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El área de Educación Religiosa no es una más en Secundaria: busca que tú conozcas, comprendas y seas capaz de aplicar las enseñanzas de la doctrina católica; que desarrolles tu capacidad de reflexión y análisis frente a diversas situaciones de la vida; y, además, que formes tu conciencia moral siendo sincero contigo, con los demás y con Dios para que luego actúes con coherencia, dando testimonio de vida cristiana.


VISTA PREVIA

UNIDAD DIDÁCTICA

1

2

3

4

5

LA IGLESIA FRENTE AL POSTMODERNISMO Navegador Mapa de sitio 6

¡Soy la casa de Dios!

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Navegador Mapa de sitio

Opción preferencial por los pobres

7

EL SACERDOCIO: SACRAMENTO DE MADUREZ CRISTIANA Navegador Mapa de sitio

9

10

11

El matrimonio ¿ahora? 44

LA MORAL CRISTIANA Navegador Mapa de sitio ATENTADOS CONTRA LA VIDA Navegador Mapa de sitio

Ser santos, hoy

Evangelium vitae

¿Evangelizar?

13

LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Navegador Mapa de sitio 100 EL ECUMENISMO Navegador Mapa de sitio

Que todos sean uno

15

16

106

PADRE, QUE TODOS SEAN UNO COMO TÚ Y YO SOMOS UNO Navegador Mapa de sitio 120

2. Dios tiene un plan para todos 63 2. El “sí” que nos trajo la salvación 71

1. ¿Las cosas están cambiando?

2. La conciencia se forma

79

78

2. Actuales amenazas contra la vida humana

85

86

87

93

1. ¿Qué es el humanismo cristiano? 94

2. Lo que atenta contra el hombre, atenta contra Dios 95

101

1. El Espíritu Santo sopla donde quiere: los diferentes carismas 102

2. Algunos movimientos eclesiales y su diversidad 103

107

1. Significado y orígenes del ecumenismo 108

2. Ser amables, audaces y aprender siempre de todos 109

1. ¿Qué es el diálogo interreligioso?

2. En todas las religiones hay algo de santo 115

Nos alejamos de Dios 112

55

70

1. El valor incomparable de la persona humana

84

12

47 2. Jesús, el perfecto virgen

62

77

76

39

54

69 Expreso abiertamente la vergüenza

2. Cristo, la imagen viva del Padre

46

1. María, la primera entre los santos

68

2. ¿Educar o entretener? Los medios al servicio del hombre 33

2. Dios no quiere que el hombre esté solo

1. La alianza entre Dios y los hombres

61 Carta a las mujeres

25

38

1. Dios, el tres veces santo

60

Los desafíos del cristiano hoy

EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Navegador Mapa de sitio

1. El mundo ha perdido los referentes

53

EL HUMANISMO CRISTIANO: VIGENCIA Y PROPUESTAS Navegador 92 Mapa de sitio

14

32

1. El llamado

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17

24

45 No tengas miedo: soy yo

2. Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia

2. Política “sí”, partidarismo sectario “no”

37

36

MARÍA: MADRE, DISCÍPULA Y MISIONERA Navegador Mapa de sitio

1. La relación entre la Iglesia y el Estado

31 ¿En qué se fundamenta tu seguridad?

9

16

1. Dios se comunica a los hombres

30

VOCACIÓN A LA SANTIDAD Navegador Mapa de sitio

1. La Doctrina Social de la Iglesia

23 La histeria en los medios

2. Características de la postmodernidad

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15

22

JESÚS, SACRAMENTO VIVO DEL PADRE Navegador Mapa de sitio

6

7

Aprende a no ser bueno en ciertos casos

LA IGLESIA FRENTE A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL Navegador Mapa de sitio

DOCTRINA

1. El mundo postmoderno y la crisis de nuestro tiempo

14

LA IGLESIA Y LA POLÍTICA Navegador Mapa de sitio

EL MATRIMONIO: SACRAMENTO DE MADUREZ CRISTIANA Navegador Mapa de sitio

8

DOCTRINA

114

113 Buscar lo que une

1. La fraternidad reencontrada 121

122

2. La solidaridad al servicio de la humanidad

123


DOCTRINA

AMIGOS DE DIOS ATRÉVETE

DOCTRINA

2. Características de la postmodernidad

Santa Edith Stein Comportarte como cristiano hoy

3. La Iglesia como orientadora 10

3. Profetas de la verdad

12

11 4. Anunciar y denunciar

3. La Iglesia frente a la obligación moral del Estado

VOCABULARIO ACTIVIDADES

19

26

4. La Iglesia emite juicios sobre lo que atañe al hombre 27

41

40 4. El rito sacramental

3. Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre

48

49 4. Sacerdote para siempre

3. Al servicio de todos los hombres 56 3. ¿Qué es la santidad?

Giovanni Gheddo y Rosetta Franzi Prepararse desde hoy

4. Sean santos como mi Padre es santo

San Pio de Pietrelcina Investigar acerca de la vocación 58

65

3. Mujer allí tienes a tu hijo; hijo, allí tienes a tu madre 72

4. Una entre los discípulos

3. Los principios rigen nuestro comportamiento

4. Hagan lo bueno y eviten lo malo

Beata Jacinta Marto Rezar el Rosario 74

81

80

4. El hombre es alguien delante de Dios

San José Marello Tratar al otro como te gusta que te traten

Santa Genoveva Torres Morales Defender la cultura de la vida 89

97

Beato Faustino Miguez Rezar por la unidad del cristianismo 3. Razones y motivaciones para el diálogo interreligioso 116

4. El diálogo forma parte de la misión

3. Apreciar los bienes presentes en los otros

4. Para que el mundo crea que Tú me has enviado

Secularizada Espíritu Santo

Laico Devoción

67

75

Esnobismo Principios Moralidad Evangelio Persona

51

59

Redención Discípulo Apóstol

83 Dignidad Cultura 91 Solidaridad Humanidades 99

Carismas Fieles Relativismo Cristianos Católico

110

San Daniel Comboni Entender a los demás

117

125

Diácono Consagrado

Antropocéntrico Teocéntrico

104

Trinidad Milagros Misericordia 43

Sacramento Vocación Castidad

98 Chiara Lubich Participar en grupos parroquiales

35

Liturgia Comunión Fidelidad

90 San Maximiliano María Kolbe Trabajar por las personas

96

124

82

21

Alianza Gaudium et spes Fatuidad

66

73

3. La Iglesia, maestra en humanidades

42

Agnosticismo Nihilismo Iniquidad

San Juan de Dios Tener un asesor espiritual

64

4. Por una cultura que promueva la vida humana

34

Psicosis Revelación natural Entretenimiento

50

57

3. La gloria de Dios resplandece en el rostro del hombre 88

28

Partidarismo Política Orden sobrenatural Sectarismo 29

Trabajar por los demás

San Marcelino Champagnat Enseñar acerca de Jesús

4. Anunciamos a Dios hecho hombre

3. Jesús modelo por excelencia de hombre

13

20 Santo Tomas Moro

Manuel Lozano Garrido Comunicar y criticar como cristianos

Profeta Gestapo

Teológico Revelación sobrenatural Anawin Dignidad humana

San Alberto Hurtado Ayudar a los más necesitados

18

Ética Individualismo Relativismo

105 Beatificación Canonización 111

Secularización Secularismo 118

Sincretismo Misionero 119

Ecumenismo Rito

El Hermano Roger Trabajar por la unidad 126

127


[ ORGANIZACIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA ] 1

VISTA PREVIA

JESÚS, SACRAMENTO E VIVO DEL PADR

un

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© Derechos de autor reservados. 2010, Editorial Tercer Milenio S.A. 7300 North Kendall Drive, Suite 521 Miami, Florida 33156-7840. USA etm@grupo-etm.com

[ ¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA TU SEGURIDAD? ]

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NAVEGADOR

idad? se fundamenta tu segur Vista previa: ¿En qué do los referentes 1. El mundo ha perdi viva del Padre 2. Cristo, la imagen re excelencia de homb 3. Jesús, modelo por hecho hombre 4. Anunciamos a Dios t Marcelino Champagna Amigos de Dios: San acerca de Jesús Atrévete: Enseñar

© Derechos de edición y artes gráficas reservados. Editorial Tercer Milenio S.A. Proyecto editorial: Editorial Tercer Milenio S.A.

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2

te da seguridad. Por arece todo lo que Imagina que desap leche donde los comprar el pan o la ejemplo: no se puede z, porque hay una (porque hay escase un día no comprabas cada día dinero). Imagina que tienes no e guerra, porqu lugares donde cotitranquilidad por los con e andar s puede n peligrosos, porqu as (porque se vuelve camin ofe y ente catástr dianam una , porque ha habido hay un toque de queda te mudas y tienes Imagina que un día ntes refere tus todo está devastado). todos nuevo, diferente y que vivir en un sitio te rodean ahora an: los paisajes que son otras, hay conocidos se termin antes, las costumbres nunca fueron vistos as de comporexigen nuevas maner códigos distintos que lo certero deja de donde ones son situaci tarse… Todas éstas iento de confiansentim el dad, seguri la existir y, entonces, también. ar termin puede se za en el mundo, entar nuestra seno podemos fundam o lugares o Es un hecho que de objetos materiales guridad sobre la base que éstos pueden cambiar y, de ntes ya de diversos refere s. motivo os divers hecho, cambian por diversos oban n que los niños adopt peluche, que Los psicólogos afirma a o un muñeco de jetos, como una mantit que les brinda como una constante n de ellos llevan a todos lados, separa se o cuand go, sufren confianza; sin embar en ti: ahora eres o los pierden. Piensa y se angustian cuand adultez y ya no pueque va camino a la una persona joven s para infundirte valor. objeto de tipo ese des apoyarte de dad a ti? to: ¿qué te da seguri Entonces, te pregun a de actitud porequieres de una reserv unos buenos Te das cuenta que ria y de una buena memo sitiva y afecto, de darle sentido a tu y te adelan , seguir motivos para luchar de fuerza? ¿Y de dónde a reserv esa vida. ¿De donde viene ¿Cuáles son los o estás cansado(a)? se sacan fuerzas cuand os puertos seguse han perdido aquell o referentes cuando de ello, un mund mundo que carece ros? Vives en un o de lo realmente o que se ha alejad mund un no, huérfa espiritual, de Dios. lo de tante, impor

MAPA DE SITIO

Director editorial: Antonio Sabogal

llega a

el nombre de Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo

es

LA TRINIDAD los hombres

a través de

la segunda persona divina quien se

Editora: Marifé Vargas-Corbacho

encarna

se hace

hombre sin dejar serDios

y siendo

Dios

conserva

hombre asume

excepto

Especialista de área: Eduardo Pacheco Lara

a

La condición humana

la imagen de Dios

el pecado

Padre su manifestándola en

vida pública

a través de

los milagros

REFLEXIONA vez un sentimiento 1. ¿Has vivido alguna Compártelo. fuerte de inseguridad? ídolo de multitudes? 2. ¿Conoces algún ? ¿Podrías citar alguno de ídolos le den algo estos que ¿Crees 3. ? seguridad a los jóvenes el la idea: “Cuando 4. ¿Que opinas de Dios, el mismo se a hombre desplaza Dios”? convierte en uno su seentar fundam 5. ¿En qué debe guridad?

