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JAVIER CRUZ ELISA CUESTA HUMBERTO DÍAZ + DANIEL SILVO ANA ESTEVE REIG DIÓGENES FERRÁNDIZ LUCÍA GARCÍA - MAYA KAPOUSKI MANUEL PÉREZ DE GUZMÁN ALBA SOTO DANIEL VALLS

MAÑANA Prácticas urgentes del arte actual 27/06/2013 28/07/2013


www.exposionmanana.wordpress.com


MAÑANA Javier Cruz Elisa Cuesta Humberto Díaz + Daniel Silvo Ana Esteve Reig Diógenes Ferrándiz Lucía García (Maya Kapouski) Manuel Pérez de Guzmán Alba Soto Daniel Valls LUGAR: Centro Cultural Galileo (Madrid). FECHA: Del 27 de junio al 28 de julio de 2013. ORGANIZA: 8ª Edición del Máster en Mercado del Arte y Gestión de Empresas Relacionadas. Universidad Antonio de Nebrija.


Índice MAÑANA por Nieves Acedo del Barrio pág. 4 MAÑANA, UNA EXPOSICIÓN EN TORNO A LA ESPERA, HOY por Laura Vila Lorenzo pág. 5 PENSAR LA ESPERA por Miguel Fernández Campón pág. 12 LISTADO DE OBRAS por Rafael Heredia Suárez-Ibaseta y Laura Vila Lorenzo pág. 17 LOS ARTISTAS Y SU TRAYECTORIA pág. 36 CRÉDITOS pág. 40


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MaĂąana por Nieves Acedo del Barrio

“MaĂąanaâ€?, introduce el tĂ­tulo de la exposiciĂłn organizada por el Equipo Comisarial de la 8ÂŞ ediciĂłn del MĂĄster en Mercado de "SUF .." EFMB6OJWFSTJEBE/FCSJKB6OUĂ?SNJOPRVFEFmOFFM momento actual como un “todavĂ­a noâ€?. En el compĂĄs de espera el sentido del presente se desplaza, se aplaza, se resuelve en esperanza, ilusiĂłn, preparaciĂłn, en entretenimiento, desesperaciĂłn o absurdo. Un aĂąo mĂĄs, los alumnos del MMA han propuesto a una selecDJĂ˜O EF BSUJTUBT MB SFnFYJĂ˜O QMĂˆTUJDB Z WJTVBM TPCSF VO BTQFDUP caracterĂ­stico de nuestro momento cultural. El resultado es una exposiciĂłn que, formando parte de su experiencia universitaria, constituye ya un ejercicio profesional que les enfrenta por primera vez a todos los aspectos implicados en la concepciĂłn, diseĂąo, gestiĂłn y comunicaciĂłn de una exposiciĂłn de arte contemporĂĄneo. Como novedad, este aĂąo se ha ofrecido la oportunidad de participar a los alumnos del grado de Bellas Artes de Nebrija cuyas propuestas fueron seleccionadas en el concurso “Nuevos valoresâ€?. El proyecto en sĂ­ no hubiera sido posible sin la colaboraciĂłn de muchas personas e instituciones que de un modo u otro han querido participar. No hubiera salido adelante sin el tesĂłn y trabajo incansable de los alumnos del MĂĄster. No existirĂ­a, quĂŠ duda cabe, sin la inapreciable generosidad de los artistas, protagonistas Ăşltimos de la propuesta y merecedores de toda nuestra gratitud.


Mañana. Una exposición en torno a la espera, hoy por Laura Vila Lorenzo

Dice el refrán popular que quién espera, desespera, pero lo cierto es que, inevitablemente, las sucesivas esperas son las que articulan nuestras vidas. Esperar hace referencia al tiempo en el que nos mantenemos inmóviles, hasta que aquello que esperamos llega, o asumimos que no llegará jamás. Esperar también es desear, tener esperanza y creer que aquello que esperamos va a suceder. No es solo una acción, la espera es algo más, un sentimiento y un estado de ánimo. -BTQPTJCJMJEBEFTEFMBFTQFSBTPOJOmOJUBT BVORVFMPNÈTDPNÞOFT que deseemos algo fervientemente, a veces esperamos algo que no deseamos, la espera es entonces agónica e insufrible, y su desenlace, inevitable. -BFTQFSBFTVOUFNBDMÈTJDPEFMBmMPTPGÓBEFTEFMBBOUJHàFEBE DBTJ siempre con un matiz trágico, al estar relacionado con la infelicidad, la melancolía, el amor o la muerte. Esperar es algo característico de la condición humana: siempre estamos esperando a que se cumplan nuestros deseos, expresado por Séneca “Mientras se espera vivir, la vida pasa”.

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Nosotros, que vivimos en la ĂŠpoca de la inmediatez, dirĂ­amos que en nuestro mundo el tiempo que esperamos se ha reducido al mĂĄximo, sin embargo el tema de “la esperaâ€? sigue estando muy vigente. De hecho, FMmMĂ˜TPGPGSBODĂ?T"OESĂ?$PNUF4QPOWJMMF 1BSĂ“T  MPIBSFTDBUBEP QBSBUSBFSMPBMBBDUVBMJEBE WJODVMĂˆOEPMPBTVTSFnFYJPOFTTPCSFMBGFMJcidad, que le han hecho muy popular en los Ăşltimos aĂąos. Para Comte-Sponville, esperar es sinĂłnimo de desear algo de lo que carecemos, un estado a menudo que despierta en nosotros sentimientos relacionados con el temor y la incertidumbre: no saber si nuestros deseos se harĂĄn realidad1 nos hace infelices. Sin embargo, cuando la consecuciĂłn de nuestros anhelos depende de nosotros mismos, la espera deja de ser desesperada y empieza a ser esperanzada. Es lo que ĂŠl denomina “La espera activaâ€?. Como hemos dicho, toda esperanza es un deseo de algo que no tenemos, pero no todo deseo es una esperanza. Podemos decir que el deseo es un campo mĂĄs amplio donde se inscribe la esperanza. A continuaciĂłn diferenciamos “desearâ€? de “esperarâ€?, segĂşn Comte-Sponville: - Desear: Su objeto puede ser algo de lo que carecemos o que ya tenemos, aunque solemos obviar que podemos desear lo que ya tenemos y aĂşn asĂ­ disfrutar de ello. Para Comte-Sponville, esperar aquello que deseamos es la esencia misma del hombre2. - Esperar: Es un tipo de deseo, ya que no podemos esperar lo que no deseamos. Es un deseo pasivo, ya que no esperamos aquello que podrĂ­amos conseguir por nosotros mismos. AdemĂĄs, es un deseo que carece de objeto, no podemos esperar lo que ya tenemos, y que no sabemos si serĂĄ satisfecho o no.

