Page 1

БЛАГО ТВОРИМ

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ ЛУГАНСКОЙ ЕПАРХИИ

Февраль 2013 №2 (21)

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО МИТРОФАНА, АРХИЕПИСКОПА ЛУГАНСКОГО И АЛЧЕВСКОГО

ÂËÀÄÛÊÀ ÈÎÀÍÍÈÊÈÉ

ÊÐÓÃËÛÉ ÑÒÎË

«ÑÓÌÅÐÅ×ÍÛÉ» ÊÈÍÅÌÀÒÎÃÐÀÔ

ÍÀ «ÇÎËÎÒÎÌ ÒÅËÜÖÅ» Ó ÐÀÇÁÈÒÎÃÎ ÊÎÐÛÒÀ ÒÀÈÍÑÒÂÎ ÏÐÈ×ÀÙÅÍÈß, ÈËÈ ÅÂÕÀÐÈÑÒÈß

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

1


БОГОМ ДАННЫЕ ЮБИЛЕИ Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему митрополиту Иоанникию Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни — 75-летием со дня рождения. В юные годы любовь к Богу и желание служить в Его Церкви привела Вас в Киевскую и Одесскую семинарии, а затем — в Московскую духовную академию. В обители преподобного Сергия Радонежского, Вы принесли монашеские обеты и приняли священнический сан, дабы потрудиться в Его Святом Винограднике. В Ваши молодые годы Вы были удостоены милости Божьей быть иподиаконом и ризничным при Патриархах Алексии I (Симанском) и Пимене (Извекове). 19 лет своего священнического служения провели Вы на благословенной земле Одесской епархии, где состоя в числе братии Одесского Успенского монастыря, воспитывали в качестве преподавателя семинарии молодые поколения священнослужителей. Вы немало потрудились на благо Украинской Православной Церкви на различных ответственных постах, но наиболее ярко проявился Ваш талант в управлении Луганской епархии, где Вы стали воистину продолжателем апостольского делания. За 22 года Вашего руководства Луганской епархией были построены множество храмов, открыты сотни новых приходов. Именно Вашими трудами была во всей своей полноте воссоздана епархиальная жизнь, построены кафедральные соборы, открыты духовные учебные заведения. В день Вашего 75-летия примите мои сердечные поздравления с этой знаменательной датой вкупе с пожеланиями доброго здравия, душевного мира и непрестанной радости о Господе. Молитвенным предстательством Царицы Небесной да сохранит Вас Милостивый Владыка в крепости сил на многая лета! С любовью о Господе + Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский

Ваше Высокопреосвященство, досточтимейший и дорогой Владыка! От лица ду ховенства и верующих Луганской епархии примите наши искренние поздравления с Днем Вашего 75-летия. От всей души желаем Вам добр ого зд равья и помощ и Божь ей. Пусть Всемилостивый Господь хранит Вас и преумножит благодатные

годы Вашей земной жизни, дабы мы как можно дольше питались молитвенной мудростью и отцовской любовью Вашего Высокопреосвященства. «Сам же Господь мира да даст Вам мир всегда во всем» (2 Фес. 3, 16), укрепит Ваши духовные и те-

С юбилеем! Ваше Высокопреподобие, досточтимый отец Александр! Примите самые теплые поздравления и слова благодарности в день Вашего 50-летия! Ваши труды, как благочинного Алчевского округа, настоятеля кафедрального Свято-Никольского собора, постоянного члена епархиального Совета, — это труды неутомимого труженика на ниве Господней. От всей души желаем Вам крепкого здоровья, мира и добра, бодрости духа, Божией помощи, сил и целеустремленности в Вашем благородном служении народу Божьему и Святой Православной Церкви! Многая Вам и благая лета!

2

лесные силы в жертвенном подвиге святительского служения и сохранит Вас на многая и благая лета. Смиренно с сыновьей любовью просим Ваших святительских молитв. Информациоонный отдел Луганской епархии

Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Григорий! От глубины наших любящих сердец поздравляем Вас с 50-летним юбилеем! Будучи благочинным Ровеньковского округа, настоятелем собора, Вы достойно несете свой жизненный крест, ревностно исполняете возложенное Святой Церковью послушание. Имея богатые духовные дарования и постоянное желание помочь людям, Вы снискали любовь и уважением паствы, клириков благочиния. Ваша духовная мудрость, богословская эрудиция и пламенеющее слово способствуют возрастанию богатых плодов на Ниве Божией на благо всей Христовой Церкви. Желаем Вам крепкого здравия, бодрости духа, исполнения всех Ваших благих замыслов и намерений! Многая и благая лета!

ВЛАДЫКА ИОАННИКИЙ Двадцать три года назад коленопреклоненно стоял я у престола луганского кафедрального собора. На моей главе лежали благословляющие и утверждающие руки владыки Иоанникия. С этого момента начался иной отсчет времени, иная жизнь… Епархиальное управление тогда еще Донецкой и Ворошиловградской епархии состояло из одного небольшого здания, непонятным образом вмещавшего и епископские покои, и приемную, и кабинет секретаря, и бухгалтерию. Импозантный особняк, хотя и находился в старом купеческом районе Луганска, к началу 90-х годов прошлого века выглядел заброшенным, унылым и по-мещански неказистым. Во дворе центра всего православного Донбасса, за железными воротами, напротив владычных «хором», тянулся длинный сарай под гордой вывеской «Епархиальный склад». Еще одно продолговатое строение как бы дописывало в епархиальном дворе незавершенную букву «П». Оно вмещало в себе комнатку для приезжих, квартиру епархиального секретаря и гараж, в котором гордо возвышался черный «ЗИЛ» времен раннего Хрущева или позднего Сталина. На содержание этого железного коня уходила значительная часть епархиального бюджета, ибо он вечно требовал ремонта и крайне неэкономно пожирал топливо. Вот и все управление, на крыльце которого в те, первые, годы возрождающейся Церкви вполне бы уместилось все священство двух областей и еще осталось бы место для регентов, алтарников и псаломщиц. Владыка, носивший титул Донецкого и Ворошиловградского, больше все же полюбил патриархальный Луганск. Полумиллионный город оставался в тени юзовских, горловских и макеевских терриконов, промышленности и современности, но все же географически возвышался над оставшимися приходами, вынесшими лихолетья гонений 60-х годов и десятилетия государственного презрения остальных времен развитого социализма. В Луганске был много претерпевший, но выстоявший Петропавловский собор, который, как тогда казалось, и стал главным аргументом в выборе епархиального центра. Но, скорее всего, владыка уже тогда знал, что не пройдет и двух лет, как вторая кафедра станет — первой. Так и случилось. Городу Луганску вернули его исконное имя, а затем образовалась новая церковная административная единица: Луганская и Старобельская епархия. Несказанно изменилась за эти годы епархия. Вернее, ее уже нет, той прежней «Луганской и Старобельской», потому что за два десятка лет вознесли к небу свои купола сотни новых храмов, появились четыре обители монастырские, три духовных училища… Вот и решил Синод создать на ее территории еще одну епархию — Северодонецкую, а совсем недавно и Ровеньковскую. Свято-Владимирский собор, Богословский университет, духовные училища, Свято-Предтеченский монастырь, десятки новых величественных храмов и сотни приходов, попечительство о бедных, больных и заключенных, многочисленные социальные и просветительские проекты, нескончаемые приемы посетителей с вопросами важными и обычными, воспитание священства и еженедельные поездки по области, службы, беседы, встречи. Все это было обычной повседневностью для нашего владыки. Перечислять свершения можно много и долго, но каждое дело и всякая молитва начало берут с благословения владыки. Да и большинство из нас, кто сегодня на земле Луганской пред престолом Божиим «Святая святым» возносит, от митрополита Иоанникия путь свой пастырский начинали. Часто спрашивали: «Строгий ли у вас архиерей?» Мне, да и, наверное, большинству епархиальных священников ответить на этот вопрос непросто, потому что ответ парадоксален. Абракадабра какая-то выходит. Оксюморон. Единство противоположностей. Ответ звучит так: — Строгий, но добрый. Объяснить, как сочеталась отеческая доброта и архиерейская строгость по отношению к более чем трем сотням клириков, можно лишь тем, что владыка, имея феноменальную память и держа в уме информацию обо всех и каждом, обладает бесконечной любовью… Это не громкие слова и не попытка лести. Отнюдь. После более чем двух десятков лет священства становится очевидно: никакого другого способа удержать в единстве и истине столь разных по мировоззрению, уму и образованию служителей Церкви, кроме любви, нет. Причем это не любовь «в общем», не «любовь» сильных мира сего, которые любят всех, не зная никого. Здесь иное. Христово. Одна овечка в стаде заблудилась, и на нее архиерей силы тратит: о ней молится и беспокоится. На каждой службе мы молимся о священноначалии, понимаем, что без него корабль наш церковный к доброму берегу не пристанет, что житейские мудрования и страсти не туда могут его привести. Именно поэтому отношение к владыке особое, ведь он не только большинство из нас привел к алтарю Господнему, он воспитал, он благословил, он рукоположил. И сегодня, когда митрополит Иоанникий на покое, каждый из нас знает, что Владыка молится о нас. Крепости сил Вам, дорогой Владыка! Многих лет и…. простите нас грешных! протоиерей Александр АВДЮГИН

Информациоонный отдел Луганской епархии

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


ХРОНИКА АРХИЕРЕЙСКОГО СЛУЖЕНИЯ 14 января вечером в Свято-Петро-Павловский кафедральный собор г. Луганска, прибыла великая святыня — чудотворная икона и ковчег с частицей мощей святого великомученика и целителя Пантелеимона, привезенные со святой горы Афон.

5 февраля 2013 года в Москве в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя завершил свою работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. На Архиерейском Соборе принимали участие более 280 архиереев (правящих и викарных) из 247 епархий Русской Православной Церкви России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, Эстонии, а также стран дальнего зарубежья, в которых имеются епархии Русской Православной Церкви. На повестку дня Архиерейского Собора были вынесены документы, разработанные в рамках Межсоборного присутствия (журнал №111 заседания Священного Синода от 25-26 декабря 2012 года): — «Положение об избрании Патриарха Московского и всея Руси» (в четырех вариантах); — предложения по изменениям в Уставе Русской Православной Церкви в связи с уточнением полномочий Поместного и Архиерейского Собора и «Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви»; — «О позиции Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных»; — «Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции»; — «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии». Дополнительно к данным документам, решением Священного Синода от 30 января 2013 года на рассмотрение Освященного Собора были вынесены следующие проекты: — проект Положения о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей; — проект изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви в связи с решениями, принятыми Священным Синодом в 2011-2012 годах, а также в связи с поручениями по итогам Архиерейского Собора 2011 года. (Подробную информацию об этом читайте в следующем номере)

В день памяти святой мученицы Татианы, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский в сослужении духовенства Луганского благочиния, совершил Божественную литургию в Свято-Татианинском храме г.Луганска.

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

Встречу святынь возглавил Высокопр е о с вящ е нне й ш и й Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, в ней принимали участие настоятели храмов г. Луганска. Перед иконой и святыми мощами был отслужен молебен с акафистом, по окончании которого архипастырь, духовенство и верующий народ приложились к святыне. Затем владыка поздравил всех с этим знаменательным событием, ознаменовавшим наступление нового года.

Воспитанники гимназии представили вниманию гостей сценк у под названием «Рождественская ночь». Высокопреосвященнейший Митрофан, ар хиепископ Луганский и Алчевский, высоко оценил та ланты юных дарований, поздравил учителей, деток и их родителей с праздником Рождества Христова, а затем вручил Рождественские подарки.

19 января, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский совершил Божественную литургию, а накануне Всенощное бдение в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе г. Луганска. За богослужением Его ВыПоздравляя горожан с весокопреосвященству сослужило ликим праздником Крещения соборное духовенство. Господня владыка Митрофан еще раз напомнил о смысле и значении Богоявленской воды: «вода, которую мы сегодня освятили, не обладает каким-то магическим свойством, она несет в себе благодать духа Святого, а потому употреблять ее следует с верой и благоговением. Богоявленская вода, должна напоминать По прочтении праздничного нам об очищении духовном, коЕвангелия, архипастырь про- торое мы должны совершать на изнес проповедь, в которой протяжении всей своей жизни». раскрыл смысл и историческое В Православной Церкви значение праздника Крещения установлен обычай на следуюГосподня. По завершении литургии владыка в со служении духовенства совершил чин великого освящения воды под сводами часовни на соборной пло щади. Освятив воду, владыка окропил ею духовенство и верующий народ. Затем празднование Богоявления было совершено на щий день великих Господских общегородском уровне. В этот и Богородичных праздников день, чин великого освящения вспоминать тех святых, котоводы также был совершен на рые ближайшим образом посгородском озере «Восьмерка» в лужили данному священному парке Горького. На молебне так- с о бытию в ис тории. Так, на же присутствовали: народный следующий день Богоявления депутат Украины С.Горохов, мэр Церковь чтит того, кто послугорода С.Кравченко и замес- жил делу Крещения Христова, титель Луганского городского возложив свою руку на главу головы Александр Ткаченко. Спасителя.

22 января состоялось официальное представление управляющего Ровеньковской епархией епископа Ровеньковского и Свердловского Пантелеимона. Накануне при въезде в кафедральный город владыку встретили мэр Есенков О.В., благочинный Ровеньковского округа протоиерей Григорий Устименко и др. Перед началом Божественной литургии в СвятоРождества-Богородичном кафедральном соборе, по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви, архиепископ Изюмский и Купянский Елисей объявил указ об образовании новой епархии и назначении правящего архиерея. Напомним, что Ровеньковская епархия была образована решением Священного Синода УПЦ от 5 января 2013 года (журнал №19).

За богослужением Преосвященным владыкам сослужили благочинные и духовенство Ровеньковской епархии. После службы архиепископ Елисей и епископ Пантелеимон отслужили молебен по случаю Дня Соборности и Свободы Украины и обратились друг к другу со словами поздравления. Пресс-служба Ровеньковской епархии

Затем владыку пригласили в актовый зал, где Его Высокопреосвященство встретился с представителями всех районных служб и управлений силовых структур, таких как: следственный отдел, розыскной, кадровый аппарат, «Беркут», «Грифон», «Титан», ППС и другие. Начальник Центра общественных связей областного УВД, полковник милиции Татьяна Савченко представила владыку всем присутствующим и ознакомила с биографией архипастыря. В ходе встречи, владыка Митрофан по просьбе организаторов рассказал об основных праздниках Православной Церкви, в частности о Рождестве Христовом и Богоявлении, а затем ответил на ряд вопросов социальнонравственного направления. Подобного рода встречи проводятся в рамках университета культуры при ГУ МВД последнюю пятницу каждого месяца, поэтому прощаясь с гостем, организаторы собрания выразили надежду на дальнейшие визиты и взаимное общение. Его Высокопреосвященство поблагодарил всех за теплый прием и в память о сегодняшней встрече передал каждому образок «Луганской» иконы Божией Матери. Информационный отдел Луганской епархии

3


КРУГЛЫЙ СТОЛ Социальное служение, исполнение заповеди любви (диакония) — один из важнейших аспектов жизни Святой Православной Церкви. Выполняя свою спасительную миссию, Она делает это не только в Таинствах, молитвах и проповеди, но и прямом служении ближнему на началах Христовой любви и милосердия. «Я посреди вас как служащий», — говорит Спаситель (Лк.22,27), а апостол Петр призывает: «Служите друг другу тем даром, какой получили» (1 Пет.4,10). Сразу после Крещенских праздников на территории Свято-Николаевского кафедрального собора г. Алчевска при участии официального издания Луганской епархии «Православие Луганщины» состоялся круглый стол на тему: «Социальное служение — священный долг служителя Церкви». Отчет с этого важного мероприятия мы предлагаем вниманию нашей читательской аудитории. Любознательный читатель может поинтересоваться: почему именно Свято-Николаевский кафедральный собор г. Алчевска был избран местом проведения круглого стола на столь ответственную тему? Постараемся ответить. Дело в том, что с одной стороны, Алчевск — крупный промышленный центр, чьи градообразующие предприятия перечисляют немалые средства в бюджеты всех уровней. С другой стороны, здесь в один тугой узел переплелось множество острых социальных проблем, в числе которых преступность, наркомания, алкоголизм, туберкулез, детская беспризорность. Отдельная тема — наличие тюрем, в частности, Алчевской исправительной колонии №13, где отбывают срок заключенные, болеющие туберкулезом… Возможно, именно поэтому Алчевск, как никакой другой город Луганщины, так сильно нуждается в спасительном социальном окормлении. Надо отметить без всякой натяжки: оно осуществляется на протяжении более чем 20 лет, и самым тесным образом связано с именем протоирея Александра Устименко, утвержденного в должности благочинного Алчевского округа в 1991 году. О том, что конкретно делается на ниве социального служения, мы и говорили на круглом столе. В его работе участвовали: благочинный Алчевского округа настоятель Свято-Николаевского кафедрального собора г. Алчевска протоиерей Александр Устименко,

тительский центр. Но главное — это все-таки та социальная работа, которая изо дня в день ведется священниками и результатом которой является конкретная помощь. Я думаю, батюшки сами о ней расскажут. Но вначале мы попросим их рассказать о послушаниях, которые они выполняют. Протоиерей Михаил ЗАБРОВСКИЙ:

На Луганщине социальное служение Святой Православной Церкви осуществлялось в любые времена — с момента строительства первых храмов и до наших времен. Начиная с 2000 года, после того, как отношения между государством и Церковью стали более конструктивными, священство получило возможность проводить социальное окормление паствы не только в пределах церковной ограды, но и за ее пределами. Церковь прилагает все усилия, чтобы посредством проповеди слова Божьего и сотворения благих дел в полной мере реализовать свой богатый потенциал. Это видно и на примере Алчевского благочиния. Нет такой социальной проблемы, которая не стала бы предметом приложения сил наших священников.