UNIDAD 5 - Religión

37

Diseño y diagramación: Delfín Blanco E.I.R.L. Fotografía: Archivo ETM, iStockphoto

5

3

6

secundaria 5

8

Preprensa: Zetta Comunicadores del Perú S.A.E.M.A.

Reservados todos los derechos. No está permitida la reproducción total o parcial de esta obra didáctica, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo por escrito de los titulares del copyright.

1[ EL [MELUN MDO UNHA DO PE HARD PEIDRD OID LOOSLO RESFERE REES REFENT NT]ES ]

El optimism o del hombre moderno por dad sobre la base de un lograr una progreso sin socieaños 50, al límites cadu término de có en los las guerras partir de ese mundiales. momento, El mundo a será el inicio de un nuevo tiem el reinado de la desi lusión y po. No será bios, sino un una época cambio de HAZ UN CLI de camépoca, el de La postmod CK la postmod ernidad ha En misa, dura ernidad. tenido creencias relig nte el ofert orio, Padre las prim iosas: se cara una gran influencia en icias de la tierr ofrecemos a Dios ideas del agn las cteriza por delante de Él a, es decir, pone tener presente osticismo 1, lo mejor de por un lado mos se encuentr las noso que , y en la mism tros. Él es el nos acoge y a el nihilism Padre le da orden a tónica o. A partir ducir que el sin Dios es un al mundo. Un de esto se dominio de mundo sin Padr mundo puede dela post lo ha llevado reina el caos e, un mundo y el donde a negar y olvid modernidad en el hom un padre, nece desorden moral. Nece bre ante todo la ar sus valo sitam sitam creencia en os os redescub de Dios. Dios, viviendo res, moralidad y rir la paternida inmediato y d sólo el pres sensorial. ente, lo Con la llega da de la post modernidad mundo de la ines se ha originad nero y la preo o “el cupación por formas, la econ tabilidad”. Las socieda las cosas mat des lo verdaderam omía, la polí eriales, rele ente importa religión… todo tica, la cultura, toman nuevas vando vida del hom nte: la pres entra en crisi la educación, encia de Dios bre. El senti ineficacia por s. No significa la do formal de en la sa será rech incompetenc parte de las la experiencia azado por las institucione ia o sabe qué hace religionuevas gen s, ocurre que experiencias r, eraciones, se nadie religiosas más can el mundo las categorías con que los Esto espo no funciona adultos enm traerá como ntáneas y espe buscarán rán más para ciones. Todo arconsecuencia ctac ular las nuevas gen mación y de es. ha cambiad una profund formación relig o y eso nos erano pierde la a falta de info espanta. El iosa vida fe y la confi rque sin referenc ser hum originarán un anza, experime donde prim ias estables modo de a el vacío en ntando un régi a: hoy todo pue ser la base cult el espíritu, el men de ser o deja ural y social cual se llena de r de la soci edad. rá con diEntre las deva stadoras cons ecuencias de de ver la vida este nuevo en el mundo modo actual, enco cia negativa CHAT ntramos su en el campo influende la religión: sin creencia se ha llegado s, sin la pres encia de Dios a vivir reciendo todo , anulando aspecto rela y desapacionado con che planteab lo espiritual. a que “la Nietzsmuerte de muerte del Dios represen hombre”, cuan taba la do la fe es arro trás de ésta se va toda la jada al abismo hum delos sentimie ntos y las cree anidad, ya que son el espí ncias lo que ritu, y no lo mat nos hacen hum erial y supe rficial. Este anos nuestra dim nuevo tiem ensión relig po desecha iosa aducien do alienante do un y una limitació profundo senti n para su justo Existe muc desarrollo. ha confusió n en el mun pretende deja do, el proc rnos sin Dios eso social nosotros mism , condenánd onos al vací os. No sería o Nietzsche es fina la de prim l ocu era vez que rrirá lo de siem uno de los ocurre y al filósofos más troversiales pre: Dios perm nará entre de los últim anecerá y Cris los hombres os siglos: anun conmuerte de , por los hom to reibres. Dios no Dios y el nacim ció la bres y para sólo habitará hombre. ¿Cre iento del supe los homvoluntad que es que Dios entre noso ya no está entre rtros sotros? ¿Cre así sea, sino es que ya no nohumana lo también porq porque es su influye en nues vidas? ¿Qué recl ue la naturale ama así. En piensan tus tras hiciste, Señ palabras de za compañeros pecto? Conv or, San para Ti e inqu al resAgustín: “No ersa acerca de estos tema hasta que desc ieto estará s s. nuestro cora anse en Ti”. Por zón sa ha sido un freno para caer siglos la experiencia relig que sólo nos ioen nuestra propia iniquida llevaría a una la presenci total infelicid d, a de Dios de ad: desa 1 parecer nuestra exis ¿Conoces el nos cada vez significado tencia implica más de nue de estas palab alejarstra humanid ras? Puedes ad. verifi

UNIDAD 5 Relig

car a qué se

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refieren en

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38

la sección Voca

bulario al final

2

[ CRISTO LA

IMAGEN VI

VA DEL PADR

Dios tiene nom bre entre los es trinidad1 cristianos cató : Padre, Hijo licos. Su nom y Espí solo Dios. En bre íntima relación ritu Santo. Tres persona genuino Amo s, un uno con otro r, ese Amor santo que sólo expresan el más sólo en Dios habita. Es así Dios conoce, la plenitud que en med de los tiem io de este Amo que pos, la segu dad: El hijo r, en nda persona , se hizo hom de la Trinibre la salvación de todos. Cris y habitó entre nosotros , para invisible. En to es la ima gen visible Él, del Dios único camino Dios en cuanto tal se hizo visible. que nos pue Él es el de llevar con El misterio de seguridad al Dios se man Padre. ifiesta ción. Dios quie re habitar entr plenamente en la enca hijo Jesucrist rnae los hombres o. La y lo hace en de él, es a trav única manera de sabe r algo con resp su és de Jesús. discípulos de Quien está ecto en el Dios Hijo apre nde a conocer camino de los La atrevida a Dios Padre. petición de Felipe: “Señ Padre; con eso or, presénta nos al funda aspiraci nos basta” (Jn 14,8), expresa ón de la hum respuesta de anidad en busc la más proJesús asegura a de Dios. Y ser colmada que esta aspi la : “Quien me ración ya pue ve a mí, está 14,9). Éste de es el único “camino” para viendo al Padre” (Jn gar a Dios. Ésta pod al Padre sino es la “verdad” de Jesú er conocer y lles: “Nadie se por Mí; si uste acerca cerán también des me con ocen a Mí, a mi Padre” cono“vida” que él viene a darn (Jn 14,7). Ésta es justame os. Jesús es nte la del Dios invis la ima ible cer ver al Pad . Toda su existencia hum gen pura y fiel re, a vivir con ana tiende a haél, a vivir para él, a vivir en él.

La fiesta de Litúrgico ya Cristo Rey se celebra el que últim centro de todase quiso resaltar la impo o domingo del Año rtancia de Crist la historia univ principio y o como ersal. Es el personas con fin. Este día se recuerda el alfa y el omega, el su mensaje que Cristo reina de Cristo es de en las eterno y univ amor, justicia y serv icio. El ersal, es deci r, para siempre Reino todos los hom y para bres.

de la unida

d. 1

¿Cuál será el

lexema o raíz de esta

palabra? Pued

as recordarla

E]

LINK

¿Sabías que… ? La única relig ión cuyo Dios sin dejar de se hizo hom ser bre La Santísima Dios es la religión cató lica. Trinidad expr confiado a la iglesia desd esa el misterio Padre, Hijo e y Espíritu Sant los apóstoles. o: Tres pers un solo Dios onas, .

Quien ve y contempla con ojos limp todo lo que ios a Jesús, se puede ente entenderá nder de Dios es imagen de Dios invis en este mun ible” (Col 1,15 do. “Él toda verdad ); el único puede darlo que con a que lo expe rimenta, sino conocer (Jn 1,18), no sólo portambién porq Dios. “En el prin ue bo, y el Verb cipio era el Verbo, y fren lo es en esencia, o era Dios… te y el Verbo se a Dios era el Verentre nosotros hizo carne y , habitó to, Dios se hace hemos visto su gloria” (Jn tra su misterio presente a todos los hom 1, 1-14). En Cris. bres y nos mue nos revela al En medio de nuestras sinseguridad padre y nos es, invita a deja enseñarnos rnos amar por Jesús una forma diferent Él, para manifestació n plena de Dios e de vivir. En Jesús se da la Dios, Jesús . Si todo hom es de modo bre es imagen de único la ima su medio, Dios gen de Dios se ha hecho -Padre. Por modo nuevo presente entr y único. Jesú s no es un hom e nosotros de un una presenci a de Dios disti bre en quie n se da nta a él, com do por Dios , sino o si cia y revelació que el mismo hombre estuviese poseíJesús es la pres n tomamos conc de Dios. En todas sus palabras y acci eniencia de lo que Dios es y perdón, den para nosotros ones uncia y exig encia, donació : amor ción y envío, compromiso n y presenci a, elecy fuerza.

