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社会是我的,生命是他的

第 4 部分

第三册 这个世界需要我吗?

适合幼儿的教育手段 我基本上没有看过或者学过关于教育理论的东西,可是因为这 个孤儿院是一个注重孩子天性、又利用治疗教育的单位,我现在碰 到了一些很有意思的东西。我看了我们老师在我 2001 年去参加培 训时也看的《儿童的教育与改革》: 0 到 6 岁的小孩根据他天性发展的本质要改造他从父母遗传得 到的身体,要把这个像照搬父母身体的“模型”改造成个人自己特 点的身体。小孩在对付父母给他们遗传的、不适合自己的又不理想 的作用时,有的小孩比较成功地发挥了自己的特点,有的也脱离不 了父母遗传的作用。小孩得那种大人一般不会得的病也是消灭遗传 作用的。为了支持小孩的改造工作,我们让他们多活动,因为由于 身体的活动特别能进入和抓住并改造它。 我在这里想继续翻译我在前边还没有翻译完的部分,先说幼儿 时期的情况: 孩子出生后,躯体要受环境的影响。胎儿本来是得到母体的遮 掩保护的,出生前依靠脐带从母体得到养分,出生后由母体外部的 世界供给能量。直到换牙时(7 岁) ,人体有一种对自己的、跟另 外阶段不同的主要任务,这就是形成感觉(知觉)器官和感觉(知觉) 器官的结构,并得到具体的形态和发展方向。尽管这个时期以后还 要生长很多,可是以后的生长主要是根据感觉(知觉)器官在这个时 日期 10-11-12

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期形成的基础。如果现在形成的形态很合适,那么以后身体展现出 来的形态也是合适的;如果现在塑造身体的构成力不合适,以后会 长成残疾人,以后的生长也改正不了现在留下的缺陷。孩子出生之 前,大自然给小孩安排了母体这个合适的物质环境;同样,孩子出 生以后,教育者也应该给孩子一个合适的物质环境。只有这样才能 对现在时期的小孩起到合适的作用,帮他把自己的物质的感觉(知 觉)器官造成合适的形态。 教养小孩有两个秘诀:模仿和样板。希腊哲学家亚里士多德说: 人是最会模仿的动物。模仿对于 1—6 岁的孩子特别重要,孩子模 仿物质环境中发生的一切,通过模仿,孩子物质方面的感觉(知觉) 器官形成了今后不再改变的合适形状。孩子通过模仿造成他借助遗 传得到的躯体,发展他通过换牙产生出来的生命构造力(也可以说: 生命构造获得自由或者获得个人独立的状态)。物质方面的环境包 括很多,不仅包括孩子身边物质方面的活动,也包括孩子所能看到 的过程和环境能对孩子的精神起作用的方方面面,还包括孩子身边

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的人所有有道德的和没有道德的活动,所有能看到的有道理和没有 道理的活动。 用语言来教育孩子懂得道德和道理, 这时对孩子来说还不能起 作用。只有父母在孩子身边的时候做有道德的事情,才能起到良好 的示范作用。孩子由于模仿动作能帮助造成身体,主要是由于物质 方面的感觉(知觉)器官的动作。教导对小孩的躯体没有塑造和构成 作用,对正在形成的生命构造才有作用。可是生命构造在换牙之前 还被自然遮掩保护着。1—6 岁的小孩的生命构造发展想象、习惯 和记忆力等等,一定要是没有受外来影响而是自己发展出来的,就 像孩子的眼睛和耳朵在母体里面没有受光的影响而发展一样。小孩 所学到的东西不是从受教导中学会的,而是通过模仿学会的。孩子 物质的感觉(知觉)能力是受物质环境影响形成的。物质环境给孩子 的眼睛合适的颜色和光,孩子的眼睛就会健康发展。同样,只要孩 子身边的环境有道德的榜样,他的大脑和血管就会形成健康的道德 的物质基础。7 岁以前的小孩,如果在周围环境中看到的只是没有

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道德的活动,他的大脑也将形成适合做不道德的事情的形态。 如果孩子在爱的气氛中能模仿他身边的好榜样, 那么孩子就会 如鱼得水。特别要重视在孩子身边环境中避免发生不让孩子模仿的 活动,如果教养孩子的人在孩子身边干了某一些事情,然后对孩子 说:你们不能学习我干的这些事情。这是很不实际的。 我再总结一下:0 到 6 岁的小孩主要是一个感觉(知觉)的小孩。 他免不了特别地感觉(知觉)和接受他环境所有能感觉(知觉)到的 东西、动作习惯、思考习惯、感情等等。由于他模仿的学习,先只 能教育他身体的动作,将来他说话和思考等才能也能由于他身体的 动作而引起。0 到 6 岁的小孩还不会判断什么是好的,什么是坏的。 他们以为什么都是好的,什么都是要模仿的。如果父母为了教育小 孩骂他,小孩学会的是骂人。如果父母被小孩骂,所以惩罚他、打 他,小孩又学到的是打人。 小孩通过接受和模仿环境中感觉(知觉)到的,他构造自己的身 体、构造自己的动作习惯、思考习惯、感情等等。所以只能通过给 他一个能模仿的环境来教育这种年纪的小孩。

“ 儿童时期需要什么教育?” 7 到 13 岁的小孩根据他天性发展的本质要改造他从父母遗传 得到的生命构造,要它改成个人自己特点的。 换牙的时候,孩子要丢掉对于生命构造的自然遮掩保护,从这 时开始,我们从外面来引导生命构造才起作用。那么,现在我们要 搞清楚什么对于生命构造才能起作用。生命构造改造和生长的过 日期 10-11-12

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程,也是发展习惯、良心、个性、气质、记忆力和脾气的过程。怎 么对生命构造起作用?就是通过小孩在接受的过程中形成的形象、 象征、例子和被引导的想象力。过去给孩子物质方面的榜样让他模 仿,现在要给孩子一种能给他意义的环境,给孩子一种能追求的价 值观念,给孩子一种意义的形象和比喻,这对于 7—13 岁的孩子 最合适。如果被引导的想象力能根据他身边鲜活的人或者精神上的 形象和比喻,找到一些规律把他们变成生活方面的观念,生命构造 就能发挥力量。抽象的概念不适合引导生命构造的形成,不是感观 直观而是精神直观才适合对他起作用。精神方面的观念在这时才是 最好的教育手段。所以最重要的,是孩子在教育者中发现具有一定 素质及个性的人,通过这个人的观念启发得到聪明才智和道德观 念。现在不是以前(1—6 岁)那样以模仿和榜样作为教育最重要 的部分,而是遵循和威信。不是通过压力,而是通过直接的精神观 念。通过精神观念,孩子才能构成良心、习惯、爱好和协调脾气, 然后据此观察认识世界。美丽的诗句“ 每个人都要找到并且学习自

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己崇拜的偶像” ,这句诗对于 7—13 岁的孩子特别的重要,通过威 望使孩子的生命构造很好的形成。在 7—13 岁时,如果孩子不能 完全去敬仰佩服某个人,那么在将来的生活中,这个孩子一定会有 心里的痛苦。缺少敬仰,生命构造的活力就会枯萎。 孩子在精神上能接受的是在智慧、聪明和道德方面都具有活力 的权威。历史和故事的人物形象必须引导孩子的良心和精神方向。 抽象的道德基础,在性成熟时期生命构造去掉了自然遮掩时,才能 真正地起作用,特别注意要把历史课当作有这种教育作用的课。7 岁以前,给小孩讲的故事主要给他一种趣味、舒畅和高兴,现在通 过故事要能给孩子一种在精神上能追求的生活形象,通过故事把孩 子的不良习惯改掉。依靠提醒,改不掉孩子的不良习惯和爱好,只 有用故事上某种人的真实形象,发挥孩子的想象力 ,让孩子了解 一种爱好会产生怎么样的结果,才能让孩子改掉不良习惯和爱好。 要注意,对于生命构造起作用的不是抽象的想象,而是直观的生动 精神形象。不能随便运用这种方法,如果不注意把握分寸,会引起

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相反的作用。所以,讲故事时,老师一定要领会故事里的精神形象, 通过恰当的方法、表情和语调表达出真正的精神形象,不要随便用 书本来代替自己要说的故事。 如果一个人只是从物质和逻辑方面去想象,找出一些比喻来给 孩子听,那么他能给孩子的印象就很少。原因就是因为他是在利用 逻辑思维来想出比喻。这种为了适应孩子特点而发明的比喻,不能 让孩子感觉到真理的事实。因为一个人利用形象对孩子说什么,起 作用的不只是说的或者给他看的,还有从说话的人精神上洋溢并传 到孩子的心里去的东西。 如果说话的人没有热情相信自己说的比喻 (的感情),他不会留给孩子什么印象。为了能真正起作用,要自 己相信说的比喻有事实上的道理。 只有教育者有了精神科学的思想,而且把比喻从这种思想中提 炼出来,才能相信它。真正的精神研究家,很容易找到前面提到的 比喻,因为对他来说这是事实。对他来说,蝴蝶离开蛹,就像在低 级阶段说明天性道理的高级阶段同样的情况:精神离开身体。他对

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此深信不疑,这种相信通过神秘的感应就传到小孩的心里去,使孩 子没有怀疑。 孩子为了培养记忆力,要学会一些几年之后利用智力才会理解 的东西。甚至,这时通过记忆力接受的东西,以后利用概念来了解 会更加容易。 同样的道理, 学会一种语言以后更容易理解语言规律。 如果孩子在这个发展记忆力的阶段利用智力太多,就会破坏他的天 性学习方法。智力是一种 14 岁时才产生的精神力。 课堂中过分重视智力和感官的观念, 是物质主义者通常犯的错 误。这个时期的(7—13 岁)孩子,所有观念都要经过精神的范围。 例如,说明植物本质通过感官观念来看种子、花等等,也要把植物 当成精神范围的对象。一粒种子不只包括我们眼睛所能看到的,还 包括植物隐藏的所有将来形态,这是要有感情想象力和性情才能理 解到的真实形象。所以孩子感觉到对生命规律会产生一种直觉。不 能说这样的做法影响了感官观念,其实相反,如果不超越感官观念, 就得不到真正的事实情况,因为完全的事实由精神材料和物质材料

