal alirrojo y zorzal real, ambos visibles en jardines, y más o menos abundantes según sea de duro el invierno. Las tres especies muchas veces se entremezclan, pero son fáciles de diferenciar entre sí.

Zorzal alirrojo; Birigarro txikia (Turdus iliacus): Ave de tamaño medio de color pardo en el dorso y partes superiores, y de color claro en vientre, moteado de negro. Los laterales y debajo del ala tienen coloración anaranjada, característica que le da el nombre y que lo diferencia de los demás zorzales. Además, posee una marcada ceja clara, y la base del pico amarillenta. A pesar de encontrase en hábitats muy variados y aparecer en bosques, suele frecuentar zonas de dehesas con arbustos, ya que normalmente se alimenta a baja altura, tanto en matorrales, como en el suelo buscando entre las hojas y la hierba. Su dieta cambia según la disponibilidad de alimento, y lo mismo aprovecha insectos, invertebrados, lombrices y gusanos, que frutos, semillas, bayas y granos. Se trata de una especie invernante en nuestras latitudes, que viene a pasar el invierno. Dependiendo de los fríos y de cómo vaya en otros países en el tema de disponibilidad de alimento, se ve en mayores o menores densidades, muchas veces junto a zorzales comunes o en bandos de alirrojo. En el barrio, lo veremos sobre todo en el paseo fluvial en los meses fríos o en descansos durante su paso migratorio buscando alimento en los jardines y matorrales. Zorzal real; Durdula (Turdus pilaris): Se trata del zorzal de mayor tamaño de los tres nombrados, y fácilmente diferenciable porque posee la cabeza de color gris azulado. Por encima es similar al anterior, de color pardo, pero por debajo, a pesar de ser blanquecino con motas, tiene el pecho de colores ocres. Con parte de las alas grisáceas, dispone también de una marcada ceja de tono claro, y pico amarillento. Es algo más forestal que la especie anterior, pero también busca zonas abiertas y con matorral, encontrándose desde bosques con claros a zonas más adehesadas o campos de cultivo. Igual que el alirrojo, se trata de un animal omnívoro que se aprovecha de casi todo, desde materia vegetal a insectos, invertebrados y demás según la época del año. También migradora, viene en las mismas fechas que el zorzal alirrojo, por lo que solo daremos con ella en invierno. Además, es la más escasa y rara de las tres, y para verla tendremos que acudir a los jardines del parque fluvial del Arga, aunque no es muy común y depende del invierno se puede encontrar o más o menos fácil, o incluso puede que no venga ningún ejemplar y sea imposible de ver.

Alirrojo de frente

Txoriak - A vista de pájaros

PARECIDOS PERO DIFERENTES XII

Zorzal alirrojo

Zorzal real

El mismo zorzal real

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El Rincón Poético

POR JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO

Aquí me tienes acelerado mundo con mi pensamiento para lo que desees. Aquí me tienes con la ternura y con la pena y con cuánto silencio blando, frío y creciente para lo que desees. Aquí me tienes sosegado y en paz. Cuando concluya el viaje me ofrezco a ti para lo que desees. Aquí me tienes con las leyes del universo. Ante ti me presento con aire transparente

Poesiaren Txokoa

revista Ezkaba aldizkaria

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Director/Zuzendaria: Alberto Crespo y Daniel García

Edita/Argitaratzailea: Zumadia

Redacción/Erredakzioa: Patxi Abasolo, Javier Armendáriz, Alberto Crespo, Daniel García, Julia Iguzquiza, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota e Inés Zazu

Diseño y maquetación: Iratxe Esparza (Punto y Seguido)

Fotos portada: Iñaki Vergara Fotografía/Argazkia: Alberto Crespo e Iñaki Vergara.

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Impresión/Inpresioa: G. Iratxe Tirada: 11.500 ejemplares. Depósito legal Lege gordailua: NA 190-1992

y única llama viva para lo que desees. Aquí me tienes con la verdad en mano y la suerte de lado que revela el enigma, lo eleva y lo alimenta. Ante ti me presento para lo que desees. Aquí me tienes con ánimo sencillo y célebre himno apagando la llama de tan loca algazara y no dudo en seguirte hasta el fin de los fines para lo que desees.