CRISTO REY

Impreso en Perú - Printed in Peru

1

FIESTA DE

Impresión: Empresa Editora El Comercio S.A.

10

y así no olvid

arás el signi

ficado de trinid

ad.

39

7

UNIDAD 5 Religión

9

secundaria

5


11

33 [[JESÚ JESÚSSMO MODEL DELOOPOR POR

13

EXCELE EXC ELENCI NCIAA DE DE HOM HOMBRE BRE ]]

Entre los rasgos más característicos de Jesús está su compasión para con las miserias humanas. Al hacerse semejante a los hombr es, él se solidariza con sus debilidades, sus numerosos milagr os son el resultado de una compasión que tiende a aliviar eficazmente los sufrimientos de los más vulnerables de la sociedad de su época y que es reflejo de una actitud de compasión del Padre hacia los sufrimientos human os; es expresión de un amor que se acerca lo más que puede a los seres querid os, y desea participar de sus sufrim ientos, acompañarlo s y remediarlos. El Dios-Padre que nos presenta Jesús no es insensible ante los dolores human os. Él ha querido librem ente y por amor ser misericordioso y compasivo. Dios, por amor, participa del sufrimiento human o, sin perder nada dignidad divina. Todo por ello de su lo contrario: la enseñ te de Jesús sobre anza insistenla compasión divina hacia los hombres muestra que, en su omnipotencia, Dios tiene poder para exponerse libremente por amor a experi mentar en sí un eco vivo del sufrim iento del otro. “Quer idos míos, amémonos los unos a los otros, porque el amor (1 Jn 4, 7). Veamos viene de Dios” alguno en su corazón las necesi s ejemplos de cómo Jesús sentía dades ajenas.

HAZ UN CLICK El acto de mayor miseric ordia de Dios se da la consagración, Jesús en se entrega no sólo como Dios, sino también como perfecto hombre . Como Dios nos salva y como perfecto hombre nos invita a ser vehículo de salvació n para los demás.

LINK “Jesús tiene un corazó n sensible a todo lor humano. Ante dola miseria de sus hermanos no se hacía el fuerte, como si fuera guien superior, a quien alñeces diarias de los no llegan las pequehumanos. Él nunca presenta haciendo gala de superioridad se humillando con su ni postura a nadie. Conoce y penetra con simpatí especialmente el de a todos los corazones, los que sufren, los se sienten pequeñ que os o fracasados en la vida. Su corazón siempr e tiende a mirar la mejor parte, a disculpar, a perdonar, a compa Mientras otros encuen rtir. condenar, él las encuen tran razones para tra para salvar. La vida de Jesús nunca está centrada en mismo, sino en su sí Padre. vencia del Padre Dios Y justamente su vies la que le convier en servidor incond te icional de los hijos del Padre, sus hermanos. Su vida está configu rada por la decisión de servir a los otros y corresponder así al Dios del amor. Jesús sirve Padre sirviendo a al sus actitud es muy clara: hermanos. Por ello su venido a que le sirvan,“Este Hombre no ha sino a servir y a dar su vida en rescate por “Yo estoy entre ustede todos” (Mt 20, 28). s como quien sirve” (Lc 22, 27).” Adaptado de José L. Caravias

UNIDAD 5 - Religión

Ejemplos en los que se eviden misericordia de Jesús cia la Pasaje bíblico

Mt 20, 30-34

Mt 9, 36

Jn 11, 33-38

SJ (“El Dios de Jesús”).

secundaria 5

¿Qué pasó?

Jesús se compadece de los ciegos.

A Jesús le duele el hambre de los que le seguían por los caminos, o el desamparo en que vivían.

¿Cómo lo demuestra? “Dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron Jesús pasaba, clamarque on, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten miseric ordia de nosotros!… Entonc Jesús, compadecido es , les tocó los ojos, y en seguida recibieron la vista; y le siguieron”.

4

[ ANUNCIAMOS A

1

El título destaca el tema que vas a trabajar en la unidad. Cada libro está compuesto por 16 unidades didácticas de 8 páginas.

2

En el “Navegador” encontrarás los subtemas de la unidad desarrollados en acápites.

3

El “Mapa de Sitio” es un mapa conceptual que organiza la información de una manera muy visual dándote pistas para una mejor comprensión.

4

“Vista previa” contextualiza los contenidos de la unidad. Aquí encontrará historias, noticias, casos, canciones, poemas u otro tipo de textos que te ayudarán a rescatar tus conocimientos previos sobre el tema.

5

“Reflexiona” te presenta preguntas para que analices distintas situaciones y pienses acerca de tu conducta.

6

En estas páginas se desarrollan temas que te ayudarán a conocer y aplicar las enseñanzas de la doctrina católica con un lenguaje directo y cercano a ti.

7

“Chat” es una invitación al dialogo o al debate grupal. Sabemos que tienes mucho que decir y te damos la oportunidad para que expongas tu parecer siempre con fundamento.

8

Encontrarás palabras resaltadas dentro de los textos. En la parte inferior de las páginas localizarás preguntas que buscan que tú infieras su significado. Al final de la unidad, en la sección Vocabulario, puedes encontrar estas definiciones.

9

En algunas unidades encontrarás un “Relojito Litúrgico” que relaciona los temas tratados con alguna fecha o tiempo del calendario litúrgico.

DIOS HECHO HOM

BRE ]

Cristo es considerado con todo derecho como to primero de Dios, el sacramenpues Él es Dios de una manera human y es hombre de una a manera divina. Ver a Jesús es ver a Dios; oír y palpar a Jesús es oír y palpar a Dios. “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, y lo hemos visto con nuestros ojos, y palpad o con nuestras manos a la Palabra que es , –me refiero vida–. Lo que hemos visto y oído se lo anunciamos tambié n a ustedes para que estén en comunión con nosotros, pues nosotros estamos en comunión con Padre y con su Hijo, el Jesucristo. Y les escrib que sea mayor nuestr imos esto para a alegría” (1 Jn 1, 1-3). a Jesús es experimenta Experimentar ra ser considerado verdad Dios mismo. Por eso Jesús puede eramente como el sacramento por excelencia, puesto que él es la realida d única que puede expresar con verdad lo que es Dios y porqu asumir totalmente e sólo Él puede lo que en el hombr e hay o puede haber de experiencia de Dios.

PAUSA Cuenta la tradició n que un día San Agustín andaba por la orilla de una playa medita ndo acerca del misteri o de la Santísima Trinidad y pensaba cómo Dios siendo uno es a la vez trino, es decir, tres person as. Mientras camina vio que un niño se ba afanab sus manitos y la llevaba a cargando agua en a un hoyo que él mismo había hecho. Luego de verlo varias veces ir y venir, le pregun tó qué era lo que trataba de hacer. El pequeñ o le contestó que quería trasladar toda el agua del Agustín, lo miró tiernam mar a su pozo. San ente y le explicó que eso no era posible a lo que el niño le respondió que era más fácil que él, San Agustín o cualqu él hiciera eso a que ier hombre, entend iera eso que venía pensan do. Efectivamente, aquél niño era un ángel.

En Jesús de Nazare t muerto y resucitado, bre se encuentran Dios y el homen unidad profunda, sin división y sin confusión: por el homb re-Jesús se va a Dios Jesús se va al homb y por el Diosre; Jesucristo es el camino “No se turLas expresiones más ben; crean en Dios bellas de Dios como y crean también en tima relación entre ínMí. En la casa de mi Padre hay mucha el Padre, el Hijo y s habitaciones. De el Espíritu Santo las encont no ser así, no les habría dicho que voy ramos en los textos a prepararles un lugar. San Agustín. Anímat de ir y prepararles un Y después de e a buscarlos y acerca lugar, volveré para a ellos. rte tomarlos conmigo, para que donde yo esté, a donde yo voy, ustede estén también ustedes. Para ir s ya conocen el camin Tomás le dijo: Señor, o. Entonces nosotros no sabem os adónde vas, ¿cómo vamos a conoc er el camino? Jesús contestó: Yo soy el Camino, la Verda >> XXXXXXXXXXXX d y la XXXXXXXXXXXXXXXXXX Mí” (Jn 14, 1-6). Jesús Vida. Nadie va al Padre sino por XXXXXX es el sacramento vivo contiene, significa de Dios, que y comunica el amor de Dios para con todos. Sus gestos, sus acciones, sus palabras, son sacramentos que concre tizan el misterio de la divinidad. Jesús hace visible a Dios a través de su inagot able capacidad de amor, su renuncia a toda voluntad de poder y de venganza, su identificación con todos los margin ados del orden de este mundo. El hombre Jesús es además el sacram ento original porqu fue destinado por e Dios a ser el único camino por el que hombre puede llegar el a la realidad sorpre ndente de la salvación. “Porque no hay más que un Dios y no hay más que un mediador entre Dios y los hombres, un hombre, el Mesías Jesús” (1 Tim 2, 5). Si los sacram entos son camino encuentro de los homb y res con Dios, es lógico Cristo, el Hijo de Dios, concluir que es la raíz misma de todo el sacramento original, la fuente, sacramento, todos los sacramentos están configurado s bajo la sombra de Jesús. Y cada sacramento tiene que ser revelación de Dios, el Dios que se nos ha revelado en Jesús. Por consiguiente, la celebración de un sacramento tiene que ser siempre manife presencia y la cercan stación de la ía de Jesús a los hombres, porque sólo a través de Él sabemos cómo es Dios y cuál es su voluntad para con cada uno de nosotros.

“Viendo al gentío, tuvo compasión de ellos, que andaban fatigad poros decaídos como ovejas y sin pastor”.

Siente profundamente el dolor de “Al ver llorar a María y a los judíos que la acompa los amigos, hasta ñaban, Jesús se conmo derramar lágrivió hasta el alma… Se mas, como en el echó a caso de la muerte llorar… Y conmovido interiormente, se acercó de Lázaro. al sepulcro”.

40

41 UNIDAD 5 - Religión

12

secundaria 5

16 14

10 AMIGOS

11

“Haz un click” relaciona lo tratado en la unidad con la Santa Misa, recordándote que es el sacramento más importante de la vida del cristiano y animándote a acercarte con frecuencia a él.

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Los cuadros de doble entrada son una manera de organizar la información que te facilitará su comprensión.