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构成。如果利用所有的精神才能,那么这并不是说可以排斥做认真 的感官研究。 真正实用的教育不可能是从物质主义想到的。虽然物质主义看 起来很实用,可是在要理解生活的真实形象给孩子生活能力时,它 就不实用。对事实来说物质主义的思想无异于异想天开;同时,对 物质主义的思想来说,真正的精神研究看起来也只能象异想天开 的。 具体要知道孩子的精神力包括思考、感受和意志,弄清楚怎样 引导这些精神才能让它们对于生命构造发生作用,因为生命构造正 好在这时发展完善自己。 发展健康坚强的意志需要的基础是 7 岁以前教育的。因为这 样的意志需要以完全形成的躯体作为它的载体。7 岁以后,重要的 是,正在形成的生命构造能给予躯体所需要的力量使躯体形态坚强 起来。能给生命构造最大影响的也最能使躯体坚强。 对生命构造最能激发冲动的感受和想象是让人感觉到他跟永

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恒宇宙的联系,也就是他宗教信仰般的感受。这样一个人的高级理 想很自然地得到跟高兴和生活力量的联系。如果小孩在这时得不到 强烈的精神冲动,他的意志就不能正常发展下去,个性和气质也永 远发展不了。一个人感觉到能适应世界的一切,他就有了统一的意 志。如果孩子感觉不到他跟宇宙精神之间自信的联系,那么他的意 志和个性就越来越不自信,也不会统一和健康。 感情的世界通过比喻和意义形象正常发展,特别是通过孩子认 识到历史上的形象和历史上有个性的人物形象。 大自然的规律和美 丽对构成孩子的感情世界也很重要, 所以特别要培养孩子的审美感 情,而且要激发孩子对于艺术的感情。音乐能给生命构造节奏的感 受,让孩子的生命构造意识到所有东西里面隐藏的节奏。 在 7—13 岁的时期,我们还不需要激发孩子内心的抽象思考 能力。孩子的内心思考在不受外界影响的情况下,自己很自然地发 展起来。同时,精神从外部得到生存规律的比喻和形象。这样,在 其他精神感受过程中,7—13 岁的孩子的思考能力自己发展起来。

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这样,判断力会逐渐成熟,以便性成熟以后,孩子能够对生活上的 情况和知识作出自己的看法。性成熟之前,对孩子发展判断力的直 接影响越小,发展其他的对判断力的自然发展起作用的精神力越 多,对孩子将来的自由判断力也越好。

“ 青少年需要什么教育?” 14 到 20 岁的青少年根据他天性发展的本质要改造他从父母 遗传得到的心理动力,要它改成个人自己特点的。 随着性成熟,孩子心理动力产生了。也可以说出现、获得思想 了自由或者得到了独立的状态(当然也有一些到了性成熟个人独立 的心理动力并没出现的可能,比如如果小孩在性成熟之前喝酒。14 岁之前喝酒的人的心理动力一辈子都获得不了自由)。 通过心理动力对外自由的发展,外面的环境能激发孩子抽象的 想象力、判断力和自由的智力。前面写过这种精神才能不受环境的 影响,而是随着教育过程很自然地发展起来,像耳朵和眼睛的形成 在妈妈肚子里不受周围环境的影响一样。到了性成熟时,对背过的 东西能做出自己的判断。 只有利用除了智力以外的所有精神力来理解一件事,并且用智 力把精神方面的感受贯通起来后,才要利用智力单独的概念来说 日期 10-11-12

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明。智力的作用,最好是只了解和接受所看到的和所感觉到的。要 避免使用还没有成熟的判断力来确定自己的观点。所以性成熟以前 的孩子,不要急于学理论,而是要重视对于生活的感受,并且用精 神来接受生活感受。当然,也可以让性成熟以前的孩子,了解到别 人对某一件事怎么看,可是要避免孩子太早就想到对它做出判断。 要通过感情来接受别人的看法,而且孩子要有同时听取几种观点的 能力,不要因为一种看法马上决定自己的观点。为了培养这样的感 情,老师一定需要把握好分寸。当然,从精神科学的思想里就能获 得这种尺度。 小孩接受和模仿的才能是同情他环境的才能。如果教小孩用智 力去判断,这是反感的才能,会破坏小孩为了模仿和接受权威需要 的同感。可是孩子随着长大的过程需要依靠他的反感越来越多,以 对付、打败从外界得到的和遗传得到的因素,从而建立个人的特点 和价值。青春期的孩子已经需要自愿给自己定下生活的价值和自己 做法的规则。外界和遗传的对他来说已经不是思想自由的。 也可以这样说:年纪尚小的幼儿的感情生活在他的环境中,并 意识不到他自己内心分开存在的世界。所以最适合他的教育让他感 受到环境像大人感受到自己的内心一样。在儿童长大的过程中,他 需要意识到自己内心的世界,他也需要更好地控制自己的身体,所 以也需要更具体的对物质的意识。 这样,他们才能在物质上塑造和做出来在小时候从环境中的精 神接受的。教育随着小孩的发展也需要从环境中做梦的状态发展到 日期 10-11-12

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有意识地抓住自己。青春期的孩子需要的逻辑思考和物质主义最 多,可是过了青春期之后,思想又需要脱离物质主义的限制,再获 得具有个人感情的活力。

我所做的不是我个人的成绩 1998 年 9 月 过了半年,我还是说不清自己在这个孤儿院的任务是什么, 所以他们说我的任务好像是在别的地方,然后就让我离开了。 我又考虑回中国的事情,但我爸爸说,中国的事太难办到, 还有另一些地方,比如巴西的办事条件很好,很容易办成。根据我 爸的建议,我想去巴西圣保罗市的贫民区工作,一个住在巴西贫民 区之外的女人也表示欢迎我到她那里去住。她说,她在贫民区工作、 给他们讲课的目的是为了让穷人独立和学会安排自己的事。 我在巴西那个贫民区开始教那些不能上学的孩子,每天上两 个德文班,他们分别是 14 岁以下和以上的。我另外也教一些孩子 设计和做衣服,比如他们自己穿的牛仔裤。我也教了他们一些电脑 知识。我当时希望他们自己考虑在学电脑时可以完成什么赚钱的作 品。 在我的思考中,我都把黑人和白人看成一样的人,虽然在感 觉上并不这样。可是和贫民区的黑人青少年一起生活时,由于我很 喜欢他们,我在感觉上也学会了把黑人和白人看成了一样的人。 请我到巴西的这一家人在他们的想象中全家都特别地和谐, 只是我没有满足他们的想象。我当时陷入了一个这家人和贫民区之 间本来存在的矛盾之中,并成了矛盾的导火线。有一天那一家的女 主人说:“贫民区的人什么都做不到。 如果他们能管好自己的生活, 就不会在贫民区生活。” 过了两个星期后,那里的穷人和我自己都非常希望搬到贫民 区去住,并且有户人家因为父母没时间,就请我去照管他们的两个 小孩,我也觉得这样就不用再麻烦请我到巴西的那个女的了。可是 那个女的怕别人说她对我照顾不好,就问我“你什么时候搬家?”; 在我说“7 日,好不好”时,她却说“不,我们要求你马上回国”。 日期 10-11-12

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对于穷人的意见,她说:“不行,他们虽然同意,可是我要负 责。他们的区长只是说得好听,但说话不可能算数。”这个女的虽 然经常后悔这样说话,可是却没改变她的做法。 我在巴西的贫民区工作时发现:跟穷人一起工作并度过了一 个月,我才学会了 40 多个巴西语单词。可是我用这些词能够向巴 西人说出我所有想表达的看法和工作,也能理解他们对我说的话。 普通学生可能做不到这样,因为他们开始两年差不多只学名词和说 明状态的词。可是我在巴西学的都是动词和连词。 动词是主动的,主导动作的。名词是固定的,是没有感受过 程的。 后来,穷人区的朋友包括区长叫我当天住到他的家,因为他 们不希望我停止在他们区的免费教育工作。那个女的又对我说:“你 为什么总是希望住在别人的家,你自己没有家吗?你为什么总是要 给别人带来负担?你最好是回家,回你应该住的自己的家。你是不 是在逃离自己的家?你是不是在家里犯了什么错误?” 1998 年 10 月 最后那个女的干脆不理会穷人。因为每天要到贫民区去,我 就说,住在和利用她的家不好,我想马上搬家到那边。那个女的就 发火说:“如果你拿你的行李,我就叫警察”。我小声地回答: “可 能最好让警察来解决”。不过她不敢叫,只是叫区长的单位让区长 失业,也不让我和任何人联系。 穷人这时很清楚,那个女的嘴上说是为了穷人独立、管理和 决定自己的事,另一边却又利用所有的手段不让他们真正地独立, 就不给他们机会来证明他们自己能安排我和他们的事。 结果,我最后只能离开巴西回德国。而那个女的最后搞得自 己很恼火,又为对我的做法难过,而且还让穷人生气起来,把她赶 走了。假如我在乎个人的得失,穷人可能会对那个女的代表的慈善 单位进行报复,这种结果才不好。 在巴西有人问我: “你重复失败,受这样的罪不是很难受吗?” 可我不觉得。我把自己的感情看成好像一部跟我无关的小说一样, 我也已经习惯了个人的失败。我相信需要发生的事一定会发生,同 日期 10-11-12