ный диспансер, Алчевскую исправительную колонию №13. Начну с приюта. В приюте, директором которого является Наталья Викторовна Остапенко, сейчас всего 15 детей. Дети в приюте ни в чем не нуждаются. Одеты, обогреты, накормлены. В скором времени ожидается реструктуризация приюта, он будет преобразован в центр на подобие интерната, а это значит, что дети смогут находиться в нем больше года. Когда я прихожу в приют, детишки слушают меня очень внимательно, тянутся к свету. Общение с ними доставляет мне много радости. Это же могу сказать и об отношениях, сложившихся с пациентами областного детского тубдиспансера. Со всеми детьми — а их на сегодняшний день 72 челове-

Быть богатым — За мной закреплена молельная комната, расположенная в стационарном отделении Алчевского территориального центра социального обслуживания и предоставления социальных услуг. По четвергам в ней регулярно совершаются молебны, читаются акафисты преп. Агапиту Печерскому, икону которого в 2008 году во время своего визита в Алчевск подарил Блаженнейший, Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Мы исповедуем и причащаем верующих, молимся о здравии болящих, беседуем на темы, которые волнуют людей. За советом, а другой раз и за помощью обращаются и работники медперсонала. Был случай, когда они обратились освятить помещения и окропить всех святой водой. Потому что чувствовали сильную усталость, раздражение. Я исполнил просьбу и все наладилось…. Протоиерей Виталий ЦЫБА:

исполняющий обязанности настоятеля храма в честь иконы Божьей Матери «Неупиваемая Чаша» в микрорайоне Горняцкий г. Перевальска протоиерей Михаил Забровский, клирик Свято-Николаевского кафедрального собора протоиерей Виталий Цыба, настоятель храма в честь преп.Серафима Саровского в Административном районе г. Алчевска протоиерей Олег Шевцов, руководитель Алчевской Духовной лечебницы во имя иконы Божьей Матери «Прибавление ума» Елизавета Дьяченко, корреспондент официального издания Луганской епархии «Православие Луганщины» Вадим Рыбальченко. Место проведения круглого стола — приемная настоятеля Свято-Николаевского кафедрального собора. Корр.: — Уважаемые участники круглого стола! Сегодня мы собрались, чтобы поговорить о миссии социального служения Церкви, основанной и заповеданной Господом нашим Иисусом Христом. Поводом для проведения мероприятия послужила та большая и многогранная работа, которую вы все проводите не только в оградах, но и за оградами своих храмов. Думается, что опыт, которым вы поделитесь, будет полезен для практического применения в других приходах епархии. С кратким вступительным словом я попрошу выступить благочинного Алчевского округа протоиерея Александра Устименко. Протоиерей Александр УСТИМЕНКО: — Пример социального служения подал сам Иисус Христос. Господь так выразил суть Своей миссии: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18-19). Церковь Христова — продолжательница Его миссии — в своей целостности действует как единое с Ним Тело.

4

Вначале я остановлюсь на нескольких крупных проектах, которые уже реализованы, а также в настоящее время реализуются при участии Церкви. Это создание на территории Свято-Георгиевского храма г. Алчевска Духовной лечебницы во имя иконы Божьей Матери «Прибавление ума», оборудование молельных комнат при Алчевской онкологической больнице и Алчевском территориальном центре социального обслуживания и предоставления социальных услуг. Надеюсь, что с Божьей помощью в следующем году откроет свои двери Православный Духовно-Просве-

— Как и отец Михаил я несу послушание в Алчевском территориальном центре социального обслуживания и предоставления социальных услуг. Только на другом этаже — там, где находится центр социальной реабилитации детей-инвалидов. С директором центра Людмилой Владимировной Малышевой у нас сложились очень добрые отзывчивые отношения. Мы служим молебны, с преподавателями и питомцами центра, их родителями проводим беседы о Бое и Православной Вере. Недавно, на Рождество Христово всем детям подарили подарочки. По молитве совершаются настоящие чудеса. Так недавно начала потихоньку вставать девочка, которая до этого всю жизнь сидела в инвалидной коляске. Примечательно, что сама директор и психолог центра — прихожане Свято-Николаевского кафедрального собора. И это помогло нам проложить дорожку в светское учреждение. Протоиерей Олег МАЛЫШЕВ: — С 2004 года я духовно окормляю детский приют, областной детский туберкулез-

ка — плотно общаемся. Я планирую устроить при тубдиспансере молельную комнату. Как я уже говорил, с 2004 года я духовно окормляю исправительную колонию №13, где отбывают наказание заключенные, которых лечат от туберкулеза. При исполнительной колонии действует Свято-Николаевский храмчасовня, настоятелем которого я являюсь. Каждый день в храме служатся литургии. Исповедуем, причащаем, даже совершаемТаинство венчания. Отрадно, что руководство колонии — начальник исправительного учреждения подполковник Виталий Михайлович Пугачев — люди верующие, и это помогает в моем служении. При храме собрана хорошая библиотека, которая включает более 600 книг. Много книг дарят батюшки, отзывчивые прихожане. Книжный фонд постоянно пополняется. Уникальность храма, в котором я служу, заключается в том, что в нем находится икона преп. Агапита Печерского с частичкой его мощей. Я привез святыню из Киева в 2008 году по благословению архимандрита Иеремии, блюстителя Ближних пещер КиевоПечерской лавры... Елизавета ДЬЯЧЕНКО: — 21 июля 2010 года на праздник явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани открыла двери Алчевская Духовная Лечебница «Прибавление ума». В ней оказывается комплексная (духовная, душевная и телесная) профессиональная помощь детям-инвалидам, семьям в кризисных ситуациях, детям, имеющим разнообразные проблемы в развитии.

О всем, чем занимается наша лечебница, о проектах, которые в ней уже воплотились в жизнь и которые воплощаются в настоящее время, можно говорить очень долго. Так за два с половиной года получили консультацию 200 человек, 90 из которых — дети, получившие комплексную помощь. Но какая огромная работа, к которой причастны 19 сотрудников лечебницы, стоит за этими цифрами! Но сейчас я хочу сказать слова сердечной благодарности в адрес пастырей, благословлявших нас на доброе дело. Мой духовный отец — духовник Свято-Скорбященского Старобельского женского монастыря, любимый батюшкапастырь многих страждущих, почитаемый старец и утешитель Схиархимандрит Кирилл (Михличенко).

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


КРУГЛЫЙ СТОЛ В одной из проповедей отца Кирилла звучали откровения о том, что на небе — единая общая любовь, на земле — одни любят много, другие — мало. Но тот, кто побеждает грех, тот любит Бога. А у кого благодать в теле и в душе, у того совершенная любовь… Сам батюшка, у которого по причине серьезных осложнений сахарного диабета, одну за другой, ампутировали ноги, считает себя счастливым человеком и щедро отдает свою любовь людям. По его-то благословению и начала работать наша Духовная Лечебница. Слова самой сердечной признательности я могу адресовать всем, кто находится за этим столом. И в первую очередь нашему благочинному отцу Александру, который активно поддерживает все наши благие начинания. Его огромная заслуга состоит в том, что к реализации наших проектов он привлекает людей, способных оказать материальную и финансовую помощь, вдохновляет их на доброе дело. Протоиерей Михаил ЗАБРОВСКИЙ: — Действительно, очень важно, чтобы свою Веру, свои знания священник подкреплял делами. Нельзя, чтобы они расходились с его словами. Надо быть ближе к народу, жить с народом, потому что говорить одно, а делать другое — люди этого не поймут. Протоиерей Олег МАЛЫШЕВ: — Если люди видят, что священник трудится на благо ближним, они проникаются к нему доверием. По мере совершения священником богоугодных добрых дел кредит доверия увеличивается, ему охотно помогают. И вторая мысль. Социальное служение

имена людей, которые нам помогают. И в первую очередь семейную чету Леонида и Ларисы Сохранных. Эта многодетная семья взяла на себя труд быть попечителями Духовной Лечебницы от самого ее начала. Протоиерей Олег МАЛЫШЕВ: — А я хочу упомянуть имя начальника отдела по делам детей Алчевского горсовета Ивана Николаевича Держия. Человек глубоко верующий, отзывчивый, очень добрый, он занимается трудными подростками. Вместе с ним мы неоднократно ездили по проблемным районам искать беспризорников, чтобы определить их в приют… Корр.: — У меня такой вопрос. Способствует ли социальное служение раскрытию личности тех, ради кого оно совершается? Елизавета Дьяченко: — Безусловно! И это наглядно видно на примере нашей Духовной Лечебницы. В декабре 2011 года наша Духовная Лечебница стала победителями конкурса «Православная инициатива», проводимого фондом преп. Серафима Саровского по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Проект, который мы презентовали, — уникальная мультстудия «Щаслива жирафа». А уже в нынешнем году наша лечебница стала лауреатом 5 Всеукраинского православного Рождественского фестиваля творчества детей и молодежи с ограниченными возможностями «Чудо обыкновенное», который проводился в Ялтинском театре им. А.П. Чехова. Воспитанники лечебницы шагнули на профессиональную сцену знаменитого

Протоиерей А л е кс а н д р УС Т И МЕНКО (обращается к корр е спонде нт у газеты): — После круглого стола у Вас будет возможность пообщаться с некоторыми из тех наших духовных чад, которых мы окормляем. В заключение мне хотелось бы напомнить слова из притчи о Божием суде (Мф.25; 34-36), которую в конце своего земного служения рассказал Хрис то с : «Придите благословенные Отца М о е г о, н а с л ед у й те Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Все что мы ни делаем, Христос видит. Когда мы оказываем милость нуждающемуся, мы оказываем ее Самому Христу. Служа ближнему, мы служим Самому Богу. Своеобразным продолжением круглого стола стала поездка в Алчевский территориальный центр социального обслуживания и предоставления социальных услуг. Что же удалось услышать в стенах центра о соци-

Валентина ОПАНАСЕНКО, пенсио нерка: — Сорок лет на моем плече рос жировик. Операцию делать я очень боялась — думала не перенесу. Своими тревогами я поделилась с отцом Михаилом. Он меня утешил, сказал, что операция пройдет успешно. И все произошло так, как он говорил. У меня было ощущение, что кто-то невидимый оберегает меня на операционном столе. Наверное, это был ангелхранитель, которого батюшка просил обо мне побеспокоиться…. Анатолий ЯНУШ, пенсионер: — Я родился в далеком 1921 году. Еще

на всякое доброе дело

важно не только для того, кому оказывается помощь, но и для того, кто эту помощь оказывает. Она подразумевает постоянное обучение, повышение квалификации, профессиональной и духовной компетенции в решении задач социального служения. Взять, к примеру, нашу собеседницу Елизавету Дьяченко. В начале своего пути за ее плечами было только медицинское училище. Но цели и масштабность социальных задач, к решению которых она преступила, потребовали профессионального совершенствования. И в настоящее время Елизавета — практикующий психолог, доктор философии в области психологии. О себе также скажу, что общение с заключенными потребовало от меня больше знаний в том, числе не только в духовной сфере. Так получилось, что люди, отбывающие срок заключения, привили мне любовь к чтению. Корр.: — Как было уже подмечено, для осуществления социально значимых проектов необходимо участие благотворителей. Наверное, это должны быть люди, готовые помогать искренне и понимающие, что им воздастся сторицей, то есть, люди верующие, воцерковленные? Протоиерей Александр УСТИМЕНКО: — Во Втором послании к коринфянам Святой апостол Павел говорит, что «доброхотно дающего любит Бог» (2Кор. 9; 6-8). И далее наставляет памятовать, что Бог силен обогатить всякого благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были «богаты на всякое доброе дело» (2Кор. 9; 6-8). Отрадно, что люди, помогающие Церкви, понимают это. Памятный пример — строительство СвятоГеоргиевского храма, при котором действует Духовная Лечебница «Прибавление ума». За считанные месяцы была проделана огромная работа: 7 мая 2000 года Высокопреосвященный Иоанникий, архиепископ Луганский и Старобельский, освятил место под строительство храма, а на праздник Пасхи — 15 апреля 2001 года под сводами храма было совершено первое богослужение. Неоценимую помощь в строительстве храма оказали градообразующие предприятия города — Алчевский меткомбинат и коксохимический завод, руководители и трудовые коллективы этих предприятий. Большую помощь оказал Алчевский меткомбинат и в строительстве Духовно-просветительского центра. Елизавета ДЬЯЧЕНКО: — В свою очередь мне хочется назвать

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

альном служении священников Алчевского благочиния? Людмила МАЛЫШЕВА, директор центра социальной реабилитации детей-инвалидов:

театра. Разве это не яркий пример личностного роста? Протоиерей Олег МАЛЫШЕВ: — Социальное служение, которое проводит Церковь, меняет в личностном отношении и тех, кто преступил закон. К примеру, Сергей Свеженец, он находится на послушании при Свято-Никольском храме, читает Библию на четырех языках. А Влад Сташев, освободившийся в 2006 году, выучил арамейский, чтобы Библию читать в оригинале. Немало людей, которых мы духовно окормляем, порывают с криминальным прошлым. Наш кор.: — Вопрос, который относиться ко всем здесь сидящим. В чем суть социального служения священника? Протоиерей Олег ШЕВЦОВ: — За свою жизнь, за время своего служения священник должен стереться как наждачная бумага. Иначе зачем он надел перст?

— Центр работает с 1 января 2010 года. За это время с Божьей помощью мы достигли больших результатов. У нас происходят настоящие чудеса! 8 детей за это время встали с инвалидных колясок, 20 детей начали разговаривать. 8-м детям сняли группу инвалидности, то есть вернули как полноправных челнов общества. Когда создавался центр, мы просили благословения у благочинного округа отца Александра Устименко. И мы ощущаем на себе его благословение! Наш духовник — отец Виталий Цыба. Дети любят его всем сердцем, тянутся к нему. Это наш добрый ангел-хранитель! Раиса ЮДИНА, директор Алчевского территориального центра социального обслуживания и предоставления социальных услуг: — С самого начала моей работы в центре — до этого я была директором школы — у нас с благочинным протоиереем Александром Устименко установились самые теплые отношения. Помнится, надо было переезжать в новое здание, решать вопросы материального обеспечения. В решении всех этих, казалось бы, совершенно светских проблем помог отец Александр. При его непосредственном участии мы оборудовали молельную комнату. Весной 2008 года к нам приезжал Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир и подарил нам икону Агапита Печерского с частицей его святых мощей. Люди приходят, молятся, исповедуются, причащаются и от этого у них на сердце становится легче.

когда был ребенком, мне внушали, что Бога нет. Понадобилось дожить до глубокой старости, чтобы убедиться — Бог есть, Он с нами и Он нас не оставляет. За это спасибо нашим православным батюшкам! Лариса ФАНДЕЕВА, психолог детского реабилитационного центра детей-инвалидов:

— В начале работы центра мы обратились к отцу Александру Устименко с просьбой создать у нас православную библиотеку. Батюшка сразу откликнулся и оказал посильную помощь. Примечательно, что духовную литературу, предназначенную для детей, с удовольствием читают и взрослые. Я очень благодарна отцу Александру, отцу Виталию за ту помощь, которую они нам оказывают. Однажды после молебна ко мне подошел мальчик Саша Павлюченко. «А молебны у нас еще будут?» — спросил ребенок. «Зачем тебе молебны?» — задала я встречный вопрос. «А у меня после молебна прошли головные боли», — ответил ребенок. Слышать это было так удивительно, что не передать словами. Сердечное спасибо нашим батюшкам! Храни их Господь! Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО

ОТ РЕДАКЦИИ: 7 февраля 2013 года благочинный Алчевского округа протоиерей Александр Устименко отмечает свой 50-летний юбилей. От всего сердца желаем Вам, батюшка, крепкого здоровья, душевных и телесных сил, успехов в Ваших заботах о пастве! Храни Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!

5


СОЦОПРОС

Великое Таинство примирения с Богом «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Эти слова священника предваряют Таинство исповеди. Само название указывает на то, что в этом Таинстве совершается что-то глубоко личностное, интимное, вскрывающее тайные пласты жизни человека, которых в обычной жизни он предпочитает не касаться. Наверное, именно поэтому так силен страх перед исповедью у тех, кто еще ни разу к ней не приступал. Напрасный страх! Об этом знают люди, которые не просто называют себя «православными», а те, кто идут к аналою с открытым сердцем. Что для Вас означает Таинство исповеди? Как часто Вы исповедуетесь? Об этом корреспондент «Православия Луганщины» расспрашивал молодых луганчан, исповедующих Православие. Александр КОЗЛОВ: — Исповедь — это называние грехов своими именами. Обычно люди склонны приуменьшать свою вину. К примеру: «Боже, я, возможно, где-то ошибся, и я совсем не хотел ошибаться, но бес меня попутал…». Это не исповедь, потому что здесь человек не назвал ни одного греха, а сам вроде бы и ни причем.

Лично я исповедуюсь несколько раз в месяц. Для меня исповедь — это очищение. Я считаю, что это не просто закон или обряд, а прежде всего, потребность твоей души. Ведь после исповеди наступает душевное удовлетворение. Люди, которые исповедуются, принуждая себя, не должны, по-моему, этого делать. Человек сам должен прийти к пониманию того, что исповедь лечит. Я пришел. Анастасия ПЕТРЕНКО:

— Исповедь — не насильственное «выковыривание» грехов из совести, не допрос и, тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь — это великое Таинство примирения с Богом, трогательное до слез явление любви Бога к человеку. На мой взгляд, луч-

6

выход из сложившейся ситуации. Ему, как путнику, на ноги которого налипло много грязи, уже тяжело идти, и он хочет от этого освободиться. Такое освобождение наступает, когда человек признает грехи перед Всевышним. Я к этому долго шел, и сейчас не могу представить свою жизнь без исповеди. Исповедуюсь несколько раз в неделю. Ирина ПАВЛЕНКО:

щение! Сейчас для меня это нечто неотъемлемое. Исповедуюсь два раза в месяц. Кристина РОМАНЕНКО:

ше исповедоваться тогда когда чувствуешь, что совершил грех. А люди грешат постоянно, даже в своих мыслях. Церковь советует нам делать испытание совести посредством исповеди. Я исповедуюсь каждую неделю перед воскресным днем. Татьяна ЖУКОВА:

— Исповедь для меня — душевное просветление. Человек в исповеди открывается со всех сторон и плохих, и хороших. Во время исповеди он честен перед Богом, перед собой, перед священником. Именно осознание своих ошибок дает путь к развитию, к самосовершенствованию. Я исповедуюсь по надобности, примерно два раза в месяц. Дмитрий ФРОМИН:

— Исповедь, как одно из Таинств, сразу не постижима. Человек, чувствующий груз своих грехов, ответственность за свои поступки, мысли, дела и осуждаемый своей совестью, ищет

в твоем общении с Богом. А еще он — человек, которого ты можешь не просто встретить в обычной жизни, но подойти и попросить благословения. Это очень помогает. Исповедуясь священнику, ты учишься извиняться перед другими людьми, признавать свои ошибки, просить прощения. Я, например, исповедуюсь три раза в месяц. Наталья ОНИЩЕНКО:

— Мы все много грешим. Тщеславие, неприязнь, пустословие, насмешки, раздражительность, гнев — постоянные спутники нашей жизни. На совести многих лежат и более тяжкие преступления. Например, супружеская неверность или месть. Все это — как тяжелый груз, который мы тащим через всю жизнь. Надо сбросить этот груз и постараться не набирать новый. Я исповедуюсь два раза в месяц. Для меня разрешительная молитва — это заключительный акт примирения кающегося с Богом. После исповеди священник читает надо мной молитву, в которой он здесь, на земле, по слову Спасителя, разрешает и отпускает мой грех. После разрешительной молитвы наступает избавление от греха и ощущение душевной легкости. Карина ДЕМИНА:

