Issuu on Google+

№ 10 (140) октябрь 2016

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

МОЛИТВЕННИК ЗЕМЛИ РУССКОЙ НА ЗЕМЛЕ КЫРГЫЗСТАНА

23 октября на российской авиабазе ОДКБ «Кант» состоялось открытие храма святого благоверного великого князя Александра Невского. Фоторепортаж об этом событии смотрите на стр. 8-9.

10 причин отказаться выходить замуж за иностранца

Говорят, что умный человек учится на своих ошибках, мудрый – на чужих. Но иногда цена ошибки слишком велика, например, в случае неудачного замужества. И здесь лучше прислушаться к совету человека, который уже совершил ошибку и предостерегает от неё других.  Стр. 5

Безбожие принесло жадность

Утверждение трезвости – общее дело

Интервью с одним из немногих старцев нашего времени схиархимандритом Илием (Ноздриным).  Стр. 6-7

Нередко в обществе бытует несерьёзное и снисходительное отношение к употреблению алкоголя, что, несомненно, является одной из важных причин алкоголизации населения. Лидеры российского трезвеннического движения епископ Виктор (Сергеев) и протоиерей Игорь Бачинин, которые побывали в Бишкеке и Караколе с семинарами, предлагают коренной пересмотр такого взгляда.  Стр. 10-11


2 | Православный мир | №10, 2016

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Прошел выездной обучающий семинар для учителей воскресных и общеобразовательных церковных школ Бишкекской епархии

1 октября года по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила отдел образования и катехизации епархии провел выездной семинар для учителей воскресных и общеобразовательных церковных школ епархии, посвященный памяти святых равноапостольных учителей словенских Кирилла и Мефодия и приуроченный к празднованию Дня работника образования Кыргызской Республики. Семинар прошел в необычной обстановке – в живописном ущелье Кашка-Суу, на горнолыжной базе. Цель семинара – повышение квалификации учительского состава в сфе-

ре построения современного урока, объединение педагогов епархии и обмен опытом между учителями. Семинар проходил в атмосфере праздника и дружеского общения. В первой части семинара учителя услышали каким образом можно рассматривать классическую педагогику с точки зрения православного воспитания личности. Участникам были предложены новые интересные методики взаимодействия между учителем и учеником – так называемый интерактивный метод обучения, который сами педагоги опробовали в практической части семинара.

Семинар «Утверждение трезвости – общее дело» прошел в Караколе

6 октября на территории СвятоТроицкого собора в Караколе прошел семинар «Утверждение трезвости – общее дело», который провели лидеры трезвеннического движения России епископ Глазовский и Игринский Виктор (Сергеев) и руководитель отдела по утверждению трезвости Екатеринбургской епархии, председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», магистр богословия протоиерей Игорь Бачинин лидеры общин приходов российских городов. В работе форума приняли участие духовенство Иссык-Кульского благочиния, работники соци-

альных отделов Иссык-Кульского округа. Встречу открыл епископ Глазовский и Игринский Виктор (Сергеев). Выступая с докладом, владыка сказал: «Любая болезнь начинается с греха, и грех невоздержанности, одним из проявлений которого является непомерное винопитие, вызывает расстройство сил души и тела. Любой священник на исповеди может обратить внимание человека на духовную природу этого недуга – удаленность от Бога – и помочь этому человеку». Архиерей выразил уверенность в том, что на каждом крупном приходе должно быть открыто общество трезвости.

Архиерей совершил богослужение в храме «Всех скорбящих Радосте» в Ново-Покровке

9 октября, в неделю 16-ю по Пятидесятнице, празднование памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» села Ново-Покровка . Главе епархии сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, настоятель храма протоиерей Василий Пименов и клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой.

В проповеди перед Причастием архипастырь обратился к прихожанам со словом назидания. По окончании литургии владыка Даниил совершил освящение колоколов и возглавил славление перед иконой апостола и евангелиста Иоанна Богослова. По завершении богослужения архиерей ознакомился с ходом строительства гимназии и воскресной школы на территории храма.

Храм Иоанна Кронштадтского передал 416 тысяч сомов для лечения детей с онкологическими и гематологическими заболеваниями

14 октября, в день великого праздника Покрова Пресвятой Богородицы, храм святого праведного Иоанна Кронштадтского провел благотворительную акцию по передаче средств детям с онкологическими и гематологическими заболеваниями через общественный благотворительный фонд Help the Children-SKD (Помощь детям – СКД) в размере 416 тысяч сомов. Этот фонд надежно и целенаправленно работает и служит поддержкой и опорой больным детям уже девять лет. Полученные средства будут направлены на покупку дорогостоящих, жизненно важных препаратов для маленьких пациентов гематологии и на приобретение инфузоматов – приборов, контроли-

рующих процесс химиотерапии для онкобольных детей. Как известно, по инициативе российского музыканта Гарика Сукачева в России была собрана сумма денег на нужды храма в с. Манас. На рабочем совещании, по благословению епископа Даниила администрация храма приняла решение передать эти деньги в общественный благотворительный фонд для оказания помощи больным детям. Сертификат на получение средств был передан директору фонда Help the Children-SKD Елене Коневой в присутствии главврача Национального центра охраны материнства и детства Жанузаковой Нургуль Эсеновны, а также заместителя директора НЦ Онкологии Шаинбетова Бакыта Орозбековича.


Жизнь епархии

Православный мир | №10, 2016 | 3

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы епископ Даниил совершил иерейскую хиротонию

14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в одноименном храме города Кант. Владыке сослужили: насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры игумен Макарий (Зеленков), настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Канте иерей Олег Бибик и клирик Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой. Перед евхаристическим каноном епископ Даниил рукоположил во пресвитера диакона Вадима Паскина. По окончании богослужения был совершен крестный ход и славление перед образом Покрова Богородицы. В завершении литургии владыка обратился к прихожанам храма.

«Сегодня в этом храме великое торжество – мы празднуем памятный день Покрова Божией Матери и престольный праздник. Я уже не первый год служу литургию в этом святом храме на праздник Покрова, при этом испытываю прекрасное чувство, которое охватывает душу в этот святой день. Это чувство связано с великим событием, благодаря которому наш народ промыслительно связан с этим торжеством». По завершении богослужения владыка Даниил осмотрел восстановительные работы в православном детском саду, в котором недавно случился пожар. Также владыка ознакомился с планом строительства новой школы-комплекса «Радонеж», в которую будут входить детский сад на 45 мест и школа с 1-го по 9-й класс на 86 мест, и дал свое архиерейское благословение на это доброе дело.

В день Собора Вятских святых епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе

21 октября епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Алексеевском приделе Воскресенского собора. Владыке сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, настоятель Владимирского храма протоиерей Алексей Зайцев, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры иеромонах Димитрий (Самойлов), ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, иерей Вадим Паскин.

После Причастия было совершено славление Вятским святым и прочитана молитва перед их иконой, после чего глава епархии обратился к прихожанам с архиерейским словом. Владыка поблагодарил духовенство и прихожан за соборную молитву и пожелал всем помощи Божией. В своем слове он напомнил прихожанам храма, что 24 октября в Воскресенский собор вернется икона благоверного князя Александра Невского, которая завершает свое путешествие по кыргызстанской земле и вскоре вернется в АлександроНевскую лавру Санкт-Петербурга.

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, прибывший с архипастырским визитом в Кыргызстан, совершил всенощное бдение в Воскресенском соборе

В Бишкеке прошел учебно-образовательный семинар церковного пения, посвященный 145-летию Среднеазиатской епархии и 5-летию Среднеазиатского митрополичьего округа

19 ноября в конференц-зал�� Воскресенского собора г. Бишкека прошел пятый республиканский учебнообразовательный семинар церковного пения, посвященный 145-летию Среднеазиатской епархии и 5-летию Среднеазиатского митрополичьего округа. В нем приняли участие священники, диаконы, регенты, певчие, семинаристы и прихожане храмов из пяти благочиний епархии.

Семинар завершился аттестацией регентов. По словам руководителя отдела церковного пения Натальи Дмитриевны Цуркан, проводимая работа по усовершенствованию уставного пения в епархии имеет заметные плоды: «Отрадно, что регенты из далеких сельских храмов продолжают совершенствоваться и постепенно проходят все этапы аттестации».

22 октября в Бишкек прибыл глава Среднеазиатского Митрополичьего округа, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Он посетил Кыргызстан с архипастырским визитом для того, чтобы 23 октября совершить открытие и чин освящения иконостаса, звонницы и настенной росписи храма благоверного князя Александра Невского, построенного на территории Российской авиабазы ОДКБ «Кант». Вечером 22 октября митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий вместе с епископом Бишкекским и Кыргызстанским Даниилом совершили всенощное бдение в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора. В богослужении принимали участие митрофорный протоиерей Валентин Никонов, секретарь Бишкекской епархии протоиерей Игорь Дронов, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, клирики Свято-Воскресен-

ского собора иерей Сергий Чудайкин, иерей Олег Белотуркин, иерей Вадим Паскин. По завершении богослужения митрополит Викентий обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором рассказал о состоявшемся 21 октября Священном Синоде. «На собрании Синода я докладывал Святейшему Патриарху и нашему Священному Синоду о жизнедеятельности наших епархий и о тех журналах, которые мы приняли на Синоде Среднеазиатского митрополичьего округа. В числе прочих было представлено много журналов, где говорится о деятельности Кыргызстанской епархии. Наш Патриарх очень обрадовался тому, что православная жизнь в Кыргызстане протекает активно и плодотворно, а также попросил передать Вашему Преосвященству свое благословение и пожелание помощи Божией в архипастырских трудах, а вам, дорогие братья и сестры, благословение и его первосвятительские молитвы».


4 | Православный мир | №10, 2016



Церковная жизнь

ЧТО И КОМУ ЗАПРЕЩАЕТ ПРАВОСЛАВИЕ? Уютная система запретов

Строить какую-либо систему на запретах проще. И для тех, кто выстраивает, и для тех, кто в нее встраивается. Но это – порочный подход, и ничего общего с христианством он не имеет. Важно понять, что это не Православиерелигия запретов, это система запретов сидит буквально в крови у некоторых людей. Она ассоциируется у них с чувством стабильности и безопасности. Но из-за этого и создается ложное впечатление, что все Православие строится только на запретах. С другой стороны, система запретов не является чем-то совершенно чуждым христианству. Просто они занимают своё, далеко не главное место. Приоритеты в христианском мировоззрении – любовь и свобода. И если человек исходит из этих приоритетов, у него сформируется определенная система запретов, но совершенно иная. У Юрия Михайловича Лотмана есть высказывание, что культура начинается с запретов. Это действительно так. Но она не строится на приоритете какой-то общественной стабильности. Культура строится на приоритете развития, идеалов. И в стремлении к этим идеалам запреты уместны. Но это иначе воспринимаемые запреты.

«Система запретов просто сидит в крови у некоторых людей. Она ассоциируется у них с чувством стабильности и безопасности», – говорит протоиерей Игорь Прекуп, клирик Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Но причем, спрашивается, Православие? В нем–то нет запретов? Или все-таки есть? Об этом и размышляет священник.

Заглушить свободу нельзя

Мрачные православные?

