Issuu on Google+

№ 6 (114)

Август 2012

Официальное издание Бишкекской и Кыргызстанской епархии Русской Православной Церкви издается по благословению Епископа Бишкекского и Кыргызстанкого Феодосия

АРХИПАСТЫРСКОЕ СЛОВО ОБ УСПЕНСКОМ ПОСТЕ Дорогие братья и сестры! 14 августа начинается Успенский пост. Он готовит каждого христианина к встрече самого большого праздника в честь Божией Матери, праздника Успения Пресвятой Богородицы. Пост – это воздержание. Воздержание нужно каждому человеку, чтобы возрастать и пребывать на должном духовном уровне. Еще в раю, где были все условия для блаженной жизни, Господь дал Адаму и Еве заповедь воздержания, чтобы они могли ут-

верждаться и совершенствоваться в добре, учиться ценить и пользоваться благами. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь …» (Быт.2,16-17) Чего только нет в раю, всё доступно человеку, но он поддается на малейшее искушение и вкушает плод с запретного дерева. Казалось бы, маленькое нарушение, но через него Адам и

Ева дальше стали согрешать еще больше. Они прячутся от Бога, хотя знают, что Он Вездесущ и спрятаться от Него невозможно. Далее они, видимо, настолько повредились от преслушания воле Божией, что даже не смогли сразу покаяться. Но Господь и тут еще в надежде на исправление воззвал: «Адам, где ты?» Хотя Господь прекрасно знал, где находится Адам, просто Он ждал от него покаяния. Видя, что Адам попрежнему не открывает своего нарушения, свой грех, Господь

вновь обращается к человеку, в надежде, что он опомнится, попросит прощения, смирится перед Богом, исправится. «Не ел ли ты с дерева добра и зла?», вопрошает Господь. Но вместо того, чтобы покаяться и сказать: «Да, Господи, прости меня, я ел», Адам укоряет своего Создателя: «Вот жена, которую ты мне дал, она искусила меня», как бы подсознательно думая: «Я не виноват, ты, Бог дал мне такую жену, а я как бы и не виноват». Продолжение на стр. 16.

ЦАРСКИЕ ДНИ В КЫРГЫЗСТАНЕ

С 15 по 19 июля в Бишкеке прошли мероприятия, посвященные Царским дням и Году семьи, мира, согласия и взаимного прощения в Кыргызстане, завершившиеся праздничным концертом в Дубовом парке.  Стр. 6-15

Сухопутно-воздушно-морской крестный ход

С 9 по 13 июля состоялся первый сухопутно-воздушноморской крестный ход с чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери. Верующие Бишкека, Ошской и ИссыкКульской областей вознесли молитвы и приложились к великой святыне нашей епархии.  Стр. 4-5

Сестры милосердия

От Ташкента до Верхотурья 18 июля сестричество милосердия Бишкекской и Кыргызстанской епархии во имя святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Федоровны, получило благословение на начало деятельности.  Стр. 11

С 13 по 20 июля группа паломников из Кыргызстана совместно с паломниками Ташкентской епархии посетила святые места Узбекистана и направилась в Екатеринбургскую епархию для участия в торжествах, посвященных Царской семье.  Стр. 15


2 | Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012



Первосвятитель

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЯ 18 июля 2012 года, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры и молебен на Соборной площади перед чтимой иконой Преподобного. По окончании богослужений Святейший Владыка с балкона Патриарших покоев обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом (публикуется в сокращении).

Святейший Патриарх Кирилл. К преподобному Сергию тянулись, потому что от слов его учились. К нему еще и тянулись, потому что слова преподобного имели огромную силу воздействия на тогдашний социум, на общества раздробленной феодальной Руси. И никто из исторических лиц в то время не послужил объединению разделенных русских княжеств так, как это сделал преподобный Сергий,

обеспечив тем самым победу русского оружия на Куликовском поле. Ибо если по зову преподобного не примирились бы князья, то тогда бы и не было единого русского воинства. А почему же ему удалось это сделать? Неслучайно преподобный Сергий назвал обитель свою в честь Святой Троицы. Три лица единого Бога, триединая природа Божественная, являемая миру в трех Личностях, несет в себе непостижимую тайну. Внутренним законом жизни Бога является любовь и единство. Это такое единство, что мы говорим не о трех богах, а о едином Боге, един-

ство, которое скрепляет навечно Божественную триаду. Преподобный Сергий не только умом прозревал эту тайну Святой Троицы – он сердцем ее прозревал. И, понимая, как важно людям приобщиться к этому Божественному догмату единства Святой Троицы, он учил своих учеников. И как это было важно в то время, когда Русь была раздроблена! Пример Бога, живущего в единстве по закону любви, явился вдохновляющим примером для людей. И перед лицом единой Троицы разрушалась, по слову преподобного Сергия, рознь мира сего.

ственные заветы, которые пришли к нам от Самого Бога и которые вошли в историческую культуру нашего народа. Мы должны хранить веру нашу. Мы должны быть жертвенными, способными разделять жизнь с другими. И вот тогда по образу Святой Троицы рознь мира сего будет изничтожена.

Сегодня у нас не меньше вызовов, которые способны разрушить единство народной жизни. Мы видим, как велика рознь среди народов, государств, как напрягаются политические отношения. Мы слышим о войнах и о военных слухах (Мф. 24:6). И, подобно преподобному Сергию, лицезрея святость, нерушимость, любовь, единство Святой Троицы, мы из этого места обращаем призыв ко всем нашим соотечественникам – преодолевать рознь мира сего. Для того, чтобы мы могли все жить в мире, нужно уметь научиться себя отдавать другим. Мы должны хранить наши нрав-

18 июля. Свято-ТроицеСергиева Лавра. День памяти прп. Сергия Радонежского.

27 июля 2012 года, в канун дня памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и в канун Дня Крещения Руси – государственного праздника России, Белоруссии и Украины, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебен у памятника Крестителю Руси на Владимирской горке в Киеве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Крещению Руси предшествовали годы осмотрительного изучения всего того, что тогдашний мир предлагал с точки зрения религиозного выбора. И из всего многообразия этих предложений князь Владимир делает судьбоносный выбор, принимая веру православную. А поелику крещение князя не было только его личным делом, – ведь крестился глава народа, – то его выбор стал выбором всего народа. Мы не можем даже представить себе, насколько трудным был этот шаг святого князя Владимира. Для многих отеческая

языческая вера была близкой и понятной. Она потакала человеческим страстям, она раскрепощала человеческие инстинкты, она сопровождалась бурными застольями, как и кровавыми жертвоприношениями. Однако великий благоверный и равноапостольный князь делает решительный шаг в другую сторону. В наше непростое время мы сталкиваемся с теми же искушениями, с которыми столкнулся равноапостольный князь Владимир. Кто-то говорит об ошибке великого князя, о том, что не в ту географическую сторону обратил он свой взор, что на-

до было сделать иной выбор, и тогда, мол, наша жизнь была бы лучше. Наверняка то же самое говорили древние киевляне: зачем он делает этот выбор? Зачем возлагает на нас новые бремена? Зачем требует от нас того, что не требовала старая вера? Но ведь и сегодня для многих, как и для древних язычников, православная вера является бременем неудобоносимым. Некоторым кажется, что она связывает их личную свободу, что она требует невозможного, что она мешает жить в свое удовольствие, по голосу плоти.

27 июля. г. Киев. Молебен равноапостольному Князю Владимиру на Владимирской горке. Но победил князь Владимир, определив цивилизационное развитие своего народа, И сегодня мы верим, что, несмотря на языческие соблазны мира сего, продолжая дело святого равноапостольного великого князя Владимира, мы будем идти вперед, будем стремиться горЕ, потому что человек, не устремля-

ющийся к небу, обречен на то, чтобы пресмыкаться на земле. Я хотел бы от всего сердца пожелать всем нам, Украинской державе, народу Украины, всем народам исторической Святой Руси сохранять верность тому выбору, который совершил равноапостольный и благоверный великий князь Владимир.

28 июля 2012 года, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия, и в День Крещения Руси – государственный праздник России, Белоруссии и Украины, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

28 июля. г. Киев. Божественная Литургия в СвятоУспенской Киево-Печерской Лавре. Хотел бы напомнить вам слова сегодняшнего чтения из Евангелия от Иоанна, где Господь называет Себя пастырем добрым, а паству Свою, то есть всех нас, называет овцами. И вот какие замечательные слова мы находим в этом отрывке из Евангелия: «А овцы идут за ним, потому что знают его голос» (Ин. 10:4).

Какие же голоса слышат люди сегодня? А те голоса, которые громко звучат, которые привлекают своей силой – либо той, что опирается на человеческое знание и логику, либо той, что посредством денег трансформируется в огромную мощь средств массовой информации. Но есть еще голос нашей плоти, голос греха, и мы отзываемся на этот голос и

идем за ним, не ведая, что творим, и это – не голос нашего пастыря. Нередко овцы устремляются туда, куда устремляется одна из них, не задумываясь идут по пути, который может привести к гибели. Это психология стада: делай так, как делают другие, ни о чем не размышляй. Кто-то услышал некий голос, позвал – иди за ним. А уж если этот голос многократно усиливается средствами массовой информации, если он многократно повторяется на страницах журналов, газет и в Интернете, то уж как его не услышать? Как же разобрать – это голос Божий или это голос врага рода человеческого? Есть ли у нас хоть

какой-то внутренний инструмент для различения голосов? И мы знаем, что есть. Это голос нашей совести. Однако каждый из нас, будучи свободным, может этот внутренний камертон разрушить или настроить на неправильную волну. Тогда все погибло, тогда злое мы будем воспринимать как доброе, греховное – как святое, ложь – как правду. Именно поэтому так важна чистота сердечная, сохранение святости и внутреннего мира, которые позволяют хранить этот инструмент, безошибочно определяющий, что от Бога, а что от иной, темной и страшной силы.

Через подвиг святого равноавпостольного великого князя Владимира вооружились мы критерием истины, мерилом правды. И хранит Русь Святая это мерило, несмотря на самые страшные жизненные потрясения, исторические трагедии, соблазны и заблуждения. Мы благодарим Бога за тот более чем тысячелетний путь, которым прошел народ Святой Руси, хранящий непоколебимо святыню веры православной. Только она одна и помогла народу сему не сбиться с исторического пути, не потерять ориентиров и сохранить способность отличать добро от зла и Божию правду от лжи.

Подготовлено по материалам портала www.patriarchia.ru


Среднеазиатский митрополичий округ

Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012 | 3

Среднеазиатский митрополичий округ образован 27 июля 2011 года. Главой округа является Высокопреосвященнейший Викентий, Митрополит Ташкентский и Узбекистанский. В митрополичий округ входят: Ташкентская и Узбекистанская епархия, Бишкекская и Кыргызстанская епархия, Душанбинская и Таджикистанская епархия, а также Патриаршее благочиние приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане.

ГЛАВНЫЕ И ИНТЕРЕСНЫЕ СОБЫТИЯ ОКРУГА В Таджикистане будет свой православный епископ

31

31 июля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Чин Наречения архимандрита Питирима (Творогова) во Епископа Душанбинского и Таджикистанского.

июля 2012 года в крестовом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Питирима (Творогова), преподавателя Московской духовной академии, во епископа Душанбинского и Таджикистанского. Напомним, что решением Священного Синода Душанбинская и Таджикистанская епархия была выделена из состава Ташкентской и Среднеазиатской епархии 27 июля 2011 года. Наряду с Бишкекской и Кыргызстанской епархией и Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане, Душанбинская и Таджикистанская епархия входит в состав Среднеазиатского митрополичьего округа. Почти год спустя после образования епархии в Таджикистане, решением Священного Синода от 26 июля 2012 года преподаватель Московской духовной академии иеромонах Питирим (Творогов) был избран епископом Душан-

бинским и Таджикистанским. Его епископская хиротония назначена на 1 августа в праздник обретения мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Столь торжественное событие пройдет в Дивеевском женском монастыре, как раз во время Первосвятительского визита Патриарха Кирилла в Нижегородскую митрополию. На канонической территории Душанбинской и Таджикистанской епархии шесть приходов. Это кафедральный собор в честь святителя Николая, полковой храм-часовня в честь Иверской иконы Божией Матери, храм святой равноапостольной Марии Магдалины, еще один храм в честь Иверской иконы Божией Матери, храм Архистратига Божия Михаила и храм Покрова Пресвятой Богородицы. В Бишкекской и Кыргызстанской епархии ожидается визит Главы Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополита Викентия и новопоставленного епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима 15 -18 августа.

Выставка о паломнических поездках митрополита Викентия

«П

аломнические поездки владыки Викентия» – фотовыставка под таким названием открылась 8 июля 2012 года в холле духовно-административного центра Ташкентской и Узбекистанской епархии. Организатором выставки стал епархиальный Отдел по культуре «Сретенье». На выставке представлены фотографии недавних паломнических поездок митрополита Викентия в Иерусалим (Израиль) за Благодатным Огнем, и в Бари (Италия) для участия в торжествах по случаю Дня памяти святителя Николая Мирликийского Чудотворца. В своем архипастырском слове Высокопреосвященнейший Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, рассказал о значении паломнических поездок для каждого православного христианина. «Паломничество имеет для нас огромное значение, приобщая нас к благодати Божией. Посещая святые места, у нас пробуждаются религиозные чувства. Мы меняемся, получая особую благодать и силу от таких поездок. Сами мы не в силах измениться, а посетив святые места, по действию благодати Божией, меняемся к лучшему, оставляя свою греховность. В паломничество, порой, едут люди, которые далеки от Церкви, от веры. Сначала они просто желают познакомиться и по-

смотреть на жизнь и культуру людей, но уже во время самого паломничества происходит невероятное пробуждение от «духовного сна». Они становятся глубоко верующими, религиозными людьми». Владыка Викентий также поведал собравшимся посетителям выставки о предстоящей паломнической поездке в Екатеринбург для участия в Крестном ходе, посвященном памяти Царской семьи, зверски убитой большевиками 17 июля 1918 года. «Сюда, в Екатеринбург, приезжают люди со всех концов мира, зная заслуги царя, который много сделал не только для России, но и для всего мира (именно он был инициатором создания ООН), – отметил архипастырь. – Богослужение начинается с вечера и идет до раннего утра. Как правило, в этот день собирается много причастников, выносится около 30 чаш. Потом совершается крестный ход от Храма-на-Крови до Ганиной ямы – места, куда были перенесены останки Царской семьи. Протяженность пути – 20 километров. Крестный ход идет 4,5–5 часов. На Ганиной яме были с особой жестокостью уничтожены тела Царственных Страстотерпцев, их сначала разрубили на куски, затем двое суток сжигали на кострах, а в конце облили несгоревшие кости серной кислотой, чтобы никто и никогда не смог определить

останки Царской семьи. Таким образом, большевики надеялись стереть Августейшую семью Царя Николая II из памяти российского народа. Теперь на месте тех страшных событий построили монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев. В обители построено семь деревянных храмов (восьмой – каменный возводится), здесь возносится непрестанная молитва. В первый год в Крестном ходе участвовало всего 10 человек, позже присоединились сотни и тысячи людей, а в прошлом году собралось со всего мира почти 80 тысяч почитателей Царя-Страстотерпца и его святой семьи. Мы организуем поездку для 150 человек, живущих в Узбекистане, Таджикистане, Кыргызстане, Туркменистане. Паломники обязательно посетят не только это святое место, называемое «Русской Голгофой», но и смогут попасть в мужской монастырь, где находится чудотворный образ Божией Матери «Всецарица». По молитвам, обращенных верующими к этому образу Пресвятой Девы Марии, происходят исцеления таких заболеваний, как рак. Этот монастырь находится недалеко от Екатеринбурга, в селе Тарасково. После этого посетим место, где была убита сестра императрицы Александры Феодоровны, преподобномученица Елизавета Феодоровна и инокиня Варвара и пятеро князей Дома Романо-

Фотовыставка под названием «Паломнические поездки Владыки Викентия» открылась 8 июля 2012 года в холле Духовно-административного центра Ташкентской и Узбекистанской епархии. вых. Они были сброшены в глубокую яму (шахту) и претерпевали мученическую кончину в течение нескольких дней, страдая на дне шахты от полученных при падении ран и холода. Однако, мученики укрепляли себя церковным пением. После Алапаевска, мы направимся в Верхотурский мужской монастырь, где приложимся к святым мощам праведного Симеона Верхотурского. Он близок нам, помогает исцелениями от многих болезней. В Меркушено, селе, где был погребен праведный Симеон, бьёт целебный источник. Есть ещё там же и мощи священномученика Константина Богоявленского, пострадав-

шего в лихие безбожные годы становления Советской власти». Иерей Алексий Назаров, открывая выставку, отметил, что с момента приезда митрополита Викентия на Ташкентскую кафедру духовная жизнь людей начала меняться в лучшую сторону, появились новые возможности. В частности, для многих верующих стало приятным событием открытие епархиального Паломнического отдела. Люди имеют возможность посещать различные святыни.

