Issuu on Google+

‫אירועי התרבות תמיד בעברית‪ ,‬הפרסומים‬ ‫והשלטים נעדרים מערבית‪ ,‬והסטודנטים‬ ‫היהודים ‪ -‬חלקם מקבלים‪ ,‬חלקם פחות | רגע‬ ‫אחרי שהרימו ראש בהקמתו של תא חדש‬ ‫באגודה‪ :‬שיחה גלויה‪ ,‬ראשונה מסוגה‪ ,‬עם שתי‬ ‫סטודנטיות ושני סטודנטים מבני‪-‬המיעוטים‬ ‫במכללה‪ ,‬על החיים המורכבים בתל‪-‬חי | על‬ ‫מה שבין חזון ה”רב‪-‬תרבותיות” המכללתי‪ ,‬לבין‬ ‫המציאות‬ ‫“מכללת תל‪-‬חי תהווה מודל‬ ‫לפעילות אקדמית רב‪-‬תרבותית תוך‬ ‫יצירת מרחב משותף המפגיש בין‬ ‫יהודים לערבים‪ .‬המכללה תפעל‬ ‫למען דיאלוג בין יהודים וערבים‬ ‫בתוך הקמפוס‪ .”....‬משפט זה‬ ‫לקוח מתוך החזון הרב‪-‬תרבותי של‬ ‫המכללה‪ ,‬שנוסח בשנת ‪ 2006‬על‪-‬ידי‬ ‫כמה גורמים מובילים דאז במכללה‪,‬‬ ‫וביניהם המנכ”ל‪ ,‬דיקן הסטודנטים‬ ‫ועוד‪ .‬אבל אם היו עד עתה שאלות‬ ‫בנוגע לקיומם של הדברים בפועל‪,‬‬ ‫תא חדש שנפתח בחודש דצמבר‬ ‫באגודת הסטודנטים על‪-‬ידי כמה‬ ‫מבני‪-‬המיעוטים במכללה‪ ,‬אותו‬ ‫ציבור שמהווה כ‪ %13-‬מכלל‬ ‫תלמידי המכללה‪ ,‬אמור לספק אולי‬ ‫את התשובות‪ .‬לרגל המאורע‪ ,‬יצאנו‬ ‫לשמוע מה יש לסטודנטים בני‪-‬‬ ‫המיעוטים לומר על חזון ה”רב‪-‬‬ ‫תרבותיות” המחייב ועל מימושו‪.‬‬ ‫התמונה המצטיירת אופטימית‪,‬‬ ‫אבל רחוקה מלהיות מושלמת‪.‬‬ ‫לא קל‪ ,‬כך נראה‪ ,‬להיות בן‪-‬מיעוטים‬ ‫במציאות הישראלית המורכבת‪,‬‬ ‫ובמכללה שבצפונה בפרט‪ .‬זה‬ ‫נוכח בהבדלי התרבות ובקשיי‬ ‫השפה‪ ,‬המובילים אולי לאותו שקט‬ ‫וחוסר‪ -‬ההתערבות האופייניים‬ ‫לסטודנטים בני‪-‬המיעוטים במהלך‬ ‫השיעורים ‪ -‬אולם מסתבר כי גם‬ ‫‪ 12‬הולך בתל‬

