Page 1

БЛАГО ТВОРИМ

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ ЛУГАНСКОЙ ЕПАРХИИ

Январь 2013 №1 (20)

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО МИТРОФАНА, АРХИЕПИСКОПА ЛУГАНСКОГО И АЛЧЕВСКОГО

ÀÍÎÍÑ ÐÎÆÄÅÑÒÂÅÍÑÊÎÅ ÏÎÑËÀÍÈÅ ÂÛÑÎÊÎÏÐÅÎÑÂßÙÅÍÍÅÉØÅÃÎ ÌÈÒÐÎÔÀÍÀ

ÑÒÐ. 3

ÐÅÏÎÐÒÀÆ Ñ «ÊÎÍÖÀ ÑÂÅÒÀ»

ÑÒÐ. 9

ÊÐÅÙÅÍÈÅ ÃÎÑÏÎÄÍÅ

Âåëè÷àåì Òÿ, Æèâîäàâ÷å Õðèñòå, íàñ ðàäè íûíå ïëîòèþ Êðåñòèâøàãîñÿ îò Èîàííà â âîäàõ Èîðäàíñêèõ ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

ÑÒÐ. 10-11

ÒÀÈÍÑÒÂÎ ÅËÅÎÑÂßÙÅÍÈß

ÑÒÐ. 12-13

ÊÀÊ ÂÛ ÏÐÀÇÄÍÓÅÒÅ ÐÎÆÄÅÑÒÂÎ? ÑÒÐ. 18

1


ОФИЦИАЛЬНО РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИРА, ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» 1 Тим. 3: 16

ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ О ГОСПОДЕ АРХИПАСТЫРИ, ДОСТОЧТИМЫЕ ПАСТЫРИ, ЧЕСТНОЕ ВО ХРИСТЕ МОНАШЕСТВО, БОГОЛЮБИВЫЕ МИРЯНЕ — БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Сердечно поздравляю вас с Рождеством Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Для сердец верующих нынешняя рождественская ночь так же незабываема и торжественна, как и две тысячи лет назад. Еще задолго до светлого праздника Рождества Святая Церковь начала подготавливать нас к этому великому торжеству. Очищая души молитвой, покаянием и добрыми делами, мы, подобно ветхозаветным праведникам, с верой и надеждой ожидали пришествия в мир Спасителя — Солнца Правды Христа. Апостол Павел, раскрывая смысл Рождества Христова, ссылаясь на ветхозаветные пророчества, говорит, что закон сам по себе, без правды Божией, бессилен спасти человека (см. Рим. 3: 21). Апостол указывает на рабство греху и диаволу, в котором пребывало человечество до прихода в мир Господа нашего Иисуса Христа. Рабство греху рождало в людях страх перед смертью. Но этот страх победил Христос. Он пришел в этот мир и соделал нас рабами праведности (Рим. 6: 18). Ныне, — говорит апостол, — когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная (Рим. 6: 22). Это благовестие укрепляет нас в жизненных испытаниях, в борьбе с грехом. «Когда же Бог стал с людьми, — говорит святитель Иоанн Златоуст в Слове на Рождество Христово, — нечего уже бояться и трепетать, но нужно быть спокойным за все». Для Украинской Православной Церкви прошедший год был юбилейным: мы

отметили двадцатую годовщину исторического Харьковского Архиерейского Собора и Нашего пребывания на древней кафедре Киевских Митрополитов. Вознося всемилостивому Богу благодарственные молитвы о Его благодеяниях, Мы радуемся о спасающихся чадах Церкви Христовой, пребывающих в полноте Дома Божия, и скорбим о наших братиях, пребывающих вне церковного общения. Прошедший год благости Божией ознаменовался посещением украинской земли великими православными святынями. Епархии нашей Церкви благоговейно встречали Плащаницу Пресвятой Богородицы из святого Града Иерусалима, а также честную главу великомученика и целителя Пантелеимона, прибытие которой было приурочено к открытию в Киеве Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В новом, 2013 году, мы будем праздновать 1025-летие Крещения Руси, которое открыло новую эру в истории нашего народа. Воды Днепровские стали нашей крещальной купелью, залогом спасения во Христе Иисусе. Принятие христианства способствовало духовному и культурному развитию украинского народа, становлению его самосознания. Поэтому не только Святая Церковь, но и вся Украина отмечает День Крещения Руси как свой национальный праздник. Ныне я от всего сердца благодарю паству, духовенство, собратьев-архиереев за верность и молитвенную поддержку, которые не только помогали мне подняться от одра болезни, но и на протяжении

двадцати лет укрепляли на нелегком пути Предстоятельского служения. Христос, облекшись в человеческое естество, восстановил, обновил и освятил природу человека. «Слава и хвала на земли рожденному и обожившему земнородных существо, Христу Богу нашему!» — воспевает в этот день Святая Церковь (седален на 1-й кафизме). И этот великий дар освящения понуждает нас к чистому служению Богу, невозбранному предстоянию пред Ним с исполненными благодарностью сердцами. Высшее проявление нашей благодарности заключено в Божественной Евхаристии, через которую мы вступаем в теснейшее общение с Богом, становимся сродными Ему и обретаем новое, духовное рождение, украшаясь Христовой красотой. И не внешняя, телесная, а именно эта духовная красота должна быть главной целью нашей жизни. «Христос не требует великолепия одежд, — учит святитель Амвросий Медиоланский, — но привер-

женности души; не смотрит на украшение тела, но зрит на сердце служащих Ему» (Слово о том, как должно встречать день Рождества Христова). Давайте же в этот светлый праздник вместе со смиренными сердцем пастухами и мудрыми волхвами поклонимся Рожденному Богомладенцу Христу. Свет Вифлеемской звезды и благоволение Божие к людям да путеводствуют нас на всех дорогах нашей земной жизни и на пути к обителям Небесной Славы. Ангельская песнь: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2: 14), — да звучит всегда в наших сердцах. Аминь. +Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви Рождество Христово 2012/2013 г. г. Киев

Ñòàòèñòèêà

Ñòàòèñòè÷åñêèé äàííûå Óêðàèíñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè На состоявшемся 20 декабря 2012 года Синоде УПЦ был заслушан доклад Управляющего делами УПЦ архиепископа Бориспольского Антония (Паканича) «Украинская Православная Церковь в 2012 году».

В докладе, в частности, говорится, что в 2012 году были образованы две новые епархии Украинской Православной Церкви: Изюмскую и Вознесенскую. Сегодня в состав УПЦ входит 47 епархий, в них совершают свое служение 47 правящих и 25 викарных

2

архиереев. Еще 9 архипастырей находятся на покое. Общее количество приходов УПЦ составляет 11 393, священнослужителей 10 963, из них 10 187 священников и 776 диаконов. В УПЦ действуют 216 монастырей, в которых несут послушание 1 320 монахов

и 2 312 монахинь. Количество монахов в священном сане — 937. По состоянию на конец ноября 2012 года в УПЦ действуют 532 медиапроекты, из которых: интернет-сайтов — 349, газет — 82, журналов — 40, радиопрограмм — 18, телепрограмм — 40, информационных листков — 3. Интернет-сайты имеют 42 из 47 епархий УПЦ. Не представлены в сети интернет: Горловская, Каменец-Подольская, Овручская, Сарненская, Тернопольская епархии. По состоянию на 10 декабря 2012 наградная система УПЦ включает в себя 18 орденов, 2 медали, отличия Предстоятеля и благословен-

ные грамоты Предстоятеля. В стадии разработки и оформления уставов находятся еще 3 ордена.

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)


ОФИЦИАЛЬНО Ðîæäåñòâåíñêîå ïîñëàíèå Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ìèòðîôàíà, àðõèåïèñêîïà Ëóãàíñêîãî è Àë÷åâñêîãî, äóõîâåíñòâó, ìîíàøåñòâóþùèì è âñåì âåðíûì ÷àäàì Ëóãàíñêîé åïàðõèè Óêðàèíñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (I Тим. 3, 16) Торжественно и светло, в духовном ликовании ныне Святая Православная Церковь празднует таинство воплощения Сына Божия и Сына Человеческого Господа нашего Иисуса Христа от Пречистой Девы Марии. Неведомо каким языком и какими похвалами возможно благовествовать день Христова Рождества. Ведь при таком торжестве человеческая речь бессильна для прославления Бога. Если Христос при Своем рождении был воспет устами ангелов, то наипаче, когда Он царствует должно восхвалить Его человеческим языком. Праздник Рождества Христова сегодня гораздо выше торжества тех далеких времен: тогда ангелы и человеки лишь удивились родившемуся Богомладенцу Христу, а сегодня, когда мы знаем не только Его рождение, но и страдание, смерть, славное воскресение, дивное вознесение, восседание одесную Бога Отца и Его второе победоносное пришествие. Поэтому сильнее должно быть наше ликование, ибо мы оказались не только свидетелями, но и сопричастниками таинства Боговоплощения. Единородный Сын Божий, воспринявший наше человеческое естество от Пресвятой Девы Марии, родился в бедности и уничижении. По Своем рождестве, не имея даже помещения в городе, Его первым пристанищем и жилищем стал вертеп, находившийся вне города, простые ясли были Его колыбелью, солома — постелью, а бедные пелены — одеждою. Для чего угодно было Господу славы явиться на земле в такой бедности и уничижении? Для того, чтобы самим рождением Своим обличить основные недуги, которые обладают родом человеческим: «похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую» (1 Ин. 2, 16), и показать, что спасение, достоинство и счастье человека не зависят от роскоши, богатства и положения, а зависят, прежде всего, от смиренного и кроткого сердца. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем: и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29) — заповедует нам Сам Господь

наш Иисус Христос. В тайне Божественного воплощения все необыкновенно, потому-то она и есть тайна, которую нельзя постигнуть до конца только рассудком холодного человеческого ума, без участия верующего сердца со всеми его чувствами. Рождество воссияло миру свет разума. С нынешней ночи начинается для мира Богооткровение, Богоявление. Не случайно в первые века христианства Церковь праздновала вместе праздник Рождества и Богоявления. В пришествии Христа Спасителя на землю—истина Богоявления. Сам Христос в Первосвященнической молитве к Отцу Своему Небесному свидетельствует: «Я открыл им имя Твое и открою» (Ин. 17,26). Рождество Христово открыло нам Бога. Мы, верующие люди, имеем знание о Боге через Иисуса Христа и потому сегодня, в рождественскую ночь, с такой радостью воссылаем Ему хвалу, честь и благодарение. Рождество Христово — это самый великий дар всем земнородным, которые в грехах своих настолько пали долу, к земле, что уже не могли собственными силами подняться горе, к Богу. Тогда Бог сошел на землю—пришел к человеку, открыл ему Себя и дал ему возможность обновить свое падшее естество и вновь, через единение с Ним, обрести свой образ и свое богоподобие. Рождество Христово принесло миру Евангелие и новую заповедь — заповедь о любви к Богу и к ближнему. Христос основал на земле Церковь. Через богоустановленные Таинства Церкви Христос делает нас чадами Божиими, врачует наши человеческие недуги, делает нас из слабых сильными, из немощных многомощными, из грешных праведными, из злых добрыми, из темных светлыми и ангелоподобными. Рождество Христово дает нам радость богоусыновления и полную уверенность в вечной жизни. Имея обо всем этом знание и свет Христова разума, невозможно не радоваться всей душой и всем своим сердцем о Божественном снисхождении. Празднуя событие Рождества Христова, мы с благоговением и сердечной любовью благодарим Господа за Его

великие благодеяния, явленные роду человеческому и нашей Луганской епархии в ушедшем 2012 году, который был ознаменован многими важными событиями церковной жизни. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 20 июля 2012 г. я был назначен управляющим Луганской епархии, сменив на этом послушании Высокопреосвященнейшего митрополита Иоаникия, который потрудился в этой епархии 22 года. Именно его трудами Луганская епархия устроялась и увеличивалась. Считаю своей обязанностью продолжать добрые традиции, заложенные в епархии владыкой Иоанникием. Призываю всех приложить максимум усилий к тому, чтобы и в дальнейшем наша епархия благоустроялась и увеличивалась как количественно так и качественно. Пусть Господь предстательством Преблагословенной Девы Марии поможет нам всем в этом созидательном труде на благо Святой Матери Церкви. В октябре месяце прошлого года град Луганск посетила великая святыня — Плащаница Божией Матери. Около ста тысяч верующих нашей и других епархий имели возможность поклониться святыне. Верим и надеемся, что молитвы Царицы Небесной будут помогать нам молиться, жить и трудиться, совершая добрые дела во славу Божию и для спасения наших душ. С такими мыслями и надеждами мы завершаем 2012 год и вступаем в новый 2013 год. В эти праздничные рождественские дни мы с особым воодушевлением воссылаем наши молитвы Родившемуся Богомладенцу Христу, чтобы Он приклонил Свою милость к нашему народу, нашей Церкви и нашей епархии. Поздравляя всех вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, монашествующие, дети, молодежь, верные чада Луганской епархии с великим, благодатным праздником Рождества Христова и Новолетием. Желаю всем благоденствия, мира, благополучия, духовного веселия и ликования о Родившемся ныне от Девы Марии Господе нашем Иисусе Христе. Христос Раждается, славите Его! +Митрофан Архиепископ Луганский и Алчевский Рождество Христово 2013 год г. Луганск

Öåðêîâíûå íîâîñòè

Çàñåäàíèå Ñâÿùåííîãî Ñèíîäà Óêðàèíñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè В заседании приняли участие члены Священного Синода УПЦ и председатели Синодальных учреждений. Заседание Священного Синода началось словом Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и докладом управляющего делами УПЦ архиепископа Бориспольского Антония о церковной жизни в 2012 году и деятельность Синодальных учреждений УПЦ. Синод заслушал рапорт митрополита Одесского и Измаильского Агафангела о разделении Одесской епархии на две самостоятельные и постановил: Учредить в административных границах Балтского, Ананьевского, Кодымского, Савранского, Котовского, Красноокнянского, Фрунзовского, Велико-Михайловского, Раздельнянского, Березовского, Ширяевского, Николаевского, Любашевского, Ивановского районов Одесской области, –Балтскую епархию, выделив ее из состава Одесской епархии. В составе Одесской епархии оставить г. Одессу, Белгород-Днестровский, Беляевский, Овидиопольский, Арцизский, Татарбунарский, Саратский, Тарутинский, Килийский, Коминтерновский, Измаильский, Болградский, Ренийский районы Одесской области. Управляющим Балтской епархии назначен архиепископ Белгород-Днестровский

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

В синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре 20 декабря под председательством Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось расширенное заседание Синода Украинской Православной Церкви. Алексий, которого уволено из должностей викария Одесской епархии и наместника Свято-Успенского мужского монастыря г. Одессы. Синод также принял решение в пределах Феодосийского и Керченского благочиннических округов Симферопольской епархии создать Феодосийский епархию. Управляющим феодосийского епархией назначен митрополит Платон (Удовенко). Напомним, решением Синода Русской Православной Церкви от 26 июля 2012 года (журнал № 68) митрополит Аргентинский и Южноамериканский Платон освобожден от управления Аргентинско-южноамериканской епархией и переведен в распоряжение Священного Синода Украинской Православной Церкви. Было рассмотрено состояние дел в Александрийской епархии, где распоряжением Митрополита Киевского и всея Украины Владимира от 20.09.2012 г. была создана комиссия. По результатам проверки, Синод решил освободить епископа Александрийского и Светловодского Антония от управления Александрийской епархией и отправить его на покой. Постоянным местом пребывания епископа Антония (Боровика) определено Свято-Успенскую Почаевскую Лавру.

Епископом А лександрийским и Светловодским Синод назначил архимандрита Боголипа (Гончаренко), клирика Кировоградской епархии. Наречение и хиротония архимандрита будет свершена в Киеве. Синод УПЦ (МП) обсудил положение дел в Северодонецкой епархии и принял решение: освободить архиепископа Северодонецкого и Старобельского Агапита от управления Северодонецкой епархией и отправить его на покой. Постоянным местом пребывания архиепископа определено Свято-Троицкий Ионинский мужской монастырь г. Киева. Управляющим Северодонецке епархией Синод назначил епископа Васильковского Пантелеимона, освободив его от должностей викария Киевской Митрополии и наместника Кирилловского мужского монастыря г. Киева. Синод УПЦ (МП) лишил сана трех священников и уволил наместника одного из монастырей. На основании 28 правила Святых Апостолов и 10 правила Карфагенского Собора Синод принял решение лишить священного сана запрещенного в священнослужении

клирика Тульчинской епархии протоиерея Станислава Березу. На основании 33 Правил Лаодикийского и 1 правила Неокесарийского Соборов лишен священного сана клирик Черкасской епархии протоиерей Василий Плешинец. На основании 26 Правил Святых Апостолов и 6 правила Трулльского Собора Синод УПЦ (МП) лишил сана запрещенного в священнослужении клирика Сумской епархии протоиерея Сергея Костенникова. Синод также принял решение освободить архимандрита Бориса (Масленникова) от должности наместника (игумена) мужского монастыря в честь преподобного Саввы Освященного г. Мелитополя Запорожской области и назначить на эту должность иеромонаха Иоанна (Прокопенко). На заседании Синода был принят еще ряд решений, касающихся административной и церковной жизни Украинской Православной Церкви.

3


ХРОНИКА АРХИЕРЕЙСКОГО СЛУЖЕНИЯ Âëàäûêà Ìèòðîôàí ñîâåðøèë áîãîñëóæåíèå â õðàìå ã. Ëóãàíñêà

 Ëóãàíñêå ïðîøåë êîíöåðò Â.Ìàëûøåâà

14

декабря по благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского в г. Луганске, в ДК им. Ленина состоялся концерт Валерия Малышева — православного певца, исполнителя авторских песен.

В день памяти св. апостола Андрея Первозванного Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский возглавил Божественную литургию в СвятоАндреевском храме г. Луганска на квартале Мирном. За богослужением архипастырю сослужили настоятель храма протоиерей Владимир Чесноков, а также духовенство городских храмов. В эти дни в храме пребывает икона Божией Матери «Казанская» из с. Хохитва Белоцерковской епархии. После Божественной литургии владыка, духовенство и верующий народ, молитвенно прославили св. ап. Андрея и Пресвятую Богородицу во святом Ее образе «Казанская». Его Высокопреосвященство, владыка Митрофан обратился к присутствующим с проповедью, в которой рассказал о том, какое значение имело благовествование апостола

Каждая песня имеет свою предысторию, которой автор поделился с публикой — кому посвящена, и как была написана. «Мои песни для того, чтобы укрепить человека в вере, чтобы человек подошел к черте покаяния, начал молиться. А не для того, чтобы в течение суток их слушать и наслаждаться музыкой. Если потекли слезы и возникло желание помолиться, то это правильные слезы,» — замечает исполнитель.

Âèêàðíûé àðõèåðåé ñîâåðøèë áîãîñëóæåíèå â Ñâÿòî-Ïåòðî-Ïàâëîâñêîì êàôåäðàëüíîì ñîáîðå Андрея для всего мира и для Святой Руси в частности. В завершение богослужения архипастырь поблагодарил настоятеля храма протоиерея Вла димира за совместную молитву, поздравил прихожан с престольным праздником а затем вручил церковные ордена и грамоты благотворителям и наиболее активным прихожанам храма.

В воскресенье 16 декабря, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, по благословению правящего архиерея возглавил богослужение в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе г.Луганска. За Божественной литургией Его Преосвященству сослужили клирики собора. По окончании богослужения владыка произнес проповедь, поздравил духо-

венство и верующий народ с воскресным днем и передал благословение Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского.

Ïðàâÿùèé àðõèåðåé íà Ïðåñòîëüíîì äíå â õðàìå ã. Ñâåðäëîâñêà

 èñïðàâèòåëüíîé êîëîíèè ¹15 ñîñòîÿëñÿ êîíöåðò Â.Ìàëûøåâà В исправительной колонии №15 Перевальского района Луганской области состоялся концерт православного певца, исполнителя авторских песен В.Малышева. Организатором данной программы выступила Луганская епархия. На концерте присутствовал Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, благочинный Алчевского благочиннического округа

17

декабря, в день памяти Святой великомученицы Варвары, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, возглавил богослужение в Свято-Никольском храме г. Свердловска.

протоирей Александр Устименко, а также представители управления пенитенциарной службы Украины в Луганской области.

Âûñîêîïðåîñâÿùåííûé âëàäûêà Ìèòðîôàí ñîâåðøèë ÷èí îñâÿùåíèÿ õðàìà

16 декабря, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, совершил чин освящения храма и Божественную литургию в храме во имя Святой великомученицы Варвары пос. Широкий Станично-Луганского благочиннического округа.

За богослужением Его Высокопреосвященству сослужил благочинный протоиерей Георгий Денисов, наместник Свято-Иоанно-Предтеченского монастыря архимандрит Варфоломей Кузнецов с братией и настоятель храма протоиерей Игорь Кардаполов. По окончании богослужения архипастырь поздравил настоятеля и верующий народ с освящением храма и грядущим престольным праздником, который прихожане святого храма отметят 17 декабря. За заслуги перед Украинской Православной Церковью орденом Почаевской иконы Божией Матери, владыка наградил строителя храма Костылева Н.А. Также за усердные труды по благоустройству и содержанию храма, грамотой правящего архиерея был отмечен староста храма.

Åãî Âûñîêîïðåîñâÿùåíñòâî îñâÿòèë õðàì â ï. Ãîðíÿöêèé 18 декабря, в день памяти преп. Саввы Освященного, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, совершил чин освящения храма и Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в пос. Горняцкий Алчевского благочиния. За Богослужением Его Высокопреосвященству сослужил викарный архиерей, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, настоятель храма про-

4

«Ни одна песня не оставляла за л равнодушным четко было видно, как одновременно у многих зрителей то ком к горлу подойдет, то глаза увлажнятся», — рассказывают те, кто уже побывали на концерте Валерия Малышева в Киеве. Духовное богатство композиций, соединенное с искренней верой православного христианина, профессионализм исполнителя невольно заставляют полюбить творчество этого автора.

тоиерей Петр Пр оц юк, благочинный А лчевского округа протоиерей А лександр Устименко, а также духовенство благочиния. По окончании литургии архипастырь рассказал о значении храма для души человека и для всего общества в целом. Владыка также напомнил о том, что продолжается Рождественский пост и призвал с достоинством провести оставшееся время поста в молитве, покаянии и приобщении Святых Таин Христовых. Затем владыка Митрофан поздравил настоятеля и верующий народ с освящением храма и преподал Божие благословение.

За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужил викарный архиерей, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, духовенство и благочинный Свердловского округа протоиерей Владимир Романишин. Перед началом богослужения, по традиции и в честь актового дня духовного училища, правящий архиерей благословил подрясники воспитанникам первого класса. Во время Божественной литургии владыка Митрофан совершил иерейскую хиротонию над клириком Свято-Покровского храма г. Антрацита, диаконом Геннадием Швецовым. После литургии архипастыри совершили благодарственный молебен и молитвенно возвели-

чили Свят ую великому ченицу Варвару, в честь которой посвящен один из престолов храмового комплекса. В завершение богослужения Высокопреосвященнейший владыка Митрофан произнес проповедь, поздравил духовенство и верующий народ с престольным и актовым днем духовного училища, пожелал здоровья и помощи Божией именинницам и преподал архипастырское благословение народу.

Â

честь праздника угодника Божия Святителя и Чудотворца Николая по благословению правящего архиерея, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский и другие представители епархии, посетили Луганский областной Детский дом №1.