По материалам Пресс-службы Главы Среднеазиатского митрополичьего округа


4 | Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012



События епархии

СУХОПУТНО-ВОЗДУШНОМОРСКОЙ КРЕСТНЫЙ ХОД 1

Аламедин

3 2

БИШКЕК

Тюп

Чолпон-Ата Сосновка

ТАЛАС

Кант

Балыкчи

оз. Иссык-Куль

12

11

КАРАКОЛ

4 Тамга

8 оз. Сон-Куль

Кажи-Сай

9

10

Кызыл-Суу

Токтогульское водохранилище Майлуу-Суу

5

7 НАРЫН

ЖАЛАЛ-АБАД Вертолет

Куршаб

Катер

6

Авто

оз. Чатыр-Куль

ОШ БАТКЕН

Кызыл-Кия

С 9 по 13 июля в Кыргызстане прошел первый сухопутновоздушно-морской Крестный ход с иконой Божией Матери «Тихвинская». Последнее молитвенное шествие с этим чудотворным образом в стране проходило лишь десять лет назад. Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий ценою многих усилий возродил традицию провозить чудотворный образ по отдаленным регионам страны. Уникальной чертой июльского Крестного хода стало то, что впервые Тихвинская икона Богородицы проплыла, пролетела и прошла по городам и селам Кыргызстана. Участники Крестного хода в общей сложности преодолели три с половиной тысячи километров на вертолете, самолете, катере и автомобилях. Подобного Крестного путешествия поистине грандиозного размаха не было еще ни в одной из Центральноазиатских стран. Крестных ход начался 9 июля в городе Каракол в храме Животворящей Троицы, где Тихвинская икона Божией Ма-

тери находится постоянно. После Божественной Литургии чудотворный образ привезли на аэродром, близ города Каракол и военным вертолетом доставили в столицу Бишкек, где икона была доступна для поклонения полтора дня, поочередно пребывая в Свято-Воскресенском кафедральном соборе, в храме Великого Князя Владимира (12 мкр.) и в строящейся церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери в селе Аламедин. На сегодняшний день в столице Кыргызской Республики действует лишь два православных храма на весь городмиллионник, а по всей стране насчитывается около 40 приходов. В течение пяти дней в сопровождении правящего архиерея епархии Епископа Бишкекского и Кыргызстанского Феодосия, двух священников и четырех помощников икона побывала в 14 храмах страны. Одним из главных пунктов на пути Крестного хода было посещение города Ош на юге страны, где два года назад случились крупные этнические столкновение. Удивительным и символичным стал тот факт, что именно для умиротворения междоусобных войн в 1897 году Епископ Туркестанский Аркадий попросил афонских монахов написать этот список с Тихвинской иконы Божией Матери и впоследствии передал его в дар и благословение Свято-Троицкому мужскому монастырю на берегу озера Иссык-Куль. В годы советской власти монастырь был разорен, но оставшимся в живых монахам удалось спрятать

и сохранить святыню монастыря – чудотворный образ Богородицы. Спустя 115 лет сей образ продолжает выполнять свою миссию на далекой от Святой Руси и православной Греции земле – умиротворять воинствующих. Чудотворной икона почитается потому, что, несмотря на все надругательства, которым она подверглась в годы советской власти, православным людям удалось чудесным образом сохранить ее. В Крестном ходе искушения неизбежны. Не обошлось без них и на этот раз. Из-за технических проблем и нелетной погоды участники не были обеспечены вертолетом, чтобы перевести образ на юг страны. Но трудности и противостояние не остановили Владыку Феодосия, он в мгновение поменял маршрут следования Крестного хода, и все члены группы отправились в пятнадцатичасовое паломничество на автобусе вместо часового перелета. Удивительно, но такая задержка во времени почти не повлияла на распорядок посещения приходов, и вскоре потерянное время было наверстано. По Промыслу Божиему, эти накладки позволили задействовать еще один вид транспорта – гражданскую авиацию – наряду с военными вертолетами, катерами и автомобилями. Вспоминая посещение приходов с Чудотворной иконой, Владыка Феодосий с особым чувством радости за людей отметил: «Чудотворную икону народ везде встречал с большой радостью. И от того состояния, с которым они встречали ее, просто хотелось плакать от умиления, от понимания, насколько хороший народ, насколько он чувствует святыню, насколько он ее ожидает и жаждет благодати Божией. Везде нас встречало много народу, и

даже если мы задерживались, люди ждали до конца, как например, в Майлуу-Суу в храме в честь Владимирской иконы Божией Матери. Из-за того, что нам пришлось не лететь, а ехать, люди ждали прибытие Тихвинской иконы до одиннадцати часов ночи, и видно было их желание, их решимость дождаться встречи со святыней. И вроде бы получилась накладка из-за сдвига по времени, но она наоборот показала, насколько у нас народ еще восприимчив и насколько он охотно принимает Слово Божие, радуется святыне». Народ встречал икону с умилением и слезами благодарности за то, что Господь сподобил их приложиться к этой великой святыне. Отдаленность их сел и скудность жизни вряд ли бы им позволили когда-либо побывать в Караколе у чудотворного образа. В некоторых селах и городах помимо православных христиан на встречу с Владыкой Феодосием пришли и представители местной администрации, и даже исламские священнослужители, которые единогласно отмечали необходимость проведения подобных мероприятий. Незапланированной остановкой на пути следования Крестного хода стала небольшая заброшенная церковь на православном кладбище в селе Кара-Куль. В ней Владыка Феодосий отслужил небольшой молебен, после которого чудотворный образ Крестным ходом обнесли вокруг храма. 11 июля Крестный ход посетил храм Владимирской иконы Божией Матери в одном из самых отдаленных и труднодоступных населенных пунктах Кыргызстана городе Майлуу-Суу. 12 июля Тихвинская икона Божией Матери побывала в селе Куршаб. В городе Ош после молебна Епископ Бишкекский и Кыр-

гызстанский Феодосий освятил часовню в честь Лазаря Четверодневного на православном кладбище вблизи города. После посещения юга страны 13 июля участники Крестного хода отправились на самолете снова в столицу Бишкек, откуда выдвинулись в сторону озера Иссык-Куль. Посетив небольшие сельские храмы и молитвенные дома в селах КаджиСай, Тамга и Покровка, икона вместе с сопровождающими отправилась в заключительный этап своего путешествия по стране – морское плавание. Российская военная база, располагающаяся в Кыргызстане, предоставила военный катер для переправки через озеро. Во время плавания Владыка Феодосий имел возможность лично управлять катером, а в заключении прошел даже традиционный обряд посвящения в самые высокогорные моряки мира, введенный Юрием Гагариным, который когда-то проходил здесь реабилитацию после полета в космос. По прибытию на Российскую базу ВМФ на северном берегу озера Иссык-Куль, Епископ Феодосий совершил освящение военных кораблей и отслужил молебен перед Тихвинской иконой Божией Матери и иконой святого благоверного адмирала Федора Ушакова, в честь которого планируется открыть храм на территории базы. Затем к чудотворному образу смогли приложиться жители села Тюп, откуда икона отправилась к месту своего постоянного пребывания в город Каракол, тем самым замыкая круг Кресного хода, освятившего земли Кыргызстана по суше, воздуху и воде. За время Крестного хода к Каракольской Тихвинской иконе Божией Матери приложилось около 10 тысяч человек, не только со своими нуждами и горестями, но и с соборной просьбой о мире на азиатской земле, где в течение столетий люди различных наций и вероисповеданий живут вместе.

Материал подготовлен Варварой Локтевой


События епархии

Фото иерея Александра Атаманова.

Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012 | 5

9 июля. Храм Пресвятой Троицы г. Каракол. По окончании Божественной Литургии был совершен Крестный ход вокруг храма Пресвятой Троицы.

История чудотворного образа

По преданию Церкви, Тихвинская икона Богородицы была написана Апостолом и Евангелистом Лукою и вместе с его Евангелием послана в дар державному Феофилу, правителю Антиохии, принявшему христианство. По его смерти икона была перенесена в Иерусалим, а оттуда в 5 веке в Константинополь, где в знаменитом Влахернском храме хранилась до конца 14 века. К тому времени великая Византийская империя, оплот Православия, клонилась к своему закату, завершившемуся в 1453 году взятием Константинополя турками. Причины, приведшие к этому, были разные. В числе главных – упадок веры в православных греках, 2 унии, заключённые с Римом, которые предполагали получение военной помощи с Запада в обмен на признание главенства Папы и других еретических новов��едений католицизма. За 70 лет до падения Константинополя, в 1383 году, икона чудесно исчезла из Византии и появилась в России в пределах Новгорода. Местные жители стали видеть над водами Ладожского озера огненный столп, вершиной достигавший небес. В огненном столпе они рассмотрели икону Богоматери, вертикально стоявшую над водами. Икона, стала появляться и исчезать в окрестностях озера. Впоследствии, там были построены часовни и храмы. Шествие её завершилось в городе Тихвине, поэтому она и стала именоваться с тех пор – Тихвинской иконой Божией Матери. Впоследствии, заботами Царя Иоанна Васильевича, на месте явления иконы был основан мужской Тихвинский монастырь. Великие чудеса стали совершаться здесь от иконы: недужные получали исцеления, слепые прозревали, бесноватые освобождались от злых духов, даже те,

9 июля. г. Каракол. Верующие Иссык-Кульской области проводили чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери до вертолета. После чего она отправилась в г. Кант, а далее в село Аламедин и к вечеру того же дня прибыла в столицу, где ее ожидали в Свято-Воскресенском соборе.

которые в далёких краях призывали на помощь Небесную Хранительницу святой иконы, получали избавление от бед и напастей. В начале 17 века шведские войска пять раз осаждали Тихвинский монастырь, имея решимость разрушить его до основания, пытаясь сделать подкопы под стены и ворота. Но монахи и миряне, укрывавшиеся в нём, имели защиту крепче металла и камня – Тихвинскую икону Богородицы, перед которой они усердно молились, Крестным ходом обносили её по стенам обители, и враги всякий раз бежали, гонимые необычным страхом, или видением огромного русского войска, устремлявшегося на них. С тех пор Тихвинская икона была тесно связана с судьбами России. После большевистского переворота в 1917 году и кровопролитной гражданской войны, отступающим Белым движением икона была увезена за границу. Более 70 лет она находилась за пределами России. Последним местом её пребывания были Соединённые Штаты Америки. Благодаря трудам почившего Святейшего Патриарха Алексия II, чудотворная Тихвинская икона была возвращена из Америки в Россию, в город Тихвин, где находится и по сей день.

Тихвинская ИссыкКульская икона

Но не только сама Тихвинская икона прославилась чудотворениями. Господь даровал особую благодать и некоторым её спискам. Один из них находится в Кыргызстане, в Свято – Троицком храме города Каракол. Эта икона была написана 115 лет назад на Афонской горе специально для мужского Троицкого монастыря, располагавшегося на берегу озера Иссык – Куль.

Спасенная святыня

Когда большевики в 1918 году пришли разорять мона-

стырь, икона была перевезена в храм города Каракол (тогда Пржевальск). В 1932 году был закрыт властями и храм. И в это время стало общеизвестным чудо от Тихвинской иконы Божьей Матери: чекисты глумились над ней и расстреливали её в упор. Но пули не могли пробить деревянную икону и отскакивали от неё. До сих пор на поверхности святыни можно разглядеть небольшие вмятины, оставшиеся от этих выстрелов. Так икона прославилась, как мученица. Закрыв храм, безбожники все его деревянные иконы отправили на местную деревообрабатывающую фабрику с тем, чтобы сделать из них… ложки. Этой участи не избежала бы и Тихвинская икона, если бы её не удалось чудом спасти. Сделали это рабочие фабрики Никита Коберняк и ещё один старичок, имя которого осталось не известно. Он сказал Никите: «Давай спасать иконы». Тот отвечал: «Как их выносить – на проходной охрана сидит, могут посадить, расстрелять!». Но напарник убеждал его: «Ну, ничего, я буду отвлекать их, а ты бери и неси». Помог им Бог – налетела туча, полил сильный ливень, охрана разбежалась, и иконы были благополучно вынесены. Спасены были Тихвинская икона и несколько икон размером поменьше. Жена Никиты Варвара, как могла, хранила Тихвинскую икону. Через два дня обнаружилась пропажа, начались обыски. Икону, спасая, передавали из дома в дом, затем она вернулась к Варваре. Хранилась она на чердаке, была закапываема в землю. Варвара время от времени откапывала её, меняла тряпочки, в которые была завёрнута святыня. Когда в 1944 году власти вернули храм верующим, была возвращена в него Варварой и чудотворная икона. Женщина, отдавая её, очень скорбела о том, что не смогла её полностью сохранить.

9 июля. Свято-Воскресенский собор г. Бишкек. Всенощное бдение в честь чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. Все собравшиеся в этот день, а также на следующее утро имели возможность приложиться к святыне.

9 июля. Военный вертолет. Крестный ход с иконой по воздуху. От долговременного пребывания в земле кое – где с иконы осыпалась краска, но большая часть изображения всё – же сохранилась хорошо.

Современные чудеса

Из современных чудес от иконы известны исцеления от болезней. Например, одна женщина, из села Сокулук, много лет жила в браке, но была бездетна. Когда в этот храм в конце 90 – х годов была привезена Тихвинская икона, она усердно молилась перед ней о своём несчастье и через некоторое время родила сразу двоих детей. Известны случаи, когда во время поездок с иконой по приходам Кыргызстана, некоторые нецерковные люди впервые приходили в храм из любопытства – посмотреть на икону. Но в результате, становились верующими. Как описывали они сами, вдруг, в сердце сходил глубокий мир, и человек познавал своего Творца.

***

Нередко люди, молящиеся перед чудотворной иконой, с удивлением обнаруживают, что их просьбы не слышат Бог и Царица Небесная. Некоторых это приводит в уныние. Некоторые даже обижаются на Бога: «Вот, мол, один раз попросил о своей нужде

и ничего не получил! Зачем после этого и в храм ходить!» Почему так происходит и что сделать для того, что бы Матерь Божия стала нашей ходатаицей к Богу? В христианстве существует важнейший принцип духовной жизни: подобное соединяется с подобным. Почему молитвы тех людей были действенны? Потому, что они достигали цели христианской жизни – Богоподобия. Такие люди называются преподобными, то есть уподобившиеся Богу в превосходной, максимально возможной для человека, степени. Нравственно уподобляясь Богу, человек становится способен соединиться с Ним. И тогда над ним исполняются слова Евангелия: « но мы знаем, что Бог грешников не слушает; но тех, кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» (Ин. 9,31). Поэтому, будем стараться подражать добродетелям Богоматери: Её смирению, любви к Богу, преданности воле Божией, душевной чистоте. Тогда и Царица Небесная будет нашей сомолитвенницей ко Господу и покроет нас Своим Покровом.

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма во имя великомученика Димитрия Солунского г. Талас.


6 | Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012



События епархии

ПЕРВЫЕ ЦАРСКИЕ ДНИ НА КЫРГЫЗСТАНСКОЙ ЗЕМЛЕ

Н

ынешний 2012 год Указом Президента Кыргызстана Алмазбека Атамбаева объявлен Годом семьи, мира, согласия и взаимного прощения. Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий не нашел более яркого примера и образца такой семьи – как святая Царская семья Императора Николая II. Поэтому Царские дни в Кыргызстане стали не только церковным праздником, но и событием государственного масштаба. Очень непросто было рассказать о подвиге и святости Царской семьи в стране, где клевета на Императора Николая II не только до сих пор живет в умах людей, но и культивируется заинтересованными лицами, придавая этому историческо-национальный характер.