1. COMTE-SPONVILLE, A., La felicidad, desesperadamente. PaidĂłs, Barcelona, 2001, p.51. 2. COMTE-SPONVILLE, A., IbĂ­d., p. 51


&YJTUFOQBSBFMmMĂ˜TPGPEPTGPSNBTEFBGSPOUBSMBFTQFSB FOBNCBTIBZ 7 deseo, pero se diferencian en el objeto de deseo: - La voluntad es desear lo que sĂ­ depende de nosotros3, implica actuar. - La esperanza es desear lo que no depende de nosotros, nadie espera algo que se ve capaz de conseguir por sĂ­ mismo. Como en la mĂĄxima de SĂŠneca “Cuando hayas desaprendido a esperar, te enseĂąarĂŠ a quererâ€?. La voluntad convierte el desear en querer, y el querer en hacer, como dice Comte-Sponville, estĂĄ muy bien esperar, pero no es la esperanza la que hace a los hĂŠroes, sino la voluntad y el valor4. Vemos que la espera no es solo negativa, angustiosa o atemorizante. Muchas veces es algo positivo, un generador de posibilidades que nos emociona y activa. Esperamos porque tenemos un futuro, algo que nos motiva a esperar de forma activa. A hacer planes, a tener sueĂąos e JMVTJPOFT ZFOEFmOJUJWB BEFTBSSPMMBSOVFTUSPQSPZFDUPWJUBM La espera es un tema que preocupa a todos los seres humanos, de forma consciente o inconsciente, todos no preguntamos cĂłmo enfrentarnos a la espera, como sobrellevarla. Y sobre todo, nos preocupa quĂŠ hacer si nuestros deseos no se hacen realidad. Muchos artistas de todas las ĂŠpocas se han enfrentado a la espera desde distintos puntos de vista. El tema de PenĂŠlope, mujer de Ulises que en la Odisea de Homero, le espera durante veinte aĂąos, haciendo y deshaciendo la labor de su telar, es uno de los grandes temas de la espera. Desde los vasos griegos, esculturas romanas y obras de pintores como Francesco Primaticcio (1504-1570) y John William WaUFSIPVTF  BSUJTUBTEFUPEBTMBTĂ?QPDBTIBOJONPSUBMJ[BEPB la paciente PenĂŠlope. _________________ 3. COMTE-SPONVILLE, A., IbĂ­d., p. 51 4. COMTE-SPONVILLE, A., IbĂ­d., p. 50


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La espera como tema existencial fue tratado por Carlo CarrĂĄ en L’atessa ( EPOEFVOBNVKFSJONĂ˜WJMNJSBBMJOmOJUP PQPS3JDIBSE0FM[F  en cuya obra Erwartung   VO HSVQP EF QFSTPOBT PCTFSWBO VO cielo tormentoso, demostrando que no siempre se espera aquello que se desea. Para otros artistas como Giovanni Anselmo en 7FSTPMJOmOJUP  P-VDJP'POUBOBFOL’attessa  MBFTQFSBFTVOBSFnFYJĂ˜O sobre el tiempo o el espacio en el arte. Andy Warhol se tomaba la espera como un momento excitante “La idea de esperar algo la hace de todos modos mĂĄs excitante. No entrar nunca es el colmo de la excitaciĂłn, y despuĂŠs de eso, lo que mĂĄs excita es esperarâ€?. Algo similar a lo que debiĂł experimentar Marina Abramovic en su perfomance The artist is present (2010) en la que sentada en una silla, esperaba a que los visitantes se fueran sentando enfrente suya. La espera tambiĂŠn es el tema principal de grandes obras literarias. VaSJPTQFSTPOBKFTEF'SBO[,BGLB "VTUSJB  WJWFOVOBFTQFSB que se convierte en una larga pesadilla: El campesino de Ante la Ley  PCMJHBEPBFTQFSBSIBTUBTVNVFSUFBOUFMBQVFSUBEFMB-FZ  por la que se le prohĂ­be pasar; Josef K. protagonista de El proceso  WJWFVOUSĂˆNJUFKVEJDJBMEFTFTQFSBOUF RVFBDBCBQPSBEVFĂ—BSTF totalmente de su vida; y K. de El Castillo  JODBQB[EFBWBO[BSOJ alcanzar su objetivo, trabajar en el castillo. Los dos protagonistas de Esperando a Godot  EF4BNVFM#FDket, esperan infructuosamente a un tal Godot, que el pĂşblico nunca llega a conocer. Es una espera larga y paralizante, ya que los protagonistas no pueden abandonar el lugar en el que esperan. Menos paralizante era la espera para Gatsby, el protagonista de El Gran Gatsby  EF4DPUU'JU[HFSBME MBFTQFSBO[BEFSFFODPOUSBSTF con su amada, Daisy Buchanan lo lleva a enfrontar su espera de forma activa, logrando todo lo que creĂ­a necesario para alcanzar sus deseos.


Comte-Sponville ha apostado por la vigencia del tema de la espera 9 y ha dado en el clavo. El momento que nos ha tocado vivir es crĂ­tico, profundamente negativo y difĂ­cil. Sin embargo, deseamos que este moNFOUP TF DPOWJFSUB FO VO QVOUP EF JOnFYJĂ˜O  MB USBOTJDJĂ˜O IBDJB BMHP mejor. Esperamos de forma activa, deseando que maĂąana sea un dĂ­a mejor, que el futuro nos depare grandes oportunidades. MaĂąana. PrĂĄcticas urgentes del arte actual es una aproximaciĂłn al tema de la espera desde el punto de vista de artistas jĂłvenes, y tambiĂŠn de jĂłvenes comisarios. -BKVWFOUVEFTQPSEFmOJDJĂ˜OVONPNFOUPEFFTQFSB EFUSBOTJDJĂ˜OFOUSFMPTNVOEPTJOGBOUJMZBEVMUP&TFMNPNFOUPEFJOEFmOJDJĂ˜O DVBOEP no sabemos lo que somos ni lo que seremos, algo que muchas veces nos atemoriza. Pero tambiĂŠn es cuando podemos desear en quĂŠ queSFNPTDPOWFSUJSOPT ZmKBSVOPCKFUJWPMFKBOP BMHPRVFOPTNPUJWFZOPT incite a dar lo mejor de nosotros mismos. Por eso es especialmente interesante ver como unos jĂłvenes artistas, en el comienzo de su proyecto vital y artĂ­stico, abordan el tema de la espera. Hemos considerado especialmente importante apostar por jĂłvenes artistas, en este caso por dos estudiantes de Bellas Artes, EliTB$VFTUB "TUVSJBT  Z%JĂ˜HFOFT'FSSĂˆOEJ[ "MDPZ  "NCPT BCPSEBOMBFTQFSBEFVOBGPSNBBDUJWB QFSPTVSFnFYJĂ˜OQBSUFEFVO origen distinto. Elisa Cuesta nos muestra en su obra, En espera, que la espera casi nunca es estĂĄtica: pensamos, caminamos, movemos las manos o los pies. La obra .PEJmDBEBT de DiĂłgenes FerrĂĄndiz, surge de una experiencia, la de verse incapacitado por una lesiĂłn. Con ambos brazos escayolados, hasta la mĂĄs cotidiana de las acciones se convertĂ­a en una odisea, convirtiendo la espera hasta recuperarse totalmente en algo agĂłnico y lento.