Åïèñêîï Ðîâåíüêîâñêèé Íèêîäèì, ïîñåòèë Ëóãàíñêèé Äåòñêèé äîì ¹1 Вниманию гостей, воспитанниками детского дома была представлена праздничная программа посвященная дню памяти Святителя Николая. Владыка Никодим поблагодарил деток за радушный прием, увлекательное представление и пожелал, чтобы в жизни ка ждого из них было как можно больше таких же светлых и радостных моментов, что бы дети любили Угодника Божия Чудотворца Николая и чаще обращались к нему в своих искренних детских молитвах и тогда Святитель Христов непременно поспешит на помощь к тому, кто призовет его имя. Информационный отдел Луганской епархии

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)


ХРОНИКА АРХИЕРЕЙСКОГО СЛУЖЕНИЯ Âûñîêîïðåîñâÿùåííûé âëàäûêà Ìèòðîôàí ïðîâåë Åïàðõèàëüíûé Ñîâåò 27 декабря в помещении Епархиального управления состоялось заседание Епархиального Совета Луганской епархии. Возглавил заседание, Председатель Совета, правящий архиерей, Высокопреосвященный Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский. Были заслушаны годовые отчеты епархиальных отделов, а также рассмотрены актуальные вопросы богослужебной практики, социальной работы и жизнедеятельности епархии.

Особое внимание было уделено разбору конкретной работы отделов связанных, прежде всего, с социальной, миссионерской и катехизаторской деятельностью. Были отмечены положительные результаты работы и выполнение конкретных проектов отделами: религиозного образования и катехизации (архим. Дионисий (Тивяков), медицинского (протоиерей Александр Кравченко), по взаимодействию со СМИ (протоиерей Александр Авдюгин), социальной благотворительности (архим. Павел (Волуйский). Рассмотрены и недостатки в работе отдела по делам семьи и молодежи. В результате обсуждения было принято решение освободить протоиерея Димитрия Евсютина от руководства данным отделом, а также разделить его на два подразделения: отдел по работе с молодежью (иеромонах Тихон (Ильгов) и отдел по вопросам семьи. Председатель собрания и викарный архиерей Преосвященный Никодим, епископ Ровеньковский, предложили в наступающем году провести проверку всех приходов епархии на наличие уставных документов, земельных актов, а так же по порядку и содержанию богослужебной утвари, облачений, церковных принадлежностей. Для выполнения данного решения создана административно-хозяйственная епархиальная комиссия во главе с протоиереем Яковом Лобовым. Произошли изменения и в отделе по организации паломнических поездок, который возглавил протоиерей Максим Волынец. После завершения отчетов епархиальный Совет обсудил вопросы, связанные с проведением епархиального собрания духовенства, а также организацию достойной встречи грядущих праздников Рождества и Крещения Господня. В работе Совета, кроме его постоянных членов, приняли участия и благочинные епархии.

В праздник Святителя Христова Николая Чудотворца, престольный день отметили прихожане Свято-Никольского храма г. Кировска. Праздничное богослужение в этот день по приглашению благочинного Стахановского округа протоиерея Валерия Мартынюка возглавил Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский.

Âûñîêîïðåîñâÿùåííûé âëàäûêà Ìèòðîôàí âîçãëàâèë áîãîñëóæåíèå â õðàìå ã. Ñòàõàíîâà

Встречая своего архипастыря, воспитанники воскресной школы приветствовали владыку стихотворной постановкой посвященной жизни и трудам Святителя Николая Чудотворца. Владыка поблагодарил деток и вручил им памятные подарки. За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужили благочинный и духовенство Стахановского округа. По окончании литургии был отслу-

Çàñåäàíèå Ñâÿùåííîãî Ñèíîäà ÓÏÖ

20

декабря Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, принял участие в заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви. Как сообщает пресс-служба официального сайта УПЦ, в синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось расширенное заседание Священного Синода УПЦ. В заседании приняли участие члены Священного Синода и председатели Синодальных учреждений. Заседание Священного Синода началось словом Предстоятеля Украинской

Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и докладом управляющего делами УПЦ архиепископа Борисполського Антония о церковной жизни в 2012 году и деятельности Синодальных органов УПЦ.

28 декабря в ДК железнодорожников областного центра состоялось Епархиальное собрание свящ е нно с лу жит е ле й епархии. После молитвы «Царю Небесный» собрание открыл правящий архиерей Высокопреосвященный Митрофан архиепископ Луганский и Алчевский. В своем выступлении владыка охарактеризовал прошедший год, как сложный и особенный в истории епархии, так как по решению Синода УПЦ от 20 июля была произведена смена епархиального руководства. На луганскую кафедру был назначен новый управляющий, архиепископ Митрофан (Юрчук) и викарный архиерей — епископ Никодим (Барановский). Владыка особо отметил заслуги митрополита Иоанникия (Кобзева), который в течении 22 лет возглавлял Луганскую епархию. Именно при Высокопреосвященном Иоанникии, сказал архиепископ Митрофан, произошло становление епархии, построены сотни храмов, да и большинство священников нашей епархии рукоположены именно владыкой Иоанникием. К сожалению, продолжил управляющий епархией, здоровье митрополита не позволило ему во всей полноте исполнять многочисленные послушания и в полной мере контролировать деятельность епархии. Именно нездоровье владыки стали основой для принятия решения о смене епархиального руководства. Говорить же о каких-то иных предпосылках и причинах его назначения на луганскую кафедру не правомочно и не соответствует истине. Управляющей епархией отметил, что за шесть месяцев он смог посетить практически все приходы, вверенной ему епархии. Во многих из них он служил и уже составил общее представление о состоянии епархиальных дел. Одним из главных направлений в своей работе, владыка Митрофан считает налаживание полноценной работы епархиальных отделов, а также улучшение богослужебной и пастырской дисциплины. Здесь Владыка особо подчеркнул, что без помощи благочинных и настоятелей, их активной деятельности в четком выполнении епархиальных решений, данные проблемы решить невозможно. Епархиальная жизнь многогранна, подчеркнул Владыка и для того, чтобы епархия выглядела достойно, нужен повседневный и кропотливый труд.

Àðõèïàñòûðè ñîâåðøèëè áîãîñëóæåíèå â Ñâÿòî-Ïåòðî-Ïàâëîâñêîì êàôåäðàëüíîì ñîáîðå В неделю 29-ю по Пятидесятнице, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский возглавил служение Божественной литургии в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе г. Луганска.

Ïðàâÿùèé âëàäûêà âîçãëàâèë áîãîñëóæåíèå â õðàìå ã. Àëåêñàíäðîâñêà 25 декабря Престольный праздник храма отметили жители г. Александровска. вил Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский. За Божественной литургией Его Высокопреосвященству с о с лу жили благо чинный, настоятель Свято-Вознесенского храма, протоиерей Иаков Лобов. По В Свято-Вознесенском окончании богослужения храме находится предел, правящий архиерей позпосвященный свт. Спи- дравил настоятеля, духоридону Тримифунтскому венство и верующий народ чудотворцу. с храмовым праздником и Праздничное богослу- преподал святительское жение в этот день возгла- благословение.

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

жен молебен и прочтена молитва святителю Николаю. Архипастырь поздравил всех с престольным праздником, произнес проповедь и рассказал, почему с древних времен так пламенно чтится в народе память великого Чудотворца. Владыка призвал быть ревностными подражателями жития святителя Николая ; быть милостивыми друг к другу, творить добро, как можно чаще и на всех жизненных путях с верой и упованием призывать в помощь святителя Христова Николая. От лица духовенства и прихожан владыку поздравил благочинный протоиерей Валерий Мартынюк, он поблагодарил Его Высокопреосвященство за то, что несмотря на множество храмов посвященных празднуемому святому, владыка разделил радость торжества именно с жителями г. Кировска и в благодарность за визит преподнес архиерею памятный подарок.

 ÄÊ æåëåçíîäîðîæíèêîâ îáëàñòíîãî öåíòðà ñîñòîÿëîñü Åïàðõèàëüíîå Ñîáðàíèå

За богослужением Его Высокопреосвященству сослужил викарный архиерей, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, а также духовенство собора. По окончании литургии правящий архиерей поздравил верующий народ с воскресным днем, причастников — с принятием Святых Христовых Таин и напомнил о прочитанном за богослужением Евангельским зачалом. «Мы должны научиться благодарить Бога за Его великие милости, не только просить и ждать исполнения наших желаний, но и благодарить за полученные блага», — сказал архипастырь, изъясняя смысл притчи о «десяти прокаженных».

Â

день памяти свт. Спиридо н а Тр и мифунтского, по благословению правящего архиерея, Преосвященнейший Никодим, епископ Ровеньковский, возглавил богослужение в с.Белое.

Åïèñêîï Ðîâåíüêîâñêèé Íèêîäèì ñîâåðøèë Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ â õðàìå ñ. Áåëîå За Божественной литургией владыке сослужили благочинный Лутугинского округа протоиерей Александр Кузнецов, настоятель храма протоиерей Константин Рудюк, а также духовенство благочиния. По окончании богослужения Преосвященный владыка

поздравил верующий народ с праздником, а настоятель храма за усердные труды и в ознаменование годовщины своего служения в священном сане, был удостоен церковной награды — грамоты Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

В своем докладе Владыка уделил внимание следующим епархиальным проблемам: — ошибки и недочеты в совершении богослужений; — сокращение уставных требований при совершении треб и молебнов; — небрежное состояние богослужебной и церковной утвари, облачений и приходской документации; — обязательность проповедей на богослужении; — контроль продаваемой в церковных лавках православной литературы, а также обязательное разрешение на выпуск любой печатной продукции приходами и благочиниями; — недопустимости участия священнослужителей в любых общественных мероприятиях, слетах, конференциях, телевизионных программах без предварительного благословения архиерея, а также полном запрете сотрудничества с ритуальными фирмами; — совершенствование катехизаторской и просветительской деятельности, сотрудничестве в этом вопросе с государственными органами образования; — укрепление церковной дисциплины в соответствии с требованием Устава УПЦ, отчетности каждого священника перед благочинным, недопущение канонических нарушений отказа в выполнении епархиальных указаний; — более активному сотрудничеству с государственными органами, а также со средствами СМИ. С докладом также выступил викарий Луганской епархии, Преосвященный Никодим, епископ Ровеньковский. Его выступление касалось тем, связанных с епархиальной отчетностью, взносами и приобретением необходимых для деятельности приходов церковных товаров. Епископ Никодим обратил особое внимание на своевременность и правильность оформления документов, связанных с финансами и бухгалтерией, а также работе епархиального склада. Затем на епархиальном собрании выступил глава юридического отдела епархии протоиерей Геннадий Еременко, который проинформировал о правильном ведении приходской документации. После докладов состоялся обмен мнениями по всем проблемам церковной жизни, между священством и архиереями. Каждый священник мог задать любой вопрос Владыке и получить на него развернутый ответ. Завершилось собрание молитвой «Достойно есть». Информационный отдел Луганской епархии

5


ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА

Кладезь сердечной чистоты 14 декабря 2012 года в г. Луганске состоялся концерт Валерия Малышева — православного певца, исполнителя авторских песен. Организатором события выступила Луганская епархия Украинской Православной. В числе поклонников таланта Валерия Малышева на концерте присутствовали журналисты газеты «Православие Луганщины». Время — 16 часов. На ярко освещенной сцене ДК им. Ленина — директор паломнического центра «Христофор» протоиерей Максим Волынец. — Сегодня в жизни православных христиан нашего города знаменательное событие, — говорит отец Максим. — Перед вами выступит известный исполнитель авторской песни Валерий Малышев. И поскольку каждое доброе дело должно начинаться с Божьего благословения, я приглашаю на сцену высокопреосвященного Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского благословить наше мероприятие. Зал встал, как один человек, когда с посохом в руке к микрофону подошел владыка Митрофан. — Возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры! — обратился к присутствующим владыка. — К нам в гости приехал известный исполнитель и автор духовных песнопений, человек глубоко верующий Валерий Малышев. Многие из здесь присутствующих знакомы с его творчеством. Валерий Малышев поет о духовном, о всех тех ценностях, по которым изголодалось наше поколение. В своем слове, обращенном к присутствующим, владыка Митрофан отметил, что путь к Церкви у Валерия был продолжительным и непростым. Свое духовное становление этот талантливый человек связывает во многом с матушкой Алипией, известной киевской подвижницей, чьи мощи находятся в крипте соборного храма Свято-Покровской Голосеевской пустыни под Киевом. Во многом благодаря матушке Алипии Валерий обрел духовную точку опоры, получил возможность направить свой талант на стезю христианского служения.

— И вот сегодня, — сказал владыка, — мы имеем возможность приветствовать Валерия Малышева в нашем городе. Я думаю, мы испытаем духовную радость и получим духовное удовлетворение от соприкосновения с его творчеством. Под аплодисменты зала весь в белом на сцену вышел Валерий Малышев. Но прежде чем начать петь, он тоже сказал несколько слов: — Я очень рад, что я сегодня здесь вместе с вами. Мне очень приятно, что вам представил меня владыка Митрофан, приятно вдвойне, ибо владыка был первый архиерей, к которому подошел я под благословение, с именем владыки я связываю первые шаги в Православии. И как всегда моя встреча с православными братьями и сестрами начинается с молитвы, обращенной к Заступнице нашей и Ходатаице пред Господом — Пресвятой Богородице. Прошу всех встать…

Под сводами концертного зала поплыли торжественные звуки духовного песнопения и глубоко в сердца, как солнечные лучи, проникали слова: «Ты надежда моя, Богородице, Матерь света, любви и добра…». В отличии от многих поклонников таланта Валерия Малышева, мы, журналисты «Православия Луганщины», впервые

6

присутствовали на его концерте. И поэтому каждая звучавшая со сцены песня для нас была своеобразным открытием. Но не только высокий, чистый голос певца, его исполнительское мастерство покоряли душу. Почти каждую песню Валерий предваряет своеобразной аннотацией, разворачивает исторический фон песнопения, знакомит с героями, вдохновившими на ее создание. Вот Валерий объявляет песню, посвященную Пресвятой Богородице и ста тысячам мученикам, казненным на мосту Модези в г. Тбилиси. Что это были за люди, и какой подвиг они совершили? В 1226 году на Грузию напала армия хорезмийцев во главе с хорезм-шахом Джалал ад-Дином. Сопротивление немногочисленных мужественных защитников Тбилиси было сломлено, и армия иноверцев вошла в город. Из кафедрального собора хорезм-шах приказал вынести иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы и положить их на мосту. Всем горожанам от мала до велика под страхом смерти было приказано пройти по мосту и попрать ногами святыни. Но вместо того, чтобы совершить акт попрания взрослые и дети, подходя к иконам, становились на колени и благоговейно перед ними молились… Палачи без пощады рубили головы, в Куру летели окровавленные трупы, но казни не могли сломить дух христиан… «В лучах святого света они взошли на небо, — трогал душу голос певца, — Они взошли на небо, И над грузинской воспарив землей, Прекрасной белой стаей, Всех нас благословляя, С любовью жить и с Верою святой…» А как за душу берет история, связанная с песней, посвященной блаженной Ксении Петербургской. Как рассказал Валерий, в Сибири он познакомился с Валентином Бирюковым, старейшим священником Новосибирской епархии. Во время великой Отечественной войны батюшка Валентин участвовал в обороне Ленинграда, защищал «Дорогу Жизни» — единственную транспортную артерию, связывавшую город со страной. Однажды из-за бруствера обледеневшего окопа он в полубреду увидел женщину, которая, не страшась вражеских пуль, ходила между окопами и по ложечке давала бойцам освященное масло. Это была матушка Ксения Петербургская. Все, кто вкусил маслица из рук святой, выжили. Был в их числе и отец Валентин, которому сегодня уже 93 года!.. Многие духовные песнопения, которые исполняет Валерий Малышев, посвящены почитаемым в русском и украинском народе святым — преподобном старце Серафиме Саровском, блаженной Ксении Петербургской, великому защитнику Русской земли святому благоверному князю Александру Невскому. И, конечно же — матушке Алипии, чьим именем назван первый песенный альбом Валери Малышева, увидевший свет в 2006 году. Есть в этом песнопении такие замечательные слова: «В небе — облаком твоя душа, Снегом, первым снегом ты ушла, Знаем, ты сойдешь любви дождем. Верим. Любим. Ждем». С особой силой в духовных песнопениях Валерия Малышева звучит тема непреходящих нравственных ценностей. Обличая зло мира, певец защищает самое дорогое для христиан — любовь к Богу, любовь к ближним, любовь матери к своему ребенку. Как истинный христианин Валерий выступает против такой страшной катастрофы нашего времени, как аборты. Заставляет страдать и думать песня «Мама, меня больше нет». За живое берут слова: «Кто ты был, сыночек ли доченька? Ты прости… Я убила тебя… На столе инструментами Ноченькой По кускам извлекали тебя…». Вместе с тем многие произведения Валерия Малышева, как лучами света, пронизаны добротой и сердечным лиризмом. «Зимами злыми над прорубью белой, В стылой воде полоская белье, Вся, коченея, матушка пела. Песней наполнено сердце мое…» Это слова песни «Матушка пела» из альбома «Отговорила роща золотая». А песня «Рідна мати моя» (п. Майборода — А. Малышко). Многие из слушателей тихонько подпевали полюбившиеся с

детства песни: «Рідна мати моя, ти ночей не доспала І водила мене у поля край села…» Больше двух часов подряд без единого перерыва дарил радость духовного общения православный исполнитель авторской песни Валерий Малышев. По окончании концерта прямо в гримерной Валерий дал небольшое эксклюзивное интервью газете «Православие Луганищны». — Валерий, несколько слов о себе, о том, как открыли для себя мир музыкального песенного слова. — Я родился 3 июня 1964 года в г. Североморске Мурманской области в семье военнослужащего. С детства мечтал стать военным летчиком. В 1981 году поступил в Барнаульское высшее военное авиационное училище, которое закончил в 1985 году. Затем — переезд в Киев и учеба в Киевском государственном университете им. Т.Г. Шевченко на юридическом факультете. Закончил КГУ в 1998 году. Все это время занимался творчеством, зарабатывая игрой на синтезаторе в ресторанах и на свадьбах. В 1996 году начал профессионально заниматься шоу-бизнесом. В 2006 году большими скорбями Господь привел к Себе, дав возможность через то, что умею делать, служить Ему и людям, будучи чадом Святой Апостольской Канонической Церкви. За пять лет, с 2006 по 2011 год выпустил восемь православных альбомов и два альбома народных песен. Провел множество православных концертов в Украине и России. В августе 2012 года записал новый альбом «Рідна мати моя». Женат. Имею трех детей. Недавно старшая дочь подарила мне внука Александра.

— Как вошла в Вашу жизнь матушка Алипия? — Впервые матушку Алипию я увидел в 1987 году, когда еще был летчиком-истребителем некрещеным. Она мне тогда палкой погрозила, и я побежал креститься… В 2006 году в конце августа со мной произошло невероятное событие. Милостью Божией я попал в Голосеевскую церковь и оказался у мощей матушки Алипии. И тогда очистилось мое сердце, и я попросил у Господа помощи. С того дня я являлся и по сей день являюсь прихожанином Голосеевой пустыни. — Кто из духовных лиц повлиял на вас, посодействовал Вам в Вашем творчестве? — Первым, к кому я пришел за благословением, был владыка Митрофан, на ту пору управляющий делами УПЦ . В то время я работал над записью своего первого песенного альбома. Но работа не клеилась. Все что-то мешало. Но получив благословение владыки, все резко изменилось, и я завершил работу над альбомом за считанные дни. Потом у меня появился духовник иеромонах Паисий. Он меня венчал, дочь мою старшую венчал, крестил моего внука… Все эти неоценимые для меня события происходили в Голосеевой пустыни… Уже на выходе из ДК им. Ленина мы разговорились с одним из поклонников творчества Валерия Малышева. На нашу просьбу поделиться впечатлениями Сергей Федорович Тимощук сказал буквально следующее: «Впечатления от концерта самые положительные. Валера, по его словам, часто посещает Питер. Я хотел бы ему пожелать, чтобы Луганск для него стал вторым Питером». Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)


Жизнь благочиний

Православные светила Луганска «Жизнь благочиний» — эта рубрика, появившаяся на страницах «Православия Луганщины» еще в 2011 году, сразу была тепло встречена читателями. В Новом году ее открывает самое крупное благочиние епархии — Луганское. В Рождественском номере «ПЛ» его представляют три ярких звезды, три крупнейших православных светила Луганска — Свято-Петро-Павловский кафедральный собор (почетный настоятель собора благочинный Луганского округа протоиерей Василий Сомик), Свято-Николо-Преображенский собор (клирик собора протоиерей Богдан Федькив), Свято-Владимирский кафедральный собор (настоятель протоиерей Владимир Конончук). И, наверное, будет справедливо, если вначале мы расскажем о старейшем соборе нашего города, а в конце — о самом молодом.

Возраст собора — два с половиной столетия Свято-Петро-Павловский собор по праву является украшением не только областного центра, но и всей Луганской епархии. Это храм, в котором верующие два с половиной столетия возносят к Богу свои молитвы. Величаво возносятся к небу шпили и купола Свято-ПетроПавловского кафедрального собора. Далеко видно их и со стороны реки Лугань, в которой они отражаются, как в голубом зеркале, и со стороны кварталов Каменного Брода. И просто не верится, что до 1793 года это была деревянная церковь, которую согласно указу Бахмутского духовного Правления от мая 1793 года перестроили и сделали каменной. Из материалов Справочной книги Екатеринославской епархии следует, что в 1905 году Свято-Петро-Павловская церковь представляла собой каменное здание. Престолов три: во имя святых апостолов Петра и Павла, Покрова Пресвятой Богородицы и Сретения Господня. Два с половиной столетия — срок немалый. Много испытаний выпало на долю Свято-Петро-Павловского собора за это время. И, пожалуй, самые тяжелые пришлись на богоборческие 20-е и 30-е годы прошлого столетия. Решением президиума ВУЦИК от 13 декабря 1929 года храм был закрыт, а 20 декабря опечатан. Иконостас и многие иконы, «пригодные лишь как материал для топлива» — были сгружены во дворах окрисполкома и горсовета. 30 декабря 1929 года «Рудмателторгу» были сданы колокола, общим весом более трех тонн. 21 декабря 1935 года президиум Луганского горсовета принял решение о переоборудовании здания Свято-Петро-Павловского храма под кинотеатр «Бебожник». Но Бог поругаем не бывает! Правда восторжествовала. В 1942 году церковь возвратили прихожанам. Богослужения в храме проводил отец Иосиф Сухошин— Сухомлинов. Активную помощь в возрождении православной общины, которая была официально зарегистрирована в октябре 1944 года, оказали монахини во главе с матушкой Ниной (Портной). В послевоенные годы в церкви регулярно проходили архиерейские службы. 6 марта 1950 года архиепископ Никон (в миру Александр Порфирьевич Петин) распорядился перевести кафедральный собор из СвятоНиколо-Преображенского собора в СвятоПетро-Павловский.