‫בחוסר הייצוג הסמלי שהללו חשים‪.‬‬ ‫פגשנו את סואר (‪ )21‬ואנע’אם‬ ‫(‪ ,)21‬שתיהן סטודנטית ללקויות‬ ‫למידה ושילוב אומנויות בחינוך‪,‬‬ ‫את סאמר (‪ ,)27‬סטודנט לרב‪-‬תחומי‬ ‫ואת בהאא (‪ ,)31‬סטודנט לחינוך ‪-‬‬ ‫לשיחה פתוחה על התחושות‪ ,‬רק‬ ‫כדי לגלות כי בין אסופת הדעות‬ ‫הנחרצות‪ ,‬ניתן לגלות מגוון של‬ ‫קולות‪ .‬קולות‪ ,‬שצריכים להישמע‪.‬‬ ‫בלב דברי התלונה של הסטודנטים‬ ‫מהמגזר הערבי‪ ,‬עומדים שני הגופים‬ ‫המרכזיים בתל‪-‬חי ‪ -‬המכללה ואגודת‬ ‫הסטודנטים‪ .‬האגודה אמנם מחזיקה‬ ‫בנציג מיעוטים זמני ‪ -‬רוני סקליאר‪ ,‬אך‬ ‫מאחר שזה אינו בן‪-‬מיעוטים בעצמו‪,‬‬ ‫הסטודנטים הערבים טוענים כי אין‬ ‫הוא מודע לצורכיהם‪“ .‬יש נתק בין‬ ‫האגודה לסטודנטים הערבים”‪ ,‬קובע‬ ‫סאמר‪ ,‬ואומר כי לתפקיד המדובר‬ ‫התמודדו כמה מבני‪-‬המיעוטים‪ ,‬אך‬ ‫איש מהם אינו נבחר‪“ .‬אני אישית‬ ‫הגשתי מועמדות‪ ,‬ועד היום אני מחכה‬ ‫לראיון”‪ ,‬מספר באכזבה‪ .‬הוא מוסיף‬ ‫כי “יש סטודנטים שיש להם בעיה ולא‬ ‫יודעים בכלל שיש נציג מיעוטים”‪.‬‬ ‫מוקד אחר של טענות‪ ,‬הנוגע‬ ‫למכללה‪ ,‬הוא סוגיית החופשים‪.‬‬ ‫המכללה אמנם מאשרת את היעדרם‬ ‫של הסטודנטים בני‪-‬המיעוטים‬ ‫משיעורים בימי החג‪ ,‬אבל הלימודים‬

‫שיאמר‪ ,‬אם יש יום סטודנט שיודיע‪:‬‬ ‫יש לכם שעה של מוזיקה משלכם”‪.‬‬ ‫לא רק המוזיקה‪ ,‬גם השלטים‬ ‫במכללה כולם בעברית‪ .‬שפת‬ ‫המיעוט נעדרת לחלוטין מהשילוט‬ ‫במכללת תל‪-‬חי‪ ,‬והסטודנטים‬ ‫מתרעמים‪“ .‬ערבית היא שפה‬ ‫רשמית במדינה‪ ,‬אז למה במכללה‬ ‫אין שלטים בערבית? למה כל‬ ‫הפרסומים בעברית?”‪ ,‬אמר סאמר‪.‬‬ ‫הוא הוסיף והבהיר את החשיבות‬

‫כרגיל‪ ,‬והנעדרים ‪ -‬מפסידים חומר‪.‬‬ ‫סאמר אומר על הרשאת אי‪-‬הנוכחות‬ ‫כי התחושה היא ש”עושים לנו‬ ‫טובה”‪ ,‬ומציע‪“ :‬בפסח יש חופשה‬ ‫ארוכה למרות שהחג עצמו הוא‬ ‫שבוע‪ .‬יש חגים של נוצרים‪ ,‬דרוזים‬ ‫ומוסלמים‪ ,‬וכל חג הוא יום אחד‪.‬‬ ‫למה שלא לקחת את השבוע של‬ ‫פסח ולחלק אותו לכל השנה גם‬ ‫לחגים של העדות האחרות?”‪.‬‬ ‫עברית אתה מדבר אליי‬ ‫נראה כי הניתוק המתואר בין‬ ‫הסטודנטים בני‪-‬המיעוטים למערכת‬ ‫ולסביבתם‪ ,‬אינו מיטיב עם תחושת‬ ‫אי‪-‬הנעימות במגזר‪ ,‬והיעדרם‬ ‫של רבים מבניו מימי הסטודנט‬ ‫האחרונים‪ ,‬היא אולי עדות לכך‪.‬‬ ‫לטענת הארבעה‪ ,‬הסטודנטים‬ ‫הערבים הגיעו בכמות דלילה יחסית‬ ‫אל האירוע אשתקד‪ ,‬בין היתר בשל‬ ‫אי‪-‬הרלבנטיות שהרגישו ביחס‬ ‫לתכניו‪“ .‬סטודנטים ערבים מרגישים‬ ‫שהם לא שייכים‪ ,‬אין להם שייכות‬ ‫ביום הזה”‪ ,‬סיפרה סואר‪ .‬סאמר‬ ‫חיזק את דבריה‪“ :‬היו יכולים להביא‬ ‫די‪-‬ג’יי ערבי לשעה אחת או זמר‬ ‫שישיר בערבית‪ 90 .‬אחוז מהבעיות‬ ‫ייפתרו אם רק יהיה נציג מהאגודה‬ ‫שיהיה מודע לבעיות‪ .‬אם יש הפגנה‬