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时我很有兴趣地观察那个女的和别人怎么做到一切。我已经感到, 我的命运是我很熟悉的家。 如果没有我在巴西经历的失败,穷人怎能发现这个女的是在 限制他们,他们又怎能独立起来? 其实这个女的也达到了让穷人独立的目的,达到了穷人再也 不愿依赖她的目的。我发现,我不用故意做什么事,靠故意做或者 为了成功而做根本做不了好事。只因为我的存在,通过别人对待我 的方式就有原本应该发生的事情出现。我发现,虽然对于我个人来 说我的事情全是失败的, 可是通过我的失败,别人却真的获得独立。

“你还要失败几次?” 1998 年 12 月 回到德国后,一个利用治疗教育的组织对我说,我回来得正合 适。他们请我照管一个 13 岁的男孩。不管去什么地方,每天我都 24 个小时跟他在一起,也和他睡同一张床。因为适应不了跟同学 在一起的生活,也适应不了上课的情况,所有的学校都不愿意接受 他。三个照管他的专家后来也都被他控制了。 我观察这个小孩的情况后,想起了中国农村的小孩,他们不是 被教育者教育,而是被环境与生活上的自然必要教育的。我就想, 如果德国小孩能到中国农村,也许很多德国教育上存在的问题就迎 刃而解了。 我要照管的这个小孩喜欢玩电脑,因为电脑都听他的。他只习 惯跟没有思想的电脑打交道,所以适应不了有自己想法的朋友或者 同学。甚至教育他的老师有自己的做法他也受不了,于是他就利用 扬言自己要自杀的办法来控制老师、让他们害怕,来满足他的条件 和想象。 其他老师想法中都存在着一个小孩应该是怎么样的概念,然后 教育专家就用不同手段来把这个孩子变成他们想法中的那种。可是 这个小孩对他们说:“你既然要我当那种小孩,那我也希望你满足 我的要求。如果你不满足,我也不会当那种小孩。”这样,那些老 师就被小孩而控制。 日期 10-11-12

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不过,我不是教育专家,没有那种小孩应该成为怎样一个人的 概念。所以他也没有办法向我提条件。 比如他要求我帮他说一些不太诚实的话,我就告诉他:“我不 要求你变成和我一样的人,可是我要求你承认我也不变成像你一 样。”我让他发现,我不会适应他的想法、做法等,但我也不要求 他适应我的想法。这对他来说已经有足够的教育作用。 又比如有一天,他在一个离家很远的机场要求我向他爸爸施加 压力,让他爸爸出钱马上帮买回家的飞机票。我就对他说,我不是 那种向别人施加压力的人,不会去说服你爸爸。他大声地回答,并 让整个机场的人都注意到他:“如果你不做,我受不了就自杀,而 且因为你对我负有责任,你就会因此失业。”我对他说:“我给不给 你爸爸压力是一回事,你想不想死是与这无关的另一回事。你可以 自己决定想不想死。” 说完这些,他就到路边去,我没追他。10 分钟后,他回来了, 并对我说:“现在我认识你了,希望你将来都住在我们家。”他发现 控制不了我之后就承认了我。 另外一天,他想起我们正身处的国家会免费遣返犯罪嫌疑人回 自己的国家。于是他就请我去警察局,问要犯什么罪才能被遣返回 国。我叫他自己去问,只是同意当他的翻译。我们去的结果他并没 有想到:欧盟内的居民只能就地坐牢,只有欧盟以外的才会被遣送 回国。 后来他等不及飞机票的有效日期,我们就乘船、公共汽车、火 车等经过几个国家和用一个多星期时间一步一步地回到了家。在路 上还发生了很多事,比如: 他看见一种价格奇高的“高级饮料”,一定要我帮他买。他说: “1 升这种饮料的效果就像 5 升水一样。”可是因为我们此时需要省 钱,我就要他先向我保证这种饮料真的能代替 5 升水。 过了两个小时,等喝完了 1 升这种饮料后他却说:“我很渴, 当时不知道其实没有这种特别好的效果。”我就对他说:“不管你多 么难受,你说的话要算数。”结果,他大声地哭了起来,而且走过 来的人觉得他很可怜。他对这些人说,我这个老师是一个没有良心 日期 10-11-12

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的、违反人权的老师。他还说,如果我不给他买新的饮料,他就会 渴死,而且因为我在违反人权,他就要逃跑。逃跑之后,我的责任 就大了。 我只是回答他说:“我今天什么都没有喝过,在我还没有渴死 时你也不可能死。另外,我不逼着你在我的身边,回家的票我已经 给了你。反正过两个小时后我还在这,你可以回来找我。”然后他 跑了,可是一个小时后就回来了。 最后我发现,他需要的不是一个专门管他的老师,而是需要看 到别人根据自己的想法说什么就做什么。在政府希望我继续教他的 时候,我没再继续。 1999 年 1 月 后来,我爸爸很担心我能不能安排我自己的生活, 能不能赚钱, 能不能在没有父母以后继续生活下去。这主要是因为我都没有想到 过自己的未来,没有想到过结婚,也没有想到过我老的时候该怎么 办。我觉得,因为我父母能领到退休金,这样我也不用赡养他们, 我可以不管中国人对于生活任务的概念。所以我有利用这个机会的 责任,去做一些为了人类的事情。 我也想,一个人的生活价值不是由他的生命长短决定的,而是 由他生活中做的事来决定。如果我追求每个人都会去追求的钱,等 于又多了一个追求钱的人而已,对这个世界来说有什么意义呢? 我当时觉得,应该让我爸爸看一下我去赚钱的空虚。于是,我 找了一份我能找到的又能赚钱的,也就是那种低级的装卸货物到卡 车上的工作。我爸爸就说去做那种工作太可惜,等于把我的才能扔 掉了一样。 可是我想,我怎么能又觉得不用追求钱,又觉得干低级的工作 不适合我?我为了钱做是可惜的,不是工作低级可惜。我必须让他 看到,我赚钱只是赚钱。所以我一边伤心,一边故意去跟那些没有 学位的工人做装卸货物的工作。 我就这样工作了两个月,每天需要装 3000 个包,回到家后, 因为累、全身疼痛,只能倒头就睡。我赚的钱都交给了我爸爸。可 是因为我爸爸不愿意我干这一些,而且我也不想为了自己的钱工 日期 10-11-12

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作,这笔钱到现在已过了三年家里还没有谁敢碰。 1999 年 3 月 我用管那个 13 岁小孩赚的钱第 4 次回到了中国。像上次一样, 德国政府根本不知道我离开了德国,也不想知道。如果我留在德国 或以德国某家公司的名义来中国,我将来会得各种各样的福利,比 如医疗保险、失业保险、退休保险等等。不过,因为是以个人的名 义来中国,我什么都不会得到,在老的时候也不可获得到退休金。 这是在德国别人不理解我的。 我一边像以前一样住一个老同学的宿舍,一边去找一些初中学 校,看能不能免费当老师。另外我也到广西教育厅国际交流处找到 处长。处长说,我的理想很好,可是学校要办一些手续才能聘请外 籍老师。 他建议我看一部感人的电影“一个都不能少”。我看过之后对他 说,我很想像电影主人公一样地去最穷的学校,可是他回答:外国 人不能去,我们对外国人要保证一定的生活水平和安全。听到这些, 我就觉得好像外国人向雷锋学习是不允许的。 其他官员还说:“你为什么不能和别人一样追求体面的生活? 为什么偏偏要去那种不能去的地方?南宁二中不好吗?”我就是做 不到和别人一样,我的追求就是不标准的。我想要我自己的想法不 行吗?我知道,我这样也免不了总是得罪他们、总是碰到问题和总 是得不到别人的理解。 那个处长还写下广西三所能聘请外籍老师的中学给我。到了学 校我想,他们的老师都比我好,我代替他们也帮不了什么。我在穷 的、聘请不了好老师的学校才能起作用。为了能够去农村教书,我 只能加入中国国籍吗?

教育的基础与家长的焦虑 1999 年 5 月 后来,我再次回到农村,跟一个农民朋友把《儿童的教育与改 革》这本书从德文翻译成中文。城市的朋友都没时间帮我翻译。我 发现农民的兴趣才是真正直接的兴趣。如果一个农民请我告诉他一 日期 10-11-12

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件事,他特别在乎我给他的答案。城里人的机会很多,也知道得很 多,正因为这样,他们能集中于一种兴趣的才能越小。 我在农村的青少年朋友拿了一些试卷给我看,说老师在教英语 时专门重视小问题。他们问我 desks, trees 跟 sons 里的“s” 的发 音有什么区别,可我也不知道。我只认为,这种死板的方法在教育 上有害于我朋友的主动性。 学校为了尽可能快出现效果而让学生照搬标准的做法,是不是 老师们不知道创造性的宝贵呢?我认为,国家的发展就是要看它能 创造出多少新产品、新技术、新行业和新的流行性、新的市场需要 等等。将来最值钱的是新的主意和观念,可是因为这样的基础不能 马上得到,所以没有引起家长的重视。 如果一个 7 到 10 岁的学生通过语感理解到外语的本质,他将 来就不需要理解到外语组成的每一个小小部分。 语感是一种能培养 的感觉(知觉)器官。

“现在的小孩都比我们聪明” 14 岁之前,孩子的自我表现还在形成过程中,这时他的思考 还不自由,而受环境的影响。所以我们还不能直接去教育它。自我 需要自由独立出现,所以所有对自我起作用的只能是影响它,不能 是启发它的。帮助形成的是孩子的感情和意志。所以我们只能教育 这些帮助形成���我的范围。 如果我太早使用学生的自我,那么他们的自我在没有获得独立 思考能力时就必须出现,使自我将来也无法独立。影响这个形成过