В 70-е годы прошлого столетия были выполнены значительные работы по упорядочению усадьбы собора, улучшению внешнего вида и внутреннего убранства. В 1991 году

Январь 2013 №1 (20)

собор украшен колокольней. В 1993 году в помещении крестильной освящен престол в честь священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, устроен иконостас. При Свято-Петро-Павловском соборе работают воскресные школы для взрослых и детей. С декабря 1989 года неизменным настоятелем Свято-Петро-Павловского собора является протоиерей Василий Сомик. Несмотря на весьма почтенный возраст, батюшка много общается с прихожанами, участвует во многих общественных мероприятиях. Его рабочий день расписан буквально по часам. Несмотря на жесткий график, отец Василий нашел «окошко», чтобы пообщаться с корреспондентом «Православия Луганщины». Уже по установившейся традиции, просим отца Василия несколько слов сказать о себе, о своей дороге к храму. Родился Василий Сомик в 1939 году в Херсоне в семье рабочего. Родители были глубоко верующими. Особенно мама. В числе людей, оказавших на него духовное влияние, батюшка называет отца Иоанна Конюха, привлекавшего Василия для службы в алтаре и отца Бориса старца, образованнейшего человека своего времени, истинного сердцеведца, открывшего для Святой Православной Церкви многих будущих священников. Отцу Василию не было еще и 18-ти, когда он поступил в Одесскую духовную семинарию. Одно время был иподиаконом у митрополита Бориса ( в миру Бориса Ивановича Вика), в 1962 году женился, в этом же году принял сан диакона и иерея. А в феврале 1963 года получил указ и благословение на служение в Луганщине. За плечами отца Василия служба в Свято-Георгиевском храме в Большой Вергунке, в Свято-Николаевском храме в Станице Луганской, в Свято-Покровском храме в Новоастрахане, в Свято-Троицком храме г. Кременная. В середине 80-х годов протоиерей Василий Сомик — благочинный Лисичанского округа и настоятель Свято-Николаевского храма в г. Лисичанске. В конце 1989 года батюшка был переведен в Луганск и назначен настоятелем Свято-Петро-Павловского собора. За 23 года службы отца Василия ведущий храм города претерпел много изменений. То, что в 1991 году собор украсился колокольней — только часть выполненной архитектурной работы. По благословению владыки Иоанникия и по его планам была сделана пристройка к собору. В ней расположились ризница, комната отдыха, ряд подс о б ных помещений. Во исполнение завещания митрополита Бориса над собором водрузили величественный купол. Торжественный вид приобрели главный вход и два боковых входа, написаны наружные иконы: Богоматери и Спасителя, Иоанна Крестителя и Святителя Николая, спасение апостола Петра и беседа Спасителя и Самарянки. Многое в благоустройстве собора было сделано к его 250-летнему юбилею. Однако на том, что сделано отец Василий и клир собора останавливаться не собираются. Уже не первый год батюшка добивается, чтобы городские власти перенесли подстанцию и трамвайную линию и позволили сделать центральный вход в собор праздничным и торжественным. Также в ближайших планах окончание строительства кувуклии. Несколько слов о святынях Свято-ПетроПавловского собора. «Неупиваемая Чаша», «Скоропослушница», «Всех скорбящих радость» — к этим иконам Пресвятой Богородицы шли и идут десятки людей. С 1992 года установлено почитание иконы Пресвятой Богородицы «Луганская». Образ Матери Спасителя, украшенный драгоценными приношениями, пребывает в соборе вот уже 20 лет.

В заключение нашей беседы мы попросили отца Василия передать слова поздравления луганчанам, готовящимся встречать Рождество Христово.

— Поздравляю вас, дорогие мои, с великим праздником! — Сказал батюшка. — Пусть родившийся Богомладенец принесет в каждый дом, в каждую семью, в каждую душу радость, счастье, и наполнит сердца горячей любовью!

рые пришли после него, приложили много сил для умножения благолепия храма. Достойным продолжателем их дел стал протоиерей Богдан Федькив. В 1981 году батюшку назначили настоятелем Свято-Николо-Преображенского собора. Беседуем с отцом Богданом в просторном помещении трапезной, которая располагается в административном корпусе собора. На батюшке — подрясник и камуфляжные брюки — признак того, что он занимался какой-то хозяйской работой и не успел переоблачиться. Несмотря на то, что отцу Богдану исполнилось 70 лет, его редко можно застать отдыхающим от дел… Родился Богдан Федькив на Львовщине в селе Задеревач в очень красивой и живописной местности. Проложить свою дорогу к храму будущему священнику помогли мама Евдокия и тетка Анастасия. Детство и юность Богдана внешне ничем не отличались от детства и юности тысяч и тысяч советских ребят. Работал трактористом. Поднимал целину. В 1961 году был призван в ряды Вооруженных Сил. А внутренне… В сердце юноши ровным пламенем горела свеча Святой Православной Веры. Не случайно и работу он выбирал

«Храм торжествует и ликует» В середине 30-х годов прошлого века всех православных людей Луганщины постигла тяжкая утрата: богоборческой властью был разрушен величественный Свято-Николаевский собор, сооруженный в 1841 году на средства казны и прихожан. Но это было бы противоестественно, чтобы верующий народ надолго остался без любимого своего заступника и ходатая пред Господом святителя Николая Чудотворца. 15 февраля 1951 года в память о разрушенных Николаевском и Преображенском храмах Высокопреосвященным архиепископом Никоном была торжественно освящена новая Николо-Преображенская церковь. На торжествах присутствовало около 2000 человек верующих, священнослужители Ворошиловградской епархии и церковный хор, прибывший из Одессы. Открытие нового храма, как и торжества по его освящению раздражали власть. В то время действовала установка, что храм не может превосходить по высоте частное строение. И потому владыка Никон распорядился вести строительство церкви не в высоту, а глубину земли. Многие прихожане, особенно те, кто приезжал издалека, поражались разницей между неказистым внешним видом храма и величественностью его внутренних размеров. В 50-е годы прошлого века храм стал кафедральным собором Луганска. Его первым настоятелем был отец Евфимий Качан. Батюшка, а также священники, кото-

в той местности, где были открыты двери православного храма. В 1962 году, работая в Мелитополе, юноша впервые услышал слово «семинария». И с той поры у него зародилось горячее желание поступить в это духовное учебное учреждение. К мечте шел почти три года. В конце концов, в 1964 году его мечта сбылась, и Федькив был зачислен в Одесскую духовную семинарию. Но жажда духовного знания не была удовлетворена полностью. По окончании семинарии последовала учеба в Ленинградской духовной академии. У будущего священника были достойные учителя. В годы учебы в семинарии Богдан слушал лекции, которые по предмету «Новый Завет» читал будущий Предстоятель УПЦ МП Бла женнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, а, учась в академии, познакомился с будущим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. В 1972 г од у Б о гд а н Федькив был рукоположен во диакона и в этом же году, на Успение Пресвятой Богородицы стал иереем. Продолжение на 8 стр.




Жизнь благочиний

Православные

Продолжение. Начало на 7 стр. В 1976 году отца Богдана направили служить в Луганск. До того, как принять СвятоНиколо-Преображенский собор, батюшка был настоятелем Свято-Петро-Павловского собора. В 1981году отец Богдан стал настоятелем Свято-Николо-Преображенского собора… — О владыке Никоне я слышал только добрые отзывы, — рассказывает отец Богдан. — Хотелось быть достойным этого человека, который похоронен в кафедральном соборе города Одессы, том самом соборе, в нижнем храме которого меня рукополагали в священство… И сотворить хотелось дело, достойное его светлой памяти…

Когда владыка Никон строил храм, он все предусмотрел и под крышей сделал колокольню, чтобы, когда схлынет богоборческая волна установить, на нее купол. Отец Богдан знал об этом и ждал удобного часа. У батюшки был достойный помощник — церковный староста Николай Батарчуков, ветеран Великой Отечественной войны. Когда гонения на церковь официально прекратились староста, надев боевые награды пошел в горисполком и попросил разрешения разобрать крышу и установить церковный купол. Ему не отказали. Так в Луганске было пробито еще одно окошко в новую эру торжества Православия. Однако кардинально храм преобразился к 2000 году. И все самые значительные изменения произошли всего за один год. — К нам в храм приходили замечательные прихожане, которые искренне желали помочь в благоустройстве собора, — рассказывает отец Богдан. — Был в их числе и предприниматель Игорь Кузич. «Батюшка, — не раз он ко мне обращался с такими словами, — давайте наш собор сделаем самым красивым в округе. Не ради себя это сделаем, а ради людей, чтобы в храм они шли молиться, как на большой

праздник». Я благословил Игоря и он вскоре нашел прекрасных зодчих. Вскоре на помощь нам поспешили президент Луганского областного благотворительного фонда «Благовест» Виктор Тихонов, руководитель налоговой инспекции Василий Шуйский, другие известные люди Луганска. И закипела стройка! За один год храм сделался таким, каким мы видим его сегодня — величественным и прекрасным… Многие святыни в Свято-Николо-Преображенский собор, как по наследству, перешли от ушедшего в вечность Никольского собора. Гордость собора — старинный иконостас, который, вполне вероятно, старше нашего Каменного Брода. — Когда в богоборческие времена, — рассказывает отец Богдан, — закрыли Святогорскую обитель, а вместе с нею находящийся на ее территории Покровский храм, владыка Никон сберег этот иконостас в разобранном виде. Когда же построили наш храм, этот иконостас собрали и установили. Теперь это наша главная святыня…



Взошедшая в начале 50-х годов прошлого века, звезда Свято-Николо-Преображенского собора ярко горит на церковном небосводе Луганской епархии. «Храм торжествует и ликует», — сказал о намоленном соборе батюшка Богдан.

Осененный Божественным светом После всенародного празднования 1000летия Крещения Руси, когда рухнули сдерживавшие ликование Православной Веры плотины, у луганчан зародилось горячее желание иметь храм, стены которого смогли бы вместить всех желающих помолиться, храм, где высоко и торжественно могла бы звучать молитва правящего архиерея. 24 декабря 1991 года по благословению владыки Иоанникия была зарегист р и р о в а на о б щ и на во имя святого равноапостольного великого князя Владимира-крестителя и просветителя Руси. Создание общины, как и равно строительство Свято-Владимирского кафедрального собора самым непосредственным образом связано с именем его настоятеля протоиерея Владимира Конончука. Почему именно отца

Владимира Господь сподобил строить главный храм Луганской епархии? Ответить на этот вопрос помогут вехи биографии батюшки. Родом Владимир Конончук из Хмельницкой области. Родился он в 1952 году в крестьянской глубоко верующей православной семье. Папа Владимира после окончания Одесской духовной семинарии был рукоположен в священники. Когда отец учился в семинарии, сын часто приезжал на летние каникулы к нему в гости и жил неподалеку в мужском монастыре. Там мальчик увидел и даже познакомился с Патриархом Московским и всея Руси Алексием I. Неоднократно Володя подходил под Патриаршее благословение, а однажды из рук Предстоятеля получил в подарок крестик из Святой земли и плитку шоколада. Истинное наслаждение Володе доставляла общая молитва с монастырской братией, участие в выпечке просфор или задушевная беседа с кем-то из священников. Так и зародилось у юноши желание самому ступить на дорогу служения Господу. Юноша твердо решил для себя поступать в Одесскую духовную семинарию. Но прежде чем осуществить свою мечту, он отслужил в рядах Вооруженных Сил, женился, а в 1974 году успешно сдал вступительные экзамены. В 1976 году Владимира Конончука рукоположили во диакона, в этом же году, в июле, возвели в сан иерея и направили служить в Свято-ПетроПавловский собор в г. Луганске. — Это был мой первый приход, — вспоминает отец Вла димир. — П о те м в р е м е н а м я слу жил там долго — целых шесть лет… Познакомился с отцом Богданом Федькивым, который на ту пору был настоятелем собора, а потом и с отцом Василием Сомиком… В судьбе ка ж дого человека наступает время, когда жизнь как бы

проверяет все его нравственные, духовные и деловые качества. Наверное, такой период в жизни отца Владимира наступил, когда он, будучи благочинным Краснолучского района, занимался восстановлением, а лучше сказать, строительством Свято-Троицкого храма в пгт. Фащевка (храм в поселке был построен в 1786 году; разрушен богоборческой властью в 30-е годы прошлого столетия). Строительство нового храма началось 4 мая 1990 года и велось два года. Стройку неоднократно посещал владыка Иоанникий и выражал свое удовлетворение темпами работ. 3 сентября 1992 года строительство церкви завершилось. 4 октября 1992 года Свято-Троицкий храм был освящен. Видимо, то горение и упорство, проявленные отцом Владимиром при строительстве храма, его умение разговаривать с людьми, вдохновить их на труд не остались не замеченными. Правящий архиерей благословил отца Владимира на строительство в г. Луганске храма, где архиерейские торжественные богослужения могли бы совершаться при большом стечении народа. Таким храмом должен был стать новый кафедральный собор. Владыка издал указ о том, что настоятелем этого собора является протоиерей Владимир Конончук. — Вместе с владыкой мы поехали выбирать место под строительство собора, — рассказывает отец Владимир. — Нам приглянулся участок на пересечении улиц Херсонской и Станкостроительной, где располагался ничем не привлекательный сквер. Остановились. Вышли из машины. Пропели молитву, и владыка благословил это место под строительство собора….

Владимир Александрович Пантюхин, на ту пору председатель Луганского городского совета, человек глубоко верующий, отзывчивый, предложение епархии поддержал, и земля была выделена. Строительство собора началось с оборудования временного храма. Посильную помощь

После обсуждения вопроса о строительстве храма духовенство Луганской епархии вышло с предложением к городским властям о передаче выбранного участка под строительство нового собора в честь святого равноапостольного князя Владимира.

храме совершили в престольный праздник в честь святой великомученицы Екатерины, а именно 7 декабря… 9 апреля 1993 года на месте бывшего сквера при великом стечении народа и при большом числе духовенства Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром было освящено место возведения Свято-Владимирского кафедрального собора. Здесь же был установлен памятный крест. Отец Владимир вспоминает, что во время церемонии тучи, нависавшие над городом, неожиданно расступились и поток света хлынул на место, выбранное под строительство собора. Все присутствовавшие восприняли это как Божественное благословение на благое дело. В мае 1996 года был вынут первый ковш грунта из котлована под фундамент собора, а 25 сентября состоялся торжественный молебен с закладкой капсулы с указанием имен строителей, благотворителей и священнослужителей, принимавших участие в строительстве. Только случайному прохожему, возможно, могло показаться, что стены храма растут сами по себе. Те же, кто принимал непосредственное участие в строительстве, знали подлинную цену каждому кирпичику или шлакоблоку и сколько сил необходимо затратить, чтобы стройка не останавливалась ни на сутки.

в этом благом деле оказывали предприятия и жители города: РСУ №4 (директор Ефименко А.Г.) и автосборочный завод пожертвовали строительные вагончики, ЧП «Промвентиляция» (директор Шамрай А.М.) пожертвовало металлические элементы на крышу, завод «Сантехдеталь» (директор Абрамян М.И.) изготовил и установил ограду… Забегая вперед, отметим, что с учетом того, что строительство собора будет делом дорогостоящим и весьма трудоемким, по благословению правящего архиерея было принято решение о строительстве в первую очередь административного здания с внутренним храмом в честь святой великомученицы Екатерины. Строительство завершилось в 1997 году. Первую Божественную литургию в

Январь 2013 №1 (20)


ЖИЗНЬ БЛАГОЧИНИЙ

Православные светила Луганска — Время было очень тяжелое. — Вспоминает отец Владимир. — В стране не хватало наличных денег. Предприятия занимались бартером. И нам приходилось это воспринимать как норму. Так, к примеру, Алчевский меткомбинат пожертвовал нам долги Воронежского цементного завода. То есть, руководство предприятия пожертвовало нам цемент, которым за металл с ним рассчитывались воронежцы. Чтобы забрать этот цемент, мне пришлось ехать в Воронеж… И все же отец Владимир вспоминает время строительства собора как, наверное, самое счастливое в его жизни. Никто, к кому бы он не обращался, не отказывал в помощи. АМК пожертвовал на строительство храма цемент и металл. Краснолучский завод «Фагот» — облицовочный кирпич… Большую помощь оказали В.Н. Тихонов, В.Г. Борзило, В.Н. Кравец, А.П. Кунченко, Р.Е. Пихельсон, Л.И. Рисухин и многие другие. Не осталось в стороне и государство, пожертвовавшее на строительство собора солидную сумму денег. 2 июня 1999 года в присутствии клира Луганской епархии и правящего архиерея Президент Украины Л.Д. Кучма заложил первый кирпич в стену Свято-Владимирского кафедрального собора… Сегодня Свято-Владимирский кафедральный собор — это целый храмовый комплекс, который включает себя сам собор, а также административный корпус, в котором расположены внутренний храм в честь святой великомученицы Екатерины и Богословский университет. Об этом учебном учреждении, которое выросло из духовного училища, стоит упомянуть отдельно. За свою пусть пока недолгую историю оно произвело пять выпусков студентов. Сегодня в Богословском университете учится порядка 200 человек. Есть среди них студенты, прибывшие не только из России, но и дальнего зарубежья, и именно Испании и Святой Земли. А между тем отец Владимир, являющийся ректором университета, уже думает о завтрашнем дне учебного учреж-

дения. По его планам в наступившем году должно начаться строительство нового университетского корпуса. Строительный материал уже имеется в наличии. Несколько слов хочется сказать о святынях кафедрального собора. Это ковчег с частицей мощей святого равноапостольного князя Владимира — драгоценную святыню собору передал Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Не мелеет людской поток к иконе Божьей Матери «Скоропослушница», представляющей точный список с чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, написанный на святой горе Афон. Всегда много прихожан перед иконой преподобной Ксении Петербургской и вышитой бисером большой иконой блаженной старицы Матроны Московской, другими почитаемыми в народе образами Спасителя, Богородицы, православных святых…

ВМЕСТО ЭПИЛОГА. СЛОВО О БАТЮШКАХ Отец Василий Сомик, отец Богдан Федькив, отец Владимир Конончук…. Как много общего в судьбах этих людей! Все трое вышли из глубоко верующих православных семей, получив в детстве по образному выражению отца Богдана «закладку», которая впоследствии стала фундаментом твердой веры. Характеры всех трех закалились во время службы в рядах вооруженных сил. Все трое получили духовное образование. У всех трех были мудрые духовные пастыри и наставники. Возмужав, они не сбились на скользкие тропинки светских искушений, не погнались за «смыслом жизни», в поисках которого проходит жизнь некоторых людей, а твердо встали на дорогу служения Богу. Они видели цель и решительно шли к ее достижению. Эти люди всю свою жизнь посвятили Святой Православной Церкви, и во многом благодаря им так ярко на небосклоне Луганской епархии засияли три самых крупных ее

звезды, три ее бесценных бриллианта: Свято-Петро-Павловский кафедральный собор, Свято-Николо-Преображенский собор, Свято-Владимирский кафедральный собор. И сегодня, в праздник Рождества Христова от всей души хочется пожелать этим батюшкам: дай вам Господь, дорогие наши, здоровья, бодрости, сил на многие, многие и благая лета! Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО

Репортаж с «конца света» Ïðàâîñëàâíàÿ ïóáëèöèñòèêà

«А был ли мальчик?» — эта широко распространенная фраза из романа М. Горького «Жизнь Клима Самгина» как нельзя лучше подходит ко всему, что так или иначе связано с «концом света», «назначенным» на 21 декабря 2012 года. Действительно, был ли парад планет или не был? Где нелегкая носит эту капризную планету Нибиру? Произошла ли небывалая вспышка на Солнце, и как отразилось это на магнитных полях Земли? Согласитесь, все эти вопросы сегодня имеют чисто риторическое значение. Информационное море Интернета демонстрирует полный штиль, если не сказать больше — отлив. Но мы-то обещали нашим читателям (см. «Православие Луганщины» №12 за декабрь 2012 года), что расскажем о том, что будет происходить в Луганске 21 декабря. Слов на ветер наша газета не бросает.

«В ЛУГАНСКЕ ВСЕ СПОКОЙНО» Ранее утро 21 декабря 2012 года. До восхода солнца, которое по прогнозам синоптиков — целый час (восход по прогнозам синоптиков ожидается в 7 утра). Вызываю такси и еду к знакомым на улицу Кононенко. Их дом недалеко от речки Ольховка. Так что у меня есть шанс не только попить кофе и пообщаться с хорошими людьми, но и встретить рассвет над обрывом реки, подышать морозным утренним воздухом. Встречают меня приветливо, угощают ароматным кофе. Все уже встали и готовятся ехать, кто на работу, кто на учебу. — Один тибетский лама предсказывал, что планету сегодня будет потряхивать. Не страшно? — Допытываюсь у хозяйки дома. — Не страшно. Я человек верующий, — отвечает она с улыбкой, и никаким байкам о «потряхивании» не верю. О сво-

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

их ощущениях я так бы сказала: мое сердце находится в предрассветном состоянии. Наступил обычный день. Дети едут, кто в техникум, кто на работу. Я не увижу их до самого вечера. Хочется посмотреть детям в глазки. Не потому что настал «конец света». А потому что расстаемся на долгие десять-двенадцать часов. Выхожу из дома. Небо постепенно светлеет. Над речкой склоняются опушенные снегом ветки деревьев. За рекой в здании городской больницы №3 светятся оранжевые вытянутые прямоугольники окон. Доносится далекий гул машин — это город приветствует рождающийся день… Первый человек, которого я встречаю на улице — женщина средних лет. Знакомимся. Женщину зовут Татьяна Коршик. Домохозяйка. — С каким настроением встретили утро? — Хорошим. Проводила своих мужчин — мужа и детей — на работу. Пожелала им хорошего дня. — А что вы скажете о «назначенном» на сегодня конце света? — Я человек верующий. Хожу в новый храм на Щербакова. Слухи о конце света — это полный бред. Что отпущено нам прожить, то и проживем. У каждого будет свой конец света. Об этом надо помнить и трудиться над собой, жить по заповедям Божьим, чтобы по окончании земной жизни не оказаться в геенне огненной. А еще — радоваться каждому наступившему дню и проживать его так, как будто он для тебя последний. Второго прохожего я встречаю недалеко от городской больницы. Это молодой человек с наполненными до верха сумками. Оказалось, что Сергей Зуб (имя-фамилия молодого человека) идет проведывать супругу Викторию. — Что заболела? — Сына вчера родила! — восклицает Сергея, сияя глазами. — Максимом назвали. Вы уж извините. Тороплюсь! Согласитесь, дорогие читатели, приятно встретить в день «конца света» ликующего папашу, которому жена родила первенца. Тут, как мне думается, если и тряхнет разок землю, так это произойдет от радости, когда Сергей будет танцевать, забирая из роддома молодую маму и сынишку. А в маршрутке, которая везет меня в направлении епархии, я в районе железнодорожного вокзала знакомлюсь с молодой девушкой Лерой. Лера учится на втором курсе Харьковского национальном торгово-экономическом университета и едет на выходные к родителям, которые живут в Ровеньках. — Папа работает на шахте, мама — в Фонде социального страхования, — рассказывает она. — Родители верующие. В воскресные дни ходят в Свято-РождествоБогородичный собор, где настоятелем служит отец Григорий. Конечно, все разговоры о конце света, который якобы должен про-

изойти сегодня, они воспринимают как очень несерьезные. Мне кажется, должно быть стыдно тем людям, которые, как мухи, разносят подобные слухи… В районе парка 1 мая у меня завязывается еще один разговор. Многие посетители парка, наверное, не раз обращали внимание на синее достаточно необычное здание. Это строящийся театр эстрады. Подхожу к одному из рабочих, занятых на стройке.