О первых Царских днях в Кыргызстане своими впечатлениями и наблюдениями поделился главный вдохновитель и организатор торжеств Епи-

В этом году Царские дни впервые отмечались на Кыргызстанской земле. На протяжении пяти дней с 15 по 19 июля служились праздничные Богослужения, проводились различные мероприятия. Ничего подобного в Кыргызстане до сих пор не было. скоп Бишкекский и Кыр- святой обязанностью показы- и духовности, которыми была гызстанский Феодосий. вать жизнь Царской семьи лю- наполнена Царская семья. К соСлава Богу, Господь дает нам сегодня возможность открыто, правдиво, доступно и искренно рассказывать людям о настоящей христианской жизни и кончине Царственных Страстотерпцев, воспевать их подвиг. Каково было воспитание царских детей! Ведь ни один из них, зная, что впереди ждет мученическая смерть, не бросил семьи, наоборот, они все были едины до самой смерти. Хотя у Царской семьи была возможность, оставив Государя, выехать за границу и продолжать жить там в достатке. Но дети единодушно, без малейшего ропота вместе с родителями остались в заточении и приняли страшную мученическую смерть. Поэтому я считаю своим и нашим общим долгом,

дям, показывать наглядный образец праведной христианской жизни, учиться у этих святых. Наша жизнь скоротечна на земле, наше духовное отечество – это Царствие Небесное, и здесь на земле надо прожить так, чтобы не было потом мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Это очень глубокие слова, поэтому надо учиться жить, брать пример с тех, кто уже достойно прожил ее. И я с великой радостью и желанием хотел, чтобы святая Царская семья была прославлена здесь в Кыргызстане, чтобы ее пример помог многим и многим сдела��ь себя, свою семью и мир вокруг счастливыми. Слава Богу, что сегодня есть такая возможность проповедовать о добре, о ярких примерах благочестия, о той высоте нравственности, культуры

жалению, мы сегодня так далеко отстоим от этого идеала. Нам нужно узнавать правду, учиться жить правдой, стать правдой и достичь этой правды в вечности. Господь сподобил меня как первого Епископа Бишкекской епархии начать празднования Царских дней в Кыргызстане, свидетельствовать о подвиге Государя-Императора Николая II и его Августейшей семье в этой красивой, благородной стране, где люди очень восприимчивы, открыты и горят желанием делать добро. После мероприятий ко мне подходили люди и благодарили, многие плакали от радости и говорили «как хорошо, что у нас теперь есть такие праздники, которые собирают народ радоваться, дают возможность почувствовать, что мы не одни, что с нами Бог и Царь-

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий батюшка, что мы еще много хорошего можем сделать вместе». Даст Бог и в следующем году в Царские дни мы постараемся сделать что-то интересное, полезное, чтобы как можно больше славы Божией воссияло в наших душах и сердцах. Нынешние же торжества на мой взгляд прошли удачно, радостно, насыщенно, чему несомненно способствовала Благодать Божия и особое покровительство самого Императора Николая II и его благочестивой семьи, которые хотят блага каждому человеку на земле, кто помнит, чтит и с молитвой обращается к ним за помощью.

ДНЕВНИК ЦАРСКИХ ДНЕЙ 15 июля 2012 года. Воскресенье. Фотовыставка.

Ф

отовыставка под названием “Семейный альбом Царской семьи” стала той первой ласточкой, которой открылась чреда торжеств, посвященных Царским дням в Кыргызстане. После Божественной Литургии все прихожане и гости епархии собрались на площади перед Воскресенским кафедральным собором, чтобы узнать правду о Царской семье и о том, что изменить в своей жизни, чтобы она стала радостной. Открывая выставку, Владыка Феодосий особо отметил, что Царская семья показала образец жизни христианской, жизни семейной. И в конце – это единственная семья из всех Царских родов, которая достигла святости, достигла цели этой жизни на земле. Владыка лично провел первую экскурсию по фотовыставке, прокомментировав собравшимся каждую представленную фотографию, с особой любовью и благоговением рассказывая историю жизни Царской семьи. Фотовыставка была выстроена так, что вела зрителя по всей линии жизни венценосных мучеников от детства Царя Николая и Царицы Александры, их знакомства, истории совместной жизни, до тех трудностей, с которыми им пришлось столкнуться. Финальным аккордом выставки стал стенд, повествующий о жизни Царской семьи

в заключении, мученической кончине и прославлении в лике Святых. Екатерина Иманова, побывав на выставке, заметила: – Я узнала много о том, что, оказывается, в Царской семье детей воспитывали трудом, простотою отношений, в любви. Вот это, мне кажется, является самым большим примером для нас Люди разных поколений и положений со вниманием слушали Владыку, единогласно отмечая, как история, преподаваемая в советское время, разнится с истинной правдой о жизни Царской семьи. Юная посетительница выставки Юлия Верхушина после экскурсии с особым теплом поделилась своими наблюдениями. – Я узнала многие подробности, больше, чем сказано во всех учебниках истории. И увидела лица, самое интересное – это их лица. На каждом портрете передаются прямо чувства их, внутреннее состояние. У них такие неповторимые лица, в наше время таких не увидишь. Они благородные, наполненные таким скромным величием. Неповторимые очень! Фотовыставка приоткрыла лишь самую крохотную часть жизни Царской семьи Царя Николая II, но даже эта малая частичка совершила переворот в душах тех, кто с искренним интересом познакомился с фотоальбомом Августейшей семьи.

15 июля 2012 г. Открытие Фотовыставки «Семейный альбом Царской семьи». Владыка Феодосий лично провел первую экскурсию по фотовыставке, прокомментировав каждую из фотографий. Выставка была выстроена так, что вела зрителя по всей линии жизни венценосных мучеников: от детства Царя Николая и Царицы Александры до их мученической кончины.

Люди со вниманием слушали Владыку, единогласно отмечая, как история советского времени, разнится с правдой о жизни Царской семьи.


События епархии

Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012 | 7

В продолжение того же дня. Книжная ярмарка.

П

осле экскурсии по фотовыставке Владыка Феодосий пригласил всех собравшихся на книжную выставку-ярмарку. Многие из представленных на ней книг являются уникальными, содержащими архивные документы и материалы, открывающие неоспоримые доказательства и факты безупречного правления Государя Николая II и праведной жизни Царской семьи. На выставке представлены более 200 видов книг на тему Царской семьи и образцовой христианской семьи. Еще одной уникальной чертой книжной выставки является то, что отныне в Кыргызстане появилась литература о Царской семье, которой ранее невозможно было найти. А сегодня так не хватает именно такой литературы, где можно отыскать для себя то нужное и полезное, что так необходимо для сохранения и укрепления современной семьи.

Многие из представленных на ярмарке 15 июля 2012. Книжная ярмарка, на которой было представлено более книг являются уникальными. 200 видов книг на тему Царской семьи.

Акция «От сердца к сердцу»

Б

лаготворительностью славилась Царская семья. Поэтому сразу две акции добрых дел открылись в воскресный день 15 июля на площади перед Воскресенским кафедральным собором. «От сердца к сердцу» – под таким девизом организаторы акции устроили обмен детскими вещами – одни горожане приносили игрушки и одежду, из которых их чада выросли, другие находили подходящее для своей ребятни. Как показала практика – такое мероприятие оказалось очень популярным.

Поделись игрушкою своей...

Акция «Белого цветка»

Р

ешили в Бишкекской епархии сделать традиционной и акцию «Белого цветка», основанную еще в начале 20 века самой Импера-

трицей Александрой Феодоровной. Для участия в Царских днях на епархиальном автобусе были привезены люди из Домов престарелых и инвалидов. Им-то воспи-

Не только дети, но и взрослые нашли здесь для себя подходящие вещи. танники воскресной школы Воскресенского собора и подарили собственноручно сделанные сувениры и поделки. А белые бумажные цветы раздали всем присутствующим, чтобы они разнесли этот символ по своим домам в память о прошедших празднествах.

15 июля 2012 г. Всем присутствующим воспитанники воскресной школы раздавали белые бумажные цветы в память о прошедших празднествах.

П

Угощение

о старинной русской традиции первый этап празднования Царских дней завершился чаепитием из самоваров с пирога-

ми, сушками и кренделями. Несмотря на жаркий летний день, горячий чай из пышущих жаром самоваров имел огромную популярность.

15 июля 2012г. По старинной русской традиции первый этап празднования Царских дней завершился чаепитием из самоваров с пирогами и сушками.


8 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



События епархии

ДНЕВНИК ЦАРСКИХ ДНЕЙ 16 июля 2012 года. Воскресенский собор. Единым молитвенным дыханием... В ночь с 16-го на 17-е июля в Храме на Крови в Екатеринбурге, на месте, где была жестоко убита святая Царская семья Государя-Императора Николая II, вот уже 11-ый год соборно служат ночную Литургию Святым Царственным Страстотерпцам. В эту ночь к главному храму Уральской столицы съезжаются десятки тысяч людей, чтобы почтить память и испросить святых молитв у Царя Страстотерпца и его

святой семьи. Но этот год стал особенным. Ночную Литургию по Святым Царственным Страстотерпцам совершали не только в Храме на Крови в Екатеринбурге, но и за три тысячи километров от него – в Бишкеке в столице Кыргызстана. Бишкек и Екатеринбург находятся в одном часовом поясе, поэтому молитва Святой Царской семье получилась соборной между Россией и Кыргызстаном.

еренеся в Бишкекскую епархию традицию совершения ночного Богослужения в память о святой Царской семье, Епископ Феодосий собрал 16 июля все духовенство страны. Торжественно, по обычаю Царского монастыря на Ганиной яме, началось первое Богослужение в Кыргызстане, посвященное Святым Царственным Страстотерпцам. Благоговейность и молитвенность служению придавало ангельское пение воспитанников детско-юношеского хора имени преподобного Иоанна Дамаскина под руководством регента и педагога Ирины Болдышевой. Хор является большим почитателем Царской семьи и давним другом Владыки Феодосия, семь лет подряд приезжая в мона-

стырь на Ганину яму на Царские дни. Вот и в этот раз, по приглашению Епископа Феодосия хор преподобного Иоанна Дамаскина приехал из Санкт Петербурга в Кыргызстан, чтобы прославить Царя Николая и его святую семью на азиатской земле. Византийский распев, чистые ангельские голоса позволили прихожанам прочувствовать всю торжественность и красоту Богослужения. 8 часов непрерывной молитвы и покаяния – таким подвигом отметили православные кыргызстанцы первые Царские дни на своей земле. Служили и молились тем, о ком только теперь открывается правда и чей светлый образ предстает в совершенно ином, Божественном свете.

П

Материал подготовила Л. Яковлева.

Ч

ПРАВДА О СЕМЬЕ РОМАНОВЫХ

ерез Государя Николая Александровича, безупречно чистого, прекрасного человека, воля Божия явила себя в мире. Его судьба по самой своей сути была глубоко трагичной. Он родился в день праведного Иова Многострадального и остро чувствовал, что жизнь его сходна с мученическим путем святого Иова. Поистине вещим было его знание своей участи. «У меня более чем предчувствие, – говорил он, – что я обречен на страшные испытания и что я не буду вознагражден за них на этом свете». Совесть Николая II перед Богом была чиста, но нравственные терзания его, тем не менее, достигали исключительной силы. Однажды – это было в первую русскую революцию – из глубины этого душевного страдания Царь произнес пророческие слова, совершенно точно указавшие на ту роль в невидимых судьбах России, которая была предназначена ему самим Богом. «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва, – сказал Государь. – Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия». Начало Первой мировой войны принесло русским успехи на фронте, страну охватил ликующий патриотический подъем. Но

вскоре наступление наших войск остановилось, а потери стали увеличиваться. В общественных верхах – как в ставке, так и в столице – началось брожение. Неудачами на фронте воспользовались революционеры, развернувшие свою пропаганду на фронте и в тылу. Немцы быстро продвигались к центру России; в этих условиях, желая поднять дух войск, Государь возложил на себя верховное командование и переехал в ставку, располагавшуюся в Могилеве. На всех фронтах произошел небывалый подъем боевого духа и вопреки прежней отступательной тактике, русские войска перешли в наступление. Воспользовавшись отсутствием Царя в столице, усилила свою деятельность оппозиционная аристократия. При дворе поговаривали о целесообразности дворцового переворота с возведением на трон Великого Князя Николая Николаевича. Оппозиционеры утверждали, что на пути победы России в войне стоят Царица и Царь. В ночь на 17 июля в Екатеринбурге произошло величайшее преступление: Августейшая семья с их верными слугами были зверски убиты. За три дня до злодеяния для Царской Семьи была отслужена обедница, за которой обычно тропарь «Со святыми упокой...» толь-

ко читается, но в этот раз диакон по ошибке запел его красиво нараспев. Запели тропарь и все члены Царской семьи, опустившись на колени. Всё это получилось неожиданно, как пророчество того, чему должно было совершиться через три дня. В тот день, по свидетельству очевидцев, они выглядели как-то необычно угнетенно. Словно предчувствуя близкий конец, они пропели погребальную песнь над самими собой... Роковой ночью за ними пришли, сказав, что их вывозят из города. Вместо того они были сведены в подвал и расстреляны. Царь был тем мистическим началом, которое удерживало силы зла; теперь же ничто не препятствовало вступлению в мир антихристианской стихии... Государь Николай II и его семья были носителями идеалов Святой Руси, идеалов Православия. В отличие от многих людей той эпохи – христиан лишь по имени – Царская семья принимали Православие всерьез. Они были Божиими избранниками, а потому людьми не от мира сего. Истинные христиане, в мире они были гонимы; скорбный их путь был увенчан мученичеством. Ныне в сонме других русских угодников они предстоят Христу в молитве за Россию.

Н

иколай влюбился в Аликс с первого взгляда, но только через 10 лет состоялась их долгожданная свадьба. В свадебную ночь Аликс записала в дневнике Николая: «Когда эта жизнь закончится, мы встретимся вновь в другом мире и останемся вместе навечно…» Их любовь перенесла их через многие трудности. Александра родила четырех дочерей. И все никак не было сына – наследника, будущего монарха России. Родители переживали, особенно Царица Александра. И вот наконец-то – долгожданный Царевич! После 4 дочерей, Императрица Александра родила сына, 30 июля 1904 года. Но радость во дворце закончилась быстро, через неделю после рождения мальчика, обнаружили, что ребенок унаследовал неизлечимую болезнь – гемофилию. Оболочка артерий при этом заболевании так хрупка, что любой ушиб, падение, порез вызывает разрыв сосудов и может привести к печальному концу. Именно это произошло с братом Александры Федоровны, когда ему было три года. По свидетельству современников, Императрица была глубоко религиозна. Церковь явля-

лась для нее главным утешением, особенно в то время, когда обострялась болезнь наследника. Императрица выстаивала полные службы в придворных храмах, где ею был введен монастырский (более длительный) богослужебный устав. Комната Царицы во дворце представляла собой соединение спальни Императрицы с кельей монахини. Огромная стена, прилегавшая к постели, была сплошь увешана образами и крестами. Боль за своего сына и за судьбу России были очень тяжелым испытанием для Царской семьи. Но их любовь, укрепляемая надеждой на Бога, выдержала все испытания. Из письма Александры Фёдоровны Государю Николаю Александровичу в 1914 году: «О, как ужасно одиночество после твоего отъезда! Хотя со мной остались наши дети, но с тобой уходит часть моей жизни – мы с тобой одно целое». Эти строки были написаны людьми, прожившими 21 год в браке… Самое большое счастье было для них – это возвышенность, высокая духовность их отношений. И не будь они царственной четой, они всё равно были бы богатейшими людьми на свете: ведь любовь – высшее богатство и счастье.


События епархии

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 9

Не каждый человек, любя Бога, пойдет на мученическую смерть. И не только сам на нее пойдет, но и со всей своей семьей. Царь Николай II говорил: «Нет той жертвы, которую я не принес бы во благо России». Только сейчас к нам приходит осознание того, что Царская семья сделала для нас – они принесли себя в жертву и своей кровью искупили то, что Россия на долгие годы отошла от Православия. Сколько грязи, лживой клеветы и поношений было вылито на Царственных мучеников! И только сейчас мы начинаем узнавать то, что было в действительности. Император Николай Александрович.

Цесаревич Алексей

Н

аследник-Цесаревич Алексей был особым ребенком. Он родился в 1904-ом году, в ответ на усердные молитвы Императорской семьи и множества верующих, просивших у Господа Бога, в дни прославления преподобного Серафима Саровского, даровать России наследника. Алексей родился со страшным недугом, который причинял ему ужасные боли и страдания в течение всех 14-ти лет его короткой жизни. Однако, юный отрок нес свой тяжелый крест с твердостью духа, молчаливо и безропотно, истинно похристиански. Одновременно он был похож на любого мальчика: любил игры и шалости, особенно на дворе с другими мальчишками, любил кататься на лодке со своим отцом, дразнить сестер, смотреть кинофильмы, делать бумажные лодочки, и хотя был весьма умен, не очень любил сидеть за книгами. У него было очень доброе сердце. Алексей любил делать всем подарки и очень любил животных.