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程的是太早的智力开发、太早地让学生判断,因为这些会让一个小 孩的思维方式固定下来,使形成过程停止下来。 智力状态是怎么样的?智力状态是完全有意识的状态。如果这 种完全有意识的状态在我们的环境中存在,它会分散而消失。为了 避免它消失,智力不能直接在我们的环境中存在,只能在身体感觉 (知觉)器官根据环境造的形象中存在。所以有意识的也不能直接接 受从环境来的印象。只有感情和意志能直接进入我们的环境,直接 接受环境的印象,再把从环境得到的印象转入到有意识状态的智力 去。不过,从感情转入智力的东西也只能经过身体的感觉(知觉)器 官造的形象进入智力有意识的状态。 如果研究小孩天性发展的本质就看到:从 14 岁开始,智力才 是个人自己的和自由独立的。14 岁之前当然也有发挥智力才能的 可能,且能发挥的有很多,可是幼儿的智力还沉睡在环境中,也是 从环境中接受的。不过,属于环境的不适合通过意识来教育,个人 独立的才适合。如果有意识地去教育不属于孩子自己的东西,这些 还属于社会的就会永远地遮蔽将来从他身上要出现的才能。也可以 说,如果我们让一个还意识不到自己自我的小孩开发智力,他的还 属于环境的思考才能将来也是属于环境的,永远不能变成个人独立 的。这样的小孩以后怎么能想得到别人没有想过的事? 7 岁之前的孩子需要很多力量改造他物质的身体。如果我们要 求 7 岁之前的小孩发挥智力才能,他本来要改造和建设物质身体的 日期 10-11-12

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力量会用于发挥智力,生长改造工作就无法正常完成。如果小孩的 身体改造和生长在 7 岁之前无法完成,到了青春期,他的身体就无 法跟得上他智力的发展。 如果我们要求 7 到 10 岁的孩子发挥智力太多,他这个年纪本 来要发挥的生命构造的力量会用于发挥智力,将来缺少的就是实施 做法的基础才能,特别是缺少对于工作的兴趣和快乐、对于一切(包 括环境)的爱、判断能力等等。 不过 7 岁前已经完成了身体改造工作的力量在 7 岁后变成了普 通思考的力量,所以在 7 岁之后可以用它来发挥记忆力、习惯和想 象力,因为发挥记忆力等需要的不是发挥生命构造的那种力量。 记忆力的发展依赖生命构造的改造, 因为改造生命构造的结果 是生命构造获得自由,所以在这时,我们需要有意识地促进孩子记 忆力的发展。如果这时不重视发展记忆力,那么记忆力永远达不到 本来可以达到的发展程度。 孩子能理解写字的意思之前,已经很自然地把它们抄下来。而 且孩子先把字抄写下来,几年之后才理解字的意思,这是一种好办 法。因为模仿的活动是属于发展躯体的阶段,字的意义是激发生命 构造的,可是在 6 岁以后没有自然遮掩对生命构造才起作用。 那么,小学生主要需要背好尽可能多文化的东西,到了初中再 也不用背,而主要需要把不同背过的东西经逻辑思考联系起来去理 解。另外,重视智力太早的话,会造成儿童的自然呼吸过程紊乱起 来。可以说因为只有精神上的“呼”而没有“吸”,会使儿童失去他的 自然觉悟和动力,将来很容易患上影响呼吸的病。 日期 10-11-12

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另外,智力的开发还影响到意志的培养。不理解为什么还要坚 持一件事情时,我们最需要意志的力量。反过来,意志也是经过小孩 不理解的任务才能培养出来的。如果从智力上说明道理来教育 12 岁以下的学生,他们可能会想:“已经懂了,为什么还要我做?” 或者老师从智力给他讲为什么需要做时,学生也给老师讲道理,说 明为什么不需要做。这一些学生就无法培养意志的力量,可能将来 还会成为神经紧张的人。心理状态很好的人则是那种在 12 岁之前 从不考虑为什么干才干的人。只要有任务就去干的小孩未来心理会 很健康,会很有意志力。 开发小孩的智力之前,我想通过感情和意志来培养孩子生命构 造的基础。我不担心他智力上的发展,因为根据人类天性的本质和 现代社会,智力的发展是免不了的。发展的度在将来还要加快许多。 我担心人的做法能不能跟上,人的意志够不够坚强,来让我们做到 根据智力已经理解到的事。

“ 什么比智力重要?” 我担心社会的未来,因为我们利用智力上的才能追求感情上的 享受,人的思考能力在建设生活情况时是为感觉上的享受服务。如 果我们只教育学生思考能力,不教育感情,那么高级的思考能力只 是为低级的感情服务而已。低级的、没有受教育的感情就是心情和 脾气。 如果我们不让感情引导智力,不让感情成为智力的基础,那么 孩子的智力是非常没有根据的,也创造不了人们能共同生活的社 会。 如果我们没有学会用感情和意志去理解而做事, 虽然在智力的 逻辑上能理解,也知道有改变做法的必要,可是理解之后又按照旧 感觉和习惯继续做事,就好像没有理解一样。很多学生在逻辑上愿 意认真地学习,可是因为感情和意志跟不上,所以他们的思考往往 成了一种期待。 比如在农村, 因为路边没有垃圾桶,别人就叫我把垃圾随便扔, 但这样做我心里就有一种很不舒服的感觉,不敢扔。可是同学看到 日期 10-11-12

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我把垃圾放在包里然后把它带在身上,他们又不舒服,叫我把它扔 出去。开始他们的感觉和我的感觉不同。后来我就听他们的,不得 不慢慢习惯乱扔垃圾,使我对于乱扔垃圾而不舒服的感觉也慢慢消 失了。 从这个经历,我体验到感情在教育上有很大的作用。我虽然知 道什么不好,可是当那种不舒服的感觉消失,也会使我的环保知识 不起作用。只有合适的具有意志的感觉,才会有根据它的动作。 那么,这种具有意志因素的感情和习惯是被什么培养出的呢? 那就是,被人在小时候的环境和动作习惯、艺术和做法起到的教育。 如果做法被教育出了,小孩对自己做法的理解也会很自然地出现。 智力是一种完全在意识状态中的范围,教育有意识的范围很容 易。可是意志从人的做法才能表现出来,比如走路的具体动作。人 走路时根本意识不到他肌肉很具体的工作,更意识不到肌肉里面消 费的营养。他意识到的只是动作的想象。如果要有意识地安排这些, 他就走不了几步。走路的动作和走路需要的意志处在睡眠的、有重 复节奏的状态中。 培养意志不这么容易,因为我们不可能通过有意识的过程教育 睡眠状态的意志。思考能力不强的小孩往往在意志方面特别强,只 是意志还在沉睡中。可是在现代社会,小孩意识状态的智力越来越 强,沉睡中的意志越来越弱。 因为沉睡中的动作都进行一种根据节奏重复的习惯,所以可以 说:如果我让学生在无意识中自己动手并每天做同样的事,这样产 生的习惯就要比一种思想强得多,而且很难受影响。 如果一个小孩知道,今天、明天、后天都要做同样的一件事, 而且只是因为有必要干而干,并不管能不能找借口干其他一些事, 这个小孩的心理状态和意志在将来就会很坚强。 为老师的威信去干 就足够了,不需要理解什么道理才干。到 14 岁之后,了解才是代 替威信的。所以给每个小孩一个长期的任务,一个月或者一年当中 每天的任务,很有好处。任务能培养意志、强调威信和引导全班组 织起来。 这种任务比如是:升国旗,擦黑板,打扫卫生,锁门,给花浇 日期 10-11-12

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水,管理好年纪比自己小的学生,晚上熄灯,写报告等。最有效的 可能是打上课下课的铃声,因为这要做得很可靠,如果做不好,整 个学校的秩序都很自然地会提醒。培养感情的是做早操和其他艺术 上的习惯。 我在 14 岁之前通过感情和意志去学习。当时我的智力当然比 靠逻辑手段教育出来的智力差得多。 那是因为我被教育的是处于睡 眠状态的。在考试时,我学到的东西自己好像根本不知道一样。不 过这只是在 14 岁之前,几年之后就可以在智力上把它发挥、唤醒 起来。 实行这样的教育只有一个问题,就是中国家长往往特别着急, 一个学期内马上要看出好效果。他们等不了几年之后才出现的教育 结果。急躁的教育不断地要求结果,同时又不允许(不给时间)有一 个得到结果的过程。

“精神的东西不会让人迷路吗?” 中国的数学教育在全世界最发达,可是为什么它却发挥不了在 社会上的作用呢?我想是因为它现在还缺少在精神范围与实际的、 包括很多方面的生活的联系。精神的东西不应该影响孩子的自我意 识,而精神包括的高级范围能够发挥数学、艺术等等对社会的实际 作用。 如果只相信自然科学,这很像看书时只算出书上写了多少个 “A”、“B”等等,可对字母代表的意义却不感兴趣。这个方法虽然 在一些人的看法中很科学,也很累,可是有什么用?在把字母当成 理解一本书精神内容的工具时才有用。 我们需要感官的研究只是像我们想理解一本书也需要理解字