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1BSB-VDĂ“B(BSDĂ“B.BZB,BQPVTLJ "$PSVĂ—B  FMNPUJWPEFMBFTpera es algo indeseado. En The Youth Hunters nos propone revelarnos contra la imposiciĂłn de crecery ser adultos. Una espera activa, crĂ­tica y creativa, en la que se cuestiona los valores del mundo adulto. En Espera  )VNCFSUP %Ă“B[ 4BOUB $MBSB  $VCB    Z %BOJFM 4JMWP $ĂˆEJ[  IBOGPUPHSBmBEPFOVOBMBSHBTFSJFBQFSTPOBTFTQFSBOdo el autobĂşs en la Habana. Una espera improductiva y agĂłnica, que puede llegar a durar horas, y vinculada a la eterna espera que se vive en Cuba. El cambio, esperado o temido que nunca termina de llegar. "OB&TUFWF3FJH "HSFT  OPTNVFTUSBFOLa expectativa una audiencia que observa. Aunque desconocemos quĂŠ esperan o desearĂ­an ver, podemos contemplar su reacciĂłn. Time on your hands de Manuel PĂŠrez de GuzmĂĄn (Arcos de la Frontera,  SFUSBUBBBSUFTBOPTRVFUSBCBKBODPOTVTQSPQJBTNBOPT PmDJPT que apenas ya nadie realiza. Como SĂ­sifo, se ven obligados a realizar repetitivamente el mismo trabajo, una espera que los lleva a la desapariciĂłn, y que afrontan trabajando como siempre han hecho.


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%BOJFM 7BMMT "MJDBOUF    JOWJUB B MB SFnFYJĂ˜O DPO TV JOTUBMBDJĂ˜O Thoughts’ place, un lugar tranquilo para que en medios del caos y la velocidad de nuestra ĂŠpoca, nos tomemos un momento para nosotros NJTNPT1PSTVQBSUF+BWJFS$SV[ .BESJE  EFTDPNQPOFMBMV[B travĂŠs de prismas de cristal para proyectarla dentro de las alcantarillas. Su obra Drain bow se convierte en poesĂ­a al ser descubierta, allĂĄ en los sumideros, por un pĂşblico potencial. Alba Soto inaugura esta muestra con la performance Waiting for. La artista recorre distintos lugares del Centro Cultural Galileo desde donde transitar la espera, culminando su intervenciĂłn con una instalaciĂłn que se exhibe con las demĂĄs obras. -BTGPSNBTEFBGSPOUBSMBFTQFSBTPOJOmOJUBT DBEBQFSTPOBMPIBDFEF forma Ăşnica. Conesta exposiciĂłn pretendemos dar una visiĂłn de cĂłmo se piensa la espera desde el arte actual. Desear que nuestras ilusiones se cumplan y la voluntad de cambio ha sido nuestro motor, porque DPNPBEWFSUĂ“B"OESĂ?(JSPVYi&MJOmFSOPFTFTQFSBSTJOFTQFSBO[Bw


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Pensar la espera por Miguel FernĂĄndez CampĂłn “La espera estĂŠril, siempre mĂĄs pobre y mĂĄs vacĂ­a. La espera plena, siempre mĂĄs posesora de espera. Una es otraâ€?1. - Maurice Blanchot -. Nosotros, que hemos tachado nuestro corazĂłn y con ĂŠl el maĂąana, sabemos que el futuro nunca serĂĄ visto, leĂ­do o tocado2, igual que no es posible mirar directamente el sol o la muerte3. Si fuĂŠramos invitados a una exposiciĂłn que llevara por tĂ­tulo MaĂąana lo mĂĄximo que QPESĂ“BNPTIBDFSFTDPOmSNBSOVFTUSBJOTJTUFODJB QFSPKBNĂˆTOVFTUSB presencia. Y es que nunca llegarĂ­amos a tiempo. PermanecerĂ­amos como Kafka, en la burla inacabable de la periferia, o en la parada de autobĂşs de Daniel Silvo y Humberto DĂ­az (serie Espera, 2012). AllĂ­ en un ĂĄrea QBSBFWFOUPTTJOHVMBSFTIBCJMJUBEBQPSMBJOUFSSVQDJĂ˜OEFMPTnVKPTVSbanos4, empezarĂ­amos a desligarnos de la espera y su negatividad impaciente y tediosa5.

1. BLANCHOT, M.: La espera el olvido. Arena Libros, Madrid, 2004, p. 32. 2. BLANCHOT, M.: Tiempo despuĂŠs precedido por La eterna reiteraciĂłn. Arena Libros, Madrid, 2003, p. 66. NANCY, J-L.: Noli me tangere. Ensayo sobre el levantamiento del cuerpo. Editorial Trotta, Madrid, 2006. 3. “Ni el sol ni la muerte pueden ser mirados de hito en hitoâ€?. LA ROCHEFOUCAULD: MĂĄximas."LBMFEJUPS .BESJE  Q 4. “Me gusta la idea de que ahora en Nueva York la gente tenga que hacer colas para iral cine. (...) Pero nadie parece descontento. (...) mientras esperas, empiezas a conocera gente (...). AsĂ­, habĂŠis intimado y compartido juntos toda una experiencia. Y la ideade esperar algo, lo hace de todos modos mĂĄs excitante. No entrar nunca es el colmo de laexcitaciĂłn, y despuĂŠs de eso, lo que mĂĄs excita es esperarâ€?. WARHOL, A.:.JmMPTPGĂ“BEF"B#ZEF#B" Tusquets Editores, Barcelona, 2006, p.27