— Павел Корчагин (какие звонкие имя-фамилия!), старший рабочий, — представляется мой новый знакомый. — Что думаю по поводу сегодняшнего «конца света»? Нам некогда ерундой голову морочить. Работать надо. Сегодня, к примеру, мы делаем ограждение для склада театрального инвентаря. Если же говорить в общем, то для паники я не вижу никакого смысла. У каждого — свой конец света. Сколько раз бывало: стоишь с человеком, разговариваешь, а через пару часов сообщают: разбился. Как Богу суждено, так и будет. Вот и весь сказ… Между прочим, из сводок правоохранительных органов и медучреждений следовало, что 21 декабря 2012 года ничего особенного в городе и за его пределами не произошло… Вспомнился припев песенки из детского кинофильма «Волшебная лампа Алладина»: «В Багдаде все спокойно». Я поменял «Багдад» на «Луганск» и напевал: «В Луганске все спокойно». (Продолжение на стр. 17) Вадим РЫБАЛЬЧЕНКО

9


ЦЕРКОВНЫЙ ПРАЗДНИК

ЦЕРКОВНЫЙ ПРАЗДНИК

Крещение Господне

Агиасма

хов человеческих, Христос положил начало крещению каждого человека во имя Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа. «Кто не родится от воды и духа, не может войти в Царстве Небесное», — говорит Господь в Евангелии. Православное Таинство Святого Крещения — это не дань традиции и не символический обряд омовения водой. Это Крещение водой и Духом, в котором мы рождаемся для жизни Приготовьте путь Господу, пряс Богом, в котором Дух Святой как в горниле мыми сделайте стези Ему». Стропереплавляет душу, истребляет грехи и делает гость его жизни делала из него ее чище и блистательнее всякого золота. сверхчеловеческую личность. Условия, при которых может совершаться Его суровая речь, подобная рыКрещение — покаяние и вера. К Крещению чанию льва, его голос, звучащий можно приступить, лишь отказавшись от своих божественным вдохновением, грехов и осудив их. Но если нет веры, нет покапроникали в глубину души, заяния, «если… душа не свергла с себя страстных трагива ли волю, пора жа ли и нечистот, и жизнь после крещения сходна с димости. Крещенская вода отгоняет нечистых увлекали сознание. жизнью до крещения, то… для таковых вода духов, и поэтому ей окропляют жилище, вещи Учение о грядущем Царстве останется водою», — наставлял готовящихся к и пищу с той же молитвой. Божьем было хорошо известно Существует легенда, которую часто расскаКрещению святой Григорий Нисский в IV веке. иудеям из Ветхого Завета. Но Об этом всегда предупреждали святые Отцы зывают люди, которые не любят ходить в храм. мысль о том, что прежде, чем Церкви. Чтобы выйти из Таинства Крещения но- Что, якобы в ночь на Крещение, ровно в 00.00 войти в него, необходимо покавым человеком, нужно стремиться быть новым часов по местному времени, освящается вся яться, была для них новой и для и, насколько хватает сил, уничтожать в себе вода, в том числе и в водопроводном кране. многих она сделалась камнем Сила церковного освящения настолько остатки прежних греховных навыков. преткновения. Иудеи крестили Иоанн Креститель говорил о покаянии. Хрис- велика, а энергия благодати распространяется представителей других народов тос говорил о покаянии. Церковь обращается так далеко, что, действительно, даже обычная и религий, когда они переходили к народу и говорит: «Покайтесь!» Но многие водопроводная вода, набранная в крещенскую в иудейство, присоединялись не понимают, что это такое — покаяние! Мы ночь, не портится в течение года. Однако это к ветхозаветной религиозной же уже покаялись, сколько можно каяться? не та святыня, которую мы получаем в церкви. общине. А Иоанн Креститель, Покаялись в отступлении от Бога — теперь Сама собой вода не освящается. Вообще в жизобращаясь к иудеям, говорил, что ходим в Церковь. Власти на местах помогают ни само собой ничего не делается. Господь освяих самих надо крестить, потому восстанавливать храмы. Казалось бы Господь щает воду руками священника в ответ на общую что по своим грехам они стали не должен принять это покаяние, и все у нас долж- молитву священника и верующих. Верующие же лучше других. но наладиться, засиять, и мы должны «зажить»! собираются в храме. Более того, собираются на Это был настоящий вызов Но «зажить как следует» никак не удается, а службу, а не после того, как она прошла. обществу. Иоанн Креститель броКогда в день праздника Крещения Господня нам продолжают говорить о покаянии, и непосал вызов не только тем, что он нятно, когда же состоится это покаяние и мы, посмотришь на скопление людей в православпредлагал креститься иудеям, но ных храмах и вокруг них, на толпы, пришедшие наконец, «заживем»? и своим подчеркнуто необычным Единственно верный ответ на этот вопрос: за святой водой, то кажется, что почти весь мир образом жизни. Он жил в пусты«Никогда!» Потому что никогда покаяние не мо- верует и идет за Христом. Но заканчивается не, носил одежду из верблюжьей жет быть окончено. Потому что покаяние — это раздача крещенской воды, и нет уже этих толп, и шерсти, которая по ритуальноне нечто такое, что нужно сделать, например, понимаешь, что идут люди вовсе не за Христом, му закону считалась нечистой, для того, чтобы от Бога чего-то а всего лишь за святой водой. Но без молитвы ел пищу пустыни : добиться: благоденствия и всяких и веры любые церковные святыни останутся сушеную саранчу и лучших времен. Потому что это не бесполезны для нас. дикий мед. Он явно Великое водоосвящение начинается с таких покаяние, а торговля. Покаяние подражал знаменитослов: «Придите, примите все Духа премудрости, это образ жизни. му древнему пророку Âî Èîðäàíå êðåùàþùóñÿ Òåáå, Ãîñïîäè, Òðîè÷åñêîå ÿâèñÿ ïîêëî- же — Нам есть в чем каяться каж- Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Илии, в свое время íåíèå: Ðîäèòåëåâ áî ãëàñ ñâèäåòåëüñòâîâàøå Òåáå, âîçëþáëåííàãî дый день: мы ничего для Бога Христа». Освящая воду, Церковь напоминает возвратившему зане сделали и не блудший народ к вере Òÿ Ñûíà èìåíóÿ, è Äóõ â âèäå ãîëóáèíå, èçâåñòâîâàøå ñëîâåñå óòсобираемся деотцов. И описание жизни Иоанна лать, мы ничего Крестителя, и его одежда, и пояса, и âåðæäåíèå. ßâëåéñÿ, Õðèñòå Áîæå è ìèð ïðîñâåùåé, ñëàâà Òåáå. не делаем друг саранча — все это как бы взято из 3для друга, потой книги Царств Священного Писания, «И в те дни пришел Иисус из Назарета Га- му что мы живем только для где рассказывается о пророке Илии. Иоанн Креститель не искал популярности. лилейского, чтобы креститься от Иоанна в Иор- себя. И если начнешь в этом Он считал себя лишь вестником Того, Кто при- дане», — читаем мы в Евангелии. Ему не в чем разбираться, схватишься за дет, и говорил: идет за мною Сильнейший меня, у было каяться, Ему незачем было принимать кре- голову и скажешь: «Господи, Которого я недостоин, наклонившись, развязать щение покаяния. Иоанн Креститель пытается что же делать?» И вот здесь ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он остановить Его, но слышит, что именно «так над- начинается молитва, здесь лежит нам исполнить всякую правду». Принимая начинается обращение к Богу, будет крестить вас Духом Святым. Сильный — одно из имен Бога, одно из имен крещение от Иоанна, Христос отождествляет здесь начинается жизнь с БоМессии, Спасителя. Снимать же обувь нельзя Себя со всеми грешниками, нуждающимися в гом. Святые Отцы говорили: было заставлять даже самых последних ра- прощении, возрождении и спасении. Погружаясь «Кто видит грехи свои, больше бов, потому что среди иудеев того времени это в воды Иордана Он «берет на Себя грех мира» тех, кто может воскрешать считалось самой грязной и ничтожной работой. (Ин.1,29), чтобы искупить и возродить тех, кто мертвых», к тому действительИ Иоанн Креститель перед лицом Спасителя способен пережить кризис покаяния, ощутить но приблизилось Царствие ставит себя в положение ниже рабского. Он жажду обновления. Это и будет исполнением Небесное! В канун и в сам праздник говорит о Спасителе, который будет крестить Божией Правды, тем божественным оправданием, к которому устремляли свой взор великие Крещения Господня библейские пророки дохристианской эпохи. с ове р шаетс я ве И когда выходил Иисус из воды, ликое освящение тотчас увидел разверзающиеся воды. Соприкоснувшись с пречистым нам и следующие слова Священного Писания: небеса и Духа, как голубя, сходяТелом Христа Спасителя и очищенная «Ищите Господа сейчас, когда можно найти Его. от всякой нечистоты водная стихия Призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55,6). щего на Него. Реальность божесВслушайтесь в слова молитв и песнопений, получила способность быть вместилитвенной жизни, непроницаемой и неизреченной, сокрытой от щем Божественной энергии. В Церкви это всмотритесь в обряды, и вы почувствуете, что здесь не один только древний чин, а нечто, всякого человека, в эту минуту освящение продолжается во времени. раскрывается перед Ним. «И глас Каждый верующий имеет дома Крещен- говорящее и теперь, как тысячи лет назад, о был с небес: Ты Сын Мой Возлюбскую (или как ее еще называют, Богоявленс- нашей жизни, о нашей вечной и неизбывной ленный, в Котором Мое благоволение кую) святую воду. На протяжении года и более тоске по очищению, возрождению, обновлению. (Мк.1, 4-11)». она не портится, свежа, чиста и приятна, и Ибо не умерла и не может умереть в человеке это — чудо благодати Божией, в котором жажда неба, добра, совершенства, красоты, Всякое образованное ухо, а иуможет убедиться каждый. Крещенс- жажда, которая одна по-настоящему и делает деи того времени были достаточно образованы в Св. Писании, понимало кая святая вода обладает огромной его человеком. Праздник Крещения Господня это вовсе смысл этих слов, составленных из цитат целительной силой, но действие ее не день массового набора святой воды. Этот ветхозаветных пророков: «Ты Христос, Месзависит от веры человека. сия, Спаситель, но не тот Спаситель, который Святую воду употребляют в небольшом праздник дарит нам ощущение того, что как бы возьмет в руки меч, а тот, который пострадает количестве, утром, строго натощак, с молитвой ни была изломана наша жизнь, каким бы мраком «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» для ос- нравственной грязи, неправды и вражды мы не за людей». Событие Крещения Господня явилось откро- вящения души и тела. В случае болезни можно наполняли ее, все можно очистить, обновить, вением Полноты Божества — всех Лиц Святой принимать крещенскую воду по мере необхо- возродить с помощью Божией. Были бы только желание и вера. И брызги освященТроицы: Отца, гласом с небес засвидетельствовавшего о Сыне, ной воды, обжигающие наши лица Сына принявшего крещение, и своей пронзительной благодатной Духа Святого, сошедшего на Сына чистотой, будят и оживляют наши в виде голубя. Поэтому Крещение ßâèëñÿ åñè äíåñü âñåëåííåé, è ñâåò Òâîé, Ãîñïîäè, çíàìåíàñÿ íà íàñ, чувства, отзываются ощущением Господне — это еще и событие радости и новизны жизни, соприâ ðàçóìå ïîþùèõ Òÿ: ïðèøåë åñè è ÿâèëñÿ åñè. Ñâåò Íåïðèñòóïíûé. Богоявления. коснувшейся со святыней. Приняв крещение ради гре-

19 января — Православная Церковь совершает празднование Крещения Господня. В массовом сознании этот праздник прочно ассоциируется со святой водой, которую в этот день (или накануне) можно получить в храме, причем бесплатно и в любом количестве.

людей Духом Святым согласно тем пророческим указаниям, которые были даны в священных писаниях Ветхого Завета. Множество народа из Иерусалима, всей Иудеи и окрестности Иорданской шли к Иоанну Крестителю, чтобы услышать его. Они крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Принять крещения от Иоанна означало для них «обратиться к Богу». Человек, таким образом, становился частью покаявшегося народа, готового встретить Мессию-Спасителя. Лишь политический официоз и религиозная элита Израиля не сочли нужным прислушаться к голосу Иоанна Крестителя.

ÒÐÎÏÀÐÜ ÊÐÅÙÅÍÈß

Событием Крещения было положено начало общественному служению Иисуса Христа и, кроме того, это событие открыло тайну недоступной и неведомой жизни Бога — тайну Пресвятой Троицы, и поэтому главное название этого праздника — Богоявление. Начало общественного служения Христа связано с именем св. Иоанна Крестителя. Он принадлежал к числу тех духовных людей, чье назначение — явить людям в определенный момент неправду, ложь и зло, которым общество пропитано и отравлено. Именно Он был послан Богом подготовить народ к пришествию Спасителя. Он жил аскетической жизнью в Иудейской пустыне, обнаженной, изрезанной ущельями земле, лежавшей на запад от Мертвого моря. Как глашатай, который идет впереди царского шествия и провозглашает царское повеление, он провозглашал волю Божию: «Приблизилось Царство Небесное! Креститесь! Покайтесь!

ÊÎÍÄÀÊ ÊÐÅÙÅÍÈß

В переводе с греческого агиасма — святыня. Так называют воду, освященную по особому чину. Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно, а великое — только в праздник Крещения Господня. Ошибочное поверье живет в нашем народе: будто бы Крещение и Богоявление — не одно и то же, и вода, которую освящают в сочельник, 18 января, — это вода богоявленская, а та, что освящена 19 числа, — крещенская. Поверье это настолько сильно, что искренне верующие люди стараются набрать святой воды два дня подряд и хранят ее потом в разных сосудах, боясь перепутать. Это — бессмысленное суеверие. И в праздник Крещения, и в сочельник вода

освещается одним и тем же чином, в память сошествия Господа нашего Иисуса Христа в воды реки Иордан. О чем же молятся во время великого водоосвящения? О том, чтобы вода сия освятилась силой и действием, и наитием Святаго Духа. О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела. О том, чтобы получила она благослове ние Иорданово. Чтобы отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы вода сия приводила в жизнь вечную. Чтобы и мы, чрез вкушение сей воды и явление Духа Святаго, сподобились освящения. Крещение Господне освятило само естество воды. Любая вода в этот день содержит залог благодати. Пить агиасму надо натощак, с утра, но по особой нужде в помощи Божией можно в любое время дня и ночи. Хранить — в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (никак не в холодильнике!) При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Ею можно окроплять жилище.

Досадное явление

Приближается светлый праздник Богоявления Господня, когда в Православной Церкви совершается чин Великого освящения воды (ее даже называют иногда по-особому, по-гречески,— «Агиасма Иордань», сиречь «Иорданская святыня»). Православный народ ждет этого великого праздника и готовится к нему, идут приготовления, разумеется, и в храмах. Но, к сожалению, не все связанные с этим хлопоты носят праздничный характер… Да, думается, что настала пора поговорить о таком печальном явлении современной церковной (а скорее — околоцерковной) жизни, как очереди за крещенской водой. Не побоимся сказать, что наблюдающиеся в этих очередях ругань, толкотня и давка являются одной из самых нелицеприятных наших проблем. Это в буквальном смысле слова «работа Диавола», подлинная находка врагов Церкви. Наверное, нам еще предстоит осознать весь позор этого явления, всю глубину его противоречия духу христианства. Здесь находится как бы нервный узел, куда сходятся болевые сигналы из разных систем церковного организма. На что следует обратить внимание прежде всего — самый первый напрашивающийся вывод — это на объективное свидетельство того, как мало у нас еще храмов. Люди, которые толпятся в очереди, являются потенциальными прихожанами. Они плохо воцерковлены или не воцерковлены вовсе, они говорят о себе: «Мы ничего не знаем», и в то же

время самим количеством своим они показывают, что вера в благодатность Церкви еще жива в народе. Если им все объяснить, многие из них будут приходить в храм не раз в год, а десять раз и больше. Это фактор социального и, тем более, духовного недоразвития. Далее, мы имеем тут большое упущение на фронте миссионерской работы. Люди, которые могли бы потянуться к Церкви, начинают отталкиваться от нее. Вот пришли они в красивое здание под крестом и куполом. Они надеются, что тут какая-то другая жизнь, подлинная и серьезная, не похожая на обыденную пошлость современности. Они видят особую красоту убранства храма, они чувствуют, что лики на иконах тоже смотрят на них, они даже чутьчуть ощущают присутствие чего-то неземного в самом храме. Но что значат эти робкие чувства по сравнению с болью в отдавленной ноге? Как прислушаться к с в о и м м ы с л я м, когда рядом такое рявкнут, что хоть святых выноси? Кому дока зать, что эта краснолицая бабка меня уже три раза оттолкнула от заветного бака?.. И невдомек несчастному человеку, что здесь сейчас он видит не Церковь, а тот мир, который ворвался сюда враждовать с Богом. В-третьих, надо указать на упадок духовной жизни среди православных людей. Ведь христианство начинается не с освящения воды, а с умения подставить другую щеку. Да, большинство толкающихся элементарно невоцерковлены. Но

и самому благочестивому человеку трудно сохранить в толкучке спокойствие и мир духовный. Если хотя бы те полчаса, которые он стоит за святой водой, человек вел себя не по законам очереди, а по заповедям Христа (или просто пришел бы святыней позже, когда основной поток схлынет), то многое бы изменилось. Однако не хватает внутренних сил. Молиться, рассказать о вере, утешить

и потерпеть — вот, что требуется от нас в этот момент, вот какая проповедь самая эффективная. Не возмущаться «беспардонностью» ближнего, не гордиться своей воспитанностью, а сохранять внутри себя трезвое различение добра и зла. Символ христианства — не закон и порядок, а Крест. Поэтому надо быть готовым ко всем неожиданностям, которые может принести грядущий день. В-четвертых, заметим, что в формировании негативного образа Православия мы сами соучаствуем своей непредусмотрительностью и беспечностью. Это старая беда — плохая способность к организации. Мы знаем, что в этот день придется иметь дело не с Церковью как собранием верующих, а с толпой. И часто не умеем принять соответствующие меры. Давно пора выработать и обнародовать практические рекомендации к этому социальному феномену.

Отступая от темы, рискнем высказать несколько соображений на сей счет. 1. Заранее необходимо рассеивать бытующие предрассудки. Например, за водой, освященной в сочельник, давки нет: «Та вода крещенская, а эта — Богоявленская, нам второй сорт не нужен!». Давно пора всем объяснить, что водосвятие в сочельник установлено, чтобы избежать толкучки, что вода освящается не календарной датой, а церковной молитвой. И еще неплохо бы рассказать, что Господь за грехи легко может лишить Святую воду ожидаемого цельбоносного действия. 2. Если удалось вывести «столпотворение» из храма на улицу, это хорошо, но недостаточно. При храме в эти дни должны быть люди, которые умеют наводить порядок. Тут важна не грубая сила, а расчет. В частности, когда толпу разделяют на отдельные ряды и сектора, между коими есть свободное пространство, нервозность падает. Это объективный закон, применяемый для наведения порядка на стадионах и других местах скопления народа. Начальник должен жестко «держать паузу» для успокоения и организации — кажется, что долго, но зато потом время летит незаметно. 3. Большинство людей спокойно стоят в очереди, здраво рассуждая, что через 10-20 минут они свое получат. Но если очередь разрушилась, у тех же самых людей страсти помутняют разум, аффект — «нам не достанется». Поэтому в данном случае «порядок важнее человека»: нежелательно даже работникам храма без очереди наливать воду. 4. Самые нервные люди в толпе — впереди, и самое страшное — вначале. Пока нет доступа к наливным кранам, они уже должны быть построены и организованы по порядку, только тогда можно начинать. Одновременно с раздачей воды священник может организовать общенародное пение молитв, беседу с прихожанами или держать их внимание другим подходящим способом. Через полчаса страсти уже полностью улягутся… И, наконец, в-пятых, наша богословская слабость прояв-

ляется в том, что мы не осмыслили отношений между Православием и «почвенными верованиями» и не имеем стратегии их урегулирования. Можно ли получить Агиасму, набрав в полночь на Крещение воды из-под крана или нет? Когда вода в полынье теряет свойство освященности? Всегда ли обязательно крещенская вода не портится или всякое бывает, и не перестает ли она от этого быть святой? Не «обвешивают» ли нас в храмах, разбавляя ее обычной водой? На некоторые подобные вопросы священники отвечают, увы, по-разному. Что же нам делать ввиду всего вышесказанного? Здесь очень уместно вспомнить притчу об исцелении расслабленного у Овчей купели. Как правило, в проповедях вспоминают ее в 4-ю Неделю по Пасхе, когда читается Евангелие от Иоанна Богослова: каждый год Ангел освящал воду в той купели так, что первый входивший исцелялся, и 38 лет один человек не мог дождаться своей очереди, пока его не исцелил Сам Христос. Этим Господь показал, что отныне благодать дается не раз в год и не самому торопливому, а всем в изобилии, но особенно — смиренным. Фото 10 Хорошо, что святую воду (и ее благодатное действие) может получить всякий человек: православный и заблудший, твердый в вере и сомневающийся, здоровый и болящий. Это чудесный призыв Спасителя нашего войти в Его Церковь через Таинство Крещения, указание на значение Богоявления. Плохо, что были и есть люди, которые отвергают дело спасения, надеясь лишь на внешний обряд. Сам Господь, говоря о «рождении водою и Духом» (Ин. 3, 5),— вообще, водный поток — ветхозаветный образ Третьей Ипостаси — хотел, чтобы люди соблюдали гармонию веры и жизни. Страшно оказаться имеющим «лишь вид благочестия, силы же его отрекшимся» (ср.: 2 Тим. 3, 5)! Будем же помнить об этом уроке, жить по нему и научать ему других! По материалам православных изданий