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“Pausa” te propone hacer un alto en la lectura para que te cuestiones, reflexiones, dialogues con tu conciencia, o a veces, realices una actividad lúdica relacionada con el tema.

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“Amigos de Dios” te muestra a alguna persona que a través de su vida haya dado muestras de santidad. Es un referente que puedes imitar.

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“Atrévete” te anima a tomar decisiones y a comprometerte a asumir alguna actitud o realizar alguna acción que te haga mejor cristiano, mejor persona.

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El “Vocabulario“ te brinda definiciones sencillas y precisas.

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Las “Actividades” te permiten repasar de una manera entretenida, promoviendo el aprender haciendo, la investigación y las actividades de comprensión lectora. Además, encontrarás enlaces Web para profundizar o ampliar los contenidos de la unidad.

DE DIOS

CELINO SAN MARGNAT PA M A H C

ditido en su máximo sen de la vida de uentra su s a vida enc gunta fundamental é quiere Dio pre Hombre cuy , sino ¿qu sacerdote, iritual. La esp ser? n ero mensió é qui hombre, a no es ¿qu lino como a esta pregunta. la person de Marce vocación er la responder de end ge ent de mí? La sur de y fundador perspectiva se pue educador to. desde esta de este san en Solamente la mente de Lyon, corazón y 1789 cerca pre entraña, el at nació en blo, defendió siem Champagn nes pue del lde Marcelino persecucio padre, alca pese a las Francesa. Su Francia. Su desde su función Revolución le infundió lica y durante la la fe cató era objeto devota de la Virgen la escuela, e de las que tir a sumament ció sin asis lería, madre era oción mariana. Cre er la albañi dev para aprend ctica. Una tía una gran prá capacidad en o cha pus mu bró en pero con temprano : eso sem que desde orias de los santos s. Sintió el actividad pre hist las virtude ar ar siem a ctic a tab pra inario pes le con d de la volunta otal e ingresó al sem poco capaz Marcelino erd rarlo esla vida sac por conside e difícil y llamado a su padre sumament ativas de bajas sus por de las neg dios. Todo le resultó seminario ncia para los estu de ser echado del persevera ducta y su to tuvo a pun tante, su buena con . obs notas. No estudiando y en en María, eron seguir le permiti ocio a la Virg la Fourviere, erd sac su de consagró gaMariano En 1816 le Santuario a fundar una congre y visitas al se a los niños una de sus iración de dedicar o cism r cate insp a a enseña recibió la Señora. sa dedicad ción religio devoción a Nuestra de que nta la cue én o y se dio a propagar n enferm sia, de qui tó a un jove os de la Igle Un día visi lmente los principi tota ignoraba

ATRÉVETE

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“Link” te invita a ampliar o profundizar los contenidos mostrándote datos históricos de interés, manifestaciones culturales, citas del Catecismo, u otro tipo de información con el objetivo de que entiendas mejor lo desarrollado en la unidad.

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LA IGLESIA FRENTE AL POSTMODERNISMO NAVEGADOR Vista previa: ¡Soy la casa de Dios! 1. El mundo postmoderno y la crisis de nuestro tiempo 1.1 Adiós a la modernidad 1.2 Nos viene algo nuevo, aunque no lo mejor 2. Características de la post modernidad 2.1. Un marcado individualismo: La exaltación del Yo 2.2. La vida se ha fragmentado 2.3. El Hedonismo como estilo de vida 2.4. Predominio del “sentir” sobre el “razonar” 2.5. Vivir el “aquí y ahora” 3. La Iglesia como orientadora 3.1. Hacernos visibles frente a la indiferencia postmodernista 3.2. Asumir una actitud profética frente a la crisis de valores 3.3. Presentar a Jesucristo frente a los estilos de vida carentes de sentido 3.4. Hacer presente el Reino de Dios Amigos de Dios: Santa Edith Stein Atrévete: Comportarte como cristiano hoy

MAPA DE SITIO El postmodernismo surge por

posee

el desencanto de las personas el

el la

Individualismo entendido como

el

el Hedonismo

Fragmentación

entendido como

es decir

es decir la incoherencia en la vida

y

es lo momentáneo sobre lo permanente

la búsqueda del placer y la negación del sufrimiento

la frustración frente al modernismo

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VISTA PREVIA

[ ¡SOY LA CASA DE DIOS! ]

Esta frase puede plantearnos muchas interrogantes y hasta interpelarnos directamente pero lo más probable es que nos confunda. ¿Cómo es que yo un ser humano –como todos y a la vez como ninguno– puede ser el hogar de Dios? Lee el siguiente texto y reflexiona acerca de lo que esto implica. Durante años traté de ver a Dios en la diversidad de experiencias humanas: soledad y amor, pena y alegría, resentimiento y gratitud, guerra y paz. Intenté comprender los altibajos del alma humana para poder percibir el hambre y la sed que sólo un Dios cuyo nombre es Amor podía satisfacer. Traté de descubrir lo duradero más allá de lo pasajero, lo eterno más allá de lo temporal, el amor perfecto más allá de los miedos que nos paralizan, y la consolación divina más allá de la desolación provocada por la angustia y desesperación humanas. Procuré proyectarme más allá de la calidad mortal de nuestra existencia: hacia una presencia más duradera, más profunda, más abierta y más maravillosa de lo que podemos imaginar, e intentaba hablar de esa presencia como una presencia que ya desde ahora puede ser vista, oída y palpada por aquéllos que quieren creer. Sin embargo, en el tiempo pasado en este lugar, he sido conducido a un lugar más interior, en el que no había estado antes. Es un lugar dentro de mí donde Dios ha decidido hospedarse, donde me siento a salvo en el abrazo de un Dios todo amor que me llama por mi nombre y me dice: “tú eres mi Hijo amado en quien me complazco”. Donde saboreo la alegría y la paz que no existen en este mundo. Este lugar siempre ha estado allí. Yo siempre supe que era fuente de gracia. Sin embargo, no había sido capaz de entrar y vivir allí de verdad. Jesús dice: “el que me ama se

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mantendrá fiel a mis palabras. Mi Padre lo amará, y mi Padre y yo vendremos a él y viviremos en él” (Jn 14, 23). Estas palabras siempre me han impresionado profundamente. ¡Soy la casa de Dios! Sí, Dios hace su morada en lo más íntimo de mi ser, “Permanezcan unidos a mí como yo lo estoy a ustedes” (Jn 15, 4). La invitación es muy clara. Hacer mi morada donde Dios ha hecho la suya, este es el enorme reto espiritual… llegar a casa y permanecer allí donde Dios habita, escuchar la voz de la verdad y del amor, era lo que más miedo me daba, porque sabía que Dios es un amante celoso que lo quería todo de mí en todo momento. ¿Cuándo estaría preparado para aceptar esa clase de amor? Fragmento del libro “El Hijo Pródigo” de Henri Nouwen

REFLEXIONA 1. El mundo va a gran velocidad. ¿Crees que nos da espacios para vivir lo que el texto nos expresa? 2. Los adultos nos recuerdan siempre que las cosas han cambiado. ¿Tú crees que los jóvenes actualmente son diferentes a los de antes? 3. ¿Crees que en este tiempo hay poco interés por las cosas de Dios? 4. ¿Qué opinas de la Iglesia? ¿Te parece que debería cambiar?

UNIDAD 1 - Religión secundaria 5


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[ EL MUNDO POSTMODERNO Y LA CRISIS DE NUESTRO TIEMPO ]

¿Cómo es el mundo postmoderno? Es un colectivo humano que comparte un modo de pensar y que determina cambios de naturaleza social, ético1-moral, socioeconómica, filosófica, y religiosa, en oposición a la postura modernista que orientó la conducta de la humanidad y que estaba fundada en un marcado optimismo, desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XX. Adiós a la modernidad. Una idea importante del mundo moderno fue que el hombre era capaz de arreglárselas solo; sin la ayuda ni de dioses ni de iglesias. Un marcado optimismo pone al hombre como superior a cualquier acontecimiento. Esto trae consigo el surgimiento de grandes utopías sociales, políticas, económicas, culturales, tecnológicas, industriales, etc. El Humanismo de esta época considera que Dios ya no es en quien todo debe confluir (hasta se declaró su muerte). A partir de este momento todo estaría en torno al hombre, es el tiempo del “divo”, el hombre de éxito, que sólo cuenta con sus fuerzas, con sus propias energías. No importa en qué campo sobresalga, sólo es importante tener éxito. Esto, no obstante, no es importante en la totalidad de la persona sino que es suficiente producir admiración en algún aspecto de nuestra vida. Por ejemplo, ser bello, ser poderoso, tener dinero, tener fama, en lo que sea que sobresalgamos no importa, lo que importa es ser reconocido por los demás. Producto de esta soberbia, fue inevitable el desarrollo de las ciencias y de la técnica: es cierto que los beneficios fue-

>> Un evidente individualismo marca esta época.

ron enormes, sobre todo en el campo de las ciencias naturales y la medicina, aun hoy gozamos de ellos, pero los perjuicios no fueron menores, los conflictos bélicos nos lo hacen saber todo el tiempo. Es así como el hombre termina por desplazar a Dios y él mismo se coloca como centro de todo. Al final todo colapsó, las guerras mundiales generaron una gran frustración y pesimismo y surgieron diversas preguntas: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿Dónde está Dios? ¿Existe? ¿Es una ilusión? Tanta muerte y desolación nos pusieron en crisis: ¿No habíamos confiado en la voluntad del hombre? ¿El progreso y la felicidad ya no eran parte de nosotros? Nace así un profundo existencialismo y junto con él un gran pesimismo. Nos viene algo nuevo, aunque no lo mejor. La postmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyecto moderno (1950) y surge sobre la base del desencanto y la frustración. La historia continuó su rumbo y aunque el hombre no puede desatenderla porque está sujeto a ella, puede tratarla con indiferencia y desentendimiento. Así aparece una nueva forma de vida: el hombre después de la modernidad. Los postmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero tampoco tienen esperanza de poder mejorarlo. Por eso, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada. Es el tiempo del yo y del individualismo: tras la pérdida de confianza de los proyectos de transformación de la sociedad, sólo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales: lo importante es conseguir un trabajo adecuado, conservarse joven y con salud. Lo demás vendrá por añadidura.