13 Como seres-que-esperan y que olvidan felizmente despuĂŠs, pronunciarĂ­amos palabras para hacer del no-lugar una cĂĄpsula comunitaria de inmunidad mĂĄs o menos vindicativa6 donde teatralizar intimidades. La espera es la amistad sobre la escena paciente del espacio interior. Nosotros, en el olvido, los pacientes; ellos, hacia el maĂąana, la impaciencia. Fuera del Centro Cultural Galileo quedaron los cazadores de juventud (The youth hunters, 2012). Hemos entrado en la casa de LucĂ­a GarcĂ­a para que la racionalidad de la modernidad no cierre los ojos a una infancia nunca perdida, que la presencia no legisle la memoria o el deseo. ÂżQuieres jugar el juego de la ausencia? Nosotros podemos ser amigos de su club secreto. La contraseĂąa es la espera. Escucha las viejas palabras de la modernidad: ahora, puntualidad, presencia. Suenan como los pasos del cazador. Pero el ser no nos alcanza porque somos antesalas de lo innombrado: es ese el juego que nos gusta jugar. La espera tambiĂŠn nos deja solos, en habitaciones vacĂ­as, como en la instalaciĂłn de Daniel Valls (Thought’s place, 2013). Una silla nos invita a acomodarnos y detener el pensamiento. ÂżQuĂŠ hemos estado buscando hasta ahora? El tiempo retorna de sus lĂ­mites y devenimos meros respiradores7 en una atmĂłsfera contra-progresiva, abandonados en el hay anĂłnimo8. Tras el destierro del lenguaje y el tiempo podrĂ­amos salir transformados. Pero podrĂ­amos optar por no salir, tomĂĄndonos el tiempo que sea necesario, en VOBDUPEFJOmOJUBJMFHBMJEBEBDSPOPMĂ˜HJDB{2VĂ?QBTBSĂˆDVBOEPUFOHBNPT RVFBCBOEPOBSMBTBMB {2VJĂ?OTBMESĂˆEFFMMB {)BZWĂ“ODVMPTEFJOmOJUVE 5. SVEDENSEN, L.: 'JMPGPGĂ“BEFMUFEJP Tusquets editores, Barcelona, 2006, pp. 126127.FERNĂ NDEZ CAMPĂ“N, M.: “Sobre la espera. Un itinerario. Beckett / AnselNP-BUIBN7PTUFMM4DIĂ U[Fw FO Norba Arte, nÂş 27, 2008, pp. 285-302. 6. ÂŤLĂŠvinas, por ejemplo, que habĂ­a hablado del cafĂŠ como un “no-lugar para una no-sociedad, para una sociedad sin solidaridad, sin maĂąana, sin compromiso, sin intereses comunes, sociedad del juegoâ€?Âť. DELGADO, M.: Sociedades moveEJ[BT1BTPTIBDJBVOBBOUSPQPMPHĂ“BEFMBTDBMMFT Editorial Anagrama, Barcelona, 2007 7. “Me gusta mĂĄs respirar que trabajar. (...) todos y cada uno de los segundos, todas y cada una de las veces que respiramos son una obra que no estĂĄ en ninguna parte, que no es ni visual ni cerebral. Es algo parecido a una euforia constanteâ€?. CABANNE, P.: Conversaciones con Marcel Duchamp. Centro de Artes Visuales FundaciĂłn )FMHBEF"MWFBS $ĂˆDFSFT  Q


14 PodrĂ­a sonar el telĂŠfono, pero al otro lado nunca estarĂĄn los dioses. La presencia estĂĄ apagada o fuera de cobertura, la voz autĂŠntica no vendrĂĄ a salvarnos del tiempo vacĂ­o. En la performance de Alba Soto Waiting for (2013) el acontecimiento no pregunta cuĂĄndo. Desde la parĂĄlisis beckeUUJBOBIBTUBMBBDFQUBDJĂ˜OJONBOFOUFEFMBFTQFSBJOmOJUB QMBOUFB estilos de vida que se apropian del tiempo como descanso, paz, diverTJĂ˜O  USBORVJMJEBE P nPUBDJĂ˜O  HJSBOEP MP USBOTJUPSJP IBDJB VO FDP UĂ“NJEP  mĂĄs o menos placentero, que retorna independiente del maĂąana. QuizĂĄ se trate de crear, mientras esperamos, otro tipo de Fraternidad  -BTmHVSBTEF&MJTB$VFTUBQFSNBOFDFOEFFTQBMEBT FOQPTUVSB fetal, comunicadas por un hilo que les sirve de vĂ­nculo. El mundo como totalidad que espera es signo de interrogaciĂłn que encuentra su respuesta en el silencio placentario10. En ĂŠl quiĂŠn espera nunca espera solo, sino en su doble, en un maĂąana que recorre nuestro cuerpo como intensidad silenciosa que nos devuleve un UBNCJĂ?OBRVĂ“, antes de ser la conciencia, donde cada cosa huele su sombra y cada sombra su luz. ÂżTodavĂ­a te importan las manos? ÂżAĂşn son tu privilegio? ÂżSigues espeSBOEPBMHPEFFMMBT /PQPESĂ“BTEFmOJSBRVFMMPRVFUFPGSFDJFSPO QPSRVF perteneces al afuera. DiĂłgenes FerrĂĄndiz Arnedo, en .PEJmDBEBT(2013) sabe que se puede dialogar con el hueso, pero jamĂĄs con aquello que existe detrĂĄs. La espera no organiza y su traumatologĂ­a se juega a otro nivel. Mejor permanecer en el origen naciente11, suspendidos en la imposiilidad de presentaciĂłn, en una fragilidad y transparencia intocables. Para aprender a esperar prescinde de tus manos, si es preciso. Ellas viven en PUSP MVHBS  TPO NPEJmDBDJPOFT EF PUSP UJFNQP 5VT IVFTPT KVFHBO B MPT dados con los recuerdos y cada tirada contiene la nulidad del presente. 8. LEVINAS, E.: De la existencia al existente. Arena Libros, Madrid, 2006.   )&*%&((&3  . *OUSPEVDDJĂ˜O B MB GFOPNFOPMPHĂ“B EF MB SFMJHJĂ˜O. Ediciones Siruela, Madrid, 2005. 10. SLOTERDIJK, P.: &TGFSBT*#VSCVKBT.JDSPFTGFSPMPHĂ“B Ediciones Siruela, MaESJE  11. DIDI-HUBERMAN, G.: Ser CrĂĄneo. Lugar, contacto, pensamiento, escultura$VBUSPFEJDJPOFT 7BMMBEPMJE  QQ


