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LA POLITICA ATRAVEZ DE LOS OJOS DEL ESTUDIANTE Año 1 / NO 1/ Guatemala 6 de Mayo de 2013 / Escuela de Ciencia Política USAC

NEURONA EDITORIAL Bienvenida al estudiante a esta iniciativa académica y estudiantil

revistaneuronapolitica.blogspot.co M

Nace un nuevo medio de expresión estudiantil en la Escuela de Ciencia Política La revista NEURONA POLITICA busca fomentar espacios de expresión académicos y estudiantiles para los estudiantes de la Escuela de Ciencia Política (USAC) y para la sociedad en general El estadio social:

El leñazo del dogmatismo Página 4

El porqué del politólogo:

¿Por qué si fue genocidio? Página 2

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El sistema nervioso del ser humano está compuesto por millones de neuronas, estas son la unidad funcional de todo el sistema nervioso, la cual entre todas y múltiples funciones están el intelecto y la razón, dos funciones muy importantes para el ser humano. Haciendo una analogía del sistema nervioso con la sociedad donde la unidad funcional es el individuo. Nace el nombre de Neurona Política ya que nosotros somos estudiantes de Ciencia Política. Somos un grupo de jóvenes estudiantes inquietos, con pensamientos muy distintos pero que a través de los valores, de honestidad, humildad, convivencia, respeto y de amistad hemos encontrado puntos e intereses en común, los cuales nos ayudan a poder trabajar por objetivos claros y comunes. Nos hemos encontrado con un sinfín de dificultades para podernos expresar y dar a conocer nuestras inquietudes y pensamientos, debido a estereotipos implantados en nuestra sociedad, en los sistemas educativo y político. Siendo un grupo de jóvenes que aspiramos a ser profesionales de las ciencias sociales, creyendo que el actual sistema no cumple con todas nuestras expectativas 2|Neurona

para nuestra formación profesional y convencidos que no somos los únicos estudiantes universitarios con estas inquietudes queremos hacer de NEURONA POLITICA, un punto de encuentro de todas aquellas pensamientos e ideas, que como seres humanos, como ciudadanos, pero en nuestro rol de estudiantes tenemos, para pasar de ser sujetos pasivos, a ser sujetos críticos, analíticos, objetivos, propositivos, basando nuestros argumentos en nuestros conocimientos científicos. Es para el grupo políticoestudiantil NUEVA POLITICA, de la Escuela de Ciencia Política de la Universidad de San Carlos de Guatemala, un gusto el poder contribuir a la formación de una sociedad y de un país. Creando un espacio para la expresión de todos los Estudiantes que basados en sus conocimientos Científicos pueden aportar a la construcción de un mejor país.

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA ESCUELA DE CIENCIA POLITICA PRIMERA EDICION


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El leñazo del dogmatismo: hacia la pluralidad y el respeto de criterios Por dogmatismo no me refiero a la corriente filosófica de origen griego que propugnaba la capacidad que tiene la razón humana para conocer la verdad a través de un método establecido, sino a cierta forma de pensar que no acepta otras ideas que no sean las propias y considera que considera enemigo a quien no comparte sus ideas. Podríamos suponer que con la existencia de múltiples corrientes de pensamiento con sus respectivas variaciones, aferrarse a una sola negando la capacidad del resto por entender y explicar la realidad sería algo difícil de lograr, pero nos encontramos con el hecho que aún en el ámbito de las ciencias sociales, persisten quienes mantienen una actitud cerrada y no aprecian ni respetan a quienes expresen una forma de pensar distinta. Si el criterio nos permite manifestar una opinión basada en el juicio que hemos realizado sobre cierta afirmación o teoría, cómo es posible negar con fundamento suficiente una o otra idea o forma de pensar basándonos en prenociones, conjeturas o utilizando la simpleza del análisis superficial de las cosas. Qué futuro le depara a un cientista social incapaz de generar una crítica objetiva, fundamentada y seria si se encierra en el dogmatismo de aceptar que su forma de pensar es la correcta. Quién puede criticar al Positivismo sin haber leído a Comte, cómo descartar el Marxismo sin haber siquiera leído las obras más importantes de sus exponentes, cómo negar el estructural funcionalismo sin

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conocer haber leído las obras de T. Parsons, etc. Es así como en primer lugar se advierten las limitaciones de quienes niegan la posibilidad de conocer otras visiones para entender el mundo, y peor aún, quienes no respetan las ideas de quienes piensan distinto. Esto no significa dar cabida a elegir aleatoriamente ideas y juicios de las diversas corrientes de pensamiento, ni tampoco prescindir de uno u otro criterio, sino más bien, respetar y defender la pluralidad de criterios y permitirse examinar un planteamiento ideológico antes de emitir una crítica basada en prejuicios. Es así como invitamos a la comunidad académica a darse la oportunidad de conocer las diversas formas de comprender y explicar la realidad, todo en un espacio donde reine la diversidad de criterios y sobre todo el respeto hacia cada uno de éstos.