LINK

¿Sabías que…? Durante la primera y segunda guerra mundial murieron 80 millones de personas aproximadamente. Sólo en Hiroshima y Nagasaki producto de la bomba atómica fallecieron 300 mil almas, 140 mil al instante y las demás al poco tiempo como consecuencia de la radiación.

¿Sabes qué significa que algo sea ético? Lee la sección Vocabulario al final de la unidad para averiguarlo.

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[ CARACTERÍSTICAS DE LA POST MODERNIDAD ]

La postmodernidad tiene marcadas características: el individualismo, la fragmentación de la vida, el hedonismo, el predominio del sentir frente a la razón, el vivir el aquí y el ahora.

PAUSA

Un marcado individualismo: La exaltación del Yo. A inicios del siglo pasado, lo colectivo predominaba sobre lo individual. Basta ver la película de Charles Chaplin “Tiempos modernos” para reconocer que en esa época se soñaba con transformar el mundo a base de asociarse, de reivindicar juntos, de crear colectivos de cambio. En contraposición, hoy predomina el proyecto individual sobre lo colectivo: Nada es importante si no me sirve exclusivamente a mí. Cada uno elige sus propios valores sin tener en cuenta la tradición, cayendo así en un profundo relativismo2. La libertad se concibe como ausencia de límites y coacciones. La felicidad ya no es una conquista conjunta por una sociedad mejor, sino la propia realización de todos y cada uno de los sueños y cualidades personales.

El hedonismo ve el sufrimiento como algo totalmente negativo y que debe evitarse de todas maneras. Por lo mismo, esta corriente ideológica está a favor de la eutanasia y el aborto eugenésico (quitar la vida a un feto que se sabe tiene algún tipo de malformación).

La vida se ha fragmentado. La vida ya no se vive de forma integral y por etapas, sino como un conjunto de islas o aspectos, que se visitan con frecuencia pero que no se comunican. Se vive sin hacerse problemas y como a uno le provoca: se puede ser un buen alumno durante la mañana, cuidar de mis hermanos menores por la tarde, y vivir sin ningún tipo de límite por la noche. Se asume una particular forma de ser dependiendo de los contextos. Los valores absolutos se relativizan y la moral funciona según las circunstancias: Si te hace feliz, ¿por qué no? Lo que puede ser rechazado en un momento, puede ser permitido en

otro. Se tiene un gran acceso a la información, se sabe de todo, pero fragmentariamente, sin profundizar en nada.

>> La búsqueda del placer y el entretenimiento per se caracteriza

nuestra sociedad.

Piensa en las siguientes situaciones: ¿Qué harías si cuando esperas un hijo te enteras que tiene algún problema de salud grave? ¿Abortarías? O si tus padres están muy enfermos ¿les quitarías la vida, adelantando su muerte, para evitarles “sufrimientos”?

El hedonismo como estilo de vida. El placer y el entretenimiento como búsqueda se convertirán en el objetivo principal de los individuos, el bienestar se asocia de manera contundente a lo placentero de la vida, a todo aquello que pudiera darme satisfacción inmediata. Lo económico y tecnológico es lo fundamental en las personas que tienen mucho tiempo libre. Esto provoca que la semana se divida en dos tiempos: uno indeseable, marcado por las obligaciones, el estudio, el trabajo, que hay que sobrellevar como se puede; el otro, el tiempo deseable, que hay que disfrutarlo como bien preciado, escaso y efímero. En este mismo contexto, hay muy poca tolerancia a la frustración, al dolor y al sufrimiento, quitándole su carácter educador y aleccionador. Cuando éste llega, también viene muy fácilmente el sin sentido y la desesperación. Otro aspecto de este hedonismo es que se busca satisfacer esta sed de placer siempre a través del consumo. Sólo existo cuando consumo, es la ley primera del hombre postmoderno. El consumo es el fin de la vida: se trabaja para tener dinero, se tiene dinero para consumir, y se consume para ser, para existir. El consumo se ha convertido en una nueva religión y los centros comerciales, en sus templos. El tiempo libre no se vive, se consume. Se huye del aburrimiento a cualquier precio, se llena con música, Chat, TV , facebook... De esta manera siempre se vive entretenido, siempre fuera de sí mismo, temiéndole al silencio. En estos tiempos hay sólo un gran perdedor: el mundo interior.

La expresión es muy usada hoy en día. Averigua entre tus compañeros si saben qué significa y compara la información con la del Vocabulario.

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Predominio del “sentir” sobre el “razonar”. Lo que caracterizó a la modernidad, la diosa razón, se diluirá completamente en esta época. El individuo postmoderno no entiende de razonamientos, pero sí de afectos. Se atiende mucho al corazón, a los sentimientos, a cómo uno se siente respecto a las circunstancias: podemos violentar cualquier norma moral con tal de sentirnos bien. En esto radica la seguridad del hombre postmoderno, el amor deja de ser una razón y pasa a ser un absoluto e irracional sentimiento. Se valora y se exalta la autoestima y la asertividad, mientras que en otro tiempo se penalizaba éstas a favor de la humildad y la docilidad. Lo que no entra por los sentidos no tiene relevancia. Nadie escucha ya un discurso que dure más de diez minutos, a menos que sea creativo y totalmente lúdico. Estamos bajo el asedio de las estrategias de comunicación que, utilizando todos sus recursos para tocar nuestras emociones, las alimenta y exalta. Lo afectivo está muy en relación con la hegemonía de lo audiovisual frente a lo discursivo. Los mensajes se transmiten rápidamente, duran muy poco tiempo y van dirigidos a nuestra emotividad de una forma casi agresiva, a través de ellos los medios nos capturan, nos hacen presa suya y nos convierten en víctimas de su poderosa arma: la publicidad. Este predominio de lo afectivo a veces encierra a la persona en una búsqueda desenfrenada de fuertes sensaciones. Se sobrevalora el estado anímico, como si fuera la justificación de cualquier comportamiento: “es que estoy pasando por un mal momento”. Esto ha traído un exacerbado proteccionismo de los padres que quieren evitarle a los hijos cualquier tipo de sufrimiento, incluso por no

CHAT

quier comportamiento.

tener un juguete, dejando así al niño sin la posibilidad de aprender a manejar las frustraciones, lección fundamental para afrontar la vida con sensatez en el futuro. El postmoderno es una persona que privilegia las relaciones interpersonales más que las formas y protocolos sociales. Compartir con los demás se convierte en un objetivo y los jóvenes pasan mucho tiempo simplemente en grupo, aunque a veces estas relaciones son excesivamente superficiales. Vivir el “aquí y ahora”. En el postmodernismo, el presente es lo único que existe y hay que disfrutarlo al máximo. El hombre de hoy vive sin pasado: no lo conoce y, en consecuencia, no lo valora y por eso, como consecuencia, no confía en el futuro. Sólo importa lo que se vive aquí y ahora. Por ello, al hombre le cuesta ahorrar y se abandona a un consumismo frenético. El joven entiende que tiene que construirse un futuro pero no comprende que debe sacrificar su presente para hacerlo. El concepto de futuro trajo siempre para la modernidad la idea de planificación, preparación y sacrificio, los tres eran requisitos indispensables para triunfar en la vida futura; hoy esto ya no es más: el presente es el ahora, el momento propicio para ser, disfrutar y satisfacer. Consecuencia de lo anterior es el fenómeno llamado adolescencia prolongada en la que viven muchas personas al alargar su juventud hasta pasados los treinta años. Durante ese tiempo se disfruta de las ventajas de ser adulto: dinero, autonomía, libertad; y, a la vez, las prerrogativas de ser joven: provisionalidad, experimentación, espontaneidad, no compromiso, etc. En el fondo lo que pasa es que no hay voluntad para asumir también las cosas negativas de ambos mundos: la responsabilidad del adulto, la dependencia del adolescente.

Conversa con tus compañeros sobre las siguientes interrogantes: ¿Te son familiares las características presentadas respecto a la postmodernidad? ¿Cuáles consideran tus compañeros que forman parte de sus vidas? ¿Creen que el futuro les impediría hacer cosas que desean en este tiempo?

UNIDAD 1 - Religión secundaria 5

>> En la actualidad, el estado anímico justifica –erradamente– cual-

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[ LA IGLESIA COMO ORIENTADORA ]

Hacernos visibles frente a la indiferencia postmodernista. Un presupuesto básico del mundo de la publicidad y el marketing es que lo que no se ve, no existe. Esto quiere decir que cualquier organismo que desee tener presencia en el mundo actual deberá apelar a los medios de comunicación social como medio para dejarse ver. La Iglesia no es una excepción, existimos en la medida que tenemos nuestros programas, televisivos o radiales, y en la medida en que iluminamos los programas de los otros. Nuestra tarea como cristianos católicos, es proponer referentes éticos y morales y disponer de estos medios de difusión y promoción para educar a nuestra gente. Debemos modificar el paradigma eclesial del venir, por el paradigma bíblico del ir: ir en busca del rebaño que Jesucristo nos confió a todos como Iglesia. Asumir una actitud profética frente a la crisis de valores. En nuestra sociedad, por influencia de esta mentalidad postmoderna, se confunde muy fácilmente lo legal con lo moral. Cuando lo legal no siempre es moral, la Iglesia tiene que hacer oír su voz. Por ejemplo, en casos tan obvios como la legalización del aborto o la eutanasia, que ya son legales en algunos países de Europa y que para nosotros como Iglesia representan atentados nefastos contra la vida y nuestra dignidad como hijos de Dios. Es importante oponernos en conciencia ante estas manifestaciones que desprecian la vida desde la concepción o hasta su final. Las personas de nuestro entorno de influencia deben conocer los argumentos de nuestra oposición como iglesia y desde ella deben saber que es posible una vida feliz, coherente y significativa.

PAUSA

>> Nuestro deber como católicos es proponer referentes éticos que

hagan posible una vida feliz y coherente.