‫צצה מה שנראית כתקווה חדשה‬ ‫בקרב חלקים מהסטודנטים בני‪-‬‬ ‫המיעוטים‪ ,‬בדמות “טרב”‪ ,‬התא‬ ‫הערבי החדש‪ .‬פיתרונות מהירים‬ ‫לסוגיות המורכבות אולי לא יהיו‬ ‫שם‪ ,‬אבל באגודת הסטודנטים‬ ‫אומרים כי מטרתם לכל הפחות‬ ‫לשפר את “נראות” התרבות הערבית‬ ‫ולקרב בין המגזרים השונים‪“ .‬עד‬ ‫השנה האגודה לא הצליחה ליצור‬ ‫קשר אחיד עם הסטודנטים הערבים‬ ‫במכללה”‪ ,‬הודה רכז המיעוטים‬ ‫הזמני‪ ,‬רוני סקליאר‪“ ,‬אני מקווה‬ ‫שכעת כשהדברים צפים על פני‬ ‫השטח‪ ,‬נוכל לשבת ולחשוב ביחד‬ ‫איך יוצרים מארג שיתופי שבעזרתו‬ ‫נוכל להכיר ואף לפתור את הבעיות”‪.‬‬ ‫עם היהודים‪ :‬חברות‪ ,‬וגם התנגדות‬

‫בעיניו של יצירת שינוי תודעתי רחב‬ ‫ממש‪“ :‬אם מישהו נוסע בכביש‪,‬‬ ‫ורואה שבמכללה יש שלטים‬ ‫בעברית‪ ,‬ערבית ואנגלית‪ ,‬משהו‬ ‫אצלו בחשיבה‪ ,‬בתודעה ישתנה”‪.‬‬ ‫אנע’אם מציינת גם את יומן האגודה‪,‬‬ ‫ושואלת‪“ :‬למה שכך יהיה‬ ‫החג שלי כתוב? זה חג ערבי‪,‬‬ ‫שיהיה כתוב גם בערבית”‪.‬‬ ‫השפה הערבית נפקדת‬ ‫גם מפרסומים אחרים של‬ ‫האגודה‪ ,‬מה שמעורר ביקורת‪.‬‬ ‫לדברי אנע’אם‪“ ,‬אילו היו‬ ‫פרסומים בערבית על לוחות‬ ‫המודעות‪ ,‬במיילים וכדומה‪,‬‬ ‫היינו מרגישים שייכים‬ ‫וסטודנטים לכל דבר‪ .‬כרגע‪,‬‬ ‫אנחנו מרגישים שאנחנו באים‬ ‫ללימודים וחוזרים הביתה”‪.‬‬ ‫כאמור‪ ,‬בתקופה האחרונה‬ ‫עיתון הסטודנטים בתל‪-‬חי | גיליון ‪6‬‬

‫ההתקרבות‬ ‫שתהליכי‬ ‫בזמן‬ ‫ה”ממסדיים” בין יהודי וערביי‬ ‫המכללה עוד רק בתחילתם‪,‬‬ ‫בשטח‪ ,‬מדווחים סואר‪ ,‬אנע’אם‪,‬‬ ‫סאמר ובהאא ‪ -‬המצב מורכב‬ ‫יותר‪ .‬הסטודנטים מהמגזר אומרים‬ ‫כי היחסים בין היהודים לערבים‬ ‫טובים‪ ,‬אבל שהם בכל זאת‬ ‫“טכניים”‪“ .‬אני לא מרגישה שוני‬

