Page 1

Pagbabagong panlipunan sa konteksto at pangkasaysayan ay lubos na nagbabago Naval State University Naval, Biliran Enrique B. Picardal Alberto Bundoc ekyjr26@gmail.com 09093658023

Ang pagaangkop ay maaaring ang pinakamahusay na paraan upang bumuo o nag konsepto nang complex, maraming panig na relasyon sa pagitan ng indibidwal na pagkakakilanlan at sociocultural konteksto, dahil ang mga ito ang pananahilan kahalagahan ng kultura ito din ang kanilang mga indibidwal na mga pagpipilian at mga pagbabago o pangangatweran Ito na binuo ng isinasaalang-alang kung paano ang ilang mga makasaysayang mga pagbabago sa sociocultural konteksto (hal: taasan ang kalayaan ng pagpipilian, nagbago interpersonal pamantayan, pagkawala ng mga tradisyonal katumbas basihan, at tumataas na tensyon sa pagitan ng pagnanais para sa pagiging natatangi at kahirapan makamit ito) kinuha upang baguhin ang likas na katangian ng pagkatawo, kahit kapanganakan umangkop sa mga pagbabago sa kanyang sociocultural konteksto, ang mga pagbabagong ito minsan magkaroon ng mga bagong problema, kabilang ang pag-uugali ng mga labi problema sa modernong pagkatao.

PAGPAPAKILALA Ang layunin ng sanaysay na ito ay upang magbigay ng ilang mga batayan para sa pagkaunawa kung paano mga indibidwal na pagkakakilala ay may kaugnayan sa kanyang sociocultural konteksto. Ito ay relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na pagkakakilanlan at lipunan ay isa sa mga klasikong problema manok- talong. Iyon ang dahilan kung bakit ang bilang o produktibo ng komunidad ay, o ito ba ang pinagmulan nito? Ito ay kitang-kita na ang taong hindi darating


sa isang walang laman na punto, sila ay lumitaw una at lamang pagkatapos ay upang humingi ng naaangkop na konteksto para sa kanilang sarili, kaya ang mga komunidad ay malinaw nailalaro ang isang mahalagang pananahilan na papel sa paglikha at humuhubog ng pagkatao, kaya muli ito ay malinaw din na ang mga tao ay hindi lamang ang ginawa ng kongregasyon at ipinataw ang ayaw at sa gusto walang magawa, walang suwerte lalaki na pagkatao. Ang malinaw upang gawin ang hirap sa pagpili at impluwensyahan ang kanilang mga panganganak, ay ipinapanukala nito na ang ugnayan sa pagitan ng kapanganakan ng panlipunang konteksto upang maunawaan ang mga tuntunin ng pagbabagay, O mas naaangkop na mga indibidwal na pagkakilanlan ay isang pag-aangkop ng isang social na konteksto upang iakma ang kapaki-pakinabang na konsepto dahil ito ay hindi lamang nangangahulugan madaling nauunawaan ang pagkakakilanlan ng tao, ngunit ito rin ay hindi ilahad nang labis ang saklaw ng sariling-determinasyon, Kasaysayan, kultural, structural at magkalapit na panlipunang mga relasyon upang lumikha ng isang konteksto kung saan ang bawat tao ay dapat mayroon nito. ang mga tao na may mga indibidwal na kagustuhan at mga pangangailangan na kailangang matagpuan sa konteksto, ang mga indibidwal ay aktibong pumili, magbago, at ang kanilang mga kapanganakan batay sa kung ano ang maaari nilang gawin upang makakuha nito ay pinakamahusay sa konteksto. Ang mga paraan ay maaaring isaalang-alang ang ilan sa mga pangunahing bahagi ng lipunan at kultura na nagbago sa paglipas ng mga siglo upang maitaas ang modernong konteksto sa kultura ng mga Filipino na gumagaya sa makabagong panahon, Pagkatapos ay sinuri natin kung paano ang mga pagbabagong ito Ang mga konteksto ng kultura ay nagbabago sa likas na katangian ng tao, habang ang mga tao ay nagnanais na iangkop ang kanilang mga sarili sa mga bagong kondisyon at posibilidad na panlipunan. Ngayon mahalaga na maunawaan na ang mga pagbabagong ito ay hindi talaga na mangyayari, ni magawa, nila na naganap mula noong matagal na panahon, ngunit ang ilan sa mga pagbabagong ito mabilis sa ikadalawampung siglo. tumuturo sa pagbabago habang sinusubukan nang paglalarawan kung paano baguhin ang huling bahagi ng lipunan ng ikadalawampu siglo ay nakakaapekto rin sa mga kabataan ngayon.