Presentar a Jesucristo frente a los estilos de vida carentes de sentido. Para el cristiano católico, la transformación del hombre llegará sólo como obra de Dios. La esperanza humana está en la persona de Jesucristo, por lo tanto, una transformación de la sociedad a través de las personas no es suficiente para alcanzar un mundo mejor. La Iglesia y nosotros también, como parte de ella, debemos reflexionar acerca del cómo presentar a Jesucristo al hombre y a la mujer hoy. Ya no es suficiente una aproximación religiosa, que muchas veces el mundo postmoderno rechaza o una conversación sobre temas espirituales; sino que debido a la situación de nuestra gente –depresión, ansiedad, carencia de sentido en la vida, infelicidad en sus relaciones– debemos tratar aquello que les preocupa, presentar nuestra alternativa, explicar nuestra propia experiencia de fe, presentar a Jesucristo como salvador del mundo hoy. Hacer presente el Reino de Dios. Finalmente, y dada que una de las características del hombre postmoderno es más el camino de la experiencia que el del discurso, la Iglesia tiene que hacer visible el Reino de Dios. Si como Iglesia no vivimos los valores del reino, se desvirtúa el mensaje porque nuestras acciones hablan más fuerte que nuestras palabras. Debemos promover más un cristianismo de calidad que de cantidad, que ponga énfasis no sólo en la formación, sino también en la experiencia de fe de nuestra gente. En un mundo injusto en el que se dan grandes desigualdades, generadoras de grandes tensiones sociales, la Iglesia, en general, y los cristianos, en particular, somos llamados, como profetas3, a denunciar injusticias para no hacernos cómplices de las mismas y a ser justos en nuestras relaciones de todo orden.

Lee el siguiente texto y reflexiona de manera personal si eres parte de una cultura que promueve la vida. “Se ha hecho ya común entre nosotros el hablar de la cultura de la vida y de la cultura de la muerte. Son dos maneras de expresar lo mismo. La cultura de la muerte es esa manera de pensar en la sociedad que se ha familiarizado con la muerte provocada expresamente por el hombre. La cultura de la vida es la reacción que se ha suscitado en la sociedad contra esa manera de matar y que, en vez de eliminar la vida, la favorece en todas sus formas como el don primero de Dios y el derecho primero también de la persona”.

¿Qué significa ser profeta de Cristo hoy?

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UNIDAD 1 - Religión secundaria 5


AMIGOS DE DIOS

SANTA EDITH STEIN En este tiempo en que el mundo camina de manera tan acelerada tratando de salir de su sin sentido, Dios nos da un ejemplo de búsqueda y de fe. Edith nació en Polonia el 12 de octubre de 1891 y era la última de once hermanos. Desde muy pequeña presentó un gran interés por conocer y entender la vida a través de los estudios. A través de la filosofía procuró entender los problemas de la mujer, y así lo hizo durante su vida universitaria. En 1913 conoció a un gran pensador de su época, Max Scheler, quien atrajo su atención sobre el catolicismo, despertando en ella una profunda curiosidad por las cosas de Dios. Edith no sólo poseía un academicismo innato, sino también una profunda fe. Sentía que sin Él cualquier intento de búsqueda fracasaría. Para ella no había nada más importante que buscar la voluntad de Dios. Afirmaba: “Lo que no estaba en mis planes, estaba en los planes de Dios”. En enero de 1922, a los 31 años, Edith se bautizó y es en ese momento cuando empieza su aventura con el misterio de Dios: su búsqueda recién comenzaba. En 1933 cumple su deseo de entrar en la Congregación de El Carmelo. Desde entonces llevará el nombre de Sor Teresa Benedicta de la Cruz (bendecida por la Cruz). En 1938 durante la ocupación nazi tiene que huir a Holanda, al monasterio de las Carmelitas de Echt para evitar ser apresada por su origen judío. En 1942, la Gestapo1 la encuentra en ese convento y, a causa de su fe y su raza judía, la encierran en el campo de concentración de Auschwitz, en el que llegaron a morir más de un millón trescientas mil personas. Debido a gestiones del convento, ella pudo ser librada de la muerte en

manos de los nazis; sin embargo, ella aceptó su “cruz” con amor y entrega total. La vida de esta santa, canonizada como mártir en 1998 por Juan Pablo II, es consuelo para todos aquellos a quienes les resulta difícil creer en Dios y aceptar los sufrimientos propios de esta vida. Ella aceptó que la búsqueda de la verdad es, en lo más profundo, una búsqueda de Dios.

ATRÉVETE Compórtate como cristiano hoy 1. Piensa en tres actitudes postmodernas cotidianas de los jóvenes en tu colegio. 2. Piensa en tres actitudes cristianas que podrían ayudar a cambiar dichas actitudes postmodernas.

Antes de morir, en las cámaras de gas el 9 de agosto, Sor Teresa Benedicta de la Cruz escribió: “Jamás había pensado que los seres humanos pudieran llegar a ser así, y tampoco podía pensar que mis hermanas y hermanos debieran sufrir de esa manera, cada hora rezo por ellos”.

3. Manifiesta entre tus compañeros tu parecer respecto a estas actitudes. 4. Sé coherente y obra de esa manera.

Ella es un ejemplo para nosotros también hoy: se preocupó por buscar la Verdad, Dios, y cuando lo encontró vivió coherentemente como cristiana.

¿Sabes qué es la Gestapo? Trata de inferir su significado y compáralo con el que se presenta en el Vocabulario.

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Individualismo: Acentuación unilateral de la individualidad, es una actitud, un hábito existencial en la que lo más importante es uno mismo por encima de las demás personas.

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Ética: Estudia las cosas por sus causas, se dedica al estudio de los actos humanos. Aquéllos que se realizan por la voluntad y libertad.

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VOCABULARIO

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Relativismo: Corriente ideológica en la que la verdad depende del sujeto, persona o grupo que la experimenta. Por tanto, la Verdad no existe pues depende del cristal con que se mire. Profeta: Persona que habla por inspiración divina o en nombre de Dios. Su don proviene de su capacidad de hablar con Dios y ser inspirado por Él. Gestapo: Policía secreta oficial de la Alemania Nazi.

ACTIVIDADES 1. Lee atentamente y sigue las instrucciones. Lee la siguiente estrofa y reflexiona sobre ella: Qué difícil se me hace, mantenerme en este viaje sin saber a dónde voy en realidad. Si es de ida o de vuelta, si el furgón es la primera, si volver es una forma de llegar. Qué difícil se me hace, cargar todo este equipaje, se hace dura la subida al caminar. Esta realidad tirana que se ríe a carcajadas, porque espera que me canse de buscar. ¿A qué crees que se refiere la letra de la canción? ¿La puedes relacionar con tu vida? Explica. Te invitamos a escuchar completa esta canción. La canción se llama: “Todo a pulmón” y es de Alejandro Lerner. http://www.youtube.com 2. Encuentra las siguientes palabras en el pupiletras: MORADA, POSTMODERNO, OPTIMISMO, PLACER, IGLESIA, PROFÉTICA, VALORES, INDIFERENCIA, JESUCRISTO, REINO Y

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3. Para ampliar el tema de la unidad: htt p : / / w w w. a rq u i d i o c e s i s . n e t / p u b l i c / temasDeActualidad/TieneSentido_Gulpio.doc http://www.galeon.com/razonespanola/re82bue.htm


LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

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NAVEGADOR Vista previa: Opción preferencial por los pobres 1. La Doctrina Social de la Iglesia 2. Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia 2.1. Las Sagradas Escrituras 2.2. La Tradición 2.3. El Magisterio 3. Profetas de la verdad 3.1. Amos 3.2. Isaías 4. Anunciar y denunciar Amigos de Dios: San Alberto Hurtado Atrévete: Ayudar a los más necesitados

MAPA DE SITIO LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

es el

se funda en tres elementos para la interpretación de la realidad

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VISTA PREVIA

[ OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES ]

¿Sabes qué significa que la Iglesia tiene la opción preferencial por el pobre? El compromiso evangélico de la Iglesia, como ha dicho el Papa, debe ser como el de Cristo nuestro Señor: un compromiso con los más necesitados (Lc 4,18-21). Por consiguiente, la Iglesia debe mirar a Cristo cuando se pregunta cuál ha de ser su acción evangelizadora. El Hijo de Dios demostró la grandeza de ese compromiso al hacerse hombre: se identificó con los hombres haciéndose uno de ellos, solidario con ellos y asumiendo la situación en que se encuentran, en su nacimiento, en su vida y, sobre todo, en su pasión y muerte, donde llegó a la máxima expresión de la pobreza. Por esta sola razón, los pobres merecen una atención preferencial, cualquiera que sea la situación moral o personal en que se encuentren, es decir, no importa cómo son sino que deben ser los primeros en ser ayudados y a los que más se les debe acercar el Reino de Dios. Dios creó a los hombres a su imagen y semejanza, para ser sus hijos, pero esta imagen está ensombrecida y aun escarnecida por la pobreza. Por eso Dios toma la defensa de los pobres, ellos son los primeros destinatarios de la misión y su evangelización es por excelencia señal y prueba de la misión de Jesús. Este aspecto central de la Evangelización fue subrayado por su santidad Juan Pablo II: “He deseado vivamente este encuentro, porque me siento solidario con ustedes y porque siendo pobres tienen derecho a mis particulares desvelos; les digo el motivo: el Papa los ama porque son los predilectos de Dios. Él mismo, al fundar su familia, la Iglesia, tenía presente a la humanidad pobre y necesitada. Para redimirla envió precisamente a su Hijo, que nació pobre y vivió entre los pobres para hacernos ricos en su pobreza” (2 Cor 8).

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Acercándonos al pobre para acompañarlo y servirlo, hacemos lo que Cristo Jesús nos enseñó, al hacerse hermano nuestro, pobre como nosotros. Por eso el servicio a los pobres es la medida privilegiada aunque no excluyente, de nuestro seguimiento de Cristo. El mejor servicio al hermano es la evangelización que lo dispone a realizarse como hijo de Dios, lo libera de las injusticias y lo promueve integralmente. El compromiso con los pobres y los oprimidos y el surgimiento de las comunidades eclesiales de base han ayudado a la Iglesia a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, en cuanto la interpelan constantemente, llamándola a la conversión y por cuanto muchos de ellos realizan en su vida los valores evangélicos de solidaridad, servicio, sencillez y disponibilidad para acoger el don de Dios. Adaptado del documento 1141-1147 de la Conferencia Episcopal de Puebla (1979)

REFLEXIONA 1. ¿Crees que Jesús fue un personaje polémico para su época? ¿Por qué? ¿Qué sabes de Él? 2. ¿Cuáles crees que son las situaciones de injusticia más grandes que se viven en el mundo actualmente? 3. ¿Crees que Dios desea el hambre, el desempleo y la pobreza? 4. ¿Cuál debería ser nuestra actitud ante estos males que azotan al mundo?

