Page 1

АВГУСТ 2012 №8 (15)

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ ЛУГАНСКОЙ ЕПАРХИИ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОАННИКИЯ, МИТРОПОЛИТА ЛУГАНСКОГО И АЛЧЕВСКОГО

АНОНС

 ðîæäåñòâå äåâñòâî ñîõðàíèëà åñè, âî óñïåíèè ìèðà íå îñòàâèëà åñè, Áîãîðîäèöå, ïðåñòàâèëàñÿåñè ê æèâîòó, Ìàòèñóùè Æèâîòà, è ìîëèòâàìè Òâîèìè èçáàâëÿåøè îò ñìåðòè äóøè íàøà. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Стр.

2-3

УСПЕНИЕ Стр.

4-5

СОЛЬ ЗЕМЛИ ЛУГАНСКОЙ Стр.

14

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Стр.

18-19


НОВОСТИ Заседание Священно о Синода У раинс ой Православной Цер ви

20 июля в синодальном зале резиденции Предстоятеля У раинс ой Православной Цер ви (Свято-Пантелеимоновс ий монастырь в Феофании) под председательством Блаженнейше о Митрополита Киевсо о и всея У раины Владимира состоялось очередное заседание Священно о Синода У раинс ой Православной Цер ви. В работе приняли частие Преосвященные митрополиты Одесс ий и Измаильс ийА афан ел, Симферопольс ий и Крымс ий Лазарь, Черновиц ий и Б овинс ийОн фрий, Донец ий и Мари польс ий Иларион, Выш ородс ий и Чернобыльс ий Павел, Чер асс ий и Каневс ийСофроний, архиепис опы Х стс ий и Вино радовс ий Мар , Белоцер овс ий и Бо славс ий Митрофан, Бориспольс ий Антоний ( правляющий делами УПЦ), Т льчинс ий и Брацлавс ийИонафан, Ровенс ий и Острожс ий Варфоломей, епис оп Северодонец ий и Старобельс ийА апит. Священный Синод рассмотрел ряд вопросов, ре лир ющих различные стороны жизни У раинс ой Православной Цер ви. Среди наиболее важных ито ов заседания Священно о Синода - решение о возрождении в У раине при столичном храме святителя Михаила, перво о митрополита Киевс о о подворья Свято-Пантелеимоновс о о на Афоне монастыря. В ответ на ходатайство Преосвященных влады , Священный Синод бла ословил от рытие нес оль их новых монастырей, а та же внес дополнения в собор Волынс их святых. На заседании были рассмотрены материалы о нахождении ори инала Малочернетченс о о образа Христа Спасителя "Хлеб жизни", оторый считался траченным с 20-х одов XX ве а. Постоянным местопребыванием этой и оны был определен Спасо-Преображенс ий афедральный собор орода С мы, де в свое время и она была явлена и прославленная а ч дотворная. Не оторые решения Синода осн лись вопросов деятельности Синодальных чреждений и Д ховных чебных заведений. Та же были рассмотрены адровые вопросы. Из Ж рналов заседания Священно о Синода от 20.07.12 Ж У Р Н А Л № 65 В заседании Священно о Синода У раинс ой Православной Цер ви под председательством Блаженнейше о Митрополита Киевс о о и всея У раины Владимира ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Л анс ой епархии. Справ а: В ответ на письменные обращения, распоряжением Блаженнейше о Митрополита Киевс о о и всея У раины Владимира № 1073 от 21.06.2012 . была создана омиссия для из чения дел в Л анс ой епархии. В состав омиссии, отор ю воз лавил Преосвященный митрополит Симферопольсий и Крымс ий Лазарь, вошли Преосвященные митрополиты Донец ий и Мари польс ий Иларион, Днепропетровс ий и Павло радс ийИриней, архиепис опы Криворожс ий и Ниопольс ий Ефрем, Харь овс ий и Бо од ховс ий Он фрий и доцент Киевс ой д ховной а адемии протоиерей И орь Базаринс ий. Комиссия работала в ороде Л анс е 25 июня 2012 ода. Выводы по рез льтатам работы были зафи сированы в письменном рапорте и переданы на рассмотрение Блаженнейше о Митрополита Киевс о о и всея У раины Владимира. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященно о митрополита Л анс о о и Алчевс о оИоанни ия от правления Л анс ой епархией, побла одарив е о за понесенные мно олетние тр ды на Л анщине. 2. В связи с почислением на по ой, вывести Преосвященно о митрополита Иоанни ия из числа постоянных членов Священно о Синода. 3. Определить постоянным местом пребывания Преосвященно о митрополита Иоанни ия . Л анс . 4. Надлежащее содержание Преосвященно о митрополита Иоанни ия обеспечивать Л анс ом епархиальном правлению. 5. Назначить Преосвященно о митрополита Иоанни ия настоятелем Свято-Ни оло-Преображенс о о собора . Л анс а. 6. Преосвященном Л анс ом и Алчевс ом доложить письменным рапортом Блаженнейшем Митрополит Киевсом и всея У раины Владимир об исполнении данных решений. 7. Преосвященным Л анс им и Алчевс им назначить архиепис опа Белоцер овс о о и Бо славс о о Митрофана, освободив е о от правления Белоцер овс ой епархией. О чем послать соответств ющие У азы. Ж У Р Н А Л № 66 В заседании Священно о Синода У раинс ой Православной Цер ви под председательством Блаженнейше о Митрополита Киевс о о и всея У раины Владимира ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ: 5. Преосвященным Ровень овс им, ви арием Л анс ой епархии, назначить епис опа Ро итнянс о о Ни одима, освободив е о от должности ви ария Белоцер овс ой епархии.

2

АВГУСТ 2012 №8 (15)

ЛУГАНСК-АЛЧЕВСК. Л анс ая паства встретила ново о архиерея

Ново о правяще о архиерея Л анс ой епархии архиепис опа Л анс о о и Алчевс о о Митрофана встречали вер ющие в вос реснье, 22 июля, под звон оло олов афедрально о Петропавловс о о собора Л анс а. Архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий Митрофан с архиепис опом Криворожсим и Ни опольс им Ефремом в сосл жении д ховенства Л анс а воз лавили Божественн ю лит р ию. Перед началом Бо осл жения влады а Ефрем зачитал У аз оназначении архиепис опа Белоцер овс о о и Бо славс о о Митрофана на Л анс о-Алчевс ю епархию. В этом же У азе была выражена бла одарность митрополит Иоанни ию за е о мно олетние тр ды и сл жение во слав Божию и во имя процветания Л анс ой епархии. В своем обращении влады а Митрофан с азал, что для не о лично назначение на афедр Л анс ой епархии - событие особой важности. "В связи с продолжительной болезнью влады и Иоанни ия было решено сделать та ие изменения, - отметил архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий. - Для то о, чтобы ни о о не возни ало ни а их сомнений, что что-то делается в Цер ви не та или то-то хочет обидеть и принизить заботы, тр ды и молитвы митрополита Иоанни ия - все это неправда. Я вчера был в больнице для то о, чтобы пообщаться с влады ой. Я с ним виделся и бедился в том, что состояние здоровья не та ое хорошее, а бы то о хотелось". Влады а Митрофан призвал вер ющий народ вознести свои молитвы о здравии влады и Иоанни ия, святителя, оторый более 20 лет своей жизни посвятил возрождению и становлению православия на Л анщине. "Все мы делаем одно дело, - с азал влады а. - Все, что б дет совершаться в Л анс ой епархии, имеет целью толь о бла о, - бла о д ховенства, вер юще о народа, бла о епархии, и бла о нашей Святой Православной Цер ви". Архиепис оп Митрофан выразил надежд , что межд ним и паствой сложатся теплые и доверительные отношения. "В единстве - наша сила, - с азал влады а. - Молитвенно обращаюсь Царице, Матери Божьей, дабы Она Своими Материнс ими молитвами репила всех нас в нашем призвании и сл жении Святой Цер ви. Обращаюсь и сонм одни ов Божиих, особенно, святым первоверховным апостолам Петр и Павл , по ровителям епархии, имена оторых носит наш афедральный собор, молиться за всех нас. Еще раз прош меня принять с любовью и та ой же любовью я отвеч вам", - подчер н л он. По о ончании Бо осл жения архипастырь еще раз поздравил всех с вос ресным днем и лично вр чил вер ющим и он и свято о вели ом чени а и целителя Пантелеимона, преподав свое святительс ое бла ословение. В тот же день священносл жители и прихожане храмов . Алчевс а вместе с бла очинным Алчевс о о о р а протоиереем Але сандром Устимен о встречали ново о правяще о архиерея Архиепис оп Митрофан осмотрел храм святых м чениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. После встречи в храме влады а возложил цветы памятном Крест в честь дв хтысячелетия Рождества Христова. Затем Высо опреосвященнейший посетил Храм свято о Вели ом чениа и Победоносца Геор ия. В Свято-Ни олаевс ом афедральном соборе влады а Митрофан остл жил бла одарственный молебен.

Высо опреосвященный Митрофан провел встреч в епархиальном правлении и посетил ряд храмов Л анщины 23 июля архиепис оп Л ансий и Алчевс ий Митрофан продолжал зна омство с храмами, приходами, священством и вер ющими Л анс ой епархии. Утром он встретился с сотр дни ами Л анс о о епархиально о правления. В ходе встречи были обс ждены важные вопросы, асающиеся разносторонней жизни епархии, в частности, ее административной сферы, а та же цер овносоциальной деятельности. Влады а с азал, что "с Божией помощью и совместными силиями мы б дем стараться ос ществлять единое и общее дело, - сл жение Бо , Цер ви, вер ющем народ , и делать все, что б дет содействовать процветанию Л анс ой епархии". Та же архипастырь выразил надежд на совместн ю плодотворн ю работ , сотр дничество и взаимопомощь. "Основанием это о, - отметил влады а, - должны быть доверие и взаимопонимание". По о ончании встречи с сотр дни ами епархиально о правления влады а посетил двенадцать приходов и храмов . Л анс а. Первым приходом, де встречали правяще о архиерея, стал возрождающийся из небытия храм в честь и оны Божьей Матери "Казанс ой". Настоятель храма иеромонах Тихон (Иль ов) расс азал влады е о бо атой истории прихода, по азал, а ой была Казансая цер овь до ее за рытия и разр шения, а та же осн лся проблемных вопросов относительно примы ающей храм территории и се одняшних сложностей в строительстве. Посетил архипастырь и Свято-Ни оло-Преображенс ий собор, настоятелем оторо о является протоиерей Бо дан Федь ив. "Особенность храма в том, расс азал настоятель, - что в нем сл жил первый архиерей Л анщины архиепис оп Ворошилов радс ий и Донец ий Нион (Петин). Та же он представил вниманию влады и мест-

ный и оностас, подаренный в начале свое о расцвета Свято-Успенс им Свято орс им монастырем. Порадовал своим приездом правляющий епархией и вер ющих района Малая Вер н а. Здесь влады встречал настоятель здешне о Свято-Вознесенс о о храма протоиерей Вячеслав Ан ч ин. После небольшо о выст пления, под отовленно о детьми приходс ой вос ресной ш олы, влады а Митрофан посетил УчебноПросветительс ий центр, расположившийся в большом трехэтажном здании. Побывал архиерей и в храме в честь блаженной Ксении Петерб рс ой. Особенностью след юще о СвятоИоанно-Злато стовс о о храма, оторый посетил влады а, - е о роспись. Она выполнена в ис лючительно аноничес ом стиле, - стиле преп. Андрея Р блева. По словам настоятеля протоиерея Иоанна Пономарева, стены храма расписывали и онописцы из . Т лы. Храм-часовня в часть Божией Матери Киево-Печерс ой. В аждый Вос ресный день здесь совершается поздняя Божественная лит р ия. "В этом храме, а и в Свято-ИоанноЗлато стовс ом, - расс азал о. Иоанн, - бо осл жебные песнопения исполняются хором в древне речес ом и древнер сс ом стилях". Влады а отметил роспись это о храма-часовни, та же исполненн ю в аноничес ом стиле. Посетил влады а и храм в честь свято о бла оверно о нязя Але сандра Невс о о, после че о отправился в Свято-Владимирс ий афедральный собор. Здесь е о встретил настоятель храма, ре тор Л анс о о Боословс о о Университета, протоиерей Владимир Кононч . Гром им "Исполла эти деспота" приветствовал архиерейс ий хор правяще о влады. Затем архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий Митрофан отправился в .Але сандров а, в один из старейших на Л анщине Свято-Вознесенс ий собор, де настоятельств ет епархиальный се ретарь протоиерей Я ов Лобов. Высо опреосвященный Митрофан озна омился та же и с др ими храмами и приходами областно о центра.


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ЕПАРХИЯ

Продолжая зна омство с вверенной епархией, архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий Митрофан встретился с р оводителями орода и области 25 июля состоялась встреча Высо опреосвященно о архиепис опа Митрофана с председателем обл осадминистрации Владимиром Пристюом. Во встрече приняли частие председатель областно о совета Валерий Голен о, заместитель председателя обл осадминистрации Анатолий Ивчен о, Л анс ий ородс ой олова Сер ей Кравчено, начальни отдела по делам национальностей и рели ий обл осадминистрации Але сандр Козено, а та же священносл жители, сопровождающие правляюще о епархией. Поздравив архипастыря с назначением на афедр Л анс о-Алчевс ой епархии, Владимир Пристю расс азал о тесном взаимодействии, оторое ос ществляется межд р оводством области, орода и Л анс ой епархией. "За оды сотр дничества с митрополитом Иоанни ием, - с азал он, - нас на Л анщине построено и ре онстр ировано более 400 храмов и этот процесс продолжается". Председатель обл осадминистрации считает, что совместная работа светс ой и цер овной властей является необходимым словием в деле развития д ховно-нравственных ценностей в обществе. Та же Владимир Пристю выс азал пожелание, чтобы те др жесие и теплые взаимоотношения, оторые сложились ранее, сохранялись и в дальнейшем. "Мы осознаем важн ю роль Цер ви а морально о ориентира, поэтом областная власть рассчитывает на поддерж цер ви в вопросах репления семейных и нравственных ценностей", отметил Владимир Пристю . Он та же расс азал о той работе, оторая же проводится в области, а та же о ближайших планах областной власти. "Сейчас, бла одаря пожертвованиям, а тивно ведется строительство храма "Умиление", на оторый же завтра б дет станавливаться второй пол. Надеемся, что этот храм станет еще одним д ховным центром Л анс а", - отметил лава обл осадминистрации. При этом он подчер н л, что областная власть взяла под патронаж монастырь в Ч ин е, та же в

планах - сделать доро Киселевой бал е и блао строить территорию. "Мы с Валерием Голен о однажды видели в Киеве атало , де наша Киселева бал а была внесена в списо л чших достопримечательностей У раины. Мы и раньше знали, что т да приезжают паломни и, поэтом решили, помочь в бла о стройстве территории", - с азал Владимир Пристю . В свою очередь председатель областно о совета Валерий Голен о отметил, что митрополит Иоанни ий проделал больш ю работ для развития Православной Цер ви в области. "Митрополит Иоанни ий - единственный полный авалер ордена "За засл и перед Л анщиной", и действительно е о в лад в развитие области сложно переоценить, ведь он воз лавлял епархию на протяжении 22 лет", - подчер н л Валерий Голен о. Поприветствовав р оводителей области и орода, в свою очередь, е о Высо опреосвященство расс азал о встрече с влады ой Иоанни ием, оторый поддержал е о назначение. "Я с почтением отнош сь этом челове , - с азал влады а Митрофан, - ведь он - мой читель: митрополит Иоанни ий преподавал в Одесс ой семинарии, о да я там чился". Правящий архиерей поддержал позицию председателя обл осадминистрации относительно совместно о сотр дничества и взаимодействия. "Хотя по действ ющем за он Цер овь и отделена от ос дарства, но я считаю, что это словно, потом что, в действительности и Цер овь, и ос дарство имеют одн цель - забот о людях", с азал влады а. Та же архипастырь а центировал внимание на засл ах митрополита Иоанни ия. "Мне очень приятно, - с азал влады а, - что ос дарственная власть положительно настроена на сотр дничест-

Освящение пола и оло олов строяще ося храма 26 июля правящий архиерей Л анс ой епар-

хии архиепис оп Митрофан совместно с Высоопреосвященным митрополитом Иоанни ием совершил освящение центрально о пола и напольно о реста строяще ося храма в честь и оны Божией Матери "Умиление" в . Л анс е. Та же влады а освятил оло ола для храмовой звонницы. Управляющем епархией сосл жили се ретарь Л анс ой епархии протоиерей Иа ов Лобов и д ховенство прихода. На чинопоследовании прис тствовали р оводители области и орода. По завершении бо осл жения е о Высо опреосвященство выразил бла одарность бернатор области Владимир Пристю , ородс ом олове Сер ею Кравчен о и всем, то а тивно содейств ет строительств центрально о храма орода. Обращаясь прис тств ющим влады а с азал: "мы се одня действительно рад емся и бла одарим Бо а, что за орот ий сро совместными силами далось возвести та ое величественное цер овное здание". Архипастырь отметил, что освященный на польный рест "б дет свидетельствовать, что это место посвящено Бо и что здесь б д т возноситься молитвы". Та же архиерей выразил пожелание, "чтобы милостью Божией это доброе дело - строительство храма было завершено во слав Божию, чтобы это место стало д ховным центром, в отором б д т лечиться человечес ие д ши и да люди б д т приходить со своими радостями и с орбями". Влады а Митрофан выс азал слова бла одарности митрополит Иоанни ию за е о дол олетние тр ды во слав Святой Православной Цер ви и на бла о Л анс ой епархии, а та же за совершенн ю совместн ю молитв . "Совместное бла ое дело, - с азал влады а, - это все да свидетельство то о, что Цер овь живет, что она исполняет свою миссию, приводя людей Бо ". После молебна архипастыри, д ховенство, областное и ородс ое р оводство, вер ющий народ наблюдали с храмовой площади за водр жением освященно о пола.

во с Цер овью, в связи с чем, я выражаю о ромн ю бла одарность влады е Иоанни ию, оторый заложил основ добрых и теплых взаимоотношений межд Л анс ой епархией и р оводителями области и орода". Архиепис оп Митрофан выс азал намерение продолжать те добрые традиции, оторые были начаты митрополитом Иоанни ием, а та же расс азал о том, де б дет пребывать Высо опреосвященный. "Влады а Иоанни ий б дет жить в новом, отреставрированном доме, находящемся на территории правления Л анс ой епархии", с азал архиерей. Управляющий епархией выразил надежд на совместн ю, спешн ю и плодотворн ю работ , оторая б дет полезной для Л анщины, л анчан, вер ющих людей; и что ос дарственная власть б дет поддерживать Цер овь в ее добрых начинаниях. В за лючение влады а побла одарил за возможность диало а, совместно о обс ждения важных вопросов и решения неотложных проблем, выразив надежд , что эти добрые надежды и начинания б д т продолжены во всем своем мно ообразии. Та же он сообщил, что же прист пил из чению дел епархии и обзорно осмотрел л анс ие храмы. "Должен отметить, что епархия меня приятно дивила. Здесь мно о новых расивых храмов, а 36 приходов на территории толь о орода Л анс а - это очень хороший по азатель", - подчер н л он. В этот же день высо опреосвященный Митрофан посетил храм в честь вели ом ченицы Татьяны при Л анс ом педа о ичес ом ниверситете, а та же Свято-Е атерининс ий храм в ороде Счастье храм.