‫או שמסתכלים עליי כעל ערביה‪ ,‬הם‬ ‫דווקא מסתכלים עלינו בסדר גמור”‪,‬‬ ‫מעידה סואר‪ .‬חבריה‪ ,‬מספרים כי‬ ‫יחסים אלו תחילתם לרוב בצילום‬ ‫של מחברות או בעזרה בחומר‬ ‫לימודי‪ .‬סאמר אומר באופטימיות‪:‬‬ ‫“אם מישהו יהודי יושב לצידי ואני‬ ‫מצלם ממנו‪ ,‬בפעם הבאה שהוא‬ ‫יישב לידי אנחנו כבר נעשים חברים‪,‬‬ ‫אפילו אם זה מתחיל מקשר טכני”‪.‬‬ ‫אולם מה קורה בשוליה של האווירה‬ ‫החיובית? על‪-‬פי הסטודנטים‪,‬‬ ‫בשני הצדדים אפשר למצוא גם‬ ‫כאלה שאינם ממהרים להתערבב‬ ‫עם חברי הקבוצה השנייה‪ ,‬אולי‬ ‫אף מתנגדים לכך‪ .‬אנע’עאם סיפרה‬ ‫על תופעה של “סטודנטים ערבים‬ ‫שלא מקבלים עזרה כי לא רוצים‬ ‫שיהיו קשרים בין יהודים לערבים”‪.‬‬ ‫מן הצד השני‪ ,‬לדבריה‪“ ,‬לא כל‬ ‫הסטודנטים היהודים מקבלים‪ .‬יש‬ ‫גם כאלה שדוחים אותנו”‪ .‬היא‬ ‫הוסיפה‪“ :‬פעם‪ ,‬בקורס אנגלית‬ ‫בהפסקה‪ ,‬עלתה מישהי והפעילה‬ ‫מוזיקה בעברית‪ .‬כשנגמר השיר‪,‬‬ ‫קמתי והפעלתי מוזיקה בערבית‪.‬‬

‫צילום‪ :‬ניר אליאב‬ ‫‪13‬‬


‫היא התחילה לצעוק ולומר לי‬ ‫לכבות את זה כי היא לא מבינה”‪.‬‬ ‫היא לא מסתירה את הכעס‪“ .‬בגלל‬ ‫דברים כאלה אנחנו חושבים‬ ‫פעמיים לפני שאנחנו עושים‬ ‫דברים”‪ ,‬הוסיפה מצידה סואר‪.‬‬ ‫את מה שחלקים מתוך ציבור‬ ‫הסטודנטים מתקשים עדיין לקבל‪,‬‬ ‫נדמה על‪-‬פי ארבעת צעירי המגזר‬ ‫כי המרצים כבר הפנימו‪“ .‬אני‬ ‫שנה שלישית ולא נתקלתי אף‬ ‫פעם במרצה שלא נגיש‪ ,‬לא עונה‬ ‫לשאלות או לא‬ ‫למשל‪,‬‬ ‫מתחשב‪.‬‬ ‫בעבודה לא מורידים‬ ‫נקודות על שגיאות‬ ‫טוען‬ ‫כתיב”‪,‬‬ ‫סאמר‪ .‬בנוסף לכך‪,‬‬ ‫הסטודנטים מציינים‬ ‫החונכויות‬ ‫את‬ ‫שאותן הם מקבלים‬ ‫דרכו של “המרכז‬ ‫לשלום ודמוקרטיה”‪,‬‬ ‫שחלק ניכר ממימונו‬ ‫מהמכללה‪,‬‬ ‫מגיע‬ ‫בתור “נקודת‬ ‫של‬ ‫אור”‬ ‫ממש‪“ .‬החונכויות עוזרות לנו‬ ‫מאוד”‪ ,‬אומרת אנע’אם ‪ -‬היא‬ ‫עצמה חונכת כיום תמורת מלגה‪.‬‬ ‫למרות הסיוע החיובי‪ ,‬במוקד אחר‬ ‫יחס שוויוני מצד המכללה‪ ,‬פועל‬ ‫לכאורה דווקא לרעתם‪ .‬לגבי קורסי‬ ‫האנגלית גורס בהאא‪“ :‬מתייחסים‬ ‫באופן שווה לסטודנטים היהודים‬ ‫והערבים‪ ,‬כשלמעשה האנגלית‬ ‫היא שפה שלישית עבורנו”‪“ .‬אני‬ ‫צריכה לתרגם מאנגלית לערבית‬ ‫ואז שוב מערבית לעברית”‪,‬‬ ‫אנע’אם‪.‬‬ ‫לדברים‬ ‫מצטרפת‬ ‫שינוי ניכר בתקופה הקרובה כנראה‬ ‫לא יהיה‪ ,‬אך מבין תחושות האכזבה‬ ‫ודברי הביקורת‪ ,‬אפשר למצוא גם‬ ‫‪ 14‬הולך בתל‬

