692 AMECCDA 19 de mayo de 2019. Boletín El Heraldo. Un año para aprender de Generación en Generación

BOLETIN OFICIAL DE AMEC • CASA DE ALABANZA 19 de mayo de 2019 • Volumen XIV • No. 692

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l análisis del verso cinco (5) del capítulo dos (2) del libro de los Proverbios nos ha cautivado. Este nos ha permitido comprender que el principio de la sabiduría (el temor de Jehová) y el conocimiento de Dios son regalos que Dios tiene disponible para todos aquellos que decidimos obedecer lo que dice su Santa Palabra. Leamos una vez más los cinco (5) versos iniciales de ese capítulo: 1 Hijo mío, si recibieres mis palabras, Y mis mandamientos guardares dentro de ti, 2 Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; Si inclinares tu corazón a la prudencia, 3 Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia dieres tu voz; 4 Si como a la plata la buscares, Y la escudriñares como a tesoros, 5 Entonces entenderás el temor de Jehová, Y hallarás el conocimiento de Dios.

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n dato muy significativo es que ese pasaje señala que el temor de Jehová se entiende (bı̂yn, H995), y que el conocimiento (daʽath, H1847) se halla. Reiteramos que ambos conceptos (bı̂yn, H995 y daʽath, H1847) por lo general son descritos en la Biblia como herramientas que se reciben de parte de Dios. O sea, que entender (bı̂yn) el temor del Señor y hallar el conocimiento (daʽath) de Dios son procesos revelados. Repetimos, entender esto es algo que se recibe por revelación y hallar lo otro es también una revelación divina.

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manera de resumen de lo antes expuesto, el proverbista nos está diciendo que las dos (2) revelaciones se reciben por vías distintas. La primera puede ser descrita como un “evento”, que nos permite entender. La segunda se recibe como un proceso, que nos permite hallar lo que Dios nos quiere mostrar. Además, hemos visto en reflexiones anteriores que el conocimiento de Dios se traduce en inteligencia. O sea, que al entrar en los procesos para hallar el conocimiento de Dios, lo que estaremos hallando es la inteligencia para poder ser capaces de usar correctamente la

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sabiduría que regala el cielo: “10 El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, Y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia. 11 Porque por mí se aumentarán tus días, Y años de vida se te añadirán.” (Prov 9:10) ¿Qué dice la Biblia acerca de la primera revelación, el temor del Señor? Ya hemos visto que la Biblia enseña que ese temor es el principio de la sabiduría (Sal 111:10; Prov 1:7; 9:10). ¿Qué significado real posee el concepto hebreo que se traduce como “principio”? Ese concepto (techillâh, H8462) significa el comienzo, el inicio de algo.

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a raíz de este concepto necesita ser analizada. Esa raíz es châlal (H2490) que puede ser traducida como herir, disolver, perforar, romper, comenzar, tocar un instrumento, recibir una herencia, entre otras. O sea, que recibir la revelación de este principio, entenderla, puede implicar una herida, disolverse, ser perforado (“bore”), quebrantado o roto, tener que comenzar desde el principio, aprender otro idioma (ej. el de la música), o aprender a manejar unas posesiones y unas riquezas que uno no poseía.

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eiteramos que la Biblia dice que este entendimiento se recibe por revelación. Este principio bíblico se extrapola y se amplía en el Nuevo Testamento. El mensaje de salvación de Jesucristo y sus implicaciones no han sido dados para ser conocidos e internalizados racionalmente. Ese mensaje tiene que ser recibido por revelación de Dios (Mat 11:27; Mat 16:17; Lcs 10:22; 1 Cor 2:2-10; Efe 3:1-7).

“27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.”

(Mat 11:27-30) “1 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles; 2 si es que habéis oído

de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros;3 que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente,4 leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio, 7 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su poder.” (Efe 3:1-7) ¿Qué dice la Biblia acerca de esa clase de conocimiento que se halla? Esto también es extrapolado y ampliado en el Nuevo Testamento. Es más, es en el Nuevo testamento que podemos ver con claridad que hallar ese conocimiento es un proceso revelado. Veamos lo que dice Efes 1:15- 23: “15 Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, 16 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, 17 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, 18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, 20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; 22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.” (Efe 1:15-23) nvitamos al lector a considerar que Pablo insiste en que este conocimiento se halla por revelación (v17) y que él está orando para que la Iglesia de Efeso lo pueda recibir (v15). O sea, que una Iglesia compuesta por personas lavadas por la sangre de Cristo aún no lo había alcanzado. Se trata entonces de un proceso

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de revelación del conocimiento de Dios que se va hallando durante el desarrollo de nuestra vida como Cristianos.