Великая Княжна Ольга

С

таршая дочь, Ольга, родилась в 1895-ом году. У нее были золотисто-каштановые волосы и красивые голубые глаза. Она была скромна, невинна, искренна и добра. Ольга любила простоту и не интересовалась нарядами. Она больше всех была похожа на своего отца, которого беззаветно любила. Ольга отличалась быстротой ума и обладала рассудительностью. Отец часто с ней советовался по важным делам. По свидетельству ее учителей, у нее была хрустально-чистая душа и светлая улыбка. Ольга излучала внутреннюю радость, которая имела окрыляющее действие на окружающих. Как и ее отец, Ольга преданно любила Россию и русский народ. Когда перед ней встала возможность замужества с румынским принцем. Она наотрез отказалась, говоря: «Я никогда не хочу покидать Россию. Я – русская, и навсегда останусь таковой». Так она осталась на своей любимой родине для того, чтобы стяжать мученический венец.

Великая Княжна Татьяна

Т

атьяна – вторая царская дочь. Она родилась 29 мая 1897 г., была младше Ольги на два года. По характеру они были совсем разные, хотя их связывала нежная дружба. Татьяна в детстве не шалила, была спокойной, серьезной девочкой, сдержанной в выражении своих чувств. Внешностью похожа на мать, с пышными волосами и большими, широко расставленными глазами. Татьяна была искусная рукодельница, любила шить, вязать, вышивать. Всякую работу по дому выполняла с удовольствием: гладила белье, заведовала распорядком в доме, воспитывала младших. Много читала, особенно религиозные книги. У Татьяны было очень доброе сердце. Ее часто можно было видеть в окружении ребятишек, которых она угощала конфетами. Она имела любимую собаку – бульдога по кличке Ортипо, который спал в спальне Княжон. Татьяна была самой близкой к матери, отношения их были дружескими, доверительными.

Императрица Александра Федоровна.

Великая Княжна Мария

М

ария родилась 14 июня 1899г. Она была на два года младше своей сестры Татьяны и на три с половиной – Ольги. В детстве Мария была полненькой, бойкой и резвой девочкой, порой неуклюжей и смешной. По характеру веселая, живая и добрая. Ее любимцем был сиамский кот. Мария очень любила родителей, была послушна и покладиста. Наиболее полный портрет Великой Княжны Марии Николаевны оставил генерал Дитерихс: «Великая Княжна Мария Николаевна была самая красивая, типично русская, добродушная, веселая, с ровным характером, приветливая девушка. Она любила и умела поговорить с каждым, в особенности с простым человеком. Во время прогулок в парке вечно она, бывало, заводила разговор с солдатами охраны, расспрашивала их и прекрасно помнила, у кого как звать жену, сколько детишек, сколько земли и т. п. У нее находилось всегда много общих тем для бесед с ними.

Великая Княжна Анастасия

А

настасия родилась 5 июня 1901 г. После рождения трех дочерей все ждали, что наконец родится мальчик. Родилась девочка, но по характеру она напоминала сорванца. Она была очень резвой, веселой, бойкой, любила шалить. Чертами лица она была похожа на бабушку – Императрицу Марию Федоровну, мать ЦаряНиколая II. У нее были длинные светлые волосы, быстрые глаза. Жизнелюбие, остроумие, сметливость – ее основные черты. Она во всем умела находить забавную сторону и любила всех смешить и разыгрывать. У нее была любимая крохотная собачка Джимми, которую Анастасия всегда носила на руках. Джимми до конца была предана своей хозяйке и была расстреляна вместе с ней в подвале Ипатьевского дома. Все домашние обожали Анастасию, она всех утешала своим очарованием и радостью. Даже в трудные дни ареста Анастасия оставалась веселой и жизнерадостной.

При подготовке материала использовались следующие источники: http://www.pravpiter.ru; http://www.rusfront.ru


10 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



События епархии

ДНЕВНИК ЦАРСКИХ ДНЕЙ 16 июля 2012 года. Открытие епархиального музея

Д

ва часа дня. Из Воскресенскогособора ровными рядами в красном пасхальном облачении всё духовенство страны с молитвенным пением направилось в Духовнопросветительский центр епархии на открытие музея. Музей православной культуры на сегодняшний день первый и пока единственный в Кыргызстане. День основания музея специально определили на период Царских дней. Связано это с тем, что Российский Император Николай II, как и его отец Александр III очень бережно хранил традиции, обычаи, особенности, культуру России и всех народов, населяющих Великую Державу. Был создан даже специальный Императорский музей национальных культур, где бы можно было увидеть всё разнообразие

народностей, живущих на территории Российской Империи. На торжественное открытие епархиального музея собралось почти всё духовенство страны. Как и полагается, помещение сначала освятили, а затем уже перерезали красную ленточку, возвещая всем, что музею быть и сохранить для потомков историческое и культурное наследие православного Кыргызстана и России. Открывшемуся музею Владыка Феодосий преподнес поистине бесценный дар – большой портрет Великого Князя Сергея Александровича и Великой Княгини Елисаветы Феодоровны с кусочком окровавленной одежды, в которую был одет Сергей Александрович, когда террорист взорвал его экипаж. В экспозиции музея собраны уникальные для Кыргызстана

коллекции: икон, наград Российской империи, фотографий дореволюционных и современных храмов, архив материалов о первых русских переселенцах, а также архивные документы времен правления Царя Николая II. Особое внимание вызывает точная копия Каталанского атласа. Согласно средневековой карте мощи святого Апостола и Евангелиста Матфея хранятся в древнем монастыре Иссык-Кульской области. Планируется, что открывшийся музей будет работать по 4 основным направлениям: история Среднеазиатской епархии, история Русской Православной культуры Кыргызстана, история Царской династии Романовых и история Российско-Кыргызских отношений.

16 июля 2012г. Открытие и освящение епархиального музея

16 июля 2012 года. Диспут «Семья: быть или не быть?»

В

16 июля 2012 г. Диспут на тему «Семья: быть или не быть?»

ечером того же дня конференц-зал епархии наполнился семейными парами и молодежью. Темой диспута стал вопрос «Семья: быть или не быть?». Как оказалось, тема проблем в семье настолько остро стоит сегодня перед всеми людьми, что споры на диспуте разыгрались нешуточные. Каждый приводил свои доводы в защиту своего же понимания семейных отношений. Истории участников очень напоминали истории популярных телевизионных программ. И хотя в начале диспута был представлен рассказ о семье высокого христианского образца – Царской семье Государя Николая II, перенести их опыт на современные отношения оказалось достаточно сложным. Молча наблюдая за полемикой участников диспута, в момент наивысшей точки споров и сомнений, Владыка Феодосий вступил в разговор и сразу же уложил ярых спорщиков на лопатки, сделав это с такой легкостью, что зал незамедлитель-

но взорвался аплодисментами в адрес архипастыря. О чем вы сейчас рассуждаете? – начал свою речь с вопроса Владыка Феодосий. Кто из Вас что-либо читал о христианских семьях? Единицы! Вы рассуждаете о семье помирскому, без упования на Бога. Основа христианства – это жертвенность! А основа супружеского брака сегодня – это самолюбие! Потому что каждый выбирает то, что ему нравится. Чаще всего это всё внешнее. И когда вдруг чтото перестает нравиться, то самолюбие становится на первое место и получается разрыв. Только в Православии в христианстве Бог в Троице. Выше этого понимания Бога нету. В христианстве первоначально Бог – любовь. Любовь между Лицами во Святей Троице – Единосущной и Нераздельной. Это образец отношения друг к другу. Вот, например супружеская пара живет 50 лет вместе. Спрашиваем у них, как вы живете? А они со вздохом отвечают, что терпят друг друга. Разве это семья? Тут не

17 июля 2012 года. Детская исправительная колония близ Бишкека

Н

емного отдохнув после торжественного ночного Богослужения Святым Царственным Страстотерпцам, российские музыканты, приехавшие на празднование «Царских дней» в Кыргызстан, отправились с благотворительным концертом в одну из детских колоний близ столицы Бишкек. Подобную акцию уже проводила Бишкекская епархия в Рождественские праздники. Тогда артисты из России посетили исправительные учреждения для взрослых. Опыт оказался очень удачным, поэтому Епископом Феодосием было принято решение сделать акцию посе-

щения тюрем и колоний постоянной. Вот и в этот раз, набрав угощений и сладостей, артисты отправились в колонию для несовершеннолетних. Помимо духовных песнопений музыканты исполнили и простые песни. Ребята слушали с особым вниманием и, по словам исполнителей, временами пытались подпевать, даже не зная слов. Ирина Леонова, певица из Москвы заметила, что очень кстати пришлась песня «Житейское море». «Мне кажется, через наше творчество, через песнопения они поняли, что вера и слово Божие это великая сила, которая в положе-

нии этих детей будет им тем кормчим, о котором я пою в песне «Житейское море». Наш Кормчий пред нами, гляди Ему в очи, И с верой, надеждой свершай путь средь ночи. Наверное, сейчас их состояние можно сравнить с этой бурей и ночью, которая у них случилась в таком раннем возрасте. Может быть, Господь избрал их для укрепления духа, может быть, приготовил им разные пути. Будем надеяться, что наша поездка осуществилась не зря.», – добавила Ирина Леонова. Очень корректно и осторожно гости рассказали ребятам, что любовь и слово

Божие служат опорой, в какой бы трудной жизненной ситуации они ни оказались. «Когда мы уезжали, маленький светловолосый мальчик заплакал. Они сдерживаются, потому что не любят показывать свои чувства, но эти слезы были для нас наградой», – сказали артисты после возвращения. Владыка Феодосий заметил, что посещение тюрем всегда было делом особого служения и милости, и дай Бог, чтобы поездки наших гостей-музыкантов стали регулярными и позволили бы протоптать дорогу к сердцам тех, кто особо нуждается во внимании и теплом слове.

терпеть надо, тут любить надо. Вот тогда правильно будет. А иначе, человек терпит 50 лет и вроде как он мученик, но вот только не святой. В христианстве главное любовь и самопожертвование. Например, когда человек приходит домой и видит, что жена его чегото не успела, он, ничего не говоря, начинает помогать – такая семья будет жить долго и счастливо. А когда муж приходит и начинает ворчать, что всё не так, то тут уже царствует самолюбие, и ничего хорошего из этого не получится. Простите, мне больше нечего добавить, я не семьянин, я монах. А здесь просто рассказал принципы жизни с точки зрения христианства. Основа всех отношений не уши, не глаза, не тело, а душевные качества. Итак, в отношениях надо выбирать либо жертвенность, либо самолюбие. Если выберешь жертвенность – будет радость, выберешь самолюбие – будет гадость. Помоги всем вам, Господи, начать перестраивать отношения в семье на христианский лад.


События епархии

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 11

СЕСТРЫ МИЛОСЕРДИЯ XIX-XXI ВЕКОВ

Б

18 июля 2012 года. Собор.

Конец XIX начало XX веков. Княгиня Милосердия. Сестричество милосердия имеет богатую и долгую историю. Первоначально вдовы и девицы добровольно ухаживали за больными, нуждавшимися в медицинской помощи. Но впоследствии во время военных конфликтов целые семьи отправлялись на фронт или работали в тылу, оказывая помощь раненым солдатам. Государыня-Императрица Александра Федоровна с дочерьми Ольгой, Татьяной, Марией и Анастасией, Княгиня Наталья Шаховская с дочерьми Надеждой, Натальей и Верой, Екатерина Новосильцева, Прасковья Розен, Княгиня Надежда Трубецкая и др. – вот неполный список представительниц известных российских династий, ставших сёстрами милосердия. В галерее этих имен заметно выделяется имя Елисаветы Феодоровны – Великой Княгини и преподобномученицы.

Фото Ольги Гуковой.

Церковной целесообразности ради, 18 июля с.г. мною благословляется организация и активная деятельность Сестричества Милосердия на базе социального отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии. Все силы и молитвы направить на помощь страждущим, нуждающимся, увечным, одиноким и брошенным людям, дабы исполнить заповеди Божии – «…Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником и вы приняли Меня; был наг и вы одели Меня; был болен и вы посетили Меня; в темнице был и вы пришли ко Мне... ” (Мф. 25. 35-36,). Сестричеству Милосердия Бишкекской и Кыргызстанской епархии носить имя прмч. Елисаветы Феодоровны и испрашивать всегда ее помощи и покровительства в делах милосердия.

18 июля 2012 г. Свято-Воскресенский кафедральный собор г. Бишкек. Благословение на начало деятельности епархиальной службы сестричества милосердия во имя святой преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы. Месяц назад Бишкекскую и Кыргызстанскую епархию посетили сестры милосердия из Екатеринбурга, которые поделились опытом на первом обучающем семинаре по оказанию помощи людям на дому и в медицинских учреждениях. После семинара многие добровольцы изъявили желание присоединиться к сестричеству милосердия. На сегодняшний день их число составляет 41 человек.

Фотографии из открытых источников.

ожественная Литургия памяти преподобного Сергия Радонежского и преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары. Не смотря на будний день, храм полон народу. Сегодня на службе очень много женщин в одинаковых белых платках на голове. Это Сестричество Милосердия Бишкекской епархии собрались помолиться своей покровительнице преподобномученице Великой Княгине Елисавете Феодоровне – Княгине Милосердия, как ее еще называли в Царской России. По окончании Божественной Литургии Владыка Феодосий торжественно и величественно благословил Сестер Милосердия на их деятельность, выдал соответствующий Указ в красивой багетной раме и подарил огромную икону прмч. Елисаветы Феодоровны, призывая с такой же ревностью и самоотдачей трудиться в делах милосердия, каким было служение самой Великой Княгини. Кроме этого, каждый доброволец Службы Милосердия из рук Преосвященнейшего Епископа получил именную иконочку прмч. Елисаветы в знак официального приобщения к Сестричеству Милосердия Бишкекской епархии и в память о своем обещании помогать страждущим. С этого момента Служба Милосердия получила свой официальный статус в епархии и благословение на несение нелегкого служения – помощи и заботы о людях. О чем и зафиксировано в тексте Указа.

Великая Княгиня Елисавета Феодоровна

О

ней все говорили, как об ослепительной красавице, поклонники предлагали руку и сердце, известные поэты посвящали ей строки, между тем Элла была воспитана в традициях старой Англии и жизнь ее в доме родителей проходила по строгому порядку. Когда она стала супругой Великого Князя Сергея Александровича, Таинство Венчания произвело на нее неизгладимое впечатление. У нее возникло неодолимое желание познать Россию, ее культуру и веру. После назначения ее мужа губернатором москвичи скоро узнали Великую Княгиню Елисавету как защитницу сирых и убогих, больных и бедных. Она ездила в больницы, богадельни, приюты, помогала многим, облегчала страдания, раздавала помощь. После трагической кончины мужа (Великий КнязьСергей Александрович погиб от разрыва брошенной в его экипаж террористом бомбы) Елисавета Феодоровна не снимала траур. Она распустила двор, разделила свое состояние на

Настоятельница Марфо-Мариинской обители матушка Елисавета три части: в казну, наследникам мужа и самую большую часть на благотворительные нужды. Так на Большой Ордынке была приобретена усадьба, где через несколько лет открылась Марфо-Мариинская обитель Милосердия, в ней было всего шесть сестер. 22 апреля 1910 года в храме Марфы и Марии Епископ Трифон посвятил в крестовые сестры любви и милосердия 17 подвижниц во главе с настоятельницей. Великая Княгиня впервые сняла траур и облачилась в одеяние крестовой сестры любви и милосердия. Днем и ночью сестры неусыпно следили за состоянием больных, терпеливо ухаживали за ними, а настоятельница, казалось им, всегда была с ними, ибо на сон она отводила себе 2-3 часа в день. Многие безнадежные вставали и, уходя из обители, плакали, называя Елисавету Феодоровну «Великой матушкой». Она сама перевязывала раны, часто просиживала все ночи у постели больного. Если кто-то умирал, она всю ночь читала над покойником Псалтирь, а в 6

утра неизменно начинала свой рабочий день. Со временем ей хотелось распространить опыт своей обители на всю Россию и открыть отделения в других городах, но этому помешала сложившаяся ситуация в стране. Великая Княгиня стойко переносила тяготы и несправедливости обысков и арестов. Несколько раз она имела возможность покинуть Россию, но не сделала этого, так как решила разделить судьбу своей страны, своей второй родины. В ночь с 17 на 18 июля 1918 года Великую Княгиню Елисавету вместе с монахиней Варварой и Князьями Романовыми вывезли в лес к старой шахте и живыми бросили в ее пропасть. Елисавета Феодоровна упала не на дно шахты, а на выступ на глубине 15 метров. Рядом с ней оказался Великий Князь Иоанн Константинович. Его раны Елисавета Феодоровнаперевязывала своим апостольником. Великая Княгиня и здесь не перестала милосердствовать и облегчать страдания других, хотя сама была с многочисленными переломами и сильнейшими ушибами головы. Они умерли от ран, жажды и голода в страшных мучениях. Материал подготовила Л. Яковлева.


