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INSTITUTO DE INVESTIGACION Y ENSEÑANZA IBEROAMERICANO A.C. BACHILLEROTO INCORPORADO A LA B.U.A.P. FILOSOFIA SEMESTRE A

SemeStre A Filosofía


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Filosofía Alumno: César Castillo Roldán Grado y Grupo: 1 “A” Profesora: Gloria Luz Morales Rocafuerte Periodo Escolar: 2013 – 2014


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1er Parcial


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2do Parcial


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3er Parcial


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4to Parcial


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WilliAm de OckhAm William de Ockham o Guillermo de Ockham fue un pensador inglés, fundador de la escuela nominalista (Ockham, Surrey, 1285 - Múnich, Baviera, 1349). Este fraile franciscano estudió en la Universidad de Oxford, en la que empezó a enseñar en el nivel de bachiller desde 1317; alcanzó también el grado de "magister", llegando a enseñar lógica y teología en las escuelas franciscanas en París, hasta el año 1323, en que fue convocado a Aviñón por la corte pontificia, acusado de herejía. El carácter innovador de sus enseñanzas hizo que nunca se le diera el grado de doctor, razón por la que se le conoce como el venerable principiante y que entrara en conflicto con la Iglesia. En el año 1323, J. Lutterrell, canciller de la universidad de Oxford, que había acusado a Ockham de herejía, consigue que el papa Juan XXII convoque a éste a la corte papal, entonces en Aviñón, para someterle al interrogatorio pertinente acerca de significado de sus tesis, con el fin de juzgar su ortodoxia o heterodoxia. Durante varios años, en los que permanece como prisionero de la corte, se trata el asunto, que parece terminar con una sentencia benévola por parte del papa, sentencia que no satisface los deseos de Lutterrell. Los acontecimientos políticos que tuvieron lugar entonces, entre el excomulgado emperador Luis de Baviera y el papa Juan XXII a raíz de la disputa sobre la prevalencia del poder terrenal o del poder espiritual, provoca la intervención de Guillermo de Ockham en la disputa, la misma que los franciscanos mantenían ya con el papado al respecto. El papa Juan XXII le hizo comparecer en su corte de Aviñón en 1327; es encargado por el general de la orden, Miguel de Cesena, de analizar las tesis pontificias sobre el tema incluida su defensa de la pobreza como exponente del espiritualismo franciscano; fray Guillermo viéndose amenazados ambos por los defensores de las tesis papistas abandonan Aviñón y se refugian primero en Italia y luego, en 1328, bajo la protección de Luis de Baviera, siendo también ambos excomulgados. Tras la muerte de Luis de Baviera, en 1347, y habiendo continuado su polémica con los papas Benedicto XII y Clemente VI, tuvieron lugar algunos contactos para facilitar la sumisión de Ockham al papa Clemente VI, sin que haya constancia de que la hubiera, o no, firmado. La presencia de Ockham en Aviñón marca un antes y un después en el conjunto de su obra que queda así dividida en torno a dos períodos; el primero, anterior a su estancia en Aviñón, está dominado por preocupaciones filosófico-teológicas; el segundo, que comienza con su huída de Aviñón, por reflexiones filosóficopolíticas. Pertenecen al primer período los "Comentarios" a las Sentencias de Pedro Lombardo, cuyo contenido le valió la antipatía y persecución de Luterrell, y el ser acusado de herejía. También la "Expositio super octo libros physicorum" y la "Summa totius logicae" fueron escritas antes de 1327, sobre filosofía natural el primero y sobre lógica el segundo. Entre las obras teológicas cabe destacar los "Quodlibeta VII", con el tratamiento de cuestiones como la unicidad de Dios,


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la posibilidad o no, defendida por Sto. Tomás, de que el alma sea la forma del cuerpo, la posibilidad de demostrar la existencia de Dios, etc... En consonancia con las posiciones mantenidas en los Comentarios. Al segundo período pertenecen su obras de polémica filosófica-política, centradas en torno a la discusión de la prevalencia del poder terrenal o espiritual, entre las que cabe destacar el "Compendium errorum Ioannis papae XXII"y el "Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate", a la que se considera la principal obra de este período escrita por Ockham. En 1349 muere en Munich, al parecer a causa de la peste negra. La filosofía nominalista parte de la crítica al racionalismo y a los conceptos universales: todo conocimiento está basado en la lógica, operando sobre la percepción sensorial de objetos individuales concretos; y no deben multiplicarse inútilmente los entes creando conceptos abstractos que no procedan de la experiencia (esta economía de objetos es la que luego se conoció como la navaja de Ockham).


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lA impOrtAnciA de lA lógicA Definimos a la Lógica como la Ciencia Formal que tiene como objeto de estudio los distintos Principios de Demostración que permitan comprobar que una afirmación pueda ser considerada como Válida. La lógica no debe ocuparse de los procesos psíquicos del pensar, sino del pensamiento elaborado y formulado.Debe estudiar los pensamientos mismos, analizarlos en sus formas, en su estructura, en sus enlaces y demás caracteres. La disciplina normativa de la lógica consiste en fijar "normas ideales" para poder distinguir los pensamientos correctos de los falsos. Seria, en suma, un sistema de medios para alcanzar juicios correctos. Las reglas formuladas se convierten así en normas que han de respetarse si queremos que nuestros pensamientos sean verdaderos. En la vida del hombre la lógica es de gran importancia, ya que es un instrumento necesario para que obtenga un conocimiento que pueda ser calificado de válido. Es importante porque nos auxilia en nuestra vida a poner orden en los pensamientos, a expresar con claridad los mismos, a realizar interpretaciones o deducciones correctas, así como a asumir actitudes críticas ante determinadas situaciones. Además de lo anterior, la lógica nos permite en el campo de la investigación científica, suministrar el empleo correcto de los esquemas válidos de inferencia, a proporcionar legalidad a los procedimientos deductivo, inductivo y analógico, a establecer las bases para toda operación racional, y finalmente, a realizar de manera coherente, consistente y sistemáticamente todo el proceso de investigación. El antiguo filósofo Aristóteles fue quien primero trató con ella. Aristóteles definió al ser humano como un animal racional. Si nos guiamos por esta definición, llegamos a la conclusión de que la lógica es imprescindible para que el ser humano pueda vivir de acuerdo a su naturaleza. Los componentes principales de todo proceso lógico son tres: las premisas, el razonamiento, también conocido como argumento lógico, y la conclusión. La lógica nos garantiza que, si utilizamos premisas verdaderas, mediante un razonamiento válido podemos llegar a conclusiones verdaderas.


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Comentario del Semestre El semestre A me ha parecido muy interesante, ya que, yo tenía una idea sobre como seria la materia y pensaba que sería de lo más aburrido, pero al transcurrir el tiempo me fui interesando por los temas, pues cada uno tiene un gran impacto en la vida diaria. Nunca pensé que la filosofía, fuera la causa de muchas de las más grandes cosas y avances que la humanidad ha logrado, como la gran búsqueda del ¿porque? De las cosas, lo cual nos ha llevado a trabajar incesantemente para encontrar las mejores y claras respuestas a nuestros problemas.


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La materia además de enseñarme los temas marcados, me ha hecho pensar en Los errores y logros de la humanidad como especie y como sociedad, en como los podemos solucionar y en porque no los hemos solucionado si ya sabíamos que eran un problema. Espero que el semestre B sea igual o mejor que el semestre A.


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