Сущность христианства проявляется не в тех или иных методах организации жизни христианского сообщества, которые могут быть популярными или привычными. О христианстве следует судить, вопервых, по Христу и Его Евангелию, и всему Новому Завету. Во-вторых, по жизни святых, наиболее прославившихся своей жизнью во Христе. Потому что они явили собой, что такое христианство. И если посмотреть на них, это люди совершенно свободные – настолько, насколько человек вообще может быть свободен. Абсолютно свободен лишь один Бог, но человек может совершенствоваться в этой свободе в процессе богоуподобления. У меня такое подозрение, что в первохристианские времена проблемы мрачных христиан, которые от всего отказываются, не было. Когда человек обретает Христа и ценит этот дар, который Господь дал ему в вере, он мрачным быть не может. В том смысле, что покаяние его мрачным не будет, потому что покаяние наше сопряжено с надеждой.

запретам в его жизни есть место, но не это главное. Запреты для него – средства, опоры, которые он просто применяет ради достижения цели. Как, например, скалолаз – он же тоже весь в тяжелом снаряжении, но оно обеспечивает ему стабильность пути, надежность. Это для него средства, чтобы двигаться к высокой цели.

Мрачным человек может быть, либо когда он в отчаянии и попросту не верит в преодоление своих грехов, либо когда он от всего устал, но боится признаться в этом себе самому. Когда он тянется к чему-то такому, что со спасительным путем несовместимо – ему этого очень хочется, а нельзя, и вот он переживает этот внутренний запрет, мучается и не понимает, что, запрещая себе что-то непотребное, он, на самом деле, раскрывается навстречу жизни. Жертва здесь несопоставимая с тем, что он приобретает. Если видеть перед собой цель, ради которой приносится жертва, радость, свет этой цели бу-

дут на его лице. Даже если приходится очень нелегко. Даже если тяжело нести свой крест, всё равно, чем человек последовательней в своем крестоношении, тем он светлее.

Скалолаз на пути к цели

Другое дело, что в жизни каждого из нас могут быть такие моменты, когда мы омрачаемся, – моменты наших искушений. Это может длиться и не секунду, две, а очень долго. Но это не может быть нормой жизни, печатью аскетизма. Наш аскетизм – светлый. Он не искусственно-лучезарный, а горящий особенным светом.

Вспоминаю одного своего преподавателя еще по семинарии – тогда иеромонаха Феодосия. Внешне он был человек вроде бы обыкновенный, но когда видел его в конце коридора (несмотря на то, что одет он был как обычный священник – не в клобуке, а в скуфейке), понимал: это идет монах. Не потому что у него лицо сосредоточенное или угрюмое – угрюмым я его вообще никогда не видел, хотя и улыбающимся за все время, может быть, пару раз только. То, что это монах, видно было по очень светлому выражению лица, без каких-то там весёлостей. Чувствовалось, что человек живет строгой жизнью, и

Как правило, мы говорим о свободе в контексте современных представлений о правах человека – то есть в политическом формате. Но такое представление во многом (не полностью, но всё же) уходит корнями в те представления, которые принесло в мир христианство. На чём основывается христианское учение о человеке – христианская антропология? На том, что человек сотворён по образу и подобию Божьему. Вот как преподобный Иоанн Дамаскин объяснял, в чем разница между образом и подобием: «Выражение „по образу“ обозначает разумное и одарённое свободною волею. Выражение же „по подобию“ обозначает подобие через добродетель, насколько это возможно [для человека]». То есть, разум, согласно христианской антропологии, – непременное условие свободы. Свобода – это не только возможность определиться в Вечности, не только черта образа Божия, свойственная человеку по его богоподобный природе. Это фундаментальное свойство человеческой личности, как бы скрепляющее собой все прочие черты и обусловливающее богоуподобление. Только свободный человек может прийти к Богу и воссоединиться с Ним. Только свободно может преобразиться нравственно и духовно по образу Отца Небесного. Свобода – это существенное свойство человеческого духа, который, как сказал святитель Феофан Затворник, «есть сила, от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нём одном находит покой». Можно её, по словам святителя Феофана, «ослаблять в разных степенях, можно криво истолковывать её требования, но совсем заглушить её нельзя». И далее он пишет, что «человек всегда свободен. Свобода дана ему вместе с самосознанием. И вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. Погасите самосознание и свободу, и вы погасите дух. И человек стал не человек». Вот это и есть Православие. Все остальное – выдумки.

Протоиерей Игорь Прекуп, Православие и мир


Проблемы современности

Православный мир | №10, 2016 | 5

10 ПРИЧИН ОТКАЗАТЬСЯ ВЫХОДИТЬ ЗАМУЖ ЗА ИНОСТРАНЦА

Р

уководитель Международного движения «Русские матери», кандидат филологических наук, Ирина Бергсет считает что брак с иностранцем обречен на неблагополучие. Эксперт называет 10 причин отказаться выходить замуж за иностранца:

Эксперты проанализировали причины неудачных браков россиянок с иностранцами и вывели закономерность, что в 99% случаев иностранные браки распадаются из-за несовместимых с семейной жизнью культурных и мировоззренческих «травм», которые иностранцы наносят россиянкам.

Причина 1. Конфликт ценностей

В России и в странах за пределами России – сегодня разные ценности. Разные понятия о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». То, что для русской женщины «добро», то сегодня будет расценено как «зло» на Западе, и наоборот. Запад сегодня взахлеб защищает свои античеловеческие ценности и философию ускоренной смерти (с принудительным умерщвлением людей методом эвтаназии), тогда как ценности России защищают жизнь на Земле. А конфликт нравственный и мировоззренческий – это непреодолимый и неразрешимый конфликт. Жить в чужой «матрице», в чуждой «системе отсчета» – это кара и наказание. Раньше даже проклятие такое было на Руси: «чтобы тебе весь век куковать на чужбине», «чтобы жить тебе и умереть на чужой земле!»

Причина 2. Недолговременность союза

По оценкам экспертов, 99% браков с иностранцами оканчивается разводом по причине культурных противоречий. Брак с иностранцем обречён на неблагополучие, об этом говорит сухая статистика.

Причина 3. Языковой барьер непреодолим

Можно прекрасно выучить иностранный язык, но никогда не ощущать второй, третий и, тем более, четвертый смысл фраз на чужом языке. Оттенки смыслов вам не понять никогда. Это сделает вас человеком второго сорта за пределами России. Ущербным человеком чувствовать себя трудно, вы к этому готовы?

Причина 4. Обесценивание вашей жизни

На Западе, фактически, не признают российское образование, не признают российские водительские права, не признают ученые степени, полученные в России и т. д. В самой якобы «демократичной» стране Европы – Норвегии, не признали ни один документ, который я представила из России. То есть русской женщине надо быть готовой начать всё с нуля. С нуля – это значит: мыть полы в уборных Европы и менять памперсы

Ирина Михайловна Бергсет – координатор международного общественного движения «Русские матери», занимающегося защитой родительских прав граждан России по всему миру, одна из главных критиков и противников в России сексуального просвещения среди несовершеннолетних, пропаганды гомосексуализма, гендерной теории, американского империализма, а также жертва ювенальной юстиции Норвегии. брошенным старикам на Западе. Вы готовы забыть всё, чему вас учили в университете России, и чистить дно европейской помойки?

Причина 5. Запрет на галантность

Русская женщина должна быть готова к тому, что на Западе ей никогда мужчина не подаст пальто, не откроет дверь и не пропустит вперед. Вам, даже беременной, никогда не уступят место в автобусе, например. А цветы? Вы готовы к тому, что на Западе вам будут дарить (если будут) по два или по четыре цветка? Как мертвецу? Увы, там такие правила, и это россиянке тоже придётся принять. Например, 99% мужчин-иностранцев ходят в рваных и грязных джинсах и никогда в своей жизни не надевали костюм. (В понимании среднестатистического иностранца «костюм» – это то, в чем кладут в гроб). Галантность в Европе и на Западе, фактически, запрещена. Европейских мужчин местные феминистки выдрессировали на негалантность. Мужчины в Европе верят, что за то, что они откроют дверь женщине, их посадят в европейскую тюрьму. Вы к этому готовы?

Причина 6. Калькулятор вместо сердца

Русская женщина должна быть готова к тому, что её западный партнер будет «калькулятором в пальто». О любви

на Западе придется забыть. Там уже давно живут без любви и без души. У западных мужчин вместо любви – секс. Вместо души – пустота. Поговорить «по душам» можно только с русским мужчиной. И только русскому можно «поплакаться в жилетку». А муж-иностранец, глядя на русскую жену, считает лишь полученную от нее выгоду и экономию: кухарка, экономка, посудомойка, садовница, суррогатная мать, наложница, уборщица, водитель, прислуга, няня, сиделка. За все это надо платить на Западе. А русская женщина делает все это бесплатно. Русская женщина – сверхвыгодное приобретение для западного мужчины. Он получает всё даром, ведь она делает всё задаром, ест мало, одежду привозит с собой из России. Вам нужен такой жадный, пустой, бессердечный, малообразованный «калькулятор в пальто?»

Причина 7. Долговой миллионер

Ваш иностранный муж в 99% случаев будет «миллионером», но долговым миллионером. Его дом, который он вам покажет, был взят за миллионы рублей (в переводе с их евро) в кредит, его машина и все, что в доме, и даже одежда – тоже в кредит. Из своей зарплаты иностранец выплачивает кредиты, а то, что остается от долга – он НИКОГДА не отдаёт жене. Там каждый живет на свои долги. Русской женщине надо знать о том, что муж только в России приносит в дом зар-

плату и отдает жене. А на Западе всё, что она захочет купить себе, ей предстоит делать на деньги, которые ей ее мама или родственники будут присылать из России. Ведь у мужа – долги и долги, и долги – миллионные. Вы к этому готовы?

Причина 8. Там детей отберут

Об этом трезвонят газеты и журналы. Западные мужья рассматривают русскую женщину как способ снижения налогов. Когда иностранец берёт в дом русскую женщину, то ему снижают процент подоходного налога, снижают другие налоги, а также банки пересматривают проценты по выплате всех его долгов. Как только россиянка рожает иностранцу ребенка, то иностранному мужу больше не нужна иждивенка из России как повод для снижения его налоговой ставки. Теперь ребенок вполне заменит вас: на дитя все налоги иностранцу снижают и в придачу выплачивают немаленькое денежное пособие. Так что русских детей «держать» намного выгоднее на Западе, чем русских жен. И, как правило, после родов россиянок вышвыривают за порог, а детей у них отбирают. В Европе и на Западе действует «детский оброк»: «въезд с детьми разрешен, равно как и роды на территории Запада, а выезд с детьми – запрещён и приравнивается к краже западного ребенка в Россию». Так что рожать своих детей россиянке надо только в России.

Причина 9. Родить солдат для чужой армии

Вы должны быть готовы к тому, что, выйдя замуж за иностранца, вы родите солдат для чужой армии. Потому что ваш муж-иностранец под любым предлогом запретит вам дать гражданство РФ малышу, а присвоит дитяте гражданство чужой страны. В большинстве случае, даже не спросив у вас на это согласие. Увы, сегодня под давлением Запада, в России действует такой закон (и вам надо об этом знать), что вы не сможете дать своему родному ребенку гражданство России без согласия мужа-иностранца. Представляете, 200 стран мира должны выдавать разрешение на присвоение российского гражданства вашему родному ребенку? Когда вы спохватитесь – будет поздно. А тем временем ваших родных детей, рожденных за пределами России, иностранцы обучат стрелять в ваших братьев, сестер и родственников из России. Просто потому, что для всех армий Запада главный враг – это Россия. Вот почему, если вы родите иностранцу детей за пределами России, то их воспитают там как солдат вражеской армии для войны с Россией? А вы, как мать, к этому готовы?