Sa pamamagitan ng paraan ng kahulugan, na itinuturing ang tao bilang isang pinaghalong sariling kahulugan, na mayroon nito at padtingin sa isang indibiduwal ay sa pamamagitan ng kahulugan wika o binubuo ng mga tao, sa sarili batay sa isang pisikal na katawan, naranasan isang repleksibong kaalaman, interpersonal na koneksyon at sakop sa mga maliliit na grupo, at gagabay sa Tagapagpaganap Tungkulin sa paggawa ng desisyon at sariling-pagpapasiya (Baumeister, sa press) . ang kapanganakan ay isang hanay ng makabuluhang kahulugan o kung saan ay kasama sa sarili, kabilang ang mga sosyal pagsuslatan, reputasyon, isang balangkas ng mga halaga at prayoridad, at isang kuru-kuro ng isang nakatagong lakas (tingnan Baumeister, 1986). Kahit na ito ay posible na makilala sa pagitan ng sarili at sangkatauhan, ang pagkakaiba ay hindi mahalaga para sa karaniwang mga layuning kasalukuyan, at sa gayon ay ginagamit sa lahat ang mga salitang hindi napapansin.

LIBRENG PAGPIPILIAN Isang uri ng makasaysayang pagbabago sa Kanlurang lipunan na partikular na may kaugnayan sa mga tinedyer ang lipunan ay nagdikta ng malaking papel sa karampatang gulang at iba pang mga aspeto ng pagiging matanda. Nagkaroon ng isang mahusay na pagkawala, o pagkakahiwalay sa panlipunan kaugalian, pagbabawal, at pang-gigipit, na nagpapahintulot sa mga tao na maging isang medyo bago ito ay walang bayad ngunit ang kalayaan na ito ay nagdaragdag ng pagiisip ng problema ng indibidwal na mga tinedyer upang makahanap ng batayan para sa paggawa ng mga mahahalagang pagpili. Victoria (1989) ay kilala sa matatag at sa isang maluwag na lipunan, sa mga tuntunin ng kung gaano karaming kalayaan para sa indibidwal na pagpipilian at pagkakaiba ang pinapayagan nila. Ang wala isang lipunan ay mula sa isang maliit na kaunting ispasyo. Pinapayagan nito ang mga tao na lumago na kung saan ay isang mas malaking alternatibo sa pagpili at pagbabago ng kanilang mga pangyayari at pagangkop ng kanilang mga personalidad ayon sa nais nila. Sa negatibong panig, gayunpaman, pinatataas nito ang presyon ng bawat tao upang gumawa ng sariling pag biglaang pag-uugali ay dumating sa isang pangunahing tugatog ng kabataan. May mga kaugnay na grupo ng mga