15 Las manos ya no pertenecen al siglo, porque son ellas las que han girado el sentido del tiempo. AsĂ­ sucede en el proyecto Time in your hands (2013) de Manuel PĂŠrez de GuzmĂĄn. El poder de la producciĂłn no alcanza todos los puntos de la ciudad, sino que hay lugares impuntuales, anacrĂłnicos, donde el trabajo se efectĂşa desde su propio ritmo y donde producir signimDBFTQFSBSMBEJTPMVDJĂ˜OEFMQFOTBNJFOUPVOJEJNFOTJPOBM12. Hay objetos similares en la naturaleza, no violentos, coĂĄgulos de duraciĂłn13 que nos BCSFOEFmOJUJWBNFOUFDPNPFTQFSBEPSFT/PQPESĂ“BNPTEFDJSRVĂ?GVFMP que fabricamos, quĂŠ hicimos, porque la presencia es evento que la espera ha vuelto transparente irresponsabilidad. En la improductividad el cuerpo puede tocar, aplaudir, acariciar, reĂ­r, como en la proyecciĂłn de Ana Esteve Reig, titulada La expectativa  *HVBM que los espectadores aparecen, permanecemos ante la expectativa de la representaciĂłn-ilusiĂłn, pero pronto comprobamos que la espera es el azogue de un espejo desilusionante. Seres-que-esperan14, coreoHSBmBEPTQPSMBJOBDUVBMJEBEEFMaĂşn-no-ser, en una danza de los afectos15 que parecen tocar la existencia desde el debilitamiento y la inocencia de sĂ­ mismos. ÂżPuede ser repetido aquello que nunca llegĂł a suceder? Buscamos -PT QBSBĂ“TPT QFSEJEPT  (2012) esperando a que se repitan, bordeando un agujero de inexistencia donde todo deviene absolutamente otro: la aventura irrepetible (joven) es amor, la fuerza irrepetible DPXCPZ EFMJDBEF[BZMBJEFOUJEBEJSSFQFUJCMF NBESF BNCJHĂ FEBEQSĂ˜YJma. QuizĂĄ se trate de girar nuestro ojos para aceptar un tiempo, tal vez, EFmOJUJWBNFOUFSFDPCSBEP 12. MARCUSE, H: El hombre unidimensional&EJUPSJBM4FJY#BSSBM #BSDFMPOB  13. BERGSON, H.: Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia. Ediciones 4Ă“HVFNF 4BMBNBODB  14. “La desocupaciĂłn del trotacalles es semejante a la de un lector o de un espectador de cine. Cada uno de ellos se somete al ritmo de un movimiento que no es el suyo. Al olvidar su propio movimiento, por tanto su propio tiempo, el trotacalles abraza el tiempo de las cosasâ€?. AGACINSKI, S.: &MQBTBKF5JFNQP NPEFSOJEBEZOPTUBMHJB. La marcaeEJUPSB #VFOPT"JSFT  Q


16 Hemos regresado de la muerte y, distraĂ­dos en un nuevo ritmo16, tenemos tiempo para la inexistencia de las cosas ocultas. En %SBJO #PX (2013) Javier Cruz ha instalado prismas de cristal en dos alcantarillas exteriores que descomponen la luz, generando micro-acontecimientos de color. El ab-grund / alcantarilla17 regala a los que esperan el desocultar la belleza RVFTBMWB&MDJNJFOUPGVOEBNFOUPEFOVFTUSBDBTBFTUĂˆEFmOJUJWBNFOUF allĂ­. El centro cultural Galileo es retardo de inmaterialidad, aligeramiento de existencia que la espera sostiene suspendido, ya que no se puede caer hacia lo que carece de fondo. AquĂ­, tranquilos, estamos resguardados de la groserĂ­a moderna18-PTDB[BEPSFTIBOIFDIPBSEFSEFmOJUJWBmente el futuro. AĂşn no sabemos cuĂĄnto les debemos.

15. DELEUZE, G.: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ediciones PaiEĂ˜T*CĂ?SJDB #BSDFMPOB  16. OSBORNE, P.: “RecepciĂłn distraĂ­da: tiempo, arte y tecnologĂ­aâ€?, en: VV.AA.: )FUFSPDSPOĂ“BT 5JFNQP  BSUF Z BSRVFPMPHĂ“BT EFM QSFTFOUF CENDEAC, .VSDJB  QQ 17. “El nihilismo acabado, como el ab-grund heideggeriano, nos llama a vivir una experiencia fabulizada de la realidad, experiencia que es tambiĂŠn nuestra Ăşnica posibilidad de libertadâ€?. VATTIMO, G.: &MmOEFMBNPdernidad. Nihilismo y hermenĂŠutica en la cultura postmoderna. Editorial Gedisa, #BSDFMPOB  Q 18. “ –Aprender a ver– habituar el ojo a la calma, a la paciencia, a dejar-que-lascosas-se-nos-acerquen; aprender a aplazar el juicio, a rodear y a abarcar el caso particular desde todos los lados. (...) Aprender a ver, tal como yo entiendo esto, FTZBDBTJMPRVFFMNPEPBmMPTĂ˜mDPEFIBCMBSEFOPNJOBWPMVOUBEGVFSUF lo esencial en esto es, precisamente, el poder no ÂŤquererÂť, el poder diferir la decisiĂłnâ€?. NIETZSCHE, F.: $SFQĂžTDVMPEFMPTĂ“EPMPT. Alianza Editorial, .BESJE  Q i&ODPOUSBSFMBDPOUFDJNJFOUPFTDPNPCPSEFBSMBOBEB/JOHĂžOBDPOUFDJNJFOto es en absoluto accesible si el yo no renuncia a la brillantez de su cultura, su riqueza, su salud, el conocimiento y la memoriaâ€?. LYOTARD, J-F.: Peregrinaciones. &EJDJPOFT$ĂˆUFESB .BESJE  Q


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Listado de obras %SBJO#PX, Javier Cruz Fraternidad, Elisa Cuesta Espera, Humberto Díaz + Daniel Silvo La expectativa, Ana Esteve Reig .PEJmDBEBT Diógenes Ferrándiz The Youth Hunters, Lucía García (Maya Kapouski) Kai Nguyen. Shoe Mender. Serie, Time in your hands Manuel Pérez de Guzmán Waiting for, Alba Soto Thought’s place, Daniel Valls


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Javier Cruz .BESJE 

En %SBJO#PX Javier Cruz interviene el interior de alcantarillas mediante el uso de prismas de cristal, que descomponen la luz natural. De esta manera pasa a habitar un espacio que no le corresponde, generando un choque entre lo abyecto de la alcantarilla y la belleza de la luz y el color. &MSFTVMUBEPFTVOBSFnFYJร˜OTPCSFMBGPSNBFORVF habitamos el espacio, la manera en que entendemos nuestro entorno. La conclusiรณn nos llega en forma de destellos: el espacio es maleable y podemos aprovecharnos EFTVnFYJCJMJEBE-PRVFWFNPTFOMPTMVHBSFTRVF habitamos no es otra cosa que lo que esperamos de ellos.