10

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

11


ЦЕРКОВНЫЙ ПРАЗДНИК

ЦЕРКОВНЫЙ ПРАЗДНИК

Крещение Господне

Агиасма

хов человеческих, Христос положил начало крещению каждого человека во имя Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа. «Кто не родится от воды и духа, не может войти в Царстве Небесное», — говорит Господь в Евангелии. Православное Таинство Святого Крещения — это не дань традиции и не символический обряд омовения водой. Это Крещение водой и Духом, в котором мы рождаемся для жизни Приготовьте путь Господу, пряс Богом, в котором Дух Святой как в горниле мыми сделайте стези Ему». Стропереплавляет душу, истребляет грехи и делает гость его жизни делала из него ее чище и блистательнее всякого золота. сверхчеловеческую личность. Условия, при которых может совершаться Его суровая речь, подобная рыКрещение — покаяние и вера. К Крещению чанию льва, его голос, звучащий можно приступить, лишь отказавшись от своих божественным вдохновением, грехов и осудив их. Но если нет веры, нет покапроникали в глубину души, заяния, «если… душа не свергла с себя страстных трагива ли волю, пора жа ли и нечистот, и жизнь после крещения сходна с димости. Крещенская вода отгоняет нечистых увлекали сознание. жизнью до крещения, то… для таковых вода духов, и поэтому ей окропляют жилище, вещи Учение о грядущем Царстве останется водою», — наставлял готовящихся к и пищу с той же молитвой. Божьем было хорошо известно Существует легенда, которую часто расскаКрещению святой Григорий Нисский в IV веке. иудеям из Ветхого Завета. Но Об этом всегда предупреждали святые Отцы зывают люди, которые не любят ходить в храм. мысль о том, что прежде, чем Церкви. Чтобы выйти из Таинства Крещения но- Что, якобы в ночь на Крещение, ровно в 00.00 войти в него, необходимо покавым человеком, нужно стремиться быть новым часов по местному времени, освящается вся яться, была для них новой и для и, насколько хватает сил, уничтожать в себе вода, в том числе и в водопроводном кране. многих она сделалась камнем Сила церковного освящения настолько остатки прежних греховных навыков. преткновения. Иудеи крестили Иоанн Креститель говорил о покаянии. Хрис- велика, а энергия благодати распространяется представителей других народов тос говорил о покаянии. Церковь обращается так далеко, что, действительно, даже обычная и религий, когда они переходили к народу и говорит: «Покайтесь!» Но многие водопроводная вода, набранная в крещенскую в иудейство, присоединялись не понимают, что это такое — покаяние! Мы ночь, не портится в течение года. Однако это к ветхозаветной религиозной же уже покаялись, сколько можно каяться? не та святыня, которую мы получаем в церкви. общине. А Иоанн Креститель, Покаялись в отступлении от Бога — теперь Сама собой вода не освящается. Вообще в жизобращаясь к иудеям, говорил, что ходим в Церковь. Власти на местах помогают ни само собой ничего не делается. Господь освяих самих надо крестить, потому восстанавливать храмы. Казалось бы Господь щает воду руками священника в ответ на общую что по своим грехам они стали не должен принять это покаяние, и все у нас долж- молитву священника и верующих. Верующие же лучше других. но наладиться, засиять, и мы должны «зажить»! собираются в храме. Более того, собираются на Это был настоящий вызов Но «зажить как следует» никак не удается, а службу, а не после того, как она прошла. обществу. Иоанн Креститель броКогда в день праздника Крещения Господня нам продолжают говорить о покаянии, и непосал вызов не только тем, что он нятно, когда же состоится это покаяние и мы, посмотришь на скопление людей в православпредлагал креститься иудеям, но ных храмах и вокруг них, на толпы, пришедшие наконец, «заживем»? и своим подчеркнуто необычным Единственно верный ответ на этот вопрос: за святой водой, то кажется, что почти весь мир образом жизни. Он жил в пусты«Никогда!» Потому что никогда покаяние не мо- верует и идет за Христом. Но заканчивается не, носил одежду из верблюжьей жет быть окончено. Потому что покаяние — это раздача крещенской воды, и нет уже этих толп, и шерсти, которая по ритуальноне нечто такое, что нужно сделать, например, понимаешь, что идут люди вовсе не за Христом, му закону считалась нечистой, для того, чтобы от Бога чего-то а всего лишь за святой водой. Но без молитвы ел пищу пустыни : добиться: благоденствия и всяких и веры любые церковные святыни останутся сушеную саранчу и лучших времен. Потому что это не бесполезны для нас. дикий мед. Он явно Великое водоосвящение начинается с таких покаяние, а торговля. Покаяние подражал знаменитослов: «Придите, примите все Духа премудрости, это образ жизни. му древнему пророку Âî Èîðäàíå êðåùàþùóñÿ Òåáå, Ãîñïîäè, Òðîè÷åñêîå ÿâèñÿ ïîêëî- же — Нам есть в чем каяться каж- Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Илии, в свое время íåíèå: Ðîäèòåëåâ áî ãëàñ ñâèäåòåëüñòâîâàøå Òåáå, âîçëþáëåííàãî дый день: мы ничего для Бога Христа». Освящая воду, Церковь напоминает возвратившему зане сделали и не блудший народ к вере Òÿ Ñûíà èìåíóÿ, è Äóõ â âèäå ãîëóáèíå, èçâåñòâîâàøå ñëîâåñå óòсобираемся деотцов. И описание жизни Иоанна лать, мы ничего Крестителя, и его одежда, и пояса, и âåðæäåíèå. ßâëåéñÿ, Õðèñòå Áîæå è ìèð ïðîñâåùåé, ñëàâà Òåáå. не делаем друг саранча — все это как бы взято из 3для друга, потой книги Царств Священного Писания, «И в те дни пришел Иисус из Назарета Га- му что мы живем только для где рассказывается о пророке Илии. Иоанн Креститель не искал популярности. лилейского, чтобы креститься от Иоанна в Иор- себя. И если начнешь в этом Он считал себя лишь вестником Того, Кто при- дане», — читаем мы в Евангелии. Ему не в чем разбираться, схватишься за дет, и говорил: идет за мною Сильнейший меня, у было каяться, Ему незачем было принимать кре- голову и скажешь: «Господи, Которого я недостоин, наклонившись, развязать щение покаяния. Иоанн Креститель пытается что же делать?» И вот здесь ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он остановить Его, но слышит, что именно «так над- начинается молитва, здесь лежит нам исполнить всякую правду». Принимая начинается обращение к Богу, будет крестить вас Духом Святым. Сильный — одно из имен Бога, одно из имен крещение от Иоанна, Христос отождествляет здесь начинается жизнь с БоМессии, Спасителя. Снимать же обувь нельзя Себя со всеми грешниками, нуждающимися в гом. Святые Отцы говорили: было заставлять даже самых последних ра- прощении, возрождении и спасении. Погружаясь «Кто видит грехи свои, больше бов, потому что среди иудеев того времени это в воды Иордана Он «берет на Себя грех мира» тех, кто может воскрешать считалось самой грязной и ничтожной работой. (Ин.1,29), чтобы искупить и возродить тех, кто мертвых», к тому действительИ Иоанн Креститель перед лицом Спасителя способен пережить кризис покаяния, ощутить но приблизилось Царствие ставит себя в положение ниже рабского. Он жажду обновления. Это и будет исполнением Небесное! В канун и в сам праздник говорит о Спасителе, который будет крестить Божией Правды, тем божественным оправданием, к которому устремляли свой взор великие Крещения Господня библейские пророки дохристианской эпохи. с ове р шаетс я ве И когда выходил Иисус из воды, ликое освящение тотчас увидел разверзающиеся воды. Соприкоснувшись с пречистым нам и следующие слова Священного Писания: небеса и Духа, как голубя, сходяТелом Христа Спасителя и очищенная «Ищите Господа сейчас, когда можно найти Его. от всякой нечистоты водная стихия Призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55,6). щего на Него. Реальность божесВслушайтесь в слова молитв и песнопений, получила способность быть вместилитвенной жизни, непроницаемой и неизреченной, сокрытой от щем Божественной энергии. В Церкви это всмотритесь в обряды, и вы почувствуете, что здесь не один только древний чин, а нечто, всякого человека, в эту минуту освящение продолжается во времени. раскрывается перед Ним. «И глас Каждый верующий имеет дома Крещен- говорящее и теперь, как тысячи лет назад, о был с небес: Ты Сын Мой Возлюбскую (или как ее еще называют, Богоявленс- нашей жизни, о нашей вечной и неизбывной ленный, в Котором Мое благоволение кую) святую воду. На протяжении года и более тоске по очищению, возрождению, обновлению. (Мк.1, 4-11)». она не портится, свежа, чиста и приятна, и Ибо не умерла и не может умереть в человеке это — чудо благодати Божией, в котором жажда неба, добра, совершенства, красоты, Всякое образованное ухо, а иуможет убедиться каждый. Крещенс- жажда, которая одна по-настоящему и делает деи того времени были достаточно образованы в Св. Писании, понимало кая святая вода обладает огромной его человеком. Праздник Крещения Господня это вовсе смысл этих слов, составленных из цитат целительной силой, но действие ее не день массового набора святой воды. Этот ветхозаветных пророков: «Ты Христос, Месзависит от веры человека. сия, Спаситель, но не тот Спаситель, который Святую воду употребляют в небольшом праздник дарит нам ощущение того, что как бы возьмет в руки меч, а тот, который пострадает количестве, утром, строго натощак, с молитвой ни была изломана наша жизнь, каким бы мраком «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» для ос- нравственной грязи, неправды и вражды мы не за людей». Событие Крещения Господня явилось откро- вящения души и тела. В случае болезни можно наполняли ее, все можно очистить, обновить, вением Полноты Божества — всех Лиц Святой принимать крещенскую воду по мере необхо- возродить с помощью Божией. Были бы только желание и вера. И брызги освященТроицы: Отца, гласом с небес засвидетельствовавшего о Сыне, ной воды, обжигающие наши лица Сына принявшего крещение, и своей пронзительной благодатной Духа Святого, сошедшего на Сына чистотой, будят и оживляют наши в виде голубя. Поэтому Крещение ßâèëñÿ åñè äíåñü âñåëåííåé, è ñâåò Òâîé, Ãîñïîäè, çíàìåíàñÿ íà íàñ, чувства, отзываются ощущением Господне — это еще и событие радости и новизны жизни, соприâ ðàçóìå ïîþùèõ Òÿ: ïðèøåë åñè è ÿâèëñÿ åñè. Ñâåò Íåïðèñòóïíûé. Богоявления. коснувшейся со святыней. Приняв крещение ради гре-

19 января — Православная Церковь совершает празднование Крещения Господня. В массовом сознании этот праздник прочно ассоциируется со святой водой, которую в этот день (или накануне) можно получить в храме, причем бесплатно и в любом количестве.

людей Духом Святым согласно тем пророческим указаниям, которые были даны в священных писаниях Ветхого Завета. Множество народа из Иерусалима, всей Иудеи и окрестности Иорданской шли к Иоанну Крестителю, чтобы услышать его. Они крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Принять крещения от Иоанна означало для них «обратиться к Богу». Человек, таким образом, становился частью покаявшегося народа, готового встретить Мессию-Спасителя. Лишь политический официоз и религиозная элита Израиля не сочли нужным прислушаться к голосу Иоанна Крестителя.

ÒÐÎÏÀÐÜ ÊÐÅÙÅÍÈß

Событием Крещения было положено начало общественному служению Иисуса Христа и, кроме того, это событие открыло тайну недоступной и неведомой жизни Бога — тайну Пресвятой Троицы, и поэтому главное название этого праздника — Богоявление. Начало общественного служения Христа связано с именем св. Иоанна Крестителя. Он принадлежал к числу тех духовных людей, чье назначение — явить людям в определенный момент неправду, ложь и зло, которым общество пропитано и отравлено. Именно Он был послан Богом подготовить народ к пришествию Спасителя. Он жил аскетической жизнью в Иудейской пустыне, обнаженной, изрезанной ущельями земле, лежавшей на запад от Мертвого моря. Как глашатай, который идет впереди царского шествия и провозглашает царское повеление, он провозглашал волю Божию: «Приблизилось Царство Небесное! Креститесь! Покайтесь!

ÊÎÍÄÀÊ ÊÐÅÙÅÍÈß

В переводе с греческого агиасма — святыня. Так называют воду, освященную по особому чину. Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно, а великое — только в праздник Крещения Господня. Ошибочное поверье живет в нашем народе: будто бы Крещение и Богоявление — не одно и то же, и вода, которую освящают в сочельник, 18 января, — это вода богоявленская, а та, что освящена 19 числа, — крещенская. Поверье это настолько сильно, что искренне верующие люди стараются набрать святой воды два дня подряд и хранят ее потом в разных сосудах, боясь перепутать. Это — бессмысленное суеверие. И в праздник Крещения, и в сочельник вода

освещается одним и тем же чином, в память сошествия Господа нашего Иисуса Христа в воды реки Иордан. О чем же молятся во время великого водоосвящения? О том, чтобы вода сия освятилась силой и действием, и наитием Святаго Духа. О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела. О том, чтобы получила она благослове ние Иорданово. Чтобы отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы вода сия приводила в жизнь вечную. Чтобы и мы, чрез вкушение сей воды и явление Духа Святаго, сподобились освящения. Крещение Господне освятило само естество воды. Любая вода в этот день содержит залог благодати. Пить агиасму надо натощак, с утра, но по особой нужде в помощи Божией можно в любое время дня и ночи. Хранить — в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (никак не в холодильнике!) При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Ею можно окроплять жилище.

Досадное явление

Приближается светлый праздник Богоявления Господня, когда в Православной Церкви совершается чин Великого освящения воды (ее даже называют иногда по-особому, по-гречески,— «Агиасма Иордань», сиречь «Иорданская святыня»). Православный народ ждет этого великого праздника и готовится к нему, идут приготовления, разумеется, и в храмах. Но, к сожалению, не все связанные с этим хлопоты носят праздничный характер… Да, думается, что настала пора поговорить о таком печальном явлении современной церковной (а скорее — околоцерковной) жизни, как очереди за крещенской водой. Не побоимся сказать, что наблюдающиеся в этих очередях ругань, толкотня и давка являются одной из самых нелицеприятных наших проблем. Это в буквальном смысле слова «работа Диавола», подлинная находка врагов Церкви. Наверное, нам еще предстоит осознать весь позор этого явления, всю глубину его противоречия духу христианства. Здесь находится как бы нервный узел, куда сходятся болевые сигналы из разных систем церковного организма. На что следует обратить внимание прежде всего — самый первый напрашивающийся вывод — это на объективное свидетельство того, как мало у нас еще храмов. Люди, которые толпятся в очереди, являются потенциальными прихожанами. Они плохо воцерковлены или не воцерковлены вовсе, они говорят о себе: «Мы ничего не знаем», и в то же

время самим количеством своим они показывают, что вера в благодатность Церкви еще жива в народе. Если им все объяснить, многие из них будут приходить в храм не раз в год, а десять раз и больше. Это фактор социального и, тем более, духовного недоразвития. Далее, мы имеем тут большое упущение на фронте миссионерской работы. Люди, которые могли бы потянуться к Церкви, начинают отталкиваться от нее. Вот пришли они в красивое здание под крестом и куполом. Они надеются, что тут какая-то другая жизнь, подлинная и серьезная, не похожая на обыденную пошлость современности. Они видят особую красоту убранства храма, они чувствуют, что лики на иконах тоже смотрят на них, они даже чутьчуть ощущают присутствие чего-то неземного в самом храме. Но что значат эти робкие чувства по сравнению с болью в отдавленной ноге? Как прислушаться к с в о и м м ы с л я м, когда рядом такое рявкнут, что хоть святых выноси? Кому дока зать, что эта краснолицая бабка меня уже три раза оттолкнула от заветного бака?.. И невдомек несчастному человеку, что здесь сейчас он видит не Церковь, а тот мир, который ворвался сюда враждовать с Богом. В-третьих, надо указать на упадок духовной жизни среди православных людей. Ведь христианство начинается не с освящения воды, а с умения подставить другую щеку. Да, большинство толкающихся элементарно невоцерковлены. Но

и самому благочестивому человеку трудно сохранить в толкучке спокойствие и мир духовный. Если хотя бы те полчаса, которые он стоит за святой водой, человек вел себя не по законам очереди, а по заповедям Христа (или просто пришел бы святыней позже, когда основной поток схлынет), то многое бы изменилось. Однако не хватает внутренних сил. Молиться, рассказать о вере, утешить

и потерпеть — вот, что требуется от нас в этот момент, вот какая проповедь самая эффективная. Не возмущаться «беспардонностью» ближнего, не гордиться своей воспитанностью, а сохранять внутри себя трезвое различение добра и зла. Символ христианства — не закон и порядок, а Крест. Поэтому надо быть готовым ко всем неожиданностям, которые может принести грядущий день. В-четвертых, заметим, что в формировании негативного образа Православия мы сами соучаствуем своей непредусмотрительностью и беспечностью. Это старая беда — плохая способность к организации. Мы знаем, что в этот день придется иметь дело не с Церковью как собранием верующих, а с толпой. И часто не умеем принять соответствующие меры. Давно пора выработать и обнародовать практические рекомендации к этому социальному феномену.

Отступая от темы, рискнем высказать несколько соображений на сей счет. 1. Заранее необходимо рассеивать бытующие предрассудки. Например, за водой, освященной в сочельник, давки нет: «Та вода крещенская, а эта — Богоявленская, нам второй сорт не нужен!». Давно пора всем объяснить, что водосвятие в сочельник установлено, чтобы избежать толкучки, что вода освящается не календарной датой, а церковной молитвой. И еще неплохо бы рассказать, что Господь за грехи легко может лишить Святую воду ожидаемого цельбоносного действия. 2. Если удалось вывести «столпотворение» из храма на улицу, это хорошо, но недостаточно. При храме в эти дни должны быть люди, которые умеют наводить порядок. Тут важна не грубая сила, а расчет. В частности, когда толпу разделяют на отдельные ряды и сектора, между коими есть свободное пространство, нервозность падает. Это объективный закон, применяемый для наведения порядка на стадионах и других местах скопления народа. Начальник должен жестко «держать паузу» для успокоения и организации — кажется, что долго, но зато потом время летит незаметно. 3. Большинство людей спокойно стоят в очереди, здраво рассуждая, что через 10-20 минут они свое получат. Но если очередь разрушилась, у тех же самых людей страсти помутняют разум, аффект — «нам не достанется». Поэтому в данном случае «порядок важнее человека»: нежелательно даже работникам храма без очереди наливать воду. 4. Самые нервные люди в толпе — впереди, и самое страшное — вначале. Пока нет доступа к наливным кранам, они уже должны быть построены и организованы по порядку, только тогда можно начинать. Одновременно с раздачей воды священник может организовать общенародное пение молитв, беседу с прихожанами или держать их внимание другим подходящим способом. Через полчаса страсти уже полностью улягутся… И, наконец, в-пятых, наша богословская слабость прояв-

ляется в том, что мы не осмыслили отношений между Православием и «почвенными верованиями» и не имеем стратегии их урегулирования. Можно ли получить Агиасму, набрав в полночь на Крещение воды из-под крана или нет? Когда вода в полынье теряет свойство освященности? Всегда ли обязательно крещенская вода не портится или всякое бывает, и не перестает ли она от этого быть святой? Не «обвешивают» ли нас в храмах, разбавляя ее обычной водой? На некоторые подобные вопросы священники отвечают, увы, по-разному. Что же нам делать ввиду всего вышесказанного? Здесь очень уместно вспомнить притчу об исцелении расслабленного у Овчей купели. Как правило, в проповедях вспоминают ее в 4-ю Неделю по Пасхе, когда читается Евангелие от Иоанна Богослова: каждый год Ангел освящал воду в той купели так, что первый входивший исцелялся, и 38 лет один человек не мог дождаться своей очереди, пока его не исцелил Сам Христос. Этим Господь показал, что отныне благодать дается не раз в год и не самому торопливому, а всем в изобилии, но особенно — смиренным. Фото 10 Хорошо, что святую воду (и ее благодатное действие) может получить всякий человек: православный и заблудший, твердый в вере и сомневающийся, здоровый и болящий. Это чудесный призыв Спасителя нашего войти в Его Церковь через Таинство Крещения, указание на значение Богоявления. Плохо, что были и есть люди, которые отвергают дело спасения, надеясь лишь на внешний обряд. Сам Господь, говоря о «рождении водою и Духом» (Ин. 3, 5),— вообще, водный поток — ветхозаветный образ Третьей Ипостаси — хотел, чтобы люди соблюдали гармонию веры и жизни. Страшно оказаться имеющим «лишь вид благочестия, силы же его отрекшимся» (ср.: 2 Тим. 3, 5)! Будем же помнить об этом уроке, жить по нему и научать ему других! По материалам православных изданий

10

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

11


ЖИЗНЬ ПРИХОДОВ

Обитель добра и понимания… 10 августа 2001 года в день престольного праздника иконы Божией Матери «Умиление» на территории Детской областной клинической больницы г. Луганска Высокопреосвященным Иоанникием, архиепископом Луганским и Алчевским, было освящено место под строительство храма с одноименным названием, после чего Владыка совершил первую Божественную литургию под открытым небом. По окончании ремонта 22 декабря 2001 г. на праздник преподобных жен Дивеевских Александры, Марфы и Елены, во главе с правящим архиереем была совершена Божественная литургия, где и сейчас совершаются богослужения. Но маленькая церковь не могла вместить всех желающих…

22 мая 2011 года начато строительство храма в честь иконы Божией Матери «Умиление». Храм однокупольный с притвором и колокольней. Размеры храма 20�43м, высота до основания Креста 46 м. Вместимость храма 1000 человек. Храм строится в центре города за памятным знаком Божьей Матери. Этот памятный знак, посвященный 2000-летию Рождества Христова — символ благословения молодых семей. 15 сентября 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение закладного камня в основание строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Умиление»… Надо отметить, что Луганская областная детская клиническая больница, на территории которой находится ныне действующий храм, является организационно-методическим центром и многопрофильным учреждением по оказанию специализированной экстренной, ургентной и консультативной помощи детям области и г. Луганска. Это накладывает на клириков церкви, устроенной в здании травматологического отделения больницы, особую ответственность. Корреспондент Екатерина Колтунова встретилась с протоиереем Александром Пономаревым и выяснила, какую работу

ведет клир этого по своему уникального храма и на какой стадии находится строительство типового здания церкви. — Отец Александр, каковы особенности храма в честь иконы Божьей Матери «Умиление»? — Так как церковь наша миссионерская, мы, соответственно, тем и занимаемся, что пытаемся исполнить свою миссию. Помощь людям — вот то основное, что нас волнует. Сейчас от переизбытка информации многие люди не знают, чему верить, чему следовать, и зачастую выбирают неверный путь (например, верят в конец света, разрушают свой организм вредными веществами и т.д.). Наша задача — ненавязчиво, спокойно и доступно объяснять людям, что надо делать и что для них лучше. Православие у большинства людей ассоциируется с обрядовой стороной. Но мало кто понимает всю его глубину и многогранность. Поэтому мы пытаемся донести до людей, что, на самом деле, Православие — это мощный заряд совершенствования. Кстати сказать, у меня есть вторая телефонная линия, на которую люди звонят с вопросами их волнующими. Звонков поступает очень много, но я стараюсь отвечать на каждый.

— Несколько слов о Вашем приходе… — Приходу 11 лет. За это время проведена большая работа, в которой участвовали все без исключения — настоятель, клир, прихожане… У нас два хора — взрослый и детский. Они поют поочередно. Особенно радует, что дети с искренней любовью и усердием относятся к церковным песнопениям. С 2003 года издается церковно-просветительская газета «Умиление душ наших», в которой я отвечаю на вопросы, волнующие людей. Также участвую в телевизионных передачах, дабы привлечь внимание горожан, помочь им разобраться, что правильно, а что нет. Постепенно, как видите, храм благоустраивается, развивается жизнь прихода, ведется активная миссионерская деятельность. — Расскажите поподробнее о миссионерской деятельности, которую ведут Ваши батюшки.

— Так как мы находимся на территории больницы, то ведем на ее территории особенно активную работу: оказываем адресную финансовую помощь детям отделения нейрохирургии и онкогематологии, проводим крещение новорожденных детей в реанимации новорожденных и патологии новорожденных, духовно-просветительские занятия с детьми, родителями и с медперсоналом больницы. Кроме того, пытаемся помочь людям осознать, что такое православная семья. Раскрыть все каноны, по которым она должна жить. Это наша главная идея. Ведь сейчас многие семьи живут в ссорах, разладах, недопонимании. А самое главное, что большинство из молодых семей венчаются в церкви, а потом не живут жизнью православных людей. Зачем тогда венчаться? Мы

же пытаемся разъяснить людям, что венчание — это не только красивый обряд, а церковное Таинство. В будущем планируется в построенном храме создать Духовно-просветительский центр семьи и молодежи. Там молодые парни и девушки смогут просвещаться, совершенствоваться, словом, расти духовно. — А как реагируют люди на Вашу деятельность? Идут ли навстречу? — Идут. Люди сейчас больше вникают в тонкости Православия, нежели в 90-е. Возраст наших прихожан в среднем от 25 до 50 лет. Молодые люди идут. Молодежь теперь задумывается о будущем. А мы должны помогать им. Поэтому у нас в храме можно взять газету, купить духовную литературу, даже приобрести видеокассету с той или другой службы. Потом уже люди приходят и знают что делать, куда становиться. Я стараюсь уделять внимание мелочам, чтобы люди реагировали. И результат есть. — Когда закончиться строительство храма? Что осталось доделать? — Церковь строилась очень быстро, поэтому уже многое сделано. Остались отделочные работы. Также в планах сделать семейный парк. Хотелось бы, чтобы родители приходили с детьми, отдыхали, устраивали пикники. И, конечно же, очень важно, чтобы дети с самого малого видели церковь, не боялись ее, а наоборот любили. Планируем также пробить источник воды, чтобы любой человек мог утолить жажду. Еще хотим поставить электронный звонарь. Стены храма будут украшены белым мрамором. Наша мечта, чтобы храм был легкий, светлый, витражный! Это все для людей! Екатерина КОЛТУНОВА

Ñëîâî ïàñòûðÿ

Счастье детей — наше счастье жить во Христе Долго раздумывал над тем, что пожелать всем нам, православным христианам, в Новом 2013 году, накануне Рождества Христова? По традиции, желая своим ближним нового счастья, мы обыкновенно разумеем под ним здоровье, облегчение материального положения, какие-то земные блага. Это, как мне видится, естественно, не греховно. Греховно, если человек, заботясь о земном, забывает об удовлетворении потребностей духа, без которых, по моему глубокому убеждению, человек бывает глубоко несчастен. Одна из таких потребностей — любовь детей — обратная сторона нашей любви к детям. Дети — это наше счастье. Мы живем детьми, и счастье наших детей — это и наше счастье. По замыслу Божьему, дети должны рождаться и воспитываться в счастливой семье. Но давайте спросим себя: много ли у нас знакомых, семьи которых понастоящему счастливы? И, положа руку на сердце, мы ответим: такие семьи есть, но их могло быть намного больше. Почему? Главная причина неблагополучия — в отступлении родителей от Заповедей Божьих, неблагоговейное отношение к институту семьи. Если по статистике почти сорок процентов детей рождаются вне брака, освященного Святой православной Церковью, это означает деградацию института

12

семьи и чревато большой опасностью. Родители детей, рожденных вне брака как бы программируют их на страдания, сеют в их душах плевела депрессии, асоциального образа жизни. Мы говорим: дети— наше будущее. Но какое это будущее! Вспомним слова апостола Павла, который говорил: «В последние дни… люди будут надменны, злоречивы, родителям непокорны» (2Тим. 3;2). Прошло почти две тысячи лет, как они были написаны. Но звучат по-прежнему актуально. Потому что у детей часто нет доброго примера. Ребенок растет среди ругани, склок, взаимных обид и постоянного обмана. Его сердце, как губка, впитывает родительскую злобу, зависть, хамство, раздражение, ложь. Способствуют тому и современные секулярные масс-медиа, во главе с Интернетом, с их пропагандой вседозволенности и извращения. Если мы не хотим, чтобы наши дети превратили в ад наше будущее, то должны сплотиться под сенью Святой Матери Церкви и сообща изживать тот цинизм, безверие, жажду денег и наслаждений, которым обуяно современное общество. Счастливым для человека нас т упивший год будет не тогд а, когда начиная с 1 января он будет пр ед авать ся плотск им у техам, считая, как встретишь Новый год,

так и проведешь, а когда в первый и последующий дни Нового года будет делать угодное Богу, строить свою жизнь по заповедям Христа. Если сделал добро, то день прошел хорошо, если согрешил — худо, а значит достойно наказания. Все это касается как наших взрослых отношений, отношений друг с другом, так и отношений с детьми. И еще один важный момент. За детей нужно молиться . Если мы хотим, чтобы наш род продолжался, что бы вера наша не угасла, чтобы наши дети, внуки, правнуки жили в сердце с Богом, Который есть Источник всякого блага, то должны тогда являть пример подлинно христианской жизни и благочестия. Никакое благополучие житейское само по себе не сделает человека нравственнее и любвеобильнее, а только благодать Духа Святого. Если так будем рассуждать и настраивать себя, совершая каждый день молитвы и добрые дела, то весь год для нас будет счастливым и можно будет надеяться, что наши дети приумножат то, что мы успели в своей жизни сделать. С Новым 2013 годом и Рождеством Христовым, дорогие браться и сестры! Пусть свет Вифлеемской звезды всегда озаряет наши души, подавая силу идти путем Спасителя, Который да дарует нам здравия, крепости духовной и да ведет нас по нелегким жизненным дорогам! «Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами да пребывает!» (1 Фес. 5:28) Настоятель храма св. мучч. Адриана и Наталии с. Веселая Тарасовка Протоиерей Алексий ЗЫРИН

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)


ЖИЗНЬ ПРИХОДОВ Престольный день в селе Фрунзе Лу ганской области 13 декабря 2012 года

С самого утра завьюжило, стало заметать дороги снегом. Машина благочинного уверенно следует по заданному маршруту. Въехали в населенный пункт с названием «Фрунзе». Село не из маленьких, бросаются в глаза ряды добротных, ухоженных домов, счастливые лица детей, спешащих в школу. Им снег в радость, разве что порывы ветра заставляют отворачиваться и придерживать капюшоны. Божьего благословения вам, дети! Несмотря на густой снегопад двумя солнцами загораются вдалеке золоченые купола церкви апостола Андрея Первозванного. Вот уже видны ее стены из красного кирпича, черненая ажурная ограда. Приехали. Оставив машину, в одном облачении идут по дороге к храму Александровский благочинный протоиерей Иаков Лобов с диаконом Константином Лобовым. На к рыльце храма делегация встречает их хлебомсолью, букетом роз, произносятся приветственные речи. Приняв дары, гости устремляются к иконе праздника. На золоченом аналое по центру храма, подсвеченный многими горящими свечами, лежит образ святого апостола Андрея Первозванного с частицей его мощей. Ему сегодня возносятся хва лы, молитвы, песнопения. В честь одного из двенадцати апостолов Христовых идет праздничная литургия, возглавить которую и приехал благочинный. Помним подвиги твои, апостол Андрей Первозванный, поклоняемся несгибаемому духу, примеру служения Богу. Слаженно поет церковный хор, прихожан с каждой минутой становится все больше. Вот уже и полон храм верующих.