РАСПОРЯЖЕНИЕ

23 июля 2012 . № 107 ОТЦАМ БЛАГОЧИННЫМ И НАСТОЯТЕЛЯМ ПРИХОДОВ ЛУГАНСКОЙ ЕПАРХИИ Ваши Высо опреподобия и Преподобия, Всечестные отцы! На основании решения Священно о Синода У раинс ой Православной Цер ви от 20 июня 2012 ода (ж рналы заседаний №№ 65-66) определяется порядо поминовения архиереев в храмах Л анс ой епархии: 1. Во всех храмах и монастырях Л анс ой епархии после возношения имени Кирилла, Святейше о Патриарха Мосовс о о и всея Р си; Владимира, Блаженнейше о Митрополита Киевс о о и всея У раины возносится имя Правяще о Архиерея епархии по след ющей форме: "И о Господине нашем Высо опреосвященнейшем Архиепис опе Митрофане". На вели ом входе и на воз ласе "В первых помяни, Господи, …" поминается по след ющей форме: "И Господина наше о Высо опреосвященнейше о Митрофана, Архиепис опа Л анс о о и Алчевс о о". 2. Имя Высо опреосвященнейше о Митрополита Иоанни ия постоянно возносить в Свято-Ни оло-Преображенс ом соборе . Л анс а после имени Блаженнейше о Митрополита Владимира по форме: "И о Господине Высо опреосвященнейшем Митрополите Иоанни ии". Затем след ет возношение имени Правяще о Архиерея по форме азанной в п.1. по та ой же форме поминать на вели ом входе и на воз ласе "В первых помяни, Господи, …" Имя Высо опереосвященнейше о Митрополита Иоанни ия по азанной форме возносить во всех храмах, де б дет совершать бо осл жение или молиться Влады а Иоанни ий. 3. Поминовение ви арно о епис опа Ровень овс о о Ни одима совершается в . Ровень и и во всех храмах Ровень овс о о бла очиния после возношения имени Правяще о Архиерея по след ющей форме: "И о Господине нашем Преосвященнейшем епис опе Ни одиме". На вели ом входе и на воз ласе "В первых помяни, Господи, …" поминается по след ющей форме: "И Господина наше о Преосвященнейше о Ни одима, Епис опа Ровень овсо о". Имя ви арно о епис опа по азанной форме возносить во всех храмах, де он совершает бо осл жения или молится. +МИТРОФАН АРХИЕПИСКОП ЛУГАНСКИЙ И АЛЧЕВСКИЙ

3


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

АВГУСТ 2012 №8 (15)

ÓÑÏÅÍÈÅ ÏÐÅÑÂßÒÎÉ ÁÎÃÎÐÎÄÈÖÛ 28 ав ста по новом стилю и 15 ав ста по старом стилю Р сс ая Православная Цер овь отмечает праздни Успения Пресвятой Владычицы нашей Бо ородицы и Приснодевы Марии. Успение Бо ородицы праздни , посвященный событию, оторое не описывается в Библии, но о отором известно бла одаря Преданию Цер ви. Самое слово " спение" на современный р сс ий язы можно перевести а "смерть". Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иис са, осталась на попечение апостола Иоанна Бо ослова. Ко да царь Ирод подвер онению христиан, Бо ородица далилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме е о родителей. Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь пос орее взял ее себе. Во время одной из та их молитв, отор ю Бо ородица совершала на месте вознесения Христа, ей явился архан ел Гавриил и возвестил, что через три дня о ончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее себе. Перед ончиной Пресвятая Дева Мария хотела видеть всех апостолов, оторые том времени разошлись по разным местам проповедовать христианс ю вер . Не смотря на это, желание Бо ородицы исполнилось: Святой Д х ч десным образом собрал апостолов ложа Пресвятой Боородицы, на отором она молилась и ожидала своей ончины. Сам спаситель в о р жении ан елов сошел ней, чтобы забрать ее д ш с собой. Пресвятая Бо ородица обратилась о Господ с бла одарственной молитвой и просила бла ословить всех почитающих Ее память. Она та же проявила о ромное смирение: дости н в святости, с оторой не сравнится ни один челове , б д чи Честнейшей Хер вим и Славнейшей без сравнения Серафим, она молила Сына Свое о защитить Ее от темной сатанинс ой силы, и от мытарств, оторые проходит после смерти аждая д ша. Увидившись с апостолами, Бо оматерь радостно предала Свою д ш в р и Господа, и тотчас раздалось ан ельс ое пение. Большинство исследователей сходятся во мнении, что Дева Мария прожила на земле 72 ода и с ончалась примерно в 57-м од нашей эры. Апостолы похоронили Бо ородиц в робнице Ее родителей, праведных Иоа има и Анны, в оторой по оился и прах Ее с пр а - Иосифа Обр чни а, само о подножия Елеонс ой, или Масличной оры, возле Гефсиманс оо сада, де та любил беседовать с чени ами Христос и де Он был арестован. На этом месте сейчас подземный православный ( речес ий) храм. Похоронная процессия была столь торжественной и мно олюдной, что это вызвало нев и дейс их первосвященни ов. Они ненавидели Христа, а значит, не пылали любовью и Матери Е о, Которая личным примером и бедительным словом Сама обратила в христианство мно их язычниов и и деев. Посланные стражни и процессии помешать не смо ли: и тело Девы Марии, и ид щие рядом с ним христиане были а б дто о раждены невидимой стеной. Предание хранит историю о том, а проходивший мимо и дейс ий священни Афония попытался опро ин ть одр (специальный похоронный помост)

4

с телом Девы Марии, но т т же е о р и были отсечены а ой-то неведомой силой. Афония был та потрясен этим, что л бо о рас аялся, а потом принял христианс ю вер и р и е о верн лись на место. Мо ил Девы Марии апостолы за рыли амнем та же, а ранее мо ил Христа, - та пола алось по обычаю. После похорон апостолы еще три дня оставались пещеры и молились. Опоздавший по ребению апостол Фома был та опечален тем, что не спел по лониться прах Бо ородицы, что апостолы позволили от рыть вход в пещер и мо ил , чтобы он мо по лониться святым остан ам. От рыв роб, они обнар жили, что там нет тела Бо ородицы и, та им образом, бедились в ее ч десном телесном вознесении на Небо. Вечером то о же дня собравшимся на жин апостолам явилась Сама Матерь Божия и с азала: "Рад йтесь! Я с вами - во все дни". Кончин Бо ородицы Церовь называет спением, а не смертью, потом обычная человечес ая смерть, о да тело возвращается в землю, а д х - Бо , не осн лась Бла одатной. "Побеждены за оны природы в Тебе, Дева Чистая, - воспевает Святая Цер овь в тропаре праздни а, - в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь все да, Бо ородица, наследие Твое". Она лишь сн ла, чтобы в то же м новение проб диться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила слад им сном после тяж о о бодрствования Ее мно ос орбной жизни и "преставилась Живот ", то есть ИсточниЖизни, а Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти д ши земнородных, вселяя в них Успением Своим предощ щение жизни вечной. Поистине, "в молитвах не сыпающ ю Бо ородиц и в предстательствах непреложное пование, роб и мерщвление не держаста". Слово настоятеля. Вот и подходит онц очередной одичный боосл жебный ци л. Завершающим, льминационным праздни ом, оторый отмечает Православная Цер овь в бо осл жебном од , является - Успение Пресвятой Бо ородицы. Мне ажется, совсем не сл чайно именно этот праздни ставит своеобразн ю точ в р е дв надесятых праздни ов. Но прежде чем продолжить, необходимо сделать отст пление, и задать вопрос: "А н жен ли этот праздни челове светс ом ?". Действительно, средне о обывателя от одних толь о ос дарственных праздниов и юбилеев олова идёт р ом: День тор овли, День защиты детей, День металл р а, День орода, День матери и т.д. А т т ещё Цер овь со своим праздничным алендарём. Зачем? Прежде все о, необходимо подчер н ть, что Цер овь ни в оей мере не противопоставляет свой праздничный ци л - ос дарственном . Напротив, история христианс их праздни ов ходит своими орнями в сед ю древность, и все современные светс ие расные даты это побе и и ветви одно о древа - древа Православной Цер ви.

Вот, с ажем, вся страна отмечает День матери. Но, не жели, день Успения Пресвятой Бо ородицы - не есть тот вели ий, ни альный и таинственный прототип это о ос дарственно о праздни а? Праздни Успения - один из самых неожиданных для светс о о миропонимания. Что праздн ется в этот день? Разве можно праздновать смерть? Но славянс ое слово " спение" означает сон. И смысл праздни а в том, что нет больше той смерти, оторая ждала аждо о до Вос ресения Христова. "Смерть! де твое жало? ад! де твоя победа?". "…Наст пил час, о да Бо ородица должна была преставиться. В омнате пылали свечи, а на рашенном одре возлежала Бо оматерь, о р женная любившими Ее людьми. Вдр храмина озарилась необы новенным светом Божественной славы и в необычном свете сошел с неба Сам Господь Иис с Христос, о р женный Ан елами и д шами ветхозаветных праведни ов. Бо оматерь, взирая на Свое о Сына, а бы слад о засыпая, без вся о о телесноо страдания, предала в Е о р и Свою чист ю д ш . Даже ан елы дивились та ом дивном переход из жизни земной в жизнь вечн ю" Н жен ли нам праздни , оторый тверждает нер шимость жизни, оторый пронизан взаимной любовью Сына и Матери, Бо а и челове а? Н жен ли нам праздни , лядя на и оно рафию оторо о, если провести параллель с современным ис сством, невольно вспоминаешь стро и ав азсо о дол ожителя: "Ко да-ниб дь, наверня а, Поднимет детс ая р а Мои ода - моё бо атство…"? Праздни Успения - это имн нашим матерям, и живым и сопшим. Это праздни детей, оторые став сильными и самостоятельными ни о да не переставали любить и нежно заботиться о тех, то подарил им жизнь. И не толь о в жизни этой, но и в б д щей. Это праздни бессмертия и вечной жизни. Праздни Успения - это торжество женс ой с ромности и смирения! Обратите внимание на эт дивительн ю деталь: Бо ородица была настоль о с ромна и смиренна, что в Еван елии о ней - все о нес оль о стро . Нес оль о стро о Той, чья чистота и вера привела в мир спасителя - о Бо ородице в Новом Завете все о нес оль о стро . Ее первые слова в Священном Писании: "Се раба Господня, б ди мне по ла ол твоем " - "Я раба Господня, п сть б дет та , а ты с азал" - этими словами она дает со ласие на то, чтобы Д х Святой сошел на нее и пришел бы в мир Спаситель. И вот она обращается нам: во время брачно о пира в Канне Галилейс ой она оворит виночерпиям (тем, то разливал вино) - Что бы ни с азал Христос, то исполните. Ей а ни ом известна вся л бина этих слов, она исполнила аждое слово Господа, и в бедности, и в с орбях, и при Кресте Свое о Сына и при Е о вос ресении, даже там, де др им азалось, что нет Бо а, если во р та ие с орби. Праздни Успения - это праздни торжества человечес ой природы, оторая была вознесена превыше ан елов и архан елов, возлюблена более хер вимов и серафимов, оторая была "обожена". Та н жен ли нам та ой праздни ? Я д маю, что ответ очевиден. Не просто н жен, но необходим! Ка с азал Святейший патриарх Кирилл во время свое о недавне о визита на У раин : "Нам н жны символы, оторые объединяют народ". А объединение не может проходить поверхностно. Объединение происходит в тайных л бинах сердца и лишь то да бывает истинным. И се одня, я призываю всех, помолится Пресвятой нашей Владычице Боородице, оторая, предстоя перед престолом Свое о Сына, ходатайств ет за нас решных, попросить её враз мить нас, очистить наши сердца, наполнить их любовью и нежностью. Те, то давно не звонил своим родным - позвоните, те, то ни о да не поминал сопших родителей, зайдите в ближайший храм, и отсл жите за по ойн ю треб . П сть тихая радость наполняет ваши сердца в этот день. Храни вас Бо ! протоиерей Але сандр Устимен о, Бла очинный Алчевс о о о р а


АВГУСТ 2012 №8 (15)

БЛАГОЧИНИЯ

"ÂÎ ÓÑÏÅÍÈÈ ÌÈÐÀ ÍÅ ÎÑÒÀÂÈËÀ…"

28 ав ста в Православной Цер ви один воспоминания, да и в повседневной жизни из дв надесятых праздни ов - Успение мысль о ней, особенно своей, постоянно заНа Успение Бо ородицы Пресвятой Бо ородицы. О л бо ом почитаоняется в самый дальний за то д ши, даНе ропщи, беспо ойное сердце, нии и значимости это о события можно с бы не см щала и на нервы не действовала, дить по множеств храмов и монастырей, хотя нет более реальной вещи, чем своя Не томись, не л авь, не стони! освященных в честь это о события. Множесобственная смерть. Можно совершенно веПо аяньем пристало одеться ство населенных п н тов носят название ренно пообещать аждом , что он обязательпраздни а Успения. но мрет и намно о раньше, чем ем хочется. В эти тихие светлые дни. Вспомним цер овн ю историю. Что же надо сделать, чтобы своя собственОднажды, о да Пресвятая Мария молиная смерть стала не " онцом всем ", а спеВеличайшее Ч до Вселенной, лась на Елеонс ой оре (о оло Иер салинием? Чтобы мысль о переходе в вечность не ма), явился Ей Архан ел Гавриил с райс ою вызывала паничес ий страх и жас, а стала Дева Чистая, Ан ельс ий Крин, фини овою ветвью в р ах и с азал Ей, что событием, оторое мы должны меть переВо святые восходит селенья. через три дня о ончится Ее земная жизнь, и нести? Мать приемлет Божественный Сын. Господь возьмет Ее Себе. Господь та Прежде все о, необходимо чет о осознать: строил, что этом времени апостолы из челове бессмертен. Смертно и тленно тело, разных стран собрались в Иер салиме. В но не д ша. Расхожая мысль: "Отт да ни то Дивно шествие с Телом Царицы. час ончины необы новенный свет осветил не возвращался" - обы новенный л авый омнат , де лежала Дева Мария. Сам Госизыс вра а рода человечес о о. ВозвращаТа внемли же, неверный народ! подь Иис с Христос, о р женный ан елами, и примеров том , причем общеизвестИоанн с райс ой ветвью в деснице лись, явился и принял Ее пречист ю д ш . Апосных, множество. Сомневающимся в этом, Воз лавляет торжественный ход. толы похоронили пречистое тело Божией предла аю из чить опыт православной церМатери, по Ее желанию, подножия Елеоовной истории, причем не толь о мно овенс ой оры, в Гефсиманс ом сад , в пещеовой давности, но и се одняшний. Гефсимания. Плач по ребальный. ре, де по оились тела Ее родителей и праВер ющий челове сознает свою телесн ю Расставанья с Владычицей ведно о Иосифа. При по ребении совершисмертность и та же страшиться ее, но страх лось мно о ч дес. От при основения одр этот др о о поряд а, др о о смысла. Ка с орбь... Божией Матери слепые прозревали, бесы предстан пред Бо ом? С а им д ховным И последне о час целованья, из онялись и вся ая болезнь исцелялась. р зом предстоит мне этот переход? С собой Через три дня после по ребения Божией забираются толь о д ховные совершенства и Затворение Тела во роб... Матери прибыл в Иер салим и опоздавший д ховные па ости. Че о более? Придется на по ребение апостол Фома. Он был очень толь о оправдываться и надеяться на молитКа тяжел пещеры той амень! опечален, что не попрощался с Божией Мавы тех, то не заб дет нас на третий день терью и всею д шою желал по лониться Ее после похорон или все же наша жизнь земная Ка же мир без Пречистой ныл! пречистом тел . Ко да от рыли пещер , "ходила пред Бо ом"? Но… "Возрад йтесь! Ибо я с вами де была похоронена Дева Мария, то не Не решных нет, но одно дело нанизывать нашли в ней Ее тела, а толь о одни по ререхи один на др ой при оваривая: "Кто без Во все дни!" - Ее Глас возвестил. бальные пелены. Из мленные апостолы реха", а, иное, по аянно пла ать о них, смывозвратились в дом. Вечером во время мовать по аянием, исповедью и причастием. За трапезой черты доро ие литвы они слышали ан ельс ое пение. Челове , рас аявшийся в соделанном рехе, Посмотрев наверх, апостолы видели в возБо ом б дет прощен, а им бы вели им не С ждено было снова зреть. д хе Дев Марию, о р женн ю ан елами, в было со решение. Это не значит, что по аявПомо ай же нам, о Пана ия, сиянии небесной славы. Она с азала апосшись в бийстве, мы можем с чистой д шой Победившая злоб и смерть! толам: "Рад йтесь! Я с вами во все дни!" пойти и бить еще о о-ниб дь. Нет. Если мы Это обещание быть помощницей и заст пта пост паем, то наше по аяние не ис ренне ницей христиан Она исполняет и по сей и оно вмениться нам в ос ждение, в то, что Людмила Остапч день, став нашей небесной Матерью. За Ее называется: "х ла на Д ха Свята о". вели ю любовь и всесильн ю помощь Для то о, чтобы предстать пред Всевышним христиане с древнейших времен чтят Ее и с д шою "паче сне а беленной" необходима обращаются ней за поцер овная жизнь, соблюдемощью, имен я Ее "Заст пниние заповедей Божиих и созца сердная рода христианснание своей реховности. о о"... "Радость всех с орбяТо да наша рат овременная  ðîæäåñòâå äåâñòâî ñîõðàíèëà åñè, âî óñïåíèè ìèðà жизнь станет не временем щих"… "во спении Своем нас не оставляющая." дов, забот, неприятностей íå îñòàâèëà åñè, Áîãîðîäèöå, ïðåñòàâèëàñÿ åñè ê Æè- тр С древнейших времен, по и болезней, а осознанным пепример проро а Исаии и âîòó, Ìàòè ñóùè Æèâîòà, è ìîëèòâàìè Òâîèìè èç- риодом под отов и жизни праведной Елизаветы, хрис- áàâëÿåøè îò ñìåðòè äóøè íàøà. б д щей, вечной, а сама тиане Ее стали именовать смерть - спением. Матерью Господа и Бо ороПосем , давайте обратимся дицею. Это название выте ажитию Пресвятой Бо ородиет из то о фа та, что Она дацы, а пример и р овод ìîëèòâàõ íåóñûïàþùóþ Áîãîðîäèöó, è â ïðåäñòà- ств бо о одной жизни и ла плоть Том , Кто все да был и б дет истинный Бо . р оводствоòåëüñòâàõ íåïðåëîæíîå óïîâàíèå, ãðîá è óìåðùâëåíèå постараемся Та ово Святое Предание. ваться им. И то да, в с орое íå óäåðæàñòà: ÿêîæå áî Æèâîòà Ìàòåðü, ê Æèâîòó время, нас встретит не Вернемся в день нынешний. Для челове а невер юще о ïðåñòàâè, âî óòðîáó Âñåëèâûéñÿ Ïðèñíîäåâñòâåííóþ страшная остлявая стар ха с празднование дня смерти осой, а светозарный ан ел. нонсенс. Со смертью связыпротоиерей ваются отнюдь не радостные Але сандр Авдю ин

ÒÐÎÏÀÐÜ, ÃËÀÑ 1:

ÊÎÍÄÀÊ, ÃËÀÑ 2:

5


ЖИЗНЬ БЛАГОЧИНИЙ

СЛОВО О ПЕДАГОГЕ Моноло

В ред ие мин ты отдыха мне нравится про ляться опрятными л т инс ими лоч ами, посидеть в тени а аций и тополей. Вот и нынче: вышел из храма, а но и а -то незаметно сами привели зданию Л т инс ой областной ш олы интерната. Ш ола эта - оазис чистоты, хоженности и поряд а. По а на ее территории царит тишина: дети разъехались отдыхать. Кто в Крым, то - в Карпаты, а то - и в Испанию. На хозяйстве - лишь дире тор Любовь Павловна Шамен о да нес оль о ее ближайших помощни ов. Не отдыхается Любови Павловне. Та ой ж она челове : за все в ответе. И я точно знаю: не спо оится, по а не бедится, что начал чебно о ода все отово. Территория ш олы: цветни и, фр товые деревья, детс ая площад а - словно пронизаны любовью, исходящей от это о человеа. Подошел рас идистой рябине с наливающимися роздьями и вспомнил март 2000 ода, о да я толь о-толь о пол чил бла ословение влады и Иоанни ия на сл жение в . Л т ино. Непростое это было время. Мно отр дное. Здание, де предстояло сл жить, представляло собой барачно о типа построй . Строение было сосем ветхое: нар жная плит а обл пилась, рыша прох дилась. К том же здания исте сро аренды, е о от лючили от эле троснабжения. Но делать нечео: помолившись сердно с мат шой Еленой, прист пил отправлению бо осл жений… Однажды во время тренней лит р ии я обратил внимание на женщин средних лет, оторая своим внешним видом и аой-то особой интелли ентностью выделялась из среды прихожан. Вс оре заметил, что бо осл жения она старается не проп с ать и на них молится ис ренне, с сердием. И пос оль эта женщина наш храм посещала ре лярно, я на правах настоятеля задал ей нес оль о вопросов. Та мы и познаомились. Выяснилось, что Любовь Павловна Шамен о дире тор Л т инс ой ш олы-интерната. Родом из С мщины. С юности мечтала видеть терри оны, поэтом по о ончании в за и попросилась на Донбасс. Здесь п стила орни, вышла зам ж, родила дв х сыновей. Напомню, наша первая встреча происходила в марте 2000- о ода. 12 лет - отрезо не большой, но и не малый. И се одня Любовь Павловны же подрастают вн и: пятилетняя вн ч а Але сандра и вн Павел, отором шесть лет, а общий тр довой стаж педао а насчитывает без мало о 41 од… Помню, я спросил в день наше о зна омства Любовь Павловн : "Что привело Вас в храм?". Выяснилось, что в их семье все вер ющие. Родители хоть и не пол чили образования, зато хранили ис р Божью в д ше, и этот о оне передали детям. Любовь Павловна пере-

6

живала, что в Л т ино не было цер ви. И очень обрадовалась, о да здание старо о л ба было передано православной общине. Еще больше - о да в этом еще дале ом от бла олепия месте зазв чала живая молитва. Расс азала она и о своих проблемах: о том, в а ом жал ом состоянии находится их ш ола, что день и из бюджета не выделяются, что рацион питания детей очень с дный, что не хватает даже р че для письма и все приходится приносить из дом … Бесед я с Любовью Павловной, я под мал: сам Господь посылает мне таих людей. Ведь на т пор в оридорах власти и чиновничьих абинетах меня встречали весьма прохладно. Не был священни желанным остем ни в ш олах, ни в лицее. И для меня было