12 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012

Ц

арские дни – это не только молитва и покаяние, но и великая радость о славе Небесной Царской семьи. Прославить Святых Царственных Страстотерпцев в Кыргызстан собрались артисты из России и Украины. В Русском драматическом театре имени Чингиза Айтматова состоялся торжественный концерт духовной музыки, посвященный Царской семье и Году семьи, мира, согласия и взаимного прощения. Никогда еще не слышала азиатская земля такого воздушного, чистого, хрустального и умиротворя-



События епархии

ЦАРСКИЕ ГОСТИ

ющего пения, как исполнение детско-юношеского хора преподобного Иоанна Дамаскина под руководством регента и педагога Ирины Болдышевой из города Санк-Петербурга.

Следующим открытием для зрителя стал бездонной глубины и силы голос кобзаря Василя Жданкина, специально приехавшего в Кыргызстан с Украины из города Почаева. Славить Царскую семью на земле Кыргызстанской из Москвы прилетела православная певица Ирина Леонова, так про-

никновенно исполняющая покаянные песни, что доходило до самой глубины души.

Конечно же, прибыл славить Святую Царскую семью и гусляр Евгений Бунтов, который еще с Рождественских концертов регулярно приезжает в Кыргызстан, чтобы своим уникальным творчеством нести людям духовное просвещение. Но, пожалуй, самым радостным моментом стал тот факт, что и местные артисты настолько прониклись любовью к Царской семье, что успели к кон-

Детско-юношеский хор во имя преподобного Иоанна Дамаскина, г. Санкт-Петербург. Регент Ирина Валентиновна Болдышева

церту написать стихи, песни и составить целые литературные композиции, посвященные их переживаниям о встрече с историей Царственных Страстотерпцев. Николай Омельченко потерял зрение, будучи уже взрослым. Но эта страшная действительность не сломила его, а наоборот подтолкнула к духовному творчеству. Тысячи стихов и песен полились из уст слепого музыканта. Вся семья стала участницей творческой жизни Николая. Чтобы поддержать мужа, жена Надежда научилась петь и теперь она – не только поводырь, но и исполнительница песен, напи-

санных ее супругом. Как символично и трогательно было смотреть, когда на концерте рассказать и спеть о Царской семье вышла вся семья слепого музыканта Николая Омельченко. Государь Николай II очень бережно и участливо относился ко всем-всем национальностям и народностям, которые населяли Царскую Россию. И потому вдвойне радостно было осознавать, что в эти Царские дни Царя славили и русские и кыргызы. Ведь Государь всех подданных России считал своими детьми, не зря его называли Царь-батюшка.

Гусляр Евгений Бунтов, г. Екатеринбург.

Фотографии Ольги Гуковой.

Николай Омельченко, поэт, бард, постоянный участник праздничных концертов, г. Кара-Балта, Кыргызстан

Кобзарь Василь Жданкин, г. Почаев, Украина. Певец. ��бладатель поразительной красоты и глубины голоса.

Певица, лауреат всероссийских и международных конкурсов Ирина Леонова, г. Москва

Девочка-оркестр Мария Наумова, г. Бишкек


События епархии

В

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 13

ВМЕСТЕ ДРУЖНАЯ СЕМЬЯ

знойный день 19 июля в центре города у памятника Курманджан-датке прошел конкурс «Вместе дружная семья», в котором приняли участие кыргызстанские семьи: мусульманская семья Юсуповых, православные семьи Несыновых и Печеркиных-Григорьевых-Токаревых, Пиликиных, Диц, а также семья протоиерея Андрея Борисенко. Каждая семья представляла свою эмблему, скандировала девиз, рассказывала о себе, а потом участвовала в конкурсах – соревновалась в ловкости, танцах и рисовании. Вечером того же дня на сцену вышли уже полюбившиеся исполнители из Санкт-Петербурга, Москвы, Екатеринбурга, Почаева, Кара-Балты и Бишкека и вновь подарили незабываемый концерт всем присутствующим, и тем самым поставили заключительный аккорд в праздновании первых Царских дней в Кыргызстане.

Семья Юсуповых поразила всех собравшихся не только своей добротой и талантом, но и прекрасными национальными костюмами. 19 июля 2012 г. Дубовый парк г. Бишкек. Открыли праздничную программу этого дня дети из младшей группы воскресной школы Воскресенского собора.

Несмотря на знойную погоду, конкурс собрал множество зрителей и участников.

Одной из самых заметных была семья Несыновых, состоящая из 10 человек: папа, мама и 8 детей.

Семейные соревнования в ловкости.

Первой приняла участие в конкурсе семья протоиерея Андрея Борисенко.

Конкурс «Визитная карточка». О себе рассказывает семья Диц.

Заключительным аккордом первых Царских Дней в Кыргызстане стал вечерний концерт в Дубовом парке, где выступили уже полюбившиеся всем российские и украинские гости.


14 | Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012



Гость епархии

НИЧТО ТАК НЕ ОБЪЕДИНЯЕТ, КАК СЛУЖЕНИЕ БОГУ Интервью с Ириной Болдышевой, руководителем детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина г. Санкт-Петербург.

Во время празднования Царских дней в Кыргызстане нам всем посчастливилось услышать пение Детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина. Ребята украсили своими голосами каждый из Царских дней, но самое главное участвовали в ночной службе в честь Царственных страстотерпцев, которую возглавил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий в сослужении всех священников Кыргызстана. Мы встретились с регентом и руководителем хора Ириной Валентиновной Болдышевой, стоявшей у истоков создания хора и певческой школы при соборе Владимирской иконы Божией Матери в СанктПетербурге.

Ирина Валентиновна Болдышева со своими воспитанниками во дворе Свято-Воскресенского собора г. Бишкек во время празднования Царских дней. – Ирина Валентиновна, Царские дни проводятся в Бишкеке впервые, но Вы участвуете в подобных мероприятиях уже восемь лет, то есть постоянно … – Да, так сложилось, и это нам очень дорого, что на протяжении всех лет, когда Владыка Феодосий был игуменом монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме, мы приезжали туда. Промыслом Божиим мы познакомились с Владыкой незадолго до его назначения на игуменство, и перед первыми Царскими днями, услышав наше пение, зная, что у нас богатый репертуар песен, он пригласил нас приехать в Екатеринбург. Мы пели ночную службу, которую я переложила в византийской традиции, и необыкновенно красиво легли царские стихиры и вся царская тема на древнее византийское пение. К каждой поездке появлялись новые песни. По образованию я композитор, заканчивала СанктПетербургскую консерваторию по классу композиции и органа, училась в Иерусалиме, в Греции, но поскольку очень увлекалась древним пением, то решила, что музыку, наверное, уже писать не буду. Главную свою задачу я увидела в том, чтобы необыкновенной, дивной красоты и духовного богатства византийские и древ-

нерусские песнопения достать из-под спуда и сделать эти сокровища всеобщим достоянием. Конечно, этим сейчас занимаются многие, не только я одна, но все же не так много, как хотелось бы. – Почему Святые Царственные мученики так глубоко вошли в вашу жизнь и так неодолимо влекут к себе сердца ваших больших и маленьких хористов? – Царская тема коснулась моего сердца, когда я прочитала книги о Государе. Хотя раньше я никогда не верила той лжи, которую распространяли о Царе, просто не было книг, чтобы узнать правду. Все это меня так потрясло и такая боль охватила мое сердце, оттого что люди остаются в неведении и продолжают быть жертвами страшной клеветы, которую придумали и распространили враги России, чтобы погубить ее. До революции Россия была сильнейшей державой. Это потом, чтобы оправдать революцию, нам говорили, что Россия была самой отсталой страной в мире. Известно, что один английский посол писал в донесении своему правительству, что если Россию не остановить сейчас, то через 10 лет это будет никому не под силу. Они боялись Россию, потому что на-

ша страна была носительницей правды, носительницей Православия, носительницей красоты. Многие знают такую фразу писателя Ф. М. Достоевского, что «Красота спасет мир», но Ф. Достоевский на самом деле так не говорил. Подлинные его слова – «Красота Лика Христова спасет мир», но в советское время «Лика Христова» убрали. Россия – это носительница этой самой великой красоты – Лика Христова. Богоборческими людьми она всегда воспринималась в штыки, и они прекрасно знали, что Россия непобедима. Русские воины шли на битву за Веру, Царя и Отечество и они были непобедимы. Чтобы победить Россию, надо было отнять Царя, потом Веру и затем Отечество. Пока у страны была мистическая глава – Государь – Россия была непобедима. В те годы были брошены огромные средства, машина пропаганды работала немыслимо, но очень жалко и даже больно, что многие люди остаются с этими заблуждениями до сей поры. Мы привезли с собой книги жития Царственных мучеников, чтобы распространять их Христа ради, чтобы как можно больше людей узнавали правду. Когда узнаешь правду, то становится страшно, как нас обманули, в каком страшном греховном неведении мы находились и страшно, как все мы будем отвечать перед Богом за это неведение. Царь – это не просто политическая фигура, Царь – это отец и во время венчания на царство, Царь православный воспринимает всех своих подданных как своих детей и отвечает за каждого перед Богом. Через Бога дается ему и отношение, и любовь такая к народу, поэтому грех поднять руку на отца, грех оклеветать человека величайшей святости.

потому, что он любил Государя, видел его на фронте. Когда Сергея Бехтеева ранило, он попал в лазарет к Царице Алесандре Федоровне, которая за ним ухаживала, и он был так потрясен ликом Государя и любовью Государыни, что посвятил их семье многие стихотворения. Я стала писать музыку на слова Сергея Бехтеева. Потом мы открыли для себя талантливейшего поэта из Костромы протоиерея Андрея Логвинова, который тоже очень глубоко переживает царскую тему. И в результате меня стали просить, чтобы мы записали диск. Так появился диск «Се царь вашъ», который вместе с другими нашими дисками мы привезли в Бишкек. – Многих зрителей поразила кротость и смирение Ваших воспитанников-хористов. Пожалуйста, несколько слов о Вашей школе.

– Наша певческая школа при соборе Владимирской иконы Божией Матери существует 21 год. Сначала это был хор, потом церковно-певческая школа, сейчас в разных возрастных группах у нас учится 200 человек. Те, кто приехали сегодня, это часть основного состава, лучшие на память певцы, которые готовы духовно. Ребята готовы встать в пять часов утра, ехать на раннюю Литургию и делать это с радостью. Следует сказать, что ничего не может сроднить духовно, как вместе пережитая Божественная Литургия. Пережитая Литургия делает людей более близкими и родными, чем кровных родственников. Это Таинство Божие, ничто так не объединяет, как служение Богу.

Беседовала Лариса Яковлева. Фото автора.

– Во время Ваших выступлений душу трогает как музыка, так и тексты… Кому принадлежат эти замечательные строки? – По мере того как мы ездили с ребятками в Екатеринбург, писались новые песни. Меня так потрясло все, что я прочитала о Государе в подлинных документах. Так я открыла для себя поэзию Сергея Бехтеева, прекраснейшего русского поэта, который был полностью запрещен. О нем никто не слышал только

На протяжении всех Царских дней график хористов был очень напряженным, но они поражали своим трудолюбием и даже успевали устраивать небольшие спевки между выступлениями.


Паломничество

Православная газета Кыргызстана | № 6, 2012 | 15

ОТ ТАШКЕНТА ДО ВЕРХОТУРЬЯ

К

О паломнической поездке наших соотечественников в г. Екатеринбург на празднование Царских дней

огда на человека наваливается много информации, требуется время, чтобы ее осмыслить. Сейчас, после недельного паломничества по святым местам Узбекистана и России, кажется, что и недели не хватит, чтобы «переварить» увиденное и услышанное. Кафедральный собор в Ташкенте, могила пророка Даниила в Самарканде, женский монастырь в селе Солдатском, Храм на Крови в Екатеринбурге, шестичасовой Крестный ход до Ганиной ямы – места уничтожения останков убиенной Царской семьи, посещение мужского монастыря в Тарасково, поездка в А лапаевск – на место мученической кончины Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и Князей Дома Романовых, посещение Верхотурских храмов. Можно поминутно расписать время посещения перечисленных мест паломничества в хронологической последовательности, можно с точностью музейного работника изложить перечень святынь… Но в сердце паломника уже выстроилась иерархия ценностей – того, чем именно он, именно в эти дни до глубины души проникся. Яркими бликами из общей палитры впечатлений память выхватывает крупное и великое: устремленный в небо Храм на Крови, многотысячный крестный ход, струящийся за горизонт, величественные храмы Верхо-

турья, торжественное Богослужение среди берез и сосен в А лапаевске, благодать, настигающую, как правило, внезапно, а не там, где ожидаешь ее ощутить. Но особенно запомнились люди. …Располневшая пожилая женщина, упорно продвигающаяся к Ганиной яме в бурном течении Крестного хода… родители, отправившиеся в дальнюю дорогу по ночному Екатеринбургу со спящим в коляске младенцем… ветхая бабушка, стоящая на пути Крестного хода с зажженными свечами и иконой Царских Мучеников… нескончаемая, на протяжении всего движения эхом перепеваемая там и тут Иисусова молитва. От 40 до 50 тысяч паломников почтили в ночь убийства память Святых Царственных Страстотерпцев. У Храма на Крови Причастие соверша лось из 100 чаш. А исповедь в течение нескольких часов принимали десятки священников. Запомнилась наша землячка, игумения монастыря в селе Солдатском (Узбекистан) матушка Манефа, в безыскусном застолье просто и убедительно наставляющая нашу паломническую группу. В этом монастыре много замечательного: проступивший на частице мощей Силуана Афонского образ святого; отобразившиеся на стек лах четырех (!) икон, лики Христа, Богоматери, святых. Обновившиеся

старые иконы; интернациона льный состав послушниц и монахинь, и явно ощущаемая благодать. Мы видели фаянсовый иконостас в древнем храме мужского монастыря в Верхотурье, и там же – Царские врата, подаренные еще Царем Николаем I; окуна лись в святые источники монастыря в Тарасково, останавлива лись у скульптуры членов Царской семьи, спускающихся на зак лание в подва л дома Ипатьева. Были также встречи с бывшими земляками во время Крестного хода, в Екатеринбурге, А лапаевске. Неожиданно сильное слово опытного священника в гостиничном номере, напомнившее о том, что происходит в мире, какие силы сошлись на бранных полях сердец человеческих, сколь важен ежемину тно совершаемый нами выбор меж ду Христом и велиаром. Конечно, помимо того, ради чего мы собственно и покинули дома, было и утомительное многочасовое пересечение необъятных российских пространств, часы ожидания взлета самолета… Что касается автора статьи, то пос ле дву х Причастий Святых Христовых Таин, приложения к десяткам мощей и другим святынями я вернулся домой другим человеком. Наверняка, то же почувствова ли и оста льные кыргызстанские паломники.

Храм-на-Крови, г. Екатеринбург. Храм построен на месте Ипатьевского дома, в подвале которого приняли мученическую смерть Царственные Страстотерпцы.

Храм-на-крови, г. Екатеринбург. Храм построен на месте Ипатьевского дома, в подвале которого приняли мученическую смерть Царственные страстотерпцы.

Юрий Анастасьян.

Фотографии предоставлены Неониллой Гизей.

Храм на Крови, г. Екатеринбург. Расстрельная комната. Её площадь 6х5 метров. Сюда все члены Царской семьи с их верными слугами были приведены в ночь на 17 июля, им был зачитан смертный приговор, который сразу же был приведен в исполнение.

17 июля. г. Екатеринбург. Крестный ход от Храма на Крови – места, где совершилось убийство Царской семьи, до Ганиной ямы – места уничтожения их останков.

17 июля. Монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев. После Крестного хода.


16 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



Слово архипастыря

АРХИПАСТЫРСКОЕ СЛОВО ОБ УСПЕНСКОМ ПОСТЕ

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий

К

Продолжение. Начало на стр. 1.