Настоятель храма протоиерей Михаил Иваник не скрывает радости. Он ждал гостей, организовывал праздник, чтобы сегодняшняя служба стала понастоящему торжественной. Какникак престольный день! Один он здесь служит, один единственный батюшка на всё Фрунзе, да еще и соседние села. Очень тепло о нем отзываются люди. Давно его знают, ходят за советом, за духовным окормлением. Отец Михаил еще в старом, ветхом храме служил.

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

Никогда никому не отказывает. С самого утра и до поздней ночи (по словам прихожан) стоит его машина у ограды храма. Значит, работает, служит, значит можно обратиться за помощью. Его заботами, многолетними трудами возведена в центре села новая церковь. Конечно, не один, а всем миром, как говориться, строили. Слава Богу, нашлись люди, мечтающие иметь в поселке настоящий храм, с куполами и звонницей. Вот такую историю о создании храма передала в редакцию «Православие Луганщины» Тамара Валентиновна Севериненко, директор средней школы и прихожанка храма. «История приходской общины поселка Фрунзе связана с приездом в наш поселок настоятеля Свято-Андреевского храма, протоиерея Михаила Иваника. Родился протоиерей Михаил в 1973 году 1 сентября в селе Карпатское Львовской области Турковского района. Женат — матушка Иваник Любовь Алексеевна, 1976 года рождения. В семье двое детей. Иваник Иоанн, 1995 года рождения и Иваник Александр, 1998 года рождения. Рукоположен в сан диакона 30 октября 1993 года архиепископом Луганским и Старобельским Иоанникием. 20 октября 1996 года был награжден наперсным крестом. По благословению архиепископа Иоанникия получил Указ на настоятельское служение в Свято-Вознесенском храме села Хорошее Славяносербского района Луганской области с 1993 по 1996 год. В 1996 году получил благословение на открытие храма в пос. Фрунзе Славяносербского района Луганской области во имя

Святого Апостола Андрея Первозванного, была организована приходская община. 13 октября 1997 года благочинным митрофорным протоиереем Николаем Ромер стахановского округа во временном здании, где проводились богослужения, был освящен Престол. Здание было старое. Настоятель вместе с прихожанами усердно молились святому апостолу Андрею Первозванному о помощи в строительстве нового храма.

По молитвам апостола Андрея Первозванного Господь ниспослал милость свою. В 1998 году в воскресный день, во время Божественной литургии храм посетила Раиса Иаковна Спорышева. После службы она спросила: «В честь какого святого назван сей храм»? Настоятель ответил: «В честь святого апостола Андрея Первозванного». Раиса Иаковна воскликнула: «О, как хорошо! А у меня сын Андрей». С этого благословенного дня Раиса и Андрей Спорышевы начали финансировать строительство нового храма. Архитектором Олегом Подлевским при Алчевском горисполкоме была составлена первоначальная документация на строительство храма. В 20 0 0 году Фрунзенск им поселковым советом в парке Победы п. Фрунзе был выделен земельный участок для постройки храма.

риненко Тамара Валентиновна, преподаватели — Щербакова Мария Всеволодовна и Крупинина Людмила Ивановна. В школе преподается Закон Божий, Христианская этика, дети принимают участие в подготовке и про веден и и право славн ых праздников. В 2008 году здание храма сдано в эксплуатацию с оформлением всех необходимых документов и актов приема. В настоящее время благодаря благотворителям Спорышеву А нд рею Сергеевичу и Ра и се Яковлевне, Грицай Олегу Викторовичу, Носачеву Владимиру Григорьевич, Набиеву Олегу Марковичу, Белоусову Роману Александровичу, Касьянову Александру Ростиславовичу продолжается обустройство Храма. В 2010 году храм обрел колокола. В настоящее время ведется строительство трапезной.

13 декабря 2000 года место под размещение храма было освящено благочинным протоиереем Николаем Ромер. Строительные работы производились частной строительной компанией «Пирс» во главе с Пирожком Сергеем Викторовичем. В финансировании строительства также принимали участие предприниматели Мериуц Ва лерий Юрьевич, Белоусов Роман Александрович, Чекмарев Александр Геннадиевич, Корсун Вадим Анатольевич, Крупинин Валерий Николаевич, Миненко Николай Иванович, Карасев Тимофей Геннадиевич, Винниченко Юрий Петрович и прихожане храма. Постоянную заботу и помощь приходская община получала от Головы Фрунзенского поселкового совета Мериуц Валерия Юрьевича и секретаря совета Швец Светланы Борисовны. В 2006 году храм перешел в подчинение Александровского благочиния. Строительство закончилось в 2007 году. 13 декабря этого же года храм открыл свои двери для прихожан и гостей. Богослужение возглавил протоиерей Иаков Лобов. В 2008 году, 23 марта, во вторую неделю Великого поста Владыка Иоанникий возвел отца Михаила в звание протоиерея. При храме организован хор: певчие — Мизерная Елена, Кравцов Александр, Яковлева Ольга, Цупко Людмила. 16 сентября 2007 года при храме по благословению Высокопреосвященнейшего Иоанникия митрополита Луганского и Алчевского открылась Воскресная школа. Имеется благословение Блаженнейшего Владимира митрополита Киевского и Всея Украины (Сабодан)». Руководитель школы — Севе-

Радует то, что за столь короткое время Храм Андрея Первозванного стал центром не только православного, но и духовного возрождения поселка. Что подтверждает увеличивающееся количество молодых родителей, которые идут в храм и ведут с собой своих маленьких детей». Меж тем завершилась литургия. После молебна с акафистом апостолу Андрею Первозванному и освящением воды прихожане перемещаются в трапезную (только построенное кирпичное здание). Здесь их ждут красиво накрытые столы. Бросаются в глаза салаты из свежих овощей, соленья, рыбные котлеты, уха. А хлеб во Фрунзе какой! — необыкновенный! Кирпичики выпекают в старых деревенских печах, как когда-то… Пожилые люди, может, еще помнят вк ус такого хлеба — настоящего. Разговор за столом заходит о жизни, о проблемах села, людей. Ни для кого не секрет, материальное благополучие прихода напрямую зависит от жизненного уровня прихожан. А он здесь невысок у основной массы населения. — А промышленные предприятия в селе имеются? — спрашиваю я местных жителей. — Есть одно — Фрунзенский лакокрасочный завод, есть и шахтеры, возят их на шахту, но, в основном, район сельскохозяйственный, фермерский. Ломать — не строить. Так сложилось, что с разрушением колхозов-совхозов возросла безработица. — Фермеры-то кормят, но как? — поддерживает разговор другой мужчина, — Они — сами по себе,

а народ — без работы. Раньше железная дорога неплохо кормила селян, но чем дальше, все меньше перевозок. Кто здоровьем покрепче в Луганск (за 60 км!) на работу ездит на дизеле. — Пока это еще возможно, но если, как говорят, проезд в 4 раза увеличат, то все. Последний кислород молодежи перекроют. Разве что копанки рыть, на угольных пластах ведь живем, но это запрещено. А так, здесь почти одни пенсионеры остались. Бабулям на свои мизерные пенсии приходится еще и молодых содержать. А если молодежь из села уедет, то каковы перспективы? Хорошо хоть есть куда пойти по вечерам. В кафе местном им дискотеки, вечера отдыха устраивают, планируют бильярдные столы поставить. Чуть позже выдалась минутка пообщаться с настоятелем храма. — Отец Михаил, тут вот народ очень обеспокоен безработицей на селе. А к вам, как к батюшке, кто и с какими проблемами идет? — Вот с такими и идут. Трудно прожить старикам на маленькую пенсию, а многим из молодежи и того не заработать. Есть такие, что сидят на шее у пенсионеров. За детей и внуков беспокоятся, просят помолиться. В основном прихожане — это женщины-пенсионерки, мужчин — меньше. Молодежь тоже есть, но не много. По большим праздникам только полон храм, как сегодня, но и в будние дни совсем пустой не бывает. — А озвучьте, пожалуйста, какие проблемы стоят перед вами, как настоятелем, какие задачи пытаетесь решать в настоящее время? — В храме стены, потолок еще не расписаны. Видели? Вот об этом мечтаю, Богу молюсь, чтобы устроил, прислал помощь. Еще трапезная недостроенная стоит. С улицы не видно, но крыша еще только до половины перекрыта. Много еще сделать предстоит, хотя главное сделано — храм возведен, служим.

Д а, храм Святого Анд рея Первозванного стоит и радует. На его стенах много больших икон, огромная золоченая люстра, вся церковная утварь присутствует. Все сияет чистотой и золотым блеском. Только батюшка ответил на мои вопросы, пришел молодой парень и забрал отца Михаила на отпевание. Повез его в соседнее село. Через некоторое время и мы тронулись в обратный путь. Дороги занесло еще больше, но мы не переживали. Такой Святой сегодня с нами! Моли Бога о нас, апостол Андрей Первозванный! Моли Бога о жителях села Фрунзе! Защити село от запустения, приведи к процветанию! Светлана ТИШКИНА

13


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Гость Крыши на храме еще не было. Не успели до холодного ноябрьского северо-восточного ветра привезти шифер. Справились бы в срок, да все собранные по трем селам деньги ушли на расчет с каменщиками из далекого Закарпатья, которые день и ночь не слазили с лесов, что бы успеть к холодам закончить свою работу. Они то все сделали и расчет получили, а вот у старосты в кармане остались лишь копейки, да проблема самая главная покоя не давала: пост к завершению шел, а крыши нет, значит и Рождество опять по хатам да домам встречать придется. Ехать в епархию, священника просить? А где служить? Под открытым небом? Вопросы оставались без ответов. Староста зашел в храм. Слева от алтаря, прямо на голой кирпичной стене висела икона Рождества Христова, под ней на земле стоял старый видавший виды сундук с большим навесным замком. Ключ долго не желал проворачиваться, наконец, механизм щелкнул и Филиппович, так звали старосту, открыл тяжелую крышку. На ее внутренней стороне, рядом с портретом последнего Царя-батюшки, были приклеены две полосы неразрезанных керенок и большой плакат призывающий на выборы в Верховный Совет. Обрамляли сундучную галерею новогодние и первомайские открытки годов послевоенных.

Филиппович перекрестился и свернул в сторону толстое лоскутное одеяло. Под одеялом лежали церковные книги, два креста, дискос с немного погнутым потиром и несколько больших икон — все то, что осталось от разрушенного старого храма. Что сумели сохранить… Развернул староста видавшую виды, но еще крепкую, в кожаном переплете, Псалтирь, перекрестился и начал с обычного: «Святый Боже, Святый крепкий…». В храме хотя и прохладно, но сквозняка не было, успели окна затянуть толстой пленкой. Только сверху падали еще не оформившиеся снежинки. Уже заканчивая кафизму Филиппович услышал сзади шорох. Оглянулся. В проеме притворной двери стоял высокий человек в кожаной куртке и такой же кожаной фуражке. — Молишься дед? — спросил незнакомец. — Молюсь, а ты помочь решил псалмы почитать? — тут же откликнулся Филиппович. — Так давай вдвоем, Богу слышнее будет. Гость улыбнулся. — Можно и вдвоем, да только неуютно как то книжку твою читать, когда за шиворот капает… Хотелось старику ответить, мол, слова говорить все могут, а вот помолиться или помочь чем ни будь не всякий горазд, но староста промолчал. Показалось ему, что видел он где-то этого незнакомца. Одет солидно, уверенный в себе, но на начальника не похож. Начальники они всегда торопятся, псалмы читать не соглашаются и советы дают. Этот не такой был. Уверенный. — Скажи дед, а зима холодная будет? — Я тебе не гадалка, — буркнул Филиппович, но потом, подумав, ответил. — По всем приметам холодная. Мыши по хатам толпами ходят, коты не справляются ловить; листья рано облетели, да и худоба с сараев выходить не желает. Филиппович собрался еще добавить, что местный дед-травник тоже холодную зиму предрекает, да и бабка Евдоха, предсказательница сельская (ее «колдуньей» частенько называют), только и талдычит, что холод будет, какого после войны еще не было, но промолчал. Хотел сказать, да не сказал. — Оно ему надо, чужаку этому? Пока Филиппович раздумыва л, как правильнее и ловчее объяснить приезжему незнакомцу, необходимость пожертвования на храм, тот внимательно осматривал стены. И только староста решился начать свое вступительное слово, как церковь строилась и каким дорогим трудом обошлась, незнакомец спросил:

14

— Дедушка, а вы, через пару часов сможете сюда подойти? Староста удивился этому «выканью», а затем обрадовался — наверное, все же, полезный толк для храма от разговора этого выйдет. — Смогу, чего же не смочь. Живу не далеко. Пока Филиппович Псалтирь на место определил, да сундук закрывал машина, стоявшая неподалеку, вместе с незнакомцем уехала, но тут же появилась вездесущая Евдокия, по-местному «Евдоха». Главной особенностью Евдокии была разговорчивость, причем говорила она всегда независимо от наличия слушателей. Рассуждения ее касались всех и вся, поэтому если надобно было узнать, что было, отчего произошло и какие будут последствия в жизни того или иного жителя, спрашивали у Евдохи. Если не боялись, конечно. Дело в том, что бабушка эта хранила в своей памяти все события произошедшие в селе с каждым в отдельности и всех вместе оптом. Кроме этого она ведала предания старины глубокой, переданной ей ее бабкой. За божницей, в хате Евдокии, лежали три толстые тетради. Первая из них исписана была еще старорежимным шрифтом, вторая, похожая на амбарную книгу, заканчивалась немцами в 1942 году, а третья заполнялась уже ныне живущим автором, то есть самой Евдокией. Прочесть что-то там было практически невозможно. Евдокия, по причине слабо грамотности, писала одной ей ведомыми закорючками и загогулинами, что отнюдь не мешало ей оперативно определить, когда проросла редиска в 53-ем, и прогремел первый гром в 65-ом. Был у Евдохи «коллега» в соседнем селе, дед Иван, но он угорел несколько лет назад, поэтому в качестве архива и справки для всех сельчан осталась одна Евдокия. Да только страшновато к ней обращаться и все потому, что ответит бабуля на вопрос, а потом и добавит, что-нибудь о том, что сам о себе не знаешь или о чем вспоминать не хочется, а то еще возьмет и скажет, что с тобой будет… С Филипповичем у Евдокии отношения были сложные, так как староста все на Бога уповал, да его угодников почитал, а бабуля непонятно кому крестилась и с кем шепотом разговаривала. — Здравствуй, Петро! — старосту Петром звали, обратилась к нему Евдокия и, не дождавшись ответа, тут же скороговоркой добавила: — Ты бы не стоял, как пень, а место у церкви подготовил. — Какое место? — не понял Филиппович. — Да под железо на крышу. Евдокия, развернулась да и пошла себе, чего то бурча под нос, а Филиппович начал убирать лежавшие у церковной стены обрезки досок и горбыли. Осознание того, что он выполняет наряд Евдохи пришло к старосте тогда, когда все было убрано. Разогревая в сторожке чай, староста вздыхал да повторял раз за разом: — Вот же напасть какая, Евдоха командует. Искушение.

помощником устанавливали крановые лапы, из проулка, появилась еще один большой грузовик с торчащими из кузова шахтными арочными балками. Зачем эта арка Филиппович не спрашивал. Он все понял. И не только понял, но и вспомнил… Вспомнил, где видел того незнакомца, который неполных три часа тому назад помешал ему читать Псалтирь и попросил не уходить. Еще недели не прошло, как ездил староста в город, к главному шахтерскому начальнику, «генералу» по-местному. Денег на крышу просил. Денег ему не дали, а помочь чем ни будь пообещали. В это «чем ни будь» Филиппович не верил и приехал из города окончательно расстроенный. Вот там, на том приеме у генерального директора и видел староста своего сегодняшнего гостя. За столом он с главным начальником рядом сидел. На третий день, крыша храма, где вместо деревянных стропил стояла шахтная арка, а шифер заменяла отслужившая свой шахтный век транспортерная лента, была готова. Суетились вокруг церкви прихожане, помогая заделывать оставшиеся щели, и, радуясь тому, что все это время, пока крышу сооружали, солнышко выглядывало и из туч снежком не сыпало. К обеду приковыляла и Евдокия, как всегда о чем то сама с собой рассуждавшая. Вокруг храма обошла, клюкой своей, зачем то, по углам церковным да ступенькам притворным постучала и к Филипповичу подошла. — Ты, Петро, здесь не крутись, а езжай в область попа выписывать. Рождество то через девять дней. Или опять, как и раньше в город на службу идти? Староста, внутренне уже свое мнение о Евдохе, кардинально изменивший, все таки хотел возразить сердито, мол не командуй здесь, да промолчал. Ведь действительно: церковь есть, просфоры спечем, книги главные богослужебные в наличии, надо священника звать. *** Архиерейский секретарь долго объяснял Филипповичу, что приход сначала надо зарегистрировать, а только потом в него священника посылать. Да знал староста за-

Чай еще не допил Филиппович, как услышал гул большой и чужой машины. В том, что машина «чужая» сомнений не было. Из тех, что остались, в постепенно разваливающемся колхозе, с таким гулом транспорта никак не могло быть. Не те времена. Староста не ошибся, но удивлению его предела не было. К северной стороне церкви, как раз туда, где Филиппович только что убирал строительные остатки, подруливал большой желтый кран. Пока крановщик с

кон этот советский, за нарушение которого когда то и сам пострадал, но ведь Рождество Христово через несколько дней, оно законам земным и, тем паче, начальникам никак не подчиняется. Перекрестился Филиппович и решительно вопросил: — Вот к вам, батюшка-секретарь, детки ваши на день рождения не придут, каково вам будет? А вы волхвов к Христу младенцу не пускаете!

— Каких это волхвов? — не сразу понял главный епархиальный священник. — Да нас, прихожан. Они ведь дары приготовили уже, как раз к Рождеству Спасовому и храм построили, и вертеп сделали, и помолиться хотят… Секретарю от таких примеров стало как то не по себе и пока он искал ответ, дверь за стулом епархиального начальства приоткрылась и из нее вышел улыбающийся епископ. Кабинет правящего архиерея за тонкой стеночкой находился, и владыка слышал весь разговор в подробностях. — Что, Петр Филиппович, вразумляешь секретаря моего? — обратился архиерей к старосте. — Да что вы, владыко святый, — смутился староста, испрашивая благословения, — я прошу только… — Правильно просите, — заключил епископ. — Будет вам священник. Мы уж как то с властями сами все решим. Езжайте, готовьтесь к Празднику. *** Рождественская служба в новом храме началась в два часа ночи. Хоть и боялись прихожане сельские, что мало кто придет в столь ранний час, но традиции старого, порушенного в годы лихолетья прихода, нарушать не пожелали. «Так деды наши служили» — этот аргумент и победил все страхи. Зря боялись. Уже с полуночи церковь стала наполняться, а к тому времени, как запели на Великом повечерии «С нами Бог разумейте языцы…» храм был полон. И не беда, что еще не было полов, что вокруг неоштукатуренные стены, что вместо иконостаса — три натянутые по проволоке простыни, с приколотыми булавками репродукциями икон — в воссозданном из казалось бы окончательного небытия храме, служилась служба Божия. Христа Рожденного славили и началу собственного спасения радовались. За престолом, облаченным в белую парчу, возносил молитвы, приехавший накануне, молодой священник, в таком же белом блестящем облачении. За день до приезда священника к Филипповичу домой приковыляла Евдоха с парой валенок. Поставила эту пару в горнице, перекрестилась в сторону залы и, как всегда, безапелляционно заявила: — Петро, валенки пусть молодой поп на службу одевает. В ботиночках же городских приедет. Священник действительно приехал в кургузом пальтишке и ботинках осенних. Так что валенки Евдокии, для длинной рождественской службы, в неотапливаемом храме были крайне уместны. После службы, наскоро попив горячего чаю, священник с детворой и прихожанами отправились по селу «Христа славить». Плакали бабушки, украдкой вытирали слезы старики, удивленно смотрели на эту радость те, кто вырос без храма… У небольшого домика Евдохи, на краю села возле маслобойни у калитки стояла сама Евдокия с иконой Христа в руках украшенной рушником. Пропели трижды «Рождество Твое Христе Боже наш» и в дом зашли. К столу приглашал средних лет мужчина в красивом дорогом костюме. Откуда такой гость никто понять не мог. Вот только Филиппович признал незнакомца. Это он приезжал неполных две недели назад в храм и попросил задержаться ненадолго… Вопросительно глянул староста на Евдокию, а та, смахивая невидимую пыль с длинной скамейки у праздничного стола, просто сказала: — Вот правнучек мой на Рождество приехал… протоиерей Александр АВДЮГИН

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)


Паломничество Продолжение. Начало в «Православие Луганщины» №12 (19)

Историческая справка:

Около середины XIVвека на рубеже степных необжитых земель возникло Одоевское княжество. В течение двух веков оно подвергалось набегам то ордынских, то литовских захватчиков, пока в 1494 году не вошло в состав Московского государства. В Одоеве были построены укрепления — город стал одним из форпостов оборонительной системы. Со временем границы нашего государства отодвигались все дальше на юг, и Одоев год за годом терял свое значение города-крепости. Оборонительные сооружения ветшали, разрушались, и к концу XVIII века сохранился только земляной вал. Остатки вала и еле приметные следы рва можно, напрягая воображение, заметить и сегодня, они отделяют современный город от места расположения древних крепостных сооружений. Что касается названия города, то по этому поводу существует весьма романтичная версия, согласно которой оно состоит из двух греческих слов: одос, что в переводе означает «дорога», и ев — «хорошо». Таким образом, в переводе название Одоев звучит, как «хорошая дорога».