вели ой радостью, о да Любовь Павловна предложила: "Батюш а, приезжайте нам на Пасх . Детям б дет очень приятно с Вами пообщаться". Я с радостью со ласился. Ко да же наст пила Пасха и были освящены пасхальные личи, мы взяли остинцы и не медля отправились в ости детиш ам. Прошли оды, но мне ни о да не забыть эти х день ие, но счастливые и радостные лица, сотни восторженных сияющих лаз, похожих на лампад и и изл чающих свет надежды. Принято считать, что интернатовс ие дети - тр дные. Наверное, та и было. П хлые анцелярс ие пап и хранят досье на детей, де написаны их орот ие, но не простые с дьбы: один остался сиротой, второ о родители в темнице, третье о мать лишили родительсих прав…

священни а Одна о мое общение с этими детьми "тр дным" не было ни о да. Приходя в интернат, я а бы по р жался в море доброты и доверия. Почем ? Возможно потом , что бла одаря Любови Павловне сердца детей были от рыты. Она все да мела подбирать лючи детс им д шам, и все оды, оторые я знаю ее, оставалась и остается педао ом с Большой б вы. Постепенно межд ш олойинтернатом и храмом, де я сл ж настоятелем, завязалась троательная др жба. И что самое дивительное: по мере то о, а эта др жба развивалась, репла, на месте нылой л бной построй и построился новый храм, а в нес оль их илометрах от не о преображалась и бла о страива-

лась ш ола-интернат. Эти изменения, а подлинные ч деса Божьи, происходили исподволь, порой, не заметно, но они шли и шли по нарастающей. И в ито е привели желанном рез льтат : храм Трех Святителей стал рашением орода Л т ино, а Л т инс ая ш ола-интернат завоевала признание одно о из л чших чебных чреждений Л анс о о ре иона. "В чем се рет этих преобразований?" - спросит то-ниб дь из читателей. "Все, че о ни б дете просить в молитве, верьте, что пол чите - и б дет вам" (М ., 11, 24) - отвеч словами Еван елия. Вспоминается Рождество Христово 2004 ода. Стены храма еще хранили запах свежей побел и, празднично сиял новый и оностас. В храме находилось примерно пятьдесят - семьдесят челове . Лит р ия за анчивалась, последние подходили рест , и т т двери храма распахн лись, и вошло - не поверите - челове двести детей. Все в раинсих остюмах, с вертепом, со звездой... "Рад йся, земле, рад йся, Син Божий народився…",- а один запели звон ие детсие олоса. Весь храм наполнился олосами, звеневшими, а олоольчи и. И мно их людей на лазах я видел слезы миления. Все праздни и а вели ие цер овные, та и связанные с жизнью ш олы с 2000- о ода мы праздн ем вместе: Пасха, Рождество, храмовый престольный праздни , первый и последний звоно . По повод последне о звон а. Для вып с ни ов он - событие о ромной значимости: дети вст пают во взросл ю жизнь и всем сердцем хотят пол чить бла ословение священни а. И что интересно: аждый, пол чивший бла ословение свя-

АВГУСТ 2012 №8 (15)

щенни а вып с ни , состоялся! Мно ие из ребят ныне чатся в престижных в зах, работают в ос дарственных чреждениях. Та , Аня Петь н после о ончания ниверситета работает в Одесс ой обладминистрации, Оля Мельничен о заончила строительный техни м и продолжает чеб в инстит те, Лена Колесничен о за ончила педа оичес ий ниверситет. Один из вып с ни ов интерната стал диа оном наше о храма, принял монашес ий постри . О Любови Павловне бывший воспитанни оворил след ющее: "Знаете, батюш а, есть люди, оторых боятся; есть, оторых важают и любят, та вот: Любовь Павловн мы, ее воспитанни и, и любили, и боялись, и важали одновременно". В течение 12-ти лет Л т инсая ш ола-интернат нес азанно преобразилась. Се одня дети одеты, а с и олоч и, ормят их сытно и в сно, в аждом лассе - телевизоры, омпьютеры, подрост ов даже но тб и есть. И отдыхают дети та , что и взрослые мо т позавидовать. Например, в прошлом од 19 детей посетили мечт всей ребятни - ла ерь отдыха "Арте ". А в нынешним летом целых полтора месяца детиш и отдыхают на море в ла ере "Южный". Кроме то о поряд а 20 детей поехали в Испанию. Межд народные отношения ш олы-интерната - отдельный раз овор. Уже седьмой од ш ола поддерживает др жес ие отношения с общественной оранизацией "Дети У раины и Андал зии". Каждое лето р ппа воспитанни ов интерната на три месяца отправляется в Испанию. Наши дети жив т в испанс их семьях. И неизменно возвращаются домой с замечательными подар ами. Недавно испанцы подарили ш оле и он Пресвятой Бо ородицы. Дра оценный р з таможенни и не хотели проп с ать в самолет. Но Господь правил, и и она обрела свой новый дом на Л т инс ой земле. Зад маемся: почем испанцы из ода в од при лашают себе л т инс их детей? Стабильные отношения - по азатель надежности и веры в челове а, с оторым общаешься. В лазах испанцев Любовь Павловна - та ой же высо ий авторитет, а и в лазах соплеменни ов. Поэтом не рв тся, а толь о репн т из ода в од зы др жбы, связавшие в 2005 од Л т ино и дале ю Андал зию. У Любови Павловны Шамен о мно о на рад. За свои тр ды на педа о ичес ом поприще она на раждена орденом равноапостольной вели ой ня ини Оль и III степени, медалью "За засл и перед Л анщиной", медалью МВД У раины, Почетным зна ом Л анс ой обладминистрации "За развитие ре иона", зна ом "Почетный ражданин Л т ино", юбилейной медалью "65 лет образования Л анс ой епархии", и др ими на радами. Но если бы это о челове а не было ни одной на рады, то и то да бы я мо с азать Любови Павловне: "Спаси Вас Господи, за Ваши тр ды на педа о ичес ом поприще". От себя лично и от имени лири ов собора хоч пожелать Любови Павловне Шамен о, всем ее педа оичес ом олле тив , а та же воспитанни ам ш олы здоровья, довольствия, бла опол чия на мно ая и бла ая Лета. Протоиерей Але сандр К знецов, бла очинный Л т инс о о о р а, настоятель храма Трех Святителей . Л т ино


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ЖИЗНЬ БЛАГОЧИНИЙ СОЦОПРОС

"НЕТ ПОНЕДЕЛЬНИКОВ "ТЯЖЕЛЫХ". ВСЕ ДНИ У ГОСПОДА ХОРОШИ" Черная ош а на доро е, п стые ведра, под ова на ося е двери… Ка Вы считаете, что это та ое? С та им вопросом орреспондент азеты "Православие Л анщины" обратился не оторым из читателей во время омандиров и в Антрацитовс ое бла очиние.

Раиса Ни олаевна Нестерова, прихожан а Свято-По ровс о о храма . Антрацита: - Признаться честно, о да-то я тоже верила в приметы. Но о да стала посещать храм - а это было лет десять назад - словно пелена спала с моих лаз. Поняла, что это просто-напросто с еверия. Конечно, о да Вы задали вопрос, я а бы посмотрела в свое прошлое. Вся эта бесовщина шла из пионерс о о наше о детства. Впитывалась в детс ое сознание с расс азами баб ше и тех же дворовых ребят, оторые были страшно дале и от Цер ви. Надо ведь помнить, что мноие баб ш и наши были родом из омсомола, из 30-х одов, о да людям морочили олов разные проходимцы с партийными билетами в армане. Ко да же стала посещать храм, веровала в наше о Спасителя Господа Иис са Христа, поняла: с еверия - это дело бесов, оторые морочат людей. И тем, то до сих пор боится черных оше и п стых ведер, я бы посоветовала одно: надо чаще молиться Бо, просить помощи Не о, а Он поможет победить и с лаз, и черных оше на доро е, и том подобные с еверия.

Татьяна Ивановна Горб нова, свечница: - Черные ош и, п стые ведра, под овы и прочая ер нда - все это с еверия, оторые прид мали люди по своем маловерию, из страха перед о р жающей их действительностью и б д щей своей жизнью. Та ж строен маловерный челове : о да не о происходят неприятности, он с лонен связывать их с а ими-то приметами. К та ом за лючению я пришла не за один день - постепенно. Потом

что эта зараза внедрялась в наше сознание одами. Ко да же стала читать д ховн ю литерат р , наставления святых старцев, в храм ходить ре лярно, все наваждения испарились, а т ман. Теперь из дома я все да выхож с молитвой. И она - мой щит… Мое пожелание всем, то б дет читать эти стро и: не верьте ни а им приметам. Приходите в храм и творите молитв . А еще л чше - живите приходс ой жизнью.

Оль а Образ мова, маистр физи о-математичес их на , в храме поет на лиросе и принимает а тивное частие в церовных мероприятиях: - С еверия - это, если можно та выразиться, р дименты изживше о себя мировоззрения, переносчиами оторых являются темные люди, не познавшие Веры в Бо а. Уверена: "черные ош и" и "п стые ведра" пережито прошло о. Сеодня мно о с еверий связано с астроло ичес ими про нозами, орос опами и т.д. Мо с азать на чное отношение об астроло ии это антина а. Пос оль движение а их-то осмичес их лыб, планетных с оплений ни а им образом не влияет на жизнь он ретно о челове а, рожденно о под тем или иным зна ом Зодиа а. Это все миф, вымысел людей, оторые зарабатывают день и на желании людей знать, б дет дачным или не дачным тот или иной день, ближайшее или отдаленное их б д щее. Любой астроном Вам с ажет, что от то о, на а ом расстоянии от Венеры пролетел Мер рий - челове не б дет ни холодно, ни жар о. Надо понимать: планеты - это лыбы осмичесие, а мы созданы по образ и подобию Божию! А раз та , надо сердно молиться Господ , и Он слышит наши молитвы. Иван Щело ов, ст дент Мос овс ой Д ховной А адемии, приехал в Антрацит на ани лы:

-С моей точ и зрения, с еверия - это давно, простите за та ое слово, не модно. Мне ажется, даже баб ш и это понимают. Что асается э страсенсов, предс азателей, вся о о рода волхвователей - это все от нязя тьмы. Это с одной стороны. С др ой - вся о о рода астроло ичес ие про нозы, сеансы черной ма ии - способ зарабатывания дене на слабостях и страхах человечес их. В своей пра ти е я стал ивался не с с еверными людьми, а просто людьми не рамотными, невежественными. Что можно посоветовать та им людям? Просн ться, сбросить с себя вся ий д рман, идти в церовь, молиться и делать дела, одные Бо . Потом что, а оворится в Священном Писании -вера без дел мертва. От реда ции Было приятно бедиться в том, что слова из Священноо Писания Иван Щело ов до азывает своим личным примером. Находясь в долосрочной омандиров е от Мос овс ой Д ховной А адемии, он сл жит в храме в честь Святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Гон он е и помо ает настоятелю храма протоиерею ДионисиюПоздняев проводить миссионерс ю деятельность среди итайцев. Ка с азал Иван, за пол ода батюш ами были обращены в Православн ю Вер два итайца; их сердными тр дами и молитвами в Православие перешли мно ие итайцы, оторые до это о были протестантами. А еще совсем недавно на итайс ом язы е была издана ни а для ново рещенных православных и детей о Лит р ии. Сам же перевод на итайс ий язы ни и речес о о автора оспожи Гре ориадис-С рели "Завтра Вос ресенье" сделал наш ст дент МДА, из чающий итайс ий язы в Цзинаньс ом ниверситете Иван Щело ов.

Диа он Геннадий Швецов: В современном мире сильно развиты различные с еверия. Это связано с тем, что современный челове не ве-

дет д ховн ю жизнь, не посвящает свое земное бытие сл жению Цер ви. Ка оворит патриарх Кирилл, вся ая попыт а вести мирн ю и счастлив ю жизнь на началах реха немин емо приводит поражению и разделению, а в семье и обществе, та и в самом челове е. Поэтом задача Цер ви - приобщить челове а молитве и д ховном общению, оторое может происходить в любых формах: в храме, во время бо осл жения, либо в любом др ом месте, да придет священни . Помимо это о челове , оторый решил, но решил очиститься от реха, должен а можно чаще посещать цер овь. Через соединение с Цер овью, через святые Таинства он начинает понимать, что вся ие с еверия - это от л аво о. Та же аждом православном надобно знать, что, встав на д ховн ю стезю, он должен советоваться со своим д ховным наставни ом, ниче о не с рывать, даже мелочи, оторые на самом деле мо т нанести д ше щерб. Чем чаще мы б дем прист пать Таинствам Цер ви, а именно исповеди и причастию, тем более наладим свою д ховн ю жизнь. Да поможет нам всем Господь! "Ко да челове репо Верой, бесы бессильны"

Комментарий бла очинно о Антрацитовс о о о р а , настоятеля Свято-По ровс о о храма . Антрацита протоиерея Геор ия А имен о: - Что та ое с еверие? Что оно означает? Само слово "с еверие" состоит из дв х слов: "с е", что означает "напрасно" и "вера". Б вально: "с еверие" означает "напрасная вера",а по с ти это предрасс до , оторый содержит доп щение, что от не их пот сторонних сил можно найти защит или дости н ть с ними приемлемый для челове а омпромисс. С еверия рождались не на п стом месте. Не оторые имеют историчесие орни и связаны с язычес ими верованиями. Основные мотивы, оторыми р оводств ются маловерные или невер ющие люди желание за лян ть в ближай-

шее или отдаленное свое б д щее, избежать небла оприятных сит аций, понять, а "правильно" себя вести, чтобы избежать не ативных для себя последствий. Именно эти пр жины и особенности психи и использ ют всевозможные адатели и вещ ньи. За 30-летнюю мою пра тимне не раз приходилось стал иваться с людьми, зап тавшимися в сетях с еверия. "Черные ош и", "п стые ведра", "священни на дорое" - это все "эпос" из советс о о прошло о. Передавали подобные нелепицы люди, оторые сами все о боялись. Мно ие подобные с еверия остались в прошлом. Но с начала 90-х одов проявилась др ая тенденция - люди стали проявлять интерес различным астроло ичес им про нозам, том , что вещают ма и типа предс азателя Павла Глобы. Это объясняется тем, что люди, из олодавшиеся за оды советс о о безверия по д ховной пище, были отовы верить чем одно. Они не знали, что эт пищ можно пол чить толь о в лоне Православной Цер ви. И в советс ое время и сейчас мы оворим людям, что лавное - не доп с ать с еверие в свое сердце. Потом что с еверие - это наше маловерие. Бес под радывается незаметно. А с еверия есть ирпичи и, оторыми он мостит дорож сердц человеа. Возьмем обы новенн ю жизненн ю сит ацию: челове тяжело заболел. Кто-то из родных идет баб е-знахар е с просьбой помочь е о исцелить. Баб а олд ет, а челове становится еще х же. Что с азать по этом повод ? У христианина ниче о та быстро не решается. Раз Господь поп стил болезни, надо терпеливо нести этот рест: молиться, чаще ходить в цер овь, де необходимо пособороваться. И онечно обратиться врачам, а не знахарям. Врачи, в перв ю очередь вер ющие, даны нам от Бо а. И в нашем ороде среди врачей мно о людей вер ющих, делающих ч дные дела - со страхом Божиим прист пающих операциям и возвращающих людям здоровье. В Священном Писании оворится: да не б дет среди вас адателей и чародеев. Ибо все они связаны с нязем мира се о. Вра рода человечес о о ни о да не сделает челове добро, но толь о зло. И если челове ле оверен, бес ждет добно о момента, чтобы заманить ле оверно о в свои сети. Но если челове репо верой, бес бессилен. Нельзя быть маловерным, нельзя идти на повод , то сеет см т . Вот, пример , оворят: понедельни - день тяжелый. Возлюбленные! Господь не сотворил тяжелых дней. У Бо а все дни хорошие, а понедельни том же называется Ан ельс им, то есть, бла одатным днем, о да Господь бла ословляет наши тр ды на всю неделю. Молитесь и обрящете! А с еверия - это п ть в ни да! Ан ела Хранителя! Да хранит вас, возлюбленные, Господь!

7


АПОЛОГЕТИКА

АВГУСТ 2012 №8 (15)

ДОРОГА ПРОСВЕЩЕНИЯ ВЕДЕТ ЧЕРЕЗ ХРАМ По словам исследователя рели иозной жизни Л анщины, заместителя дире тора по начной работе М зея истории льт ры . Л анс а Л. Д. С ворцовой, жизнь православных общин в нашем ороде даже в тр дные для приходов времена отличалась особой насыщенностью. Её возрождение пришлось на девяностые оды прошло о столетия. В те оды особенно а тивно ре онстр ировались старые храмы, возводилось мно о новых, во р храмов образовывались православные общины. Об одной из них и пойдет речь в этом материале. Община Свято-Бла овещенс о о храма одна из молодых в Л анс е. Она заре истрирована 9 марта 1994 марта. Настоятель храма протоиерей Валерий Лазор отсл жил первый молебен в Велиий День Пасхи. Храмовым же праздни ом является Бла овещение Пресвятой Боородицы. 7 апреля из ода в од община торжественно отмечает радостное событие: возвещение Архан елом Гавриилом Деве Марии о б д щем рождении Сына Божье о Иис са Христа. - Я хорошо помню, а строилась наша цер овь, - расс азывает прихожан а Свято-Бла овещенс о о храма Ирина. - Сначала мы приходили на сл жб в ва ончи . Прошло время, и е о начали об ладывать ирпичом. Мы, особенно пожилые люди, молились, ждали и верили, что недале о от наше о жилья, рядом с та им мно олюдным местом, а автово зал, б дет построена православная церовь. Ведь до то о, а был построен храм, нам приходилось ездить на сл жб ч ть ли не через весь ород. Ирина с азала слова бла одарности в адрес лири ов храма. - Особенно славится своими проповедями, - заметила она, - мой д ховный наставни отец Валерий. Се одня в храме помимо отца Валерия репляться в Православной Вере помо ают христианам священни и Ар адий Шепотилен о, Але -

сандр Вал йс ий, Иоанн Гаврихин, Иоанн Кленин, Владимир Та ильцев, Феофил (С олота), Але сандр Самойлен о, Але сандр Кобзев. О всех батюш ах прихожане отзываются с большой теплотой. Прихожан а Свято-Бла овещенс о о храма Марина та объяснила причин посещения это о храма: - Мне нравится ютная и молитвенная атмосфера, оторая все да царит здесь. Приходишь в храм, и ч вств ешь, а д ш осеняет Божья бла одать. Особое внимание делено в Свято-Блаовещенс ом храме проблеме д ховно о образования. Настоятель храма о.Валерий помимо то о, что выполняет возложенн ю на не о пастырс ю миссию, еще и ведет больш ю просветительс ю работ в светс их в зах Л анс а. Он - до тор юридичес их на , профессор афедры правоведения Восточно-У раинс о о национально о ниверситета имени Владимира Даля. Батюш а, обладающий способностью расположить себе ст денчес ие мы, является о всем прочем автором мно их на чно-просветительс их тр дов, в частности посвященных тр довом прав . На ниве образования подвизается священни Свято-Бла овещенс о о храма отец Але сандр… Проблема образования в У раине, по словам отца Але сандра, одна из нас щных. Священносл житель тверждает: - Казалось бы, в современных словиях светсое образование в нашей стране должно под отовить ш ольни а жизни в обществе. Одна о сл жит ли оно бла опол чию наше о чада? Способна ли она развивать д ховный мир чащихся? Хотя понятие "просвещение" - термин, заимствованный из христианства, в ш ольной же про рамме предмет христианс ой эти иотс тств ет. И это

рождает противоречие. Не менее а т альной, по мнению батюш и, является проблема поис а своей доро и Бо . Священносл жители отмечают, что зачаст ю причиной прихода в храм являются житейс ие проблемы: бытовые, личные, финансовые. Во имя их решения люди обращаются Спасителю. И очень о орчаются, о да не пол чают ожидаемо о. Таое "потребительс ое" отношение, по мнению отца Але сандра, ходит своими орнями в советс ие времена, о да большинство мирян были страшно дале и от истинной Веры. - Мно ие люди старшео по оления, - оворит отец Але сандр, - пол чившие образование в советс ое время, из чали на чный атеизм. Отсюда их ис аженные знания о Православии, Православной Вере. Проблема, по словам батюш и, с бляется тем, что " ченые м жи", не о да преподававшие в в зах на чный атеизм, се одня вед т предмет рели иоведения, а по с ществ занимаются тем же на чным атеизмом. - Часто приходят в наш храм люди с высшим образованием, - делится отец Але сандр, - в числе оторых есть и преподаватели в зов. Они п тают самые элементарные понятия: вера, релиия, онфессия. Источни их знаний, а правило, или ш ольный чебни , или в зовс ий, или же попрост Интернет. Говорят с апломбом, а, межд тем, их знания ни в оей мере нельзя назвать православными. Но, а известно, апля амень точит. Свой просветительс ий миссионерс ий рест батюш и храма нес т с терпением и любовью. Двери Свято-Бла овещенс о о храма от рыты аждом , то ищет спасения. В нем венчают, рестят, отпевают, собор ют, а лавное - чат любить Бо а, репляют людей в Православной Вере. Межд прочим, архите т рная онстр ция Свято-Бла овещенс о о храма внесена в реестр достопримечательностей орода Л анс а. Юлия Нестерен о

РОВЕНЬКОВСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД Каждый од, на протяжении 15 лет, в Ровень овс ом бла очинии в дни празднования Почаевсой, а затем Смоленс ой и он Бо ородицы, 5 и 10 ав ста, пра тичес и через весь ород проходит Крестный ход в отором принимают частие сотни прихожан. Воспевая молитвы, под звон переносных оло олов, останавливаясь для совершения рат их молебнов и литий, шеств ет народ православный от Свято-Ниольс о о храма собор Рождества Бо ородицы, а через пять дней, обратно, вознося над собой особо почитаемые и оны и прося помощи Бо а и заст пничества и бла одатно о по рова Божьей Матери. Первые оды Крестном ход и орожан, и власти ородс ой, отношение было с ептичес ое и недоверчивое, с азывались оды советс ие, о да рестяще ося челове а или ряс священничес ю можно было видеть, толь о за цер овной из ородью. Се одня, слава Бо , иначе, даже помощь о азывают в деле ор анизации дорожно о движения и в безопасности частни ов Крестно о хода. И все же, недоверие и с ептицизм по а еще прис тств ет. Вопрос "зачем?" и до дня нынешне о слышится, да и раздраженные лица вечно спешащих водителей, оторых мы своим шествием на нес оль о мин т задержали, прис тств ют. Та для че о же н жны Крестные ходы? Давайте обратимся истории. Христианс ие шествия со святыней начались вместе с бо осл жением в первые ве а в Риме. Христианс ие общины стремились под отовительн ю часть лит р ичес о о действия совершить на свет входа в пещеры, а для причастия Святые Дары торжественно переносились

8

священносл жителями на блюде вн трь, а за ними следовали члены Цер ви. Римс ая традиция ходов - это шествие вместе с Христом Цер ви Небесной. Иер салимс ая традиция - народное шествие в дни цер овных праздниов, воз лавляемое епис опом с Еван елием, и чтение Еван елия на остановах хода, совершавшееся первоначально на местах еван ельс их событий.Ранневизантийс ая традиция шествия с по аянием по сл чаю розы бедствий и народные моления помощи Божией, т. е. преображение в рестные ходы о радительных народных обрядов. Успешное противостояние землетрясениям, эпидемиям и ересям в Константинополе - рез льтат рестных ходов с рестом Христовым. Крест был введен в бо осл жение хода Святителем Иоанном Злато стом о оло 400 ода, чтобы орожане отличали рестный ход от еретичес их шествий ариан. С онца X ве а рестные ходы стали совершать на Р си в ородах вместе со священносл жителями нязья и няжес ие др жины. Крестные ходы повсеместно заменили народные о радительные обряды, причем рест стал символом Божье о о раждения, а видно из молитвы: "О ради нас, Господи, силою честно о и животворяще о Твое о реста и сохрани нас от вся о о зла". Пришедшая на Р сь с середины XIV ве а эпидемия ч мы была преодолена бла одаря рестным ходам с ч дотворными и онами. Пс овс ая летопись поясняла, что Бо посылает временные беды, чтобы люди,

через по аяние, проявленное соборной молитвой в рестных ходах, избавились бы вечных м . Боосл жение - это способ восстановить армонию в отношениях Бо а и челове а, траченн ю из-за людс их рехов. Нравственный смысл рестно о хода за лючается в соборном испрошении прощения Господа, в возвращении под Божественн ю защит , оторой народ лишается за рехи. Зало ом по ровительства Господа, Бо ородицы и святых, символом единения с Небесной Цер овью, выст пает святыня хода. Перед ней на останов е хода поется молебен. С онца XX ве а во мно их местах нашей изм ченной Родины стали проводить рестные ходы и в честь Царственных м чени ов, а та же новом чени ов и исповедни ов р сс их. По образном определению священни ов земля наша - это сплошной антиминс, столь о в ней со рыто остей исповедниов и м чени ов, за вер пострадавших. Воцер овление о р бевших и очерствевших д шой людей является сейчас лавной задачей решаемой рестными ходами. *** С пением молитв, рат ими сл жбами с Еван ельс им чтением, о роплением о р жающих святой водой и рестным бла ословением идет через ород Крестный ход. Молится народ православный за всех, то во р , о о знает и не знает. За тех, то в сомнении пребывает - молится, то с бедой борется - молится, то Бо а не признает - тоже молится. И обязательно вымолит. Потом что во лаве хода Крестно о - Крест Святой и Заст пница Пресвятая Бо ородица. протоиерей Але сандр Авдю ин


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ

ЖИВАЯ ВОДА ПРАВОСЛАВНОГО ФОРУМА Чем дальше в прошлое ходит V фестиваль СМИ православных, тем ярче выст пает д ховная составляющая этоо ж рналистс о о фор ма. Увле шись творчес ой стороной, мы, и не толь о мы, но и наши олле и по медиа-цех с поением расс азывали о новых прое тах православных СМИ. Но ни то не с азал или помян л лишь вс ользь о том, что ярчайшей ранью фестиваля, проходивше о в Ма еев еДонец е с 7 по 11 мая, были молебны в храмах Донец ой епархии, исполненные высо ой д ховности встречи со священносл жителями, поезд и по святым местам. Попытаемся восполнить этот пробел. Прежде все о, надо с азать о том, что аждый день работы фестиваля начинался с молитвы. Она золотой нитью проходила через весь православный фор м. Особенно запомнилась олле тивная молитва тром 8 мая, в оторой поминались жертвы нацизма. Ее частни и фор ма совершили мон мента жертвам нацизма, расположенно о рядом с Центром славянс ой льт ры в . Донец е. К подножию памятни а мы возложили расные воздии, свер авшие на солнце, словно апель и братс ой рови. Ни о да не заб дется и начало второ о дня работы фестиваля. Утром 9 мая в Свято-Геориевс ом соборе . Ма еев и при большом стечении народа состоялась праздничная Божественная лит р ия в честь праздни а Преполовения святой Пятидесятницы и Дня Победы. Сл жб воз лавил настоятель Свято-Геор иевс о о собора ви арный архиерей Донец ой епархии епис оп Ма еевс ий Варнава. Ем сосл жили лава Синодально о отдела УПЦ по работе с молодежью, наместни Киевс о о Свято-Троиц о о Ионинс о о монастыря, лавный реда тор ж рнала "Отро .ua" епис оп Об ховс ий Иона, священносл жители Донец ой епархии и частни и фестиваля СМИ православных. В своей проповеди, обращенной вер ющим, епис оп Варнава с азал: "Се одня в лавном соборе наше о орода за праздничной лит р ией вместе с нами молились посланцы 24 епархий У раины. И это было настоящее ч до. По промысл Божьем на ан не бо осл жения с частием православных ж рналистов совершилось еще одно вели ое ч до - Священный Синод УПЦ принял решение о анонизации Маеевс о о подвижни а схимонаха Илии (Ганжи). Бла одаря фор м СМИ православных об этом событии знает вся У раина. Участни ам фестиваля желаю помощи Божьей. Слово ж рналиста, а с альпель хир р а. Им можно бить, им можно оживить. Я хоч пожелать частни ам фор ма та обращаться со словом, чтобы не доп с ать ни единой ошиб и. П сть Господь наставляет вас и помо ает во всех ваших делах!" С нап тствием влады и частни и фор ма СМИ православных отправились по святым местам.

Первая жемч жина, отор ю они посетили, был СвятоУспенс ий Ни оло- Васильевс ий монастырь… …Идем по хоженным цвет щим монастырс им аллеям. Плодами наливаются вишневые деревья. Красивые п шистые елоч и и берез и приветливо маш т нам своими ветвями. Ощ щение, словно мы о азались в Эдемс ом сад . Вместе с сопровождающим - иеромонахом Саввой - направляемся часовне - мест спения основателя монастыря старца Зосимы. Свято-Успенс ий Ни оло-Васильевс ий монастырь - обитель нынешне о ве а. Тем не менее, об истории монастыря надо помян ть отдельно. История обители берет свое начало со СвятоВасильевс о о храма, настоятелем оторо о в 1986 од стал отец Зосима (в мир Иван Але сеевич Со р). Старинный храм находился в страшном зап стении, но, несмотря на препоны, чинимые властью, батюш а вдохн л в не о нов ю жизнь. У прихожан отец Зосима пользовался о ромным важением, и постепенно в р не о образовалась р ппа д ховных детей, оторые ем во всем помо али. Почти все они стали первыми насельни ами основанных старцем обителей. К онц 90-х одов в селе Ни ольс ом Волновахс о о района на одной территории были основаны сраз два монастыря: м жс ой Свято-Васильевс ий и женс ий - Свято-Ни олаевс ий. Упо оился старец Зосима 10 лет назад на праздни Успения Пресвятой Бо ородицы. Свой последний час старец Зосима предс азал за два месяца до ончины, распорядившись ажд ю сред петь нараспев а афист Успению Пресвятой Бо ородицы. Схиархимандрит оставил множество д ховных заветов. У возведенной над е о мо илой часовней люди находят бла одатное тешение. Поэтом не исся ает пото паломни ов в Свято- Успенс ий Ни олоВасильевс ий монастырь. Часы, проведенные в монастыре, доро и еще и бла одаря зна омств с е о святынями. Каждом из нас дали монахи давали примерять личн ю шляп преподобно о Иоанна Кронштадс о о. Разве можно словами передать ощ щение блаженства, наст пающе о от сопри основения со святыней? Увы, нет та их слов! А разве можно забыть свер ающий ли и оны Божьей матери "С оропосл шница"! Не о да эта и она находилась в пор ании: ли за расили рас ой и олхозни и и рали на ней в домино. Но раб Божий Василий и он них отнял и поставил себя дома в расном л . Однажды тром л ч света, свер н вший в о не, прошел сверх вниз по и оне, и она обновилась. И он Бо ородицы "С оропосл шница" бла оверный прихожанин передал в монастырь, де и она была отреставрирована. 10 мая состоялась незабываемая поезд а в Свято-Успенс ю Свято орсю лавр . Лично для меня это была третья поезд а. Но одно дело побывать в святом месте в ачестве рядово о паломни а и совсем др ое - в составе представительс ой деле ации православно о фор ма. К пример , в сопровождении посл шни ов лавры мы прошествовали подземными ходами и

помолились в пещерном храме преподобно о Але сия, челове а Божье о. О Свято орс ой лавре, ее истории и святом сл жении ее подвижни ов написано множество д ховной литерат ры. И все-та и хотя бы в ратце надо с азать о ч десах, происходящих по воле Божьей в ее стенах. Однажды настоятелю обители и мен Герман (Клице), переживавшем по повод то о, сможет ли он достойно правлять монастырем, во сне явилась Бо ородица. Бо оматерь держала в р е небольш ю трость, и по азывая ем ее, с азала: "Почто нываешь? Не ты б дешь правлять обителью, а Я: ты в р ах моих б дешь, а эта трость!". М новенно просн вшись, поч вствовал и мен Герман мир и радость в д ше. 31 од правлял он обителью, оторая при нем была бла олепно рашена и процвела д ховными подвиами братии. События 1917 од и приход власти большеви ов траичес и отозвались на с дьбе Свято орс о о монастыря. Одна о и мен Иоанн (Стрельцов), обладая бла одатным даром прозрения, предс азал возрождение и процветание Свято орс ой обители, оторое и исполняется со времени ее возобновления в 1992 од . 24 ав ста 1995 ода совершилось прославление в ли е святых преподобно о Иоанна Затворни а. Подви и се о одни а Божия, проведше о 17 лет в затворе вн три Свято орс ой С алы, прославили Свято орс ю обитель, а ч деса, во множестве творимые им доныне, собирают тысячи бо омольцев в день е о памяти. Три ода назад э с рсовод по азывала нашей р ппе остиничный доми , принадлежавший одном деп тат Верховной Рады. Ныне нет больше деп татс о о доми а. Ка расс азал архимандрит Феофан, на несоль о часов ставший э с рсоводом православных медийщи ов, на освобожденном месте б дет строить храм в честь Иоанна Р сс о о. - Множество людей молилось, с азал отец Феофан, чтобы восторжествовала справедливость. И вот та правил Господь, что в тот самый день, о да о храме молилась одна бла очестивая прихожана, Верховный с д принял решение в наш польз . Дом брали, а место освятили под храм… После обеда в монастырс ой трапезной состоялось общение с наместни ом Лавры, архиепис опом Свято орс им Арсением. Больше часа мы провели за беседой с челове ом, обладающим зарядом о ромной д ховной силы, человеом жизнерадостным, меющим приправить пастырс ое слово доброй ш т ой. - Вы - живая вода, оторая раз оняет рязь, обр шиваем ю на нас невоцер овленными СМИ, - с азал влады а. - Храните сердце свое в чистоте, чтобы чисты были ваши помыслы. Помните, что Еван елие не для цитирования, а для жизни. Да хранит вас Господь и Царица Небесная! Вадим Рыбальчен о

9


ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Председатель ОВЦС УПЦ, Председатель Синодальной омиссии по диало с "УАПЦ", Постоянный член Священно о Синода УПЦ В мир - Михаил Иванович Юрч Родился 19.11.1962. тезоименитства - 20 ав ста. Хиротония - 30.07.2000 На афедре с 20.07.2012 Архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий Митрофан (Михаил Иванович Юрч ) родился 19 ноября 1962 ода в ороде Бело орье Хмельниц ой области в семье рабочих. После о ончания средней ш олы с 1981 по 1983 од проходил военн ю сл жб в Советс ой армии. В 1984 од пост пил в Одесс ю д ховн ю семинарию, по о ончании оторой в 1987 од был зачислен в Мос овс ю д ховн ю а адемию. В 1988 од в рам ах обмена ст дентами межд Р сс ой и Польс ой Православными Цер вами отбыл для продолжения чебы в Христианс ой бо ословс ой а адемии в Варшаве, отор ю о ончил в 1993 од со степенью ма истра по на чной работе: "Древнейшие сведения о возни новении Почаевс о о монастыря". 21 ав ста 1990 был пострижен в монашество с именем Митрофан в честь святителя Митрофана, епис опа Воронежс о о. 1 сентября 1990 принял сан иеродиа она, а 16 сентября то о же ода - сан иеромонаха. В 1994 од стал преподавателем Киевс их д ховных а адемии и семинарии, был зачислен в число братии Свято-Успенс ой Киево-Печерс ой Лавры. В КДАиС сначала был инспе тором, затем - проре тором. В 1994 од праздни преподобно о Нестора Летописца иеромонах Митрофан был возведен в сан и мена, в 1995 од - в сан архимандрита. 30 июля 2000 состоялась хиротония архимандрита Митрофана в епис опс ий сан, влады а воз лавил Переяслав-Хмельниц ю афедр , и был назначен ви арием Киевс ой Митрополии, правляющий делами УПЦ. С 9 июля 2003 ода - в сане архиепис опа. Решением Священно о Синода УПЦ от 22 ноября 2006 ода был назначен на должность Председателя Синодальной омиссии УПЦ по диало с "УАПЦ". Решением Священно о Синода УПЦ от 31 мая 2007 ода (Ж рнал № 57, п.8) назначен архиепис опом Белоцер овс им и Бославс им. Решением Священно о Синода УПЦ от 20 июля 2012 ода (Ж рнал № 65) назначен архиепис опом Л анс им и Алчевс им.

АВГУСТ 2012 №8 (15)

Ви арий Л анс ой епархии В мир - Барановс ий Ни олай Ни олаевич Родился - 15.05.1975 Тезоимеництво - Неделя 3-я после Пасхи, женмироносиц Хиротония - 25.12.2010 Епис оп Ровень овс ий Ни одим (Барановс ий Ни олай Ни олаевич) родился 15 мая 1975 ода в с. Гошев, Овр ц о орайона Житомирс ой области в семье рабочих. В 1992 од о ончил Гошевс ий среднюю ш ол . В 1996 од о ончил Киевс ю Д ховн ю Семинарию и пост пил в Киевс ю Д ховн ю А адемию, отор ю о ончил в 2000 од . 4 о тября 1995 назначен на должность помощни а завед юще о бо осл жебной пра ти ой в КДАиС. 10 де абря 1997 назначен преподавателем Киевс ой д ховной семинарии. 11 апреля 2000 проре тором Киевс ой д ховной а адемии, архимандритом (ныне архиепис опом Белоцер овс им и Бо славс им) Митрофаном пострижен в монашество с именем Ни одим (в честь свято о праведно о Ни одима). 15 апреля епис опом (ныне архиепис опом) Выш ородс им Павлом, наместни ом Свято-Успенс ой Киево-Печерс ой Лавры, р оположен в сан диа она, а 27 апреля 2000 Блаженнейшим Митрополитом Киевс им и всея У раины Владимиром - в сан пресвитера. С сентября 2000 ода назначен на должность завед юще о бо осл жебной пра ти ой КДАиС. С сентября 2001 ода назначен на должность помощни а инспе тора КДАиС. 1 ноября 2001 на афедре лит р ичес о о бо ословия защитил диссертацию "Происхождение и историчес ое развитие Божественной Лит р ии в свете святоотечес ое письменности и бо ословс ой литерат ры", пол чив степень андидата бо ословия. Ко дню Святой Пасхи 2001 возведен в сан и мена. Ко дню Святой Пасхи 2002 ода на ражден рестом с рашениями, а через од, праздни Вос ресения Христова, возведен в сан архимандрита. С 6 июля 2007 ода - се ретарь Белоцер овс ой епархии УПЦ и настоятель Спасо-Преображенс о о афедрально о собора . Белая Цер овь. С 2003 ода член алендарной омиссии при Издательс ом отделе Киевсой Митрополии У раинс ой Православной Цер ви. С 2007 ода член Лит р ично-бо осл жебной омиссии для написания и реда тирования бо осл жебных те стов сл жб новопрославленным святым при Священном Синоде УПЦ. 25 де абря 2010, со ласно решению Священно о Синода УПЦ от 23 де абря то о же ода, р оположен во епис опа Ро итнянс о о, ви ария Белоцер овс ой епархии. 20 Июля 2012, со ласно решению Священно о Синода УПЦ (Ж рнал № 66) был назначен епис опом Ровень овс ий, ви арием Л анс ой епархии.

Архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий Митрофан попрощался с паствой Белоцер овс ой епархии

Архиепис оп Митрофан (Юрч ): "Священни и, оторые занимаются толь о требоисполнением - это вчерашний день" Архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий Митрофан - совершенно особенный челове . Расс дительный, спо ойный, принимающий все да взвешенные решения, ажется, он все да действ ет по новозаветном принцип "б дь с ор на слышание, медлен на слова, медлен на нев". И лавное - в этом челове е все да мно о любви и милости по отношению др им людям. Влады а Митрофан - челове , дающий второй шанс. Я неодно ратно слышал расс азы вып с ни ов КДАиС, оторых именно архиепис оп Митрофан спасал от отчисления, помо ал решить проблемы, оторые препятствовали чебе, и встать в олею. Из большинства из них потом пол чались хорошие священни и, делающие мно о полезно о для Цер ви. Оле Гавриш - орреспондент азеты "Коммерсант"

10

1 ав ста, в день памяти преподобно о Серафима Саровс о о ч дотворца, в Спасо-Преображенс ом афедральном соборе . Белая Цер овь состоялись празднования по сл чаю престольно о праздни а афедрально о собора, в отором один из престолов освящен в честь преподобно о Серафима Саровс о о. Праздничное бо осл жение воз лавил Высо опреосвященный Митрофан, архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий в сосл жении архиепис опа Уманс о о и Звени ородс о о Пантелеимона и епис опа Ровень овс о о Ни одима. Влады ам сосл жили настоятель Кисливс о о женс о о монастыря святых Царственных страстотерпцев архимандрит Трифон (Зинчен о), бла очинный Свято-Серафимовс о о м жс о о монастыря . Белая Цер овь архимандрит Амвросий (Ерохин), бла очинные районных цер овных о р ов и д ховенство Белоцер овс ой и Киевс ой епархий. Во время Мало о входа, Высо опреосвященный архиепсис оп Митрофан по бла ословению Блаженнейше о Митрополита Владимира на радил трех лири ов епархии очередными священничес ими на радами. Та , протоиерейством был на ражден настоятель храма Казанс ой и оны Божией Матери с Хохитва, Бо славс о о бла очиния иерея Але сандра Корниен о, настоятеля храма По рова Пресвятой Бо ородицы . Белая Цер овь иерея Виталия Филобо ова; наперстным рестом на ражден лири Спасо-Преображенс о о афедрально о собора . Белая Цер овь иерея Валерия Тихонен о. После чтения Еван елия архиепис оп Митрофан обратился вер ющим с проповедью о преподобном Серафиме Саровс ом и смысле человечес ой жизни. После завершения Божественной лит р ии состоялся Крестный ход во р храма. В приветственном слове влады а Митрофан поздравил всех с престольным днем афедрально о собора и м жс о о монатыря. "Польз ясь сл чаем, что се одня в большом оличестве собралось д ховенство епархии, я хотел бы не толь о поздравить с праздни ом, но в а ой-то мере и порощаться. Я хоч попросить прощения аждо о, о о может быть чем обидел, или досадил, или о о не высл шал, или тото шел не тешенным, но поверьте, хотелось, чтобы все было а можно л чше". Влады а попросил всех молитв за не о и влады Ни одима в совершении архипастырс о о сл жения на Л анщине. В ответ поздравительное слово от имени д ховенства с азал архимандрит Трифон (Зинчен о). "Конечно радость и одновременно с орбь наполняет сердце, на атываются слезы, слыша от влады и о е о переходе в др ю епархию. За пять лет Вами было сделано очень мно о. Вы тр дились с ма симальным силием, не ради своей орысти, а во слав Божию. Вы были пре расным примером для аждо о. Не одно о плохо о слова не приходилось слышать, толь о хорошие, добрые слова….Но нам приходится мириться, мы должны быть посл шными чадами Православной Цер ви, все принимать а волю Божию - это наш рест". Священни пожелал влады ам Божией помощи в продолжении свое о архипастырс о о сл жения на Л анщине и попросил влады приезжать на Белоцер овщин , особенно в монастыри от рытые Е о Высо опреосвященством.