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[ LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ]

Como Iglesia católica y como jóvenes cristianos debemos ser conscientes que la misión que Cristo nos confió no es de orden político, económico o social, sino de orden religioso y en ella proponemos una enseñanza que busca poner las cosas de este mundo bajo la presencia de Dios. Nuestra fe y convicción en el seguimiento de Cristo no sólo nos invita sino también nos obliga a buscar la verdad y a trabajar por ella en todos los espacios de nuestra vida cotidiana, es decir, en el orden temporal. Desde el punto de vista teológico1, el orden temporal comprende la vida humana, la familia, el trabajo, la cultura, las comunicaciones sociales, las instituciones políticas, las relaciones internacionales, la ciencia, la técnica, la guerra, la paz. En otras palabras, todos aquellos espacios donde las personas desarrollan sus actividades laborales, familiares, políticas, etc. En conclusión todo aquello que tenga que ver con la persona humana tiene que ver directamente con la iglesia y con su tarea de anunciar y denunciar los propósitos de Dios entre los hombres. En este sentido entendemos la Doctrina Social de la Iglesia como el conjunto de normas, principios y enseñanzas del magisterio en el campo social, político y económico. La Iglesia se vincula con toda la problemática de la cuestión obrera, desde la encíclica Rerum novarum (1891) hasta la

encíclica Caritas in veritate (2009). La «doctrina social de la Iglesia», en este sentido, ha nacido propiamente con los grandes problemas sociales surgidos de la revolución industrial y del mundo moderno y busca arduamente su pronta solución en el marco de la dignidad de las personas y de su justo derecho a una vida digna. Asimismo, la Doctrina Social de la Iglesia apela a tres elementos básicos para una mejor interpretación y comprensión de la realidad, sobre todo de aquellas situaciones de injusticia en las que se ven envueltas las personas producto de un desorden ético-moral en el campo laboral, económico y social. Elementos básicos para la comprensión de la realidad

Principios de reflexión (VER)

Criterios de juicio

LINK

(JUZGAR)

Directrices de acción (ACTUAR)

Permiten evaluar y criticar sistemas y estructuras sociales así como situaciones concretas a partir de principios éticomorales. No sólo anunciamos, como los profetas también denunciamos. Orientan la actividad de los cristianos en la vida social y configuran las cosas según los designios de Dios para con sus creaturas. Vemos, juzgamos y también actuamos, organizamos, promovemos todo aquello que anime la presencia de Dios entre nosotros.

Estos elementos básicos de interpretación son la forma por excelencia para aproximarnos real y objetivamente a la realidad que nos circunda. Es importante recordar aquí el llamado que Dios nos hace para buscar la construcción de su reino en todos los ámbitos de la vida cotidiana, estos elementos básicos nos ayudan a encontrar la forma como los cristianos deberíamos vivir en sociedad. Es un compromiso constante que nos obliga a la acción, y una forma de verificar todas nuestras acciones como Iglesia en medio de un mundo que nos es adverso, un mundo masificado que fomenta el consumo y un cerrado individualismo.

¿Sabías que…? El Papa Benedicto XVI ha redactado tres cartas encíclicas desde su elección el 19 de abril de 2005. La última es Caritas in veritate y habla sobre la búsqueda del desarrollo integral de las personas en el amor y en la verdad.

¿Conoces lo que significa teológico? Descompón la palabra hallando la raíz y tendrás una pista.

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Señalan las bases para construir una justa convivencia social a partir de una profunda observación de nuestro entorno, según criterios de fe y moral. Nos permite también acercarnos a aquellos que no comulgan con nuestra fe pero cuya dignidad reclama, al igual que nosotros, reconocimiento.

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[ FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ]

Como ya dijimos la doctrina social es la búsqueda de la Iglesia de presentar al mundo la voluntad de Dios en campos muy definidos como el político, social y económico. Es un intento que reclama para todo hombre la dignidad que le corresponde como hijo de Dios.

LINK

La doctrina social, además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino universal. La luz del Evangelio, que la doctrina social refleja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres: todas las conciencias e inteligencias son capaces de captar la profundidad humana de los significados y de los valores expresados en esta doctrina, así como la carga de humanidad y humanización de sus normas de acción. Con ese propósito se apoya en tres fuentes que le dan su razón de ser: las Sagradas Escrituras, la Tradición y el Magisterio. Dios en su infinita bondad y amor se presentó ante los hombres de manera personal y les manifestó su voluntad (revelación sobrenatural), creemos que esa voluntad está expresada íntegramente en el credo que profesamos como Iglesia católica y que por mandato de Dios cultivamos y transmitimos de generación en generación.

¿Sabías que…? El credo que rezamos en la Iglesia es el llamado Credo corto, el original está en griego, es mucho más largo y es conocido como el credo Niceno-constantinopolitano, búscalo y léelo en el catecismo al final del numeral 184, es muy bello en su estructura.

Fuentes en las que se apoya la Doctrina Social de la Iglesia

Las Sagradas Escrituras

La Tradición

El Magisterio

Dios se ha manifestado a todos los hombres a través de su palabra, consignada en las Sagradas Escrituras. Son la experiencia de un pueblo, Israel, elegido por Dios para anunciar al mundo su grandeza. En ella se consigna también todas sus acciones frente a las injusticias y humillaciones contra los hombres, “Yahvé dijo: he visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus lamentos cuando lo maltratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He bajado para liberarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a una tierra que mana leche y miel” (Ex 3,7-8). La Doctrina Social encuentra en las Sagradas Escrituras no sólo los fundamentos de su ser, sino también el consuelo y la esperanza de un mundo mejor. En tiempos en que aún no existían los libros del Nuevo Testamento, las cartas pastorales a Timoteo y Tito expresaban su insistencia en la necesidad de permanecer firmes en el depósito de la fe transmitida por los apóstoles. A esta tradición, que se remonta a los testigos oculares, le corresponde mantener viva y fiel la memoria de Cristo por todas las generaciones. La Tradición obedece a una doble exigencia: de fidelidad y de progreso. Esta Tradición apostólica va creciendo en la Iglesia con asistencia del Espíritu Santo, crece la comprensión de las palabras e instituciones transmitidas cuando los fieles las contemplan y estudian repasándolas en su corazón. Es necesario insistir en que fue Cristo quien envió a sus apóstoles con la misión de predicar el Evangelio. De allí surge la autenticidad del Magisterio, tanto de los apóstoles como de sus sucesores, los obispos, a quienes entregaron la antorcha viva de la misión recibida, mediante el rito de imposición de manos. Entonces, la regla segura para conocer la verdadera doctrina de los apóstoles es el consenso de los obispos, que descienden de ellos. San Ireneo y otros, componen las listas que se suceden unos a otros hasta entroncar con un apóstol. La misión de los apóstoles y de sus sucesores es la de enseñar el mensaje evangélico. La predicación de la Iglesia se basa en la conservación íntegra del depósito de la revelación cristiana. De allí el término jurídico “depósito” que utiliza San Pablo al exhortar a Timoteo a custodiarlo fielmente. Ni los apóstoles, ni los obispos, ni la Iglesia, son dueños de él; lo han recibido para transmitirlo fielmente y para devolverlo intacto al final de los tiempos (Gal 1,8).

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[ PROFETAS DE LA VERDAD ]

En el Antiguo Testamento sobresalen personajes muy particulares, elegidos por Dios para luchar por su causa, entre ellos aparece la enseñanza de los profetas. Su mensaje social y religioso girará en torno al tema de la justicia y el derecho. Justicia para su pueblo, para su gente, el derecho del humilde, del pobre, del huérfano, del extranjero, del asalariado. La justicia para los profetas no es el derecho primordial de los que no tienen, el derecho del miembro de la comunidad cuando se encuentra en necesidad. Éstos, los necesitados, aparecen como los protegidos de Dios: Yahvé se presenta desde el comienzo como el amigo y defensor de los pobres y de los oprimidos. Son abundantes los testimonios bíblicos que muestran esta verdad fundamental. La bondad de Dios para con los hombres esclavos, pobres y oprimidos se muestra en la primera de todas las Pascuas, en la liberación del pueblo de Israel: “Y ahora, al oír el gemido de los israelitas, reducidos a esclavitud por los egipcios, he recordado mi alianza” (Ex 6, 5). “No torcerás el derecho del forastero, ni del huérfano, ni tomarás en prenda el vestido de la viuda” (Dt 24, 17). En este sentido emergen en la historia de la salvación dos profetas muy importantes enviados por Dios para enfrentar los problemas sociales de Israel: Amos e Isaías.

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Hoy en día hay nada menos que 224 millones de personas que viven en América Latina y el Caribe con menos de dos dólares al día. De éstas, unos 98 millones de personas se encuentran en situación de pobreza extrema o indigencia, es decir, viven con menos de un dólar al día. ¿Qué suscita en ti estos datos? ¿Cuál sería la actitud de los profetas frente a estos datos? ¿Qué puedes hacer tú –alumno(a) de quinto de secundaria– para mejorar esta situación?

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>> El profeta Amós denunció en nombre de Dios las injusticias de su época.