— В Таинстве исповеди прису тствует мора льный аспек т. Несложно перечислить грехи наедине. А вот открытие их в присутствии батюшки требует немалого усилия над собой. Я долго не могла решиться исповедоваться. Мне все время мешало внутренне чувство стыда. Но после первой же исповеди, я почувствовала окрыление, освобождение, очи-

— Я исповедуюсь один раз в год перед Праздником Светлого Христова Воскресения. Но всеми силами настраиваю себя на то, чтобы исповедоваться чаще. Ведь это нужно, прежде всего, лично мне! Сейчас я работаю над осознанием своих грехов наедине с собой, но чувствую, что скоро переступлю этот порог, и буду ходить на исповедь в церковь каждый месяц. Лучше я пойду туда сознательно, чем буду что-то утаивать и исповедоваться «для галочки». Маргарита ДЕМЬЯНЕНКО:

— Слышала, что святые отцы исповедь, покаяние называли «вторым Крещением». Потому что в Таинстве исповеди к нам возвращаются благодать и чистота, которые были даны новокрещенному и оказались утеряны им через грехи. Я стараюсь исповедоваться не реже 1 раза в месяц. Ходить на исповедь можно хоть каждый день, главное делать это искреннее, с чисто сердечным раскаянием в грехах. Наталья БОЙЧУК: — Самая искренняя исповедь та, которая исходит из глубины сердца. Когда же тебя слушает священник, это дает большую поддержку. Ведь он — посредник

— Грех — не факт в биографии, который можно легко забыть. Это «черная печать», пребывающая на совести, которую можно смыть только Таинством покаяния. Что касается лично меня, то я исповедуюсь каждый пост, как правило, ближе к окончанию поста. Хотя бывает, что и в обычный день иду. Разницы нет, потому что если человек чувствует свою вину, и хочет признать ее перед Богом, нет определенных дат. Нужно идти и исповедоваться. Подведем черту, и проанализируем ответы участников опроса. Получается, что люди долго идут к тому, чтобы осознать свои грехи перед Богом. Вну тренне ка ж дый человек знает, где был не прав, что сделал не так, кому навредил, но озвучить это может не каждый. Наши респонденты — это люди, которые ходят на исповедь не по календарю, а сообразуясь с ду ш е в н о й п о т р е б н о с т ью. Это радует. Особенно то, что опрошенные — молодые люди, наши сверстники, осознавшие, насколько важна исповедь в личной жизни и насколько приступать к Таинству покаяния необходимо, что бы не казаться счастливыми, а по-настоящему быть таковыми. Опрос провела Екатерина КОЛТУНОВА

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


РЕПОРТАЖ

АЙДАР И ИОРДАН созвучные речек названия После Рождества Христова Крещение — второй по значимости праздник первого месяца Нового года. Его традиции уходят в седую древность. Между тем у «Православия Луганщины», несмотря на юный возраст газеты, складываются собственные традиции отмечать этот великий день. Так, в прошлом году мы присутствовали (обязательно с трехкратным погружением в «иордани») — на празднике Крещения, который проходил в г. Алчевске на территории Свято-Георгиевского храма (Алчевское благочиние). В нынешнем же году газета отправилась в п. Новоайдар (Новоайдарское благочиние). Здесь, на берегу реки Айдар, праздновать Крещение Господне собрались не только жители поселка, но и многочисленные гости…

Накануне синоптики передали, что 19 января ожидается дождь — капризна, однако, погода нынешней зимой. Вот и благочинный Новоайдарского округа протоиерей Василий Попов в телефонном разговоре посоветовал мне взять с собой на всякий случай зонтик. Но я не внял доброму совету, понадеялся на «авось». Хотя (и, наверное, был я в этом не одинок) переживал: как бы дождик не «подмочил» праздничное настроение. Слава Богу, все обошлось! Утро выдалось, хоть и пасмурное, но безветренное, не по времени года теплое. Не удивительно, что люди с принесенной с собой водичкой стали выстраиваться по обеим сторонам территории пляжа задолго до начала молебного чинопоследования. Одним из первых пришел мэр поселка Владимир Александрович Кравченко. По внешнему виду поселкового головы — камуфляжный бушлат, на голове «финка» из нерпы — было видно: на открытом воздухе мэр собирается пробыть не один час. Вначале, как водится, проверит, все ли готово к празднику, в заключение убедится, что все прошло «без сучка и задоринки». Тем не менее, несмотря на занятость, Владимир Александрович сказал несколько слов для «Православия Луганщины». — С благочинным Новоайдарского округа отцом Василием нас связывают давнишние отношения, — отметил В.А. Кравченко. — За годы моей работы на посту поселкового головы — а это, начиная с 2002 года второй приход во власть нашей команды, — накоплен немалый положительный опыт, в том числе, и в делах церковной жизни. Самый наглядный пример нашего сотрудничества с церковью — помощь в строительстве часовни на новом кладбище. А по поводу сегодняшнего большого праздника скажу следующее: такие события объединяют людей, укрепляют народ в Православной Вере. Всем, кто придет на торжество, от всей души желаю крепкого здоровья телесного и духовного, счастья, благополучия!

Неподалеку от края «иордани», где устроен красный крест с еловыми веточками по бокам, на импровизированном столике окутались ароматным дымом два сияющих ведерных самовара. По соседству с ними красуются связка бубликов, в белых пиалах — похожий на яичный желток душистый травяной мед. В самоварах готовится чай, да не простой чай, а настоянный на степных травах. За столом вместе с помощни-

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

ком стоит, улыбаясь, заместитель головы поселка Александр Викторович Перов (на снимке справа): — Один из самоваров, которые Вы видите, мой личный, — рассказывает Александр Викторович, — а второй — нашего бухгалтера Светланы Ивановны Тимофеевой. Мед, не покупной, а с личной пасеки. Он замечательно сочетается с чаем, который традиционно мы готовим на травах из чабреца, зверобоя, земляники, ежевики. Очень полезный получается напиток … Мы беседуем, а стрелка часов постепенно приближается к десяти. Люди зажигают свечи. Оборачиваюсь и вижу, как в противоположном от меня конце пляжа вырастает колонна участников Крестного хода. В голове колонны несут фонарь, хоругви, Евангелие в массивном серебряном окладе. При большом стечении народа протоиерей Василий Попов и клир Свято-Архистратиго-Михайловского храма совершают чин Великого освящения воды. «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…» — под пение тропаря Крещения трижды над берегом реки разносятся ружейные залпы. А после слов «И Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение» выпущенная на волю взлетает пара голубей.

составляла 70 см. Почему знаю об этом доподлинно? Накануне обратился к прихожанам с просьбой выпилить крест изо льда. Просьбу мою исполнили. Крест получился большой, красивый. Но при этом — очень тяжелый. По-хорошему, чтобы установить его, надо было привлекать специальную технику. К моему удивлению, обошлись без подъемных механизмов. «У

нас было такое ощущение, — признавались рабочие, — что крест сам поднимался, а мы его только поддерживали». На праздник Крещения тогда пришло совсем немного людей. А на следующий год желающих уже было больше. Из года в год их число продолжало расти. И теперь даже на день поселка не так многолюдно, как на праздник Крещения Господня. С Божьей помощью у нас этот великий праздник стал поистине народным. У меня есть глубокая уверенность, что наше православное дело находится в надежных руках, и что так будет и впредь. Благодарю Господа за это и всем сердцем желаю, чтобы благоприятное время, в которое мы живем, продлилось как можно дольше…. После совершения чина Великого освящения воды отец Василий обращается к собравшимся с поздравительным словом: — В этот праздничный день мы радуемся тому, что Господь освятил воды, что мы являемся участниками этого великого богослужения. Названия рек Айдар и Иордан чем-то созвучны. И в этом тоже проявляется великая Божья милость. С праздником Крещения, дорогие братья и сестры, благополучия вам и вашим семьям… Под исполнение тропаря Крещения отец Василий и клирики храма кропят людей святой водой. Улыбаются и стар и млад. На лицах — ощущение праздника. Венец мероприятий — купание в водах Айдара… Быстро сбрасываю с себя одежду, схожу на берег и, вдохновенно осенив себя Крестным знамением, трижды погружаюсь с головой в «иордань». Вода обжигает, пронизывает тело благодатным огнем, наполняет всего ощущением легкости и радости… По завершении праздничных торжеств — беседа с отцом Василием. — На что хотелось бы обратить внимание? Безусловно, на хорошую организацию праздника. Потрудились и милиция, и сотрудники МЧС. Дежурила, как вы заметили, «скорая помощь»… Слова моей благодарности — работникам коммунхоза, районного Дома культуры, предоставивших «озвучку», работникам торговли… Традиционно в подготовке к празднику и проведении праздничных торжеств самое деятельное участие берут районная и поселковая администрации. И за это я хотел бы тоже сердечно поблагодарить аппарат районной и городской администрации и лично Виталия Тимофеевича Михайловского и Владимира Александровича Кравченко. Но что вызывает у меня особую радость, так это то, что и в нынешнем году праздник прошел при огромном стечении народа. Десять лет назад о таком даже не мечталось. — Батюшка, а вам запомнился первый с Вашим участием праздник Крещения на Новоайдарской земле? — Я его хорошо запомнил. Это было в 2002 году. Зима в том году была морозная. Толщина льда на реке

Уже на выезде из Новоайдара я заметил на стекле маршрутки капли дождя. Словно выждав, пока закончится праздник, и все желающие искупаются в «иордане», погода «вспомнила» о прогнозе метеорологов.

Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО

7


СЛУЖЕНИЕ БЛИЖНЕМУ o%ƒд!="ле…,е де2еL-,…"=л,д%" 8 января настоятель Свято -Нико лаевского собора г. Стаханова архимандрит Дионисий (Тивяков), клирики — иерей Николай Головачев и диакон Николай Ляховец, пономари Курчанов Роман и Барков Антон, алтарник Ступа Александр и монахиня Матрона (Назарова) в здании Стахановского КУ «Территориальный центр социального обслуживания» поздравили детей-инвалидов с праздником Рождества Христова. После праздничного представления, с поздравительным словом к присутствующим детям и их родителям обратился настоятель архимандрит Дионисий, после чего церковные хористки под управлением регента Румянцевой Елены Геннадиевны исполнили рождественские колядки. В заключение от прихода Свято-Николаевского собора г. Стаханова присутствующим детям были розданы

сладкие праздничные подарки с цитрусами и фруктами. Особая благодарность за организацию поздравления детей клирику Свято-Николаевского собора г. Стаханова иерею Николаю Головачеву, а также прихожанкам — монахине Матроне (Назаровой) и инокине Валентине (Гребенюковой). Информационный отдел Стахановского благочиния

o%“е?е…,е q2=.=…%"“*%L ш*%л/-,…2е!…=2= 12 9 января от имени прихода Свято-Николаевского собора г. Стаханова настоятель архимандрит Дионисий (Тивяков), в рамках традиционной ежегодной благотворительной акции «Рождественский подарок», поздравил с праздником Рождества Христова учащихся музыкальное оформление и яркие костюмы Стахановской коммунальной общеобразова- артистов создали неповторимую праздничную тельной неполной средней школы-интерната атмосферу. №2. Большой вклад в организацию мероприятия внесли сотрудники Центральной городской библиотеки. В конце праздничного мероприятия всем детям были вручены сладкие праздничные подарки с мягкими игрушками. Особая благодарность за организацию праздника прихожанке и библиотекарю собора Бочарниковой Ольге Александровне; директору Жидковой Марине Марковне и сотрудникам Стахановской Центральной городской библиотеки; директору Ярцевой Татьяне Анатольевне и творческому коллекСюрпризом для детей стало участие в тиву Центра культуры и искусства для детей празднике коллектива Стахановского Центра и молодежи; руководителю Стахановского культуры и искусства для детей и молодежи отделения «ПриватБанка» Белой Ольге с великолепной концертной программой, Александровне за приобретение сладких песнями, танцами, игровыми конкурсами. подарков. Детей веселили Дедушка Мороз, СнегурочИнформационный отдел ка, Елочка, сказочные герои. Прекрасное Стахановского благочиния

q"е2 b,-леем“*%L g"еƒд/ 11 января 2013 года, в день памяти мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме убиенных, по благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского в селе Красная Таловка Станично-Луганского района состоялись традиционные Рождественские встречи «Свет Вифлеемской Звезды» в детском духовно-просветительском центре «Отрада и Утешение». Высокопреосвященней- Юрий Николаевич Давиденший Митрофан, архиепископ ко), детский ансамбль «СлаЛуганский и Алчевский, раз- вянский луг» (руководитель делил радость праздника Елена Васильевна БорщовРождества Христова с детьми, ская), учащиеся районной воспитателями православного детской музыкальной школы духовно-просветительского (директор Ирина Юрьевна Центра «Отрада и Утешение» Онищенко). села Красная Таловка, с сестЮные артисты исполнили рами монашеской общины. сценки, посвященные празВладыка поприветствовал днику Рождества Христова. собравшихся и благословил Прозвучали рождественские открытие праздничного кон- песнопения в исполнении децерта. тского ансамбля «Славянский В Рождественской праз- луг». Юные музыканты райондничной программе участво- ной детской музыка льной вали воспитанники и воспита- школы продемонстрировали тели центра, педагогический виртуозную игру на музыкальколлектив Красноталовской ных инструментах. ООШ (директор Елена НикоПо завершении представлаевна Чепель), коллектив ления архипастырь поблаи воспитанники Станично- годарил за выступление арЛуганского районного центра тистов. Он отметил таланты детского и юношеского твор- юных дарований, их старачества «Свiтанок» (директор ния и трудолюбие. Его Вы-

сокопреосвященство также поблагодарил архимандрита Павла с сестрами монашеской общины, воспитателей, учителей благотворителей за заботу, помощь и поддержку начинаний православного духовно-просветительского Центра «Отрада и Утешение» села Красная Таловка. Прису тствующих поздравили начальник районного отдела культуры СтаничноЛуганской районной государственной администрации В.С. Иванов, главный специалист районного отдела образования, молодежи и спорта Н.И. Ерошенко. Архимандрит Павел поблагодарил Высокопреосвященнейшего владыку за то, что он нашел время разделить праздник Рождества Христова с воспитанниками православного духовно-просветительского Центра «Отрада и Утешение» в селе Красная Таловка. После праздника, дети из рук архипастыря получили Рождественские подарки. Елена ПОНОМАРЕВА

Община милосердия в честь святителя Иоанна Шанхайского (23 января 2013 года, село Хорошее, Луганская область) Обычные будни Александровского благочинного протоиерея Иакова Лобова привели в не совсем обычную возрождающуюся монашескую общину милосердия. Создана она одной единственной монахиней Ольгой по благословению архимандрита Павла Валуйского (Красный Деркул, монастырь) в честь святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Монахиня немало удивила духовенство решением взять на воспитание шесть детей-инвалидов. В практике местных монастырей — это случилось впервые. Опыт создания детских домов семейного типа она переняла в США, где ранее жила. Но вот сравнивать социальную помощь там и у нас на Украине пока не приходится, потому как у нас жизнь инвалидов иначе как выживанием не назовешь. Тем более, что монахине Ольге никто достойного благоустроенного жилья, просторного коттеджа не предоставил пока.

Выкупила она в селе Хорошее Луганской области два домика малюсеньких с входами напротив, в едином дворе, с хорошим приусадебным участком под огород, с парой деревянных сарайчиков, сделала ремонт, в том числе и на пожертвования благодетелей, да поселилась в одном из них с детками от трех до десяти лет. Дети непростые, нуждающиеся в дополнительном медицинском надзоре, в специальных развивающих программах. Один мальчик на ноги самостоятельно не встает,

8

только на руках его носят, другой — слепой, симпатичные девчушки почти не говорят… Но все дети радостные, спокойные, добрые, а вовсе не удрученные. — Мама, мама, а можно мне конфетку взять? — спрашивает слепой Федор, подняв над головой свой подарок от благочинного. Подумалось: «Другие бы дети и не спрашивали, а этот — воспитанный». Прильнул он к отцу Иакову, крест с украшениями в руки взял, ощупывает. Благочинный объясняет, что это такое, спрашивает что-то у него. Девочки, следуя примеру десятилетнего Федора, на ручки к другим гостям попросились. Ласковые такие, как доченьки родные. Танюшка ко мне прижалась, качаю ее на руках. Другая — у свечницы Светланы на коленках примостилась, книжку подаренную рассматривает. Мальчонка — на руках отца Марка сидит, подарок к груди прижимает. Все детки чистенькие, опрятно одетые. В прихожей — клетки с попугайчиками, с канарейкой. На полках — много мягких игрушек. Благочинного протоиерея Иакова Лобова усадили в единственное кресло в углу комнаты. Второе — не поставишь. Остальное пространство у стен занимают двухъярусные кровати. Матушка Ольга, сидя на нижнем ярусе кровати, рассказывает благочинному, как дела обстоят, какие проблемы разрешить самой не удается. А проблем много! Она ведь кроме детского дома еще и богодельню содержит. Престарелых людей, которых из больницы выписывать некуда, приютила у себя. У каждого из них своя тяжелая судьба за плечами. В доме, где дети живут — женщину в маленькую комнатку поселила. Во втором доме, что вход напротив, трое мужчин делят комнату на троих. Помогает монахине Ольге по уходу за детьми молодая женщина Ирина. Она старается приходить в общину каждый день. Делает детям массаж, занимается развитием речи, как логопед, по рекомендациям из книг составляет реабилитационные программы, да и с обычным уходом за детками помогает. Ей тоже дети стали, как родные. Помогает монахине справляться с богодельней еще один местный житель из православных — Константин. С ним мы столкнулись, когда, попрощавшись с детьми и Ириной, пошли осмотреть другие помещения. Монахиня Ольга повела благочинного в дом напротив, затем, когда вышли, повела нас в сарай показать любимца детворы — осла Эрика. Осел оказался немаленьким! Так и норовил выскочить наружу из хлева, устланного соломой.

— А с детьми он, как чувствует, ласковый, смирный, — поясняет матушка, — с удовольствием их катает. Это же по методике оздоровительной, психотерапия для малышей. С особой гордостью матушка показала на новенький деревянный домовой храм, к которому, как оказалось, из-за раскисшей от дождя тропинки, подойти было не просто. Бросились в глаза собаки в нескольких небольших вольерах, кошечки и котята у порога дома, рассматривающие приехавших гостей. — А из полезных животных, у нас только четыре курицы имеются, — смеется монахиня, — да и те не несутся. Вот и все наше хозяйство.