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Архиепис оп Митрофан молитвенно отметил 12-летие архиерейс ой хиротонии

30 июля, в понедельни , Высо опреосвященный Митрофан, архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий совершил Божественн ю лит р ию в Спасо-Преображенс ом афедральном соборе . Белая Цер овь. В этот день Высо опреосвященный архиепис оп Митрофан отметил 12-летие архиерейс ой хиротонии. На лит р ии влады е сосл жили братия м жс о о монастыря в честь преподобно о Серафима Саровс о о, а та же д ховенство афедрально о собора . Белая Цер овь. После бо осл жения д ховенство и вер ющие поздравили влады Митрофана с праздни ом и преподнесли ем ис ренние поздравления и цветы. bc-eparchy.org.ua

Бо осл жения правяще о архиерея 10 ав ста, в день празднования и оны Божьей Матери "Смоленс ая" Высо опреосвященнейший Митрофан архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий и епис оп Ровень овс ий Преосвященный Ни одим, совершили первое боосл жение в строящемся храме в честь и оны Божией Матери "Умиление". Божественн ю лит рию сл жили в цо ольном этаже храмово о омпле са, де расположен придел в честь преподобно о Серафима Саровс о о и в

Архиерейс ая на рада 24 июля, Высо опреосвященнейший Митрофан, архиепис оп Л анс ий и Алчевс ий, на радил сотр дниц епархиально о правления Оль Омелин , в ознаменование ее 50 летне о юбилея, орденом "Почаевсой и оны Божией Матери". Влады а Митрофан побла одарил на ражденн ю за мно олетние тр ды на бла о епархии и бла ословил на несение дальнейше о посл шания.

б д щем б дет совершаться Таинство Крещения. После чтения Еван елия Высо опреосвященный Митрофан с азал проповедь в оторой особое внимание делил почитанию Божьей Матери, Которая Своей нравственной чистотой и праведностью жизни является не толь о примером, но и Заст пницей аждо о из нас в деле лично о спасения. Л анс им архиереям сосл жили: се ретарь епархии протоиерей Я ов Лобов, священнии Свято-Иоанно-Предтеченс о о монастыря и лири и строяще ося храма. О оло семисот прихожан молились за бо осл жением из оторых более сотни причастились Святых Христовых Тайн.

Л анс им архиереям сосл жили бла очинные о р ов

12 ав ста, в вос ресенье Недели 10ой по Пятидесятнице, правящий архиерей Л анс ой епархии Высо опреосвященный архиепис оп Митрофан и ви арий епархии Преосвященный епис оп Ровень овс ий Ни одим, впервые совершили Божественн ю Лит р ию в афедральном Свято-Владимировс ом соборе орода Л анс а. Л анс им архиереям сосл жили блаочинные о р ов, члены епархиальноо Совета, преподаватели бо ословс оо Университета, лири и афедрально о собора. Праздничная лит р ия была отсл жена на солее пред лавными царс ими вратами собора, та а в самом алтаре вед тся и онописные работы. После чтения Еван елия Высо опреосвященный Митрофан с азал проповедь в оторой рас рыл смысл прочитанно о отрыв а из Слова Божия. Особое внимание правящий архиерей делил д ховном здоровью вер ющих, оторое дости ается, прежде все о, силой веры, молитвой и постом. По причащению Святыми Тайнами Влады а еще раз обратился пастве и сосл жащем д ховенств с пожеланиями репости сил и д ха в ряд щем Успенс ом пост .

11


ПРАВОСЛАВНАЯ ПУБЛИЦИСТИКА

АВГУСТ 2012 №8 (15)

ЗА СУЕВЕРИЕМ СЛЕДУЕТ БЕЗВЕРИЕ рез поро , ибо, знает народная м дрость, после это о та ие люди обязательно поссорятся. Подобный обычай втор ся даже в народно-цер овные взаимоотношения, та что же нельзя спрашивать бла ословения через поро или же находясь на ст пень ах (видимо, чтобы не поссориться с батюшой).

С ть нашей веры - доверие Бо : от рывая Ем свои сердца, мы твердо вер ем, что Он ведет нас прямым п тем, п тем свободным от а ой-либо двойственности, от механистичес их, ма ичес их за ономерностей. "Где Д х Господень, там свобода" (2Кор.3, 17) - эт свобод нам и дает вера, с еверие же лишает нас ее, порабощая "стихиям мира" (Кол.2,8), порабощая прах . Поэтом вера и с еверие несовместимы - нельзя сл жить дв м осподам, свободе и рабств . Эта проблема шире, чем "черная ош а" или "п стые ведра": речь о том, что аждый из нас стоит перед выбором: либо жизнь по Еван елию, либо по за он реха, возмездие за оторый - смерть (Рим.6, 23). Третье о не дано.

С еверие можно охара теризовать а вер в п стое, с етное, сиюмин тное - а доверие том , что недостойно доверия.От с еверия рождается безверие. С еверия водят нас с п ти спасения. Челове верит не в Промысл Божий, а в приметы. Отсюда идет вера в предс азания, в адания, в астроло ию. Обычно считается, что с еверия связаны с непросвещенностью, малообразованностью и невежеством народных масс. В общем-то та оно и есть, но по мере развития на чно-техничес о о про ресса и всеобще о образования с еверия ни да не исчезают. Они трансформировались и приспособились самом про ресс общества, прони ли в ш олы и на чно-исследовательс ие инстит ты. Например, современных летчи ов считается, что для бла опол чно о полета надо обязательно надеть хотя бы одн же "летавш ю" вещь, на борт ате оричес и нельзя свистеть - беде, ни в оем сл чае нельзя произносить слово "последний" в любом онте сте. Не оторые автолюбители считают, что нельзя мыть машин в дальнюю доро - не добр , свистишь в салоне - остановит аишни ; поставишь запчасти с бито о автомобиля - аварии. Специалисты по работе с омпьютерами заверяют, что если за ваш омпьютер сядет ч жа , то машина б дет без видимой причины давать сбои, поэтом мно ие из пользователей ставят рядом с омпьютером малень ю пирамид , я обы защищающ ю от порчи и с лаза "четырех ольно о др а". В с евериях действ ет не ло и а, а бла о овейный страх перед людс им обычаем. Раньше в деревнях была примета: если рица поет пет хом не добр . Та ой рице сворачивали олов и бросали через поро , при оваривая: "На свою олов , не пой рица пет хом", то есть л чше расправиться с рицей, чем заработать бед . Отсюда, стати, возни ла пословица: "Не пой рица пет хом, не бранись баба с м жи ом". Та же с незапамятных времен считается не принятым пожимать р че-

12

Вообще человечес ой д ше свойственна потребность веры. И с еверие есть попыт а довлетворить эт потребность, толь о не верой, явленной в Божественном От ровении, - ведь это, треб ет о ромных личных силий, д шевных, волевых и даже интелле т альных, - а верой, та с азать, подр чной, верой, заимствованной из местных преданий и основанной на сопри основении хоть с чем-то таинственным. Ко да челове а нет подлинной веры в Бо а, то бо ом для не о становится что-то более близ ое и понятное, на что он старается пола аться в собственной жизни. Та возни ает идолопо лонство перед вещами и священный страх перед народными преданиями.

Особые с еверия связаны с днями, числами и месяцами, что весьма на лядно подтверждает с рытый в д шах мно их людей ма изм. Например, повально, едва ли не аждым малоцер овным челове ом, считается, что понедельни - день тяжелый (отсюда мно о дополнительных примет: ни за что важное приниматься нельзя - дачи не б дет, в понедельни давать день и - всю неделю расходы), нельзя занимать день и вечером. Если 13-е число месяца совпало с пятницей, то это признается райне несчастливым, та что челове тратит свои д шевные силы на ожидание в этот день всевозможных неприятностей. Среди месяцев ода особо тра ичес ое положение деляется маю, ибо рожденные в мае, бежден народ, б д т "маяться" всю жизнь. Недол овечны, оворят, и бра и, за люченные в этом месяце. Об абс рдности подобных представлений хорошо наставлял святитель Иоанн Злато ст: "Кто бежден, что есть дни счастливые и несчастливые, тот в несчастливый день не б дет заниматься добрыми делами, д мая, что весь е о тр д останется тщетным и бесполезным по ро овом свойств дня; равно и в счастливый день не займется теми делами, д мая, что е о нерадение нис оль о не повредит ем по хорошем свойств само о дня, и та им образом он в том и др ом сл чае б дет терять свое спасение и, считая тр ды свои то бесполезными, то излишними, б дет провождать жизнь недеятельн ю и порочн ю" (Иоанн Злато ст, святитель. Творения. Т. 1. СПб., 1898. С. 769). Большая часть цер овных с еверий связана с цер овной свечой, со святыней и по ребением. В разных областях осподств ют разные с еверия. К пример , не оторые считают опасным зажи ать свеч от др ой свечи - можно взять на себя ч жие рехи: та и б дет ходить челове по храм , ты ая свечой во все лампад и и ася их одн за др ой (по этой же причине боятся и найденных нательных рести ов: поднимешь ч ж ю бед !). Др ие боятся

передавать свеч через левое плечо.Очень мно о страхов "потерять бла одать после Причастия" - и ни о о не интерес ет вопрос: а зачем вообще н жна та ая немощная бла одать, оторая лет чится, если ты поцел ешь и он ?

Др ой большой пласт с еверий связан с та называемыми "порчей" и "с лазом".Даже известный атоличес ий бо ослов Фома А винс ий (12251274) верил в возможность с лаза и писал в своей "С мме теоло ии", что д ша старой женщины чаще бывает исполненной зла, отче о сам вз ляд ее становится ядовитым и опасным, особенно для детей. Со ласно простонародным представлениям, с лаз есть причинение вреда своим вз лядом, оставление на др ом челове е своим вз лядом д рно о следа. Та им образом, вся ю естественн ю болезнь или плохое настроение можно приписывать чьем -то д рном лаз . Конечно, можно расс ждать о том, что вз ляд праведно о челове а изл чает добро, а вз ляд решни а - зло, что это и оставляет д рные последствия, но в та ом сл чае мир давно бы с орел от взаимных испепеляющих вз лядов. Ка д рной лаз причинит вред д ше, если она обращена б дет Бо ? Не ч жой злой вз ляд, а наша личная реа ция на не о отражается на нашей д ше и нашем настроении, та что от нас зависит, не с лазим ли мы сами себя. Вер ющий Бо православный христианин не должен бояться этих "бабьих басен" - это должен понимать аждый! "Бойся Бо а и заповеди Е о соблюдай, ибо в этом все для челове а" (Э л.12,13) не олд на, а Бо а бойся и Ем , а не своем страх сл жи! С еверия - тьма. Тьма есть недостато света. Соответственно, свет рассеивает тьм - подобно этом и с еверия разр шаются истинной верой, оторая есть доверие Бо , и настоящим бла очестием. Если мы Ем доверяем, то мало то о, что нам ничто не вредит - наоборот: "любящим Бо а, призванным по Е о произволению, все способств ет о бла " (Рим.8,28). Все - и радости и с орби, и прибыто и лишения, и здоровье и болезнь. Все! Это доверие свидетельств ет о любви Бо , а "совершенная любовь из оняет страх"(1Ин.4,18). Не надо "о раждаться" от с еверий - не надо бороться с тьмой: надо просто "в лючить" еван ельс ий свет и тьма с еверий исчезнет сама собой. Необходимо помнить, что если мы верим с евериям, то мы - язычни и. Мы, христиане, должны помнить о силе Креста Господня - Хранителя Вселенной, чтобы не было та , что рестное знамение для нас второстепенно, а вот ош а черная имеет большое значение. Если мы христиане, то должны помнить, что христианин не страшны вещи и намно о более опасные, чем просыпанная соль или черная ош а: "Се, даю вам власть наст пать на змей и с орпионов и на всю сил вражью, и ничто не повредит вам" (Л . 10:19). Протодиа он Василий Черныш


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ПРАВОСЛАВНАЯ ПУБЛИЦИСТИКА

"МАВРЫ" - ЛУКАВЫЕ "ДЕНЬГИ" "Вознесся ты ордостью своей до обла ов, сошел в без мии своем до ада и всех нас по бил понапрасн " (из "Повести о К ли овс ой битве"). Гордыня - самый страшный из смертных рехов. Пос оль люди, оторых поразил этот рех, не толь о сами нисходят в бездн , но и вле ают за собою тех, то им доверился. Не то же ли самое происходит с создателем финансовой пирамиды Сер еем Мавроди, провоз ласившим себя мессией? Страшно не толь о это, но и то, что под облом ами пирамиды, отор ю он снова возводит, по ибн т тысячи ис шенных ле ими день ами людей. Где-то среди б ма лично о архива в целлофановом па ети е лежит меня нес оль о "мавродие ". Должен признаться, пирамидная истерия, б шевавшая в начале 90-х одов, затрон ла и меня и моих близ их. Успо аивает то, что потеряли мы то да не весть а ие день и, зато поняли: бесплатный сыр бывает толь о в мышелов е, поэтом и заре лись частвовать в а ихлибо сомнительных финансовых прое тах. Но если наш потерю мы восприняли а ле ий щелчо по нос , то для людей, оторые в ладывали в "МММ" все свои сбережения, за ладывали движимое и недвижимое им щество, это была настоящая тра едия. Считается, что в созданной Сер еем Мавроди финансовой пирамиде "МММ" в 1994 од пропали день и 15 миллионов в ладчи ов. Оставшиеся без средств с ществованию эти люди оббивали поро и с дов, осаждали офисы Мавроди, а то-то просто сводил счеты с жизнью. Нес оль о лет Мавроди провел в тюрьме. Но от любимо о детища не от азался… Утром 11 января 2011 ода на официальном сайте Мавроди появилась видеозапись, в оторой, за ин в р и за олов и по ачиваясь в ресле, Сер ей Пантелеевич объяснял своим новым последователям принципы работы "МММ 2011". Вот а это вы лядит в теории. Любой желающий может разместить день и на одном из семи депозитов. Самый простой - до востребования - дает доход 20% в месяц. Если в ладчи хочет пол чать повышенные проценты, то он может разместить день и на сверхдоходном депозите (средства нельзя изъять досрочно). Став и по ним значительно выше. Для льотной ате ории раждан (пенсионеры и инвалиды) - став и еще на 10% выше, чем для обычных в ладчи ов. Перевести день и можно любым добным способом: через терминал, отделение бан а или Интернет-бан . Но дальше начинается самое интересное. В бизнес-схем в лючаются помощни и Сер ея Мавроди, люди, без оторых не может с ществовать ни одна финансовая пирамида. Первичное звено среди них это та называемые десятни и - люди, оторым присоединилось не менее 10 челове . На их личном бан овс ом счете размещаются в лады завербованно о десят а. Они - лючевое звено. Именно на счетах этих людей, то есть на втором ровне пирамиды, а м лир ются день и "МММ 2011". Что делает десятни ? После пол чения дене и подтверждения перевода он номинир ет в лад в "маврах" вирт альной валюте. Доход по счет в привычном понимании не начисляется - число "мавров" остается постоянным в течение все о сро а "в лада". Но рс "мавра" растет, причем для аждо о из семи депозитов он свой. Идем дальше. Ко да в ладчи захочет вывести день и, он посылает по эле тронной почте заяв десятни на продаж "мавров". Де-

сятни

переводит депозит в р бли ( ривны) и переводит день и на личный счет в ладчи а. День и он берет со свое о лично о счета счета десят и. Если дене не хватает, он обращается на ровень выше - сотни . У сотни а нет счета, предназначенно о для выплат десятни ам, но он знает, с оль о средств размещено на счет аждой из десяти десят ов и дает азание своим десятни ам перевести н жн ю с мм на счет в ладчи . Если дене не хватает и в сотне - запрос направляется тысячни . И та дальше вверх по лестнице финансовой пирамиды. Но это все теория. А а дело обстоит на самом деле? Работ системы проверял на себе орреспондент Forbes. Ж рналист вложил в пирамид 2000 р блей на три недели, и система сраз же дала сбой: "мавры" далось пить толь о через пять дней после перечисления средств на счет десятни а. Но проверить это было невозможно - рабочий абинет неделю не действовал. А о да, на онец, заработал, выяснилось, что десятни меньшил с мм в лада в два раза - а он потом признался "из-за лю а системы". Не надо быть продвин тым финансистом, чтобы понимать: любой финансовый инстит т, б дь то бан , редитный союз или та же финансовая пирамида, с ществ ют по своим определенным за онам. День и не появляются из возд ха. Их нес т в ладчи и. Финансовая пирамида с ществ ет до тех пор, по а способна ре р тировать новых лиентов. По словам Мавроди, в е о "армии" се одня же более тридцати миллионов челове . Но можно ли в здравом ме предположить, что в ряды лиентов Мавроди вст пит, пример , все взрослое население России или У раины? Нет, онечно же. А раз та , вс оре начнется самое страшное - лихорадочное изъятие дене , пани а, хаос. И снова, а в 1994 од все вернется на р и своя: тысячи обман тых людей б д т оббивать поро и с дов, ломать двери за рывшихся офисов, предъявлять претензии десятни ам, оторым они доверили свои ровные. Ка все да, выи рают те, то стоит на вершине пирамиды. У раденные тысяч и тысяч день и они перевед т в оффшоры, и, с орее всео, сменив ражданство, ед т из обман той страны. Кстати, есть информация, что Сер ей Мавроди не толь о ведет а тивн ю перепис с рядом иностранных посольств, но и спел от рыть фирмы в оффшорных зонах. Но по а пирамида с ществ ет, ре р ты Мавроди из ожи лез т, чтобы а можно дольше держать ее на плав … 1 мая, о да в Л анс е начал свой очередной сезон пар с одноименным названием, л анчан приветствовали молодые люди на роли ах, оторые раздавали азет и "SergeyМavrodi.сom". Ка им тиражом вышло в свет это 14полосное "издание", мы вряд ли о да-ниб дь знаем. Ка не знаем и о тираже сатанинс ой ни и Сер ея Мавроди "ПираМММида", оторая прила алась азет е в придач . Тиражи засе речены. Но можно не

сомневаться: они о ромны. Правая р а Мавроди не ий осподин Колбасов хвастается, что ре ламный бюджет пирамиды составляет поряд а 1 млрд. долларов США. Уважаемые читатели, спросите себя: от да та ие о ромные день и? И вы сами ответите из арманов в ладчи ов... Рядовые десятни и надеются, что пирамида прос ществ ет еще хотя бы од. Но это вряд ли. Уже сейчас обязательства МММ тольо на 3% обеспечены день ами, считает преподаватель Высшей ш олы э ономи и Генрих Пени ас, оторый по просьбе Forbes составил финансов ю модель пирамиды. Для цепной реа ции, тверждает Пени ас, достаточно изъять 10% дене … Кто-то из читателей может задать мне вопрос: зачем в православной азете материал на та ю, а может по азаться, совершенно светс ю тем ? Я отвеч : затем, чтобы держать православных от реха ис шения ле им доходом, не дать себя обман ть. А еще не позволить зап таться в сетях, оторые расставляет сатана. А то, что демон обитает в сердце создателя финансовой пирамиды, сам Мавроди признался на телешо Сер ея Малахова. Еще одно подтверждение роман - Мавроди "Ис шение. Сын Люцифера". Мавроди считает ее самой вели ой ни ой на земле, после оторой невозможно читать др их авторов. Исполнены цинизма е о выс азывания относительно рели ии. Зато себя этот челове мнит спасителем человечества. "Мавры должны стать новой мировой валютой, - раз ла ольств ет Мавроди. - И тот, то вст пил в систем раньше, о ажется боаче др их. Тр д б дет ради довольствия. Люди б д т свободны от материальных забот". Есть Мавроди и свое видение онца света, оторое поддерживает е о о р жение. "По мнению Мавроди, предс азания Майя (о онце света в 2012 од ) совпали с системой. Может, вот это и есть апо алипсис?" - оворит стотысячни Валерий Ковалев. Межд тем, "финансовом ению", новоявленном "мессии" не ч жды вполне земные страсти. Например, банальное воровство. Не та давно, Мавроди проходил лечение в Бот инс ой больнице. Вс оре он самовольно по ин л лечебное чреждение, захватив с собой дороостоящий аппарат Холтера, предназначенный для с точной ре истрации ЭКГ. После то о, а администрация больницы при розила Мавроди оловным преследованием за раж , прибор был возвращен через адво атов. Священном чени митрополит Владимир (Бо оявленс ий) оворит: "Д х бодр; плоть же немощна (Мф. 26,41), ибо она имеет все да на лонность поддаваться соблазнам мира и диавола, впадать в с етность и ордость, предаваться по ою, не е, беспечности… Вот те три злейших вра а, с оторыми чада Божьи должны здесь вести постоянн ю борьб и до последней возможности противостоять им, не давая им побеждать себя". Положим же на сердце эти святые слова. Вадим Рыбальчен о