pagbabago sa mga konteksto sa lipunan na pinangungunahan ng mga pagpapaunlad na ito. Ang una ay nagsasangkot sa pag-aalis ng pag-lisan ng mga istruktura na nakatali sa mga tiyak na landas ng matatandang buhay na malawak, hindi kilalang personalidad. Sa wakas, ang mga pagpipilian na ginagamit ng karamihan sa mga tao ay labis na tinutukoy sa kanilang kasarian, pamilya, at iba pang aksidenteng katayuan, ang mga kalalakihan at kababaihan na may iba't ibang background, halimbawa, at bawat hakbang sa isa pa. Mayroon nang magkasamang pagsisikap upang bawasan o tapusin ang karamihan ng mga pagbabawal Iba pang mga grupo ng mga pagbabago na kinasasangkutan ng isang paglalakwatsa, kalayaan at iba pang mga pagkakataon, sa isang kahulugan, ang smot-samot o di tiyak na lawak ng sinaunang Europa ay may maliit o walang epekto, halos bawat ang bilang ng mga tao na magiging mga magsasaka. Ang industriyalisasyon, urbanisasyon, paglago ng negosyo at buhay ng korporasyon, panlipunan at sosyal na kilusan, at iba pang mga modernong kaganapan ay dumami sa katanyagan ang iba pang mga potensyal na mga pagpipilian sa lipunan ay kailangang ihandog nang isa-isa. Ang resulta ng modernong papel na ginagampanan ay ng dalawa sa mga pagpapaunlad na ito. para sa isang malawak na hanay ng mga trabaho, hindi bababa sa hanggang sa isang espesyalista sa isang partikular na larangan sa ibang bahagi ng isang karera sa edukasyon, ang pag-asa sa edukasyon sa simula ng isang karera ay umalis sa isang indibidwal mula sa etniko hangganan, tulad ng kasarian at pamilya background. Pinapayagan din nito ang mga tao upang maghanda para sa isang malawak na iba't ibang mga trabaho, pati na rin upang baguhin ang mga ito kapag nakita nila ang mga ito ang mga gawain ay maaaring maging kasiya-siya, ang pagkakaiba sa mga sistema ng pag-aaral na nagsasanib ng mga tin-edyer sa mga nakalipas na siglo ay mahalaga: ang isang pag-aaral ay handa para sa iyo para sa isang partikular na linya ng trabaho at walang kabuluhan magpasya kang hindi magpatuloy sa pagtratrabaho. Tumuon sa pagiging mas mababa o mas mahusay sa isang makatarungang, masungit na landas sa trabaho sa pamamagitan ng maagang kabataan. Sa kabilang banda, isang liberal na edukasyon sa sining ito ay itinuturing na angkop upang maghanda para sa isang malawak na halo-halong mga trabaho, na nagpapahintulot sa mga partikular na pagpipilian na maabot sa edad na 20 (eg Kett, 1977). Ang lipunan ng aliman sa mas mahigpit, pang-plural na pagkakaiba-iba ng mga prinsipyo nito.


Panahon ng mga relihiyon ng estado at mga pagkakasundo Ang mga pangunahing katangian na matatagpuan sa maraming mga layunin katotohanan kaysa sa Gayunman, sa modernong lipunang Kanluran, ang konsepto ng mga personal na prinsipyo ay nagpapahiwatig na ang mga tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga prinsipyo at pangunahing paniniwala at hinihikayat ang iba na igalang ang mga ito. ang mga tao ay nabubuhay sa iba na hindi kasuwato ng mga prinsipyo, ngunit ito ay naglalagay ng isang matinding pasanin sa mga tao dahil ito ay nangangailangan upang makahanap ng ilang mga sarili sa ilang batayan (hal. kung ano ang nararamdaman nilang tama; Tingnan ang Bellah et al, 1985) upang piliin kung ano ang kanilang mga prinsipyo. Gaya ng nabanggit namin, ang pasanin ng paglikha ng isang adulto na tao ngayon ay bumagsak sa pinakamahusay na mga kabataan, dahil ang karamihan sa mga pangunahing desisyon ng buhay ay maaaring mabibilang sa mga tinedyer, at ang mga tinedyer ay hindi kumpleto hanggang sa ang mga lumang edad na mga accent ng mga lugar ay nasa lugar. ang kumbinasyon ng isang malawak na hanay ng mga pagpipilian nang walang isang malinaw na batayan para sa paggawa ng mga ito isalin sa ngayon ay partikular na mahirap sa negosasyon. Mayroong katunayan ng ilang katibayan para sa bagong likas na katangian ng kabataan ngayon, ang mga historians ay bigyan ng katibayan na ang kabataan ay madalas na isang oras na nauugnay sa kasamaan, paghihimagsik at mga kontrahan na may kapangyarihan, mga suwail na pag-uugali, at ang panganib ng sekswal at agresibong mali. Taliwas tradisyunal na problema sa kabataan, gayunpaman, ang mga modernong Western kultura bilang karagdagan sa mga bagong larawan ng pagbibinata bilang isang panahon ng awkwardness, kawalan ng katiyakan, at pag-aalinlangan (eg demo at demo, 1969; Kett, 1977, tingnan ang Baumeister at katarungan, 1986, para sa pagsusuri.) Sa madaling salita, ang child labor ay isang problema sa edad na; ang krisis sa kapanganakan ng bata ay isang modernong. , ang mga tinedyer ay dalawa sa isang matatanda at isang bagong problema lumang problema doon, meditating walang alinlangang mahirap final phase ng pagsasapanlipunan at