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%SBJO#PX(2013) Proyección de vídeo bicanal. Color, sonido. Fotografía C-Print montada en madera. Medidas variables.


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Elisa Cuesta "TUVSJBT  &MJTB $VFTUB OPT QSPQPOF VOB JOUFSWFODJĂ˜O FTQFDĂ“mDB EF carĂĄcter mural en el espacio expositivo, una trampa de lĂ­neas que se entrelazan y desarrollan de forma caĂłtica y HFPNĂ?USJDB6OSFnFKPEFMBDPNQMFKJEBEEFOVFTUSBTSFMBciones, de nuestros miedos de los lazos que formamos. La JNBHFOUBNCJĂ?OSFnFKBFTFQSPDFTPJOUFSJPSEFRVJFOFTQFra algo. O quien lo teme. Y a la vez tambiĂŠn representa la acciĂłn frente a la espera, el dibujo inconsciente de lĂ­neas que llenan espacios, momentos, tiempos...


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Fraternidad, serie 7ÓODVMPT (2012) Acrílico y técnica mixta sobre tabla. Medidas: 70x50


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Humberto DĂ­az + 4BOUB$MBSB $VCB

Daniel Silvo

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En el marco del proyecto Lugares de TrĂĄnsito, Daniel Silvo (CĂĄEJ[  TFEFTQMB[Ă˜B$VCBQBSBSFBMJ[BSVOQSPZFDUPDPOKVOUP DPOFMDVCBOP)VNCFSUP%Ă“B[ 4BOUB$MBSB  %FTVDPMBCPSBDJĂ˜O TVSHJĂ˜ MB TFSJF GPUPHSĂˆmDB Espera (2012), que resulta una hibridaciĂłn entre la mirada del turista, Silvo, que llega por primera vez a un lugar tan especial para los extranjeros como es La Habana, y la de DĂ­az, acostumbrado a las peculiaridades de la ciudad. A travĂŠs de la serie de 24 fotografĂ­as que se presenta en esta exposiciĂłn, podemos observar la gran diversidad de paradas de autobĂşs, que se convierten en microcosmos donde la gente, esperando para marcharse, se ve imposibilitada a irse hasta que llegue su autobĂşs. En La Habana los autobuses pueden tardar horas en llegar a su parada, una espera dura y larga. Las personas que esperan el autobĂşs se entretienen con todo tipo de actividades: hablan, leen, duermen, los niĂąos se entretienen jugando, algunos se besan y hay quien incluso se corta las uĂąas. Con probabilidad muchas personas que esperan el autobĂşs en Cuba, se encuentran sumidas en un eterno estado de espera. Esperan un cambio en su situaciĂłn polĂ­tica, esperan para conseguir un visado o un coche, esperan durante horas para comprar QSPEVDUPTCĂˆTJDPT FOEFmOJUJWB FTQFSBO


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Serie Espera (2012) FotografĂ­a RC color encapsulada en metacrilato. Medidas: 40 x 60 cm.


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Ana Esteve Reig "HSFT  Frente a frente, el espectador es observado por el espectador. El vĂ­deo La expectativa nos muestra a un pĂşblico. No sabemos lo que estĂĄn viendo, Âżsomos nosotros la obra? ÂżO lo son ellos? Es un incĂłmodo juego de espejos en el que confundimos los roles y no sabemos como actuar. La observaciĂłn de los espectadores evidencia que ellos tampoco saben como ejercer su rol, en este caso impuesto. Ambos esperamos que ocurra algo: sus caras y gestos les delatan, los nuestros forman parte de nuestro propio aprendizaje. HabrĂĄ terceras personas que puedan jugar con la escena. Entendemos que todo es un proceso, pero las expectativas nunca se cumplen. Pasan los minutos, las miradas se hacen mĂĄs pesadas, se oyen los silencios, se FTCP[BOMJHFSBTTPOSJTBT"MmOBMTPMPRVFEBMBEVEB{RVĂ? esperĂĄbamos?


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La expectativa 

7JEFP)% 11 minutos 40 segundos. Kassel, Alemania. Idea, producciรณn, sonido, ediciรณn: Ana Esteve Reig Cรกmara: Benjamin Brix Espectadores: Verena Bilgeri, Johannes Wildermuth, Dagmar Dotting, Ines Christine Geisser, Tobi Bilgeri, Bao Bilgeri, Beatrix Schubert, Adam Guri, Laura Goetsch.


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DiĂłgenes FerrĂĄndiz "MDPZ  1BSUJFOEP EF VOB FYQFSJFODJB CJPHSĂˆmDB  %JĂ˜HFOFT 'FrrĂĄndiz nos propone un vĂ­deo proyectado sobre la escultura de un torso humano mutilado. Seremos espectadores de un lento proceso de aprendizaje para llevar a cabo pequeĂąas acciones rutinarias con unas prĂłtesis en los brazos. Esta experiencia que podrĂ­amos DBMJmDBS EF LBGLJBOB OPT SFNJUF B VOB EPCMF WJTJĂ˜O 1PS un lado la de quien se ha visto privado de su movilidad, que debe aprender de nuevo lo que ya formaba parte de su experiencia, debe convivir con la inadaptaciĂłn y debe superar la desesperaciĂłn derivada de la falta de avances. Por otro lado la nuestra propia, que asistimos angustiados e impotentes a ese proceso. Es la acciĂłn frente a la inacciĂłn; la experiencia frente a la contemplaciĂłn.


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.PEJmDBEBT(2013) Instalaciรณn compuesta por una pieza de videoarte ZFTDVMUVSBEFSFTJOBZmCSBEFWJESJP


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Lucía García / Maya Kapouski "$PSV×B  En The Youth Hunters (2011) un cazador persigue a unos niños, con el objetivo de robarles su juventud. Para Lucía, ser joven no es un paso previo a convertirse en adulto, es algo opuesto, proponiendo que nunca abandonemos ni renunciemos a nuestra juventud. Ella plantea que hay más formas de vivir que la establecida, y que manteniendo una actitud crítica y creativa, debemos cuestionar los valores y obligaciones del mundo adulto. La juventud es para todos nosotros un momento de espera y EFJOEFmOJDJØO FMNPNFOUPFOFMRVFTFOUBNPTMBTCBTFTEF lo que seremos, o por lo menos, lo que desearemos ser en el futuro. Pero, ¿qué pasa si no queremos abandonar este estado? Lucía señala que la juventud también es un momento de gran creatividad e ilusión, de libertad, que se coarta cuando aceptamos las imposiciones del mundo adulto. La artista nos invita a rebelarnos, a afrontar nuestra vida con una actitud crítica y creativa, a que propongamos nuevos modos de vida, sin tener en cuenta aquello que se espera de nosotros. La voluntad de ser libres y obligar al mundo a adaptarse a nosotros, y no al revés, una espera activa, en la debemos huir del cazador dispuesto a robarnos nuestra juventud.