13


СОЛЬ ЗЕМЛИ ЛУГАНСКОЙ

АВГУСТ 2012 №8 (15)

СИЛА ЛЮБВИ

Любовь все понимает, все прощает, все терпит - оворится в Священном Писании. К сожалению, не та ж часто можно встретить та ю любовь на земле - способн ю на подви , на самопожертвование ради др их, ради близо о челове а, а ж тем более - ради ч жих людей. Но дивительно то, что челове а, способно о на подобный д ховный подви , Господь блаословляет, дает сил на преодоление жизненных сложностей, а порой от рывает перед ним совершенно новый жизненный п ть… Разве д мал простой российс ий парене Слава Титов из с ромной мно одетной семьи, приехавший на Л анщин из Липец ой области овладевать шахтерс ой профессией, что ем с ждено совершить пост по , оторый перевернет всю е о жизнь? Конечно же, нет. Но давайте обо всем по поряд . В дале ие 5060-е оды прошло о ве а, наряд с поп лярными среди молодежи то о времени ероичес ими профессиями летчи ов, полярни ов, еоло ов и моря ов престижными становились та ие специальности, а сталевар, металл р , шахтер. В послевоенный Донбасс ехали тысячи молодых ребят, желающих освоить славн ю профессию шахтера. Среди них был и Слава Титов - реп ий, сильный, симпатичный парене из российс ой л бин и. Он родился 10 ноября 1934 ода. Лидия Титова, сестра Владислава, вспоминала: "В семье нас было 10 челове . Владислав нас самый старший брат. Я в семье - седьмая. Разница в возрасте нас почти 16 лет. И все же все пол чили хоть аое-то малень ое - но образование". Владислав пост пил на чеб в Антрацитовс ий орный техни м. После перво о чебно о ода на ани лы он поехал навестить родителей и понял, что же спел полюбить щедр ю раинсю землю, Л анс ий рай, а он впоследствии писал: "...со спелыми арб зами, близ ими соп ами терри онов"… Хорошо запомнилась Титов шахта в ороде Л т ино, де он вместе со своими одно р ппни ами впервые сп стился под землю. После подъема наверх преподаватель-пра ти от ровенно пред предил ст дентов, что профессия, отор ю они выбрали - не тольо очень сложная, но и опасная. И если то-то поч вствовал, что не справится - л чше йти забла овременно… Полный решимости работать именно в шахте, Титов был среди тех, то остался… Во время чебы он проходит пра ти на шахтах Красно о Л ча, а затем, после защиты дипломно о прое та, ехал работать в Донец ю область. Ем понравился шахтерс ий посело Северный, де "...природа напоминает родин . Та ой же простор, поля, чистый возд х". Там впервые Владислав Титов по-настоящем поч вствовал себя шахтером. Пол чив распределение на шахт "Северная", в забое Владислав спел поработать лишь од… Это был 1960 од. Третья смена. Разошлись шахтеры по лавам, по штре ам, чтобы заменить своих товарищей, и орный мастер Владислав Титов тоже шел своем сменщи , а вдр видел, что ва онета с лем, сорвавшись с рельсов, дарила в эле тро абель высо о о напряжения и пробила е о.

14

Корот ое замы ание - и высеченный о оне побежал по абелю трансформатор . Титов находился рядом и понял: если о онь доберется до трансформатора, в шахте, де находились две смены шахтеров, произойдет взрыв. От лючить то времени не было, и Владислав, чтобы не доп стить непоправимое, бросился щит и принял на себя дар в шесть тысяч вольт. Взрыва не произошло, но абель еще орел. То да Титов прополз несоль о метров и за рыл своим телом о онь. Е о нашли проходчи и… Мно о месяцев врачи боролись за жизнь ероя. За ад ой для них оставалось то, что Титов не по иб м новенно - пол ченные им травмы были несовместимы с жизнью. Ем сделали нес оль о сложнейших операций. В то, что Титов б дет жить, не верил пра тичес и ни то. Но он выжил. Ис сство врачей и о ромная сила воли Владислава Титова, е о не асимая любовь жизни в ито е победили. Одна о из больницы Владислав вышел с тяжелой инвалидностью, хромая, и без обеих р . Найти силы жить дальше помо ла малень ая хр п ая женщина по имени Рита. Жена. О том, что довелось пережить Владислав , преодолеть в себе и а ой ценой, знали толь о двое: он и Рита. О том, че о ей стоило порой быть сильнее е о знала толь о она одна... Сестра Владислава Титова Лидия вспоминала: "Он ходил по омнате. Наты ался то на этажер , то на ш аф. Он не мо ниче о делать сам, без помощи Риты, даже ни взять с пол и. И это было та больно, он даже стыдился своей инвалидности, а на оты… Рита знала, что Владислав может помочь чтение. Она стала приносить ем ни и. Читая, он должен был переверн ть странич . Обычным способом бами - это сделать было невозможно: ниж а библиотечная. Однажды, видев лежащий на столе арандаш, он взял е о в з бы, перев е р н л странич , и на след ющей оставил след от арандаша… И т т Владислава возни ла мысль: "Я мо на читься писать!"

День за днем, п тем титаничес их силий, Владислав до азывал, что он может, а лавное - обязан состояться в жизни! По ночам, о да жена и доч а спали, он не просто выводил б ов и и рючоч и, зажав з бами арандаш - он ис ал себя! Та рождалась новая жизнь Владислава и ни а о ней - автобио рафичес ая повесть "Всем смертям назло". Семь дол их лет Титов пытался оп бли овать ее, и толь о бла одаря частию Тараса Рыбаса, воз лавлявше о в то время Л анс ю писательс ю ор анизацию, повесть видела свет. Рыбас отвез р опись Титова Борис Полевом , в реда цию ж рнала "Юность" - здесь впервые она и была оп бли ована. Повесть имела о ромнейший читательс ий спех. Позднее она была переведена на 22 язы а, издавалась толь о отдельными изданиями, общий тираж изданий составил более 6 млн.

э земпляров. А в Л анс ом р сс ом драматичес ом театре был поставлен спе та ль по пьесе, написанной по ни е Титова. Сраз же после выхода повести в реда цию ж рнала "Юность" полетели письма со всех ол ов необъятной страны. Владислав и Рите письма сначала приходили пач ами, затем меш ами, позднее почтальона дом Титова подвозили на машине. Им писали обо всем, блаодарили за повесть, за подви , за то, что они есть. Просили совета, предла али помощь. Титов не остался "писателем одной ни и", продолжив списо своих произведений до четырнадцати, среди оторых "Ковыль - трава степная" (1971 .), "Жизнь прожить" (1983 .), "В родной земле орням теплее" (1983 .), "Проходчи и" (роман, 1983 .) "Грезы старо о пар а" (1986 .), расс азы "Раненый чибис", "Сап н- ора", "Полые воды". Конечно, о ромн ю помощь в е о литерат рной деятельности ем о азывала жена, Рита Петровна Титова. Др семьи Титовых, Владимир Пепенин, профессор, до тор медицинс их на , вспоминая Влад и с л а в а Андреевича, оворил: "Он очень рано познал физичес ю и д шевн ю боль. Физичес ю - о да мно о месяцев находился в боль-

нице после то о, а совершил ероичес ий пост по и перенес множество операций. И д шевн ю боль, о да понял безвыходность сит ации: о да нет р и нет профессии орня а. Но он смо преодолеть себя. Он смо преодолеть. Эта травма превратила е о в писателя, челове а, оторый нашел в себе силы поделиться своими со ровенными мыслями с др ими… Мне пришлось а -то раз навестить е о во время отдыха. У меня сломалась машина, и начал я ее чинить. Та он подс а ивал и ричал: "Ключ 9 на 12! Давай люч! Давай сюда!" А потом вспоминал, что не о нет р и оворил: "Н , стари … Это ты сам сделаешь…". Е о воздействие на массы было ромадным. Люди ч вствовали, что это челове , с оторым можно поделиться своим самым со ровенным…. Вначале он отвечал на аждое письмо. Потом была масса писем. И он написал ни "Жизнь прожить", де дал основопола ающие ответы на все вопросы, оторые возниали людей…" Владислав Андреевич Титов вел очень а тивный образ жизни - он был членом ред олле ии ж рналов "Юность", "Рад а", "Донбасс", членом президи ма областно о Комитета защиты мира, членом Союза ж рналистов, деп татом Л анс о о ородсо о совета народных деп татов. Он мно о ездил по Союз , встречаясь со своими читателями. Е о тр д, е о а тивная общественная деятельность неодно ратно отмечались различными на радами и премиями. Шахтер-писатель шел из жизни в 1987 од , и в е о вартире был создан м зей Титова, оторый вот же мно о лет действ ет, а е о э спонаты расс азывают посетителям об этом дивительном челове е, о е о жене Рите, о необы новенной земной любви, способной на самый высо ий подви . "…Разнит людей вопрос: что в деятельности первично - моральное довлетворение или материальное состояние,- расс ждал а -то Титов. - И из это о выте ает: одни любят жить, др ие - жизнь. Одни оворят: я дыш - значит, с ществ ю; др ие: я принош польз людям, значит, жив . Но мирать не хочется любом из них. Первый надеется пожить, второй - испытать орд ю радость от сознания, что он н жен людям. Третье о не дано". Елена Ход с


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ПОЛЕМИКА. ДИСКУССИИ. МНЕНИЯ.

Грех ли НЕ есть ябло и до Преображения? Праздни Преображения Господня же позади, но полеми а и споры о том, нас оль о решно в шать ябло и до 19 ав ста вспыхивают еже одно и мнений "pro" и "contra" вели ое множество. Одно из та мнений, выс азанных в статье иевс о о священни а, мы и п бли ем на этой странице. Готовы высл шать возражения и ар менты тех, то с ним не со ласен и е о оп бли овать. Именно та , я не ошибся: " рех ли не есть?". В том, что асается У раины и южных ре ионов России, ответ должен быть положительным. Принципиальный от аз в шать ябло и до Преображения здесь след ет признать явным нар шением цер овно о Устава. Чтобы пояснить это, след ет обратиться именно нем - Устав (бо осл жебным ни ам), а не мнениям "свед щих людей". Под 6-м ав ста, о да отмечается праздни Преображения Господня, Типи он, т. е. Устав Иер салимсой Лавры свято о Саввы, и вслед за ним Минея роме проче о содержат: азание на древний обычай запрет для монастырс ой братии в шать плоды вино рада ранее Преображения; - ссыл на молитв бла ословения в день Преображения начат ов вино рада (Типи он) или самый те ст этой молитвы - "на бла ословение роздия" (Минея); - определение на азания для тех из братии, то данный запрет нар шил - осл шавшиеся монахи не должны в шать вино рад весь оставшийся авст месяц; - и азание: "Сей став бывает и на смо вах (т. е. инжире), и над прочими овощьми: яве я о времена их, ое о да приспеет". Ввид последне о Минея содержит та же молитв "Над вся им плодом", оторая должна использоваться для бла ословения начат ов любых фр тов, овощей, я од роме вино рада. На онец, мос овс ий Требни помимо еще одной молитвы "В причащении роздия в 6-й день ав ста" содержит та же ео рафичес и об словленное примечание: "Ведомо же б ди, я о сия молитва ла олется над роздием, идеже вино рады, и приносятся на бла ословение во храм в сей шестый день ав ста. Зде же в Велицей России, идеже не обретаются вино рады, приносятся в сей день о храм ябло а, и ла олется молитва о приносящих начат и овощей, ейже начало: Влады о Господи Боже наш; та ожде и ино овощие да приносится оеждо во свое время о храм на бла ословение, и молитва ла олется над ними та же". Тот фа т, что Устав особым образом выделяет именно вино рад среди всех плодов, объясняется достаточно просто. Помимо то о, что вино рад был одним из самых распространенных льт рных растений христианс о о Востоа, именно из не о производится вино, затем прела аемое на Лит р ии в Кровь Христов , и именно с вино радной лозой сравнивает Себя Господь в Еван елии (Ин. 15: 1-2) - о чем прямо и оворится в помян тых молитвах "на блаословение роздия" и "в причащении роздия". Одна о межд вино радом самим по себе, с одной стороны, и событием преображения Господа Иис са Христа перед чени ами на Фаворе, а оно описано в Еван елии (и оторое имело место, вероятно, вовсе не в австе месяце), с др ой, едва ли можно становить а ю-либо стро ю взаимосвязь. Для бла ословения начат ов вино рада, очевидно, на Восто е был просто выбран ближайший по

времени р пный праздни . Что же асается остальных плодов, то Устав здесь более не выделяет одних перед др ими: начат и любых овощей, фр тов и я од должны одина ово бла ословляться в свое время молитвой - что пере ли ается с ветхозаветным требованием (Исх. 23:19): "Начат и плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бо а твое о". "Начати", напомню, это первые поспевшие плоды. Одна о в северной части Р си следовать азаниям Устава, помещенным под 6 ав ста, о азалось невозможным - если вино рад здесь де и выращивают, то поспевает он значительно позже. И очевидно, что именно желанием хоть а то следовать обычаю, описанном в Уставе, и намерением хоть что-то "освятить" на праздни Преображения можно объяснить тот фа т, что на севере вино рад был "заменен". На др ие плоды, наиболее здесь распространенные и поспевающие именно ав ст месяц - ябло и. Эта замена и была отмечена в мос овс их изданиях Требни а. И теперь след ет отметить след ющие очевидные вещи. 1. Цер овный Устав совершенно ни а не выделяет ябло и среди прочих плодов - со ласно Устав их начат и след ет бла ословлять той же самой молитвой, что и начат и любых др их овощей и фр тов. 2. Ябло и не имеют ни малейше о отношения ни событию преображения Господа Иис са Христа на Фаворе, а оно описано в Еван елии, ни ставном цер овном бо осл жению в этот день. 3. Устав предписывает бла ословлять молитвой не просто любые плоды, но именно их "начат и", и делать это, соответственно, " ое о да приспеет" - т. е. в начале сбора перво о рожая. 4. Замечание мос овс о о Требни а, что в праздни Преображения в северной ("Вели ой") Р си бла ословение начат ов вино рада заменяется бла ословением ябло , не может быть отнесено Р си южной (У раине, южным ре ионам России), не оворя же о Молдове. Здесь первые плоды ябло созревают значительно раньше - в июле и даже в июне. 5. На онец, сам запрет на в шение вино рада до бла ословения е о начат ов и на азание тем, то этот запрет нар шил, являются частью монашес о о става и должны без словно соотноситься с реалиями общинной монастырс ой жизни

( де братия возделывала общие для всех вино радни и и имела общ ю трапез ). Что же мы имеем? В жизни раинс их приходов, а не древней Лавры св. Саввы? Приносят ли все прихожане начат и любых плодов, что выращивают (о рцов, помидоров, л а, артош и и т. д. - без а их-либо ис лючений), в храм на бла ословение - а это прямо предписывает монастырс ий Устав? Нет. Можно ли а -то раз мно объяснить для У раины замен ставно о бла ословения вино рада в середине ав ста именно на ябло и? Нет. На онец, что же именно не оторые наши раинс ие прихожане, ревностно соблюдающие не ставной "обычай" не в шать ябло и до Преображения, делают с начат ами этих фр тов? Они их... Выбрасывают. В л чшем сл чае - за рывают в виде варенья. Но в основной массе своей - выбрасывают. То да а и Священное Писание, и Устав ясно азывают прямо противоположное отношение начатам плодов - очень бережное, почти са ральное. Первые поспевшие плоды любо о растения, что мы вырастили своим тр дом, должны, со ласно Устав , освящаться молитвой, а не выбрасываться нить на м сорни или с армливаться свиньям. И данное предписание Устава асается, без словно, и ябло в том числе. Соответств ет ли, та им образом, и б ве, и д х Устава "обычай" не оторых наших единоверцев здесь, в Южной Р си, не в шать первые плоды ябло , а выбрасывать их? Нет, не соответств ет.

Более то о - является прямым нар шением. И даже производство варенья из начат ов яблочных плодов не может сл жить оправданием. Ведь азанная выше молитва "Над вся им плодом" должна знаменовать собою не что иное, а начало сбора рожая. И то да пол чается, что начат и таи собираются - без а ой-либо молитвы, а б дто их и нет вовсе, но затем, месяц или два сп стя, о да сбор дости ает свое о пи а, стро о держащиеся не ставно о обычая вдр "делают вид", б дто рожай я обы толь о-толь о начался и б дто эти ав стовс ие плоды - и есть первые поспевшие... Ка им же видится выход? И д ховенство, и прихожане в У раине должны знать, что возни шая на северной Р си связ а "ябло и-Преображение" (вплоть до именования это о праздни а невообразимым "яблочный Спаситель") нас, нашей страны ни а не асается. Затем, прихожане, занимающиеся сельс им хозяйством, должны быть более последовательными: если бла ословлять молитвой сбор ново о рожая, то распространять этот обычай не на одни толь о ябло и - и д ховенство здесь должно помнить о прямых обязанностях со своей стороны. Если же то сам не освящает молитвой начало сбора, с ажем, артош и со свое о о орода, то он не должен ос ждать и тех, то анало ично не освящает молитвой сбор ябло . На онец, ябло и след ет бла ословлять именно то да, о да это о треб ет Устав - а поспевают первые плоды. А выбрасывание начат ов ябло на м сорни или с армливание их домашнем с от едва ли может быть названо добродетелью, засл живающей одобрения и подражания... протоиерей Василий Мандзю , лири Киевс ой епархии УПЦ.