Со двора общины милосердия очень хорошо виден строящийся мужской монастырь. Отсюда до него — всего-то метров 300. Хочется надеяться, что братия, несмотря на занятость и многие проблемы, связанные со строительством, сможет помогать отважной женщине Ольге, решившейся на такой серьезный подвиг — воспитание и содержание детей-инвалидов, за которыми и потом, когда они вырастут, все равно придется ухаживать. Это — на всю жизнь! Остается пожелать матушке крепости духа, Божьей помощи и людского сострадания. Знаю — находятся добросердечные люди, заезжают, помогают чем могут. Обещал и благочинный протоиерей Иаков Лобов приезжать чаще, опекать, духовно окормлять возрождающуюся монашескую общину. Светлана ТИШКИНА

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


СЛУЖЕНИЕ БЛИЖНЕМУ

Взросление в Ялте со временем прячась за тайной горных вершин. Это было созерцание иного бытия. Наша особая молодежь, впервые попавшая в окружение Ялтинского великолепия, восторгалась каждым проживаемым мгновением. Казалось, все немного повзрослели духом в этом оазисе, но взрослость закрепилась еще одним удивительным событием, которое не могу не упомянуть. Дело в том, что наша миссионерская поездка ставила перед собой две грандиозные задачи: участие во Всеукраинском фестивале и в Рождественском Ялтинском молодежном балу. Потому, после фестиваля, мы дружно должны были переехать на проживание в гостиницу воскресной школы им. Св. княгини Ольги при храме свт. Иоанна Златоуста, но это будет другая история, о которой расскажем в следующей статье. Фестивальные дни проходили с 5 по 7 января, а мы с ребятами, из которых шестеро — с ограниченными возможностями, и четверо — актив Алчевской молодежки, сознательно готовились к исповеди и причастию, решив выстоять всенощную службу. В 22-00, помолившись, отправились в путь, но найдя красивейший храм св. Александра Невского, обнаружили в оном отсутствие всенощной.

Крым. Симферополь. Ялта. Город нас встретил непривычно высокой влажностью и теплом. В этом, 2013 году, Алчевская Духовная лечебница стала лауреатом 5 Всеукраинского православного Рождественского фестиваля творчества детей и молодежи с ограниченными возможностями «Чудо обыкновенное», проводимого в Ялтинском театре им. А.П.Чехова. Воспитанники лечебницы, при поддержке Алчевской молодежки, впервые шагнули на профессиональную сцену знаменитого театра. Литературно-музыкальная композиция называлась: «Ангел елочку принес», мы ее готовили целый месяц, по сценарию, кроме разворачивающегося сюжета, наши воспитанники кропотливо разучивали и танцевали вальс. Выступление прошло на одном дыхании, а волнение еще долго сопровождало ребят. Помогала атмосфера дружественной простоты и Рождественской радости, а еще, осознание того факта, что никакие ограниченные возможности не способны перекрыть Богом данный талант души! Мы благодарны организаторам фестиваля, лично Валяевой Валентине Васильевне и всем его участникам, которые несмотНе зная города, тем паче ночного, блуждая историческими ря на отсутствие рук, ног, маленький рост, глухоту и немоту, незрячесть и множество иных проблем, дарили Веру, Надежду, Ялтинскими закаулками, мы все же выбрались к маленькому Любовь и много добра и позитива, как на выступлениях, так и чудному храму, словно молитвенная свеча, возвышающемуся к небу на Поликуровском холме, архитектура свечи повторялась в простом общении в рамках фестивальных дней. даже в окнах храма, это удивительно, неповторимо, красиво! Оказалось, что Господь привел нас именно в тот храм, где нам вскоре предстояло жить. А вот теперь, перейду ко второму событию, возмужавшему наших ребят. Оказывается, исповедь на всенощной здесь не проводится, и была совершена заранее, о чем нам и сообщили в ответ на нашу просьбу исповедания, добавив то, что строгость данной традиции незыблима. К этому времени, нас уже увидела директор воскресной школы, организовавшая вторую часть нашей Ялтинской миссии — проживание в гостинице и участие в балах, Кириленко Наталья Сергеевна. Эта удивительной души женщина, сразу же приняла самое активное участие в нашей судьбе. Приложив усилия к тому, чтобы пройти сквозь плотные ряды молящихся поближе к алтарю, Наталья Сергеевна поведала батюшке о группе паломников-инвалидов, жаждущих исповеди, и вот, в нарушение строгих правил, к нам вышел подтянутый молитвенник с глубоким пронзающим взглядом, Сам город, эта русская Ницца, поразила нас необыкно- иеромонах Андрей (Дьяконов). Добрый пастырь, внимательно венной красотой и горным величием. Нам казалось, что мы прочел над каждым разрешительную молитву, некоторых попали в сказку «Двенадцать месяцев», перед которой, где-то утешая и ободряя, буквально одним словом, так, что об этом за перевалом остались снега и морозы, и в которой сочеталась знал только Бог и тот, кому предназначалось Слово Благодати жгучая зелень лавров, кипарисов, магнолии, цветущие кус- (об этом ребята постараются не забыть)… Служба ожила красками Рождества. После причастия и цетарники, розы, нарциссы, и желто-багряные кленовые листья. Ласковое солнышко играло нежными бликами черного моря, лования креста, мы воодушевленные такой милостью Божией,

11 января на территории роддома №1 состоялось общественное мероприятие в поддержку материнства и защиты семейных ценностей. Что может быть прекраснее младенца, спящего на груди у матери? Увы, но многие женщины не задумываются об этом. Оказавшись в незапланированном положении, взволнованные и напуганные, они спешат совершить поступок, о котором могут пожалеть. В День памяти Святых мучеников Вифлеемских (убитых Иродом младенцев) в храме в честь иконы Божией Матери «Млекопитательницы», расположенном в здании бывшей консервативной гинекологии прошел покаянный молебен, на котором присутствовали медработники и жители. Молодые девушки, женщины старшего и пожилого возрастов молились о предотвращении абортов, а также приносили покаяние те, кто когда-либо их совершал. настоятелем о. Николаем Троицким. На базе консультативно-диагностической поликлиники или женской консультации работают специальные кабинеты планирования семьи, в которых врачи проводят разъяснительные лекции о вреде абортов для здоровья, о значении различных видов контрацепции. Кроме того, в поликлинике действует кабинет доброжелательный к молодежи, охватывающий группу молодых девочек до 16-18 лет, оказавшихся в положении. Врачи проводят с ними беседы о духовности и нравственности и о половом воспитании, о ВИЧ-инфекциях и прочих важных моментах. Также ведем большую лекторскую работу в школах и училищах. Стараемся всячески помогать женщинам уберечь себя от последствий необдуманных поступков». Многое зависит от настроения админисПодобные мероприятия администрация и трации и царящей атмосферы. Для врачей, медперсонал родильных домов приветствуют, которые настроены против абортов, изготовпоскольку выступают за сохранение жизни. лены даже специальные бейджи со значками Главврач роддома №1 Валентина Покатилова на них: следы маленьких стоп и бантик симотмечает, что совместными усилиями соцра- волизируют доброжелательное отношение ботников, медиков и церковнослужителей медицинских сотрудников к ребенку. удается сохранять положительную динамику: Часто на прием к главврачу приходят наблюдается увеличение количества родов женщины с большим сроком беременности, где-то на 150-200 в год. «Мы открыли молит- желающие избавиться от ребенка. В основном венную комнату и храм, тесно сотрудничаем с на принятие такого решения влияет драма в

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

всю ночь гуляли по Ялте, распевая Рождественские колядки, устраивая спонтанне флеш-мобы, о чем также поведаем отдельно. Но, все это время, сердце трепетало в радости чудесной встречи с отцом Андреем, от понимания бесконечной Божией милости, когда мы недостойные сподобились разрешительной молитвы без перечня грехов, по одному всепрощающему милосердию. И дети радовались и говорили о том, какой хороший батюшка их допустил к причастию. А повзрослели через сутки, узнав о том, что в ночь с 8 на 9 января — иеромонах Андрей перешел в вечность… С этого момента, ребята взмолились Богу, чтобы Он такой же милующей Благодатью разрешил от всех грехов, их доброго пастыря. Некоторые впервые стали по взрослому смотреть на жизнь и рассуждать о смерти. Некоторые подпевали хору весь чин погребения батюшки, никогда ранее не участвуя в таких песнопениях, для меня это так и осталось загадкой, особенно слышать точные слова песнопений, исходящие из уст ребят с тяжелой умственной отсталостью.

Некоторые из них, в слезах обращались к Богу с просьбой поменять их местами с отцом Андреем, чтобы он вернулся к людям, иные делали свои непростые выводы, основанные на светлой надежде. Для меня же, наши ребята, не просто повзрослели, не просто открылись с разных сторон, они как будто вытянулись в вечность, переросли Ялтинские горы в ином духовном созерцании жизни. И эта поездка стала действительно миссионерской для самих ее участников, вместивших в себя смысл жизни, тайну Встречи и мгновение Вечности… Низкий поклон, всем встреченным на нашем Ялтинском жизненном пути и Царствие Небесное новопреставленному иеромонаху Андрею.

отношениях, ведь обиженные на своих неверных спутников девушки в порыве гнева готовы на все. Валентина Николаевна неоднократно отговаривала от пагубных действий, за что в последствие слышала и продолжает слышать благодарности от счастливых мам. Главврач роддома №2 Михаил Николаев тоже наблюдает снижение числа абортов в своем учреждении. «Если в 2011 году показатель на 1000 женщин детородного возраста составил 24,1, то за 2012 год — 20,5 случаев. Касательно стимулирования рождаемости. Вопервых, у нас предусмотрена государственная программа по репродуктивному здоровью, во-вторых, ведется санитарно-просветительская работа и, в-третьих, важную роль играют СМИ, освящающие проблемы и тенденции, связанные с материнством. Кроме того, государство оказывает серьезную материальную поддержку, это и оплата декретных отпусков, и выплата пособий на рожденных деток». Михаил Васильевич отметил важную роль общественных и религиозных организаций, останавливающих всплеск детоубийства. «Я знаю, что у нас в городе есть небезразличные люди, которые ведут деятельность, направленную в защиту сохранения жизни ребенку. Мы рады всем, кто помогает в этом добром деле, поскольку не хотим делать аборты в случаях не угрожающих жизни матери и ребенка». Во время обращения к пришедшим на молебен жителям, настоятель храма о. Николай напомнил о важности человеческой жизни. «Наш храм называется в честь иконы Божией Матери «Млекопитательницы» (престольный день 25 января) перед этой иконой молятся о том, что бы Господь дал женщине познать радость материнства, не только родить, но и вскормить, воспитать и вырастить ребенка. Сегодня мы глядя на убиенных Иродом Младенцев Вифлиемских, удивляемся глубине жестокости человеческой и молимся обо

Елизавета ДЬЯЧЕНКО Руководитель Алчевской Духовной лечебницы

всех кто согрешил в своей жизни тяжким грехом детоубийства. Просим Господа Бога о прощении грехов и для несчастных женщин, отказавшихся от радости материнства, и для тех кто «помог» им совершить эти беззакония. Православная церковь учит тому, что милосердие Божие бесконечно и если человек приносит деятельное покаяние, и со слезами просит у Бога прощение. Главное чтобы наше покаяние было не только на словах, но и на деле. Ежегодно в Украине, по неофициальным данным женщины совершают до одного миллиона абортов, это в разы больше, чем убил нечестивый царь Ирод. Жестокость челове-

ческая порой поражает: ни одно животное не убивает своих детей, но человек, для которого земные блага и удовольствия выше любви к Богу и ближнему идет на этот тяжкий грех». По окончанию службы, на выходе со двора роддома раздали молодым и будущим мамам информационные листовки с контактами организаций и специалистов, оказывающих консультации по вопросам кризисной и незапланированной беременности. Дарья ПАНОВА Фото автора

9


ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

10

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

1111


ЖИЗНЬ ПРИХОДОВ

Мимо этого храма не пройти — расположен он в удобном месте, неподалеку от окружной дороги, которая приближает один из старейших районов города к центру. И это замечательно — иметь возможность прийти в храм в любой удобный момент, ведь и нужды, и ситуации, и настроения бывают самые разные… Уже издали видны не только купола храма, колокольня, но даже настенные иконы с ликами святых, украшающие стены весьма своеобразного по своей архитектуре сооружения. Не раз доводилось мне, следуя маршруткой на работу, видеть, как кто-нибудь из пассажиров осеняет себя крестом, обращая взор на купола и иконы храма, утром — мысленно прося благословения у Господа благополучно прожить день и выполнить все необходимые дела, вечером — в благодарность Богу за прожитый день. А если есть возможность, можно тут же и выйти, попросив водителя: «остановите у храма», и побыть на службе…

Луганский храм в честь святого великомученика Димитрия Солунского можно назвать молодым, хотя он уже имеет почти 20-летнюю историю. Если следовать летописи храма, составленной на день 31.12. 1999 г., то начиналось все так: «По воле Господней, благословению правящего архиерея, Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященного Иоанникия, Архиепископа Луганского и Старобельского, и хотению народа Божия 22 августа 1994 года (по новому стилю) была образована церковно-приходская община в прославление памяти святого великомученика Димитрия Солунского». Организационное собрание общины проводилось в доме одной из прихожанок будущего храма Евгении Захаровны Полищук. Возглавлял собрание секретарь епархии протоиерей Василий Федорович Сомик, а председательствующим был избран протоиерей Олег Васильевич Кислый, который в дальнейшем и возглавил приход, будучи назначенным архипастырским указом его первым настоятелем. На вопрос о том, как вообще возникла идея создания храма, отец Олег отвечает предельно просто: «Родилась эта идея ввиду острой необходимости». Далее поясняет: «Начало строительства храма мы относим к 1994 году. В то время православных церквей в городе было мало, зато в этом районе было просто засилье сектантов. Я в те годы служил в епархии, вот и обратился к владыке с просьбой, чтобы он меня отпустил для строительства церкви. Хотел построить храм именно здесь, в этом районе. Благословение владыки я получил, но ни средств на строительство, ни даже проекта строительства на тот момент не было. Не было ничего, кроме надежды на Бога». Земельный у часток для строительства храма выбирался на возвышенности, на видном и удобном для людей месте. Под ход ящее мес то предложил прихожанин, а впоследствии благотворитель и член приходского совета Евгений Николаевич Обухов. «Раньше здесь был пустырь, — вспоминает отец Олег, — огромная свалка строительного мусора, и планировалось устроить в этом месте рынок. Мы долго ходили, выбирая место для храма, но когда остановились, я увидел с горы купола Петро-Павловского собора и понял, что храму стоять именно здесь». Изготовлением архитектурно-планировочных чертежей и отводом земельного участка под проектирование церкви занимались специалисты, в том числе и Наталья

12

Алексеевна Разумова. Впоследствии Наталья Алексеевна стала для строящегося прихода постоянным консультантом и советником по вопросам архитектуры и строительства. Автором проекта церковного комплекса был талантливейший инженер-строитель Владимир Валентинович Костюк, он же занимался и строительно-монтажными работами, пока не была отстроена малая церковь с тридцатиметровой колокольней. Дружба отца Олега с Владимиром Костюком началась давно, еще с того времени, как нынешний настоятель был только рукоположен в священнослужители. А в память об этой дружбе осталась пристройка к Свято-Петро-Павловскому собору, которой отец Олег вместе с Владимиром Костюком занимались по благословению владыки Иоанникия. В октябре 1994 года, в месте предполагаемого строительства церкви, был заложен камень и установлен Крест, а в день памяти святого великомученика Димитрия Солунского 7 ноября 1994 года отслужен молебен с водосвятием. «Этот первый храмовый праздник мы служили просто под открытым небом, — вспоминает отец Олег, — а дальше… Как обычно, первыми откликаются на чужие нужды самые небогатые люди. Одной из них оказалась Екатерина Андреевна Гузий, которая живет неподалеку». Некоторое время богослужения совер-

новлен алтарь. Когда люди расходились после службы по домам, баба Клава не могла просто вымыть полы в своем жилище, она сначала тяпкой счищала грязь… А приютила она нас на целых два года и четыре месяца». 14 мая 1995 года в импровизированном храме состоялась первая Божественная Литургия под предстоятельством протоиерея Олега Кислого и участием псаломщицы Марии Ивановны Бордюговой и хора из числа благочестивых прихожан. В таких вот трудностях рождался приход. Но именно эти трудности и помогли людям объединиться в одну большую духовную семью. Отец Олег не может без волнения вспоминать первую Пасху: «Это было раннее утро, около пяти часов. Подъезжая к домику Клавдии Степановны, я увидел, что вдоль всех улиц горят свечи, просто море свечей — это все жители микрорайона вышли, чтобы молитвами прославить Святое Христово Воскресение». В первые же годы жизни прихода по инициативе отца Олега начала издаваться на то время единственная в области духовная газета «Воскресение», редактором которой был священник Аркадий Аркадиевич Шепотиленко, член Союза журналистов Украины, переведенный позднее архипастырским указом для настоятельского служения в церковь священномучеников Киприана и Иустины, что на территории областной психиатрической больницы.