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a sabemos que Pablo hablaba en estos mismos términos acerca de su conocimiento de Cristo. Un ejemplo de esto lo encontramos en Fil 3:8-14: “8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10 a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte,11 si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos. 12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. 13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, 14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” (Fil 3:8-14)

conceptos hebreos que de donde provienen los mismos: 4 Y el corazón de los necios entenderá (bı̂yn, H995) para saber (daʽath, H1847) (Isa 32:4a)

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s revelador que Isaías utilice aquí los mismos conceptos que utiliza el proverbista, y que los use en el mismo orden. Sin embargo, es la explicación que ofrece este profeta lo que hace que este pasaje sea tan excepcional. El profeta Isaías dice aquí que se lo que se recibe nos permite entender (bı̂yn, H995) para saber (daʽath, H1847). O sea, que se recibe revelación del principio de la sabiduría para poder saber qué hacer con esto.

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n dato que hace que esta lectura sea aún más interesante es que estas virtudes están disponibles para aquellos que son “mâhar” (H4116), concepto que la versión Reina Valera traduce como necios, pero que en realidad puede ser traducido como personas que andan con prisa, con miedo, impetuosos, rápidos en sus decisiones o impulsivos. Veamos algunas versiones bíblicas de este pasaje: PDT “Los impulsivos aprenderán a pensar antes de actuar. Los que tartamudean hablarán claro y fluido.”

DHH “no actuarán con precipitación sino con prudencia, y dirán las cosas con toda claridad.”

NTV “Hasta los impulsivos estarán llenos de sentido común y de entendimiento; y los que tartamudean hablarán con claridad.”

NVI “La mente impulsiva comprenderá y entenderá, la lengua tartamuda hablará con fluidez y claridad.”

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ay un pasaje bíblico que hemos citado en reflexiones anteriores que nos puede arrojar mucha luz en vías de encontrar otra respuesta a la pregunta antes formulada; Isa 32:4. Veamos una vez más lo que dice ese pasaje: 1 He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio. 2 Y será aquel varón como escondedero contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa. 3 No se ofuscarán entonces los ojos de los que ven, y los oídos de los oyentes oirán atentos. 4 Y el corazón de los necios entenderá (bı̂yn, H995) para saber (daʽath, H1847) y la lengua de los tartamudos hablará rápida y claramente. 5 El ruin nunca más será llamado generoso, ni el tramposo será llamado espléndido. 6 Porque el ruin hablará ruindades, y su corazón fabricará iniquidad, para cometer impiedad y para hablar escarnio contra Jehová, dejando vacía el alma hambrienta, y quitando la bebida al sediento. 7 Las armas del tramposo son malas; trama intrigas inicuas para enredar a los simples con palabras mentirosas, y para hablar en juicio contra el pobre. 8 Pero el generoso pensará generosidades, y por generosidades será exaltado. (Isa 32:1-8)

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l lector se habrá percatado de que hemos ennegrecido los conceptos y colocado entre paréntesis los

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se pasaje dice que es una intervención del Espíritu de Dios la que permite que los impulsivos y los que actúan con precipitación puedan entender para saber.

Sabiendo esto, entonces podemos concluir que estos rasgos de conducta y personalidad son sin duda alguna un enemigo mortal de esas revelaciones. a conclusión es la misma: recibimos la revelación para entender y poder hallar la revelación para saber qué vamos a hacer con lo que hemos recibido.

Ahora bien, hay que aprender a también a desarrollar la transformación de ese conocimiento revelado a un conocimiento que es apropiado (“yâda, H3045). ¿Qué implicaciones posee esta aseveración? Veamos lo que nos dice la Palabra en el libro del profeta

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Oseas: 1 Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará. 2 Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él. 3 Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra. (Ose 6:1-3) NTV «Vengan, volvámonos al Señor. Él nos despedazó, pero ahora nos sanará. Nos hirió, pero ahora vendará nuestras heridas. 2 Dentro de poco tiempo él nos restaurará, para que podamos vivir en su presencia.3 ¡Oh, si conociéramos al Señor! Esforcémonos por conocerlo. Él nos responderá, tan cierto como viene el amanecer o llegan las lluvias a comienzos de la primavera».