огда Господь увидел, что зло прогрессирует в человеке, тогда Он отправил его на землю, где Адам увидел, кем он был, что имел до грехопадения и кем стал теперь. Вот, что произошло от одного лишь вроде небольшого преслушания����� , нарушения всего-то одной заповеди, но какие последствия всё возымело�������������������� . Так и в нашей жизни, стоит нарушить заповеди Божии, и как снежный ком нарастают проблемы, скорби, неурядицы. Но только покаялся человек, встал на путь исправления, молитвы и поста – тут же начинают разрешаться его проблемы, в жизни появляются радость и утешение. Поэтому кроме обычных постных дней – среды и пятницы (дней, когда предали и распяли Иисуса Христа), святые отцы установили в году 4 многодневных поста: Рождественский, Великий, пост апостолов Петра и Павла, Успенский пост. Пост человеку нужен обязательно, чтобы научиться управлять собой, сначала воздерживаться от пищи, потом от вредных действий, от неправильных мыслей, ненужных слов, а через это начинать совершенствоваться, становиться добрее. Успенский пост напоминает нам о великом смирении Богородицы. Она стяжала великую благодать перед Богом, соблюдая себя в чистоте, правильном

отношении к Богу��������� . Пресвятая Дева Мария мечтала стать рабой и служить Той, Которая родит Мессию, а Господь за это смирение сделал так, что именно через Нее, Деву Марию и воплотился Спаситель. Господь показал всем нам, что через смирение человек возвышает себя. Будучи избранницей Божией, пройдя весь земной путь со Христом, Пресвятая Богородица, несмотря на свою святость, на свою чистоту, когда видела, что приближаются дни ее кончины, начала поститься, то есть Она стала готовить себя к этому Великому празднику - к переходу от жизни земной к жизни вечной. Божия Матерь подала нам пример, как ко всему надо готовиться. И не только к переходу из этой жизни в жизнь вечную, но и вообще к любому празднику��������� . Воздержание, молитва, говение – вот что поможет душе воспринять ту великую благодать, ту великую радость, которыми Господь сподобляет людей в эти дни. По примеру Пресвятой Богородицы, вспоминая ее святую жизнь, ее смирение, ее благодать, мы так же постимся две недели, чтобы встретить праздник Успения Божией Матери с благоговением и радостью. Можно привести такое сравнение - для того, чтобы дрова горели хорошо в печке, их обычно сушат. Так и человек: если он осушает себя постом, то его душа легче воспламеняется благодатью Божией, душа ликует. А если человек каждый день кушает хорошо, выпивает и ничего не соблюдает, в храм не

ходит, душа становится как сырые дрова, которыми не растопишь печь. Наша задача – научиться сначала поддерживать постную диету, потом воздерживаться от лишних разговоров и мыслей����������� , от неправильных поступков. Однако, пост – не только хранение себя от излишеств и всякого зла. Это только первая его часть. Вторая же – делание добра. Перед началом Великого поста есть стихира в триоди постной, где говорится, что пост приятный - когда есть милость нищим, когда есть кротость, что значит, не обижаться на других, прощать всех, когда есть молитва, радость и благодарение Богу за всё. Очень многое включает в себя пост! Начало же всему – воздержание – умеренная пища, умеренные слова, контроль своих помыслов. Потом приходит все остальное: желание делания добра, желание творения милости, желание прощать��������������������� и любить всех������� , желание относиться по-доброму к другим людям, желание делать что-то хорошее, оказаться нужным и полезным������� . В душе поселяется радость, а радость – одна из заповедей блаженств. Но настоящая Божественная радость – непритворна, она исходит из состояния человека, ему просто легко. Такая радость дается смиренным, они не помнят за собой никаких добрых дел, т.к. считают, что это дело рук Господа, а не их, они ощущают лишь одну милость Божию, радуются каждому человеку, всему, что есть в мире, и это есть начало блаженства. Этому всему можно научиться! И нет для того лучшего времени – как время поста. Это особо благоприятный������������ период����� ����������� , которым мы должны воспользоваться, научиться добродетели. Успенский пост короткий, но строгий. Он вдохновляет нас на подвиг тем, что мы вспоминаем, какая была Божия Матерь, насколько смиренна и кротка, насколько возвышена пред Богом, насколько Она в наше время дает нам радости и помощи. Богородичные праздники отличаются особым благочестием����� . Если человек будет ради спасения своей души, ради Божией Матери поститься, молиться, то получит радость, как результат этого подвига. Всякий труд увенчивается плодами: плохой труд плохими плодами, хороший – хорошими. У нас есть возможность трудиться, поститься две недели, поэтому я советую всем, кто хочет получить радость, кто хочет приобрести себе пользу душевную в этой и в будущей жизни - две недели постараться соблюдать диету, соблюдать молчание, ограничить себя в словах и в мыслях. Тогда будет польза и мы сподобимся благословения Божией Матери, Ее защиты,

Ее заступления за нас пред Богом. Пост – это очень большое благо. Я призываю всех христиан и всех людей попробовать совершить хотя бы самый малый подвиг поста. Тех, кому дело поста ново, хочу предупредить о возможных искушениях в этот период. Если пост совершается правильно, то искушения проходят легко. Всякое доброе дело искушается������������ , проверяется на твердость веры и упования на Бога. Дела, которые сделаны на твердом основании - устоят пред искушениями. Раз есть подвиг, нужно его проверить, насколько он качественный и богоугодный. Если человек будет поститься ради Бога, внимательно вести себя, постоянно ходить с молитвой, то все искушения пройдут легко, он не потерпит повреждения большого или претерпит мало. Но если человек будет все делать без молитвы, без упования на Бога, будет самонадеян, самолюбив и тщеславен, тогда он начнет раздражаться, осуждать, гневаться, обижать других, мстить. Чтобы выдержать подвиг поста правильно, никогда не надо на себя надеяться, или делать это потому, что все так делают. Очень важно не совершать пост с мыслью, что мы это делаем Богу, что Он нуждается в нашем подвиге, и Он нам за это обязан. Есть такие люди, которые еще и обижаются на Бога: «Вот я постился, постился, попросил то-то и то-то, а Господь не дал». Но ведь человек не знает, почему не дал ему Господь просимое. А если бы он узнал причину, то стал бы благодарить Бога: «Слава тебе, Господи, что Ты мне не дал этого, я же не знал, что от этого будут такие ужасные последствия». Как правило, если человек постится ради Бога, ищет только славы Божией������� , осуждает себя и совершает пост не ради награды, то все искушения перенос��� ятся легко. А если делание поста воспринимается как что-то самонадеянное, то обязательно «корабль» сокрушится во время искушений. Поэтому начало всему - это упование на Бога, делание всего ради Бога, ради милости Божией, ради того, чтобы Господь помиловал нас, потому, что часто мы не заслуживаем тех благ, которые Господь нам дает. Мы обязаны делать добро, потому, что Господь создал нас хорошими, добрыми. Думая, что совершая постмы этим уже заслуживаем награду – мы ошибаемся. Господь попускает�������������������� нам искушения������ , чтобы мы посмотрели на себя, насколько мы готовы. Чем больше человек начинает делать добра, тем больше искушений�������������������� : и болезни, и скорби, и неудачи. А Господь смотрит, как мы несем этот подвиг, как мы делаем, с каким настроением, с каким желанием, с какой любовью или мы всё

совершаем по принуждению, унывая и раздражаясь. Ко всему нужно подходить разумно. Не обязательно делать много. Пусть малое творить, но от души, с любовью. Священное Писание говорит: «Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь…» (Книга Иова,36: 1617). Есть такие люди, которые считают, что если они прочитали десять акафистов, то много сделали и вообще чуть ли не в рай сразу попадут. А когда их попросишь что-нибудь, то они тебе такое выскажут и в такой форме, что как будто и вообще неверующие люди. Сказали бы лучше: «Боже милостив, буди мне грешному», положили бы поклон и ощутили бы себя грешниками – больше пользы для них стало бы. Поэтому нужно избегать крайностей. С одной стороны непременно нужно молиться, с другой стороны не стоит думать, что если человек много молится, то это все неправильно и вообще лучше ничего не делать. Люди, которых я видел, опытные духовные старцы, делают свое правило, как и делали, когда еще не были старцами, а кроме этого они имеют внутренний подвиг, смиряются перед Богом, делают что-то такое, чего никто не знает и не видит. Для нас же, людей обычных, которые не имеют особого высокого уровня духовности, нужно все делать с благословения, чтобы это не было нашей волей, которая приводит к гордости и тщеславию: «Вот, мол! Я сделал больше, чем другие». Благословение духовника – это некий удерживающий фактор, смиренный подход: «Я всего лишь выполнил благословение духовника». В этом случае будет польза. Искушений не надо бояться. Их надо ждать, встречать и преодолевать достойно. А совершать это мы сможем только с помощью Божией. Когда ум будет в молитве, тогда он будет внимательно следить и понимать, что происходит и правильно выбирать, как выходить из искушений, как правильно реагировать на него. Только стоит немножко отойти от Бога и сразу же все становится человеческим, вылазят все страсти. В Евангелие написано о том, как апостол Петр пошел по воде к Спасителю: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди… (Мф.14,28-29) Пока Петр смотрел на Христа – шел по воде, как только посмотрел, что вокруг волны, и он идет по воде, а это вроде бы невозможно – тут же начал тонуть. Вот так и у нас бывает. Надеешься на себя – сразу начинаешь тонуть в искушениях. Обратишься к Богу – тут же приходит помощь и выходишь из тупика. Нас спасает Господь. Чем больше ум наш будет с Богом, чем больше мы ощутим, что Он рядом с нами, тем больше будет добра в нас, тем больше будет пользы и меньше ошибок и искушений.


Церковный календарь

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 17

КАЛЕНДАРЬ НА АВГУСТ 2012 ГОДА 1 августа ������ Память свв. отцев шести Вселенских Соборов. Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903). Блгв. кн. Романа (Олеговича), Рязанского (1270). 2 августа ������ Пророка Илии (IX в. до Р.Х.). 3 августа ��������Пророка Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590). 4 августа ������ Мироносицы Равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403-404). 5 августа ������ Воскресенье. Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников (284305). Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих радость» (с грошиками) (1888). 6 августа ������ Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015). Мц. Христины (ок. 300). 7 августа ��������Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Прп. Макария Желтоводского, Унженского. 8 августа ��������Прп. Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1043). Прмц. Параскевы (138-161). 9 августа ������ Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (1837). 10 августа ���� Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница). Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698). 11 августа ������Мч. Каллиника (III-IV). Мц. Серафимы девы (117-138). Прмч. Михаила (IX). 12 августа ���� Воскресенье. Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия II, старца Оптинского (1922). 13 августа ���� Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (1922). Мц. Иулитты (304-305). 14 августа ���� Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р.Х.). Начало Успенского поста. 15 августа ������Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428) и обретение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1557). 16 августа ������ Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца.

17 августа ������ Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250). Прмц. Евдокии. Мч. Елевферия (IV). 18 августа ������ Мч. Евстигния (362). 19 августа ����� Воскресенье. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 20 августа ����� Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония, старца Оптинского (1865). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах (1110). 21 августа ����� Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического. Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566). Мчч. Елевферия и Леонида. Прп. Григория Синаита (XIV). 22 августа ����� Апостола Матфия (ок. 63). Мч. Антония Александрийского. Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии и других (730). 23 августа ������ Мчч. архидиакона Лаврентия, Сикста первосвятителя, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). 24 августа ������ Мч. архидиакона Евпла (304). Прмчч. Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах (1098). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, первосвятителя Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295296). 25 августа ������ Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306). Сщмч. Александра, еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона. 26 августа ����� Воскресенье. Перенесение мощей прп. Мак��има Исповедника (662). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме. 27 августа ������ Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII в. до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). 28 августа ����� Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 29 августа ����� Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Мч. Диомида врача (298). 30 августа ������ Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273). 31 августа ������ Мчч. Флора и Лавра (II). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа (ок. 300). Прп. Иоанна Рыльского (946).

ПОЗДРАВЛЯЕМ! 12 августа, день памяти священномученика Валентина, епископа и трех учеников его.

С днем тезоименитства!

2 августа

С юбилеем!

С 50-летним юбилеем

поздравляем священника Поздравляем Георгия Черемушкина, старейшего клирика и настоятеля храма в духовника Бишкекской честь Покрова Пресвятой и Кыргызстанской Богородицы с. Григорьевка епархии митрофорного и храма во имя протоиерея Валентина священномученика Никонова, настоятеля Вениамина, храма святой блаженной митрополита Ксении Петербургской Петроградского г. Балыкчи. г. Чолпон-Ата.

С престольным праздником 1 августа

Протоиерея Александра Белоусова, прихожан и тружеников храма преподобного Серафима Саровского, с. Красная Речка

2 августа

Иерея Анатолия Золотарева, прихожан и тружеников храма пророка Божия Илии г. Кызыл-Кия

6 августа

Иерея Артемия Долотова, прихожан и тружеников храма святых благоверных князей Бориса и Глеба с. Военно-Антоновка

13 августа

Иерея Георгия Черёмушкина, прихожан и тружеников храма свщм. Вениамина, митрополита Петроградского г. Чолпон-Ата

28 августа

Иерея Сергия Хоришко, прихожан и тружеников храма Успения Божией Матери г. Джалал-Абад


18 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



Церковный календарь

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ Преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошнин), один из самых почитаемых святых в Русской православной церкви. Родился преподобный в городе Курске в 1754 году. В 1778 году поступил в число послушников Саровской пустыни. Пройдя за 8 лет все степени монастырского искуса, был пострижен в монашество и назван Серафимом; в 1793 рукоположен в иеромонаха. Добровольно удалясь в пустыню, проводил все время в строгом

посте, в трудах и в молитве. Затем наложил на себя трехлетнее молчальничество, позже затворничество. По выходе из затвора начал принимать страждущих, утешать и исцелять их. В некоторые праздники к нему приходило по несколько тысяч человек. Серафим Саровский приложил особые усилия к устроению и расширению Дивеевской женской общины, образовав особую Серафимо-Девеевскую обитель. Труды его простирались и на устройство Ардатовской женской оби-

тели и зеленогорской общины. Скончался 2 (15 н.ст.) января 1833 года. 19 июля (1 августа н.ст.) 1903 года последовало открытие его мощей. Он был причислен к лику святых через 70 лет после кончины. Чин канонизации совершен был в Сарове при большом стечении народа и в присутствии царя Николая II. Мощи его были открыты для поклонения в Саровской пустыни. В 20-х годах обитель закрыли, а мощи были вывезены в Ар-

датов, где и исчезли. Только в 1991 году они были обнаружены в фондах Государственного музея истории религии, расположенного в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Летом того же года они были доставлены крестным ходом на Нижегородскую землю в Серафимо-Дивеевский монастырь. В 2006 году возобновлена монашеская жизнь в Саровской пустыни.

www.serafim100.ru

СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК И ЦЕЛИТЕЛЬ ПАНТЕЛЕИМОН Святой целитель Пантелеимон жил в Никомидии в III в. при императоре Максимиане, приблизившем его к себе за врачебное искусство. Мать святого великомученика была христианка, но она умерла, когда Пантолеон (до крещения) был еще ребенком. Отец его, язычник, стал водить его в идольские капища, отдал в греческую школу и потом поручил его известному придворному врачу. Отправляясь каждый день к своему учителю, Пантолеон проходил мимо дома одного христианского священника Ермолая, который с другими христианами там скрывался от преследования язычников. Однажды Ермолай, пригласив молодого Пантолеона к себе, стал расспрашивать его о его занятиях, вере и семейной жизни. Юноша рассказал, что мать его была христианка и служила Единому Богу, но что по смерти ее, отец воспитал его в своей вере и что теперь он поклоняется греческим богам. Ермолай стал говорить ему о Боге истинном и изложил ему сущность христианского учения. Слова доброго старца так сильно подействовали на молодого человека, что он возгорелся жела-

нием сделаться христианином. Однажды он увидел на дороге мертвого мальчика, укушенного ехидною (змеей) и рядом с ним лежавшую еще живую ехидну. Сначала он ужаснулся и хотел бежать, но вспомнив слова Ермолая о могуществе и благости Иисуса Христа, он стал с верой призывать Его святое имя и молить Господа о воскрешении младенца и умерщвлении ехидны. Пантолеон дал обед креститься, если Он сумеет воскресить ребенка. Моление его было услышано: ребенок внезапно проснулся, как бы от глубокого сна, а ехидна лежала мертва около своей бывшей жертвы. Пораженный этим чудом, Пантолеон в радости вернулся к Ермолаю и, рассказав ему о случившемся, просил старца окрестить его во исполнение своего обета. Пантелеимон сделался известным врачом и многие больные обращались к нему за помощью и советом. Он исцелял все недуги именем Христовым и молва о чудесном целителе, которого народ называл «всемилостивым», разнеслась повсюду и возбудила зависть прочих врачей. Узнав, что молодой врач, христианин, именем Христа исцеляет больных и посе-

щает христиан, заключенных в темницах, они донесли о сем императору Максимиану. Император, приписывая силу святого Пантелеимона волшебству, и, подстрекаемый жрецами, велел предать его самым ужасным истязаниям. Пантелеимона повесили на дереве, жгли свечами, потом рвали железными когтями, колесовали, бросали в кипящее олово, пытались утопить в море. Дикие звери, которым он был брошен на растерзание, лизали ему ноги, а народ, видя это, кричал: «Велик Бог христианский!» Подкрепленный Самим Богом, Который явился ему во время его страданий, святой шел на смерть радостно, воспевая милость и силу Божию. Св. Пантелеимона привязали к масличному дереву и хотели отрубить голову, но святой стал молиться, и меч не причинил ему вреда до тех пор, пока святой не окончил молитву. Когда ему отрубили голову, из раны потекло вместо крови молоко, а маслина тут же покрылась плодами. Брошенное в костер тело великомученика не сгорело и было погребено христианами. Казнь была совершена в 296 году и части мощей св. Пан-

телеимона разошлись по всему христианскому миру, а его честная глава находится ныне в Русском Афонском монастыре Св.