Recomendaci贸n para la semana

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DE SEVERO MARTINEZ Y OTRAS CUESTIONES. La obra histórica de Severo Martínez Peláez (la patria del criollo, Motines de Indios, etc.) nos deja una vasta evidencia documental de lo cruel que fue la colonización en el reino de Guatemala. Es un aporte importante para comprender las raíces de la violencia, el racismo, la discriminación y la opresión. Es un referente de cómo con el pasar de los siglos se dio el proceso de formación del bloque en el poder que desde la perspectiva de Nicos Poulantzas es un fenómeno de las sociedades capitalistas, y si bien es cierto la sociedad colonial no soñaba con tener rasgos capitalistas, pero según el profesor Severo Martínez era una mezcla de las diferentes formas de explotación existentes. Entiendo al bloque en el poder como “una unidad contradictoria de clases y fracciones políticamente dominantes bajo la egida de la fracción hegemónica” (Poulantzas Nicos, 1969: 308). A partir de este concepto creo que es factible escribir sobre la obra de Severo Martínez Peláez porque fue durante el periodo colonial que se sentaron las bases de la sociedad actual las relaciones de las clases dominantes dentro de ese bloque en el poder tuvieron su génesis en la conformación de aquel sistema político y económico –colonial-. Muchas prácticas del bloque en el poder hoy por hoy son muy parecidas a las descritas por Martínez Peláez, en su obra Motines de Indios. Es un referente de evidencias de la negación histórica de pagar impuestos y asumir 6|Neurona

su deuda con el pueblo de Guatemala. Desde épocas coloniales se ha utilizado el recursos del miedo para someter a las clases sub alternas está practica se sigue reproduciendo hasta nuestros días. El miedo fue una de las principales armas del ejército de Guatemala duran el enfrentamiento armando que duro 36 años. El régimen colonial fue un régimen de violencia institucionalizada, es el régimen de opresión por excelencia. El profesor Severo Martínez a lo largo de su obra nos da una explicación de cómo se institucionalizo y se volvió común en la vida cotidiana de aquellos días. La violencia en ese periodo histórico género graves secuelas dentro de la población originaria, los explotados cansados de innumerables abusos tuvieron que recurrir a la violencia para tratar de defenderse ante los abusos. La principal causa de amotinamiento de indios fue el exceso régimen colonial que se basó en el trabajo forzoso y pago de impuestos ilegales estas características perduran durante todo el régimen colonial y el trabajo forzoso fue abolido hasta 1944. Quienes mantenían la economía colonial fueron los indios la colonia sin los indios no hubiera sido posible. Los motines son la máxima expresión de la lucha de clases dentro dicha formación social. Existió otro elemento que fue desencadenante de la violencia, y fue el repartimiento de mercancías que consistía en hacer que las mujeres hilaran algodón y además estaban obligados a comprar y vender dicha mercancía, es ese otro ejemplo de la crueldad y cinismo del régimen colonial.


Lamentablemente dichas estructuras aún no han sido superadas las clases sub alternas siguen manteniéndose al margen del bienestar y de condiciones dignas de vida.

El capítulo uno de Motines de Indios es relevante para entender la superestructura jurídico política porque muchas prácticas de opresión y violencia siguen vigentes; en cuanto a la superestructura ideológica el racismo y la religión cristiana fueron una imposición colonial y el gran aporte es en relación a la dinámica de la infraestructura el modelo económico ha tenido muy pocas variables.