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA Teléfono: 622 94 39 20 Contacto Redacción: ezkabarotxapea@hotmail.com Revista Ezkaba, La Carbonilla, Marcelo Celayeta, nº 51 31014 Pamplona - Iruñea Contacto Dep. Comercial: ezkabaanuncios@hotmail.com Descarga de la revista: www.ezkabarotxapea.wordpress.com Información diaria del barrio: www.arriasko.com http://arrotxapea.blogspot.com Facebook: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos todos los lunes a partir de las 20.30 horas en los locales de La Carbonilla.

La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.


¿SE APRENDE A ESCRIBIR? Hace falta cierto aislamiento para escribir y a veces es difícil conseguirlo. Las fantasías del pensamiento son ilusiones bastante legítimas que tienen, diría yo, todos los escritores. La literatura, como cualquier otro arte, es una combinación de dos materiales opuestos, uno es irracional, abstracto, incontrolable y ha recibido muchos nombres, musa, don, inspiración, genio, el otro es racional, aprehensible, podemos nombrarlo con una palabra, “técnica”. El primero es la semilla de la que nacerán las historias. Cómo es esa semilla, desde cuando está ahí, eso es algo que no puede enseñarse o aprenderse. La técnica de la escritura, sin embargo, si se puede enseñar. La técnica nos proporciona los instrumentos que necesitamos para moldear esa materia prima. Cuanto más desarrollemos y perfeccionemos dichos instrumentos, mejor podremos moldear esa arcilla, esa parte artística y emocional de la que nace la escritura. La técnica literaria es el conjunto de conocimientos sobre el lenguaje y sus posibilidades expresivas que han desarrollado los escritores a través de todas las épocas. Hablamos que un texto siempre está lejos de lo que imaginamos, de que hay que aprender una técnica para moldear nuestros materiales, pero hay que hablar también del placer que uno siente cuando escribe. La escritura es un camino lleno de sorpresas, nos damos sorpresas a nosotros mismos cuando escribimos,

porque la pluma y la tinta en contacto con el papel, une también con el exterior una parte interna a la que nunca accedemos y ese lugar está lleno de historias por contar, inventadas unas, recordadas otras, inexplicables muchas. El instrumento que utilizamos para escribir es el lenguaje, con una hoja de papel, un lápiz, un bolígrafo o una pluma, ya tenemos los elementos que necesitamos para escribir. La materia prima somos nosotros mismos, nuestros recuerdos, nuestra experiencia y nuestra imaginación. Utilizamos el lenguaje continuamente. Las palabras nos rodean, sería imposible vivir sin ellas, son para el escritor lo mismo que las notas y la melodía para el músico. El escritor vive rodeado de material con el que trabaja. Desde luego, esto no le proporciona ventaja ni facilidad sobre otras artes, porque debe combinar ese material que envuelve de una forma distinta, encontrar los resquicios que, en medio de las palabras de todos los días dejan que el lenguaje se filtre hacia otro nivel expresivo, el literario. Aunque todos tenemos lápiz y papel en casa, para escribir necesitamos también algo tal vez más difícil de conseguir, tiempo y aislamiento. Tenemos que tener nuestro pequeño rincón en la casa, y las horas del día son una batalla que tenemos que librar y ganar para poder escribir. Debe todo escritor encontrar un espacio y un tiempo que le permitan concentrarse. La imaginación forma parte de nuestras vidas, pero… ¿tenemos todos la capacidad de inventar, de crear o recrear historias? Para contestar a esta pregunta, sólo tenemos que volver a la infancia y recordar. Durante la infancia, la fantasía y la imaginación forman parte de nuestras vidas, pero a medida que crecemos, vamos dejándolas arrinconadas en el desván. Nuestra imaginación sigue ahí, pero se ha debilitado. En cierto sentido, escribir viene a ser un viaje hacia atrás, hacia la época en que éramos libres inventarnos el mundo. Los libros se escriben bajo la sombra de la soledad y el acompañamiento del silencio.

abendua urria - diciembre - octubre

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Alquezar río Vero) (Pasarela en el

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Ezkaba diciembre 2017baja  
Ezkaba diciembre 2017baja  
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