Причина 10. Брачный мошенник

Ну и, наконец, ученые утверждают, что в Европе и на Западе 40% мужчин серьезно болеют депрессией и «сидят» на тяжелых антидепрессантах, которые некоторые эксперты приравнивают к наркотикам. По официальной опубликованной в Европейских СМИ статистике, 60% мужчин в Европе и на Западе – бесплодны. Болезнь и бесплодие – вот эти две причины и толкают большинство иностранных женихов искать жён далеко за пределами их родных стран. Как бы ни пытались это скрыть хозяйки брачных агентств, но давайте честно признаем, что 80% иностранных женихов – обыкновенные брачные аферисты. И это надо знать. Брачное мошенничество сегодня для Запада принимает размах эпидемии. Мы привели только 10 из сотен причин отказаться выходить замуж за иностранца. На самом деле список причин может стать – бесконечным. Мы поделились с вами этим, чтобы предостеречь от ошибок, которые могут стать непоправимыми и обернутся горем не только для вас, но и для ваших детей и внуков. Дорогие россиянки, ищите любовь и спутника жизни в России!


6 | Православный мир | №10, 2016

Люди Церкви

БЕЗБОЖИЕ ПРИНЕСЛО ЖАДНОСТЬ Схиархимандрит Илий (Ноздрин) – о выдержке президента, революции, Сталине и коррупции

Господь через Свои страдания дал миру Крест. Фото – Алексей Ловен

Почему начинаются войны?

– Отец Илий, русских, Россию на Западе сейчас обвиняют во всех смертных грехах. Откровенно провоцируют. Нас хотят втянуть в войну? – Да, да, очевидно. (Пауза.) Конечно, нельзя сказать, что все на нас ополчились и испытывают неприязнь как к самой России, так и к нации нашей русской. Но это присутствует, особенно проявляясь в Малороссии. Хотя трудно даже выразить, в чем они обвиняют Россию, чем они недовольны. Одна из главных причин здесь – существование злой силы, дьявола, который везде наводит смуты, ссоры. Один философ сказал, что дьявол в наше время особенно преуспел в том, что многим внушил, что его нет. Но это неправда. Он существует! И сам факт, что он существует, заключается в том, что потребовалась миссия Спасителя и Бога нашего Иисуса Христа, искупительная жертва – Его страдания. Страдания в высшей степени мучительные, которые окончились победой над дьяволом. Господь через Свои страдания дал миру Крест! Крест, которым каждый человек пользуется, побеждает дьявольскую силу. – Россия – кость в горле. Почему Запад ополчился на нашу страну? – К глубокому сожалению, многие не сознают факта, что есть темные силы. Есть демоны во главе с сатаной. Он старается скрыть себя, но не может. Если сосчитать все факты обнаружения людям дьявола и бесов за всю человеческую историю, то их можно было бы миллион набрать.

За советом к старцу едут в ключевые моменты жизни

Дьявол – это дух, как наша душа – дух есть. Он дух в превосходной степени по интеллекту и силе. И, естественно, очень многие думают и принимают его за свои мысли, за свой разум, за свое решение. И очень печально, что большинство людей не признают, как я сказал, его существование. А ведь сколько раз об этом говорится. Прежде всего в Священном Писании, в Евангелии, нашем Новом Завете. Там много мест, где указывается на его существование. Также сказано, что Господь обезоруживал его, когда он проявлял свои злодеяния. То есть побеждал его, и он удалялся. В истории Священного Писания сказано, что он будет полностью удален от человечества – брошен в серное озеро. Процесс этого назревает. Но до времени Провидение Божие сохраняет дьявола. Сказано: Бог – есть Любовь. Может быть, в этом и проявляется Любовь Божия, что Господь дает ему время на покаяние. В истории жития начальника монашества Антония Великого, который очень много страдал от дьявола – он избивал его, однажды был поставлен вопрос: простит ли Господь дьявола? И, когда Антоний Великий молился, ему было открыто, что это случится, если дьявол будет три года непрерывно каяться со словами: «Помилуй мя, Боже, злобу древнюю». Вот так вот сказано. Дьявол проявляет себя чуть ли не каждый день, постоянно производит в людях злобу. И, конечно, все войны, все ссоры, все неприятности и беды в мире происходят не без участия темных сил и дья-

вола. В частности, война на Ближнем Востоке – в Сирии. И война в Малороссии. В Малороссии сам я не раз слышал антирусское выражение – «москаль». Но мы на них не обижаемся. Наоборот, мы, как только началось обострение, в нашей церковной жизни постоянно молимся, чтобы Господь дал умиротворение. Проявляем как можно больше любви ко всем братьям нашим малороссам. Есть там отдельные личности, которые ядовитые и заражают других своими шипящими антирусскими понятиями, но таких единицы. Большинство людей в Малороссии хотят мира и дружбы.

«Всё выдержали с Божией помощью»

– Приближается 100-летие революционных событий 1917 года, которое требует особого исторического осмысления. Как Вы оцениваете события тех лет? – К сожалению, к глубокому сожалению, ничего полезного нам революция не дала. Ничего не дала. Прежде всего территориально: сколько Россия потеряла через эти события и сколько людей – 70 миллионов человек – утратила, пойдя по этому пути и получив Гражданскую войну, голод, репрессии. Еще 30 миллионов жизней унесла Великая Отечественная война. Общая цифра – 100 миллионов человек. История скажет на этот счет своё слово. Что стало с членами первого правительства большевиков? – В то же время сейчас можно услышать, что, мол, в советское время жизнь была лучше.

А ведь добро-то – прежде всего в вере, в благодати Божией – Далеко не ходя, расскажу о собственной жизни. Мне 84 с лишним года уже. Одно чувство с первых дней моего сознания помню – голод, голод, голод. Отец, который успел пожить до революции, говорил, что так плохо, как при коммунистах, не было никогда прежде. Отец, Афанасий Ноздрин, погиб на фронте, он ушел воевать с первых дней. Голод был как во время войны, так и после. Хлеб у нас по-настоящему появился где-то в 50-х годах. Жизнь сельская была нищенская, крепостному праву было далеко до этой нищеты. Мать наша в колхозе работала и ни копейки при Сталине не получала. Но в то же время не пересчитать, сколько надо было налогов платить: подоходный налог, самообложение, заём, страховки всякие. Ну и, конечно, продуктами в течение одного года надо было выплатить 40 кг мяса, отдать 150 яиц, 150 литров молока. Все это с 25 соток земли. Это Орловская область, казалось, самая богатая. Вот. А сейчас хвалят, мол, при Сталине, при советской власти было хорошо. Ну были, конечно, номенклатурные работники, начальство, которые даже в блокадном Ленинграде себе сытую жизнь устроили. – Сегодня не редкость услышать, что именно Сталин выиграл Великую Отечественную войну. Когда пытаешься возразить, что народ выиграл, говорят – нет, Сталин, ведь это он руководил страной. – Сначала на лжи построили революцию, мол, людей эксплуатируют, люди плохо живут. На самом деле все было в достатке. Люди были за

царя. Россия была богатая, крепкая, могучая. Были расходы на оборону, страна была крепкая в военном отношении. Был громадный флот. Все было. Революция не была нужна. Теперь врут про Сталина. Кем он был? Бандит Коба, который грабил инкассаторов. За что он сидел? За грабеж, за злодеяния. Бандит, одним словом. Мог ли он положительную роль играть в войне? Если что-то и было с его стороны, то это – необдуманные приказы. Остались воспоминания немцев, что они чуть с ума не сходили, в упор расстреливая наши войска. Людей гнали вперед, а сзади шли заградотряды. Один штурм Сапун-горы в Севастополе чего стоит – сколько там наших дивизий полегло. Кровь текла рекой. По-другому можно было вести наступление, чтобы не было таких жертв, но Сталин не привык жалеть людей. В августе 1941 года он отдал приказ взорвать при отступлении Днепрогэс. После взрыва плотины образовалась волна в несколько десятков метров, она сносила все на своем пути, утонули десятки тысяч человек. Может, в этом и есть заслуга Сталина – погубить столько людей. А народ наш и без этого был настроен защищать Родину, Отечество. И это при том, что в первые годы войны не было ни снабжения, ни обмундирования, ни достаточного количества оружия. Солдаты сутками не ели, на ногах носили обмотки. Люди в тылу, сами в голоде и холоде, все на фронт отправляли. И все это выдержал наш народ с Божией помощью.


Люди Церкви Господь дал нам Победу. Но никакой не Сталин, бандит этот! Сколько русских душ они вместе с Ульяновым погубили! Скольких они лишили жизни только на Колыме, на Соловках, на севере, на юге. За что? За что расстреливали совершенно невинных людей? Один факт. В Оранском монастыре Нижегородской области расстреляли 11 тысяч священников, монахов

Православный мир | №10, 2016 | 7 что мы живем без Бога. А вся человеческая история говорит о том, что Бог есть. Можно насчитать не меньше миллиона свидетельств о Боге, о вечной жизни. А атеизм ничем не мог оперировать, он не располагал свидетельствами против того, что есть Бог, есть вечная жизнь, есть душа. Люди, которые насаждали госатеизм, отвращали людей от Бога, а насколько у

Преподобный Серафим Саровский говорит, что, если бы человек увидел дьявола во всей силе, он бы даже живым не оказался! Настолько страшна злоба дьявола. Я скажу одно – даже запах от дьявола, дьявольский запах, невыносим. и архиереев! А на Бутовском полигоне – почти 30 тысяч человек. Чуть ли не каждый город, область превратились в полигон смерти. На моей родине, Орловщине, были расстреляны тысяча священнослужителей и верующих. И кто он – Сталин? Как был бандитом, так и остался. Я не хочу рассказывать, но знаю факты, что только проявление Божия чуда спасло страну во время войны. И чудес этих были тысячи.

«Запах дьявола невыносим»

– Есть люди, которые говорят, что раз Господь попускает войны, то они в Него не могут верить. – Великая Отечественная война была вызвана ни чем иным, как разорением храмов, поруганием святынь, чудовищными преступлениями против веры. И сейчас, если захватит безбожие власть свою, никакой пощады уже не будет нашему Отечеству – прекратит оно свое существование. А прекратится наше существование, то прекратится жизнь глобальная. Уже назревают признаки, что без веры, без настоящего принятия и почитания Бога жизнь не будет существовать. Сейчас грамотность людей в нашей России возросла, мало кто без высшего образования, но, к большому сожалению, люди совершенно не понимают настоящего смысла нашей жизни. В чем суть нашей жизни? Что такое жизнь, что такое антропология, что такое человек? Госатеизм (государственный атеизм. – Ред.) – это совершенное удаление человека от Истины. Совершенное незнание того, в чем сущность нашей жизни. Госатеизм старался всем внушить под силой страха,

них достаточно уверенности, что нет продолжения жизни, что нет рая и ада. Ад есть! И сколько людей, которые были оторваны от Бога, оболванены госатеизмом, отправились в ад. Как существует белый день, так можно с уверенностью сказать, что есть и ад. И коммунизм расшифровывается так: «кому низ?», то есть кому отправиться в низ, в ад. А что такое ад? Это прежде всего человек, лишённый Бога, истинной жизни. Ад – когда человек подпадает под власть дьявола. Преподобный Серафим Саровский говорит, что, если бы человек увидел дьявола во всей силе, он бы даже живым не оказался! Настолько страшна злоба дьявола. Я скажу одно – даже запах от дьявола, дьявольский запах, невыносим. Например, час этот смрад не вынесешь. Живым не останешься. Запах! Не говоря о его действии, когда человек подпадает под власть дьявола. Вот где коренится самое большое злодеяние тех, кто отвращает целенаправленно от Бога. Я не знаю, как Бог будет судить тех людей, которые сейчас оболванивают молодежь, студентов! Коммунисты хотели, чтобы все были безбожниками, чтобы всем идти в ад, мучиться во власти дьявола. Это ни с чем не сравнимо! Ведь сказано: идут в муку вечную. Вечную муку! Что это значит? Под власть дьявола. Как это можно опять, после такого оголтелого безбожия, еще раз среди молодежи насаждать неверие в Бога, а ведь это происходит.