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ZAPATERO A TUS ZAPATOS Un dicho muy popular, dentro de la idiosincrasia guatemalteca, que podemos escuchar en muchas conversaciones en todos los estratos de nuestra sociedad. Este dicho popular hace alusión que cada individuo debe dedicarse a las actividades según sus cualidades, talentos, virtudes, pero sobre todo según su preparación académica. Es cierto, este dicho no limita a que un individuo no pueda seguir preparándose para poder ejercer otras profesiones u oficios. Aunque es un secreto a voces, que el cuerpo diplomático de Guatemala, está conformado por personajes que carecen de preparación en Diplomacia, Relaciones Internacionales, entre otros. Parece ser que entre otras cosas para ser miembro del cuerpo diplomático de nuestro país aparte de contar con buenos “conectes”, debemos ser Pastores o Estilistas. Esto para todos los estudiantes, egresados, catedráticos de las distintas universidades que cuenta con unidades académicas donde se preparan futuros profesionales en diplomacia, relaciones internacionales, y para toda la sociedad guatemalteca es un insulto pero sobre todo una vergüenza que por parte del gobierno de Otto Pérez y Roxana Baldetti, quienes en campaña se golpeaban el pecho diciendo que su gobierno sería transparente y combatirían la corrupción, y que ahora sean los primeros en practicar lo que querían combatir y hasta erradicar.

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En el caso del ex-canciller Harold Caballeros, quien siendo un ministro de culto y teniendo vasta experiencia en oratoria y en dirigirse a grupos de personas numerosos y su experiencia en manejo de medios para la proclamación de su fe, las publicaciones realizadas por el mismo por medio de la red social Twitter, le causaron un sinfín de problemas rayando en lo ridículo. Poniendo en evidencia su poca preparación en diplomacia y relaciones internacionales. “La publicación de las palabras de Caballeros por los medios de comunicación ese mismo día causó comentarios de rechazo en redes sociales, que fueron respondidos por el funcionario mediante su cuenta de Twitter con calificativos como “burros” y “pendejos”. El lunes, en una reunión de funcionarios con el cuerpo diplomático, el embajador de España, Manuel Lejarreta, preguntó si los sucesos ocurridos en Totonicapán podrían ser un punto de inflexión para mejorar las condiciones de diálogo en el país. Caballeros respondió: “Reconozco con dolor que en ciertas latitudes ocho muertos es una cosa muy grande, o sea, no es tampoco, aunque suena muy mal decirlo, pues todos los días tenemos el doble de muertos, que tampoco es como una llamada de atención tan grande.” A lo que después el canciller, tuvo que rendir cuentas y disculparse de todas las manera posibles. Poniendo en evidencia en cada declaración su poca capacidad de conciliación, de diplomático, y su ineficiencia como canciller de nuestro país.


Caso similar de poca capacidad y desconocimiento de las Relaciones Internacionales y de la Diplomacia como ciencias y no como meros conocimientos empíricos, es el caso de la Cónsul General de Guatemala en Miami EEUU María Gabriela Aparicio Urízar, maquillista personal de la VicePresidente Roxana Baldetti “En septiembre fue entrevistada por una cadena de televisión local con repetidora en ese país para que informara sobre la función de los consulados móviles. En una parte de sus declaraciones dice “nos quedamos hasta que hayamos resuelto todas las inquietudes”

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¿Por qué si fue genocidio?: una aproximación política a un tema jurídico. Si algo no podemos negar, independientemente de la postura ideológica, es el hecho de que el juicio contra el expresidente de facto Efraín Ríos Montt y el jefe de inteligencia José Manuel Rodríguez es un hecho histórico que marcara un precedente único en la historia del país y de la región. No solo porque este signifique un respiro al increíble número de víctimas de nuestro pasado, sino –perdón si sonamos demasiado optimistas- porque este sentará un precedente para que no se cometan nunca más crímenes raciales en nuestro país. Este suceso, ha despertado los fantasmas más graves de nuestra historia y ha provocado un sin número de debates en torno a la validez del juicio y la manera en que este debería de dirigirse, incluso existen algunos que insisten en que el mismo nunca debió de haberse realizado. En todo caso, el verdadero debate no se encuentra en los tribunales sino que se encuentra a un nivel superior; el debate se encuentra en torno a la existencia o no del delito de genocidio en el país. Es intención de este autor demostrar por medio de una aproximación política que este delito si existió en el país y que solamente tiene parangón con delitos raciales de tanta envergadura como los conflictos interétnicos en el valle de los valcanes o la salvaje Ruanda. El genocidio, como delito condenado a nivel internacional es definido como: la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal por medio de matanzas, sometimiento u hostigamiento. El caso más representativo y horrendo de este delito fue el holocausto judío del siglo pasado a manos de los nazis alemanes. Este es un crimen de odio racial que busca eliminar a un grupo por considerarlo inferior o enemigo. Lo que habría que preguntarse entonces, es si el exterminio por parte 10 | N e u r o n a