15


ОККУЛЬТИЗМ,СУЕВЕРИЯ, МИФЫ тественным Божественным действием. Бес может жить лишь в теле человеа, овладевая до той или иной степени е о д шевными или телесными проявлениями, т.е. либо бесноватый челове изред а подвер ается припад ам, либо полностью теряет онтроль над собой. Бес может войти в тело челове а под действием олдовства - если, онечно, челове не прибе ает помощи Божией, не исповед ется, не причащается, не молится. А может быть и а ое-то поп щение Божие, для враз мления. С Мотовиловым, близ им чени ом и д ховным чадом преподобно о Серафима Саровс о о, произошел та ой сл чай. После ончины преподобно о он собирал сведения о е о жизни и ч десах. И межд прочим нашел повествование о том, а преподобный Серафим исцелил бесноват ю девиц . Он под мал: "Н , в меня бес ни о да не войдет, потом что я часто причащаюсь". И а толь о он это про себя произнес, е о о тало темное обла о и стало прони ать вн трь не о, несмотря на е о сопротивление. На протяжении недели он испытывал ж т ие адс ие м чения. Потом, по молитвам е о д ховни а, архиепис опа Антония Воронежс о о, по молитвам, оторые совершались во всех монастырях и цер вях Воронежа, м а пре ратилась, но о ончательно он исцелился толь о через тридцать лет, с обретением мощей святителя Тихона Воронежс о о. Кстати с аж , что святитель Тихон для демонов очень страшен. У меня была одна зна омая бесноватая женщина, оторая не мо ла слышать даже е о имени. Ко да при ней даже вс ользь поминали имя святителя Тихона, ее сраз начинало орчить. - От да бер т свою сил люди, обладающие сверхъестественными способностями, э страсенсы, прорицатели, прозорливцы? Их дарования от Бо а или от дьявола? - Э страсенсы - это люди, находящиеся в прелести. Сами они, чаще все о, д мают, что общаются с Бо ом, осмичес ими энер иями или меют извле ать из себя а ю-то сил и та им образом помо ать др им людям. Но на самом деле для то о, чтобы творить ч деса от Бо а, необходимо вести особенн ю д ховн ю жизнь, свят ю. С точ и зрения православия, э страсенсы находятся в общении с нечистыми д хами. Если они а б дто бы и исцеляют, то эти "исцеления", во-первых, приносят страшный вред им самим, а во-вторых, мо т повредить и тем, о о они лечат, - и д шевно, и даже телесно. Конечно же, прибе ать помощи э страсенсов нельзя, это все равно, что просить о помощи самих демонов, оторые ищ т толь о нашей ибели. Что асается даров пророчества и прозорливости, то они, онечно же, бывают и от Бо а но в наше время встречаются райне ред о. Чаще встречается др ое явление - ложная прозорливость, ложные прорицания. Демоны ведь потом и названы обольстителями, что меют обманывать. Они подделывают свои действия под действия Божественной бла одати, пытаются подделать и бла одатное тешение, тешение от Д ха Свято о. Они мо т по азывать и видения; мо т, а с щества очень проницательные, адывать б д щее. Мо т создать ложн ю прозорливость: одном челове вн шить а ю-то мысль, а др ом , отором хотят создать слав прозорливца, от рыть ее. Часто они от рывают та ом "прозорливц " рехи др их людей - а то знает рехи, а не демон, оторый сам на них и подстре ал? Поэтом , встречаясь с

БОЯТЬСЯ ЛИ БАРАБАШЕК? Из беседы схиархимандрита Авраама (Рейдмана), д ховни а Ново-Тихвинс о о женс о о монастыря и Свято-Косьминс ой п стыни. - Батюш а, мне ажется, что мы сильно пре величиваем частие злых д хов в нашей жизни: сами создаем себе аю-то сит ацию, а потом оворим, что это "ис шение от демонов". Ино да действительно может быть та ое, что виноваты толь о мы сами, а вин сваливаем на демонов. Все помнят историю из Отечни а о том, а не ий монах в Страстн ю пятниц жарил в елье яйцо на свеч е. А о да и мен застал е о за этим занятием и монах начал оправдываться: меня-де бес ис сил, то демон из ла за ричал: "Не верь ем , отче, я сам дивлюсь е о л авств !" С др ой стороны, недооценивать влияния демонов на наши мысли и пост п и ни а нельзя. Это влияние ораздо больше, чем мно ие привы ли д мать. Любой челове одновременно пребывает в дв х мирах: телом - в мире вещественном, д шой - в мире д ховном. Д ховн ю жизнь в широ ом смысле слова ведет даже атеист, оторый отрицает само с ществование д ха. Он не верит в темные силы, но, сам то о не понимая, общается с ними, принимает их вн шения, ино да становится их слепым ор дием. Ем ажется, б дто он свободен от "рели иозных предрасс д ов" и живет сам по себе, но это иллюзия. Челове может не д мать о том, свежим он дышит возд хом или арным, - но это не значит, что это ни а не отразится это на е о здоровье. Он может ниче о не знать о физичес их за онах, но если оснется о оленно о провода, то поч вств ет дар эле тричес о о то а, может быть, даже не понимая, что произошло. То же и в д ховной жизни: нее есть свои за оны, оторые неизбежно влияют на аждо о из нас. Пос оль мы слабо верим в с ществование демонов, то даже явные бесовс ие вн шения часто принимаем за свои собственные желания. Главный христианс ий подви - трезвение направлен именно на то, чтобы внимательно следить за жизнью свое о д ха, о раждать себя от злых помыслов, всеваемых демонами, очищать свой м. Челове , оторый толь о прист пает подви очищения своей д ши, а подслеповатый: он видит демонов толь о то да, о да они, та с азать, подошли же близ о. Люди же опытные в д ховной жизни видят приближение демонов д ше издале а, и мо т вовремя о радить свой м молитвой. - Читают ли демоны мысли челове а? - Об этом пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Демоны не знают мыслей челове а, но они, без словно, знают те мысли, оторые сами этом челове вн шили. Опять же, они не мо т знать, приняли мы эти мысли или нет, но до адываются об этом по нашим действиям. Что асается помыслов от Бо а или а их-то естественных, то они мо т до адаться о них по нашем поведению, но в точности знать их не мо т. - Может ли бес войти в челове а? - Если оворить об этом совершенно б вально, то вн трь человечес ой д ши бес войти не может, т да может прони н ть толь о Господь сверхъес-

16

АВГУСТ 2012 №8 (15)

а им-ниб дь челове ом, имеющим слав пророа, надо быть очень осторожным. Одна моя зна омая расс азывала, а ходила не оем "прозорливом " батюш е, оторый на деле о азался просто прельщенным. Та вот, о да он беседовал с людьми, то них поднималась температ ра, до 37, даже 38 рад сов, они начинали а бы пылать. У них при этом не было ни ао о сердечно о тешения, по аяния, решимости исправить свою жизнь, было просто та ое вот ощ щение. И они по неопытности решали, что этот челове бла одатный. А что в этом, собственно, было бла одатно о? Н , стало тебе жар о - и что? В прис тствии это о же челове а был та ой хара терный сл чай. Нес ольо людей сидели, ждали е о. Он им называл их рехи, а подойдя одной женщине-мирян е, спросил: "Ты почем ни о чем не д маешь?" А она сидела, молилась про себя Иис совой молитвой. Что это значит? Это значит, что она при помощи молитвы от оняла те мысли, оторые ей демоны вн шали, и этот "прозорливец", естественно, же ниче о с азать не мо . - А а объяснить способности людей вроде Дэвида Копперфильда? Ведь он летал перед п бли ой, проходил с возь Китайс ю стен , все это было подтверждено современной аппарат рой. - Может быть, он чародей, нас этим не дивишь. Н , проходит он с возь стен - под маешь, мы и не про та ое знаем. Доп стим, чародей Кинопс, с оторым д ховно боролся Иоанн Бо ослов, мо пробыть мно о часов под водой. Но о да апостол Иоанн помолился, демоны оставили это о олд на, и он, по р зившись в вод , отт да же не вышел. Симон Волхв, а мы знаем из ни и Деяний, поднимался в возд х и летал. А о да демоны перестали ем помоать, он пал с большой высоты и разбился. Все это делается нечистой силой, и для православно о христианина т т нет ниче о дивительно о. Ко да придет антихрист, он сотворит ораздо большие и страшные ч деса, не то что этот фо сни . А может быть, та ие люди просто обы новенные фа иры. Мало ли что там подтверждает современная аппарат ра. Это мо т делать просто ради дене . Люди в наше время верят в на , вот им и расс азывают про аппарат р - та же, а в ре ламных роли ах "на чно" до азывают, чем одна з бная паста л чше др ой. - Ка относиться инопланетянам и параллельным мирам? - Ка относиться? Кино поменьше смотреть, и все. А то там есть все что одно: и параллельные миры, и перпенди лярные миры, и он сообразные миры. Насмотришься, б дешь потом ис ать онта тов с внеземной цивилизацией. Придет тебе то-ниб дь с ро ами и с ажет: "Я из он сообразно о мира. Инопланетянин". Совет ю по этом вопрос почитать ни отца Серафима Ро за "Православие и рели ия б д ще о". В ней пре расно об этом оворится. Конечно, инопланетяне - это бесовщина. В древности демоны прельщали людей через идолов, через ложные ч деса, а в наше время являются под видом инопланетян. Я не б д подробно об этом расс азывать. Об этом, повторю, очень хорошо оворит отец Серафим Ро з, он бедительно доазывает, что это явление именно бесовс о о хара тера. - Что за с щества барабаш и? Мо т ли они принести а ой-то реальный вред? - Барабаш и - это просто бесы, оторые см щают людей, страивая вся ие фо сы: ст чат ложами или еще чем-ниб дь. Это явление вполне объяснимое и, сожалению, довольно частое. Поэтом я, о да освящал вартиры, то добавлял


АВГУСТ 2012 №8 (15)

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

БОЯТЬСЯ ЛИ БАРАБАШЕК? чин освящения молитв "О доме, оторый терпит наваждение от злых д хов". Конечно, если челове не молится, не прибе ает помощи церовных обрядов и таинств, то он не имеет от этих наваждений бла одатной защиты. Впрочем, бывает и наоборот: челове живет внимательной жизнью, сердно молится, а бесы е о п ают: ст чат, свистят, мо т ри н ть или чем-ниб дь заш ршать. Это та ое мел ое х ли анство. Но, одна о же, это мел ое х ли анство мноих приводит в ж т ий страх, людей стынет ровь в жилах. Д маю, если в та их сл чаях вести себя раз мно, не обращать на эти выход и внимания и молиться а ни в чем не бывало, то все постепенно пройдет. - Ко да нахож сь на молитве одна и в темноте, то мне очень страшно: ажется, что за спиной то-то стоит или что бо овым зрением виж о оло себя аое-то движение. Ка бороться с этим наваждением? - Та ое происходит от малод шия и маловерия. Ко да челове находится в единении, молится или читает д ховн ю литерат р , то демоны, естественно, это ненавидят и пытаются см тить и отвлечь от молитвы. А ем надо стараться вести себя совершенно свободно, смело, и презирать а ие-либо вн шения. Ко да ажется, б дто ты бо овым зрением что-то видишь, не придавай этом значения. Если поддаваться этим вн шениям вра а, то он б дет больше и больше наседать. И не смотреть бо овым зрением: ой, ажется, за моим левым плечом, то-то стоит! А просто взять поверн ться т да и видеть, что на самом деле там ни о о нет. Подвижни и презирали демонов, даже о да те являлись им воочию, в а ом-ниб дь образе. Вот, например, преподобный Филарет Глинс ий расс азывал о себе: од-

нажды, о да он стоял на елейном правиле, вдр появилась а ая-то ош а и по мантии залезла ем на плечо. Он не обращал на нее внимания, продолжал молиться, и она исчезла. А нам, а немощным, ни то и не явится, толь о б дем силы тратить на п стые переживания. Страшно - пере рестись, и все, больше ниче о. Если б дешь бояться, избе ать всех темных лов, то страх б дет величиваться, величиваться и овладеет тобой до та ой степени, что чихнешь и сам же содро нешься от жаса. Кроме то о, н жно все да помнить о том, что без Божия поп щения с нами ниче о произойти не может, а Господь ни о да не поп стит ис шения выше наших сил. Бояться демонов надо, но в а ом смысле? Страшиться, чтобы не поддаваться их вн шениям, не исполнять их волю и не о азаться вместе с ними противни ами Божиими. А если мы стараемся жить по Еван елию, если всей д шой преданы Господ , то нам ни то не страшен. Ка оворит апостол Павел, "если Бо за нас, то то против нас?" http://www.pravmir.ru

Витя лялся, а бес оворил... "...прочитал за лятие и появился бес, а с сто из т мана и дыма. Витя лялся, а бес оворил: "Отныне мой о ончательно". После это о он пошел себе домой, а я себе. Живет Витя с мамой и баб ш ой, оторая и дала ем эт ни . Матери же лет за 40, работает в Л ов е дояр ой, она ниче о не знает. Витя еще до ни и любил смотреть фильмы жасов. Одевал мас, плащ и п ал ночами людей. Баб ш а с азала, что по своим делам он для этой ни и одится. Я по доро е домой встретил то о же беса в виде дыма, олос, а робота. Он спросил: "Б дешь ли мне сл жить?" Там проходили высо о азовые тр бы, и я ответил: "Если поднимешь меня на эт тр б , то б д ". Он тотчас же поднял и поставил. Говорил, что б д я сильный, не б д болеть и не мр , б д жить вечно". Эта невероятная, на первый зв а. Священни Владимир рая" стар ш а подс азала вз ляд, история, о оторой Варав а дал парню выпить вн ч маршр т "интересрасс азала азета "Запо- три лот а святой рещеной ной" ночной про л и на рожье православное", взб до- воды, но тот вырвал все. Одладбище да еще пор чение ражившая мирный ородо на о прост ю вод он пил дала: вырыть череп из мо иТо ма , произошла тихой свободно. Стоило Але сею лы. Мальчи и та и пост пиосенней ночью 8 о тября 1997 выйти за пределы цер ви, ли. Дви ало ими свойственода. 14-летний чащийся а необъяснимая сила вновь ное возраст любопытство, ш олы-интерната Але сей набросилась на не о. Сами не больше, да еще, наверЖданов, а это неред о сл - собой полетели с земли ам- ное, жажда романти и. Мотичалось и раньше, забрав ре- ни, невидимые демоны стали вы на первый вз ляд безобен а сестры из сади а, ос- бить е о. Але сей от боли бидные. Но вспомним цель, отор ю наши ерои ставят тался нее ночевать. стал ричать и обратно забежал в цер овь вместе с соп- перед собой. Та ли ж она СВИДЕТЕЛЬСТВА ровождающими е о невинна? Ребено , воспитанОЧЕВИДЦЕВ родственни ами. А прис т- ный в цер овном, православ"Мы слышали ст по ры- ствовавшие при этом работ- ном д хе, ни о да не позвоше и вс очили. По рыше ле- ни цер ви Але сей и е о лит себе совершить подобтело: сначала омья земли, дочь, пяти лассница Вален- ное ощ нство: потревожить потом лины, с и ирпича, тина, исп авшись, бежали прах мерше о. Вот та точ а застывше о раствора, чере- домой, с азав, что их челове- отсчета, оторая и привела пицы. Эти стройматериалы чес ий м не в силах вмес- беде. Ребята задание выполбыли во дворе, но то-то не- тить все происходящее. Соп- нили. Сраз с ладбища пошвидимый их поднимал и и- ровождавшие парня сестра, ли в старый заброшенный л б. Ви тор заранее отнес дал. Мы д мали, что все это Валентина Анатольевна Кр делают соседи, и вызвали ми- жилова, и ее м ж исповеда- т да ни и большие белые лицию. Приехала машина с лись и тром причастились, а свечи. Кни и череп он подв мя милиционерами. Ка ая- сам Але сей не пожелал при- ложил на стол, а дальше то сила продолжала бросать чащаться. Я освятил дом опять посл шаем е о само о: "...прочитал за лятие и пояамни на дом и на милицейс- сестры Але сея по л. 8 Марвился бес, а с сто из т ю машин . Они вызвали ма- та". шин и подмо в 7 челове в Продолжим до ментальное мана и дыма. Витя лялся, а ас ах. Ниче о не понимали, повествование простым пе- бес оворил: "Отныне мой о ончательно". После это о он все не спали, деж рили до т- рес азом событий. ра. Утром часов в шесть все В доме сестры все спо о- пошел себе домой, а я сетихло, и все разъехались. илось, но она, нап анная сл - бе. Живет Витя с мамой и баДнем, девято о, была тишина. чившимся, отправила брата б ш ой, оторая и дала ем Вечером в то же время все домой, матери. Нет н жды эт ни . Матери же лет за повторилось, вдобаво начали подробно описывать происхо- 40, работает в Л ов е доярразбиваться о на. ой, она ниче о не знает. Витя дившее по лице Володарс оОпять вызвали милицию, о: сами собой бились сте ла, еще до ни и любил смотреть приехало челове 10-15, и все летали предметы, то-то не- фильмы жасов. Одевал масбыло та же. Сестра в 12 часов видимый бил не толь о Але , плащ и п ал ночами люотчаянно прочитала "Отче сея, но и мать, Елен Си из- дей. Баб ш а с азала, что по наш", и все тихло до тра. На м ндовн . Через три дня своим делам он для этой нитретий день все то же. В доме Але сей теперь же не с сести одится. Я по доро е домой летало все: чаш и, блюдца, рой, а с матерью появляется в встретил то о же беса в виде овши , бидончи , рыш а, цер ви. Доведенный до отчая- дыма, олос, а робота. Он одежда; начало бить и тол ать ния подросто на онец-то спросил: "Б дешь ли мне сл меня, летал черпа , но не по- осознает серьезность поло- жить?" Там проходили высо о пал по мне, и лестница на ме- жения и со лашается на испоазовые тр бы, и я ответил: ня дважды пала (милиция ведь и причастие. Ка видим, "Если поднимешь меня на эт подняла); меня поднимало история за ончилась бла опо- тр б , то б д ". Он тотчас же над землей и било о стен , л чно. Действ ющие лица от- поднял и поставил. Говорил, брало за одежд , а за ш - делались сильным исп ом да что б д я сильный, не б д р , и поднимало. Ложиться ле ими шибами. болеть и не мр , б д жить боялись, милиция посоветоЧем же можно объяснить вечно". вала идти в цер овь. Мы с эт историю? Местные ж рнаТа ая вот зловещая предыссестрой и ее м жем бежали листы поспешай спо оить тория невероятных событий вечером в цер овь, что-то би- взволнованн ю п бли явления бесов в То ма е. Объяснить сл чившееся рало меня и тол ало, делало собственной версией: десать, обычные дела - полтер- циональными методами не"поднож и", я споты ался. ейст ("ш мный д х"). возможно. Слиш ом мно о Сестра стала взывать Бо Но разве не явлениям од- до азательств то о, что все начало тол ать и ее, м жа не тро ало. Зашли в цер овь, бы- но о поряд а относит Цер овь это происходило без частия и полтер ейст, и НЛО, и ч де- человечес ой воли. Об этом ло все тихо и спо ойно". Прервем расс аз Але сея и са, творимые Дэвидом Коп- свидетельств ют все очевиддадим слово др ом очевид- перфильдом, претенд ющим цы, среди оторых немало ц , протоиерею Анатолию Б - все о лишь на роль ениаль- атеистов. Помните, о да исно о цир ово о маэстро? (К - п анные ерои этой драмы сел : помощи мирс их "После собеседования в да честнее отечественный - прибе ли цер ви им (потерпевшим) десни Лон о, от рыто назы- защитни ов - милиционеров, невидимая сила "ата овала" и дана была возможность чи- вающий себя олд ном.) тать молитвы по молитвослоНо здесь-то при чем олдо- их, но не всех. Кое- о о обошв , и о р жающие тоже мо- вство, черная ма ия и прочее ла своим вниманием. Ка о алились. Пришедшим надели сатанинство? - вос ли нет залось тех, на ом был нарести и. Але сей начал ри- из мленный читатель. Увы, тельный рест. Выводы, важаемые читатели, делайте сачать, что рести е о д шит связь непосредственная. ми. (хотя веревоч а, на оторой ПРЕДЫСТОРИЯ Все имена и фамилии еровисел рести , была длинная ПРОИСШЕСТВИЯ и тон ая), стал снимать е о, Эт ни Але сей Жданов ев подлинны. Воспоминания и нижняя часть рести а от- впервые видел 1 сентября. Але сея Жданова, протоиерея летела. Я пожелал проверить Ч ть более чем за месяц до Анатолия Б села о пережитом прочность рести а, но даже описываемых событии. О - немно о со ращены, но автоне мо со н ть е о. Священ- ромная - о оло пол метра рс ая орфо рафия и стилисни Владимир Варав а начал величиной р пные белые ти а сохранена. Та , то же истинный автор читать над мальчи ом молит- б вы по черном лист - обвы запретительные, от демо- лож а похожа на ожан ю, а и режиссер необъяснимо о нов молитвы, взятые из Та- сверх б дто по рыта черной раз мом действа? Ответ на инства Крещения. И о да по жестью. Она же одним сво- этот вопрос, примеры еще ход действа потребовалось, им видом поразила вообра- более впечатляющих "бесовсих спе та лей" вы найдете в чтобы Але сей с азал: отре- жение мальчи а. По азал ее ни ах совсем ино о рода аюсь, от тебя, сатана - Алеше др Витя Хорь ов. святых отцов Цер ви. Н жно мальчи не смо выдавить из Кни "презентовала" ем себя этих слов. Е о что-то баб ш а, она же на чила ею толь о потр диться: найти их д шило, он не мо издать ни пользоваться. А заодно "доб- и прочесть.