Пантелеимона. Память Святого празднуется 27 июля/9 августа.

www.pravoslavie.ru

СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия», что значит «Путеводительница»,

по Церковному преданию, была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме. Греческий император Константин IХ Мономах, выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Монома-

ху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская. В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича. В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно с крестным ходом возвращена в Смоленск, а в Москве остались две ее копии. Одна была поставлена в Благовещенском

соборе, а другая – «мера в меру» – в 1524 году в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России. В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный список, который поместили в башне Смоленской крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром. Позже, в 1727 году, там была устроена деревянная церковь, а в 1802 – каменная. Новый список воспринял благодатную силу древнего образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск, икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской битвы э��от образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. Древ-

ний образ Смоленской Одигитрии, взятый временно в Успенский собор, в день Бородинской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлевских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль. После победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с прославленным списком была возвращена в Смоленск. Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля (10 августа н.ст.) было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России.

www.pravoslavie.ru


Церковный календарь

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 19

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ 14 августа, в первый день Успенского поста, Православная Церковь празднует происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. С того времени, как Сын Божий освятил Крест Своими страданиями, в нем стала проявляться необыкновенная чудодейственная сила. О ее проявлении свидетельствует и история праздника. Празднование было установлено в Константинополе, поводом послужили многочисленные болезни, часто начинавшиеся в августе.

Зарождение этого праздника относится к IX веку, а в XII—XIII веках он утвердился во всех Православных церквях мира. Русское название праздника «происхождение» – неточный перевод греческого слова, которое означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в название праздника добавлено слово «изнесение». В этот праздник в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину

14 августа совершается малое освящение воды. По традиции вместе с освящением воды совершается освящение меда. Поэтому в народе праздник получил название «Медовый Спас». Совершая празднество в честь креста Господня, Святая Церковь возносит Свои усердные молитвы к Самому Господу о том, чтобы Он силою Креста Своего и нас ограждал от всех врагов видимых и невидимых на всех путях нашей жизни.

www.diary.ru

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ 19 августа Православная Церковь отмечает двунадесятый праздник Преображения Господня. Праздник установлен в память ПреображенияГоспода нашего Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. В последний год Своего общественного служения Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21).

Слова Учителя сильно опечалили апостолов. Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещает некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по своем отшествии. Через несколько дней Господь в сопровождении учеников отправился из области Кесарии Филипповой в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с собой трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и взошел с ними на вершину помолиться. Однако апостолы, утомившись, уснули.

Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами – пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда беседа Христа с Моисеем и Илией подходила к концу, апостол Петр сказал: «Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну тебе, одну Моисею и одну Илии»(Лк. 9:33).

Когда он еще говорил, облако светлое осенило их; и был глас из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте, не бойтесь». Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса.

www.pravmir.ru

СВЯТОЙ АПОСТОЛ МАТФИЙ

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Священным Книгам под руководством святого Симеона Богоприимца. Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь «посылал по два пред лицем Своим» (Лк. 10, 1). По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского. После Сошествия Святого Духа апостол

Матфий проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами. Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым,

но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Апостол Матфий вернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий

показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос – Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Совечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря. Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года. Память апостола Матфия совершается 22 августа.

www.pravoslavie.ru

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 28 августа Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Самое слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть». Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса Христа, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с апостолом Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Во время одной

из таких молитв ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь. Перед кончиной Пресвятая Дева хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать Евангелие. Не смотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала своей кончины. Сам спаситель в окружении ангелов сошел к ней, чтобы забрать ее душу с собой. Пресвятая Богородица обрати-

лась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидавшись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три

дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы и, таким образом, убедились в ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни».

www.pravmir.ru


20 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



Духовные наставления

О РАССЕЯННОЙ И ВНИМАТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ Предлагаемое поучение великого святителя Христова необыкновенно актуально для нашего времени. Все силы ада брошены ныне на то, чтобы рассеять человека. Однозначно вредные для спасения человека вещи называются теперь невинными и даже необходимыми. Особую роль здесь играют «средства массового развлечения»: светские газеты, журналы и, особенно, телевидение и интернет. Проблемами загрязнения окружающего пространства занимается наука экология. Проблемами загрязнения духовного пространства человека занимается святоотеческая наука из наук – аскетика. Святитель Игнатий (Брянчанинов) преподает ее уроки в близкой и понятной для современного человека форме.

Святитель Игнатий Брянчанинов

С

ыны мира признают рассеянность невинною, а святые отцы признают ее начало��

всех зол1 . Человек, преданный рассеянности, имеет о всех предметах, и самых важных, очень легкое,

на в деле Божием, в деле спасения, требующем бдительности и внимания постоянных, напряженных. Бдите и молитеся, да не внидете в напасть2, говорит Спаситель ученикам Своим. Всем глаголю: бдите3, возвестил Он всему христианству: сле-

Человек, преданный рассеянности, имеет о всех предметах, и самых важных, очень легкое, самое поверхностное понятие. самое поверхностное понятие. Рассеянный обыкновенно непостоянен: его сердечные ощущения лишены глубины и силы, а потому они непрочны и маловременны. Как мотылек порхает с цветка на цветок: так и рассеянный человек переходит от одного земного удовольствия к другому, от одного суетного попечения к другому. Рассеянный чужд любви к ближнему: равнодушно смотрит он на бедствие человеков, и легко возлагает на них бремена неудобоносимые. Скорби сильно действуют на рассеянного, именно потому, что он не ожидает их. Он ожидает одних радостей. Если скорбь сильна, но скоропреходяща, то рассеянный скоро забывает ее в шуме развлечений. Долговременная скорбь сокрушает его. Рассеянность сама карает преданного ей: временем все прискучивает ему, – и он, как не стяжавший никаких основательных познаний и впечатлений, предается томительному, бесконечному унынию. Рассеянность, столько вредная вообще, в особенности вред-

довательно, и современному нам. Ведущий жизнь рассеянную, прямо противоречит заповедям Господа Иисуса Христа жизнью своею. Все святые тщательно избегали рассеянности. Непрестанно, или по крайней мере, по возможности часто они сосредоточивались в себе, внимая движениям ума и сердца, и направляя их по завещанию Евангелия. Навык внимать себе предохраняет от рассеянности и среди окружающего со всех сторон, шумящего развлечения. Внимательный пребывает в уединении, сам с собою, посреди многолюдства. Изведав опытом пользу внимания и вред рассеянности, некоторый великий отец сказал: «Без усиленной бдительности над собою невозможно успеть ни в одной добродетели»4. Безрассудно – провести краткую земную жизнь, данную для приготовления к вечности, в одних земных занятиях, в удовлетворении мелочным, бесчисленным, неудовлетворимым прихотям и пожеланиям, ветрено перебегая от одного чувственного удовольствия к другому, забывая или воспоминая редко и поверхностно о неминуемой, ве-

личественной, и вместе грозной, вечности. Дела Божии – это очевидно – должны быть изучаемы и рассматриваемы с величайшим благоговением и вниманием; иначе ни рассмотреть, ни познать их человек не может. Великое дело Божие – сотворение человека, и потом, по падении его, обновление искуплением – должно быть подробно известным каждому христианину; без этого познания он не может знать и исполнять обязанностей христианина. Познание великого дела Божия не может быть приобретено при рассеянности! Заповеди Христовы даны не только внешнему человеку, но, наиболее, внутреннему: они объемлют все помышления и чувствования человека, все тончайшие движения его. Соблюдать эти заповеди невозможно без по-

Богу делается для рассеянного предметом посторонним; самая мысль об этом служении для него дика, полна мрака, невыносимо тягостна. Внимательная жизнь ослабляет действие на человека телесных чувств, – изощряет, укрепляет, образует действие чувств душевных. Рассеянность, напротив того, усыпляет действие душевных чувств: она питается непрерывным действием чувств телесных. Тщетно рассеянные приписывают невинность жизни рассеянной! Этим они обличают злокачественность недуга, их объемлющего. Их недуг так велик, так притупляет чувства души, что душа, болезнующая им, даже не ощущает своего бедственного состояния. Желающие научиться вниманию, должны воспретить себе все пустые занятия.

Скорби сильно действуют на рассеянного потому, что он не ожидает их. Он ожидает одних радостей. стоянной бдительности и глубокого внимания. Бдительность и внимание невозможны при жизни рассеянной. Грех и орудующий грехом диавол тонко вкрадываются в ум и сердце. Человек должен быть непрестанно на страже против невидимых врагов своих. Как он будет на этой страже, когда он предан рассеянности? Рассеянный подобен дому без дверей и затворов: никакое сокровище не может быть сохранено в таком доме; он отверст для татей, разбойников и блудниц. Рассеянная жизнь, наполненная житейскими попечениями, доставляет человеку дебелость, наравне с многоядением и многопитанием5. Такой человек прилеплен к земле, занят одним временным и суетным; служение

Исполнение обязанностей частных и общественных не входит в состав рассеянности: рассеянность всегда соединена с праздностью, или с такими пустыми занятиями, которые безошибочно могут быть причислены к праздности. 3анятие полезное, в особенности занятие служебное, сопряженное с ответственностью, не препятствует к сохранению внимания к себе, – оно руководствует к такому вниманию. Тем более руководствуют ко вниманию монастырские послушания, когда они исполняются должным образом. Деятельность – необходимый путь к бдительности над собою, и этот путь предписывается святыми отцами для всех, которые хотят научиться вниманию себе.

Один ученик пришел к старцу и попросил разрешить вопрос? Почему он даже трех молитв не может совершить без рассеяния помыслов. – Я узнал от некоторых людей, что они, совершая молитву, совсем не дают своему уму блуждать. И вот я тоже решил испытать совй ум с великим вниманием, но едва мог совершить три молитвы, оставаясь господином над своими помыслами. Научи меня, отец, как молиться и слушать Слово Божие без рассеяния. Старец ему ответил: – Когда раб видит человека свободного, он тоже желает получить свободу, и если бедняк видит начальника, он мечтает о должности начальника. Если же начальник видит царя, он хочет быть царем. Вот так же и Благодать Божия должна пребывать во всех наших делах, и мы должны всякое время видеть перед собой Господа, благодарить Его, хранить в сердце Его заповеди. И тогда ты совершенно не будешь впадать в грех рассеяния.

Внимание себе в глубоком уединении приносит драгоценные духовные плоды; но к нему способны только мужи зрелого духовного возраста, преуспевшие в подвиге благочестия, сперва научившиеся вниманию к деятельной жизни. При деятельной жизни люди помогают человеку стяжать внимание, напоминая ему нарушения внимания. Подчиненность есть лучшее средство приучиться ко вниманию: никто столько не научит человека внимать себе, как его строгий и благоразумный начальник. При служебных твоих занятиях, посреди людей, не позволяй себе убивать время в пустословии и глупых шутках; при кабинетных занятиях воспрети себе мечтательность: скоро изострится твоя совесть, начнет указывать тебе на всякое уклонение в рассеянность, как на нарушение евангельского Закона, даже как на нарушение благоразумия. Аминь.

1 Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания, о Пимене Великом, гл. 43. 2 Матф. XXVI, 41. 3 Марк. XIII, 37. 4 Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания о авве Агафоне, гл. 39. 5 Лук. XXI, 34.


Азбука Православия

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 21

ОСНОВНЫЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Наша любовь к Богу выражается через участие в церковных Богослужениях. Богослужение Православной Церкви удивительно красиво. Объясняется это тем, что составлялось оно «не от ума», а прикосновением Духа Святого к сердцам избранных угодников Божиих. Эту красоту Богослужения постигаем и мы, если внимательны к нему и стараемся узнать, какие символические смыслы заключены в каждой его части.

Б

огослужение Православной Церкви удивительно и красиво. Его стройность, глубина и простота, возможно, незаметны тем, кто пришел в церковь как на экскурсию или забежал в храм, чтобы поставить свечу. Но если отложить на время житейские заботы, отбросить в сторону страх незнания церковнославянского языка и порядка службы и просто открыть свое сердце навстречу Богу – посещение церковных служб обязательно принесет плоды: духовный смысл право­ славного Богослужения, подобно цветку, будет открываться постепенно. Внимательный глаз заметит, что в определенные моменты службы храм полностью освещен, а в другое время свет, и даже свечи, гасят; что вечерами по будням службы чаще всего скромные, в них больше читают, а в иные – праздничные дни и в субботу вечером церковный хор все время поет и служба торжественней; что в какие-то дни священник в центре храма помазывает верующих елеем, а в другие дни этого не бывает... Порядок православного Богослужения складывался веками, постичь его премудрость сразу, даже изучив массу специальной литературы, невозможно. Богослужение – великая тайна общения с Богом, она требует от человека живого участия и лишь тогда начинает открываться ему. Важно набраться терпения и не отчаиваться, что понятно не все: Богослужение – это сотрудничество Бога и людей. Наши терпение и настойчивость в преодолении собственной усталости и рассеянности будут маленьким трудом ради Бога, и Господь обязательно потрудится в ответ – утешит, разрешит сомнения, укрепит, поможет понять.

Богослужебные уставы

Современному человеку Богослужение, длящееся два, максимум три часа, кажется долгим. Однако стоит заметить, что это сокращенный чуть ли не вдвое вариант первоначальной службы. Дело в том, что богослужебный устав Православной Церкви складывался на основе монастырской практики. Преподобный Феодосий Печерский, основатель русского монашества, принес на Русь Студийский устав, действовавший в Константинополе. А в XIV���������������� ������������������� веке его сменили Иерусалимским уставом, принятым в монастырях Палестины. Со временем стало ясно, что монастырские уставные требования для обыденной жизни «в миру» не-

посильны, с XVII������������������ ���������������������� в. их стали ослаблять, и порядок проведения Богослужений в приходских храмах приобрел современные формы.

Чтобы лучше познакомиться с православным Богослужением, можно побывать на монастырских службах: в монастырях, как правило, порядок служб ближе к древнему уставу. Правда, в каждой обители могут существовать собственные традиции.

Богослужебное и астрономическое время

Ночная служба в монастыре.

Первые христиане считали, что для молитвенного общения с Богом предназначены утро, определенные часы после восхода солнца, вечер и ночь или полночь. Этим отрезкам времени соответствуют и свои службы: утреня, часы (1 -й, 3-й, 6-й,9-й), вечерня, повечерие, полунощница. Но по отдельности они чаще всего не совершаются: в русской богослужебной практике действует принцип группировки служб суточного круга: например, вечером без перерыва служат вечерню, утреню и 1 -й час. Во время Великого поста и в канун праздника Рождества Христова между вечерней и утреней вставляют повечерие, а на Пасху праздничную утреню предваряет полунощница. Но это отдельные случаи, когда ради большого церковного праздника порядок Богослужения приближен к требованиям устава. В повседневной практике повечерие и полунощница редки.

Смысл служб суточного круга

Смысл служб суточного круга таков. Вечерня передает ожидание людьми Спасителя, повечерие проникнуто покаянием, полунощница обращена ко Второму пришествию Христа (по преданию, оно произойдет в полночь), утреня символизирует встречу со Христом. Недаром ее завершает удивительная по силе и поэтичности молитва, называемая великим славословием. По уставу, ее начальные слова, произносимые священником («Слава Тебе, показавшему нам свет!»), должны предварять восход солнца. В этом отождествлении Христа с солнцем – мысль о том, что Спаситель есть Свет миру, Свет славы Небесного Отца.