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母一样。可是我不想把自然科学的东西当作我的生活目标,而想把 它看成一种可利用来追求精神东西的工具。 甚至有人认为自己有理想主义或有精神主义的世界观,可是他 们还是用物质方面的兴趣来看待精神世界。智力只能是了解物质的 精神手段。 如果用物质的兴趣来理解精神的东西,一定会产生误会,使精 神只能危害人类。我最怕的是用精神学的知识来满足个人的物质享 受。我认为,精神科学让人更清楚,让人找到更好的做事方式和兴 趣,可是迷信让人不清楚,迷信让个人考虑怎样才能得到更多的物 质好处。为了物质的迷信使人害怕。 经常有人误会的是,他们喜欢依赖神,然后拜神并求助于他。 一个人相信什么,什么对他能起很大的作用,而且由于这个人相信 它,它也有对这个人的很大的权利。如果一个人相信不好的作用, 不好的就能对他起作用。如果一个人相信条件,条件就能限制他。 如果一个人相信物质,物质就来控制他的追求和做法。如果一个人 相信自己能做到需要做的事,世界上的“需要”就能利用他,由他实 现需要做的。 所以我完全能理解现在的社会要反对精神,只相信自然科学。 我还看到,在还没有个人独立的意识时进入精神的范围,一些人就 被动地依赖精神的作用。 他们消溶在环境的力量中。为了不要依赖, 人们需要先破坏自己和精神范围太直接的联系, 得到独立的意识之 后再重新自愿有意识地进入精神的范围。破坏和脱离精神依赖并得 到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学,他们才 能独立思考,才能在精神方面获得自由。 过去的人们在没有独立意识的状态下练功进入精神的范围, 所 以他们免不了依赖。独立的意识只能在离开精神范围时得到。一个 意识上还没有独立的人进入精神范围免不了个人消失。睡觉时每个 日期 10-11-12

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人都进入精神的范围,可是睡觉是受保护的。 那么,意识的独立包括什么呢?很多本来感到自己属于什么的 感觉都需要失去:1、需要自己独立思考 2、做事不要依靠任何条 件 3、需要脱离对社会和环境的追求 4、需要感觉(知觉)和意识到 自己对环境的作用。在物质方面达到之后,还要在感情灵心和精神 方面达到,才可以进入精神的直觉,也不受伤害。 依赖精神或者信迷信的人总是能找到原因当借口而不去做应 做的事。实际上,一个人做的事完全是自己决定的,并且是有意识 地在做。如果了解精神上的萌芽,预感到精神上的本质,就可以有 意识地实现精神上已经存在的一切。 我经常发现,开始看起来好像对于我发生不好的事,可是后来 看出来了它的需要。我发现,我能做到所有世界发展有需要的事, 只是有时它需要和我自己想象的不一样。 很多迷信上的误会也是教育上的误会,是一种提出条件的思 想,即“如果我做什么,就得到什么结果”的思想。在精神上和在教 育上我们不能提出这样的条件,结果不可能根据老师的计划、模式 故意达到。故意采用固定的策略显然无效。

感情、责任感与腐败 1999 年 6 月 我在研究一个人怎样得到“客观”结果时发现:感觉(知觉) 过程的结果被智力的意识接受之前, 感觉(知觉)的过程在感情和意 志的范围中发生,也被它们影响。反过来也能这样写: 感情像感官一样会进入思考,也会进入意志。所以一个人靠感 觉能得到不受任何影响的判断能力。这并非说感觉没有反感和同 感,而是说,感觉能成为接受事实的一种工具。感觉是在血和神经 接触的地方发生的。感官里面也有意志(血)跟意识(神经)两个部分 日期 10-11-12

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之间的合作,而且感官是最真实的。人的感官里神经的(认识的) 部分比较大,动物的感官里血的(意志的)部分比较大。比如我们 在耳朵里从两方面互相的作用中得到感觉。感觉就是被阻碍的意志 和认识力。 也可以这样说:感觉是判断能力的基础。只有感觉到形态的美, 我们才能判断自己的动作是否标准。或者说,如果人民在感情上不 觉得自己国家的法律是对的,也不会珍重它,这个法律在事实上也 没有效果。虽然我们只能用智力作出判断,可是判断的结果(法律) 真不真实,只能靠感情得到肯定。 有的农民上厕所不小心把它弄得很脏。第二次再去时,因为不 敢进自己弄得这么脏的厕所,他就在门背后小便,再下一次干脆就 在门前随地小便等。最后他就会这样说:“我们的厕所不行,在农 村的生活不行,只能到城市才好。”可城市的厕所也被弄脏了呢? 有了这样的生活方式,人把自己的家弄脏之后就会到想离开,而不 是想改变它。 我想问题存在于人的心里,而非物质条件。如果一个文明社会 由于地震失去了一切,他们很快就会重新建设,可如果不文明的人 到大城市去,他们去的地方很快就会跟农村的厕所一样。问题就在 于,这些人往往没有感觉到“这是我们自己的、具有我们自己特点 的小社会”。我想,只有老师去爱护学生扔掉的东西,生活方式才 能变,农村才有发展的希望。 我认为,人们缺少对自己���境的兴趣,是因为他们认识不到自 己的做法、自己的环境和自己的未来等之间的联系。所有的认识都 由于发现关系而发生。所以我也想,如果人们在物质主义的追求中 预感不到自己跟宇宙的联系,人们超过个人自私事情的兴趣会从哪 里来呢? 日期 10-11-12

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就自己而言,如果我把道德上的理想跟精神范围的根源分得 开,我的理想就会变得抽象,也会萎缩,像植物没有根一样,使我 放弃社会,进入腐败。 虽然物质主义为了帮我们获得独立的意识把我们从精神的根 源分开是必要的,可是我也认为,只有老师让学生预感到一切在精 神上的联系,学生才能对自己做法和社会发展之间的联系感兴趣, 同时通过这种兴趣去发现细节的意义,产生对社会的责任感。我当 然不能直接去说明精神上的联系,只能为了让学生自己发现它,把 不同门课的内容联系起来。 根据他们天性的本质,孩子在看到的每件事情中预感到它里面 有深刻精神的意义表达出来。那么,如果孩子为了他的好奇去玩没 有深刻道理的游戏,这使他理想的努力会受到多大的伤害? 那么,怎样才能培养直觉一切在精神范围联系的才能?教育 14 岁之前的小孩可以用形象,因为这不是让孩子应该信什么。相 信只会从孩子已经自由的自我意识产生。教育者只能用他自己的心 来发挥孩子的精神力。 不过,老师的心怎样能得到这种形象呢?如果理解到这样的事 情,这会帮我们发挥对一切的兴趣:动物由于身体结构定下来的生 活方式不允许它自由地改变自己的本能,使它无法发展。可是人不 同:由于没有强调或者特别地发挥某个方面,人就能够自由地选择 自己的生活方式,能够改变,也能够继续发展。 动物也离不开它身体形态具有的反应,老虎都是凶猛的,羊 都是温柔的。可是人的身体不具有单一的特点,人能够自由地改变 自己的反应。如果有人骂我,我可以反应得好像听不懂。我不需要 考虑面子,不需要报仇,因为我可以自由选择我最喜欢的一种反应 的方式。 人的躯体跟动物、植物等物质也不同:地球上的事物不能接受 精神范围的力量。只有人可以从精神范围接受理想的力量而改变身

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体的物质(人才能用精神理想的力量在物质上做一些根据自然不会 发生的事)。 这只是一种练习思考的手段,每个人需要自己搞清楚这种事 情。如果有人在不能证明这件事情的条件下随便相信,就达不到利 用这种思考来练习消灭偏见的目的。 每个小孩的经历都需要经过我们人类经过的过程:青春期的年 龄需要经过破坏、失去、分开独立和得到认识的过程。可是如果孩 子在青春期之前预感到他和宇宙的联系,他 14 岁之后很自然地发 现他心里有一些部分跟没有道德的部分发生“冲突”,而且他能“冲 突”的动力不是从思考才得到的。发生了这样的“冲突”,他才能把 生活真正改变。 太多的直观的教育不理会每个孩子本来就具有的和精神范围 的联系。如果课本只支持小学生用概念来说明自然科学上的逻辑, 那么学习过程就会很自私地缩小学生对一切的理解范围,减少多方 面的看法。现代人只建设物质的环境,可是将来,人们还要建设社 会精神文明的生活。将来的学生需要比我们多得多的才能,也大不 相同。 新时代的人们带来对付新时代问题的新才能,现时代的才能只 能解决现在的问题。所以我们不能根据计划来制订学习过程,只能 注意不让社会的作用改掉新时代的人们带来的新东西和才能。所以 经济、国家管理和自然科学不能当作我教育的根据。我们从环保问 题已经知道自然科学离不开自然条件。同样,教育科学也离不开孩 子天性的本质。 那么,如果观察孩子天性的本质,就能发现:0 到 6 岁的小孩 由于在出生之前为了精神的一切(环境)而生活,出生之后还是为了

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环境(物质的)而生活。他就以为,整个环境、整个社会都是好的, 都是要模仿的。这时候需要给小孩一个能模仿的环境。7 到 13 岁 的小孩根据他天性的本质想在现代生活中欣赏美好的环境和自己 身体在环境美丽的动作。为了避免错误,老师最好主要在美丽的艺 术上给孩子们活动机会,因为 7 到 13 岁的小孩认为,美丽的是好 的。从 14 岁开始,孩子认为世界是有真理的。这时候课题需要是 科学的,老师要特别注意说真实的话。老师对于 14 岁以下的学生 要像镜子一样,对于 14 岁以上的要像窗口一样。 不管我们多么重视这些,社会对于学生的不良影响正越来越 大。所以我想在学生的心里发挥足够的力量和意志,避免他们像我 们一样地放弃年轻时具有的理想,让他们不依靠社会,并在社会上 做出不同于社会的理想的事情。

“如果没有校长,老师还去工作吗?” 为了实现在公办学校当老师的想法, 我经常要到广西教育厅等 部门交涉,可是在他们无法管我这种特殊情况时,我觉得他们的生 活和被他们管的人的工作需要好像也没有联系似的。在办公室里准 备学生要填的各种表格倒是非常方便,因为这种工作可以完全脱离 学生的实际需要。这样的工作很顺利,因为根据考试规定,是学生 要适应表格,而不是反过来。 如果不管个人根据天性本质发展的必要,只图管理方便,人们 还能留下多少发挥的机会?如果要上一堂有活力的课,老师在办公 室很难把整个课程准备好,更不能靠别人给他准备好的课程。 日期 10-11-12