шались просто у нее дома. «Представьте себе такую, почти экзотическую ситуацию: я приезжал к семи часам утра, Екатерина Андреевна открывала мне дверь, переносила спящую внучку в соседнюю комнату, и мы начинали службу, — рассказывает батюшка

Само же строительство церкви началось в день 200-летия города Луганска, 15 сентября 1995 года, при личном содействии тогдашнего городского головы А. М. Данилова. Был отрыт котлован, проведены инженерно-изыскательные работы, устроен фундамент церкви и колокольни, которые были освящены уставным чином, а в их основание заложена капсула, содержащая сведения о благословении строительства правящим архиереем и времени начала строительства. Одновременно началось строительство малого храма, которое было закончено в апреле 1997 года. Примечательно, что на Лазареву субботу, утром 19 апреля 1997 года, Боже ственна я Лит у ргия служилась в доме Клавдии Борисовской, а вечернее богослужение совершалось уже в новой церкви. Храм создавался с Божьей помощью всеми неравнодушными прихожанами, среди которых особо следует отметить Александра Сергеевича Квиткина, пожертвовавшего стеновые панели, из которых и было выстроено здание церкви; Эдуарда Петровича Думанова, металл которого был использован для

о первых месяцах жизни прихода. — Где-то в декабре по предложению другой прихожанки, Клавдии Степановны Борисовской, службы были перенесены к ней домой, в частный сектор, в более удобное помещение, хотя и ее домик был маленький, но там уже был уста-

церковной кровли; Михаила Ивановича Абрамяна, многократно жертвовавшего трубы и прокат, необходимые для строительства. Внес свою посильную лепту также Юрий

Андреевич Шевырев, который в настоящее время исполняет обязанности свечника. Поддержала строящийся храм и Пюхтицкая обитель, с которой у отца Олега возникло знакомство задолго до его рукоположения, и которая сыграла немаловажную роль в духовном становлении будущего священника. Колокол для храма отливался на Луганском патронном заводе, а материалом для него послужила медная домашняя утварь — сковороды, кружки, старые самовары, — ее несли на благое дело прихожане. Еще один интересный факт. Чтобы провести в храм телефонную связь, люди жертвовали свои золотые украшения. Храмовые подсвечники также были приобретены на средства жертвователей. «Иконы у нас все особенные, — говорит отец Олег, — потому что старинные XIX века». Вот так и создавался храм — всем миром. С первых же дней его стены наполнились жизнью: многие прихожане по благословению настоятеля стали петь на клиросе, прислуживать во время богослужений, а некоторые рукоположены в священнический сан. Зашел однажды в храм «случайно» простой рабочий завода железобетонных конструкций Вячеслав Бутузов. Да так и «прикипел» к храму. Теперь прихожане его знают как добродушного и внимательного отца Вячеслава. Поначалу был прихожанином и Андрей Андреев. Также как отец Вячеслав он принял священнический сан. Дает свои плоды и воскресная школа, которая начала работу вместе с открытием храма. Среди прочих школу посещали и усердно постигали духовную мудрость трое подростков — Денис Поляков, Максим Лакоза, а ныне это иеромонахи Зосима и Совватий, и Максим Лысенко, ныне он иеродиакон Лаврентий. Все они и сейчас продолжают служить в храме, давшем им в полной мере пищу для духовного развития и роста. За годы жизни храма немало мальчишек и девчонок получило духовные уроки в воскресной школе, а сегодняшние школьники постигают духовную мудрость вместе с Ириной Аркадиевной Карповой — человеком общительным, неравнодушным, понимающим и любящим детей… О те ц Ол е г у б еж де н : храм должен быть расположен так, чтобы до него можно было дойти пешком. Так, в этом храме у дороги пересеклись, а порой и переплелись жизненные пути многих людей, которые, объединившись в одну духовную семью, нашли здесь и утешение скорбям, и смысл жизни, и путь к спасению — во Славу Божью, себе на радость. Елена ХОДУС

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


ПАЛОМНИЧЕСТВО Продолжение. Начало в «Православие Луганщины» №12 (19)

ЧАСТЬ 1. ОСНОВАНИЕ ОБИТЕЛИ ЧАСТЬ 4. ВОЗРОЖДЕНИЕ ОБИТЕЛИ На Калужской земле, освященной подвигами К торжественному празднованию тысячелетия и трудами святых угодников Божиих, недалеко Крещения Руси поруганные святые храмы и монасот прославленной Оптиной пустыни расположена тыри стали возвращать Русской Православной ЦерКазанская Свято-Амвросиевская женская пустынь. кви. В 1987 году в числе первых была возвращена Она основана великим Оптинским старцем препо- Оптина Пустынь. На Поместном Соборе Русской добным Амвросием при деятельном участии его ду- Православной Церкви, проходившем в Троицеховной дочери — схимонахини Софии (Болотовой, Сергиевой Лавре с 6 по 9 июня 1988 года, были 1845-1888), назначенной впоследствии ее первой причислены к лику святых девять подвижников настоятельницей. благочестия, среди которых — великий российский ЧАСТЬ 2. ПОД ПОКРОВОМ БОЖИЕЙ МАТЕРИ старец-духовник иеросхимонах Амвросий ОптинсИ ВОДИТЕЛЬСТВОМ СТАРЦЕВ кий (1812 — 1891). С отеческой любовью о спасении душ старец ЧАСТЬ 5. ПРЕД ПРЕЧИСТЫМ ТВОИМ ОБРАЗОМ направлял в общину бедных вдов, сирот, убогих и Милость и благословение Шамординской обитеиных обездоленных женщин, не имевших средств ли Матерь Божия также явила Своим пришествием поступить ни в какую другую обитель. Протоиерей со Святой Афонской Горы в образе Казанской икоСергий Четвериков пишет: «Имя старца Амвро- ны. Этот образ Заступницы Усердной был написан сия привлекло в обитель сестер со всех концов для иконостаса Казанского собора настоятелем России, из всех классов общества. Пришли сюда Святогорского Греческого братства келии святии молодые курсистки, искавшие и находившие у теля и чудотворца Николая «Буразери» и передан старца указание смысла жизни; пришли богатые в дар монастырю 28 октября 1999 года. Знаменаи знатные помещицы, вкладывавшие свои мате- тельно, что именно в этот день по завету основариальные средства на созидание обители. Были теля обители преподобного Амвросия в монастыре здесь и любительницы благочестия из купеческого особо чествуется Пресвятая Богородица в Своей звания, принимавшие иногда тайный постриг еще чудотворной иконе «Спорительница хлебов». Так до поступления своего в монастырь. И особенно как Казанский собор еще не был восстановлен, то много было простых крестьянок. подаренную икону временно установили у алтаря ЧАСТЬ 3. В ГОДЫ ГОНЕНИЙ в храме преподобного Амвросия и ежечасно стаРеволюционное лихолетье не пощадило и Ша- ли читать перед ней акафист. Так Матерь Божия мординскую обитель. Ее постигла общая участь укрепляла и вдохновляла сестер на дальнейшие всех русских монастырей. В апреле 1918 года в труды во славу Божию. обитель прибыла оценочная комиссия для передачи ЧАСТЬ 6. ПРИВЕДУТСЯ ЦАРЮ ДЕВЫ монастыря в распоряжение совета большевиков. Низкий поклон всем, кто помогал и помогает В связи с декретом советского правительства от монастырю. Вечная память ныне уже почившим 3 января 1918 года об изъятии церковных и монас- благотворителям, потрудившимся на благо Шатырских имуществ матушка Валентина обратилась мординской обители во славу Божию. Многая и к Преосвященнейшему Феофану (Тулякову, 1864- благая лета тем, кто и ныне не оставляет Шамор1937, священномученнику), епископу Калужскому динскую обитель; всем, вносящим свою посильную и Боровскому, с прошением разрешить переиме- лепту, а также труждающимся во славу Божию в новать обитель в трудовую коммуну... монастыре.

Печатается по просьбе паломников, участников этой поездки Как только отъехали от Одоева, испытали еще один немалый стресс. Автобус резко затормозил и вильнул к обочине. Затем и вовсе остановился. Мы все ахнули! Там на дороге лежал мотоцикл. Мотоциклист, с трудом встал на ноги и пошел по дороге, шатаясь из стороны в сторону. — Это мы его? — повис общий вопрос. — Нет, он сам. — Так мы не виноваты? — Нет. Мы его даже не задели. Он нас очень круто обогнал, но, не удержав мотоцикл, покатился кувырком, сначала вместе с мотоциклом, потом, мотоцикл вперед — перед автобусом, а мотоциклист вправо — на обочину. — Ему помощь не нужна? — Сейчас узнаем… Парень с каской в руках, шатаясь, шел вдоль дороги, а потом, придя в себя, поплелся обратно к своему мотоциклу. Помощь ему наша не понадобилась. Мы поехали далее. Шамординская обитель предстала во всем величии перед нами, удивляя, радуя, заставляя трепетать наши сердца. По приезду, нас сразу расселили в гостевые дома. Несколько человек пошли на послушание в трапезную, а остальные — на вечернюю службу. После ужина осталось еще время прогуляться по территории монастыря, заняться своими делами. По возвращении в гостевые дома почитали вечерние молитвы и улеглись. Заснули все, как по команде…

Как заснули легко, так и проснулись в 6-00. Паломники шутили: «Вечером нас выключили, а утром включили». После у тренних молитв было благословение: «8 человек — на послушание в трапезную, остальные — на литургию в малый Амвросиевский храм». Принуждать никого не пришлось. Нашлись желающие и поработать, и постоять на службе. Все — во славу Божию! Те, кто пошел на кухню, получили задание начистить две пятидесятилитровые кастрюли картошки. Это было не трудно, потому что дружно да с настроением. Уже через час мы справились с задачей. Пришла монахиня, похвалила нас за расторопность. — А еще немного не начистите? — несмело прозвучал вопрос матушки. — Начистим. А сколько вообще надо-то? — Ой, того, что вы начистили нам на обед только и хватит. Гостей много, а завтра еще больше будет. Чистите, сколько сможете. Мы в промышленные холодильники ее поставим — не пропадет. Ну, мы со старанием и начистили шесть

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

пятидесятилитровых полнехоньких кастрюль, да еще мешок лука в придачу. Может, и больше бы начистили, но картошка закончилась та, что в коробах была. Но и замечание нам было сделано. — Вы чего это разговорились тут? В монастыре все работы положено с Иисусовой молитвой делать, а не многословить. Тут группа с литургии вернулась. Всех позвали на обед. Накормили нас сытно, вкусно, хотя и постно. После обеда, теперь уже всех без исключения, снова послали на послушание. В богодельню — 3 человека, в больницу — 2 человека, на прополку огорода — 6 человек, собирать ромашку — 2 человека, мыть кухню после побелки — 6 человек, убирать на кладбище — 4 человека, и т.д. Группа рассредоточилась по всему монастырю. Во втором часу большинство из нас уже справилось с работой. Для тех, кто собирался исповедоваться и причащаться в воскресенье, нужно было придти в 15-00 на дополнительную службу — общую исповедь с вычиткой канонов. У нас оставалось около двух часов свободного времени, чтобы сходить на святой источник, названный в честь иконы Божией матери «Живоносный источник». Схватив рубашки, поспешили вниз по деревянной лестнице.

Все вниз, вниз, вниз… Сможем ли обратно подняться? Сочувственно смотрим на тех, кто, тяжело дыша, медленно ползет на гору. А красиво-то как! Деревья в самое небо свои кроны разметали. Там и сплели свой узорчатый зелено-солнечный колышущийся привет. Внизу — одни голые запараллеленные стволы виднеются на фоне густотравного ковра, украшенного кое-где крупными сиреневыми колокольчиками. С одной стороны в низовьях виден дальний лес, речушка и большой сегмент синего-пресинего неба. Какие-то пичужки пением стараются донести нам свое веселое настроение. Так, любуясь природной нишей, очень напоминающей нашу «Киселеву балку» мы спустились к купели «Живоносного источника». Огромная очередь нас немного расстроила, но тут же мы сообразили, что можно, времени не тратя даром, пойти к дальним источникам. Пошли по тропинке с указателями на столбах: «Святой источник Амвросия Оптинского», «Святой источник Казанской Божией матери»*. Нас так и потянуло к дальнему источнику «Казанской Божией Матери». Когда пришли, обнаружили, что купели здесь нет. Вода течет тоненькой струйкой. На деревянной тумбе висят ковшики, стоят чашки для питья. На настиле стоит чистенькое оцинкованное ведро. Тут идея нас и осенила. — Богородице, Дево, Радуйся… — само запелось. Под непрерывную молитву наполняем ведро и… на головы всем по очереди — жух! Вода ключевая, холодная! Аж дыхание перехватывает… Но песня Богородице не прерывается ни на мгновение. Звенит на всю округу, звенит в самое сердце. Так на всех по три ведра на брата-сестру вылили. На душе — легко, радостно, благодатно! Уже на обратном пути свернули да склонились к источнику преподобного Амвросия Оптинского. Тоже водичкой из ковшика поливали друг друга, с собой в бутыли пластиковые набрали, да и там пили, пробу снимая. Вкусная вода! Чистая! Подойдя к купели, поняли, что на этот раз нам не попасть в нее. Двадцать минут осталось до службы в Амвросиевском храме. Опаздывать — нехорошо. Ну да, Бог даст, вернемся еще и на «Живоносный источник». По лестнице наверх неожиданно легко взбежали. Кто потяжелее, всего раз остановился отдышаться. Переодевшись, пошли на службу. В 17-30 позвали на ужин. В 18-00 — вечерняя, чуть ли не всенощная служба в большом

храме Казанской Божией Матери. Его величественным видом мы еще только снаружи любовались. Вот настал момент и внутрь заглянуть. Как зашли, так и ахнули! Красота-то какая! А огромный какой! А иконы! Те, что из бисера, все до единой руками монахинь вышиты! Да как! С Любовью, со старанием! Так, что без трепета не подойти к ним. А там вон, и писаная икона Казанской Божией Матери! Видно, что старинная, видать, намоленная. И к тем, и к другим подошли, приложились. С трепетом и благоговением… Служба идет тихо, размеренно. Справа — огромная очередь образовалась к иеромонаху на исповедь. Нам, мирским, и страшновато было исповедаться рядом с чистыми монахинями, ну да справились, перебороли волнение. Служба закончилась в 22-00, но Алла Дмитриевна предупредила всех луганчан, чтобы не расходились. Случилось небывалое — за наше примерное поведение настоятельница монастыря благословила нашу группу приложиться к мощам преподобной Софии — основательницы монастыря. Как раз сейчас готовятся документы на ее канонизацию в лике Святых. Ее рака находится в храме монастыря, сразу за алтарем. Туда не всем мона хиням дост уп позволителен, а т у т простым паломникам… С благоговением приложившись к закрытой раке, с молитвами пропели «Со святыми упокой»… И пошли на выход из храма. На этом события четвертого дня истекли. Через час мы уже мирно спали на двухъярусных кроватях гостевых домов. (Продолжение в следующем номере). Светлана ТИШКИНА

*У подножия живописного холма, на котором расположен монастырь, протекает река Серена, питающаяся водами многочисленных родниковых ключей. До закрытия монастыря эти источники были благоустроены и освящены, но в годы запустения они засорились, — и место заболотилось. С началом новой монашеской жизни в обители один из источников очистили, и 21 июля 1990 года освятили в честь Казанской иконы Божией Матери.

13


ПРАВОСЛАВНАЯ ПУБЛИЦИСТИКА

«Сумеречный» кинематограф Создатель ярких киношедевров, человек в 2005 году принявший Православие и использующий свой талант на благо Церкви, знаменитый сербский режиссер Эмир Кустурица утверждает: кино, как вид искусства, «должно исцелять душу». Увы, есть кино, которое не только не врачует душу, но и разрушает ее. Речь о кинематографе, основанном на эксплуатации животных инстинктов, в первую очередь страха. Того пещерного страха, о котором святой Иоанн Дамаскин сказал, что он есть «лишение твердой надежды». Как зародилось кино страха? В какую сторону оно движется? И что можно противопоставить этому, по выражению директора Николо-Хамовнической гимназии иерея Александра Шумского, «голосу преисподней»? Такова тема нашего разговора с читателями.

ТЕМНЫЕ ИСТОКИ «АДСКОГО СИНИМА» «Пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел» (Мф. 13, 24-30). Плевелы — это сорные травы, все, что, как говорит Феофилакт Болгарский, «растет среди пшеницы по вреду для нее…». По аналогии плевелы в литературе — все, что идет во вред уму и сердцу. Именно такая литература, круто замешанная на мистике и мракобесии, послужила основным истоком создания в кинематографе жанра фильмов ужасов…

В конце ХVIII столетия для изголодавшейся по острым ощущениям благородной публики были изобретены так называемые «готические» романы. Действие этих романов разворачивалось в заброшенных замках и мрачных монастырях, построенных в готическом (отсюда название) стиле. Именно в этих книгах состоялся литературный дебют некоторых монстров, ставших впоследствии излюбленными персонажами фильмов ужасов. Такие до боли знакомые любителям кино-перчинки короли ужаса, как Франкенштейн, Призрак Оперы, доктор Джекилла и мистер Хайд, шагнули на экран со страниц популярных в позапрошлом веке книг. Значительная часть хрестоматийных кинообразов обязана своим происхождением таким писателям, как Мэри Шелли («Франкенштейн», 1818 г.), Джон Полидори («Вампир», 1819 г.), Брэм Стокер («Дракула», 1897 г.), Говард Лавкрафт («Безымянный Город», 1921 г). И в этом месте надо сделать первую важную оговорку. Лишь тот способен создать «осязаемый» образ представителя преисподней, кто находится не просто «в теме», а кто вольно или невольно служит князю мира сего и чей образ жизни — сам по себе сюжет д ля создания триллера. Подтверждение сказанному — жизнь Говарда Филлипса Лавкрафта (1890-1937 гг.), творчество которого послужило во многом основой для создания жанра фильмов ужаса, получившего впоследствии название «хоррор». С детства будущего писателя, родители которого окончили свои дни в сумасшедшем доме, преследовали смерти близких ему людей, оставившие

14

неизгладимый психический след. Много странного в семье Лавкрафта происходило по материнской линии: ввиду изолированного места жительства родственники вступали в кровосмесительные браки. Не удивительно, что впоследствии центральной идеей его творчества стал мотив наследственной дегенерации. Был Лавкрафт замкнутым и нелюдимым, но при этом его отличали невиданное честолюбие, гордыня. Недаром на надгробном камне писателя написано: «Я есмь Провидение». Свои произведения Г.Ф. Лавкрафт пытался насытить «космическим» страхом, позволяющим прикосну ться к «глубинному хаосу бытия». Вот как он писал о том, какой должна быть история о сверхъестественном: « В ней должна быть ощутима атмосфера беспредельного и необъяснимого ужаса перед внешними и неведомыми силами; в ней должен быть намек… на самую ужасную мысль человека — о страшной и реальной приостановке или полной остановке действия тех непреложных законов Природы, которые являются нашей единственной защитой против хаоса и демо нов запредельного пространства» (Лавкрафт Г.Ф. «Сверхъестественный ужас в литературе»). Примечательно, что произведения этого человека не пользовались особым спросом при жизни. Почему? Не потому ли, что обществу, в котором он жил, его молодым представителям, не были чужды принципы христианской морали? Только в конце 50-х годов прошлого столетия творчество Лавкрафта становится востребованным. «Пипл» созрел к восприятию ужасных историй, подаваемых не только на страницах книг, но и при помощи кино-экрана. Ж из нь и тв о р че с тв о Альфреда Хичкока, другого классика «адского кинематографа» тоже ничего общего не имеют с принципами христианской морали. Достаточно упомяну ть, что А. Хичкок, закончивший иезуитский колледж св. Игнатия, незадолго до смерти отказался от исповеди и последнего причастия. Свое тело он завещал кремировать, а прах развеять над океаном. Ярый сторонник эпатажей, он смаковал

ужасы, пугая людей не только с экрана, но и при общении с ними. Известен, к примеру, такой случай. После показа на Канском фестивале в 1963 году фильма «Птицы», где взбесившиеся пернатые нападают на людей, на сцену вышел сам Хичкок, на плечах которого сидело несколько ворон. Тот час же в зале раздались истерические вопли. Напрасно мэтр успокаивал публику, говоря, что птицы у него совершенно ручные — после увиденного ужаса в это никто не

поверил… Если же взглянуть на поступок именитого режиссера с позиции обыденных этических норм, станет понятно: для этого человека окружающие — только толпа, над которой можно ставить кощунственные эксперименты. А теперь перекинем мостик в наши дни. Если вам, дорогие читатели, скажут, что Стефани Майер, автор