NVI ¡Vengan, volvámonos al Señor! Él nos ha despedazado, pero nos sanará; nos ha herido, pero nos vendará.2 Después de dos días nos dará vida; al tercer día nos levantará, y así viviremos en su presencia.3 Conozcamos al Señor; vayamos tras su conocimiento. Tan cierto como que sale el sol, él habrá de manifestarse; vendrá a nosotros como la lluvia de invierno, como la lluvia de primavera que riega la tierra.

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a Iglesia ha sido llamada a dar a conocer esa sabiduría multiforme que emana de Dios. La Iglesia ha sido llamada a mostrar esto a los principados y potestades en lugares celestiales. Esto es, a los principados de las tinieblas. O sea, que una Iglesia que conoce acerca de esto posee autoridad sobre todo principado y toda potestad. Esto es, que el propósito eterno de Cristo Jesús para su Iglesia es que ella viva inmersa en la revelación de esta sabiduría para darle lecciones al enemigo y hacerlo temblar.

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iendo esto así, ¿por qué tenemos tantos conflictos con el enemigo que todavía están sin resolver?

Se trata de conflictos espirituales con potestades y principados sobre nuestras familias, nuestras ciudades y nuestros países. Creemos que una de las respuestas a esta pregunta tiene que ver con la falta de deseo para la búsqueda constante de esta revelación del cielo y por ende la incapacidad para comunicar estas verdades eternas. No se puede predicar de aquello que uno no conoce.

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a buena noticia es que la promesa de Dios revelada en Isa 32:1-7 dice que “aquel varón” (Cristo) será para nosotros como escondedero contra el viento, y como refugio contra el turbión. Dice allí que su revelación será como arroyos de aguas en tierra de sequedad y como sombra de gran peñasco en tierra calurosa.

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¿Qué implicaciones posee recibir ese conocimiento y sa promesa garantiza varias victorias inmensurables. apropiarlo? Hay varias respuestas para esta pregunta.

En primer lugar, no se ofuscarán entonces los ojos Una de ellas tiene que ver con el tema del propósito de de los que ven, y los oídos de los oyentes oirán atentos Dios y la autoridad de la Iglesia. Veamos lo que dice el (v3). O sea, no nos vamos a entretener ni ofuscar, y Apóstol Pablo al respecto: tampoco comprometeremos nuestra capacidad para escuchar la voz de Dios. En segundo lugar, el corazón 8 A mí, que soy menos que el más pequeño de todos de los impulsivos entenderá (bı̂yn, H995) para saber los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre (daʽath, H1847). En tercer lugar, la lengua de aquellos los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de que tienen problemas para proclamar lo que se espera Cristo, 9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del que proclamemos hablará rápida y claramente (v4). misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó En quinto lugar, los necios no se llamarán nobles ni todas las cosas; 10 para que la multiforme sabiduría de los canallas andarán “campeando por su respeto” Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia (v5, NVI), porque seremos capaces de identificarlos a los principados y potestades en los lugares celestiales, sin equivocarnos. ¿Qué implicaciones posee recibir 11 conforme al propósito eterno que hizo en Cristo ese conocimiento? La revelación de Dios que Pablo Jesús nuestro Señor, (Efe 3:8-11) describió como cosa que ojo no vio ni oído oyó (1 Cor 2:9). Esto último será el objeto de nuestra próxima reflexión.

Pastor Francisco Parrilla........................................................Hogar Suheily Mercado.......................................Hogar Área de Carolina José Muñiz ............................................................ Cardiovascular Sach Reyes...........................................................................Hogar Teresa Vargas........................................................................Hogar José Paniagua.............................................Hospital Auxilio Mutuo Luís M. Sepulveda Bonilla........................................Auxilio Mutuo Roberto Ramírez...................................................................Hogar Eusebio Rodríguez.....................................Hospital Auxilio Mutuo Paula Rosario........................................................................Hogar

Favor de informar si desean que sus nombres continúen en la lista de enfermos del Boletín El Heraldo, pues serán actualizados semanalmente / (787) 256-3331