«Был бы другой правитель...»

– Когда Вы говорили про ненависть, которую провоцирует дьявол, на память пришло, каким нападкам подвергается наш прези-

дент Владимир Путин. Его «партнеры» опускаются даже до того, что обзывают Путина непотребными словами. – Как сказано в Священном Писании – любите не только друзей, не только своих родных, не только людей, которые проявляют к нам добро, но сказано даже – любите врагов своих. Так оно было и есть для верующего человека. Конечно, человек борется со своей натурой. Но когда он достаточно верующий, то всегда найдет в себе силы полюбить даже того человека, который проявляет к нему ненависть. Сейчас наш президент проявляет любовь и снисхождение к иностранной неприязни. Сколько у него выдержки. Был бы у нас правитель другой, то непременно была бы уже война. Только его выдержка, его самоотверженность, его снисхождение к нашим неприятелям спасают. – Батюшка, как нам победить коррупцию? – Вот те, кто говорит о коррупции, им бы последить, как они живут в своей семье. Как относятся к жене, а жена к мужу? Как детей воспитывают. Коррупция – это жадность человеческая. Раньше на Святой Руси люди в большинстве были верующие. Они почитали родителей, было среди людей уважение. А что безбожие принесло? Только жадность. Те, кто делал революцию, оказавшись у власти, друг другу завидовали. И друг с другом воевали, как пауки в банке. Отняв у людей веру, они дали зеленый свет наркозависимости, пьянству, хулиганству, абортам. Если человека лишить Бога, он не будет понимать, в чем смысл жизни. В чем его радость, в чем его добро. Ведь добро то – прежде всего в вере, в стяжании Духа Святого, в благодати Божией. Как сказано в Евангелии, ищите прежде Царствия Божия. А что такое Царствие Божие – это когда уже здесь человек получает великую радость. Бабушка, она выдерживает и в 70, и в 80 лет по пять часов службы в храме. Она уже здесь получает такую высокую радость, не сравнимую ни с какими почестями и сладостями. Христос, который был окружен массой народа, говорил: среди вас уже есть люди, которые в этой жизни вкусят и ощутят Царствие Небесное. Это радость, которую никаким языком не выразить. Но когда у человека отняли эту молитву, то получится, что он тянется за материальными выгодами, роскошью. Отсюда и явление коррупции, и зависть. Вот надо привить людям веру, и для коррупции уже не будет почвы.

Беседовала Мария Позднякова, еженедельник «Аргументы и Факты»

№41 12.10.2016

Справка

Схиархимандрит Илий (Ноздрин) Родился в 1932 году в с. Становой Колодезь Орловского района Орловской области в благочестивой крестьянской семье. При крещении был наречен в честь Алексия, человека Божиего. Его отец скончался в госпитале во Владикавказе после боевого ранения в 1942 году, мать вырастила четверых детей одна. В 1949 году закончил среднюю школу. Служил в армии. В 1955-1958 годах. обучался в текстильном техникуме в Серпухове. По окончании по распределению направлен в город Камышин Волгоградской области. Там он принял решение посвятить жизнь служению Церкви, поступил в духовную семинарию города Саратова. После закрытия Саратовской семинарии в 1961 году продолжил образование в Ленинградской духовной семинарии, затем в академии. Во время обучения в 1966 году митрополитом Никодимом (Ротовым) пострижен в монашество с именем Илиан в честь одного из сорока мучеников Севастийских. Тем же архиереем был рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. В 1966 году поступил в Псково-Печерский монастырь, где нес послушания в течение 10 лет. В 1976 году иеромонах Илиан вместе с тремя другими монахами был направлен нести иноческое послушание в русскую Афонскую Свято-Пантелеимонову обитель, где вместе с другими насельниками сумел сохранить в ней монашескую жизнь, поддержать связь обители с русским Православием и предотвратить закрытие монастыря. Ему было доверено духовничество в Пантелеимоновой обители. В 1989 году направлен в качестве духовника в восстанавливающуюся после 65-летнего запустения Оптину пустынь. Здесь принял постриг в великую схиму с именем Илий в честь другого Севастийского мученика. В течение 20 лет схиигумен Илий возрождал старческое служение, которым всегда славился монастырь. В 2009 году поселился на Патриаршем подворье Троице-Сергиевой лавры в подмосковном поселке Переделкино. На Пасху 4 апреля 2010 года возведён в сан схиархимандрита. Является духовником Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.


8 | Православный мир | №10, 2016

Событие

ОТКРЫТИЕ ХРАМА СВЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛ НА РОССИЙСКОЙ АВИ 23 октября в новопостроенном храме в честь благоверного великого князя Александра Невского на российской авиабазе города Канта состоялось долгожданное событие. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Викентий, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил в сослужении сонма духовенства совершили Божественную литургию и освятили иконостас, храмовые росписи и звонницу. К этому событию было приурочено принесение в Кыргызстан иконы святого Александра Невского с частицей его мощей из Санкт-Петербургской Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. Икона святого посетила практически все храмы епархии и накануне события, 22 октября, была доставлена в одноименный храм из города Таласа. Теперь на российской авиабазе, находящейся на кыргызстанской земле, начал действовать новый красавец-храм, духовно связанный с покровителем и молитвенником земли русской – великим князем и великим святым Александром Невским. Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж о том, как происходило это важное событие в жизни нашей епархии.

23

октября на российской авиабазе ОДКБ «Кант» состоялось открытие храма святого благоверного великого князя Александра Невского. Церемонию открытия храма, освящение иконостаса, настенной росписи и новой звонницы совершил митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа. Еще до приезда митрополита Викентия на площадке перед храмом состоялось построение личного состава авиабазы. Для участия в торжестве на авиабазу в Канте прибыли вице-губернатор Санкт-Петербурга Александр Говорунов, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Кыргызстане Андрей Крутько, представитель Аппарата Президента КР, представители Генерального штаба ВС РФ, Министерства обороны РФ, начальник управления по работе с воен-

Церемонию открытия храма, освящение иконостаса, настенной росписи и новой звонницы совершил митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа

нослужащими ГУРЛС ВС РФ и другие официальные лица После чина освещяния иконостаса и настенной росписи храма, совершенного митрополитом Викентием, состоялась Божественная литургия, которую возглавили митрополит Викентий и епископ Даниил. В богослужении участвовали: благочинный Ошского округа протоиерей Виктор Реймген, секретарь Бишкекской епархии протоиерей Игорь Дронов, насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры иеромонах Димитрий (Самойлов), благочинный Таласского округа протоиерей Димитрий Шушпанов, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, настоятель Благовещенского храма в Сокольниках при главном штабе ВДВ города Москвы протоиерей Михаил Васильев, настоятель храма во имя Архистратига Божия Михаила села Романь Воронежской области ие-

рей Сергий Кабичкин, клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. По завершении Божественной литургии во дворе храма Александра Невского было совершено освящение звонницы. Затем митрополит Викентий обратился ко всем участникам торжества с архипастырским словом, в котором выразил благодарность ктитору храма Александру Гайдукову, губернатору СанктПетербурга Георгию Полтавченко, всем благотворителям и жертводателям, которые принимали участие в строительстве и благоукрашении храма, настоятелю храма иерею Евгению Циклаури. Митрополит поздравил епископа Даниила, личный состав базы, всех прихожан храма с рождением новой церкви Христовой на территории базы и пожелал укрепления в вере и мирного неба над головой. В свою очередь епископ Бишкекский и

Кыргызстанский Даниил поблагодарил митрополита Викентия за его визит в Кыргызстан, произнес поздравительную речь и подарил ташк��нтскому архиерею резную деревянную икону благоверного князя Александра Невского. Такая же икона была передана в дар губернатору Санкт-Петербурга. Делегация руководства и личного состава Национального центра управления обороной Российской Федерации, возглавляемая полковником Андреем Торощиным, преподнесла в дар храму Александра Невского икону «Собор святых воинов», написанную в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. После освящения звонницы состоялось вручение Патриарших и епархиальных наград. Так, главный благотворитель храма уроженец Санкт-Петербурга Александр Гайдуков был награжден орденом князя Даниила Московского III степени, губернатор

Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко медалью преподобного Ираклия ИссыкКульского I степени. Всего более 15 человек получили Патриаршие грамоты, медали преподобного Ираклия Иссык-Кульского III степени, архиерейские грамоты и благодарственные письма. Напомним, что символическая закладка первого кирпича на установленном фундаменте будущего храма состоялась в апреле 2015 года, когда епископ Даниил в присутствии командира авиационной базы Игоря Мордовкина, руководства базы и военнослужащих совершил молебен на начало доброго дела. По окончании торжественной церемонии на территории авиабазы Министерство обороны Российской Федерации провело концерт с участием артистов российской эстрады для личного состава и всех присутствующих гостей.


Событие

Православный мир | №10, 2016 | 9

ВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ИАБАЗЕ ОДКБ «КАНТ»

После чина освящения иконостаса и настенной росписи храма, совершенного митрополитом Викентием, состоялась Божественная литургия

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил поблагодарил митрополита Викентия за его визит в Кыргызстан, произнес поздравительную речь и подарил ташкентскому архиерею резную деревянную икону благоверного князя Александра Невского.

После освящения звонницы состоялось вручение Патриарших и епархиальных наград. Всего более 15 человек получили Патриаршие грамоты, медали преподобного Ираклия ИссыкКульского III степени, архиерейские грамоты и благодарственные письма.


10 | Православный мир | №10, 2016



Пороки современного общества

УТВЕРЖДЕНИЕ ТРЕЗВОСТИ – ОБЩЕЕ ДЕЛО В начале октября в Бишкеке и Караколе прошли семинары «Утверждение трезвости – общее дело» для духовенства, социальных работников и мирян нашей епархии. В них приняли участие известные лидеры трезвеннического движения России епископ Глазовский и Игринский Виктор (Сергеев), а также кандидат педагогических наук, председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви протоиерей Игорь Бачинин. Несмотря на плотный рабочий график гостей, корреспонденту «Православного мира» все же удалось побеседовать с ними.