серии романов «Сумерки», христианка до мозга костей, знайте: это откровенная ложь. Не облекают христианские писатели персонажей преисподней в овечьи шкуры. А те, кто облекают, сами суть хищные волки в овечьей шкуре. Впрочем, не только литерат урные произведения с лу жат материалом для создания фильмов у жасов. Зачем напрягать воображение, если жизнь сама поставляет сюжеты для сценариев будущих кинолент. Бесчеловечные убийства, изощренные издевательства над женщинами и детьми — дьявольская мельница насилия продолжала, продолжает и, наверное, еще много лет будет продолжать вращаться. Все новые и новые преступления льют на нее потоки крови. Вдохновителем этих преступлений выступают, в том числе, и фильмы ужасов. МНОГО СТРАХА НЕ БЫВАЕТ. КУДА ДВИЖЕТСЯ «АДСКОЕ КИНО»? За свою более чем столетнюю историю жанр фильмов ужасов

претерпел много изменений. Все начиналось с примитивных страшилок. В 1896 году Жоржем Мельесом был снят первый фильм ужасов, который назывался «Замок дьявола». Его герои — демоны и скелеты — хотя вначале своего появления и совершили фурор в зрительном зале — долго держать толпу в напряжении в с е -т а к и б ы л и н е в с ос тоянии. К р оме грима д ля создания зловещей атмосферы потребова лись игра светотени из ракурсов съемки («Носферату» Ф.В. Мурнау, 1922 г.). В начале 30-х годов к ним на помощь пришло звуковое сопровождение. Появилось поколение исполнителей, включая Белу Лугоши и Бориса Карлоффа, от «потустороннего» голоса которых у зрителей кровь стыла в жилах. (Для справки: Карлофф и Лугоши были ключевыми фигурами фильмов ужасов, выпускавшихся в Голливуде компанией «Юниверсал» в начале 1930-х годов). Новый виток в развитии жанра «адского с и н и м а» п р и ш е л с я на 50-е — 70-е годы прошлого столетия. Создатели фильмов ужасов исходили из того, что страх — та эмоция, которая постоянно должна усил и в ат ь с я, п одо б н о дозе наркотика для наркомана. Было подмечено: ощущение с т р а ха в о з р ас тает и да же становится массовым, если использовать стра х в контексте угроз, с которыми периодически сталкивается человечество. К примеру, появление на экране ядерных мутантов («Godzilla1954 г.) стало следствием рефлексии событий в Хиросиме и Нагасаки. Впоследствии данная тематика значительно трансформировалась под влиянием успехов генной инженерии и биомедицины. Переложив достижения науки на язык ужасов, киноиндустрия начала

выпуск фильмов о выведенных в застенках сверхсекретных лабораторий трудно убиваемых кровожадных монстров… Новые цифровые технологии в кинопроизводстве, в частности, появление технологии 3D, в 90-х годах 20-го — начале 21-го веков как бы на новом витке возвратили в фильмы ужасов «готический» роман (фильм режиссера Френс и с а Ф о рд а Ко пп олы «Дракула» Брэма Стокера, 1992 г., фильм режиссера Стивена Соммерса «Ван Хельсинг», 2004 г. и др.). Параллельно, начиная со второй половины 20-го века, ведется настойчивый поиск новых жанровых особенностей фильмов ужасов. Из общего жанра «страшного» кино выкристаллизовался жанр хоррора, опредмечивающий доминирующие в общественном сознании страхи. К примеру, азиатский хоррор эксплуатирует страхи, возникающие у людей от опасения проникновения в их жизнь сверхсовременных технических приспособлений. А в Италии в середине 60-х годов прошлого века появился жанр «giallo» — мистический детектив с изощренным человекоубийством. Новое слово сказали и фильмы, основанные на компьютерных играх… Но что бы ни делал «адский кинематограф», какие бы усилия не предпринимал в попытках завладеть не только вниманием, но и сознанием зрителя, результаты оставляли желать большего. В чем же дело? Долгое время создатели жанра фильмов ужасов оставались заложниками созданных ими же стереотипов: на вампирах и оборотнях, демонах и монстрах — всей этой нечисти — стояло клеймо: «носители абсолютного

зла», «порождение преисподней». С другой стороны, с нечистью ведут бескомпромиссную войну одухотворенные, хоть и грубоватые на вид герои, которым помогают миссионеры-священники. Традиционным остается и оружие, которым они побеждают: Святое Распятие, святая вода, Священное Писание, серебряные с изображением креста пули… Каким бы страшным ни казался фильм, добро в конечном итоге побеждало зло. После просмотра картины человек выходит из кинотеатра с симпатией в душе к правильным героям и чувством отвращения к побежденным демонам. Истинных создателей кино-бесовщины не могли устраивать подобные «хэппи-энды». Извечный конфликт добра со злом по их замыслу надо было перевести в качественно иную плоскость, попутно уничтожив в мас с овом сознании доминировавшие стереотипы и заменив их новыми клише… (Окончание в следующем номере) Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


ПРАВОСЛАВНАЯ ПУБЛИЦИСТИКА Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы называть счастливыми быков, когда те находят горох для еды. Гераклит Эфесский

ЖАЖДА СЧАСТЬЯ Счастье — это, пожалуй, то единственное, в отношение чего человек предельно активен и трудолюбив. В поиске его он не только стабилен, но и неутомим. «Да и как иначе, — скажет он, — ведь я не враг самому себе. Более того, я достаточно самолюбив. И отказываться от комфорта и наслаждения вовсе не намерен. Не свойственно мне это. Да и, признаться, подвластен я неудержимому, внутреннему влечению к личному благу». В этих словах максимум правды. Тот факт, что человечество беспрерывно стремится к достижению «счастья», «блага», — давно не новость. Интересно другое. Удивительное единомыслие в вопросе «что такое счастье?» Не иначе, как и впрямь сговорились. Хотите убедиться? Спросите. Окажется, что чуть ли не каждый житель планеты Земля понятие «счастья» связывает с тем, что относится к категории «сиюминутного», «преходящего».

условиях иллюзорного «счастья», которое не предотвращает жажду человека, а лишь усиливает ее?

К ВЕЧНОСТИ С ВОПРОСОМ: «ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ?»

Итак, если категория земной действительности не предполагает полноценного счастья, которое бы удовлетворило вполне, а между тем человек не перестает стремиться к нему, — стоит ли в таком случае пренебрегать возможностью попытки его обретения в иной плоскости бытия — в Вечности? Если нет, — добро пожаловать в мир религий! Потому что именно здесь вопрос вечности первичен. Собственно, и самой религии стержнем являются приоритеты непреходящего значения. Потому-то, очевидно, религиозный ум и сознание и устремлены за пределы времени и пространства; сердце борется с зависимостью от разрушительного и вредоносного зла; а воля противодействует мощному натиску животного инстинкта. Впрочем, у всякой религии свои по этому поводу суждения. СЧАСТЬЕ Для нас важно, что именно религия как в рациональном отно«ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ» Земное благо — именно на нем, если не исключительно, шении, так и опытном, наиболее компетентна в интересующем то, как минимум в первую очередь, сосредоточена жизнеде- нас вопросе. ятельность homo sapiens. Что в этом плохого? Ничего, кроме последствий. Ведь дело здесь не в самой вещи, а в отношении к ней, в уровне ее оценивания человеком, а так же присвоенной ей степени жизненной значимости. От этого во многом зависит и результат использования благ земных. Если, скажем, для человека «обмирщенное» счастье — самоцель его существования, каковы будут последствия такого мировосприятия? Не мучительное ли чувство неполноты преисполнит его чуткое сердце? От того, что то «счастье», которое вдруг оказалось в его руках, не в силах удовлетворить однажды и в той максимальной мере, которую он способен воспринять. Такое «счастье», в конечном счете, сиюминутно, мгновенно. Придя, оно тут же ускользает, оставляя после себя лишь ощущение лишенности и пустоты.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ СЧАСТЬЕ ПОД НАЗВАНИЕМ «ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ»? Не потому ли формируется статистика из фактов самоубийств, совершенных «благополучными мира сего»? Чего же не хватает людям, имеющим все то, что вполне исчерпывает понятие их «счастья»? Спокойствия. Да, именно спокойствия. Ведь то «счастье», которое избрало человечество, тем менее успокаивает его, чем более оно приобретается. Трагедия в том, что такое «счастье» не ликвидирует «закон энтропии». Человек остается уязвимым разрушением и смертью, независимо от уровня и качества собственного вещественного благополучия.

От осознания беспомощности того «Золотого тельца», которого человек назвал своим «счастьем» и «надеждой», — он страдает и мучится. Ни звание «Властелина», ни корона, ни трон, не рассеивают его уверенности в собственной беззащитности, не гарантируют жизнь и благополучие в завтрашний день. Разочарованный в «объекте» собственной любви он погружается в бездну отчаяния и беспокойства. Одержимый ими он увядает и гибнет.

СЧАСТЬЕ В ДРУГОМ ВАРИАНТЕ Но может быть есть другой вариант счастья? Того счастья, которое устраняет страх смерти, боязнь лишиться чего-то, — счастья, которое преодолевает психо-физическую зависимость от собственных, разрушительных привычек и пристрастий. Того счастья, наконец, которое вызволяет из рабства тирана, беспрерывно склоняющего к злу. Где он — этот путь, ведущий к свободе, спокойствию? Вопрос достаточно закономерный с точки зрения Вечности. Именно ей он, по-видимому, и адресован. Это вполне логично. Ибо что, как не Вечность может быть более востребованным в

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

твии покоя. Равно беспокоен и богатый, и нищий, и царь и раб. Именно в этом несчастье и того, и другого. Потому, Спаситель и обещает тем, кто к Нему обратится ни что иное, как спокойствие, покой. И речь здесь не о том равнодушном ко всему, пассивном покое, к которому призывает буддизм и который приобретается искусственным путем. Ибо жизненный опыт человека показывает, что в высшей степени сложно противостоять тому, что, собственно, человека и лишает покоя, — собственным зависти, гневу, злобе, ненависти. Как бы он не старался избавиться от этих недугов самостоятельно, в итоге он оказывается бессильным. Он скроет эти пороки за завесой улыбки, теплого взгляда, услужливости, но не сможет удержать их и уж тем более умертвить внутри себя. Поэтому Всеведущий, Всемогущий Бог и предлагает человеку Свою помощь, говоря о покое Источником которого является Он Сам. И, который возможен только в условиях тесного с Ним союза. Что это за помощь? Благодать Святого Духа, которая производит в сердцах верующих любовь, радость и мир (Рим. 14, 17; Гал. 5, 22). Это тот Божий дар, в котором человек находит успокоение. На первый взгляд может быть в этом и нет ничего удивительного. Вокруг нас немало людей, испытывающих радость, вполне любвеобильных и миролюбивых. Но вопрос в том, насколько устойчивы они в этом состоянии, насколько постоянны. Вряд ли нам удастся найти того, кто бы находился в одной поре неизменно. Иной раз что-то, да и выведет из себя, разбудит спящего внутри буйного зверя. Порой кажется, что человека словно подменили. МНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА Выясняешь в чем дело. Оказывается, что кто-то перестал ПО ПОВОДУ СЧАСТЬЯ Что же, наконец, скажет религия? Вопрос этот мы адресу- оказывать жизненно важную услугу — удовлетворять его ем, пожалуй, сразу христианству. Хотя бы только потому, что собственное ЭГО. с точки зрения человеческого опыта, его логики и личностных запросов и потребностей, вероучительная доктрина именно этой религии наименее противоречива и сомнительна. Доверие христианству тем больше, чем меньше оно может в чем-либо быть опровергнуто. Не хочется вдаваться в детальное исследование тех или иных вероучений, чтобы доказать истинность лишь одной из них (ибо истина одна). Тем не менее, лично у меня вызывает доверие только та религия, чей Бог не абстрактный или замкнутый в своем мире и безучастный, а Тот, Кто не только говорит, но и действует; не только ставит задачу, но и реально помогает выполнить ее. Такого Бога исповедует только христианство. Он — Христос, доказавший Свою безграничную любовь в акте личного присутствия и участия в жизни человека. Е-го стопы коснулись земли, чтобы пройти путь здешней жизни вместе с человеком, научить его, умереть за него, оживить в Своем славном Воскресении, а затем сообщить благодатную силу для преодоления препятствий на пути улучшения, преображения, святости, Счастья. Не брошенный Богом человек на произвол судьбы Известное дело. Человек человеку — друг до тех пор, только в христианстве. Ему и предлагаю свой вопрос. пока они оба друг-другу взаимовыгодны. Легче любить того, кто угождает и кто в чем-либо полезен. Такая любовь по сути односторонняя, потребительская, в которой нет ни самоотдачи, ни, тем более, жертвы. В аскетической, святоотеческой литературе такую любовь обычно называют обмирщенной, плотской, которая не способна, в силу своей грубой природы вызывать в человеке те «мир» и «радость», о которых речь была выше. Я бы сказал даже, что «мир» от такой любви больше похож нисколько на состояние всей личности — устойчивое устроение духа, сколько на временное «перемирие» в условиях взаимоугождения; а «радость» — на кратковременную эйфорию, всплеск эмоции. Трудно верится, что человек, оказавшийся в таком жалком положении сполна доволен, спокоен и счастлив. Да и вряд ли ему комфортно находиться в шкуре актера, играющего в любовь с кем-то, к кому он, по меньшей мере, равнодушен. Однако есть среди «смертных» и другие примеры любви. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Любви другой, совсем не похожей на эту — «любовь по-челоЯ успокою вас» (Мф. 11, 28) — в этих словах Христос четко вечески». (Продолжение в следующем номере) обозначил проблему всего человечества. Она — ни в нищете Протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК и не в богатстве, ни в славе и ни в бесчестии. Она — в отсутс-

15


АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ

Причащение есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную. Приготовление Святых Даров для Причащения совершается на Евхари´стии (греч. благодарение), почему это Таинство и имеет двойное название — Причащение, или Евхаристия. Причащение (Причастие, принятие Святых Тела и Крови Христовых) — это такое Таинство, при котором православный христианин не символически, а реально и живо соединяется со Христом Богом в той степени, в какой он подготовлен к этому. Чем лучше верующий человек подготовит себя к личной встрече с Богом, тем благодатнее она будет. Образ этого соединения непостижим для рационального восприятия, как непредставима тайна преложения хлеба и вина в Пречистые Тело и Кровь Христову.

В СВЯТЫХ ТАЙНАХ ХРИСТОС ПРИСУТСТВУЕТ ВСЕЦЕЛО Для верующих факт действительного преложения хлеба и вина, принесенных на Литургию, в Тело и Кровь Христову несомненен. В «Послании восточных патриархов» говорится о Таинстве Евхаристии следующее: «Веруем, что в каждой части до малейшей частицы преложенного хлеба и вина находится не какая-либо отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово, всегда целое и во всех частях единое, и Господь Христос присутствует по Существу Своему, то есть с Душой и Божеством, как совершенный Бог и совершенный человек. Потому хотя в одно и то же время бывает много священнодействий во вселенной, но не много Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует истинно и действительно, одно Тело Его и одна Кровь во всех отдельных церквах верных. И это не потому, что Тело Господа, находящееся на Небесах, нисходит на жертвенники, но потому, что хлеб предложения, приготовляемый порознь во всех церквах и по освящении претворяемый и прелагаемый, делается одним и тем же с Телом, сущим на Небесах. Ибо всегда у Господа одно Тело, а не многие во многих местах. Потому-то Таинство это, по общему мнению, есть самое чудесное, постигаемое одной верой, а не умствованиями человеческой мудрости, суетность и безумие изысканий которой о Божественном отвергает эта Святая и свыше определенная за нас Жертва».

ПЛОДЫ ТАИНСТВА Причащение — главнейшее из христианских Таинств, установленное самим Господом Иисусом Христом. Как уже упоминалось, это Таинство является центральным не только в Евангельских повествованиях, но и в Православной сотериологии (учение о Спасении). К Таинству Причащения в Православной Церкви допускаются все ее члены, после того как приготовятся к нему постом и покаянием. Православная Церковь преподает Таинство и младенцам (причащая их одной Кровью Иисуса Христа).

СПАСИТЕЛЬНЫЕ ПЛОДЫ ДОСТОЙНОГО ПРИЧАЩЕНИЯ СВЯТЫХ ТАЙН СЛЕДУЮЩИЕ 1. Теснейшее соединение с Господом (Ин. 6; 55-56). Причащение, по учению Церкви, делает причастников «стелесниками» Иисуса Христа, христоносцами, участниками Божественного естества. 2. Возрастание в духовной жизни (Ин. 6; 57). Причастие оживляет душу, освящает ее, делает человека твердым в подвигах добра. 3. Залог всеобщего Воскресения и блаженной вечной жизни (Ин. 6; 58). Но недостойно приступающим к Таинству Причащение приносит большее осуждение: Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11; 29).

ИСТОРИЯ УСТАНОВЛЕНИЯ ТАИНСТВА ПРИЧАЩЕНИЯ Евхаристия получила свое начало во дни, предшествующие Голгофской Жертве Спасителя, незадолго до Его Распятия. Первое Таинство Евхаристии было совершено самим Иисусом Христом в Сионской горнице, где состоялась Тайная Вечеря Господа с учениками-апостолами. Корень Литургии — повторение этой вечери, о которой Христом было сказано: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22; 19).

ЧИНЫ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

БОГОСЛУЖЕНИЕ ТАИНСТВА — ЛИТУРГИЯ Богослужение, на котором совершается Евхаристия, называется Литургией (греч. лито´с — общественный и эргон — служба). Если в других общественных богослужениях (утрени, вечерни, часов) Господь Иисус Христос присутствует только Своей благодатью, на Литургии Он присутствует всецело Своими Пречистыми Телом и Кровью.

16

разности в вероучении. Будучи едины по своей сути, они различались лишь в подробностях, деталях, образующих форму конкретного чина. Самыми значимыми были древние последования, послужившие основой для Литургий святых Василия Великого и Иоанна Златоустого. 1. Климентова Литургия (ее чинопоследование находится в VIII книге Апостольских постановлений). 2. Литургия святого апостола Иакова, брата Господня по плоти (совершалась в Иерусалимской и Антиохийской Церквах). 3. Лит ургия апостола и евангелиста Марка (совершалась в Египетских Церквах). В I-II веках чины многочисленных Литургий не были письменно зафиксированы и передавались в устной форме. Но с момента появления ересей возникла потребность в письменной фиксации и, более того, унификац ии последований различных чинов. Эта миссия была выполнена святителями Василием Великим (ок. 330 — 379) и Иоанном Златоустом (ок. 347 — 14 сентября 407), которые стяжали славу учителей Церкви. Ими были составлены стройные чины Литургий, называемые теперь их именами, в которых Божественная служба была изложена в строгой последовательности и гармоничности ее частей. По мнению некоторых толкователей, одна из целей при составлении этих последований состояла в том, чтобы сократить Литургию до апостольского чина, сохранив его основное содержание. К VI веку Литургии святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста совершались по всему православному Востоку. Современные чины святительских Литургий сильно отличаются от первоначальных. Процесс таких изменений естественен и охватывает все стороны жизни Церкви. В некоторых Поместных Церквах в день памяти святого апостола Иакова (23 октября) совершается Литургия его имени. То, что ее чинопоследование сохранилось до наших дней — чрезвычайно важно для нас, ведь оно является памятником литургической деятельности всех апостолов, имевших со святым Иаковом теснейшее общение.