del ejército del 33% de la población Ixil en Quiche fue producto de una acción racista o solo se trató de una acción militar desmedida. Difícil pregunta. En nuestra opinión –académica y personal-, aquella salvaje desaparición fue producto del odio racial de las cúpulas del poder hacia los indígenas mayas en el marco del racismo que caracteriza a nuestra sociedad. El indígena, desde las cúpulas del poder, es considerado como inferior u como causa del atraso cultural y social del país. El indio, según las cúpulas, debe de ser modernizado para que pueda ser productivo, de la misma manera se le debe de cambiar la mentalidad para que deje de ser manipulado, de modo que se hace necesaria la fuerza. Bajo esta mentalidad, no es difícil asumir que existan crímenes de odio racial. Para sustentar esta hipótesis hemos establecido tres puntos clave. En primer lugar, según varios peritajes y en especial el del fiscal Orlando López quien declara ante tribunales el 19 de marzo de 2013-, dentro de los planes militares usados por el ejército, en la región Ixil no habían más de 60 guerrilleros activos, la organización del EGP no era muy fuerte en este lugar. De modo que vale preguntar: habiendo tan pocos guerrilleros, ¿Por qué entonces hubieron 1771 personas asesinadas? Si la guerrilla no representaba realmente una amenaza directa en esta área, ¿acaso no bastaba con un destacamento militar y acciones de inteligencia? ¿De qué manera se pueden justificar las masacres perpetuadas en esta área? La respuesta no debe de ser precisamente odio racial, pero esta prueba nos da un indicio de que lo que sucedió en el área Ixil va mucho más allá de un enfrentamiento entre guerrilla y ejercito. Como segundo punto, podemos destacar que lo que sucedió en Quiche fue una guerra entre dos bandos claramente delimitados racialmente, varios testigos apuntaron que ningún soldado hablaba el idioma Ixil o algún idioma maya sino más bien todos eran ladinos y hablaban español y que los


únicos que hablaban Ixil eran los patrulleros de auto defensa civil (PAC), que según testimonios eran reclutados a la fuerza y obligados a patrullar. Esto nos dice mucho en el sentido que tenemos un ejército predominantemente ladino en esta región que se encarga de someter a la población Ixil y unos patrulleros de autodefensa civil obligados a patrullar por ser presos de guerra. La diferenciación es tajante. Claro, no podemos negar que en las filas del ejército habían muchos indígenas –de hecho esta es una de las justificaciones más utilizadas por aquellos que niegan el genocidio- pero se debe de hacer la acotación importantísima que los indígenas, en cualquier escuadrón militar del país jugaban un papel secundario e irrelevante y que aquellos que poseían cargos de importancia nunca pasaron de ser jefes de tropa. En la década de los ochenta no se reporta ningún capitán o general con características indígenas. Este es un dato importante de analizar a la hora de caracterizar la naturaleza del genocidio en el país. El tercer punto, y a nuestro parecer, el más relevante es la clara y visible intencionalidad por parte del ejército de Guatemala por querer modificar la cultura Ixil para desvirtuarla. El ejército miraba en la cultura y el modo de vida Ixil un germen subversivo, por lo tanto se estudió cuidadosamente la estructura social de este grupo para luego destruirlo y alterarlo de tal modo que dejara de funcionar y dejara de “servir” a los intereses de la guerrilla. El ejército miraba en la cultura misma del pueblo Ixil un enemigo interno que debía de ser destruido. Tanto las nefastas aldeas modelo como los forzadas patrullas de autodefensa civil iban con el destino de arruinar la base social y cultural del pueblo Ixil para modificarlo y someterlo. No nos engañemos ESTO ES GENOCIDIO PURO. El problema y lo conflictivo de denominar Genocidio a los crímenes de lesa humanidad en Guatemala, es el hecho de que este crimen no se cometió “en voz alta” sino más bien fue cometido en forma subrepticia y encubierta. Nunca vimos a ningún general despotricar verbalmente contra los pueblos mayas de manera pública amenazando con desaparecerlos como fue en la Alemania de Hitler, sino más bien, todo fue de manera encubierta por medio de planes militares y acciones 11 | N e u r o n a

con fachada contrainsurgente. Sin embargo, el hecho de que aquellos crímenes no fueran tan explícitos como en aquel país no significa que no existieran o que fueran menos graves. Señores no nos engañemos, en Guatemala si HUBO GENOCIDIO.


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Neurona Politica No.1  

La primera entrega de la revista Neurona Politica.

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