Епископ Глазовский и Игринский Виктор (Сергеев)

Председатель ИоанноПредтеченского братства «Трезвение» протоиерей Игорь Бачинин

– Владыка Виктор, скажите, а как давно Вы занимаетесь этой деятельностью? – С 2008 года, тогда наше общество еще называлось «Всероссийское братство трезвости», а к 2010 году мы уже вошли в состав Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ. Был принят устав, где мы стали именоваться Иоанно-Предтеченским братством «Трезвение» Русской Православной Церкви. На сегодняшний день наше братство включает более 300 обществ из 109 епархий. – А на чей опыт Вы опирались, организуя такие общества, может быть, в Царской России была такая практика? – Да, действительно. Сейчас существует мнение, что Русь всегда была пьяной, но это один из мифов, который стараются поддерживать производители алкоголя. В середине XIX века, когда появилась откупная система торговли алкоголем, откупщики платили определенный налог государству, а все, что было сверху, доставалось им. Так началось спаивание народа, чтобы получить доход. Люди, видя то, как многие спиваются, как рушатся семьи, хозяйства, стали принимать обеты трезвости. В России была даже эпоха трезвенных бунтов, когда несогласные выливали алкоголь, крушили лавки, где

он продавался, на усмирение бунтовщиков посылались правительственные войска. При этом Церковь никогда не оставалась в стороне, Синод выпускал указы, которые до сих пор ещё никто не отменял. В них читаем – священник должен побуждать к трезвой жизни частой проповедью и личным примером. Родоначальником целенаправленной системы отрезвления является профессор и педагог Сергей Александрович Рачинский, открывший в своем родовом имении в селе Татево школу с общежитием для крестьянских детей. Однажды произошел такой случай: во время церковного праздника Сергей Александрович увидел своего ученика, ехавшего на телеге, окликнул его, но ученик не обернулся – он был мертвецки пьян. Учитель возлагал на него большие надежды, но в этот момент он понял, что ничего ему не дал. И тогда на праздник преп. Сергия Радонежского он сам и его ученики впервые дали обеты трезвости. Этот опыт стал применяться в ближайших селениях, а потом и по всей России. У Рачинского есть замечательные «Письма к духовному юношеству о трезвости», которые актуальны и в наше время. В них он много говорит о том, как отрицательно влияет на мирян и на воспитание детей нетрезвый священник или учитель. На память приходит

такой вопрос: почему проповедь муллы всегда успешней? – Потому что он всегда трезвый, а нетрезвое духовенство всегда вызывает внутреннее неприятие. Следующим этапом в России стало появление обществ трезвости. Апостолом трезвости был священник Александр Васильевич Рождественский. После отмены крепостного права крестьянам разрешалось выкупать землю. Все село собирало деньги и община делегировала некоторых крестьян в город, чтобы они заработали там деньги. Будучи немощными, они часто спивались и опускались на дно. У Варшавского вокзала в СанктПетербурге были ямы, куда свозили навоз, который, как известно, горит (преет). Люди, у которых не было крова, жили в ямах. Именно к этим людям и отправился с проповедью Александр Васильевич. В 1898 году его попечением при Воскресенском храме было рождено Александро-Невское общество трезвости. В 70-годы ХХ века Геннадий Андреевич Шичко, биолог по образованию, разработал систему отрезвления. Он предлагал пациентам вести дневник самоанализа. Человек практически делал то, что происходит на исповеди. Помимо всего прочего ему давались знания о том, как действует алкоголь, какой это коварный враг, какие методы противодействия всему этому есть. Термины, которые употребляют наше братство – воздержанник* и трезвенник** – тоже взяты из системы Г. А. Шичко, но в лоне Православной Церкви эта система была дополнена большим святоотеческим опытом. – Каковы результаты деятельности современных братств? – После того как в 2010 году у нас при Кафедральном соборе появилось Александро-Невское братство «Трезвение», мы реально видим, как люди меняются и возвращаются к жизни. Постепенно происходит преображение души. Алкоголь уничтожает эмоции, неслучайно пьющие люди –

это грубияны, матерщинники, анекдоты и шутки у них все ниже пояса. И чтобы восстановилось частично (стопроцентного восстановления в эмоциональной сфере у человека так и не происходит) должно пройти три года. У нас постоянно проводятся школы трезвения. Сейчас мы можем проводить их уже чаще, поскольку подготовили своих преподавателей. С нами постоянно работают психологи, ведь сколько у человека грехов, столько, по большому счету, у него и фобий. Священник не всегда обладает необходимыми знаниями, чтобы отличить реальное заболевание, а психолог в этом случае может помочь священнику. В братстве у нас есть костяк. Некоторые люди, получившие помощь, уходят, но большая их часть всё же остаётся. Они становятся активным членами приходской общины. Еженедельно проходят встречи. Со священником или же мирским чином они служат молебны перед иконой «Неупиваемая чаша», иногда на такие молебны приходит

больше людей, чем на литургию. Сейчас у нас появилась и такая практика – трезвеннические литургии, где поют сами трезвенники. Есть форма – трезвый десант, когда выезжаем в ближайшие районы, рассказываем о трезвости. Есть волонтерское молодежное движение, которое работает среди сверстников. Паломничество. В рамках грантовой программы «Православная инициатива» реализуем проект среди студентов пединститута и колледжа. Когда человек с убеждениями, что можно пить и курить, приходит к детям, то чему он может их научить? Работаем с дореволюционными материалами, проповеди священников приводим в читабельный вид (убираем еры и яти) и распространяем. Проводим конференции. На Новый год служим литургию. Много людей приходит, люди тянутся к трезвой жизни и человек, который вкусил её, начинает её ценить. После молебнов бывает чаепитие, потому что такие люди часто не представляют, как сесть за


Пороки современного общества

Православный мир | №10, 2016 | 11

Из истории В начале ХХ века в России уровень потребления алкоголя был одним из самых низких в мире. В 1905 году он составлял 3,13 л на душу населения в год. Для сравнения: во Франции тогда о�� был 23,32 л, в Германии – 10,06 л, в Великобритании – 8,83 л, в США – 6,56 л. В США ежегодно умирало от пьянства 30 тысяч человек, а в России ежегодно умирало от той же напасти – чуть ли не в два раза меньше – 16360. И тем не менее, в дореволюционных изданиях постоянно печатались статьи о том, как сильно распространено в России пьянство, общественные деятели били тревогу и организовывали трезвеннические движения, вопрос этот постоянно обсуждался на высоком государственном уровне.

Начало ХХ века. Годовое потребление спиртных напитков в разных государствах

стол и без спиртного, о чем говорить? А здесь они учатся. Это благодатная возможность для священника сказать слово о нравственности, а каждому трезвеннику высказаться. Многие трезвенники стали у нас катехизаторами. Для прихода такая работа позволяет собрать приходскую общину, укрепить ее и противостоять злу.

***

– Отец Игорь, скажите, пьянство – это все же больше порок, привычка или страсть? – Это и то, и другое, и третье. Порок, потому что он порочит человека. Страсть, потому что человек имеет зависимость, и сам не может с этим всем справиться. И вредная привычка, к которой привыкает человек. С точки зрения христианской антропологии человек состоит из тела, души и духа. На уровне физиологическом, безусловно, у человека возникает зависимость чисто биохимическая от алкоголя, когда он встраивается у него в обменные процессы, и отсутствие такового вызывает у него влечение и тягу. Эта проблема и чисто психологическая, связана она с тем, что у человека определенное психоэмоциональное состояние ассоциируется с моделью поведения. Когда человек входит в это состояние, то у него реализуется определенный стереотип поведения, как себя в той или иной ситуации нужно вести. Геннадий Андреевич Шичко называл это социальнопсихологической программой, которая есть у человека, и она у него, как некий стереотип поведения, реализуется в каких бы то ни было ситуациях. Это духов-

ная проблема, говоря святоотеческим языком – существует бес пьянства, который как любая духовная сущность имеет возможность влиять на человека. В науке есть такое понятие как инфернальный мир, то есть невидимый духовный мир, который вторгается в человеческую личность. И первое это вторжение происходит через мысленную сферу человека. Если человек не понимает этого, не знает, не трезвится, то он становится легко доступным для этих духовных сил. В человеке поражается воля, и он делается неспособным противостоять этому злу. В практике нашей деятельности мы придерживаемся такой точки зрения, что любая зависимость – это биопсихосоциодуховная проблема. И духовная ее составляющая без благодатной помощи непреодолима, именно поэтому многие специалисты считают, что наркомания и алкоголизм неизлечимые болезни. С этим мы не спорим, эту болезнь невозможно вылечить человеческими средствами. Однако, невозможно человеку возможно Богу. В тех обществах трезвости, которые объединены в нашем братстве, в базе данных находится около 130 тысяч человек. По этой базе данных защищено четыре докторских работы и 15 кандидатских. Когда мы имеем такие научные данные об этой проблеме, мы можем говорить об этом уверенно. Невозможно эту проблему исцелить только физиологическими средствами, а при содействии Божием эта задача решаема. Здесь очень важен социальный фактор, человек может не только вылечиться, но научиться жить трезво и

к этой проблеме больше не возвращаться. И эта задача по масштабности, по важности гораздо больше, чем просто избавление его от этой проблемы. Потребность души остается, и если страсть не уврачевана, вместо нее добрая привычка не сформирована, тогда эта страсть находит себе другую какую-то форму, например, компьютерной игромании. И человек от этого страдает, и его семья даже больше, чем от пьянства. Там у него были укоры совести, он понимал, что поступает неправильно, а здесь он себя оправдывает: «Я же не пью, я же дома нахожусь, я же не дебоширю». У нас есть Национальный центр наркологии в Москве, при нем работает научно-исследовательский институт реабилитации, руководит которым Дудко Тарас Николаевич. Он говорит, когда наркологи начинают заниматься лечением наркологических больных, то эффективность 5-12 % годовой ремиссии. Когда этим начинают заниматься религиозные организации, эффективность возрастает до 60-80%. За счет чего? Любая религиозная организация не лечит человека, она работает религиозной составляющей. Для меня самого было большим моментом осознания, что любая религия – это не религиозная практика, это мировоззрение человека. Смысл, ценности и цели – это область мировоззрения человека. Если мировоззрение сформировано правильно, оно нацелено на достижения святости, что и было в традициях нашего народа и любого православного христианина, тогда он о пьянстве и не думал, он старался сохранить свою трезвость именно

как личную ценность и христианскую добродетель, как условие, без которого нельзя войти в жизнь вечную. – Система построения трезвенности требует большого труда и времени, а что делать человеку покуда она не сформирована? Если родственник пьет, то что конкретно в этом случае надо делать, а что не надо? – Самое первое и самое главное – это молитва. В книге «Как организовать общество трезвенности на приходе» я объясняю всё пошагово. У нас есть две иконы Божией Матери в исцелении этих недугов «Неупиваемая чаша» и «Корчемная». Далее я предложил бы организовать согласие трезвости. Сутью этого согласия является та же самая молитва, но где не один человек, а «где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди вас». Есть молитва по соглашению, кстати, в книге есть согласительный лист, куда можно вписать свое имя и начать молиться. В России, в городе Болгар, есть отец Владимир, который организовал сетевую молитву, у него в молитвенном делании участвует более 500 тысяч человек. Да, это другая молитва, другое обращение к Богу. Мы, христиане, постоянно ищем формы помощи, прежде чем начать с себя, потрудиться и обратиться к Богу за помощью. Дальше этих людей можно включать в какую-то деятельность, в первую очередь, чтобы помочь самим людям. Как правило, определенным этапом в начальном периоде становления общества трезвости является обет трезвости. Часто его путают с клятвой, хотя в самих словах есть этимологическое отличие. Когда человек дает клятву, этим он пытается доказать свою правоту, когда же дает обет, он не доказывает никакой своей правоты, он осознает свою немощь, он говорит: «Господи, я понимаю, что жить трезво – это правильно, но я не имею для этого сил. У меня страдают все родственники, Господи, помоги мне, я приложу все силы, которые у меня есть, но я понимаю, что их недостаточно, я обращаюсь к Тебе за помощью». Есть другая практика – практика зароков. Зарок дает человек страждущий, он обещается Богу не делать зла, а обет даёт человек, утвердившийся в трезвости, который обещает делать добро. Если в семье есть такая проблема, то жена и дети могут дать обет трезвости, а муж дает обет, который называется зароком от пьянства. Это следующий этап в развитии общества трезвости, потому что он выводит человека на другой уровень ответственности, и к самому себе, и в своем отношении с Богом, и к Церкви, членом которой он является. Это молитва, согласие, обет трезвости, – вот те первые шаги, которые можно порекомендовать в начале создания общества трезвости. – А чего нельзя делать родственникам страждущего? – Не надо обращаться к людям, которые обещают быстрый результат. Это целители, нетра-

