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Las huellas del genocidio En la Argentina, desde mucho antes de la sangrienta dictadura militar de fines del siglo XX, hubo un genocidio: el que se realizó sobre los pueblos originarios. Sin embargo, este genocidio fue silenciado por más de un siglo Las acciones armadas sobre los territorios y sobre los miembros de los pueblos originarios que se llevaron a cabo en Argentina entre 1876 y 1917 han sido nombradas por la historia oficial como "campañas al desierto", negando o minimizando con ello la misma existencia de dichos pueblos. Pero, en los últimos años se produjeron cambios importantes en esta manera de pensar la historia. En efecto, la metáfora de la "Conquista del desierto" empezó a coexistir, desde el retorno de la democracia en 1983, con el “des-cubrimiento” de la pluriculturalidad de la sociedad argentina Así, ha comenzado a ser visible el hecho de que –a pesar de las matanzas, y de la expulsión de los sobrevivientes a las zonas más desfavorables- existen hoy numerosas y diversas comunidades, organizaciones y familias pertenecientes a pueblos originarios en el territorio nacional.

Buenas noticias: los Pueblos Originarios hoy. A pesar de todo, los Pueblos Originarios han logrado en su mayoría sobrevivir, y hoy luchan por ser reconocidos y por revitalizar sus culturas, que tantos años de discriminación y violencia habían amenazado. Hoy el Estado nacional reconoce la existencia de 26 Pueblos Originarios, que por lo tanto gozan de derechos específicos acordados por la Constitución Nacional . Estos pueblos son: Mocoví, Pilagá, Toba (Qom), Wichi, Chorote, Chulupí, Ava-Guaraní, Chané, Kolla, Huarpe, Diaguita-Calchaquí, Tonocoté, Lule, Mapuche, Tehuelche, Ranquel (Rankulche), Ona (Selk’nam), Mbya-Guaraní, Atacama, Ocloya, Omaguaca, Tilian, Tapieté, Vilela, Charrúa y Comechingón. *

Diana Lenton. Antropóloga de la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena. Universidad de Buenos Aires y CONICET. Denominación que tomó el conjunto de acciones militares contra los indios, especialmente aquellas realizadas a partir de la sanción de la Ley 947 en 1878, hasta la rendición del cacique mapuche-tehuelche Sayhueque en 1885, tras el combate de Apeleg. Por extensión, se denomina también así a las acciones anteriores y posteriores, y en otras zonas del país, especialmente en el Chaco. Para más información, se puede consultar en internet: http://www.desarrollosocial.gob.ar/inai/104 y http://www.desarrollosocial.gob.ar/Uploads/i1/Institucional/3.MapaDePueblosOriginarios.pdf

Señor: —No quiero tomar un café. Poc: —¿No le gusta? Señor: —Sí, me gusta, pero lo que necesito es ubicar la calle 16, ¿por qué mencionó a su amigo? Poc: —Usted me contó qué iba a hacer, entonces yo también le conté. Señor: —Mire, sólo estoy perdiendo tiempo, usted no sabe dónde queda. Poc: —Sí, sé. Tiene que ir hasta esa esquina y va a encontrar una diagonal a media cuadra... Señor: —Espere un minutito porque quiero anotar... gracias. Poc: —... va a encontrar esa diagonal que lleva a una callecita que sube y a otra que baja. La que sube no es tan linda, pero la que baja tiene unos árboles preciosos, ¿está anotando? Señor: —Sí, gracias. Poc: —Si va por ahí unas cuatro cuadras, a mano derecha encontrará una panadería que tiene una cosa así como para sentarse... Señor: —... Sí... Poc: —... entonces, si ahí dobla a la derecha... Señor: —... ¿Está la calle 16? Poc: —No. Señor: —Ah. Poc: —... Si ahí dobla a la derecha y sigue y sigue... Señor: —Sí. Poc: —... y sigue y sigue... Señor: —¿Tanto? Poc: —... no puede perderse, es una cuadra muy larga y después tiene curvas, usted siga las curvas hasta que termine esa calle y se tope con otra, ahí va a encontrar una estatua de dos perros, ¿sí? Señor: —¿Y ésa es la calle 16? Poc: —No, la 16 es la callecita que sube en la diagonal... pero no es tan linda. Señor (suspira): —... Deje, mejor la encuentro solo. Poc: —Si la podía encontrar solo, ¿para qué me preguntó?

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B uenas noticias: los Pueblos Originarios hoy.

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