День третий, 15 июня

Нет худа без добра. Еще вчера мы были приглашены на престольный праздник преподобного Варлаама Хутынского в Анастасов монастырь. Всего-то 4 км ходу от Троицкой церкви, приютившей нас на ночлег. Напрямую — два километра, но мост через реку Упа проходит в стороне, приходится делать крюк. Диму-колясочника со старушками 81-летней Анной и 74-летней Марфой отец Александр усаживает в свою машину. Остальные идут пешком, тем более, что после долгого автобусного сидения такой способ передвижения просто удовольствие. По живописным местам, когда солнце, прикрытое перистыми облаками, не палит зноем, а утренний воздух свеж и ароматен расстояние не заметно. По одной из таких дорог мы и приехали на реку Упа, которая голубой лентой прорезает Одоевский район и впадает в Оку. Вместе с засеками она служит границей двух зон — лесной и лесостепной. Места по этой реке холмистые, привольные и необыкновенно поэтичные. Но одном из холмов на южном берегу Упы и стоит древний Одоев. Преодолев крутые ступени моста перешли реку, и по накатанной дороге вышли к монастырю. Никто из нас ничего о нем раньше не слышал. Видно, Сам Господь пожелал, чтобы мы посетили Богородице-Рождественский Анастасов монастырь. В главный монастырский храм Рождества Пречистой ведет высокая крутая лестница , а внутреннее убранство и архитектура храма сродни средневековой сказке с округлыми сотами-потолками. Уже шла литургия. Мы, стараясь не нарушать тишину, под пение монастырской братии приложились к иконам. Алла Дмитриевна попросила исповедующего пожилого монахасвященника, видом напоминающего монастырского старца, дать ей совет, что делать дальше с намеченным маршрутом и объяснить, отчего в начале пути было столько препятствий? Кондиционер из строя вышел, колеса два раза прокололи, три ремонта в пути, тормоза отказывали, авария за аварией. Никак это случайностью не назовешь. Монах благословил продолжить путь и пожурил:

Январь 2013 №1 (20)

Печатается по просьбе паломников, участников этой поездки

«Монастырь назван «Анастасов», по имени первого настоятеля своего игумена Анастасия; отсюда, нередко и в памятниках он называется просто «Настасовъ» монастырь. По преданию, первоначальный Храм Рождества Пр. Богородицы был деревянный, а в семидесятых годах XVII столетия был выстроен каменный Храм. Строителем Храма был игумен Иона, при содействии Преосвященного Павла, Митрополита Сарского и Подонского. По свидетельству монастырской «Летописи», в 1674-м году, построена была каменная колокольня. Монастырь основан в 16 веке князем Иваном Михайловичем Воротынским. В 1550-х годах в монастыре была построена деревянная церковь, на месте которой в 1669-1675 гг. был воздвигнут дошедший до наших времен каменный храм. Архитектор неизвестен. Этот храм — памятник федерального значения. В Брежневские времена его пытались восстановить, но работы не были доведены до конца. Решением Святейшего Синода от 12 марта 2002 года, по благословению Преосвященного Кирилла, епископа Тульского и Белевского и Святейшего Алексия II, Патриарха Московского и Всея Руси монастырь воссоздан и в его стенах начались строительные работы. По благословению Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла пять монахов из Оптинской пустыни переехали в Анастасов монастырь для его полного восстановления. С марта 2004 года работа по восстановлению активизировались. 10 человек кроме монахов подвизаются восстанавливать древнерусскую святыню». — Вину за все на себя брать не надо. Господь вам испытания подал, но он и ангелов следом послал. Они вас на руках носили, они и помощь скорую организовали и сюда привели, и впредь Он вас не оставит. Езжайте с Богом! Оказалось, что в этом монастыре недавно поселился старец Илия с Оптиной пустыни, который был очень большим другом покойного батюшки Зосимы. По завершении праздничной литургии наша группа вместе с мона хами совершили крестный ход вокруг храма, а после его завершения нас не окропили святой водой. Буквально окатили из чаши

с высокой лестницы. Погода жаркая — приятно, радостно! Затем, как положено подошли кресту и съели по просфоре, запив из святой водой. По нашей просьбе к паломникам вышел один из братьев-монахов и рассказал об истории возникновения монастыря. В стенах Анастасова монастыря находилась мастерская Филимоновской игрушки*, образцы которой долго хранились здесь, но за годы советской власти их растащили. Сейчас принято решение сделать роспись стен в стиле этой игрушки, нижние части стен и простенков уже несут на себе образы русского народного промысла. Промысел игрушки возник в середине XIX века в среде местных гончаров. Благодаря отличным по качеству белым глинам в районе Одоева с XVI века производили гончарную посуду, продавая ее на местных базарах. Как и в большинстве гончарных промыслов, мастера работали семейно, сдавая продукцию перекупщикам или самостоятельно продавая ее на базаре. При этом мужчины делали только посуду, а женщины лепили и расписывали игрушки. Монах нам рассказал, что во время Великой Отечественной войны жителей близлежащей деревни согнали в этот храм и попытались его взорвать вместе с людьми. От мощных зарядов храм поднялся, оторвался от земли и рухнул на прежнее место, не причинив вреда селянам. Есть здесь и свой святой источник — Макарьевский. Братия

цена. Так и Украина — не маленькая страна. А какая разница? А разница оказалась огромной. У нас на 30 гривен (120 рублей) без ограничения в минутах целый месяц разговаривать можно, а у вас этой суммы хватило на три непродолжительных звонка. Но, может, это потому, что в России большие зарплаты? Россияне тут же соглашаются с этим доводом, но местные жители Одоева сомневаются. Средняя зарплата здесь не превышает семи-восьми тысяч рублей. Есть и большие зарплаты, но мало кому удается на такие работы устроиться. В переводе на Украинскую гривну, почти такие же средние зарплаты и у нас. А если взять в расчет, что цены в России выше… Стоп. Уходим от политики. Возвращаемся в церковь. На территории храма нас уже ждал обед, приготовленный Татьяной и дежурными. Подкрепились, поблагодарив Бога за трапезу, улеглись на травку в ожидании автобуса из Тулы, который нас должен был доставить в Шамордино. По советам местных водителей мы поехали по объездной дороге, сделав приличный крюк, так как короткая дорога очень плохая. Алла Дмитриевна решила больше не рисковать, расторгнув договор с водителями первого автобуса. В Шамордино за нами должен был приехать другой луганский автобус. Он везет альпинистов на Кавказ, а затем приедет к нам, чтобы мы смогли продолжить паломнический маршрут. Как призна лась (у же после поездки) Алла Дмитриевна, если бы не эти водители, с которыми она и должна была ехать первоначально, ей бы уже и не удалось найти транспорт для продолжения паломничества. Тепло прощались мы с отцом Александром, с женщинами, помогшими нам вчера устроиться на ночлег и, погрузившись со своими сумками в тульский автобус, поехали в женский монастырь, в любимую обитель преподобного Амвросия Оптинского — Шамордино. (Продолжение в следующем номере)

монастыря поддерживает тесную связь с Оптиной пустынью. Обратная дорога всегда труднее. Но и тут нам была послана помощь. Алла Дмитриевна нашла в монастыре машину, в которую посадили Диму, Татьяну с дежурными и еще пару самых «молодых» наших паломниц. Ншаелся попутный транспорт и для остальных паломников. Нас довезли до самого Одоева к СвятоТроицкому храму. Водители рады Светлана Тишкина были помочь гостям из Украины. Как оказалось, у всех есть друзья или родственники из нашей страны. Кто-то вспоминал годы службы в армии, работу, а кто-то — проведенный отпуск в Крыму. Появилась у нас возможность перейти на российскую мобильную связь. Но, выяснив цены и условия, были удивлены. Когда-то этот ценовой беспредел начинался и в Украине, но быстро закончился. Забыли мы уже о оплате за входящие звонки. — Как это? Платить за вход ящ ие звонк и? У нас платит только тот, кто звонит. — Ничего себе! Цены у Филимоновская игрушка — русский вас… кусаются. — И что? Этот тариф художественный промысел, сформиродействует только в роу- вавшийся в Одоевском районе Тульской минге вашей области? Так области. Свое название получил от мы же по всей России пу- деревни Филимоново, где жили в 1960-х тешествуем. Нет, у нас на годах последние мастерицы, возродиввсю Украину — неизменная шие забытое ремесло.

15


АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ

Таинство Елеосвящения (Соборование)

Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. (Православный катехизис).

жизни. Больницы, лекарства и медицинское обслуживание, безусловно, нужны, но только как исполнение христианского долга милосердия. Таинство Елеосвящения, вопреки распространенным ошибочным мнениям, это не «один из последних обрядов», открывающих человеку безопасный переход в вечность; это и не полезное «дополнение» к медицине. Оба эти взгляда ошибочны, и, следовательно, абсолютно неправильно считать, что Елеосвящение совершается только над умирающим как «последнее напутствие» и не может быть повторяемо. Елеосвящение — таинство исцеления, потому что его цель и исполнение в истинном здоровье, оно вводит человека в жизнь Царства Божия, в «радость и мир» Святого Духа. Во Христе и через Него все в этом мире: здоровье и болезнь, радость и страдание стали путем, вхождением в эту Новую Жизнь, ибо проникнуты в сознании верующего ее ожиданием и предчувствием. В таинстве Елеосвящения Церковь вводит человека, очищенного от грехов ведомых и неведомых, в воскрешенную жизнь Христа, в радость и мир в Духе Святом, в Невечерний день Царствия Божия.

этого исцеление от болезней. Священнику следует искоренять в своей пастве воззрения на таинство Елеосвящения, противоречащие учению Православной Церкви. Сюда относятся, например, мнения, что выздоровевшему после Елеосвящения никогда нельзя употреблять мясную пищу, поститься кроме среды и пятницы еще и в понедельник;

О веществе таинства Елеосвящения

Установление таинства Елеосвящения

Немощи телесные и душевные имеют своим происхождением человеческую греховную природу. Источник телесных болезней, согласно христианскому воззрению, заключается в грехе, и первое предсказание о болезнях было дано Еве после грехопадения: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3, 16). На эту связь телесной болезни с греховностью явным образом указывает нам Сам Спаситель в Евангелии от Марка: «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо... Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2, 3, 5). После чего расслабленный получил исцеление. Божественные апостолы, посланные Спасителем, «пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6, 12 — 13). Точнее это таинство раскрывается в послании апостола Иакова, где указаны совершители его: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14 — 15). Однако следует отметить, что не все без исключения болезни — непосредственное следствие греха. Бывают болезни и скорби, посылаемые с целью испытания и усовершенствования верующей души. И все же большая часть болезней признаются в христианстве последствием греха, и мыслью этой проникнуты молитвословия таинства Елеосвящения. Мы знаем, что смерти предшествует умирание: наше тело под воздействием болезней и старения начинает распадаться еще при жизни. Современное нецерковное сознание признает физическое здоровье единственно нормальным состоянием человека; с болезнями же не без успеха борется современная медицина.

В христианстве болезнь рассматривается как более «нормальное», более «естественное» состояние человека, чем здоровье, ибо в этом мире смертной и изменчивой материи страдания, скорбь и болезнь — обычные условия

16

Елей (масло) занимает в природе особое место, обладая особым, целым набором свойств, отличающих его от других веществ естественного происхождения. В духовной сфере его можно уподобить кротости, умиротворению, любви, которая, распространяясь, проникает и очищает, дает свет умный. Как елей не подавляется, не смешивается с инородной влагой, но освобождаясь восходит над нею, так и любовь истинная не подавляется земным, но возвышается к духовному, вечному и пламенеет перед Богом. После Пятидесятницы, когда апостолы приняли Духа Святого, помазание елеем, совершаемое ими, обрело значение таинства, вводящего в Жизнь Вечную во Иисусе Христе. Пшеница, употребляемая в таинстве, знаменует обновление жизни физической и духовной и надежду на будущее воскресение.

Значение вина можно вывести из уже упомянутой притчи о милосердном самарянине, о котором читается при совершении таинства. Целитель Небесный, соединивший в Себе правосудие и милосердие, в вочеловечении Которого «правда и мир облобы-застася» (Пс. 84, 11), соединяет вино и елей для врачевания нас от греха и последствий его.

Над кем совершается таинство Елеосвящения

Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания старше семи лет, страдающими телесными или душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние: уныние, скорбь, отчаяние, ибо причиной их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям. По традиции такое общее Соборование обычно совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице в навечерии Великого четверга или Великой субботы. Св. Димитрий Ростовский (1651 — 1709) свидетельствует, что и в его время общее Соборование совершалось «по обычаю... а не по писанному преданию». Однако для совершения Елеосвящения в остальные дни над физически здоровыми людьми следует получить благословение епархиального архиерея. Таинство обычно совершается в храме, но при невозможности доставить тяжело болящего, может быть преподано и на дому. Допускается совершение Елеосвящения одновременно над несколькими больными за одним чинопоследо-ванием одним елеем. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. В чинопоследовании таинства молитвенно испрашивается отпущение грехов и как следствие

что он не может иметь супружеских сношений, не должен ходить в баню и т. п. Эти суеверные вымыслы подрывают веру в благодатную силу таинства и приносят большой вред духовной жизни. Кроме этого следует объяснять прихожанам, что Елеосвящение, как духовное врачевство, не устраняет сил и законов физической природы. Оно поддерживает человека духовно, оказывая ему благодатную помощь, в той мере, в какой это по смотрению Божию необходимо для спасения болящего. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств, Господом данных, для врачевания наших болезней. Когда соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается «Исследование о исповедании», затем Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых Тайн. В случае смертной опасности, дабы не лишить больного последнего Причастия, сразу после исповеди совершают сокращенный чин Причащения (Требник, гл. 14), и затем, если больной еще не потерял сознания, совершается таинство Елеосвящения. Таинство считается совершенным, если священник по освящении елея успеет хотя бы один раз прочитать над больным тайносовер-шительную молитву и помазать указанные в Требнике части тела. Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Кроме того, священнику запрещается совершать Елеосвящение над самим собой. Обычай возливать освященный елей на тело скончавшегося после Соборования человека не находит подтверждения в практике Древней Церкви, ибо он служит для помазания живых, а не мертвых. Поэтому не следует придерживаться этого обычая. При отсутствии смертельной опасности для больного нет осований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная исповедь и Покаяние желательны.

О принадлежностях для совершения таинства Елеосвящения

Когда таинство совершается в домашних условиях, то необходимо сделать следующие приготовления: в комнате больного, перед иконами, поставить стол, покрытый чистой скатертью. На стол ставится блюдо. с зернами пшеницы (при отсутствии ее можно заменить другими злаками: рожью, просом, рисом и т. д.). Посреди блюда на пшеницу устанавливают сосуд в форме лампады (или просто чистый стаканчик) для освящения елея. В пшеницу водружают семь палочек, обернутых ватой, и семь свечей.

В отдельных сосудах ставят на стол чистый елей (оливковое, вазелиновое и пр. масла) и немного красного вина. На тот же стол полагаются святое Евангелие и Распятие. Священник должен быть облачен в епитрахиль, поручи и фелонь светлого цвета. Необходимо также иметь с собой кадильницу, ладан, угли и, конечно, Требник.

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)


Православная публицистика

Чинопоследование таинства Елеосвящения всей Церкви, которой он есть служитель и которой лице в себе представляет: ибо вся власть Церкви содержится во едином священнике» (Новая скрижаль). Совершающие таинство священники (или священник) становятся перед столом лицом к иконам, держа в руках, как и все присутствующие, В Требнике последование этого таинства наднезажженные свечи. Совершаписывается так: «Доследование святаго елея, ется каждение образов, стола, певаемое от седми священников, собравшихся в на котором лежит святое Еванцеркви или в дому». При совершении этого таинства гелие и все принадлежности, а в церкви или на дому желательно присутствие сотакже больного. бора пресвитеров числом до семи. Отсюда и второе Начинается служба возгланазвание этого таинства — Соборование. сом священника: «Благословен Бог наш...», затем читается Семь пресвитеров призываются к участию Трисвятое по «Отче наш», «Господи, помив этом таинстве потому, что при Елеосвяще- луй» — 12 раз; «Слава, и ныне», «Приидите, нии бывает семь чтений из Апостола, семь поклонимся...», псалом 142: «Господи, услыши чтений из Евангелий, семь молитв и столько молитву мою...» и далее все по Требнику. же помазаний. Это число знаменует семь Затем приготовляется елей для освящедаров Духа Святого. Однако Церковь допус- ния, для чего священник вливает в пустой кает совершение таинства трем, двум и даже сосуд (кандило), стоящий на пшенице, елей одному священнику с тем, чтобы он совершал и вино и смешать их лжицей. Вино знаменует его от лица собора иереев и произносил все здесь и Кровь Христову, пролитую на Кресте положенные молитвы, чтения и семикратно для спасения людей. Затем возжигаются семь помазывал болящего. «В крайней нужде свечей, водруженные над елеем, а также один священник совершает таинство силою те, которые держат все присутствующие и

больной. Читается «молитву елеа» над кандилом. В ней испрашивается, чтобы Господь, исцеляющий души и телеса, Сам освятил этот елей во исцеление помазующегося и в очищение всякой страсти и скверны плоти и духа, и всякого зла. Затем диакон, чтец или сам священник после возглашения прокимна начинает первое чтение из Апостола и Евангелие. После чтения Евангелия совершается первое помазание больного освященным елеем. Взяв в руку стручец, священник обмакивает его в елей и крестообразно помазывает лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки. При этом читается тайносовершительная формула: «Отче Святый, Врачу душ и телес, пославый Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго, и от смерти избавляющаго: исцели и раба Твоего (рабу Твою имярек) от обдержащия его (ея) телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его (ю) благодатию Христа Твоего…» Каждый из семи священников после чтения Апостола и Евангелия, при помазании болящего произносит эту тайносовершительную молитву. Если таинство совершает один пресвитер, то он читает ее семь раз, при каждом помазании. Ее следует знать наизусть, так как весьма неудобно вычитывать ее по Требнику, одновременно помазывая больного. По окончании каждого из помазаний гасится одна из

Репортаж с «конца света»

свечей, водруженных в пшеницу. В отдельных епархиях существует местный обычай помазывать и ноги, однако он необязателен для всех пастырей нашей Церкви. По совершении последнего помазания пресвитеры окружают постель больного или он сам становится посреди них и первенствующий, открыв святое Евангелие, возлагает его письменами на голову принявшего таинство и произносит молитву к Господу Иисусу, Царю Святому, не хотящему смерти грешника, но да обратится и жив будет. При чтении этой молитвы елеопомазанный непрерывно повторяет: «Господи, помилуй». Затем священнику следует, сняв с головы его Евангелие, дать его поцеловать больному. Краткая ектения о милости, жизни, здравии и спасении его и оставлении грехов вместе с двумя стихирами святым бессребреникам-целителям и Божией Матери заканчивают таинство, и бывает отпуст. Принявший его благоговейно трижды покланяется совершителям, говоря из глубины сокрушенного сердца: «Благословите, отцы святии (или отец святой) и простите мя, грешнаго (грешную)» (трижды). Получив иерейское благословение, отходит, благодаря Бога. Практикуемое в некоторых местах омовение святого елея с помазанных членов больного не имеет никакого канонического основания.

Азы православия

(Продолжение. Начало на стр. 9)

«Поздно вечером я встретилась с любимым»

В то время, как штатный корреспондент «Православия Луганщины», встретив утро на квартале Щербакова, ехал по направлению к Парку 1 мая, его коллеги опрашивали своих друзей и знакомых. Заслуживают внимания отзывы о «конце света», которыми с Екатериной Колтуновой делились друзья и случайные знакомые. Алла Иванова, учитель: — Наш коллектив с юмором отнесся к так называемой «страшной дате». Хотя, были и такие, кто всерьез думал, что конец света наступит. Они даже больничный на этот день взяли (смеется). Но, к счастью, день прошел отлично. Дети пришли учиться, и все активно обсуждали, как легко народ ввести в панику. Татьяна Калинина, сотрудник БТИ: — Мой день начался с того, что я как обычно пошла на электричку. Ничего особенного не заметила. Хотя в электричке пассажиры активно обсуждали, что в 10 утра все-таки настанет тьма. Кто-то с юмором говорил, кто-то всерьез… По приезде на работу, просто забыла о том, что сегодня «конец света». Работала себе, как обычно… И только под вечер одна моя коллега вспомнила, и сказала, что конец света мы успешно пережили. Дружно посмеялись и разъехались по домам. Анна Сухаревская, продавец на рынке: — Для меня 21 декабря был обычный рабочий день. Я пришла на свое рабочее место, продавала одежду. А часов в 10 утра (когда вся земля должна была покрыться мраком, как писали газеты), одна сотрудница начала поднимать панику, мол, сейчас что-то будет. Но… Ничего не было. Более того, было много продаж. Радовало, что люди не обращали внимания на выдумки СМИ. Юлия Рябова, студентка: — Я была уверена, что никакого конца света не будет.

Поэтому свой день провела как обычно. Утром отправилась в университет. Отучившись, положенное время, немного погуляла с любимым человеком. Вечером посетила курсы немецкого языка. А поздно вечером вновь встретилась с любимым…

Зарисовки на тему «21 декабря» «Новый 2013 год перевернет вашу жизнь» — письмо с таким заголовком пришло ко мне на электронную почту в конце ноября. «Если Вы хотите изменить свою Судьбу и проложить ее вектор в направлении успеха и любви, не пропустите 28 ноября — день Лунного Затмения, последнего в этом знаковом 2012 году...» Признаться, сегодня я уже не помню, как прошел день 28 ноября. Решила ретроспективно воссоздать этот день в своей памяти, посмотрела в календарь, это была среда, а значит — обычный рабочий день с обычными вечерними семейными хлопотами, разговорами и планами… Следующее письмо пришло под заголовком «Как подготовиться к концу света, который должен наступить 21 декабря 2012 года». …Этот день настал. Обычный декабрьский день. Такой же морозный, как и предыдущий, такой же слегка пасмурный. Проводив своих домашних, я и сама отправилась на работу. На остановке услышала, как две женщины, не без иронии, судачили по поводу того, что народ раскупил в магазинах спички и свечи. Одна из них высказала весьма практичную гипотезу: «Наверное, предприниматели придумали, чтобы

Январь 2013 №1 (20)

залежалый товар реализовать… Кто-то хорошо заработал перед Новым годом!» Признаться, никто из моего ближайшего окружения — как домашнего, так и служебного — даже не вспомнил, что 21 декабря какой-то особый день. Решила узнать, какими настроениями живут за пределами Луганска. Виктор Борисович Колесников, г. Севастополь: «Хотя некоторые «предсказатели» и рекомендовали в период с 21 по 23 декабря не выходить из дому, все мы вышли на работу и день 21 декабря прошел в обычном для нашего учреждения режиме. Погода тоже типичная для этого времени года — слегка дождило, температура воздуха плюс 7-8 градусов, довольно сильный ветер — до тридцати метров за секунду. В общем, ничего чрезвычайного». Ольга Даниловна, г. Киев: «У нас сейчас сильные морозы, и, как на грех, в центре города прорвало теплоцентраль, так что огромный район остался без отопления, а это порядка пяти тысяч человек. Мерзнут не только квартиры, но и школы, детские сады, а больницы эвакуируются. Но киевляне не связывают это происшествие с концом света, нам всем понятно, что причина наших негараздов — элементарная безответственность коммунальных служб…» Елена Пирогова, г. Днепропетровск: «Конец света? Это просто пустые разговоры. Настроение — бодрое. Вчера начали делать ремонт в комнате сына…» …Невольно вспомнилась незатейливая песенка, которую младший сын напевал утром, собираясь на занятия в колледж: «На улице зима, а на душе — лето, Хочется тепла и ультрафиолета…» Елена Ходус

Послесловие Дорогие читатели! Любимые наши! Князь мира сего и его лукавые прихвостни еще не раз подкинут легковерным гражданам «попкорн» о конце света! Не поддавайтесь, не верьте никаким слухам, а слушайте то, что говорят вам батюшки, читайте православную литературу, а главное — молитесь и бодрствуйте. Помните слова Спасителя: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36) Тому, кто поддался на провокацию, лучше пойти в церковь, исповедоваться и причаститься. И еще одно. Как сказал апостол Павел, «Бог поругаем не бывает. Что посеял человек, то и пожнет…» (Гал. 6:7). Посеял лукавый род в Интернете информацию о конце света и что же? Толпы неадекватных туристов ринулись в город Тикаль (там они намеревались встретить конец света) и повредили древний храм майя, внесенный в список мировых достояний ЮНЕСКО. Провокация темных обернулась банальным вандализмом. Провокация провалилась, а памятник древнего зодчества жалко. Добавить к выше сказанному, как нам кажется, нечего. Тема с концом света исчерпана до дна.