El Profeta Amós (inicios del siglo VIII a.C.) Los reinos de Israel y de Judá alcanzaron gran prosperidad material, pero la riqueza y el bienestar hicieron que el pueblo confiara más en sus bienes que en Dios. En este contexto surge Amós, llamado por Dios a predicar en Samaria, capital del Reino del Norte en tiempos del rey Jeroboam II. Al llegar quedó deslumbrado por el tamaño y el lujo de las mansiones, pero luego descubrió que fueron construidas robando y explotando al pobre. Por eso, levanta su voz para denunciar la maldad: “porque yo sé que son muchos sus crímenes y graves sus pecados. Oprimen al justo, se dejan sobornar y atropellan al necesitado en el tribunal” (Am 5, 12). Describe las injusticias de los ricos: “No saben obrar con rectitud los que amontonan en sus palacios los frutos de su violencia y de sus robos” (3, 10); y las infamias de los jueces: “ellos cambian el derecho en amargura y echan por tierra la justicia” (5, 7). El Profeta Isaías (siglo VII al VI a.C.) Su experiencia vocacional lo hace constatar la indignidad humana ante la santidad de Dios. Exhortó a Judá a confiar en Él. Anuncia la grandeza de Dios, Señor del mundo y de la historia, y la necesidad de proclamar su gloria al universo entero. La fórmula “Yahvé, el Santo de Israel” está presente en todo su libro. La opresión de los débiles es una ofensa a la santidad de Dios; por eso, Isaías habló con fuerza de la justicia social estrechamente ligada a la santidad divina. Critica a la clase dominante por su lujo y orgullo, por su codicia desmedida y sus injusticias, y denuncia el que estas injusticias quieran compaginarse con una vida “religiosa” centrada en el culto. Sus denuncias sociales, sus críticas a autoridades y jueces buscan un cambio de conducta: “Dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien. Busquen el derecho, protejan al oprimido, socorran al huérfano, defiendan a la viuda”. (Is 1, 17).


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[ ANUNCIAR Y DENUNCIAR ]

Desde este punto de partida, entonces, la Doctrina Social de la Iglesia presenta una serie de pautas de enseñanza acerca de cuestiones sociales iluminadas desde la Palabra de Dios durante toda la historia de la salvación y desde la mismísima acción del Jesús histórico en su recorrido por su tierra, Palestina. Basta con recordar algunos signos y formas con los que Cristo iluminó la vida de la humanidad y nos mostró que debemos acoger a los menos favorecidos: • Amó a los pecadores “oficiales”, varones y mujeres a quienes la tradición legal judía consideraba impuros: indignos de participar en el banquete (mesa, templo) del buen pueblo de la alianza. La tradición lo coloca al lado de publicanos y prostitutas (cf. Mt 21, 31), es decir, de aquellos que “vendían” (tenían que vender) su dignidad (su identidad de hijos de Dios) por razones de dinero. En las márgenes de Israel se hallaban, como carne de cultivo de diversas violencias y opresiones. Allí fue a buscarlos Jesús, para invitarlos al Reino, iniciando con ellos un camino de nueva humanidad. • Buscó de un modo especial a los enfermos, leprosos y posesos, es decir, a los más pobres, los hombres y mujeres a quienes la “buena sociedad” consideraba malditos y expulsaba del espacio de la familia y comunidad sagrada. No había para ellos “cárcel” o castigo, entendida como reclusión o encierro, pero muchos vivían confinados en los muros de su enfermedad y su impureza, expulsados del orden social. Pues bien, Jesús vino a ofrecerles su solidaridad y esperanza del reino. >> Jesús nos demostró con sus acciones que hay que preocuparnos

especialmente por los que sufren.

HAZ UN CLICK Luego de iniciada la misa y antes de la primera lectura, todos nos ponemos delante del Señor en el acto penitencial. En él pedimos perdón y le presentamos lo que somos: nuestras debilidades, nuestras carencias, nuestro pecado; con la firme convicción que Él nunca deja de amarnos, y en medio de ese amor nos perdona.

• Compartió su camino con los pobres concretos (en un plano económico), ofreciéndoles no sólo la bienaventuranza del Reino, sino un lugar en su mesa, abierta como espacio de encuentro para todos (Mc 6, 30-44). Evidentemente, los pobres no eran piadosos, buenos “anawim2”, como se ha dicho, llenos de Dios, incapaces de cometer crimen alguno. Jesús no empezó por convertirlos, trazando para ellos un programa penitencial de cambio e inserción en la sociedad, sino que los acogió y reconoció tal como eran, ofreciéndoles un camino de esperanza mesiánica, una buena nueva de riqueza y reconciliación abierta al Reino. • Jesús inició un mensaje y camino de liberación al servicio de unos marginados que eran como los actuales: prostitutas, compradas y vendidas por comercio sexual; publicanos, manipulados por cuestión económica; niños sin familia; extranjeros rechazados por los judíos puros. Entre ellos se mantuvo, por ellos ofreció su palabra. Ciertamente, no quiso ser un separado en el sentido purista del término, no estuvo sólo con los excluidos, ni tampoco con los puros. Con unos y otros habló, para unos y otros ofreció su mensaje, en gesto de doble pertenencia. Así vivió y murió como mesías de frontera, mediador entre la “buena sociedad” (que lo acabó matando) y los marginados o peligrosos de esa sociedad (con los que murió crucificado). Jesús, Dios hecho hombre, nos mostró el verdadero gesto de un creyente, nos mostró un camino a seguir, no sólo anunciamos el reino de Dios, la salvación de todos los hombres, sino también, denunciamos aquellas estructuras que atentan contra la dignidad de las personas en los diferentes campos de la vida social, laboral, económica, política, como Él lo hizo infatigablemente durante su vida terrena. “No teman, yo estoy con ustedes” (Mt 28, 20).

¿Alguna vez escuchaste esta palabra? Infiere su significado por el contexto y contrástalo con el presentado en la sección Vocabulario.

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AMIGOS DE DIOS

SAN ALBERTO HURTADO Incansable hombre de Dios, preocupado por los jóvenes, los pobres y su vida laboral. Alberto Hurtado nunca dejó de luchar por la dignidad de los trabajadores reconociéndolos como hijos de Dios. Es conocido popularmente como Padre Hurtado y fue el fundador del Hogar de Cristo. En Chile, es considerado como Patrono de los Trabajadores y del Sindicalismo. Alberto Hurtado Cruchaga nació en Viña del Mar en 1901. Su papá murió cuando él tenía 4 años y su mamá perdió su casa por pagar deudas. Él y su hermano fueron acogidos en casa de diversos parientes, así él experimentó desde pequeño el sentirse pobre: sin hogar y dependiendo de la buena voluntad de sus familiares. En 1909 ingresó con una beca al colegio San Ignacio dirigido por la Compañía de Jesús. En la secundaria se hizo miembro de la Congregación Mariana, y en ella se interesó vivamente por los pobres a los que visitaba en los barrios más marginales todos los domingos por la tarde. Quiso entrar al Seminario para ser sacerdote pero le recomendaron que estudiara para ayudar a su madre y hermano, así lo hizo. Estudió en la Pontificia Universidad Católica de Chile donde se recibió de abogado. Sin embargo, el llamado de Dios lo llevó a la Compañía de Jesús donde se ordenó sacerdote en 1933. Recibió el doctorado en Pedagogía en Alemania y regresó a Chile en 1936. En Santiago, su trabajo se orientó a acercar la Iglesia a los jóvenes y a los más pobres. Luego, trabajó como profesor en el Colegio San Ignacio. En 1941, fue nombrado asesor de la Acción Católica Juvenil de la Arquidiócesis de Santiago. Su dinamismo, entusiasmo y dedicación en este movimiento permitió que, en 3 años, fuese ampliado al resto del país y que sus integrantes aumentaran de 1.500 a 12.000 y sus centros, de 60 a 600. Se aleja luego del mundo juvenil para dedicarse a los

ATRÉVETE Ayudar a los más necesitados • ¿Sabes cuál es el índice de desempleo en el país? • ¿Qué significa que esa cantidad de gente busque trabajo? • ¿Cómo estarán esas familias, en que situación se encuentran? Con un grupo de amigos, recolecta algunos víveres. Busca personas de tu entorno que tengan necesidad de ellos y entrégalos.

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más pobres. Así, comenzó una campaña, principalmente en el diario “El Mercurio” que llevó a la fundación casi inmediata del Hogar de Cristo en 1944. Esta institución se dedica a asistir a las familias en situación de pobreza, extrema pobreza e indigencia. En 1945 funda la “Acción Sindical y Económica Chilena” (ASICH). A pesar de la oposición inicial de la Conferencia Episcopal, pues se temía que fuera utilizada como una trinchera del comunismo dentro de la Iglesia, el 8 de octubre de 1947 fue recibido por el Papa Pío XII, a quién solicitó ayuda para preparar dirigentes obreros sindicalistas y patrones jóvenes en el pensamiento católico y la Doctrina Social de la Iglesia. Este gran apóstol de la Iglesia falleció el 18 de agosto de 1952 de cáncer. El Gobierno de Chile declaró este día como el “Día de la Solidaridad”. El Padre Hurtado fue beatificado por Juan Pablo II en 1994. Fue canonizado el 23 de octubre de 2005 por el Papa Benedicto XVI ante miles de chilenos y personas de todas las nacionalidades que se alegraban por este nuevo santo sudamericano de nuestra época.


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ACTIVIDADES 1. Lee las siguientes viñetas de Mafalda.

2. De acuerdo a la metodología de interpretación para reconocer las realidades temporales: ver, juzgar y actuar, ¿cual es la actitud tanto de Mafalda como de Susanita? VER

JUZGAR

ACTUAR

Mafalda

Susanita

3. Escribe (V) si es verdadero y (F) si es falso: La opción preferencial por los pobres significa que sólo acudimos en ayuda de los pobres, mas no de aquéllos cuya situación es favorable.

(

)

La encíclica “Caritas in veritate” es el último documento social escrito por su santidad Benedicto XVI en el año 2009.

(

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El Magisterio de la Iglesia como fuente obedece a una doble exigencia, el de la fidelidad y del progreso.

(

)

La experiencia vocacional de Amós lo hace constatar la indignidad humana ante la santidad de Dios. Anuncia la grandeza de Dios, Señor del mundo y de la historia.

(

)

4. Para ampliar el tema de la unidad: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/ justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_ compendio-dott-soc_sp.html http://www.galeon.com/pastoralsocial/productos820191.html

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Teológico: Característica del estudio de las causas y hechos relacionados con Dios. Revelación sobrenatural: Dios mismo se manifiesta a los hombres a través de la historia. Anawin: Los más pobres, humildes, que confiaban enteramente en Dios. Dignidad humana: Capacidad de todo ser humano de reconocerse como tal y de exigir ser tratado conforme a ella.

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VOCABULARIO

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