‫לא מעט תקווה‪ .‬ארבעת הסטודנטים‬ ‫מפגינים אופטימיות‪ ,‬ומביעים‬ ‫ציפייה שהדברים לאט לאט ישתפרו‬

‫לטובתם‪ .‬אולי בכלל הפיתרון אינו‬ ‫רחוק כל‪-‬כך‪ ,‬אולי כל שנדרש‬ ‫כעת הוא רק מאמץ‪ .‬הם מקווים כי‬ ‫בזכות שבירת שתיקתם הראשונה‪,‬‬ ‫השינוי החיובי מבחינתם‪ ,‬בוא יבוא‪.‬‬

‫מהמגזר ולקירוב בין כלל המגזרים‪.‬‬ ‫אנו באגודה משתדלים להביא‬ ‫אירועי תרבות שכלל הסטודנטים‬ ‫במכללה‪ ,‬כולל אלה מהמגזר‪,‬‬ ‫יוכלו ליהנות מהם ונשמח כמובן‬ ‫להצעות ולבקשות‪ .‬עם זאת‪ ,‬אנחנו‬ ‫לא רוצים ליצור הפרדה גדולה עוד‬ ‫יותר‪ ,‬אלא אירועים שכלל המגזרים‬ ‫במכללה יוכלו ליהנות מהם ביחד”‪.‬‬ ‫במכללת תל‪-‬חי אמרו בתגובה‬ ‫לטענות בדבר השילוט בקמפוס‬ ‫כי “סוגיית השילוט תידון באחת‬ ‫מישיבות ההנהלה‬ ‫ותקבל‬ ‫הקרובות‬ ‫התייחסות עניינית‪.‬‬ ‫“אנו מודעים לנושא‬ ‫ואף קיבלנו פנימה‬ ‫דומה מסטודנטים‬ ‫ערבים ומעוניינים‬ ‫לבחון את הסוגיה‬ ‫על היבטיה השונים”‬ ‫במכללה‪.‬‬ ‫אמרו‬ ‫לפיצול‬ ‫באשר‬ ‫חופשת‬ ‫ימי‬ ‫לטובת‬ ‫הפסח‬ ‫לבני‪-‬‬ ‫חופשות‬ ‫המיעוטים השונים‬ ‫במכללה‪ ,‬נמסר מהמכללה כי‬ ‫הדבר “אינו בר ביצוע‪ ,‬וכרוך‬ ‫באילוצים רבים ומגוונים”‪.‬‬

‫הצעות ביטוח בתחומים שונים ‪:‬‬ ‫ביטוח חובה לקטנועים‬ ‫ביטוח צד ג לקטנוע החל מ‪ ₪ 408-‬הכולל‬ ‫הגנה משפטית ‪,‬גרירה והשתתפות עצמית‬ ‫נמוכה‪.‬‬ ‫ביטוח צד ג לרכב פרטי החל מ‪.₪ 490-‬‬ ‫ביטוח מקיף לרכב פרטי החל מ‪.₪ 1490-‬‬ ‫ביטוח תכולת דירה החל מ ‪ ₪ 35‬לחודש‪.‬‬ ‫פריסת תשלומים נוחה – עד ‪ 12‬תשלומים‬ ‫ללא ריבית וללא הצמדה‪.‬‬

‫הלוואות לסטודנטים‪:‬‬

‫"כי יש מי ששומר עליך מלמעלה"‬

‫תגובות‬ ‫בתגובה לטענות הביעה האגודה‬ ‫צער על אם רבים מהסטודנטים‬ ‫חשים בחוסר‪-‬שייכות‪ ,‬והבהירה‪:‬‬ ‫“אנו משקיעים הרבה זמן‪ ,‬מחשבה‬ ‫ואמצעים על מנת ליידע את כלל‬ ‫הסטודנטים באירועים”‪ .‬עוד נמסר‬ ‫כי “רכז המיעוטים פועל רבות למען‬ ‫תחושת השייכות של סטודנטים‬

‫לפרטים נוספים‪ :‬משרד – ‪ ,04-6800415‬ת‪.‬ד‪ 48 .‬יסוד המעלה ‪12105‬‬ ‫דוא"ל‪erez.student@gmail.com:‬‬ ‫עיתון הסטודנטים בתל‪-‬חי | גיליון ‪6‬‬

‫‪15‬‬


אנחנו ה-13%: הסטודנטים הערבים פותחים את הפה