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如果我在一个学校当老师,我就想象我需要让校长和教育局的 巡查人员满意。他们想得到我应该做怎样的工作呢?他们根据什么 观点会判断“满意”或者“不满意”呢?这样想象时,我马上有一 种感觉生起,好像不能根据自己的良心工作,也不能用上自己的兴 趣和特殊才能,因为我总是要以对他们标准的想象来看我的做法。 有可能我的想象不准确,可是有了这种想象,我从心里想实施 的教育就不敢实现。学生会觉得我的做法不是真心的,会感觉到我 只是以为需要和他们做什么而做。这样,我在表面上做的脱离我心 里认真的想法不仅会破坏我在学生中的威信,也会伤害我的心灵。 小学生感觉到真理是直接从老师的心灵产生的、 带来心中热情 的东西,不是老师表面上讲的话。如果只是因为上级要求就跟学生 做什么,可是心里并不愿意,我的心里状态还会变成学生的学习态 度,而且我自己会放弃我的责任感,更不敢去创造。 我认为,因为不让老师们根据自己的想法做,他们才没有兴趣 和责任感,才变得懒惰。而且只因为这样,才需要检查他们。 为了避免种破坏,为了支持老师们的兴趣、意志、道德和责任 感,需要让老师们负责更多自己工作方式的事情。 学校的每个活动、 教育方法、教材、放假、聘用人和对学生的要求都需要每个老师的 支持,而且只有通过开会一起来决定这些事,结果才是每个老师心 里支持的。不过,开会时中如果重视要达到的目的太多,轻视过程, 能代替校长的交流就很难实现。创造和理想是要求不了的,只能培 养。

我自己选了这个任务 1999 年 7 月 我当时住在南宁郊区一家违法的水泥袋厂。这里的老板让我 免费跟门卫同睡一张床,也让我免费和工人吃。只是,这个老板总 是对他的客户说,我准备在他们厂投资,而且老板那些喝醉回不了 家的客户也要跟我们睡在一起。 后来,这里的老板也喜欢拉我去跟其他和他做生意的老板见 面。他们要求我和他们大吃大喝,同时我也目睹他们对自己的工人 日期 10-11-12

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有多么凶,为了能请我吃饭却不给工人发工资。只因为我是个外国 人,他们有时逼着我做他们的朋友,好像我是他们买的东西一样。 我最怕这种对我特温和可是对工人很凶的人。这种两面派的人使我 很想跑到我同情的工人那边。我真讨厌做个外国人。 后来,我找了几个愿意聘请我的学校。见到校长时,因为我 发烧了 41 度,只能躺着对他说话。在我请他让我当老师时,他高 兴地请我上两节课后就决定接受我。他说,他们学校已经等我几年 了。 只是,这些公办学校没有许可证,而且因为他们不懂如何办 手续,所以我帮他们跟广西教育厅和外事办的负责人联系。但因为 他们满足不了上述部门要求的生活条件,到现在我还是没得到一份 能帮助中国人的工作。 到现在为止我还总是希望有人给我一个机会,来安排我做什 么。我也考虑,如果没有人要我,我是不是该放弃、回德国呢。可 是我现在也知道,由别人安排是不可能的了。我也已经明白,做别 人安排、别人要求的事很容易坚持。这没有什么价值,因为在别人 给压力时自己都不需要什么力、什么意志。 那么,我为什么碰到问题还不放弃呢?因为问题要求我自己 多付出一点力气做根据我责任感的事。如果因为没有任何人请我做 什么,我就自己给自己一个任务。只是,这样的任务很难坚持,我 只能靠个人的兴趣。可是我碰的问题会让我找主意,这才是一种真 正的考验。那么,我怎么给自己任务呢? 南宁市郊区一位姓李的副区长给了我一个好主意:如果有一 个代表外国机构的中国办事处,我的生活就由办事处负责,而不是 中国什么单位负责的。只是,哪个办事处会要我?哪个办事处会同 意派我去穷的学校呢?看来我只能自己设立一个办事处,自己来当 这个办事处的代表人。我能代表什么机构呢? 我想起了一个帮别人无名捐款的非政府国际慈善组织。别人 想无名地捐款是因为他们想避免回报引起的浪费。几个月前,我刚 帮这个组织和他们在南宁资助的一所学校办理了手续。我当时是义 务提供帮助,以便让各种事项进展顺利。这个组织不像公司那样, 日期 10-11-12

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它的人员不是聘请而是志愿工作的,所以他们不拿工资,也没有任 何保险。每个人都自己负责自己的事。 我以前从来没上过网,为了和他们联系,我第一次去了一家 网吧。我请这个组织同意我当他们的代表人,而且因为不是他们需 要我,而是我需要组织的名义,所以我也答应什么都不向他们要, 也不会随意决定什么事。他们马上就同意了我的请求。 为了能够自己负责自己的生活情况,我接着花了三个月时间 每天从南宁郊区、用 3 到 6 个小时骑自行车进到城里,去广西教育 厅、外经贸厅、工商局、公安局和税务局办事。教育厅对我说,他 们管不了我这种情况,因为没有合适的部门来管一个做教育工作的 非赢利办事处,只能由外经贸部门来管。 1999 年 7 月 当时我并没有想一定要办成这个办事处,只因为朋友们希望 我一定要成功,我才去办。这时,我也认识了一个新“朋友”,他 说非常想帮我推广理想的教育,开一所适合人类的学校。 他说,筹建办事处缺少不了他的关系。只是,因为他经常迟 到,大部分时间还是我一个人去办事。他帮我说的时候,因为有很 多事他觉得说出来有害处,所以就不允许我说。他还说了很多与事 实不符合的话,使整个过程出现的矛盾和误会越来越多。 最结果,他在“帮”我时什么事都不顺。我一个人去办事时, 只用说一两句实事求是的话,负责人就觉得很清楚,然后给我马上 办。 我拿 1997 年没有买成摄像机、现在才成功汇过来的钱交给了 广西外经贸、工商局等部门,他们总共收取了 8000 元。这笔钱本 来是我在德国时管理难民赚的。如果 1997 年银行让我拿到它,我 现在就没钱来筹建办事处了。 因为当时的法律快要改革,再也不会批准一个外国机构的办事 处从事教育工作。所以当时我不清楚自己能不能留在中国。后来, 南宁郊区的李副区长和几个局长讨论了我的事, 他们看到我给自己 办事处制定的规定之后, 决定在改革前的最后一天给我一个特殊的 机会。 日期 10-11-12

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我给我自己办事处的规定是这么写的: 1. 办事处的工作是帮总协会和中国学校交流、翻译和提供一 些对教育发展有帮助的资料、通过实际教育工作来研究和咨询中国 教师、学校等机构怎样能改革教育,使学生能找到他们个人在社会 上的责任。 2. 德国总协会能够资助发挥注重孩子天性本质的教育和相近 教育的活动。办事处只能帮助总协会安排,而且为了达到资助教育 上的效果来帮助管理。 3. 办事处的工作人员要通过实际教育工作来研究和发挥注重 孩子天性的和与之相近的教育,通过自己的生活方式来证明:只要 有足够的意志,在任何条件下都能实现。 4. 德国总协会的董事会才能决定协会和办事处的工作方式和 目的。其他工作人员以办事处的名义做出的事都要经过这个董事会 的同意。 5. 因为办事处是一个非经营、非赢利性机构,所以不能做对 社会没有好处的事。 6. 办事处在中国和所有国家都不能赚钱,也不能收费。办事 处的工作人员不能以办事处的名义来赚钱。 7. 办事处不能得到德国总协会的钱或者资助。办事处的工作 人员不能得到办事处的财物或者工资。办事处的工作人员自己负责 自己的生活费和工作上的费用。 8. 另外还要注意德国对于慈善协会的法律、总协会内的规章 制度和中国对于办事处的规定。 1999 年 9 月 28 日 因为这个组织是发挥适合人类的教育的,所以我现在也要研 究这种教育。有了办事处,我就能够以办事处的名义派自己到想去 的地方工作。而且因为办事处只有我一个人,所以我就能一个人决 定办事处的事。 因为自己的钱刚刚用完,从现在开始我得依靠家里每年给我 的 3000 元人民币来维持办事处和我个人的费用。我不能要他们更 多的钱,因为他们除了资助我之外还要资助其他在外国的项目,而 日期 10-11-12

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且那些项目需要的钱比我需要的要多。我父母是因事而考虑的人, 自己的儿子不一定更重要。我也不愿意接受任何别人或部门的钱, 因为接受他们的钱也要满足他们对我的要求。 我那个新“朋友”和其他朋友还想说服我开办一所学校。他 带我去马山县找到贫困山区的学校时,乡政府的人对我说,不要去 那些地方,那边太难帮助,好一点的、有公路的地方容易帮。他们 不理解:我工作并不是为了容易成功。 中国和德国不同,在中国办学属于投资,可我只对教育感兴趣。 我不想从事管理方面的事情,也不想当校长。除了利用办事处去贫 穷学校当老师和进行我的教育实验以外,我没有其他利用目的。我 做实验的目的是想弄清楚在中国社会怎样才能把素质教育发挥出 来,也研究一个普通老师在一所普通公办学校能做些。我的任务不 是办教育和要达到什么效果。所以我说,还是你们自己来办学吧。

“那你干了一些什么?” 那个想帮我推广的“朋友”对我说,为了帮我,请我借给他 2300 元人民币。我当时就相信,他不会让我没钱去开展我的工作 的。而且他写借条保证自己和别人不一样,肯定在一个月内还钱。 我给了他钱后,我就走了。 在南宁,我总有一种精神上饥渴的感觉,因为这时我做不了什 么,都是空谈理论而已。只有能完成一种任务,我才能得到满足。 而等待是最让我难受的。我想上完一年课之后再写成研究资料,然 后就可以与别人交流了。 1999 年 10 月 1 日 现在,我在我农村朋友以前带我去过的广西阳朔中学尝试实行 我自己的教育。我选中这个公办学校是因为他们保证我在教育上的 自由。不理想的只是,阳朔的外国人太多。 当时,因为我要研究的教育强调艺术的重要性,我就很想当美 术课老师,而且我学的专业也是设计。如果当时已经有综合实践活 动、社会与职业和劳动技能课,我肯定想上这些。虽然我的英文只 学到初中毕业、而且比我的中文差,可因为我是一个外国人,所以 日期 10-11-12