Если задуматься над последовательностью служб – сначала вечерня, потом утреня, – возникнет недоумение: почему так? В обыкновенной жизни, наоборот, день начинается с утра. Дело в том, что богослужебное течение времени отличается от астрономического. И отсчет церковного дня идет именно с вечера. Например, воскресное Богослужение начинается в субботу вечером, а завершается воскресным утром. Такой порядок богослужебного времени основан на библейских словах о сотворении мира: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт, 1, 5). В нашей повседневности день движется через подъем к спаду и замиранию. В Церкви, если сопоставить символику служб, день похож на стремительный взлет, он направлен к пробуждению, причем не в этой, а в вечной жизни. Ведь за вечерней и утреней на следующее утро служат часы (3-й, 6-й) и Божественную Литургию – службу, которая не привязана ко времени суток и находится как бы за пределами времени. Литургия означает пребывание в вечности, именно на ней происходит «Таинство Таинств» – Евхаристия, суть которой вневременная.

мимо текстов, закрепленных за днями года, в состав церковной службы входят тексты, относящиеся ко дням недели (например, вторник посвящен Иоанну Предтече, четверг – апостолам и Николаю Чудотворцу и т. д.). Службы суточного круга имеют собственные тексты. Как же совмещаются все эти богослужебные материалы?

Богослужебные тексты и книги

Богослужебные тексты Православной Церкви включены в целый ряд книг (Часослов, Октоих, Минея, Триодь), но пользоваться ими невозможно без одной, самой главной – Типикона. В Типиконе указывается, в каком порядке, в какие дни и часы и каким образом соединяются и вычитываются тексты из богослужебных книг. Суточное Богослужение составляет «остов» любой церковной службы (вечерня и утреня совершаются всегда!), этот остов «обрастает» текстами из годового и седмичного (недельного) круга. В основе богослужебных текстов лежит Священное Писание. Чтение Евангелия, например, включено и во всенощное бдение, и в Божественную Литургию, и в ряд других служб.

Типикон – основополагающая церковная богослужебная Состав Богослужений В Православной Церкви на книга, регламентирующая каждый день года приходит- совершение ся какой-нибудь праздник. Все богослужений. праздники делятся на великие, средние и малые. Самая торжественная служба – всенощное бдение – совершается вечером накануне великих праздников (это двунадесятые праздники, а также Обрезание Господне, Рождество Иоанна Предтечи, память апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы) и накануне воскресенья. В остальные дни состав службы зависит от значимости праздника: чем он менее важный, тем больше с ним совмещается других памятных дат и, соответственно, больше читается (или поется) текстов. Каких святых и какие священные события вспоминает Православная Цер­ковь в тот или иной день года, указывает «Месяцеслов». По-

Таинства и обряды

В целом все тексты православного Богослужения называются молитвословиями. Помимо них, в «ткань» церковной службы вплетены обряды и Таинства. Например, каждение (сжигание ладана с помощью кадила) в начале ве-

Однако больше всего употребляется в Богослужении Псалтирь. Помимо библейских текстов используются сочинения церковных песнописцев (гимнография) – как древних, так и современных авторов. Содержание текстов, входящих в Богослужение, носит разный характер: собственно молитвы, изложение догматов веры, повествовательно-описательные тексты, а также пояснительные к тому, что происходит на службе. Одни тексты поются церковным хором, другие читаются церковно– и священнослужителями, часть постоянных текстов в зависимости от важности службы либо читается, либо поется.

Елеопомазание во время всенощного бдения. черни – это обряд; елеопомазание (крестообразное помазание маслом лба верующим) на утрене во время всенощного бдения и в другие торжественные службы – обряд; освящение плодов на праздник Преображения Господня и освящение веток вербы на праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье) – тоже обряды. В широком смысле к богослужебным обрядам относится церковное пение. Обряды – это то, в какой форме верующие выражают свое почитание Бога. Православные разных стран по-разному выражают свою веру. Например, в русских храмах на службе поет, как правило, один церковный хор, а в Греции, сколько бы ни было певчих на службе, они всегда разделяются на два хора, которые поют попеременно. То же касается и системы церковного пения: общим для всех является осмогласие (восемь гласов – это мелодии, на которые распеваются тексты), но в некоторых местностях характер исполнения гласов настолько отличен, что сложилась дополнительная система распевов (знаменный, греческий, болгарский, киевский). Что касается Таинств, то в практике Русской Православной Церкви с Богослужением соединены Таинства Причащения (оно всегда совершается на Божественной Литургии) и Таинство покаяния, т. е. исповедь (она может проводиться как во время вечернего Богослужения, так и утром, до Таинства Причащения). Таинства совершаются как бы параллельно с течением службы, в отличие от обрядов, которые последовательно включены в состав Богослужения.

Из книги «Энциклопедия. Православный храм».


22 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



Православная библиотека

ЧТО ПОЧИТАТЬ ДЛЯ ДУШИ?

«Слова добрые» «Сад сердца» «О браке и семейной жизни» Три книги: «Слова добрые», «Сад сердца» и «О браке и семейной жизни» – это дневниковые записи Государыни Александры Феодоровны Романовой, сделанные в период с 1908 по 1915 год (ГАРФ, ф.640, оп. 1, д.317). В предисловии к этим книгам известный батюшка-проповедник иерей Артемий Владимиров, настоятель храма всех Святых, что в Красном Селе, г. Москвы, написал следующие строки: «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12,34). Как не может не изливаться вода из источника, так сердце благочестивой Царицы не может не говорить о любви. Любовь составляла главное достояние этой высокой, многим и доныне непонятной души. Внутренняя сила опубликованных записок – в добродетельном образе жизни благочестивой, всецело преданной семейному идеалу Царицы. Вот почему таким покоем, всепокоряющей искренностью, не-

бесной красотой дышат приводимые ниже выписки! В наше время, когда самые обыкновенные общечеловеческие понятия о долге, чести, совести, ответственности, верности становятся неочевидными, когда, по выражению евангелиста Матфея, «по причине умножения безза��ония, во многих охладела любовь» (Мф. 24, 12), чтение данных материалов может явиться настоящим событием духовного порядка. Советы, предостережения супругам, мысли о подлинной и мнимой любви, размышления о взаимоотношениях ближайших родственников, свидетельства об определяющем значении домашнего интерьера и атмосферы в нравственном становлении личности ребенка – вот далеко не полный перечень этических проблем, затронутых Царицей. Сколько не перечитываешь материалы, все время обретаешь что-либо новое, нужное тебе именно в данный день и час, ибо жизнь в супружестве претендует на вовлечение всех творческих

сил человека в ее орбиту. Государыня помогает нам новыми глазами взглянуть на богоучрежденное супружество, оценить этот дар в свете Христовой любви с тем, чтобы разумно служить друг другу ради славы Божией. Читатель, обладающий добрым и милостивым сердцем, кротким и тихим нравом утвердится в оз-

наченных добродетелях; а тот, чье сердце, быть может, поражено окамененным нечуствием, давно забыло, что есть нежность и снисходительность, терпение и благодушие, не сможет невосчувствовать стремления измениться к лучшему, вспомнит свою первую любовь и покается. Сейчас, когда рушатся

все общественные устои, и народ страждет под гнетом собственной безнравственности, верим, публикуемые материалы откроют многим глаза на супружеские добродетели и уберегут иных от ошибок, за которые, к сожалению, столь горько и долго приходится расплачиваться.

ки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

на должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб.

ры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть место гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощения. Истинно любящие такой казуистикой не занимаются, они всегда готовы и уступить и извиниться.

***

***

Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами ободрения. Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя. Каждый в своих планах и надеждах должен обязательно подумать о другом. Друг от друга не должно быть никаких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну жизнь, и они разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.

Отрывки из книг… ***

После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого. День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет освещать другие дни. Радость от заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь

***

Первый урок, который нужно выучить и исполнить, это терпение. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостат-

Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «Я», посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим.

***

Еще один секрет счастья в семейной жизни – это внимание друг к другу. Муж и же-

Еще один важный элемент в семейной жизни – это единство интересов. Ничто из забот жены не должно казаться слишком мелким, даже для гигантского интеллекта самого великого из мужей. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них.

***

Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово – и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какоето непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами. Удерживайтесь от ссо-

***

Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.

***

В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.

***

Если почитаешь своего супруга, то и другой возвышен, если нет, то и другой унижен.


Детская страничка

Православная газета Кыргызстана | №6, 2012 | 23

ПОГОВОРИМ О МИЛОСЕРДИИ Детскую страничку ведет Лариса Яковлева

Дорогие ребята! Пятая заповедь блаженств гласит: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Если человек хочет взойти на ступеньки райской пирамиды, то для него совершенно естественна ее пятая ступень – о милости. Действительно, если вы возжелаете высшей радости, Небесного богатства, разве будете вы сожалеть о вещах земных, которые с течением времени постареют и обратятся в прах? Милостыня для вас может быть столь же естественна, как и для путника, который, отправляясь в дальнюю дорогу, раздает все ненужные вещи, чтобы они не обременяли его пути. При этом такой человек старается совершать милостыню тайно, ибо он благотворит не для того, чтобы его заметили и прославили, а так воздает любовь к ближнему.

Однажды в войсках Наполеона один солдат заснул на посту, и его за этот поступок приговорили к смерти. Узнав об этом, к нему приехала его мать и, добившись аудиенции у Его Величества, просила помиловать её сына, на что Император гордо сказал: «Он милости не заслужил!» Тогда мать приговорённого солдата ответила: «Господин, милость не заслуживается, милость даруется».

А теперь прочитайте рассказ «Святой обычай» и постарайтесь ответить на вопрос, почему на Руси нуждающимся помогали тайно?

СВЯТОЙ ОБЫЧАЙ

В

Евангелии говорится, что милостыню нужно творить тайно. Глубоко запало это благодатное слово Христово в сердце нашего русского народа, и трогательно видеть или слышать, как иногда выражается любовь русского человека именно в тайной милостыни. Вот что рассказал один путешественник. «Остановился я ночевать в одной маленькой, бедной деревеньке. Избы были маленькие, душные, дворы почти раскрытые. Я предпочел остаться на ночь в своей повозке. Скоро наступил вечер – тихий, теплый, настоящий июльский. Сначала по улице проходило много людей, которые возвра-

щались с полевых работ. Потом мало-помалу все затихло, в домах погасли огни, и смолк всякий говор. Усталые от дневных трудов жители, казалось, крепко заснули. Но вот, среди наступившей тишины, в одном дворе скрипнула калитка, и из нее вышла женщина, которая что-то несла под полою своего кафтана. Она поспешно прошла по улице, подошла к дому, который был против моей повозки на другой стороне, сильно постучала в окно этого дома, чтото положила на завалинку под окном и поспешно ушла домой. На стук вышел мальчик лет десяти. Заметно было, что он ни мало не удивился несвоевременному стуку в окно и даже

не полюбопытствовал взглянуть: кто стучал и куда пошел стучащий? Подойдя к завалинке, мальчик взял то, что было там положено женщиной, и спокойно вернулся домой. Не прошло пяти минут, как из другой избы показалась еще женщина, которая, как и первая, осторожно подошла к упомянутому домику, также положила что-то на завалинку и, постучав в окно, быстро удалилась. Мальчик опять вышел, взял принесенное и ушел. Между тем к домику с другой стороны улицы тоже подошел кто-то, тоже стукнул в окно, положил на самый подоконник что-то и ушел... Утомленный дорогой и обвеянный ночной прохладой, я скоро заснул и не знаю, про-

Дорогие ребята!

В Новом Завете мы можем прочитать о Божием милосердии. Иисус учил народ из милосердия, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря. В своих притчах о милосердном Самарянине (Лука 10:29-37), о блудном сыне (Лука 15:1-11), о немилостивом рабе (Матфея 18:23-35) Христос преподал Свое учение о милосердии. Господь Иисус Христос не только учил о милосердии, но и показывал личный пример милосердия по отношению к ближнему: из милосердия Иисус исцелял больных;

из милосердия Иисус давал зрение слепым; из милосердия Иисус очищал прокажённых; из милосердия Иисус исцелял одержимых; из милосердия Иисус воскрешал умерших; из милосердия Иисус накормил 4000 человек. Самая большая милость, которую сделал Христос для всего рода человеческого – отдал жизнь за ближних своих. Эта милость настолько велика, что будет точнее назвать ее иначе – жертвенной Божественной любовью. Посему давайте будем милосердными, как милосерден Отец наш Небесный, чтобы нам не было мучительно стыдно перед Ним на суде за то, что мы не проявили милосердие к ближнему, когда он в этом нуждался!

Рисунок Л.Шушпанниковой.

Раздача материальных богатств – это самая малая жертва. Гораздо большая милостыня – это сострадание и помощь попавшему в беду, наставление в правде и истине ближних, молитва за них.

должались ли таинственные странствования к упомянутому домику. А когда я проснулся, солнце стояло уже высоко, мой ямщик запрягал лошадей, и мы скоро тронулись в путь. Тут я спросил ямщика: кто живет в том домике, к которому ночью подходили жители? И что значит это ночное хождение. И ямщик объяснил мне, что тут живет вдова – старуха с сиротками внуками: «Только вот, слышно, захворала крепко. Ей, значит, и подавали тайную милостыню: ситничек, например или молочка, или говядинки, а иной и из одежды что принесет. Это у нас обычай такой, пояснил возница: сиротам, больным и беднякам стараются делать тайную мило-

стыню, чтобы ни другие люди, ни сами бедняки, получающие милостыню, не знали, кто ее творит. Завтра ведь праздник Смоленской иконы Божией Матери, вот и вспомнили добрые люди старушку Ивановну. А-то, как ей, больной старухе, прокормиться с малыми сиротками без чужой помощи?..» Добрый, святой, прямо евангельский обычай! И дай Бог, чтобы таких обычаев было побольше на нашей святой Руси!..

Троицкий листок, № 780. Из книги протоиерея Григория Дьяченко «Духовные посевы». 1900г.


24 | Православная газета Кыргызстана | №6, 2012



Информация

ИНФОРМАЦИЯ И ОБЪЯВЛЕНИЯ Редакция:

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

Главный редактор: Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Феодосий

для желающих принять Таинство Крещения и Таинство Венчания, крестных родителей и родителей.

Редактор: Протоиерей Игорь Дронов

Понедельник, среда, пятница в 18.00 суббота в 15-00, воскресенье в 10-30

Ответственный секретарь: Юлия Фарбштейн Журналисты: Лариса Яковлева, Варвара Локтева, Татьяна Васильева

Верстка Ольги Гуковой Контакты для писем и вопросов: e-mail: pravoslavie@infotel.kg тел.: 0779-16-92-60

Внеси посильную лепту на строительство храма!

Конференц-залДуховно-просветительского центра епархии г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497

ПОМОЩЬ

людям, пострадавшим от деструктивных религиозных организаций, а также от оккультизма, колдовства.

ПОМОЩЬ

в разрешении духовных семейных проблем

понедельник, четверг в 18-00, Конференц-зал Духовно-просветительского центра

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики. Регистрационный номер 1090

Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Храм святого равноапостольного Великого Князя Владимира г. Бишкек. Расчетный счет: 1030120000747942, БИК 103001 ОАО «КБ Кыргызстан». Тел.: +996 312 52-09-07

Священник Артемий Долотов  Мария Хабибулина 

0700-90-63-11, 0312-47-43-24 0555-01-11-29

ОТДЕЛ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ

Храм святого праведного Иоанна Кронштадтского с. Манас. Телефоны для справок: +996 555 79-33-91, +996 772 32-68-42

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ТИПОГРАФИЯ

Для тех, кто хочет помочь и для тех, кому нужна помощь Тел.: 0773-25-75-11

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ Епархиальный музей православной культуры открыт каждое воскресенье с 11:00 до 15:00 Адрес Бишкекской и Кыргызстанской епархии: 720033, Кыргызская Республика, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497 e-mail: bishopbkmail@mail.ru Телефон для справок: 0779-16-92-60

Епархиальная типография принимает заказы на копировальные и простые печатные работы. График работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 сб., вс. – выходные Типография находится в здании Епархиального управления.

ДЕТСКАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА СВЯТО-ВОСКРЕСЕНСКОГО СОБОРА Воскресная школа набирает учащихся – младшая группа – 4-7 лет – средняя группа – 8-12 лет – старшая группа 12-16 лет Занятия по воскресеньям с 9:00 до 14:00. В детский хор воскресной школы набираются дети от 8 до 16 лет Занятия по воскресеньям с 9:00 до 14:00 (в крещальной) Тел.: 0551-98-42-09 Елена Витальевна.


gazeta_avgust