диционные методы лечения, есть люди, занимающиеся оккультной практикой, магией, приворотами, снятием алкогольной зависимости, различной порчи. К таким людям, не имеющим оснований оказать человеку помощь в исцелении души, я бы не советовал обращаться. – Кодирование тоже сюда относится? – Кодирование – вопрос неоднозначный, лично я никого не благословляю обращаться. В кодировании нет покаяния, нет изменения жизни, чтобы человек прилагал свои собственные усилия. Там говорится совершенно о другом. Страждущий в лучшем случае признает, что у него есть проблема, но ему никто не говорит, что для решения этой проблемы надо трудиться. Ему говорят: «Давай деньги, мы тебя закодируем и проблема будет решена». Мне известны такие случаи, когда человек сам рассказывал о себе, что он утром закодировался, в обед отметил это дело, и что это ваше кодирование? Сегодня владыка вспоминал об одном враче Юрии Аполлоновиче. Он приехал к нам на занятие и назвал себя «честным наркологом». Потом пояснил: «Я 20 лет занимаюсь наркологией и никого не вылечил, понял, что занимаюсь чем-то не тем, решил оттуда уйти и стал искать другие способы решения проблемы». Точку в его наркологическом делании поставила следующая ситуация. Есть разные способы наркологической помощи, в том числе основанные на внушении. Суть их заключается в выработке отрицательного отношения к алкоголю. Делалось это очень просто: человеку давался определенный коктейль, после чего ему давали водку, он чувствовал этот запах, и у него была физиологическая реакция – рвота. И был человек с очень хорошей гипнабельностью, у него были хорошие показатели. Через полгода его спросили: «Пьёшь?» – «Пью» – «Как же так? Ведь тебя буквально наизнанку выворачивало» – «Так наизнанку – это когда я из стакана пил, а сейчас я пью из чайного блюдечка, и наизнанку не выворачивает». То есть, с научной точки зрения, у человека есть другая рефлексия, он пьет чай и у него нет ассоциации, что он пьет алкоголь. Получается, он сам себя обманул, но Бога ты не обманешь и с бесом ты не договоришься. Страсть в душе осталась, и человек искал всевозможные способы, как эту страсть удовлетворить. Это заставило врача совершенно подругому посмотреть на то, чем он занимается, он стал искать другие способы, и это привело его в Церковь.

Беседовала Лариса Яковлева

*Воздержанник – питейно запрограммированный человек, но не пьющий. **Трезвенник – человек, не имеющий питейной запрограммированности и совершенно не употребляющий спиртное.


12 | Православный мир | №10, 2016



Православный паломник

В ГОСТЯХ У КАЗАНСКОЙ Два взгляда на одну паломническую поездку Из записок Ксении, воспитанницы воскресной школы: В этом году наша воскресная школа ездила в паломническую поездку. Для многих эта поездка была первой. Рано утром все собрались возле нашего храма и отправились в путь. Мы ехали на бусике довольно долго, дорога была неблизкая. Мы ехали с удовольствием, нам всем было интересно, что же там такое? Пока мы ехали, наша учительница рассказывала нам много интересных вещей. От нее мы узнали, что паломники – это люди, которые путешествуют по святым местам, что само слово «паломник» произошло от слова «пальма». Первым местом, куда мы приехали, было Свято-Казанское мужское архиерейское подворье города Кара-Балта. Когда мы зашли в монастырь, то сразу почувствовали душевное спокойствие и мир, здесь как будто был другой воздух. В монастыре был престольный праздник. Сначала мы были на службе, потом был крестный ход, а после крестного хода – трапеза. По окончании трапезы отец Макарий совершил экскурсию по территории монастыря. Он рассказал нам много интересного, о том, как ремонтировали подворье, о том, как во время ремонта много раз, сами не замечая, они действовали по воле Божьей. Время шло незаметно… Из записок учительницы воскресной школы: Собирались мы в эту поездку очень долго: оговаривался внешний вид, что надо брать в дорогу, но только сели в маршрутку, сразу стало ясно – не паломники мы! И вид у некоторых не тот, и настрой. У детей в ушах наушники, хохочут, болтают о всяком разном. Делаем им замечания, реакция – нулевая! Пытаемся отвлечь их рассказами о первых паломниках, об истории архиерейского подворья в Кара-Балте, слушают единицы. К концу первого часа пути начинают кукситься: «Устали», «Когда же приедем?» Наконец и архиерейское подворье! Служба уже идет, заходим. Спокойствие и мир. Успокаиваешься сам и начинаешь молиться. Причастие. Восторг от крестного хода. На монастырской трапезе случается конфуз. Вроде бы наученные читать молитву перед вкушением пищи дети всё равно тянутся к аппетитным булочкам без разрешения. И тут же получают замечание от отца Ираклия. Стыдно! Всеобщая молитва, звонит колокольчик, и только после этого все приступают к трапезе. Как же всегда вкусен этот монастырский обед! После трапезы сытые и

довольные сидим на скамейках во дворе монастыря. Тут появляется отец Макарий. «Так, ходить за мной быстро!» – предупреждает он и сразу начинает экскурсию. Когда приезжаешь в КараБалту, каждый раз замечаешь, что в монастыре происходят изменения. Казалось бы, Иордань была только в планах, а сейчас уже пройдена половина пути. Братский корпус – на подходе, ремонт в нем уже завершен. И везде основательность, лучшие материалы, каждая копейка идет в дело. Недавно у братии была радость: бывший летчик, Герой Советского Союза Валерий Анатольевич Бурков из Москвы принял монашество. В Афганистане Валерий потерял обе ноги, после этого он не только повторил подвиг легендарного пилота Маресьева, но и сам стал примером мужества и силы духа. Он вернулся в небо, закончил Академию генерального штаба, работал советником президента РФ Б. Ельцина по социальным вопросам, получил высшее педагогическое и катехизаторское образование. И вот теперь он принял монашество с именем Киприан. Отец Макарий напоминает слова прп. Иоанна Лествичника: «Если бы знали, какие скорби ждут монахов, никто никогда не пошел бы в монастыри», но тот же святой говорит дальше: «Если бы знали, какие радости ждут монахов в Царствии Небесном, все, не задумываясь, пошли бы в монастыри». Жаль, – сетует батюшка, – что некоторым людям сейчас не хватает простой решимости». Сейчас в монастыре четкий распорядок дня, ворота открывают и закрывают в определенное время, так что для многих горожан монастырская территория перестала быть местом для прогулок. При этом церковь всегда открыта для окормления верующих и настроена на общение и сотрудничество с мусульманским миром. Когда отец Макарий рассказывает обо всем этом, то сразу хочется пожить и поработать здесь, и так хочется верить, что, несмотря на человеческий скептицизм, все его планы воплотятся. В конце экскурсии нам был показан новый спортивный зал, куда может приходить любой карабалтинец и заниматься бесплатно. Перед и после тренировок православные дети учатся молиться перед иконой святителя Николая. Уже сейчас дети здесь тренируются в две смены. Приходят и те, кто учится в средней школе № 1 города Кара-Балта, с которой мужское подворье тесно сотрудничает. Среди них есть и девочки. И наших детей спортивный зал привел в особый восторг! Вот уж где они покувыркались, побега-

Образ Казанской Богоматери – один из самых любимых и почитаемых на Руси. Из множества икон Богородицы ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. К ней чаще всего обращаются наши взоры в бедах, болезнях и тяготах, поэтому встреча с Казанской – это всегда событие, всегда поучительный урок как для старшего, так и для подрастающего поколения.

Отец Макарий совершил экскурсию по территории монастыря и рассказал нам много интересного ли по дорожке и побили грушу с превеликим удовольствием! Из записок Ксении, воспитанницы воскресной школы: Но вот нам уже нужно было ехать назад. Мы попрощались с отцом Макарием и другими людьми из подворья, собрались ехать, но когда вышли из ворот, выяснилось, что нашего бусика нет! Мы очень долго ждали, но его всё не было, и телефон у водителя был отключен. Тогда мы решили все вместе помолиться Пресвятой Богородице. В середине нашей молитвы вдруг выглянуло солнце, а когда мы закончили, сразу приехала маршрутка! Уезжать не хотелось, было такое ощущение, что уезжаешь от чегото родного. По пути домой мы посетили еще храмы сел Беловодское, Сокулук, Военно-Антоновка. Там тоже было очень интересно и красиво. Все храмы отличались друг от друга, но все равно невозможно было сказать, какой из них лучше. В храмах мы прикладывались к иконам, писали записки, пели тропари, кондаки и величания. Очень удивил меня последний храм. Это было большое недостроенное здание. На первый взгляд сложно было поверить, что тут совершаются службы, что тут вообще кто-то есть, но когда мы зашли внутрь, оказалось, что это маленький храм. Точнее, это была маленькая комната, но там было очень тепло

и уютно. Этот храм был последним пунктом нашей паломнической поездки, потом мы поехали домой. Между собой мы делились впечатлениями, нам всем очень понравилось. И хотелось еще раз куда-нибудь поехать, чтобы увидеть и узнать новое и интересное о других храмах Киргизии! Из записок учительницы воскресной школы: Эта поездка была удивительной! То, что мы порой не успеваем давать учащимся на уроках в воскресной школе, всё компенсировалось за один день. Обнажился ряд проблем, теперь было над чем поразмыслить самому. И какая перемена в детях! На обратном пути всё напускное, все ужимки у них исчезли, лица стали совершенно безмятежными. Многие из них потом признались, что внутри ощущался полет, как после Причастия. А некоторые даже запомнили напутственные слова отца Макария: «Будьте проще, главное – это не потерять самих себя. Взрослый человек понимает, что в детстве он был более счастлив, потому что ребенок свободен и честен перед собой, а когда он вырастает, то ему уже надо краситься, как все, лукавить, как все, «не украдешь – не выживешь», как все, и многое другое. От этого мы однажды устаем и начинаем вспоминать детство. «Как же раньше всё было легко и понятно!» – говорим мы. Христианин – это тот, кто на всю жизнь должен остаться ребенком, вой-

В Афганистане Валерий Анатольевич Бурков потерял обе ноги. После этого он не только повторил подвиг легендарного пилота Маресьева, но и сам стал примером мужества и силы духа. Недавно бывший летчик и Герой Советского Союза принял монашество с именем Киприан ти в Царство Божие с душой дитя, легким состоянием, поэтому никогда не забывайте свое детство! Это не значит, что нужно быть неразумным или же инфантильным, постарайтесь не потерять вашу детскую чистоту и остаться настоящими!»

Подготовила Лариса Яковлева


Вопросы-ответы

Православный мир | №10, 2016 | 13

Мне ��адоела учёба в школе. Как быть?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Подскажите, как мне избавиться от лени, уныния и боязливости? Здравствуйте! С детства меня мучают лень, уныние и боязливость. Сейчас я уже взрослый человек, но избавиться от них не могу. Подскажите, что делать? Владимир

Дорогой Владимир! Вы задали вопросы, ответить на которые в рамках жанра нашей рубрики, весьма трудно. Для этого придется написать, хотя бы, статью о введении в православную аскетику. Поэтому советую Вам, для разрешения Ваших проблем, обратиться к творениям православных подвижников благочестия, чтобы из их книг понять, что такое страсти, как они развиваются в человеке, как их искоренять и вырабатывать противоположные им добродетели. В библиотеках, которые есть сейчас при любом православном храме, Вам помогут подобрать подходящие книги. На православных сайтах в интернете есть вся святоотеческая литература. Для начала можете найти и прочитать такие книги: авва Дорофей «Душеполезные поучения», преп. Никодим Святогорец «Невидимая брань». Особенно полезны творения святителя Игнатия Брянчанинова. В них он резюмировал опыт древних отцов и переложил его на современный язык, понятный нам. Господь Вам в помощь.