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这个学校只让我上英文课:每星期 8 到 12 节课,大部分排在下午。 我负责两个初一年级和两个初二年级的口语课。 这四个班都是英语 实验班。 我的工作条件很好:直接在我学生的教室旁边免费住,也免费 在学生食堂吃。工资我不能要,从德国也得不到钱。其实,我也不 是为了钱才工作的。至于其他费用,我每个月大概花 100 元(如车 费、邮费等)。 能当初一和初二的老师,使我感到很骄傲。 其实我这个人当教师的才能非常不好,因为我从来没学过教 育,也是全班最害羞的一个。而且我经常好像一边在做梦,一边在 上课似的。只是因为没有别的老师来实行新的教育,所以只能由我 去做。 第一天上课时,学生特别想接受,也特别有兴趣,可是不同学 生之间却很难找到把大家统一起来的做法。接下来的两个月,因为 这个原因我也很难跟学生一起建设我们的课题。 不同学生的不同想 法很难合到一块。 我上英文课还有一个中国老师没有的困难:在上课过程中我感 觉不到自己什么时候在用学生的母语说话,什么时候在用他们的外 语说话,因为对我来说中文和英文都是外语。因此我会把它们混淆 起来。 有些学生因为认真所以回答我的问题,但另一些学生却因为好 奇问我很多问题。我想,好奇的特点当然更宝贵。只是个人问题会 影响全班的学习过程,所以我给他们的作业就是写信问我,而我帮 他们把问题翻译成英文,再给出答案。开始,因为不相信我会认真 地回答,所以没有学生写这样的作业,可后来有个学生发现我真的 回答了他所有的问题,使得全班都很喜欢写作业。

怎么安排我的课程 在考虑该怎样安排我的课程时,学校的同事说,学生能注意 课题的时间通常只有 15 分或最多 30 分钟。我想,学生只能注意 30 分钟是智力方面的学习,不是感情和意志的活动。所以我只用 日期 10-11-12

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15 分钟作为依靠智力意识的学习时间。 在无意识的部分,我只让学生通过说话的动作习惯和欣赏听事 实上的故事在感情上接受和创造。我想,如果学生有这样一种课程 变换的规律,他们会知道什么时候需要注意和思考,什么时候可以 “做梦”,就像让学生呼吸一样。 这里我想介绍我在口语课上慢慢得到的节奏安排: 两个初一班: 1、每个星期朗诵一首同样的英文诗的一段。 2、一起念一下上一节课主要连词的例子(复习) 。 3、使用英文连词,比如 when, because, why 等等。 4、用英文表演一个必须是四个“朋友”来表达的即兴话剧。 5、用英文来介绍自己的生活经验,同时翻译出来。然后同样 地回答学生的问题。 两个初二班: 1、念单词。从 11 月 20 几日起开始练习念所有没有时态规律 的动词。 2、一起念一下上一节课的主要连词例子(复习) 。 3、使用英文连词。 4、用英文来介绍自己的生活经验,同时翻译。然后同样地回 答学生的问题。 5、与学生一起尝试讨论前边说过的话,把它翻译成英文。 除了写信给我以外,我没有让学生做作业。

“我听不懂,我为什么要念?” 我课程第一部分(集体朗诵英文诗)的作用主要是通过习惯和 节奏帮助学生成为全班合作的整体,培养学生的语言感,所以我每 天重复念一首诗的一段,每星期换一段。另外,我和初一学生在每 次开始上课时一起唱一首我自己写的英文歌曲。 孩子 7-14 岁时,老师需要支持和谐,也就是呼吸的节奏和身

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体器官内血液流动而吸收营养的节奏之间的和谐。不同身体状况的 孩子,比如,胖的和瘦的孩子需要不同支持和谐的手段。孩子唱歌 和说话的节奏能对此给予很多帮助。 我在寻找诗的时候发现, 学校只有意义上的而没有以气氛为基 础的英文诗。 可是意义上的诗又不能每天重复说。 有了气氛上的诗, 才能通过成为习惯的复习和多次的做法培养感情和习惯。 适合初一学生的诗不是说明状态,而是有过程的。这个过程会 是声音上的,比如一首只为了特殊的声音节奏念出来的诗;也会是 故事上的,比如英雄的故事,就像他们自己想当的英雄一样。 我常常发现:中国英文教材上的句子,一点深奥的道理也没有 表达出来。同时老师对学生学习态度的要求又非常认真。这种矛盾 的教育怎能成功呢?如果课题内容认真地重视学生能直觉到的一 切,学生很自然地能直觉到认真的必要。所以我在口语课堂上没有 利用学校的课本。 为什么大人为了适应 3 岁的小孩而只说小孩自己能说出来的 话?其实大人对小孩说的话水平应该比孩子的水平先进几岁。教育 者容易以为孩子学的东西全部是他教的,可是孩子要学的一半,自 己已经有了,这就是精神的部分。在孩子心里已经完全存在的,我 们只需要用物质上的比喻来激发它们,而不是去重新教育。 我和他们一起念的诗,他们无法听懂。学生经常说,他们什么 都要理解,我什么都要向他们说明或者翻译出来,因为他们已经习 惯这样。可是学生并没有必要听懂所有说的话。我学中文也是先学 会跟着别人说,然后才理解我说的话的意思。如果只让学生接受我 日期 10-11-12

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第 4 部分

能说明的和学生能理解的,学生能接受的其实很有限。 甚至有人说过这样傻的一句话:„孩子只要看到他会用智力理 解和说明的事‟。其实,不要怕教育孩子时说明不清楚。表情和声 调,还有孩子追求了解的欲望能表达一半,另一半则让时间去表达。 一个 5 岁小孩虽然听得懂„可是、虽然、不过、尽管‟,可是要说明 一个„虽然‟,就几乎需要达到哲学家的水平。 实际上,一个人通过感情能接受很多逻辑上还不能理解的东 西。比如电影《泰坦尼克号》,它在逻辑上并没有能接受的内容, 可在艺术感情上却有很多不用付出智力也能接受的。甚至,通过感 情比通过说明能接受更高级的东西。这种东西在 7 到 13 岁小孩的 心里会起到很多调理作用。 一个小孩只因为有必要而每天做同样一件事,这能培养小孩的 自我决定力、意志或坚定力。而一个人通过一次的说明能理解的动 作并不能培养他的意志和感情。所以,孩子需要能背下他并不能理 解的东西。 一个小孩学母语也是先有了说话的习惯,几年后才会在逻辑上 理解语言的规律。如果学外语学得像母语一样,并不说明和分析太 多,学生通过灵感的理解就能得到造句时需要的、感觉上的基础。 而且他们也会习惯说。现在我上课遇到的最大问题就是学生一直在 说话,可是要用到英文时,他们却一点也不习惯。所以我让学生跟 我说很多他们还不能理解的话。

“你对智力的教育是怎么做的?” 对我来说,学生用的课本所包括的说明太复杂。比如关于“a” 和“the”写了一大堆规律,而根据我的语言感,“a”是放在课文还没 介绍的东西前,就这么简单。一个学生怎么能通过定义的方法得到 日期 10-11-12

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对于语言的感觉和兴趣呢?兴趣是被想象引起的,可是注重小问题 的做法会破坏想象的发挥。 那么,我自己怎么办?我也知道,定义和所有决定的都影响活 力的本质上的认识,所以我让学生自己去感受。为了破坏固定的概 念,我专门让学生随便写出几种意思相同的、语法不同的例子: 1.:It is difficult to study English language, because there is a big difference between Chinese and English. 2.:Studying English is difficult because of the big difference between Chinese and English. 3.:Because the difference between Chinese and English is so big, it is very difficult to study English. 4.:Because of the big difference between Chinese and English, it is difficult to study English. 5.:The difficulty of studying English is because of the big difference between Chinese and English. 6.:Because Chinese and English languages are very different, it is difficult to study English。在这个过程中,我经常要用英文

的语法和中文的词来说出这个句子才行。 如果我犯了小小的错误,学生经常会提醒我,看起来好像懂得 比我多,可是我让他们说出例子、用一种语法结构造句时,他们连 最基本的也造不了,因为他们还灵感不到英文的本质。 我想,最能发挥学生智力才能的是通过比较的做法。如果学生 能比较几句句式不同、可是意思相同的话,就会理解它们之间的关 系,而关系就是智力的道理。 有几次,我非常成功地通过想象力发挥了初一学生的兴趣,因 为我让学生发现,他们每个人都能在黑板上写一句说明同学之间关 系的话,比如表示谁是谁的孙子等。而根据事实情况的句子在找语 法例子时不能发挥这样的兴趣。另外,因为学生容易以为,一种语 法结构和例子的意思有关系,并容易把它们混淆起来,所以我就把 意思和语法分得很清楚,故意选那些与事实无关的例子,以便让他 们发挥想象力。 学生都要写自己的一句话时,路过我们教室旁的老师得到的印 象肯定是:我的课上得很乱,很吵闹。可是我把这样的兴趣和别的 老师上的课做过比较,发现另外课堂上的学生好像精神上很受压 抑,所以我还是愿意用我的方法。 我最讨厌的比如是这种句子:“这支粉笔是红色的”。因为谁都 日期 10-11-12

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看得到,它对孩子的想象力和感情不起任何作用,所以它也不会发 挥出创造地理解的能力。 当时我希望自己说的每句话都能使学生产 生一种心理反应。比如从通过把几个词连起来找到新的词,这样就 不会破坏想象力、又能引起心理经验。 学生经常问我:“你为什么不用国际音标?”我想,中文,特别 是中文字,是一种意义上的语言。而英文,包括它的写法,是一种 需要通过声音去接受的语言。学生不容易想到发音和写法之间的关 系,而是把国际音标和写法分开地像一个密码一样记下来。所以他 们练习听写才这么困难。 利用国际音标来教学生英文发音只是浪费学习的力量而已, 因 为这样,学生先要学国际音标和英文发音之间的关系,然后再要记 下所有英文单词国际音标的写法,另外还要记下所有英文单词的普 通写法。其实英文的发音和英文普通的写法也有一定的关系。如果 学生通过感觉和习惯接受这种规律,那他们只需要接受这种规律, 再记下来所有词的写法或者发音。 普通写法的规律当然没那么明显,还要像汉语拼音一样(yan, yang)看字母前后的其他字母才行,所以我跟学生做了每节课一个 字母不同发音的练习。 比如学“O”,不同读音最多的一个字母:

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第3册

potato, go, opera, know.

tour, too, through, do.

ought, toy, top, song.