Святейшее Таинство Евхаристии совершается на Литургии верных — третьей части Божественной литургии, — являясь, таким образом, ее важнейшей составляющей. С первых лет христианства в разных Поместных Церквах (и даже в пределах одной и той же Церкви) стали оформляться отличные друг от друга чины Литургии. Существовали персидские, египетские, сирийские, западные и многие другие чинопоследования, внутри которых также наблюдались различия. Только сирийских чинов насчитывалось более шестидесяти. Но такое их разнообразие не является свидетельством

В Православной Церкви существует еще один чин Литургии — Преждеосвященных Даров (во время которой не совершается проскомидия и преложение Святых Даров. Для Причащения Святых Таин используются Дары, освященные прежде — на Литургии святых Василия Великого или Иоанна Златоустого.). Связано его появление с соблюдением поста, заповеданного Господом для всех Его последователей. 49-е правило Лаодикийского Собора предписывает не совершать полной Божественной литургии в дни Святой Четыредесятницы . Преждеосвященная Литургия — апостольского происхождения. Для Александрийской Церкви последование Преждеосвященной Литургии было составлено апостолом и евангелистом Марком. В древнейших рукописных памятниках чин содержащейся там Преждеосвященной Литургии надписан именем апостола Иакова. В IV веке святитель Василий Великий переработал это чинопоследование, с одной стороны, сократив его, а с другой, — внеся в него свои молитвы. И уже это чинопоследование переработал для западной части Православной Церкви святой Григорий Двоеслов, папа Римский. Переработав этот чин и переведя его на латынь, святитель Григорий ввел его в повсеместное употребление на Западе. Сугубое уважение к трудам Григория Двоеслова стало причиной того, что в названии Литургии Преждеосвященных Даров закрепилось его имя.

ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ ЛИТУРГИИ Литургия может совершаться ежедневно, кроме некоторых особо оговоренных Уставом дней. Литургии не положено в следующие дни. 1. В среду и пятницу Сырной седмицы. 2. В понедельник, вторник и четверг седмиц Великого поста. 3. В Великий Пяток, если этот день не совпадает с Благовещением Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля по н.ст.), когда положена Литургия святителя Иоанна Златоуста. 4. В пятницу, предваряющую праздники Рождества Христова и Богоявления Господня, если сами дни праздников выпадают на воскресенье или понедельник. Литургия святого Василия Великого совершается десять раз в году. 1. В на´вечерие Рождества Христова или в самый день праздника, если он приходится на воскресенье или понедельник. 2. В на´вечерие Богоявления или в самый день праздника, если он приходится на воскресенье или понедельник. 3. В день памяти святителя Василия Великого — 1 (14 по н.ст.) января. 4. В воскресные дни 1, 2, 3, 4 и 5 седмиц Великого поста. 5. В Великий Четверг и Великую Субботу. Литургия Преждеосвященных Даров совершается Великим постом. 1. В среду и пятницу первых шести седмиц. 2. Во вторник или четверг 5-й седмицы. 3. В первые три дня Страстной седмицы. 4. В предпразднство Благовещения, если оно бывает в среду или пяток. 5. В некоторые другие дни, точно определяемые Уставом. Непредвиденных Литургий Преждеосвященных Даров не может быть, все дни ее совершения четко определены Уставом. В оста льное время церковного года совершается Литургия святителя Иоанна Златоуста. По обычаю Евхаристическое приношение начинают утром. По древнему правилу было положено делать это в третий (девятый по современному исчислению) час, но можно начинать Литургию и раньше, и позже указанного времени. Единственное жесткое правило — она не может быть совершена ранее рассвета и после полудня. Исключение из этого правила составляют несколько дней церковного года, когда Литургия совершается «порану» (то есть ночью) или соединяется с вечерней службой, которая начинается около 11 часов вечера. Это бывает: 1) в день Святой Пасхи; 2) во дни Святой Четыредесятницы, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров; 3) в день навечерия Рождества Христова; 4) в день навечерия Богоявления; 5) в Великую Субботу; 6) в день Пятидесятницы. Литургия обязательно должна совершаться во все воскресные и праздничные дни, а также по средам и пятницам Великого Поста (Литургия Преждеосвященных Даров).

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ

МЕСТО СОВЕРШЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ Местом совершения Литургии является освященный архиереем в соответствии с Канонами храм. Литургия не может совершаться в храме, оскверненном убийством, самоубийством, пролитием крови, вторжением язычников или еретиков. По особому благословению архиерея, Литургия может быть совершена на освященном антиминсе в жилом доме или другом пригодном для этого помещении, а также под открытым небом. На одном Престоле (в одном храмовом приделе) в один день может быть совершена только одна Литургия. Объясняется это тем, что Крестная Жертва Господа Иисуса Христа одна на все времена до скончания века. Священник не может совершать две Литургии в день. Также он не может участвовать в соборном служении второй Литургии.

ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ ПОСТ Человеку, желающему причаститься, нужно соблюсти перед этим так называемый евхаристический пост. В настоящее время та его часть, что относится к телесному посту представляет собой воздержание от скоромной пищи (мяса, молока, масла животного происхождения, яиц, рыбы) в течение нескольких дней (от трех до семи). Чем реже человек причащается, тем дольше должен

быть телесный пост, и наоборот. Семейные и социальные обстоятельства, такие, как жизнь в нецерковной семье либо тяжелый физический труд, могут быть причиной ослабления поста. Кроме качественных ограничений в пище, до´лжно уменьшить и количество съедаемого, а также избегать посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки, других мирских удовольствий. Вместо всего этого рекомендуется посвятить свободное время богомыслию, размышлениям о своей жизни и совершенных грехах, а также путях их исправления. Супругам в течение поста необходимо воздерживаться от телесного общения. Накануне Таинства, начиная с 12 часов ночи, нужно полностью отказаться от пищи, питья и курения (тем, кто страдает этой дурной привычкой) до времени Причастия. Накануне Причащения нужно побывать на вечернем богослужении; перед Литургией (накануне вечером или утром перед ее совер-

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

шением) — прочесть содержащееся в любом православном молитвослове правило ко Причащению. Утром в день Причастия следует прийти в храм заранее, до начала богослужения. Перед Причастием нужно исповедаться или вечером, или непосредственно перед Божественной литургией Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от злобы и раздражения, осуждения и всяких непотребных мыслей, а также пустых разговоров.

дробленные частицы Агнца (Святого Хлеба), пропитанные Кровью Христовой (под видом вина). В день Причастия Святые Дары кладут в Чашу и доливают в нее простое вино, не освященное в Таинстве. Поэтому младенцев, которых причащают только под одним видом — Крови, причастить на Литургии Преждеосвященных Даров невозможно.) 5. Младенец, крещенный мирянином «страха ради смертного», может быть причащен Святых Таин только после Миропомазания, совершенного православным священником. 6. Чтобы при Причащении младенца Святые Тайны были им проглочены, необходимо подносить его к Чаше на правой руке и лицом вверх и в таком положении причащать. Родителям надо внимательнейшим образом контролировать, чтобы младенец проглотил Дары! 7. Причащать заболевших детей, не достигших семи лет, на дому нельзя, так как чин Причащения больных запасными Дарами неприменим к детям указанного возраста. 8. Душевнобольных следует причащать под двумя видами — Тела и Крови Христовых, так как в правилах церковных противоположное не указано.

дия», что, как уже отмечалось, означает в переводе с греческого «приношение». В настоящее время для совершения проскомидии употребляются пять хлебцев, называемых богослужебными просфорами. В отличие от малых просфор, употребляемых для вынимания на проскомидии частиц за живых и усопших, богослужебные имеют большие размеры. Внешне просфора должна быть кругловидной и двухсоставной в ознаменование двух естеств в Господе Иисусе Христе — Божественного и человеческого. На верхней части Агничной просфоры изображается крест, а по его сторонам имеется надпись:

НЕКОТОРЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРАВИЛА ПРЕПОДАНИЯ ВЕРУЮЩИМ СВЯТЫХ ТАИН 1. Ни священнослужитель, ни мирянин ни в коем случае не должен причащаться дважды в один и тот же день. 2. Диаконы не имеют право причащать верующих ни в коем случае. 3. 58-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Никто из состоящих в разряде мирян да не преподает себе Божественныя Тайны» 4. До семилетнего возраста младенцев причащают без положенного для взрослых приготовления. Если младенец мал настолько, что не может принять частицу Тела Господня, его причащают под одним видом — Крови. Это правило является причиной другого правила: младенцев не приобщают на Литургии

9. Супруги, имевшие во время говения супружеское общение, а также женщины в период очищения к Причастию не допускаются. 10. Причастники должны приступать к Святой Чаше чинно и в глубоком смирении, повторяя за священником произносимые им молитвы: «Верую, Господи...», «Ве´чери Твоея Тайныя...» и «Да не в суд...». 11. Перед тем как приступить к Чаше, надо сделать один земной поклон Господу Иисусу Христу, присутствующему тут же в Святых Тайнах, и после этого сложить крестообразно руки на груди так, чтобы правая рука была поверх левой. 12. Приняв Святые Тайны, нужно сразу Их проглотить и после того, как дьякон вытрет уста платом, поцеловать нижний край Святой Чаши, как ребро Христово, из которого истекли Кровь и вода (руку же священника целовать не надо!). 13. Отступив немного от Чаши после Причастия, нужно сделать поклон, но не до земли, ради принятых Святых Тайн, а затем запить Дары теплотой. 14. Если в храме по окончании службы не читают благодарственные молитвы «по святом Причащении» или если их не удалось прослушать, то, придя домой, необходимо первым делом прочесть эти молитвы. 15. В день Причастия не принято делать земных поклонов, за исключением тех случаев, когда они обязательно предписываются Уставом: Великим постом при чтении молитвы Ефрема Сирина; перед Плащаницей Христовой в Великую Субботу и во время коленопреклонных молитв в день Святой Троицы.

ВЕЩЕСТВО ТАИНСТВА

Преждеосвященных Даров, когда в Чаше находится вино, не пресуществленное в Кровь Христову. (Примечание: Преждеосвященные Дары представляют собой предварительно раз-

Веществом Таинства Евхаристии является пшеничный квасной (то есть не пресный, а приготовленный на дрожжах) хлеб и красное виноградное вино. Основание для этого находим в Новом Завете, где в описании Тайной Вечери употребляется греческое слово «артос» (квасной хлеб). Если бы речь здесь шла об опресноках в тексте бы стояло слово «азимон» (пресный хлеб). Древний обычай приносить в храм хлеб и вино для совершения Таинства Таинств дал первой части Литургии название «проскоми-

ИС. ХС. (Иисус Христос) НИ. КА. (Победитель (побеждает)). На остальных просфорах могут быть изображения Божьей Матери и святых. Выпекание просфор осуществляется в особом помещении (просфорне) специально назначенными для этого церковнослужителями. Красное виноградное вино, употребляемое в Таинстве, соединяется на проскомидии с чистой водой в воспоминание истекших из прободенного ребра Спасителя Крови и воды.

КАК ЧАСТО НУЖНО ПРИЧАЩАТЬСЯ? Этот вопрос получал разное разрешение в разные эпохи существования Церкви. Например, первохристианская практика подразумевала Причащение верующих либо за каждой Литургией, либо четыре раза в неделю, либо каждый воскресный день. А в XIX веке чада Русской Церкви причащались большей частью один раз в год, Великим постом. В данный исторический момент не существует единой, устоявшейся точки зрения на обозначенную проблему. Одна из главных причин, декларируемых противниками частого Причащения, заключается в том, что современный человек «не достоин» приступать к столь Великому дару без длительной подготовки. Ущербность такой точки зрения обнаруживается в их уверенности, что человек может своими силами стать «достойным» Бога и основной фактор, способствующий этому, — количество времени, которое отводится на такую подготовку. В любом случае каждым христианином этот вопрос должен решаться индивидуально со своим духовником. При отсутствии такого духовного наставника, нужно придерживаться общих рекомендаций, вытекающих из практики современной Церкви, и причащаться раз в три-четыре недели.

ПРИЧАЩЕНИЕ БОЛЬНЫХ В случае тяжелой болезни и невозможности присутствовать в храме при совершении Таинства, христианина, согласно его желанию, можно и нужно причащать на дому. Такая практика сложилась уже в древней Церкви и сейчас существует почти в том же виде, как и в первые века христианства. (О чинопоследовании Евхаристии будет рассказано в следующем номере газеты).

17


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Де д Ал е к с е й Холодно в тот день было. Поземка мела. С паперти дежурный сгребет снег, а через пол часа хоть вновь убирай. Панихиду с молебном с утра отслужил и больше никого. Забежит прохожий свечу поставить да отогреться немного в храме и опять пусто. Тишина. Решил, что до вечернего молебна никого не будет и пошел домой. Позовут если что. Иду и размышляю, а ведь на дворе святки, знаменитые двенадцать дней между Рождеством и Крещением. Как старики говорят, каждый день на святках свой месяц в году имеет. Этот день был пятый, то есть, если стариков слушать, май определяющий. Подумал, что никак мне не хочется, чтобы весенний май холодный и ветреный был и тут же упрекнул себя: тоже еще, священник, а в приметы веришь. Допить чай не дали. Звонок с храма: вас ждут. На скамеечке в храме по-хозяйски расположился пожилой мужчина. Поднялся, когда здоровался, и уверенно уселся обратно, приглашая и меня присесть рядышком. — Не иначе будет учить уму-разуму, — подумалось сразу. Практически не ошибся. Дед (буду его так называть) вытащил из плетеной корзины (я такие лет двадцать назад в последний раз видел) нашу епархиальную газету и открыл ее на странице, где я собственноручно разъяснял читателям, что колдовство есть грех и непотребство. — Ты написал? — конкретно спросил дед, совершенно не заботясь о переходном этапе от «вы» до «ты». — Мое, — подтвердил я, — Что ни будь не так? — Все неправильно, — уверенно заявил собеседник. — Мне вот, к примеру, Бог дал талант и разум многое знать, даже такое, что другие не знают. — Это как? — не понял я. — Будущие видите или спрятанное находите? — Найду и запрятанное, и о том, что с человеком скоро случится сказать могу, а если нужно, то и направлю жизнь в лучшую сторону — с уверенностью ответил дед. И пока я соображал с кем дело имею, с шарлатаном или, действительно, пред мной маг доморощенный дед завершил: — Ты вот тут написал, — дед резко отметил заскорузлым ногтем абзац в газете, — что предсказывать грех и кощунство, а я тебе говорю, что это дар Божий! — И у вас этот дар проявился? — уже с улыбкой спросил я. — Он у меня есть! — уверенно парировал дед, смотря на меня с высоты своей непреклонной уверенности.

Уверенность эту надо было как то поколебать и вспомнился мне в эти минуты иной предсказатель судеб и событий. Тоже наш, местный. Он даже результаты футбольных матчей угадывал, а не только будущие перипетии человеческих жизней определял. Одно время, в годы моего раннего священства, спорили мы с ним насчет его удивительных способностей часами, но убедить его прекратить заниматься откровенным оккультизмом мне так и не удалось. На мои аргументы, что его «дар» далеко не из доброго источника исходит, я получал лишь усмешку и разочарованный взмах рукой. Мол, ничего ты, батюшка, не понимаешь. Погряз в своих правилах, канонах и догматах и за писанными человеками законами настоящего духовного просветления не имеешь. Наверное, так и оста-

18

лись бы мы «при своих» мнениях и разумениях, но случилась с тем предсказателем беда: квартиру его ограбили. Воры еще не перевелись в нашей жизни. Встретил я его на второй или третий день после несчастья этого, посочувствовал искренне, а потом все же спросил: — Как же ты, друг мой, наперед все знающий и в будущие далеко заглядывающий, ограбление собственной квартиры не предусмотрел? Не знаю, мой ли вопрос, или горе постигшее знакомого моего преобразили, но отказался он напрочь, что-либо о будущем предрекать. Вот и здесь, решил я тем же способом с дедом рассуждать. Взял, да и тоже спросил: — Ну и когда, дедуля, вам помирать Бог срок определил? В какой день, месяц или год? Про себя вы ведь все знать то должны. Дед как то странно себя повел, как бы ростом уменьшился. Пробурчал что-то о том, что Бог, своим помощникам, будущие не открывает, а потом суетливо засобирался и ушел, даже лоб не перекрестив. На том особенности того дня рождественских Святок закончились, а вскоре и забылись.. Прошло больше года. Готовили мы очередной выпуск епархиальной газеты. Естественно тема суеверий, примет и прочих «сил нечистых» всегда актуальна, поэтому страницы им посвященные появляются в газете постоянно. Перепечатывать статьи из интернета дело легкое, но смущающее. Да и своих примеров предостаточно. Как всегда, когда дело нужное, Господь помогает. Останавливает меня в епархиальной приемной знакомый священник и сходу заявляет: — Погодь, бать, не торопись. Тут у меня история произошла, хоть роман пиши. Задержался. И вот что услышал. В городке, где служит рассказчик священник, объявился, как в народе говорят, «целитель», который не только травами лечит, но еще и молиться по особенному, не так как в церкви. Что-то шепчет, бумагу жжет, воду наговаривает и, самое главное, судьбу предсказывает. Травники они и сегодня среди мужчин старшего поколения встречаются, но вот, чтобы заговаривал, да судьбу определял — обычно это дело сугубо женское, как на востоке Украины говорят: «відьми е, а відьмакив немає». Потянулись к освободителю от телесных и душевных хворей даже те, кого местный священник к числу своих прихожан определял. Да и как не потянуться, если в церкви батюшка все твердит, что для получения чего-либо от Бога потрудится духовно надо, а тут пятьдесят или сто гривен отнес и все проблемы решены? Правда, стали в последнее время замечать, что неладное происходит с теми, кто исцелился у местного «чудотворца». Нет, изначально все хорошо: и не болит, и не ломит, и мужик двадцать лет изо дня в день пивший от водки стал, как бес от ладана бегать, но вот менялись эти люди характером и болячки к ним какие-то странные и непонятные приходили. Был человек-человеком, со своим характером, а тут, как подменили, все вокруг враги да нелюди. Не обращал бы батюшка столько внимания на данного деда, много нынче по городам и весям нашим сект да чародеев всяческих развелось, да стал местный «чудотворец» жаждущих решения проблем и исцелений в храм на «процедуры» направлять. Одних присылал под куполом во время службы постоять, энергии набраться, других к иконе старинной и церковной лбом припасть, чтобы негатив весь вышел, а третьим, с младенцами которые приходили, рекомендовал еще раз ребенка окрестить, так как, по мнению деда, прежнее крещение было неправильным. Пришлось священнику самому к «целителю» сходить с разговором и надеждой, что прекратит тот оккультными делами заниматься. Зря пошел. Не вышло беседы. Угрюмо смотрел дед на священника, на его вопросы не отвечал, а на просьбы не реагировал. Выслушал монолог местного настоятеля и закончил разговор словами: — Мне Бог говорит, как поступать. Не ваше это дело. И на дверь указал, предварительно в руки веник взяв, чтобы даже следы священнические из своего дома вымести. Обращался священник и к властям местным. Да что власти? Посочувствуют, головами покивают, да напомнят, что у нас свобода и слова, и веры, а дед данный законы не нарушает и общественной угрозы не представляет. Осталось священнику только службу служить, молитву творить, да прихожанам и с амвона, и в разговорах расска-