17


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

ПРОСТОЙ БУХГАЛТЕР Возле ворот Свято-Вознесенс о о храма остановилась малень ая, ладнень ая стар ш а в белом платоч е. - Господи, поми-ил й! Господи, поми-ил й! Господи, поми-ил й! Бла-а осло-ви-и! - нараспев произнесла она и трижды пере рестилась. Затем прошла во двор, по хозяйс и о лядела о р , поздоровалась с людьми, стоящими неподале , поздравила их с вос ресным днем и, не без тр да преодолевая ст пень и, стремилась в храм. - Ой, н сидела бы дома! Ноа ж п хлая…, - пожалела стар ш одна из женщин. - Не может наша Ни итична, чтоб не придти. Потом еще на своих но ах, и при памяти, и… работает. Стоит в цер ви Елена Ни итична, пополам сложилась в по лоне. Ни то ж не неволит, п сть бы себе сидела на лавоч е. Девяносто лет - не ш та! О возрасте ее теперь все знают, потом что недавно в трапезной именины отмечали ее и еще одной Елены, той, что просфоры расивые да р мяные печет. А наша Елена Ни итична не просто прихожан а, хотя и прихожан а тоже. Да еще а ая! Старается на всех сл жбах прис тствовать. Сидит она на лавоч е, онечно, сидит, о да можно, а потом снова встает да ланяется. А место ее постоянное - напротив и оны Свято о Ниолая У одни а. А еще Елена Ни итична до сих пор работает б х алтером это о само о храма. Толь о с пол ода назад ей в помощь дали Валентин Васильевн - чительниц по математи е, вышедш ю на пенсию, чтобы опыт потихонь перенимала. Ка за ончилась лит р ия, опираясь на палоч , пошла Елена Ни итична себе в " рестил ". Там, перед входом в храм, де детей рестят, находится ее малюсень ий абинет. В нем - стол, её ст л, ст л для посетителей, ча рамот на стене над оловой, в л - и она. На столе - а ратная стоп а б ма , сверх придавленная вн шительными счётами. Вот и все бранство омнат и. Захож в абинет. Елена Ни итична озаряется лыб ой, да та ой ясной, по-детс и ис ренней, разве что л чи и морщино выдают ее возраст. - Н , садись, садись. Че о надо-то? - Пришла, а до оваривались, за интервью, - отвечаю. Елена Ни итична и вовсе рассмеялась. Р ой машет. - Та я д мала, что ты пош тила. - Вот вместе т т и пош тим с вами. Не возражаете? - по-свойс и, стараясь спо оить женщин , оворю я. - Да то я та ая, чтобы обо мне писать-то? Простой б х алтер. - Сейчас разберемся, - же более серьезно отвечаю я и задаю первый вопрос. - Вы нас а о о ода б дете? В тетрадный лист ложатся первые строч и б д ще о очер а: "Удодова (Пи нова) Елена Ни итична, 1922 ода рождения. Родилась в ороде Ровень и Воронежс ой области. Там же за ончила среднюю ш ол . Из Воронежа 22 мая 1943 ода была призвана на военн ю сл жб в пятнадцатый отдельный женс ий батальон". - Ой, да о да это было-то… Попроб й т т вспомнить все! - волн ется Елена Ни итична. - Что вспомните, то и запишем, - спо аиваю ее. - Н , призвали вас и сраз на фронт отправили? - Нет, что ты. Сначала мы в Лис ах три месяца стояли. Там арантин был. Об чали нас там

18

военном дел . Потом во Львов переправили. - Н вот, а оворите не помните. И что там, во Львове было? - Ниче о не было. Во Львове наш пятнадцатый отдельный батальон перераспределили в состав третей роты. В третьей роте меня определили на проже тор сл хачом. - К да?.. Кем?.. - Удивляюсь я. - Н , на проже тор. Большой та ой. Ко да самолеты вражес ие вылетали на задание, их

н жно было обнар жить и осветить проже тором. А то да же наши артиллеристы их сбивали. - А-а-а, понятно. - Да че о тебе понятно-то? Я ж не на самом проже торе была. Меня назначили сл хачом по азим т , а по л места был др ой челове . Теперь понятно? - Н , та , приблизительно. - Та вот. Мы передавали данные о приближении вражес их самолетов начальни точ и: "Есть цель!". А он же передавал дальше начальни расчета. В пятистах метрах от нас стояли зенитчи и. Ко да цель была выявлена, проже тористы в лючали л ч. Этот л ч находил, де он там летит этот вражес ий самолет и вел е о. Зенитчи и орре тировали оординаты и сбивали цель. Понятно? - Понятно, Елена Ни итична, понятно. Спасибо, очень интересно! И дол о вы этим сл хачом по азим т были? - До само о онца войны! Это было мое место сл жбы. Жили мы в землян ах. Ка батальон передислоцировался, та снова о апывались, делали себе место для просл шивания неба, н и заново землян и рыли. Мно о за всю войн та их точе было, ой мно о! - А самолетов с оль о выявили? - Да то их считал-то? И сбитых, и выявленных было очень мно о! - А де Побед встретили? - В северной Силезии. Там сл чай со мной был… Д мала, что и под триб нал отдад т, но Бо милостив, все обошлось. - А что сл чилось-то? - В последнем моем бою было более дв х с половиной тысяч самолетов. Дол о в на шниах сидеть пришлось. Я дала неправильные данные. Начальни ричит: "Что ты даешь"? А я отвечаю: "Я вас не слыш ! Я вас не слыш "! Он с меня на шни и стащил, а меня ровь из шей течет. Барабанные перепон и лопн ли. Я сл х потеряла. Вот та вот. Ко да поняли, почем я ошибочные данные дала, меня в оспиталь отправили. - Ой, Господи! Да а же это? Но вы же сейчас нормально слышите. Значит, вылечили?

АВГУСТ 2012 №8 (15)

- Да, сл х, Слава Бо , не потеряла. Еще в оспитале слышать начала, потом же полностью восстановился сл х. Ко да я верн лась в свой батальон, же боев не было. У аз о демобилизации пол чили. Первыми домой отправляли женщин и м жчин старше шестидесяти лет. Ка сейчас помню, 28 ав ста 1945 ода я же была дома. - Та это что, после Победы вы еще воевали? - Н да. С оль о надо было, столь о и стояли. А а приехала домой в Воронеж, меня сраз забрали работать б х алтером в райиспол ом. Я за ончила рсы б х алтерс ие же там, о да работала. - А а личная жизнь сложилась? На фронте с м жем позна омились или после войны? - На фронте на меня один офицер все смотрел, смотрел, а я от не о отворачивалась. Не за тем на войн забрали, чтобы романы р тить. Я бы там со стыда с орела, если бы чтото было. Да и не нравился он мне. Та , расивый, но не то, не мое. А вот после войны я позна омилась с Удодовым Павлом Ивановичем 1924 ода рождения. Он верн лся с войны лейтенантом. Вот т т же и любовь нас пошла. В 1947 од я вышла за не о зам ж. Жили мы с ним в Ровень ах, толь о не в наших, а в Воронежс их. А в Л анс мы переехали в 1962 од . В Але сандровс е поселились. Я строилась на работ в "Нефтеазразвед " б х алтером. Та всю жизнь б х алтером и проработала. В Воронеже - 17 лет, в "Нефте азразвед е" - 24 ода, а потом еще при храме 20 лет. Вот та вот. У меня все да порядо был в б ма ах. За это начальни и меня любили, хвалили, то есть. - Та это что пол чается? У вас стаж б х алтерс ий - 61 од? - Н да, наверное. - А в цер овь вы и в молодости ходили? - Нет. Не ходила. Врать не б д . - А о да начали ходить? - А вот, а на пенсию собралась, та и пришла в Але сандровс ий храм. Мно о я то да болела, лежала по оспиталям. У меня том времени же была 2-я р ппа по инвалидности по общим заболеваниям. Еще и язва двенадцатиперстной иш и сильно м чила! Меня же сон на операцию отовили. А т т мне вдр приснился, что вылеч сь святой водой из цер ви. Вот и решилась я Бо обратиться. Ко да первый раз пришла в храм, меня же под р и вели под чаш . Вот а сильно было подорвано мое здоровье. А а стала ходить чаще, водич свят ю пить, все боляч и отст пили. До сих пор на своих но ах хож ! Вот та Бо правил. - О!!! А а в цер ви вы б х алтером стали? - А просто. Настоятелем то да был нас Сер ий Косян ов. Батюш а и предложил мне работать в храме б х алтером, вот и работаю, по сей день. Толь о теперь же при настоятеле Иа ове Лобове. Да ты знаешь… - А эти рамоты на стене - ваши? - Мои. От д ховенства области. От батюше разных меня мно о именных подар ов, н и рамот разных. Мно их батюше я пережила… - А с войны на рады есть? - Есть. - А а ие? - Орденов нет. А медали та ие, что за военные действия, есть. Не помню сейчас названия. - Елена Ни итична, а дети, правн и вас есть? - Да а же без них? С Удодовым Павлом Ивановичем нас сын - Удодов Але сандр и дочь - Удодова Валентина родились. От сына родилось два вн а и два правн а же, и от дочери - тоже два вн а и два правн а. Четыре правн а же меня! Вот та жизнь сложилась! Больше о и желать нельзя! За все слава Бо ! Побла одарив Елен Ни итичн за интересный расс аз, пошла я по своим делам, да вот толь о все д мала и д мала о делах жизни 90летней женщины и радовалась за нее. Мно ая лета, Елена Ни итична! Мы все Вас любим! Светлана Тиш ина


АВГУСТ 2012 №8 (15)

СВЕТСКИЕ НОВОСТИ

Спас и ма итра В ав сте начала 90-х, ве а прошло о, зашел я, а обычно, Харитоновне за моло ом. Наставница моя, в приходс их делах житейс о о направления, над столом с лонилась и энер ично та чем-то пост ивает. За лян л через плечо и обомлел. Анна Харитоновна, настоящим пестиом, в настоящей ма итре ма растирает, а рядыш ом бан а темно о речишно о меда лоп хом при рыто о стоит. На прихожан е моей осыноч а и фарт одно о тона - "в цветоче ", и еще изюмин а из прошло о: оч и с резиной, вместо поломанной д ж и. Над столом, старая темная и она с еле просматривающимся образом Спасителя. Ч ть ниже и оны древняя лампад а, но орит исправно, не оптит. Прядь седых волос бабы Анны из под платоч а выбилась, но она, за делом, не замечает. Впрочем, она меня тоже не видит, та а песню поет: Дай, Господи, нам мно ие лета, Мно ие лета - дол ие оды! Дай дол о жить, Спаса не невить, Спаса не невить, Божьих пчел водить, Божьих пчел водить, чистый вос топить Бо на свеч , хозяевам на прибыль, Дом на приращение, Малым дет ам на ощение! Я тихонь о на лав решил присесть, песню досл шать, да рыш деревянн ю, на ведре с водой лежащ ю, зацепил. Вздро н ла Харитоновна, о мне поверн лась: - Нап жал, батюш а. А я вот т т для ма ово и блинов ма тр да мед отовлю… Спас ведь медовый завтра. И действительно - первый Спас на дворе. Он еще с детства память оставил. Хотя то да, в дале их шестидесятых, о да храмов единицы остались, а пола лишь в больших ородах можно было видеть, не понимали мы, пацанята, ани лы летние баб ше и дед ше проводящие, че о это за "Спасы" та ие, до оторых ни меда, ни ябло есть не положено. Нет, ябло и мы бла опол чно ели, олхозных садов на всех хватало, да и в меде нам от аз не было, но вот блины с ма ов ами, оторые в мед с ма ом ма аешь, толь о на Спас отовились, поэтом и особенными были. Поэтом и застыл я в из млении, о да в прихожан е нашей детство свое видел. Ведь баб ш а моя в та ом же наряде одетая, точно та же в дале ом-дале о в ма итре ма растирала. Толь о мед в линян ю рин налит был, но та им же лоп хом при рывался. Я решил не торопить Харитоновн и раз овор о посте ряд щем завел. Мол, опять две недели строостей, а баба Анна мне в ответ: - Та спен и разве пост? Это Петров а - олодов а, а Спасов а - лаом а. И действительно. Сплошные ла омства на столе. Всё поспело, все созрело. По а размышлял над дивительно рели иозно-житейс им словом "Спас", оторый и праздни обозначает, и спасение тверждает, и стол хлебом-солью по рывает, Харитоновна мне еще одн м дрость поведала. - А знаешь, отец Ле сандра зачем завтра ты воды святить б дешь? - Ка не знать, знаю, - ответствовал я. - В этот день нязь Владимир Р сь рестил. Об этом и в предании нашем оворится. - Может оно онечно и та , - продолжала Харитоновна, - но то давно было, а вот я помню, что в день этот, мы всю х доб на реч и став нали и ее там пали. Последний раз в од . Поэтом и называют Спас этот "мо рым" и вод освящают по цер вам… Спорить с Харитоновной не хотелось,

да и объяснения ее, а то спо ойно на сердце ложились и ни а о о бо ословс о о сопротивления не встречали. Тем более, что попроб й- а объясни, а можно было простом рестьянс ом м взять и дать праздн емом в этот день, 14 ав ста, еще одном событию - память семи м чени ов Ма авеев, еще за 160 лет до Рождества Христова живших, вполне пра тичес ое применение, с бор ой и потреблением в пиро ах да с блинами маа связанное? Созв чие слов, онечно, прис тств ет, но больно ж чет о праздни этот именно в самый подходящий для не о день расположился. Дол о в тот день сл шал я расс азы Харитоновны о праздни е да посте Успенсом. Просто сидел, внимал, да репли и вставлял, а баба Анна, за раз овором, ма весь пе-

ретерла, в ста анчи раненый высыпала, маитр сполосн ла и на стол поставила, а бы поч вствовала, что пос да эта свой штрих в моей жизни имеет… Действительно имеет. *** В старой баб ш иной хате, на родине мое о отца, на месте оторой се одня лишь стой б рьян растет, да рядом заброшенный сад мирает, стоял в зале вросший в ол старинный ш аф для пос ды. С полоч ами, ящи ами и засте ленными верхними дверцами. Пос да там находилась. Праздничная. Пос д эт

толь о на Пасх , да Рождество доставали и еще то да, о да баб ш ины дети, дядьи и тет а мои, в ости приезжали. Сам ю верхнюю пол старинно о серванта, оторой в те времена называли "б фет" торжественно рашала линяная, расписанная разноцветными листи ами ма итра, в оторой лежали самые лавные до менты, два рести а и и он а Спасителя. В онце 60-х, пос ды добавилось, но старинная ма итра свое лавенство не оставила и все та же странно выделяясь среди современных рюмо и тарело . - Ба, - а то спросил я, - а почем ты чаш линян ю не берешь? Вздохн ла баб ш а, да и ответила, что если бы не не азистая на вид, сделанная и расписанная местным ончаром ма итра эта, то и меня бы на свете не было. В 42-ом пришли немцы. А рат, Спас первом . Нес оль о дней в деревне пробыли и шли дальше, Сталин рад . Их сменили итальянцы, оторые и подобрее, и пос ромнее были. В баб ш иной же хате, на раю села р ана и ре и стоящей, трое немцев остались. За союзни ами при лядывать. В сад стояло нес оль о льев. За пчелами следить в тот жар ий военный и орестный од, о да немец рвался Вол е, было не о да, да и не ом . Урожайное лето цвело и плоды приносило. Пчелы, наполнили льи медом "под завяз " и стали лепить соты снар жи свое о жилища. Баб ш а, по вечерам, распалив для дыма, от оняюще о пчел, сыр ю р зн ю очерыж , небольшими с ами соты эти срезала и детей своих, в пе с непрошенными остями, потчевала. В сам же день перво о Спаса сл чилось несчастье. Напились двое немцев местно о само она и решили сверх меры мед ом побаловаться. День же был знойный, для пчел работящий и поэтом , о да два пьяных м жи а, совершенно внешне не вписывающихся в местн ю пастораль, решили вырезать заплывшие медом соты из само о лья, рин лись защищать свое жилище. Баб ш а расс азала, что она в жизни та о о ри а не слышала, да еще на язы е б с рманс ом. Из сада выс очили два немца, а за ними сая и преслед я ромадный рой пчел. Один из немцев, видимо больше соображая в делах сельс их, рин лся рече, бла о она неподале , а второй, влетел в хат . Пчелы за ним. После ри а, р ани и рохота опро идываемых лаво и таб рето , немец высочил на лиц с автоматом. Первая очередь, вырывая из земли соч и травы, ле ла перед но ами баб ш и, оторая при рыв собой трех сыновей, среди оторых был и мой отец, стояла сложенно о из амня забора. Второй очереди он сделать не спел. Межд баб ш ой и ис санным до не знаваемости солдатом, встал третий немец с ма итрой в р ах, из оторой он толь о что ел мед с ма ом. В ма итр немец, зачем то поставил малень ю и он , висевш ю над столом. Немец ричал, азывая на и он : - Па ль! Готт! Готт! Па ль! - а затем, поверн вшись переп анной женщине с детьми, моей баб ш е с отцом и дядь ами, тихо добавил: индер, Па ль, индер… нихт шизен… Не стрельн л больше немец. Живы все остались. Вот и стояла ма итра эта, вместе с и он ой на самом видном месте в баб ш ином б фете до той поры, по а я не вырос. Та что Спас для меня это не толь о мед, ябло и, ма и Праздни . Это еще и ма итра, и немец, знающий Бо а. протоиерей Але сандр Авдю ин

19


БЛАГО ТВОРИМ

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ

Наш подписной инде с (89752) Стоимость издания с достав ой на 1 месяц - 2,5 рн. 3 месяца - 7,5 рн. 6 месяцев - 15 рн.

ДОРОГИЕ ЛУГАНЧАНЕ! Доро ие л анчане! От всей д ши поздравляю вас с спенсим постом и ряд щим вели им праздни ом Успения Пресвятой Бо ородицы. Эти события очень важны для д ховной жизни аждо о христианина. Пост отовит нас о встрече с Боородицей, Которая после о ончания земных дней обрела вечн ю жизнь и тем самым по азала, что для аждо о из нас при наличии реп ой веры смерть становится лишь спением. Всем сердцем желаю вам, возлюбленные, мира и со ласия, здоровья и достат а, ч вств и мыслей, преображенных светлой Господней любовью! Татьяна Молчанова, енеральный дире тор ПАО "Л анс ий мясо омбинат", Герой У раины

Обращение лично

АВГУСТ 2012 №8 (15)

Вам

Мно ие люди поддерживают позицию Родительс о о движения в вопросах семейной полити и, сохранении нравственных ценностей в обществе и в противодействии антисемейным техноло иям. Несмотря на то, что та их людей в У раине большинство, они ни а не проявляют свою позицию и антисемейные техноло ии продви аются в обществе, пра тичес и не встречая сопротивления. В настоящее время наст пил переломный момент, связанный с предстоящим рассмотрением в сентябре мно их за онов, та или иначе асающихся вопросов семьи. Это и Антидис риминационное за онодательство, являющееся попыт ой о радить извращенцев от рити и и на азывать нормальных людей и мно ие др ие за оны. Нам необходимо постоянно доносить власти наш позицию об отношении принимаемым про раммам и антисемейным нововведениям. Это очень эффе тивная форма деятельности и частие в ней аждо о очень важно. Ка пример та ой деятельности, можно привести сит ацию, о да на сайте Министерства образования и на и за два дня перед олле ией была подменена про рамма по "Основам здоровья" для 5-9 лассов на совершенно др ю, дестр тивн ю. Слаженная работа с обращениями в Министерство образования по эле тронной и простой почте остановила дестр тивн ю про рамм . В идеале, о да принимается а ой-либо за онопрое т, асающийся вопросов семьи, сл чае, выразителями олоса общественности стан т различные извращенцы и др ие разр шители семьи, оторые сделают это за день и. В сл чае ваше о со ласия принять частие в защите наше о общества, в том числе и своих собственных семей от разр шающих антисемейных техноло ий: 1. Ваши действия мо т варьироваться в зависимости от наличия Вас необходимо о обор дования (принтер, с анер…). При их отс тствии, Вы можете позвонить в соответств ющ ю стр т р для выражения своей позиции по те щем вопрос или, подписав обращение, отослать по азанным адресам. Последний вариант возможен, если вы отовы омпенсировать за аждое присланное вам письмо 5 рн. 2. Вам предоставят онта ты еще пятерых челове , принявших наше предложение, оторых Вам н жно б дет, в сл чае необходимости, обзвонить или отправить им СМС, для то о, чтобы та же привлечь решению проблемы. Еще л чше если Вас есть возможность самим привлечь еще 5 а тивных челове , оторые тоже хотят внести свой в лад в защит своей страны. Эта же сеть взаимоподдерж и сможет защитить своих членов в сл чае, если, например, вашей семьи возни н т проблемы с ювенальной юстицией. Если Вы решите принять частие в родительс ой информационной сети, вам надо прислать заполненн ю ан ет на адрес: rodkom@ukr.net или передать ее через представителя "Род ома" Заи Наталью Але сандровн (тел. 0666339525). Естественно Вы все да сможете от азаться от а их-либо действий, если Вас в а ой-то момент не б дет возможности принять частие или они противоречат вашим беждениям. При лашаем присоединяться родительс ой сети.

Статьи и материалы данно о вып с а азеты, не имеющие подписи автора, под отовлены протодиа оном Геннадием Пе арч ом и Вадимом Рыбальчен о.

Просим помолиться о здравии рабов Божиих: протоиерея Але сандра, протодиа она Геннадия, Наталии, Вадима, Галины, Андрея, Але сандры. Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эт азет для хозяйственных целей. Если она стала вам не н жна, подарите зна омым или отдайте в ближайший храм. “Православие Л анщины” православная азета. Свидетельство о ре истрации: серия ЛГ. №1189-310Р от 30.05.2011 ода.

Ответственный се ретарь епархиальных СМИ Отпечатано в типо рафии ООО “Керамист-Ма сим”, 91011, . Л анс , л. Славянс ая, 2-Б Т.: 33-16-03 протоиерей Але сандр АВДЮГИН. 33-16-02, тел./фа с: 35-74-52. Тираж 5000 э з. Реда тор протодиа он Геннадий ПЕКАРЧУК. Тел.:+38099-701-21-80. E-mail: presvit@gmail.com WWW.pravlugansk.blogspot.com

Печать офсетная. Подписано в печать 5.07.2012 . За аз №1265708

OrthodoxLuhansk (august 2012 / 8)  
OrthodoxLuhansk (august 2012 / 8)  

OrthodoxLuhansk August 2012 / 8

Advertisement