Добрый день! Умоляю, помогите! Я учусь в 10 классе, я очень сам хотел туда. Но с самого начала года мне было там как-то не комфортно. Вот уже почти два месяца прошло, а я чувствую себя каждый день ужасно. Отношения с одноклассниками нормальные, с учителями тоже, просто как-то надоела эта учеба, я понимаю, что в дальнейшем мне это не пригодится, т.к я хочу уйти в монастырь, знаю, что все это трудно, но я все равно хочу, мама знает, что я хочу так поступить и она только «за». Отец ушел, когда я был еще ребенком. Так вот, когда мне надо идти в школу, я думаю о разном... Допустим, что лучше сильно заболеть, чем ходить в школу, в последнее время появилось даже такое желание, как не ходить в школу (прогуливать). Я сам не понимаю из-за чего это... Хочется аж иногда плакать на уроках если честно, хоть я и мальчик, но это я вам по секрету рассказал:) Подскажите пожалуйста что мне делать, я не знаю, может это какая-то депрессия? Не пониманию ничего, и еще важный момент в – 10 классе практически все были новые и я их практически не знал, но сейчас уже всех почти знаю. Никита

Дорогой Никита! Похвально твое желание посвятить себя монашеской жизни, но ты не прав в том, что школьные знания тебе там не пригодятся. Они могут очень даже пригодиться. Ведь Православная Церковь весьма нуждается в образованных и просвещенных монахах и мирянах. Ей нужны грамотные миссионеры, преподаватели школ и гимназий, публицисты и представители многих других профессий. Думаю, что и твоим талантам найдется достойное применение, но их необходимо раскрыть, а без хорошей учёбы в школе это невозможно. Мне кажется, что корень твоих проблем заключается в лени, которая, кстати, относится, как ни странно, к семи смертным грехам, ибо, зачастую становится причиной забвения не только христианских обязанностей, но и появления других тяжких не-

дугов души: депрессий, неврозов, приводящих к алкоголизму, наркомании и, наконец (не дай, Господь!), самоубийству. Так что, Никита, вооружись против лени, и для начала хорошо окончи 11 классов школы. Для этого начни перед каждым школьным уроком и выполнением домашнего задания призывать Бога в молитве на помощь к уразумению книжной премудрости и победе над ленью. Пей каждое утро во укрепление ослабевшей воли освященную воду, при этом прося Господа помочь тебе. Хотя бы раз в месяц, подготовившись, исповедуйся и причащайся, раскаиваясь во всех грехах, и в грехе лености особенно. И Господь непременно поможет тебе справиться с плохими душевными состояниями, успешно учиться, и направит тебя на тот жизненный путь, что будет полезен и спасителен.

Я приняла Ислам, но хочу возвратиться в Православие. Возможно ли это? Здравствуйте! Меня зовут Надежда. Я замужем. Мой муж мусульманин. Когда мы еще встречались, я приняла мусульманскую веру. Прошло уже 10 лет, но все это время я жила по-православному: молилась, в церковь ходила. Я поняла, что это неправильно, что это большой грех. Я хочу обратно стать православной. Это вообще возможно, или нет? Если да, то как? Надежда

Дорогая Надежда! Грех Ваш серьезен и тяжел, но вновь присоединиться к Православной Церкви Вы можете, ведь Сам Господь наш Иисус Христос говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6, 37). Однако, сделать это надо не формально, а по-настоящему, то есть, присоединившись, вернуться к полноценной церковной жизни (прежнее хождение в храм – не в счет): молиться, причащаться, поступать по – евангель-

ски, беречь, любить Православие, исповедовать его и больше не отступать от него. И в соответствии с тяжестью греха отречения от Христа в Вас должно иметь место глубокое покаяние. Советую для этого взять на себя посильный молитвенный подвиг, например: ежедневно, в течение месяца, прочитывать дома Покаянный канон Иисусу Сладчайшему, прося Спасителя через эти молитвы, принять Вас в общение с Ним.

Что конкретно Вы должны сделать для присоединения к Православию? – Придите в ближайший храм и попросите местного священника отдельно побеседовать с Вами. Объясните ему Вашу ситуацию и желание, и он во внебогослужебное время совершит над Вами чин присоединения приходящих в Православие. В этом чине Вы отречетесь от прежних заблуждений, и через покаяние опять станете членом Тела Христова – Церкви.

Что значит искать Царства Божия и правды Его? Как искать? Что значит искать Царства Божия и правды Его? Как искать? Владимир

Прежде чем ответить на Ваш вопрос, нужно обратиться к пониманию Царства Божия в православной традиции. Известный греческий иерарх и выдающийся богослов – митрополит Иерофей (Влахос), в своей статье «Рай и ад в святоотеческом учении», резюмируя высказывания Отцов по этому поводу, пишет, что рай и ад, прежде всего, состояния души (а в вечности – и некое место, ведь человек тварен и не может обитать вне пространства). Сей-

час, эти состояния – внутри каждого из нас. Рай, или другими словами, Царство Божие, – это сознательное вступление человека в единство с Богом. Богообщение для нас – источник великой радости и счастья, ибо Бог является средоточием смысла, красоты и любви. Ад, напротив, становится следствием отвержения человеком Бога. Здесь источник страданий заключается в отказе от Божественной Любви, в неизжитых греховных привычках – страстях, от чего человек может глубоко страдать и в земной жизни, и в будущей. Оба состояния мы можем переживать уже сейчас. В ечности – же, после Страшного суда, они лишь приобретут свое завершение. Царство Божие начинается с отклика человека на призывающую Благодать Божию. Он, в состоянии семечка сообщается в таинстве Крещения, вводящем верующе-

го в сообщество спасаемых – в Церковь. Правильной духовной жизнью, покаянием и борьбой с грехами, молитвой и участием в Евхаристии, это семечко постепенно прорастает и приносит свой плод: человек вступает в спасительные отношения с Богом – обоживается. Призыв Спасителя «искать прежде Царства Божия и правды его» (Мф. 6, 33) и выражает идею о необходимости раскрыть это Царство, или благодатное единение с Творцом внутри себя (Лк. 17, 21), а также о приоритете ценностей, где на первом месте ценности духовные, затем – все прочие. Для более детального знакомства с этим вопросом вам необходимо будет прочитать Евангелие и познакомиться с трудами святых отцов, например, с книгой преп. Никодима Святогорца «Невидимая брань» (размещена в интернете). Господь в помощь.

Есть люди, и даже великие, которые, когда приходит недоумение, не спрашивают у Господа; а надо прямо говорить: «Господи, я человек грешный и не разумею, как должно, но Ты, Милостивый, вразуми меня, как нужно поступить». И милостивый Господь не хочет, чтобы душа наша была в смущении от врага, и внушает, что надо делать и чего не делать


14 | Православный мир | №10, 2016



Непридуманные истории

КАК МЫ С БАТЮШКОЙ МАШИНУ ТОЛКАЛИ

Рисунок Любови Шушпанниковой

Рассказ-быль

П

окров в этом году был просто удивительный. По графику именно наш храм в Ленинском должен был принимать накануне праздника путешествующую по Кыргызстану чудотворную икону благоверного князя Александра Невского. Перед всенощным бдением ее привезли из Васильевки. Пока шла служба, к иконе шли люди, и так до вечера. За ночь выпал снег и в прямом смысле накрыл всё вокруг. Вот такой белый покров получился в этом году у Пресвятой Богородицы! Праздничная литургия и молебен пролетели на одном дыхании. Следующим принимал чудотворную икону храм благоверных князей Бориса и Глеба в Военно-Антоновке. Вместе с отцом Игорем сопровождать икону поехали еще три человека. Так как батюшка был за рулем, икону поручили держать алтарнику Сергию, который сел на переднее сиденье. Певчие (наша регент и я) разместились на заднем сидении, по пути мы читали акафист и пели величание святому Александру Невскому. Едем. Через минут тридцать доезжаем до назначенного поворота, где нас должен встречать отец Артемий. Видим батюшку, стоит рядом с машиной, улыбается. После традиционного приветствия священников,

выясняется: аккумулятор у машины отца Артемия разрядился. Понятно, надо толкать. Отец Игорь выходит из машины. «Батюшка, – кричу я, – подождите, я Вам помогу!»

***

Здесь надо сделать небольшое отступление. Дело в том, что для меня толкание машины в годы моей юности было вполне обыденным делом. Напомню, что в советское время покупка машины была равноценна полету на Луну. Надо было как-то умудриться скопить на сберкнижке нужную сумму, собрать кучу документов, потом несколько лет стоять в очереди, имея при этом отличную характеристику на производстве, – в общем, целый список препон, поэтому когда мой дедушка, в конце концов, приобрел автомобиль, ему уже шел седьмой десяток. Но зато, какой это был автомобиль!!! Москвич-412 САЛАТОВОГО цвета. До сих пор, когда увижу на улицах Бишкека такую машину, охватывает жгучая ностальгия и начинает сосать под ложечкой. На этой машине дедушка безумно любил вывозить всю нашу семью на … дачу. Лето. Воскресенье. 6 часов утра. Пронзительный и долгий сигнал разрывает тишину спящего микрорайона, и мы, полуодетые, сбегаем с девятого эта-

жа, застегивая одежду и завязывая шнурки на ходу. Грузимся в машину, из которой уже торчат грабли, лопаты, куча шлангов, а к багажнику привязано несколько запасных колес, на всякий случай. Под «добрые» напутствия разбуженных жильцов мы отправлялись в путь! Так было несколько лет подряд, а потом с машиной что-то случилось, она начала часто подводить: могла вдруг заглохнуть на середине пути или, чего хуже, посреди перекрестка. Тогда дед выходил из машины, открывал капот, чтото откручивал, что-то закручивал, возвращался в салон и выносил вердикт: «Бензонасос!» Мы ему не только верили, но и слушались, поскольку он был главой семьи, поэтому когда он произносил: «Ну-ка, подтолкните», – все, кто был в этот момент в машине, послушно выходили и начинали её толкать. Настоящей мукой для меня был час пик. На остановках – куча людей, и все смотрят на нашу процессию, вслед летят шуточки, а мои щеки пылают, и я готова сквозь землю провалиться. Дед при этом всегда невозмутимо сидел в машине, подгонял нас и при этом постоянно сигналил. Кому и зачем? Для меня это до сих пор остается загадкой. Если сейчас я знаю, что воскресный день создан для того, чтобы встать рано, пойти в храм и поблагодарить за всё Господа, то

в советское время воскресный день у меня был связан с тем, чтобы встать рано и посвятить его толканию ядовито-зеленого друга – Москвича-412.