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The Youth Hunters (2011) Madera y material de maquetas. Medidas: 50 x 25 x 16 cm.


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Manuel PĂŠrez de GuzmĂĄn "SDPTEFMB'SPOUFSB  La espera no es solo una acciĂłn, tambiĂŠn es un lugar y una actitud. Las fotografĂ­as que realiza Manuel PĂŠrez de (V[NĂˆOSFnFKBOBNCPTDPODFQUPT&OMBTFSJFTime in your hands observamos a diferentes artesanos en sus lugares EFUSBCBKP RVFTFDPOmHVSBODPNPTVTQSPQJPTMVHBSFTEF espera. Un universo paralelo dentro del ritmo imposible de las ciudades. Las imĂĄgenes captan de manera poĂŠtica y sutil como sus protagonistas consiguen detener el tiempo, jugar con ĂŠl en sus manos, moldear su propia existencia a travĂŠs de la experiencia. La paciencia se convierte en su herramienta de trabajo, pues como dirĂ­a Rilke “la paciencia es el arte de acogerlo todo a su ritmoâ€?.


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Kai Nguyen. Shoe mender, serie Time in your hands (2013) C-type Print. Medidas: 32 x 32 cm.


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Alba Soto .BESJE 

La performance de Alba Soto, realizada ex profeso para la inauguración de esta exposición, indaga en la naturaleza humana a partir de los distintos lugares desde donde transitar la espera, bautizados por la artista como: oscilación, parálisis y escalada. Este trabajo engloba NFTFT EF BDDJØO Z SFnFYJØO  TVTUFOUBEPT QPS PUSP UJQP de trabajos performáticos, plásticos y audiovisuales sobre esta temática. La palabra hablada; texto escrito para esta ocasión por la escritora Irene Alonso, funcionará como modo de presentación hacia el intento de concepción del tiempo, hacia la esperanza, hacia la aceptación.


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Waiting for (2013) Performance-instalaciรณn Waiting for: la parรกlisis. Mercado de la Cebada, Madrid 2013. Foto: Cristina Sรถderstrรถm.


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Daniel Valls "MJDBOUF  Nos encontramos con una instalaciĂłn consistente en un pequeĂąo habitĂĄculo cerrado. En uno de sus lados una puerta nos anima a entrar. Una vez dentro, nos rodea el silencio. Una luz colgada del techo nos permite mantener el contacto visual con el espacio que nos rodea. Y una silla en el centro del espacio nos invita a sentarnos. Lo demĂĄs depende de nosotros mismos. Con esta propuesta Daniel Valls nos sugiere abordar la espera desde la acciĂłn. Y activar la acDJĂ˜OBUSBWĂ?TEFMBSFnFYJĂ˜O$BSM(VTUBW+VOHEFDĂ“BRVFiMB visiĂłn solo llega a ser clara cuando uno puede mirarse el corazĂłn. El que mira hacia afuera sueĂąa, el que mira hacia BEFOUSP  EFTQJFSUBw " QBSUJS EF FTUB JEFB TF DPOmHVSB VO espacio pensado para pensar, en el que ya no solo esperamos, sino que tambiĂŠn buscamos. No hay instrucciones para ese proceso, tampoco existe un tiempo determinado P VO mOBM QBSB FM DBNJOP  QFSP MB FTQFSB TF DPOWJFSUF FO acciĂłn. Y la acciĂłn se traduce en ĂŠxito.


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Thoughtโ€™s place (2013) InstalaciรณnTJUFTQFDJmD.


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Javier Cruz .BESJE    DPNCJOB TV BDUJWJEBE JOEJWJEVBM DPO MB QSÈDUJDB DPMFDUJWB  nVDUVBOEP FOUSF MB investigación estética y política. Genera proyectos en diferentes áreas y disciplinas, desde el dibujo y la intervención al arte de acción y la producción escénica y audiovisual. Su trabajo individual emerge de la tradición del arte conceptual y procesual, de la voluntad de acción. Ha expuesto de forma individual en la Galería +PTÏ3PCMFT $BUBMJ[BS Z$FSWF[B  ZQBSUJcipado en muestras colectivas y festivales como INACT (Estrasburgo), Sala de Arte Joven de la Comunidad de Madrid (Sala de Arte Empático, Madrid) o Matadero Madrid (El Ranchito, Madrid, 2011)

Elisa Cuesta  "TUVSJBT    TVT NFEJPT EF FYQSFsión son la pintura y la fotografía. Las líneas de trabajo SFDJFOUF TF GVOEBNFOUBO FO MB NBEFSB Z TVT TVQFSmcies, cuyos fondos naturales rescata para intervenirlos a modo de collage. Es importante la geometría en sus trabajos y así lo demuestra en una propuesta de instalación que surge del juego y el movimiento de las manos durante un momento de espera. Elisa es estudiante de Bellas Artes de la Universidad Antonio de Nebrija, una apuesta con potencial, que ha propuesto una obra mural diseñada para la ocasión. Ha participado en la residencia ParaiSurural Extendido (2012) en Asturias.


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Humberto Díaz & Daniel Silvo 4BOUB$MBSB $VCB  $ÈEJ[ &TQB×B  TVDPMBCPSBDJØOFTGSVUPEFMQSPZFDUP Lugares de Tránsito desarrollado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el desarrollo (AECID), que tuvo lugar entre agosto y septiembre de 2011. Humberto Díaz es Licenciado en Bellas Artes por el Instituto Superior de Arte (ISA), La Habana. Sus últimas exposiciones han sido en Nina Menocal Gallery, Ciudad de México y en Estados Unidos en Yerba Buena Center for the Arts, San Francisco, Universidad del Museo de Arte de Iowa y 21C Museum, Louisville. Daniel Silvo es Doctor en Bellas Artes por la Universidad Complutense en 2011. Ha tenido residencias en Berlín, Aix-en-Provence, México DF, Bilbao, Cuba, Barcelona y Utrecht. En el 2012 fue seleccionado en Generaciones 2012 y obtuvo el Premio Miquel Casablancas. Ha participado en colectivas en MNCARS, Foundation Cartiero Museo del Cine de San Petersburgo, e individualmente en Marta Cervera, Espacio Abisal y en la E. S. A. de Aix-en-Provence, entre otros.