17


Дорога к храму Думаю, вряд ли кто-то станет спорить с тем, что жизнь каждого человека наполнена не только внешними событиями, но и внутренними переживаниями. Это та незримая ее составляющая, которую принято называть духовностью или духовной жизнью. Каждый из нас нуждается не только в удовлетворении своих практических потребностей — на протяжении всей жизни мы прокладываем свою собственную дорогу к храму, поскольку, как бы комфортно мы не жили, только духовность наполняет нашу жизнь смыслом. Поселок Видный — сравнительно новый жилой массив нашего города — стал общим домом для сотен луганчан, и нет ничего удивительного в том, что его жители, устроившись практически и благоустроив территорию своего поселка, поняли — любой, даже самый комфортный дом мертв, если нет в нем духовного наполнения. «Мы прекрасно понимаем, что бездуховность порождает бездуховность, — говорит представитель правления ОКП «Винницкий» Владимир Патерикин. Именно поэтому жители нашего поселка, объединившись в православную общину, решили сделать все возможное, чтобы в нашем микрорайоне появился православный храм». ОКП «Винницкий» территориально прилегает к мемориальному комплексу «Не забудем, не простим!» — это место массового захоронения расстрелянных в 1942 году луганчан. Но огромная территория вокруг мемориала, уже долгие годы находясь в заброшенном состоянии, постепенно превратилась в стихийную свалку бытового и строительного мусора. Вот и возникла идея превратить эту территорию в Сквер памяти, построив здесь небольшой православный храм. Мы хотим создать здесь единый храмово-мемориальный комплекс с благоустроенным Сквером памяти, чтобы это место стало источником духовно-нравственного воспитания и развития общины поселка Видный».

Жители Видного готовы заняться любой работой — как организационной, так и практической. Зеленую зону вокруг мемориала они планируют очистить от мусора и сухостоя, превратив ее в уютный парк. Работать сообща у жителей поселка стало уже традицией — немало провели они совместных субботников по благоустройству

18

своего общего дома — засыпали дорогу граншлаком, высадили деревья и цветы и даже установили детскую площадку. Что же касается вопроса возведения храма, то инициативной группой жителей Видного была проведена серьезная и кропотливая поисковая работа — та трепетность, с которой подходят они к выбору места для будущего храма, воистину достойна уважения. На сегодняшний день поселковой инициативной группой изучаются все материалы, связанные с трагическими событиями, произошедшими в Луганске в 1942 году во время оккупации нашего города фашистами, с самим захоронением и созданием монумента «Не забудем, не простим!» Пообщавшись с луганским

краеведом Валерием Васильевичем Снегиревым и очевидцем кровавых событий ноября 42-го Григорием Никифоровичем Журавлевым, члены инициативной группы пришли к выводу: захоронение у монумента «Не забудем, не простим !» — это не просто кладбище, именно здесь фашисты чинили свою жестокую расправу

Благое дело и над мирным населением города еврейской нац иона льности, и над солдатами и офицерами советской армии, и над всеми, кто оказывал сопротивление оккупационному режиму. По сути, это братская могила расстрелянных за время фашистской оккупации луганчан. Но поскольку тела тысяч людей просто закапывались в противотанковые рвы и окопы, жители Видного выяснили, как именно пролегали эти рвы и окопы, чтобы будущий храм в буквальном смысле не стоял на костях человеческих. «Мы верим, что делаем доброе дело»,— говорят жители поселка… Михаил Абрамович Канторовский — коренной луганчанин, сейчас ему пошел 77-й год. Получив образование военного инженера, побывал в разных точках бывшего Союза, даже на Крайнем Севере, но вернулся в родной Луганск, здесь его родина, его память, его радость и боль… «В конце 41-го наша семья приняла решение выехать из Луганска, мне было тогда пять лет, — вспоминает Михаил Абрамович. — Уехать из города было крайне тяжело, с нами были мамины родители, дед принял решение остаться, а нам удалось уехать на Восток. Конечно, о судьбе деда и бабушки переживали их дети. Мамин брат, офицер, служивший в Ейском училище, сделал вторую попытку вывезти их из города, прислав на помощь курсантов. Но дед снова отказался. Когда они шли н а с б о р н ы й п у н к т, уже понимали, что их ждет смерть. Бабушка плакала, дед молчал, чувствуя себя виноватым, ведь у него дважды была возможность покинуть город… Все это мы узна ли, у же когда вернулись после освобождения Луганска, соседи рассказали… 1 ноября в день годовщины расстрела мы всегда ходим на эту могилу. Здесь лежат и русские, и украинцы — руководители диверсионных групп, которые оказывали сопротивление немцам, солдаты, попавшие в плен… А сейчас рядом с мемориалом живут люди, которые хотят возвести там храм. По христианским традициям в таких местах возводятся храмы, например, на кладбищах. Это хорошая идея — создать комплекс памяти. Мы поддерживаем ее и даже обращаемся с просьбой — установить стелы с именами погибших людей». Ми хаи л К лименко — од ин из молодых жителей поселка — и по возрасту, и по времени проживания в Видном. Ему 32 года. Жене Светлане и двоим маленьким сыновьям Ильюшке и Тимофею нравится тихий поселок, да и с соседями повезло — здесь живут дружно. «Поселились мы здесь недавно, второй год, — говорит Михаил. — Как известно, любой город начинается с колокольни, а значит — с храма, где люди на ходят ду ховное успокоение, вместе проводят праздники, что в конечном итоге ведет к единению. Это было бы замечательно — построить свой небольшой храм. Жители готовы поучаствовать в этом и материально, и потрудиться. Конечно, собственных денег не хватит, будем искать спонсоров, людей, которые захотят поддержать наше начинание. А с супругой мы планируем обязательно обвенчаться. Вот построим в поселке храм, и мы будем первой парой, которая обвенчается в нем…» Пусть сбудутся мечты Михаила, пусть каждый из нас проложит в своей душе дорожку к собственному храму, а дорога жителей поселка Видный, по которой они идут сегодня, пусть непременно приведет их к поселковому храму, и по округе разольется его колокольный звон, радуя нас и объединяя. Елена Ходус

Соцопрос

Как вы празднуете Рождество? Рождество Христово — один из самых великих христианский праздников, называемых еще зимней Пасхой. Рождество, как это принято считать, праздник тихий, домашний, спокойный. А как празднует его наши читатели? Это выяснял корреспондент «Православия Луганщины».

Анна Краснова: — Во-первых, надо помнить, что это праздник в первую очередь верующих людей. И суть его изложена в Евангелии. Поэтому праздновать Рождество будем соответственно: посетим с семьей Рождественскую литургию, а потом посидим в кругу семьи и разговеемся.

Анастасия Павленко: — Рождество Христово — семейный праздник. Поэтому мы с нашей семьей будем сидеть за столом, и праздновать Рождение Спасителя. Я всегда отдаю должное этому дню. Не понимаю, как люди могут пить и превращать этой священный вечер в гулянку.

Ирина Ковтун: — В этот день я обычно читаю Библию, пою рождественские гимны, дарю подарки. С детьми мы обязательно выходим на природу, катаемся на санках и играем в снежки. Ведь самым большим подарком для Господа будет наше благодарное Ему сердце.

Александра Самсонова: — В этот день я обязательно посещаю церковь. Вместе с родными мы идем в храм Божий. Вечером садимся за праздничный стол, общаемся, детям дарим подарки. Для меня это светлый прекрасный праздник. Даже, выйдя на улицу, кажется, что и звезды светят ярче.

Виктор Баранов: — Моя семья каждый год на Рождество посещает Рождественскую литургию, знакомых, тех, кто нуждается в помощи. Затем в кругу семьи мы поем песни и разговляемся. Очень люблю дарить в этот день подарки.

Екатерина Колтунова

Январь 2013 №1 (20)


СОЛЬ ЗЕМЛИ ЛУГАНСКОЙ

Живет и поет сердцем Воистину, пути Господни неисповедимы. Кто бы мог предположить, что обычная девочка, родившись в одном из мало кому известных сел далекого Азербайджана, станет знаменитой певицей, которая своим даром, данным ей Богом, своим упорным трудом прославит Луганщину далеко за пределами Украины. Сейчас ей уже семьдесят семь лет, но она по-прежнему полна сил, энергична и востребована. В чем секрет профессионального долголетия? Думаю, в ее умении быть благодарной — людям, обстоятельствам, а значит — Богу, ибо все происходящее с нами — по Его воле. «Я горжусь тем, что нашла себя в Луганске, я благодарна Луганской земле», — скажет она однажды в одном из своих многочисленных интервью — и не покривит душой. Имя этой легендарной женщины — Джульетта Антоновна Якубович.

Родилась Джульетта Якубович (Кочарян) 20 января 1935 года в с. Кельбенд Измаилского района Азербайджанской ССР. В 1963 году она окончила Азербайджанскую государственную консерваторию в столице республики городе Баку по специальности «Оперная певица, педагог» и прибыла в наш город по распределению. Конечно, Луганск — далеко не Москва и не Питер, куда, как правило, рвется молодежь с целью построить карьеру, «выбиться в люди». Но молодая певица приняла мудрое решение: «Тогда жизнь была трудная, а у меня на руках был ребенок, год и семь месяцев. А здесь, в Донбассе, был достаток. Поэтому я попросилась именно сюда». О своем решении Джульетта Антоновна не пожа лела ни разу, всегда утверждая, что в Луганске ей создали все необходимые условия, начиная от обычных материальных вещей (сразу обеспечили жильем и деньгами на первое время — так называемыми подъемными), и заканчивая самым главным — возможностью заниматься творчеством, любимым делом. С 1963 г. по 1992 г. Джульетта Якубович — солистка-вокалистка Луганской областной филармонии. За это время она одаривала своим неповторимым пением не только луганчан. Ее редкой красоты лирико-колоратурное сопрано звучало в лучших концертных залах Москвы, Ленинграда, Киева, Риги, Тбилиси. Выступала Якубович в авторских концертах А.КосАнатольского, Н.Сильванского, М.Жербина, Л.Колодуба. Неоднократно была членом жюри различных конкурсов вокалистов. «Советский Союз, наверное, раза два-три вдоль и поперек проехала — свою творческую жизнь я прожила очень хорошо», — признается Джульетта Антоновна. Она побывала с гастролями во многих странах, перед ней открывались двери концертных залов Польши, Венгрии, Германии, Италии, Франции, Англии, Японии, Ирака. И это неслучайно — концертный репертуар певицы соткан из лучших сольных произведений композиторов мировой классики. Будучи солисткой Луганской областной филармонии, талантливая певица проводила активную концертную деятельность. Ею было создано и исполнено свыше тридцати сольных концертных программ. При участии Джульетты Якубович в Луганской областной филармонии были осуществлены постановки произведений, вошедших в мировую сокровищницу классической музыки — оперы «Травиата» Дж.Верди и «Севильский цирюльник» Дж.Россини, в которых артистка исполняла главные партии. В 1974 году имя Джульетты Антоновны Якубович было занесено в республиканскую Книгу трудовой славы. Соблазны уехать из Луганска, конечно, были. К примеру, в 1972 году вокалисты Луганской области поехали с концертом в Киев — это был своеобразный отчет перед столицей о проделанной работе. Выступление яркой молодой певицы не осталось незамеченным. Вскоре Джульетте Антоновне было присвоено звание Народной артистки

ЯНВАРЬ 2013 №1 (20)

Украины, а также поступило приглашение работать в Киевском оперном театре. Но певица отклонила престижное приглашение и, закончив запланированные выступления в столице, вернулась в Луганск, ставший для нее на всю оставшуюся жизнь самым родным городом, ее любимым домом. Отказалась она и от приглашения работать в Молдове и Москве. «Мудрые люди говорят: от добра добра не ищут, — поясняет свое решение артистка. — Этот выбор я сделала не потому, что Луганск такой уж музыкальный город. А потому, что мне здесь создали все условия. Даже сейчас я благодарна судьбе, что не совершила ошибку, и осталась на этой земле». С 1988 года Джульетта Антоновна объединяет концертную деятельность с преподавательской работой, сейчас она — профессор кафедры пения и дирижирования Института культуры и искусств при Луганском национальном университете им. Тараса Шевченко. Джульетта Антоновна передает мастерство пения талантливой молодежи,

ее вокальная школа считается одной из лучших в Украине, а потому совсем неслучайно ее студенты неизменно занимают первые места на престижных вокальных конкурсах, являются лауреатами многочисленных международных конкурсов, а те, кто имел счастье окончить класс народной артистки Украины Джульетты Антоновны Якубович, как правило, работают в лучших концертных за ла х Украины, Австрии, Греции, Китая. Работая в должности профессора кафедры пения и дирижирования в Луганском государственном педагогическом университете имени Тараса Шевченко, Джульетта Антоновна активно занимается учебно-методической работой, руководит творческой лабораторией по проблемам вокального воспитания, является организатором оперной студии Института культуры и искусств. С 2001 года этой студией было поставлено две оперы: «Алеко» С.Рахманинова и «Запорожец за Дунаем» С.Гулака-Артемовского. Профессор Джульетта Антоновна Як убович проводит большую общественную работу — являясь безупречным авторитетом в своей сфере деятельности, она приглашается в качестве члена жюри многих областных, всеукраинских и международных вокальных конкурсов, которые проводятся в разных странах мира. Джульетта Антоновна также является председателем жюри ежегодного Международного фестиваля-конкурса им. Федора Шаляпина, который традиционно проводится в Крыму, в г. Ялта. Жемчужина Крыма уже одиннадцать лет подряд

собирает участников Международного фестиваля искусств «У Черного моря», и на каждом таком фестивале, куда приезжают исполнители из стран бывшего Союза, Западной Европы, Китая, звучат и луганские голоса. Наш регион в Крыму уже много лет подряд представляют студенты Института культуры и искусств Луганского национального университета имени Тараса Шевченко, воспитанники народной артистки Украины, профессора Джульетты Якубович. Ее бывших студентов сегодня знают и любят не только в Луганске, их голосами восхищаются во всем мире. Имена Игоря Новикова, Елены Босенко, Татьяны Камиловой и других выпускников Института культуры и искусств ЛНУ специальности «Музыкальное искусство» уже давно стали визиткой нашего региона, а за их успехами и высоким профессиональным мастерством стоит, в том числе, и прекрасная вокальная школа Джульетты Антоновны. Все, кто приходит в ее класс, проходят через сцены престижных международных фестивалей. Каждая такая поездка приносит Луганску новую международную славу — еще ни разу студенты Института культуры и искусств ЛНУ не возвращались домой без гран-при. Это стало уже доброй традицией. По словам педагога, крымская сцена за это время стала для студентов такой же знакомой и привычной, как и сцена концертного зала университета, в котором ребята учатся своему мастерству. «Студенты уже привыкли к тому, что фестиваль — это еще одна, дополнительная часть у чебной программы, — делится профессиональными секретами Джульетта Якубович. — Я все усилия прилагаю, чтобы ребята как можно чаще выходили на сцену, чтобы их слышали, чтобы они себя могли оценить сами, получить оценку специалистов. Лучшего стимула совершенствования для вокалиста нет. Им как воздух необходима тревога и ответственность, волнение и радость, которые они переживают на фестивале. Именно это кует в их душах стержень настоящего артиста, мастера сцены». Однажды певицу спросили, как она умудряется отдыхать, работая в таком напряженном ритме, и она ответила, что рабо-

та — это и есть ее отдых. «Я себя не мыслю без этого. Летом мы работали даже во время отпуска. Очевидно, в этом и заключается наша суть. Труд облагораживает человека. А для меня работа и этот университет — это все». В классе Джульетты Антоновны много студентов из КНР. Однако она легко находит с иностранцами общий язык. «Яне делаю разницы между представителями разных национальностей, — говорит Джульетта Антоновна. — Стараюсь ко всем относиться

хорошо… И ребята это чувствуют». О своих учениках Джульетта Антоновна готова рассказывать бесконечно долго. Она гордится ими, с пониманием относится ко всем возникающим у них сложностям, готова помочь и советом, и делом. «Они для меня, как мои дети», — признается педагог.

Волшебный голос певицы, ее многогранный талант давно стали символом музыкально-академического искусства Луганщины, воплощением безграничного служения родному краю. Поэтому не удивительно, что имя Джульетты Якубович занесено в «Золотую книгу Украины», ей присвоено звание «Почетный гражданин Луганщины», а ее труд отмечен медалями «За трудовую доблесть», «За доблестный труд» и почетным знаком «Шахтерская слава» III степени, знак «За заслуги перед Луганщиной» II степени. Есть еще одна яркая страничка в судьбе знаменитой певицы — Джульетта Якубович стала одной из первых, кто пел в хоре Свято-Владимирского кафедрального собора, на первых его литургиях еще во временном храме — строительство величественного красавца-собора тогда только начиналось. Сохранив теплые дружеские отношения с настоятелем этого храма протоиереем Владимиром Конончуком до сегодняшнего дня, Д жульетта Антоновна с радостью откликается на приглашения потрудиться во славу Божью, участвуя в хоровом пении на особо торжественных праздничных литургиях. … В 2010 году певица отпраздновала свое 75-летие. В праздничный вечер, который прошел в концертном зале областной филармонии, прозвучало немало признаний. — Я — Ваш поклонник уже более 35 лет, — сказал председатель Луганской облгосадминистрации Владимир Пристюк. — Стал им в тот день, когда впервые услышал великолепный голос в Антрацитовском ДК, куда артисты областной филармонии приезжали с концертом. Вначале прозвучали отрывки из «Пиковой дамы», потом зал потребовал «Летите, голуби, летите». Этого не забыть! А председатель Луганского областного совета Валерий Голенко подчеркнул: «Понастоящему счастлив и богат не тот из людей, кто много берет, а тот, кто много отдает. Уверен, что Джульетта Антоновна — одна из самых счастливых». Что же касается многочисленные поклонников Джульетты Якубович, то ее любят за то, что она и живет, и поет сердцем. Виктория ЛЕНСКАЯ

19


Благо творим

От всей души поздравляю всех луганчан с Новым годом и Рождеством Христовым!

Пусть наступающий год будет удачным и плодотворным, пусть он будет годом новых возможностей и достиже н и й , г о д о м , наполненным яркими событиями и добрыми делами. Искренне желаю всем благополучия и стабильности, неиссякаемой энергии, исполнения всего самого заветного. Пусть во всем сопутствует удача и успех! Доброго здоровья, семейного благополучия и счастья в Новом году! Татьяна Молчанова, Генеральный директор ПАО «Луганский мясокомбинат», Герой Украины

ОТКРЫТА ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ Официальное издание луганской епархии

Ноябрь 2012 №11 (18)

По благословению высокопреосвященного Митрофана, архиепископа луганского и алчевского

НА 2013 ГОД Наш подписной индекс (89752) Стоимость издания с доставкой на 1 месяц — 3 грн.; 3 месяца — 9 грн.; 6 месяцев — 18 грн.; 12 месяцев — 36 грн. Вместе творим благое дело!

Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Уважаемые читатели! Приглашаем всех желающих к участию во всеукраинском конкурсе

«Подростающее поколение — за мораль и нравственность!» свойств, мотивов, умений и навыков, определяющих устойчивую направленность на здоровый и целомудренный образ жизни подрастающего поколения. Ц е ль ко н к у р с а — обеспечение условий оптима льного развития психологических

молодежи к проблеме формирования нравственно-психологической установки на целомудрие у подростков. Возраст участников: неограничен.

Задача конкурса — Информация привлечение внимания об общем призовом общественности, пе фонде: дагогов, с оц иа льных Общий призовой фонд работников, психологов, — 5000 гран.

П о б ед и те л я м ко н курса в торжественной обстановке вручаются дипломы, премии и ценные подарки. Всем участникам конкурса вручаются поощрительные дипломы участника. Председатель правления общественной организации «Родительский комитет Луганщины» Е.Д.Шульга

099-538-01-21

По благословению Высокопреосвященного Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского, открылась подписка на газету Луганской епархии «Православие Луганщины» на 2013 год. На одном из Фестивалей православных СМИ Святейший Патриарх Мо сковск ий и вс ея Рус и К ирилл сказал: «Убежден, что полноценная церковная газета может благотворно влиять на широкие слои общества. Обращаясь к людям со словами примирения и утешения, она способствует с ближению противоборствующ их общественных сил, смягчению политической конфронтации, единению общества». Этим пастырским словам Предстоятеля Святой Православной Церкви мы и старались неотступно следовать. За время прошедшее с мая 2011 года,

когда увидел свет «Православия Луганщины», вышло 19 номеров газеты. За это время с командировками мы объездили практически всю епархию, побывали во многих приходах и не уставали рассказывать о том, как на ниве Христовой трудятся наши священники и благоверные прихожане. В нашем служении, в выполнении той высокой миссии, которая была возложена на наши плечи, нам помогала поддержка, которую Вы оказывали с первых дней существования газеты. Без нее наши дела не смогли бы претвориться в жизнь. В сентябре нынешнего года владыка Митрофан благословил организацию подписки для каждого прихода епархии. Верим, что это благое решение еще ближе приблизит к Вам нашу газету, поможет обрести ее читателей в каждом без исключения приходе.

Статьи и материалы данного выпуска газеты, не имеющие подписи автора, подготовлены протодиаконом Геннадием Пекарчуком и Вадимом Рыбальченко. Просим помолиться о здравии рабов Божиих: протоиерея Александра, протодиакона Геннадия, иеромонаха Илариона, Наталии, Вадима, Галины, Андрея, Александры, Иоанны. Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету для хозяйственных целей. Если она стала вам не нужна, подарите знакомым или отдайте в ближайший храм. «Православие Луганщины» православая газета. Свидетельство о регистрации: серия ЛГ. №1189-31ОР от 30.05.2011 года

20

Ответственный секретарь епархиальных СМИ протоиерей Александр АВДЮГИН, редактор протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК, журналист-корреспондент Вадим Рыбальченко, фотокорреспондент иеромонах Иларион Еськов. Тел.: +38099-701-21-80. E-mail: presvit@gmail.com; www.pravlugansk.blogspot.com

Отпечатано в типографии ООО «Керамист-Максим», 91011, г.Луганск, ул.Славянская, 2-Б Тел.: 33-16-06, 33-16-02, тел. /факс: 35-74-52 Тираж 5000 экз. Печать офсетная. Подписано в печать 07.01.2013 г. Заказ №1265701 Январь 2013 №1 (20)

Orthodox Luhansk (january 2013 / №1)  

Orthodox Luhansk January 2013 / №1 (20)

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you