***

Так вот, все эти воспоминания нахлынули на меня именно в тот момент, когда я вызвалась помочь одному священнику подтолкнуть машину другого. С отцом Игорем мы принялись за дело. Упёрлись, поднатужились и сдвинули автомобиль. Тот покатился, чуточку пофыркал и опять встал. Так повторялось несколько раз. Всё дальше и дальше мы уходили от той машины, на которой приехали, она уже начинала превращаться в точку, а машина отца Артемия все никак не хотела заводиться. Вдруг меня посетила совсем кошмарная мысль, что толкать ее нам придется до самой Военно-Антоновки. Тогда я спросила: «Батюшка, а у Вас случайно троса нет?» – «Есть», – ответил он невозмутимо и продолжил начатое дело, при этом ему удавалось каким-то образом одной рукой спасать от луж свой подрясник. А мы всё толкали и толкали. Так продолжалось ещё несколько минут, пока не наступила развязка. Откуда-то из-за угла появился мальчик-кыргыз лет 15-ти. Перекинутая сумка через плечо говорила о том, что он идёт на учёбу, а взъерошенный

вид, что он встал совсем недавно. Мальчик увидел нас и остановился. А теперь посмотрим на всю эту картину его глазами. Посреди дороги люди в странных одеждах толкают машину. У одного странная шапка на голове, у другого – длинное платье, желтые нарукавники, от которых глаза режет на солнце, на груди развевается крест, волосы взъерошены… Поравнявшись с подростком, мы все втроём уставились на него. Наконец, он вышел из оцепенения и кинулся нам помогать. Благодаря свежей молодой силе и молитвам святого Александра Невского машина издала долгожданное «дрррр» и поехала самостоятельно. Потом отец Артемий посадил нашего помощника в салон и по пути подбросил его до школы. Мы с батюшкой, словно отработавшие на Волге бурлаки, возвращались обратно к машине, где нас уже заждались наши спутники. Какой замечательный праздник Покров! На душе так легко и весело, а перед глазами – лицо того мальчика. И почему-то кажется, что сегодня, за семейным ужином, он обязательно расскажет эту историю и начнет её приблизительно так: «Выхожу это я на дорогу, а там русский мулла машину толкает…»

Лариса Яковлева


Детская страничка

Православный мир | №10, 2016 | 15

ТЕЛЕЗВЕЗДА РАССКАЗ

О

днажды Сережу Кириллова показали по телевизору. Случилось это так. В городе бушевал грипп, и в храмах благословили совершать особые молебны об избавлении от эпидемии этой болезни. В один из дней отец Александр совершал после Литургии такой молебен. Сережа вышел из алтаря с зажженным кадилом и увидел, что в храме работают тележурналисты с большой черной камерой на высокой треноге и мохнатым микрофоном. Сначала взяли интервью у батюшки, потом у Сережи. (Мальчику казалось, что он сказал что-то чрезвычайно умное.) Вечером передачу показали по телевизору. Кирилловы в полном составе застыли у экрана. Сережа в стихаре на фоне иконостаса казался очень серьезным.

***

На следующий день мальчик, как обычно, отправился в школу. Ребята давно знали, что он прислуживает в храме, и в основном относились к этому нормально, без насмешек. Но в тот день Сережа вошел в класс и всем своим существом почувствовал враждебную атмосферу. – Смотрите-ка, поп-звезда пришел! – громко сказал Костя Ромашов. Класс дружно разразился хохотом. – Не поп-звезда, а Сережа Попович! – пошутил кто-то еще. Класс заливался смехом. Сережа, густо покраснев, прошел на свое место, но, едва сев, тут же вскочил, пронзенный болью. На стуле лежала кнопка. Последовала новая волна хохота. Наконец вошла учительница, и начались занятия. Очень скоро Сережа обнаружил, что весь класс настроен против него. Мальчик не узнавал своих одноклассников, их будто подменили. Бывшие приятели превратились в каких-то злобных существ. И дружок Коля, как нарочно, заболел и не ходил в школу. Таким образом, Сережа оказался один против всего класса. Поразмыслив, он понял, в чем дело. Одноклассник Костя Ромашов давным-давно мечтал стать известным актером, занимался в театральном кружке. Именно он, увидев передачу с Сережей, снедаемый завистью, настраивал класс враждебно. Мальчик это понял, но откуда в его одноклассниках взялось столько ненависти – понять не мог. Началась самая настоящая травля. Сережу обзывали, ставили подножки, когда он шел к доске отвечать, рвали тетради и учебники, кидались испач-

Школу закрыли на карантин на две недели. Когда снова началась учеба, оказалось, что все выздоровели, кроме Ромашова. Поговаривали, что у него после гриппа какое-то серьезное осложнение. канной мелом тряпкой. Каждый раз, когда мальчик входил в класс, ему казалось, что он входит в клетку с хищниками.

***

А эпидемия гриппа тем временем пришла в школу. В параллельном 5«Б» заболела половина учеников. Поговаривали, что школу могут закрыть на карантин. Во время одного из таких разговоров, на перемене, Костя Ромашов вдруг сказал: – Просто надо помолиться и окропить наш класс святой водой. Тогда никакого гриппа не будет. Мне наша поп-звезда не даст соврать. Вытащили из шкафа половое ведро, набрали из-под крана воды. Ромашов нашел грязный веник и, макая его в ведро, пошел по классу, обрызгивая, как бы кропилом, стены. Сережа кинулся отнимать веник. – Отдай, дурак, Бог накажет! – кричал он, борясь с Ромашовым. – А я в Него не верю! – кричал в ответ Костя.– А если Он есть, пусть меня, как тебя, по телеку покажут. Вот тогда, может, поверю. Наконец Сережа вырвал ве-

ник и, не удержавшись на ногах, упал на пол. Его окатили из ведра водой. Мальчик встал, вышел из кабинета и, давясь слезами, побрел домой. На улице было холодно. Сережа специально не стал надевать куртку, шел мокрый. Ему хотелось заболеть и поскорей умереть или, по крайней мере, не ходить в школу хотя бы неделю, а лучше – не ходить вообще никогда. – Господи, зачем все это? – с досадой размышлял он.– Ведь я не хотел, чтобы меня показывали по телевизору. Ромашов хочет, сделай так, чтобы показали его, а меня бы, наконец, оставили в покое. Придя домой, он лег, уткнулся лицом в подушку и так пролежал весь вечер. В храме шла служба, нужно было идти помогать в алтаре, но сил встать не было. Мальчик очень надеялся, что завтра заболеет и можно будет не ходить в школу. Проснувшись утром, Сережа, к своему великому сожалению, почувствовал, что совершенно здоров. Не ходить в школу без причины он все же не мог. Поэтому, прочитав утренние молитвы, он вышел из дома.

***

У двери в класс мальчик остановился, собрался с духом и, мелко перекрестившись, чтобы никто не заметил, шагнул в кабинет. В классе почему-то никого не было. Сережа сел на свое место. Прозвенел звонок. Пришла Наталия Николаевна и, оглядев поверх больших черных очков пустые парты, ��просила: – Кириллов, а где все? Сережа пожал плечами. Наталия Николаевна сходила в учительскую и, вернувшись, сказала: – Все заболели, кроме тебя, Кириллов. Ты что, какойто особенный? – Нет,– ответил Сережа.– Я просто чеснок ем, поэтому меня микробы боятся. Школу закрыли на карантин на две недели. Когда снова началась учеба, оказалось, что все выздоровели, кроме Ромашова. Поговаривали, что у него после гриппа какое-то серьезное осложнение. Сережу, наконец, оставили в покое.

***

Однажды вечером мальчик смотрел телевизор. Шел сюжет о разыгравшейся в горо-

де эпидемии гриппа. Вдруг на экране появилось знакомое лицо. В больничной палате, на койке, сидел бледный от болезни Костя Ромашов и что-то говорил в камеру. Сережа запомнил номер больницы и на следующий день, купив фруктов, отправился навестить Ромашова. В больнице пахло карболкой. По коридору с огромной скоростью пронесся человек в белом халате. Шаркая тапочками, бесцельно бродили больные. Когда Сережа вошел в палату, Костя сильно удивился и даже напугался. Потом они разговорились. – А ведь ко мне из нашего класса только ты один и приехал,– задумчиво сказал Костя.– Нас теперь двоих любить не будут, ведь мы с тобой оба – телезвезды. – Ага,– кивнул Сережа,– голливудского масштаба. Уже почти выйдя из палаты, Сережа оглянулся. Костя, бледный, сидел на кровати, чистил принесенный Сережей апельсин и виновато улыбался.

Денис Каменщиков


16 | Православный мир | №10, 2016



Информация

КАЛЕНДАРЬ НА НОЯБРЬ 2016 ГОДА 1 ноября �����������Прор. Иоиля (800 г. до Р.Х.).Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок. 307 в.). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238 г.).

17 ноября ������� Прп. Иоанникия Великого (846 г.). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I в.).

2 ноября �����������Вмч. Артемия (362 г.). Прав. отрока Артемия Веркольского.

18 ноября ���������Мчч. Галактиона и Епистимии (III в.). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470 г.).

3 ноября �����������Прп. Илариона Великого (371-372 гг.). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206 г.). Свт. Илариона, митр. Киевского (XI в.).

19 ноября ���������Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (350 г.). Преставление прп. Варлаама Хутынского (1192 г.). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567 г.).

4 ноября ���������Празднование Казанской иконе Божией Матери. Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Диониссия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна.

20 ноября �������Воскресенье. Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III в.). Прп. Лазаря Галисийского.

5 ноября ���������Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63 г.). Прп. Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца. 6 ноября ���������Воскресенье. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688 г.). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523 г.). Мц. Синклитикии и двух дщерей ее (VI в.). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского (после 1311 г.). 7 ноября �����������Димитриевския родительская суббота. Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355 г.). Мч. Анастасия (III в.). Прав. Тавифы (I в.). 8 ноября ���������Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306 г.). Мч. Луппа (ок. 306 г.). Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814 г.). 9 ноября �����������Мч. Нестора Солунского (ок. 306 г.). Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114 г.). Мч. Марка и иже с ним. 10 ноября ��������Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III в.). Свт. Арсения, архиеп. Сербского (1266 г.). Прп. Иова, игумена Почаевского. Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709 г.). 11 ноября ���������Прмц. Анастасии Римляныни (III в.). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360 г.). Прп. Анны (826 в.). 12 ноября ���������Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его Зиновии (285 в.). Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I в.). Мц. Анастасии Солунской (III в.). 13 ноября �������.Воскресенье. Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I в.). Мч. Епимаха (ок. 250 г). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII в.). 14 ноября ���������Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III в.). Сщмчч. Иоанна еп. и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345 г.). 15 ноября ���������Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341-345 гг.). Прп. Маркиана Киринейского (388 в.). 16 ноября ���������Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV в.). Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV в.).

Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) села Ново-Покровка очень нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий

Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

21 ноября �������Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. 22 ноября ���������Мчч. Онисифора и Порфирия (ок. 284-305 гг.). Прп. Матроны (ок. 492 г.). Прп. Феоктисты (881 г.). Мч. Антония (V в.). 23 ноября ���������Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I в.). Мч. Ореста, врача (304 г.). 24 ноября ���������Вмч. Мины (304 г.). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II в.). Мч. Викентия (304 г.). Прп. Феодора Студита, исп. (826 г.). Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434 г.). 25 ноября ���������Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (616620 гг.). Прп. Нила постника (V в.). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580 г.). Прор. Ахии (960 г. до Р.Х.). 26 ноября �������Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского. Мчч. Антонина, Никифора и Германа (ок. 308 г.). Мц. Манефы (ок. 308 г.). 27 ноября �������Воскресенье. Апостола Филиппа (I в.). Прп. Филиппа Ирапского (1527 г.). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (ок. 1360 г.). Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост. 28 ноября �������Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299-306 гг.) и Авива (322 г.). Прп. Паисия Величковского (1794 г.). Начало Рождественского поста. 29 ноября ���������Апостола и евангелиста Матфея (60 г.). Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского. 30 ноября ������� Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266-270 гг.). Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия.

В настоящее время идет реставрация Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств Внести пожертвования можно следующими способами: Перечислением на счет религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан» БИК: 103001 Р/С: 1030120000130273 ИНН: 01809199710285 ОКПО: 21849521 В кассу бухгалтерии епархии по адресу: Республика Кыргызстан, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: + (996 312) 69-09-96, моб. +(996 550) 73-21-95. В кружки для сбора пожертвований на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора.

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 785

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.


Епархиальная Газета "Православный Мир", №10