зывать, что не с Богом их земляк дела свои творит. Так бы и продолжалось это противостояние невидимое, да вот аккурат после поминальной недели Димитровской увидел он «целителя» местного в храме в слезах и на коленях у распятия стоящего. Буквально рыдал дед, бил себя в грудь кулаком, да слезы по лицу размазывал. — Я даже подойти к нему боялся, — рассказывал священник. — Сначала подумал, что он и в церковь шаманить пришел. А потом вижу: рыдает так, что и самому плакать захотелось… Дед сам к священнику пришел, на следующий день. Стоял в притворе и ждал, пока батюшка мимо проходить будет. Дождался. Попросил извинения, что беспокоит и спросил, куда ему все свои книжки и приспособления, которые он в своих делах «целительских» использовал деть. Батюшка подумал, и напросился в гости, мол, пойдемте посмотрим, что там у вас за «приспособления» такие, да и книги разные бывают. Полдня делали они ревизию «инструментов» и «наставлений». Ворох амулетов, камней всяческих, масок и веревок с узлами, вкупе с двумя бубнами в мусорную яму отправили, а из книг оставил батюшка для чтения и вразумления лишь Библию, да старые фолианты о целебных травах. Остальные «наставления» и «практики» по магии всяческой у той же ямы сгорели. Недоумевал батюшка этому преображению, а дед молчал. Сопел только, да раз за разом слезы смахивал. На следующий день после успешно проведенной антибесовской ревизии, рано утром раздался стук в священническую дверь. На пороге стоял дед. Было ясно: пришел все рассказать. Именно рассказать, так как на предложение именно сейчас исповедаться, дед не согласился. — Не готов я, пока к исповеди, батюшка. Не готов, так не готов. Присели в палисаднике на скамейке. Было ясно, что разговор долгий предстоит. Дед изначально опять заплакал, а затем в руки себя взял, слезы решительно вытер и рассказывать начал. Поведал о том, как однажды подсказал ему голос какой-то, чтобы он своей травой, толк разбираться в которой ему от деда достался, не только зубы, желудки и прочие органы своих соседей лечил, но еще бы их от грехов избавлял, да судьбы исправлял. После голоса этого настырного, в областной центр дед поехал, по делам какимто домашним, тут ему и парочка книг попалась о том, как из травника стать «целителем». Стало у деда все получаться. Через несколько месяцев к нему в очередь записываться начали, а он, осмелев, травы практически в стороне оставил, одни «коррекции судьбы», да снятия сглазов вкупе с порчей в дневном «целительном» рационе определялись. Жена его, Лидушка-дорогая, только так дед ее и называл, ругала деда, уговаривала: — Брось ты это дело, старый, помру я раньше времени из-за твоих лечений. Не слушал ее старик. Даже больше того, говорил ей частенько, что ты жена не только раньше меня не помрешь, а еще на десять годков меня переживешь. Да что говорил! Он верил в это. Верил в силу, которую дает ему уже ставший ежедневным «голос». У деда к тому времени не было сомнений, что этот его советчик никто иной, как «Глас Божий». Даже когда Лидушка-дорогая заболела, дед особого внимания болезни жены не уделил. Был уверен, что только он знает, когда кому срок умирать и где болезнь смертная, а где обычная. «Лидушке-дорогой» становилось все хуже, все «целебные практики», дедом над ней творимые, облегчения не вызывали, а внутренний «голос» все твердил, что это ему враги творят и с ними бороться надо. Когда же жена стала настойчиво требовать, чтобы он помог ей в церковь сходить или священника домой позвал, первой мыслью деда была: — Вот, кто враг! И поехал дед по храмам окрестным, рассказать всем, даже «попам этим», что если бы они не мешали, к нему бы прислушались, если бы поняли «волю Божью» не болела бы Лидушка-дорогая. Однажды, вернувшись с очередной такой агитационной поездки, застал он свою уже постоянно лежащую жену с улыбкой светлой и глазами его ждущими. — Подойди ко мне, — попросила Лидушка-дорогая. Подошел дед, присел на край кровати, а она ему и рассказала, что пока его не было, священника соседка привела. Исповедовалась она, причастилась. Разъярился дед, что-то ругающие хотел закричать, а жена, высохшей слабой рукой, рот его прикрыла и тихо так сказала: — Леша, ты бы в церковь пошел, к Богу обратился. Он ведь ждет. Как же я без тебя там буду? Сказала. Вздохнула и умерла. С той поры и стал дед иным, даже имя у него появилось — Алексей. протоиерей Александр АВДЮГИН

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)


СОЛЬ ЗЕМЛИ ЛУГАНСКОЙ

ÎÑÒÀÂÈÒÜ ñâîé ñëåä íà çåìëå Лучшей характеристикой для любого человека, венцом жизни являются его дела. «И судим был каждый по делам своим» — учит нас Священное Писание (Откр.20:13). С именем одного из руководителей нашей области Владимира Шевченко связаны лучшие годы Луганского края — никогда ни раньше, ни позднее Луганщина не знала таких темпов промышленного и гражданского строительства, такого размаха шахтерского движения, таких стремительных спортивных взлетов, расцвета культуры, науки и образования. И город наш, будучи областным центром, буквально на глазах менял свое лицо. Годы, когда область возглавлял Владимир Васильевич, можно без преувеличения назвать «золотым веком» Луганщины.

Родился Владимир Васильевич Шевченко 20 сентября 1918 года в селе Нижний Нагольчик Таганрогского уезда области Войска Донского (на данный момент Антрацитовский район Луганской области). «Когда мне было от роду месяц, — вспоминал в одном из своих прижизненных интервью Владимир Васильевич, — я остался без отца. Его повесили в Таганроге казаки-белогвардейцы. Мамаша, добрый человек, была неграмотной. Жили трудно. Закончил сельскую семилетку, затем работал на шахте. В то время я жил среди людей, которые ко мне относились с сочувствием, жалостью. И в моем сознании уже в те годы засела мысль, что людей надо любить. Только тогда можно рассчитывать на их взаимное чувство и уважение. Поэтому, где бы я ни работал, всегда старался, насколько хватало у меня ума, опыта, делать для людей только хорошее, все, что в моих силах». Это ли не воплощение в реальной человеческой жизни одной из заповедей Божиих: «Возлюби ближнего своего, как самого себя?» Работая на шахте, Владимир Шевченко окончил сначала один из Харьковских техникумов, а затем исторический факультет Луганского педагогического института (ныне университет). Работал на руководящих должностях в ряде районных центров Луганщины — в шахтерских городках Антраците, Краснодоне, Кадиевке, Горловке, а с 1961 по 1974 годы возглавил Луганскую область. Именно при Шевченко, двадцать пять лет пребывавший в статусе областного центра Луганск-Ворошиловград действительно приобрел признаки столицы области. Мало кому известно, какие усилия прилагал руководитель области, на какие конфликты не боялся он идти, отстаивая интересы луганчан, делая все возможное для всестороннего развития края и областного центра. За его двеннадцатилетний период работы Луганщина показала наиболее впечатляющие темпы развития — во всех направлениях, в том числе и в строительстве. На базе роста и развития промышленности города рос и преображался Луганск (в то время — Ворошиловград)… На восемнадцать километров с юго-запада на северо-восток вдоль реки Луганки протянулся наш город. В нем велось большое комплексное жилищно-гражданское строительство. Более половины его объема — в нагорной части города, на месте одноэтажных застроек из местного камня-мергеля. По сравнению с 50-ми годами жилая площадь в городе увеличилась почти в пять раз. В новых благоустроенных квартирах поселилось более половины населения города. За эти годы в Луганске были построены аэропорт,

ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

железнодорожный вокзал, автовокзал, музыкально-драматический театр, цирк, стадион «Авангард». Именно благодаря Шевченко был сформирован современный административный центр города и возведено одиннадцать с половиной миллионов квадратных метров жилья. Представьте себе, что еще каких-то полвека назад городская черта ВорошиловградаЛуганска заканчивалась в районе нынешнего дома со шпилем на Советской. Тогда на том месте шумел базар, за которым начиналось поле. Согласитесь, трудно представить себе Луганск без улиц Советская и Оборонная,

без драматического театра и цирка, без авто — и железнодорожного вокзала, без огромного массива восточных жилых кварталов. Наконец, без стадиона «Авангард», на котором именно при Шевченко взошла яркая звезда луганского футбола. Ведь это Владимир Васильевич приложил руки, душу и сердце к тому, чтобы во всесоюзном фу тбольном чемпионате, где до этого безраздельно царили столичные команды, произошло немыслимое по всем меркам событие — победила команда из обычного областного центра — ворошиловградская «Заря». Главное, что отличало Владимира Шевченко — во главу угла всегда ставить интересы человека. При всей своей требовательности он очень чутко относился к людям. Об этом и других человеческих качествах Владимира Васильевича как нельзя лучше свидетельствуют воспоминания его сына, Святослава Владимировича Шевченко, кандидата технических наук, доцента кафедры «Машиностроение» Восточно-Украинского университета им. Владимира Даля: «Рассказывать об отце, с одной стороны, очень просто, ведь вся моя сознательная жизнь прошла рядом с ним. Не прерывалась эта прочная связь даже тогда, когда волею судьбы мы почти 18 лет находились в разных городах. И, кажется, что знаешь о родном человеке почти все. А с другой стороны, трудно подобрать такие слова, которые бы достаточно емко, всесторонне и по возможности объективно представили столь неординарного человека, каким являлся мой отец. Естественно, что его отдельные деловые качества могут с разной степенью полноты характеризовать люди, работавшие с ним в то или иное время. Я же постара-

юсь очень фрагментарно добавить некоторые личностные штрихи… Что же, по моему мнению, являлось главным, основополагающим, стержневым, если так можно сказать, качеством отца? Я бы, пожалуй, сказал — порядочность… Но одна порядочность, как бы она ни была важна сама по себе, не в состоянии превратить официального руководителя области в ее неформального лидера, каким был на протяжении двенадцати лет мой отец. Безусловно, в ряду прочих качеств, присущих ему, нельзя не выделить фантастическое трудолюбие, помноженное, я бы сказал, на органически свойственное отцу уважение к человеку труда. Свои успехи в работе (а они, как показало время, были очень даже весомыми) он воспринимал, конечно, с законным удовлетворением, но и с изрядной долей иронии, даже с юмором. Удачи же кого-то из коллег, друзей, родных окрыляли его, весь он буквально светился от счастья.. Сужу об этом по многочисленным рассказам отца о прославленных тружениках и о безвестных, но добросовестных и честных людях, с которыми ему приходилось общаться на протяжении всей жизни. Даже мои собственные весьма скромные результаты — спортивные, в учебе, в работе — вызывали в нем столько неподдельной гордости, что порой приводили меня в смущение. Но уж в их искренность невозможно было не поверить….» В то же время, по словам Святослава, в воспитании собственных детей Владимир Васильевич не признавал слюнтяйства, сюсюканья, потакания капризам. Скромность, трудолюбие, уважение ко всем, независимо от возраста, чина и звания — эти свои качества он старался привить детям. Как признается Святослав, «отец даже гипотетически не мог допустить, чтобы у его сына появились элементы высокомерия, чванства, пренебрежительного отношения к людям. Жесткость, требовательность я ощущал с его стороны с самого раннего детства. И с годами понял, что это было абсолютно правильно. Собственно говоря, требовательность, обязательность, чудовищная работоспособность были теми аксиомами, в со ответствии с которыми отец строил и свою собственную жизнь. Поблажек себе он не делал. Ребенком я почти не видел отца дома. Он уже был на работе, когда я еще спал, и возвращался, когда я уже спал…» По словам Святослава, каждое утро отца начиналось с зарядки — независимо от самочувствия, от режима предстоящего рабочего дня (даже в командировках — а они были нередки — это правило соблюдалось неукоснительно.) Вечером с работы Владимир Васильевич нередко приходил с какими-то документами, над которыми просиживал допоздна. Самодисциплина, полнейшая самоотдача в работе не были для него самоцелью; они были продиктованы грандиозными задачами, стоявшими перед областью, а также чувством ответственности перед земляками, у которых отец находил понимание и поддержку, доверие и уважение

которых он ценил превыше государственных наград. Да, строгость и самодисциплина, трудолюбие и уважение к людям были присущи отцу всегда. Но лишь те, кто долгие годы был с ним рядом, могут рассказать о том, какой он был любитель розыгрышей, как любил шутку, острое словцо и насколько ценил это в других. Святослав вспоминает, какой любовью, нежностью, вниманием были пронизаны отношения отца и мамы. Наверное, даже тем, кто достаточно хорошо зна л Владимира Васильевича по работе, трудно представить себе, какие поздравления (в том числе и стихотворные) дарил он своей супруге в дни ее рождения! «Они поистине были созданы друг для друга. 53 года их супружеской жизни — для меня образец верности и любви, — рассказывает Святослав Владимирович. — Поверьте, это не пафос, это правда. И, наверное, не случайно лишь сто дней после смерти отца смогла в каком-то отрешении прожить (а точнее — просуществовать) моя мама. Говорят, идеальных людей не бывает. Здравый смысл и жизненный опыт подтверждают, что так оно и есть. Вопрос лишь в том, что оставил человек в памяти людей после ухода из этой жизни — благодарные воспоминания или нечто противоположное. Недоброжелатели, завистники есть в окружении любого человека. А уж у руководителя такого ранга, как Владимир Васильевич, тем более. Но время все расставляет по своим местам. Подлость останется подлостью, а честь и достоинство всегда найдут должную оценку у людей с чистой совестью. «Я убежден, — делает вывод Святослав Владимирович, — честные люди, знавшие отца, с уважением чтут память о нем. Дай Бог каждому оставить такой след, какой оставил мой отец!» Елена ХОДУС

19


БЛАГО ТВОРИМ

«Серебряный звоночек» — детский 44-страничный православный журнал, который содержит не только повествования о Церковных праздниках, но и стихи, рассказы, загадки, странички для раскраски, а также материалы для детского творчества. В «Серебрянный звоночек» включены жития святых. Журнал богато иллюстрирован и разнообразен по содержанию. По благословению Высокопреосвященного архиепископа Митрофана, а так же вместе со своими православными помощниками: луганскими журналистами и писателями удалось создать интересное детское издание, которое, будем надеяться, родилось для долгой жизни и будет востребовано. Журнал можно приобрести в церковной лавке вашего прихода. Контактный телефон 095 -309 -18 -87, 0642-93-23-40.

Дорогие луганчане! Сердечно поздравляю вас с праздником Сретения Господа нашего Иисуса Христа и Днем защитника Отечества, который по традиции мы отмечаем 23 февраля! У обоих праздников — одного духовного, а другого светского — есть связующая нить. Оба они призывают нас верить, любить, ценить мир, жить по заповедям Божьим так, чтобы «исполнить всякую правду» (Мф.3:14). Всей душой, дорогие мои, желаю вам счастья, здоровья, радости на каждый день. Татьяна МОЛЧАНОВА, Генеральный директор ОДО «Луганский мяскомобинат», Герой Украины

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ ЛУГАНСКОЙ ЕПАРХИИ

Февраль 2013 №2 (21)

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО МИТРОФАНА, АРХИЕПИСКОПА ЛУГАНСКОГО И АЛЧЕВСКОГО

По благос ловению Выс о копреосвященного Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского, продолжается подписка на газету Луганской епархии «Православие Луганщины». На одном из Фестивалей православных СМИ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Убежден, что полноценная церковная газета может благотворно влиять на широкие слои общества. Обращаясь к людям со словами примирения

Наш подписной индекс (89752) Стоимость издания с доставкой на 1 месяц — 3 грн.; 3 месяца — 9 грн.; 6 месяцев — 18 грн.; 12 месяцев — 36 грн. Вместе творим благое дело!

и утешения, она способствует сближению противоборствующих общественных сил, смягчению политической конфронтации, единению общества». Этим пастырским словам Предстоятеля Святой Православной Церкви мы и старались неотступно следовать. За время прошедшее с мая 2011 года, когда увидел свет «Православия Луганщины», вышло 20 номеров газеты. За это время с командировками мы объездили

практически всю епархию, побывали во многих приходах и не уставали рассказывать о том, как на ниве Христовой трудятся наши священники и благоверные прихожане. В нашем слу жении, в выполнении той высокой миссии, которая была возложена на наши плечи, нам помогала поддержка, которую Вы оказывали с первых дней существования газеты. Без нее наши дела не смогли бы претвориться в жизнь.

Статьи и материалы данного выпуска газеты, не имеющие подписи автора, подготовлены протодиаконом Геннадием Пекарчуком и Вадимом Рыбальченко. Просим помолиться о здравии рабов Божиих: протоиерея Александра, протодиакона Геннадия, иеромонаха Илариона, Наталии, Вадима, Галины, Андрея, Александры, Иоанны. Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету для хозяйственных целей. Если она стала вам не нужна, подарите знакомым или отдайте в ближайший храм. «Православие Луганщины» православая газета. Свидетельство о регистрации: серия ЛГ. №1189-31ОР от 30.05.2011 года

20

Ответственный секретарь епархиальных СМИ протоиерей Александр АВДЮГИН, редактор протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК, журналист-корреспондент Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО, фотокорреспондент иеромонах Иларион ЕСЬКОВ. Тел.: +38099-701-21-80. E-mail: presvit@gmail.com; www.pravlugansk.blogspot.com

Отпечатано в типографии ООО «Керамист-Максим», 91011, г.Луганск, ул.Славянская, 2-Б Тел.: 33-16-06, 33-16-02, тел. /факс: 35-74-52 Тираж 5000 экз. Печать офсетная. Подписано в печать 07.02.2013 г. Заказ №1365702 ФЕВРАЛЬ 2013 №2 (21)

Orthodox Luhansk (february 2013 №2)  

Orthodox Luhansk (february 2013 №2)

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you