Son, come, brother.

out, down, shout, about.

Boat, coat, coast.

station, nation, vacation.

Book, look, good.

为了避免他们记下一个词的写法而写出来,为了让他们从英文 发音的本质来学习,我故意给他们念他们没有学过的或者根据规律 自己发明的词。意义是中文字的本质。而如果接受了英文声音上的 本质,就不需要学习那么多,能从发音找到写法,也能从写法找到 发音。

“你应该让学生对话才行” 学校要求我教学生多一点日常用语。我也想,学生该具体做些 什么呢?这不应该只是选填 A,B,C 或者 D。我考虑的是:怎样才 能把难学的东西通过活动很容易地进入到学生的反应习惯中。 有一些学生对我说,他们很想模仿录音带,请我放给他们听。 11 岁的学生还需要在合适及不合适的情况下都能模仿和崇拜的句 子。他们说这些话只是为了崇拜。他们其实很想根据想象的不实际 的情况表达不同脾气和特点的样子。 所以我为初一两个班级想出了可以表演的对白, 让他们通过模 仿、复习和多次重复学到基本的对话。 如果被表达的不超过孩子自己的思想,青春期的孩子在这种幼 稚的表演中心理会很不舒服。这是因为,他们正在寻找个人的理想、 特点和个性。寻找的过程经过很多不同崇拜和角色状态,可是这个 过程的目的却是脱离角色、找到自己的个性。所以这个年级的学生 需要属于他们未来的内容。这当然只能在智力以外接受。 在青春期快要结束时,他们为了自己个人的要厌恶并推开所有 外来的安排。可是,如果他们个人自己的在环境中得不到承认,如 果环境继续给他们一种不属于自己追求和理想的角色,他们就会把 自己个人的隐藏、把自己的理想和才能永远锁闭起来。 反过来我当时又想:为了培养学生的责任感,学生需要自己设 计和安排自己的生活空间。对 14 岁以上的,是指让他们的想法融 日期 10-11-12

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入全班的活动。对于 12 岁以下的,则是指让他们动手、全班合作。 9 岁以下的小孩特别想利用他们的手和腿去学习,因为一个人通过 改造物质环境的动作最能了解环境中存在的力量和特点。 容易悲伤的小孩经常好像不愿意动,不敢参加活动。我从自己 的经历中知道,他们希望我给他们足够的原因让他们动。他们特别 欣赏被动。他们不是把内心的表达出来,而是接受外界的事物,再 仿造它。所以我们没必要认为他们不动就等于他们没有接受。 可是这种通过动作去学习的方式只适合 9 岁以下的儿童。我那 些 12 到 13 岁的学生想创造地安排,想通过跟我“作对”,才能锻 炼出控制自己的意志。所以表演对他们来说应该是让他们自己安排 活动,控制自己做法与合作的锻炼机会。 我想出来的对白其实并不适合学生寻找个性理想的需要,只是 为了表达方式。我想出的故事是四个代表四种性格的朋友在海上的 经历。不过这样,学生表演出来自己的性格对脾气调理还能有作用。 我在每节课让四个学生表演上一节课和表演剧在当天的新过程,同 时由我翻译,再让全班念最后三节课的句子。 为了让语言上的理解很自然地从习惯中产生,我们念得尽可能 地多,比能理解的多得多。这样,最容易受害的发音在将来没时间 管它时已经成了无法改变的习惯。再过一个学期,学生对我说,三 天的重复还不够。 我本来打算将来先说故事中的四个角色碰到了什么事,然后问 学生对这些事会怎么反应,让四个角色的对白从学生的反应发展出 来。最后再让学生表演自己反应的结果。于是,故事就成了一种被 学生控制的活跃的表演剧。 每个月我在两个初二班用整整一节课给学生讲一个故事,我先 用英文讲,后用中文讲,再用英文讲。然后我让学生靠他们学过的 单词和听见的话来写故事的主要内容。因为我帮他们修改后还给他 们,并利用下一次上课来说明,所以通过这个方法他们可以学到跟 自己表达方式有关的东西。 不过很多学生不敢开始写或不敢交,也没有注意听。我从少部 分学生交给我的文章看出,学生虽然有用英文表达一种情况的才 日期 10-11-12

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能,他们写的我也都能看懂,可是大多数人还是怕会犯错误。他们 自己想象的要求很高,又不可能写得那么好,于是就放弃了。他们 说:“我们每个学生都能写出这样的文章,可如果别的老师看到, 我们就会为所犯的错误挨骂。还不如不写。” 学生喜欢利用想象力进入他们随意想象的角色, 这是在学语法 例子时能发挥的。所以我们的语法例子离开了事实。我课堂第 5 部分不一样: 在课堂准备结束时我给学生讲的是通过感情接受的部 分。学生对于真实的(不是专门为学习准备的)生活感兴趣,所以 这里我谈一些事实上的有生活道理的经历。 一个人(也许一个同学)经历过的生活情况能让学生通过同情 而接受。所以开始一个多月,我给学生讲述我自己有很多失败情况 的、又没让我失望的经历。 如果学生习惯先翻译具体的词,然后才理解主要意思,语感就 没有产生机会,因为学生听到英文时先翻译,然后会利用中文语感 去理解英文的意思。所以我只向他们说出整句话的意思,没有翻译 具体的词。 有的老师说,给小孩讲故事时强调表情能增强他的接受工作。 如果孩子的感情还没被动画片破坏,孩子自己会感觉到:讲故事时 强调声音、表情的变化其实是在影响他自己创造着接受感情的想象 工作,使他不喜欢这个讲故事的人。不要以为只因为我是他们的老 师,他们就会同情我。学生需要一个真正的英雄。

“学生会对英语感兴趣吗?” 第一个月,我确实犯了很多错误,比如,我向初二学生介绍关 于电脑的单词,又介绍了一种语法结构。他们虽然能理解所有的词 意和语法概念,却不能用它们造句。我发现,缺少的其实是一种我 应该给他们的说话的必要。他们需要一种可经历的过程,心里才能 产生感情和反应,从而有说话的必要。 学生先需要体会到表达自己心里反应的必要,然后找到词来表 达,而不可能从单词找到要说的内容。英文只是一种交流工具,不 日期 10-11-12

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可能只因为有工具就有产品。 有时,学生因为正在准备跟我的课无关的活动,比如篮球比赛, 使他们很难注意和听我的课。不过这样的情况下,外语还有一个特 殊的优点:不管学生正在追求或准备什么,都可以成为外语课的题 目,比如让他们用英文准备篮球比赛。这样,英文就成了讨论怎么 准备活动的工具。 学生能问“这是什么”和能回答“这是一辆自行车”有什么用? 我想,世界上不会有人在看到自行车时还会问这样的问题。我觉得 口语课本上所谓的“日常用语” 是没必要说的话。 安排非常好的课题、课本或上课过程,如果跟学生的经历没关 系,那有什么用? 只是,因为初一学生刚开始学英文,他们到了青春期又不好意 思说话,我就不能给他们根据年龄天性本质合适的课题。假如学生 已经有足够的能力,我在这个年级就不用给学生说,而是支持学生 间互相交流,我只是帮他们改正。 12 到 13 岁的学生还没有自己独立的看法,只有判断知识的能 力。他们希望能向权威学习。可是我通过要求他们自己来判断我的 经历消除了他们想依靠我的愿望,也破坏了我的威信。也许当时的 课很吵闹,学生不想回答我的问题,因为他们想保留我在他们心中 的威信。

“肯定有很多人理解你!” 1999 年 10 月 20 日 别人都说,我所做的正是中国长期迫切需要的事,还说什么“精 神可嘉”和很多其他好听的话。他们为什么一边说我这种人难能可 贵,一边又不想自己当这种可贵的人?他们有时还请我去什么地 方,吃好的菜或要求我跟着去玩,不让我工作。除了学生以外,都 没人请我干我真正想干的事。我为了做事需要的动力只能从学生的 需要和我自己的内心得到。 有些人总是要想办法先让我赚钱,再实行教育。他们为什么不 给自己想赚钱的办法呢?已经有这么多人愿意做生意,却没人研究 日期 10-11-12

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我想的那种素质教育。为什么他们说:我也赚钱才行。 还有很多人这么对我说: “你推广适合人类的教育的工作方式 不对,你需要一部手机、一部摩托车,而且必须待在大城市才有机 会,在农村是没用的。”可是我就希望根据自己的方式继续做我的 研究,不想提出这些条件。让他们自己根据自己的要求去做。让我 们互相承认个人自己的生活与行为方式吧。最后别人说我很笨,因 为我不会同时追求几件事,不够灵活。

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