38 Ana Esteve Reig "HSFT    B USBWĂ?T EFM WJEFPBSUF se centra en aspectos como los estereotipos, el gĂŠnero, los roles sociales y la forma en que vivimos nuestra WJEB&MMFOHVBKFWJTVBMRVFVUJMJ[BFOTVPCSBFTVOSFnFjo de la vida aparentemente cotidiana: la comparaciĂłn a travĂŠs de imĂĄgenes que se tornan chocantes y algunas veces un contrapunto sonoro o musical que aĂąade valor al tema. Ha participado en muestras colectivas como el Festival Latino de Video Arte de Nueva York, el MaratĂłn EF7Ă“EFP.BWEF-B$BTB&ODFOEJEB FM.FJTUFSTDIĂ MFrausstellung 2013 en Kassel o la exposiciĂłn Injuve 2011. DiĂłgenes FerrĂĄndiz "MDPZ  FTUVEJBOUFEF#FMMBT Artes de la Universidad Antonio de Nebrija (Madrid) y muralista, propone para la exposiciĂłn una obra mĂşltiple de videoarte proyectada sobre una pieza escultĂłrica, realizada en escayola de su propio cuerpo. La espera incierta y un concepto kafkiano del desgaste que produce el paso del tiempo desde la autobiografĂ­a, son las bases para esta obra. Ha participado en la residencia ParaiSurural Extendido en Asturias.

LucĂ­a GarcĂ­a/ Maya Kapouski "$PSVĂ—B  FTGPUĂ˜HSBGB Z BSUJTUB WJTVBM 4V PCSB SFnFKB MPT MĂ“NJUFT FOUSF la vida y el arte, y las relaciones que existen entre ellos, cuestionando los valores del mundo adulto y sus obligaciones, y defendiendo una actitud crĂ­tica y creativa. Ha expuesto en el Centro Torrente Ballester (Ferrol) y en la Sala Sargadelos (Santiago de Compostela), asĂ­ como en diferentes exposiciones colectivas en Galicia, entre las que destaca la XXXI Bienal de Pontevedra.


39 Manuel Pérez de Guzmán (Arcos de la Frontera,  FTVOBSUJTUBNVMUJEJTDJQMJOBSDPOQSFEJMFDDJØO por la fotografía y el dibujo. Su obra establece un diálogo con su propia experiencia vital, ha explorado conceptos psicológicos así como valores sociales y estéticos. Recientemente ha expuesto en Londres en la colectiva Chaos Control, organizada por LoVarts.

Alba Soto .BESJE  4VPCSBFTNVMUJEJTDJQMJOBS  abarcando campos como la performance, el vídeo, la instalación y el dibujo. El trabajo de Alba Soto surge a partir de preguntas sobre los hechos cotidianos y los comportamientos aprendidos. Fruto de los procesos performativos, son determinantes en su obra la interacción con el espectador, la improvisación, la sorpresa y los procesos de aprendizaje. Ha participado en festivales nacionales e internacionales con videocreaciones y performances, como AcciónMad, Miradas de Mujeres, Abierto de Acción o Madatac. Daniel Valls "MJDBOUF    FT FTUVEJBOUF EF #Fllas Artes de la Universidad de Murcia. Es un artista multidisciplinar con predilección por el medio audiovisual y la pintura. Su obra gira en torno a conceptos QTJDPMØHJDPT QBSUJFOEPEFMBSFnFYJØOQFSTPOBMQBSB dialogar con el entorno social, buscando nuevos modelos de convivencia y de respeto.


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Créditos EXPOSICIÓN “MAÑANA. PRÁCTICAS URGENTES DEL ARTE ACTUAL” 8ª Edición Máster Universitario en Mercado del Arte y Gestión de Empresas Relacionadas Universidad Antonio de Nebrija DIRECCIÓN Nieves Acedo del Barrio COORDINACIÓN DOCENTE Lola Iglesias EQUIPO COMISARIAL Yue Chen, Matilde Gil Rovira, Paula Gómez Jorge, Rafael Heredia Suárez-Ibaseta, Jennifer Lafuente Canicio, Ana Orovio Loro, Carmen Pérez de Guzmán y Laura Vila Lorenzo. Coordinación general: Lola Iglesias Coordinación y producción: Paula Gómez Jorge y Carmen Pérez de Guzmán Diseño y montaje: Yue Chen, Jennifer Lafuente Canicio y Carmen Pérez de Guzmán Patrocinios y colaboraciones: Matilde Gil Rovira y Carmen Pérez de Guzmán Prensa y comunicación: Yue Chen, Ana Orovio Loro y Laura Vila Lorenzo. Web: Laura Vila Lorenzo

AGENCIA ASEGURADORA Riskmedia SEDE Centro Cultural Galileo (Distrito de Chamberí, Madrid) $BMMF(BMJMFP ]].BESJE &TQB×B


Este catalogo se ha realizado con la colaboraciรณn de la Universidad 41 Antonio de Nebrija. Coordinaciรณn y ediciรณn: Rafael Heredia Suรกrez-Ibaseta Diseรฑo: Marta Vila Lorenzo Impresiรณn: Fragma SL Copyright de las imรกgenes: Sus autores Fundaciรณn Antonio de Nebrija Madrid, 2013 *4#/ %FQร˜TJUPMFHBM. AGRADECIMIENTOS Nieves Acedo del Barrio, Javier Cruz, Elisa Cuesta, Ana Esteve Reig, Miguel Fernรกndez Campรณn, Humberto Dรญaz, Diรณgenes Ferrรกndiz, Lucรญa Garcรญa, Anabel Martรญn (Riskmedia), Manuel Pรฉrez de Guzmรกn, Daniel Silvo, Ana Sรกnchez (Centro Cultural Galileo), Alba Soto, Daniel Valls, Miguel Angel Vargas (Mercado Moncloa) y Marta Vila. En Madrid a 20 de junio de 2013 ORGANIZA Mรกster en Mercado del Arte y Gestiรณn de Empresas Relacionadas

EDITA Fundaciรณn Antonio de Nebrija

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Manana catálogo  

Catálogo de la expòsición Mañana prácticas urgentes del arte actual, celebrada en el Centro Cultural Galileo (Madrid)

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