panlipunang pag-uudyok kapahintulutang deciplina ang umuusbong sa adult na sumbanan. hikayatin ang mga bagong problema na lumitaw na nagpupumilit sa may mga modernong pagkakakilanlan na trabahong pormasyon, kabilang ang pangangailangan upang mahanap ang isang batayan para sa paggawa ng mga pasiyang tukuyin adulto hindi sa pagkatao. Ang nagmumungkahi na ang mga modernong maniwala - kabataan kailangan ng espesyal na simpatiya para sa kanilang mga pasanin at pakipaglaban, sa katunayan, kung ang awa ng sinuman ito ay isang tinedyer (mas karaniwan sa mga sinaunang besihan) ay naka-lock sa isang paraan upang isang hindi kinakailangang mature na tao, tulad ng isang masamang kasal o karera. Ang mga modernong kabataan ay medyo libre mula sa mga matigas na limitasyon sa kanilang mga pagpili, at marami na may isang nakakainggit na hanay ng kanilang matibay na mga pananaw. kahitna sa walang malinaw na basihan para sa paggawa ng naturang mga pagpipilian gawin ngayong kahirapan, isang karaniwang batas ay ang isang tao ay dapat tumingin sa naghahanap isang paraan upang gumawa ng mga naturang pagpipilian bilang sarili at para sa sarili, tulad ng sa loob ng sarili kasama ang mga sagot. Tinutukoy din dito kung paano ang sariling paniniwala sa sarili ay isang kaangkupan sa lipunan at kasaysayang pagbabago.

Paglitaw ng panloob na sarili Ang likas na paniniwala at mahabang pagkakaiba sa pagitan ng isang hindi nakikitang espiritu o kaluluwa at makita sa tao. Sa paraan ng Gitnang Panahon (500-1500 C.E). pagiging sa pangkalahatan ay katumbas ng makita nga ng tao, bagaman ang teolohiyang mga pagbabago sa paligid ng ika-11 at ika-12 siglo ay nagsimulang conceptualize ang kaluluwa pambihirang, individualistic termino. Kahit na, ang pagiging isang pangkalahatang pagtanaw at Isang pagtingin sa pinaka-kaso. Ito ay tiniyak na kudigo ng isang sosyal na ranggo ito kaagad, tulad ng lata gender. Sa labas nito ang kakulangan ng panlipunan at heograpikal na kadaliang mapakilos, at lakas sa mga grupo ng panlipunan ay nangangailangan ng mga tao na makita ng mga tao na nakakaalam sa kanila pa man. Pagbabalanya at iba pang mga aktibidad dagdagan


ang pakikipag-ugnay sa mga estranghero. ang pagkilos ng panlipunan ay tumutulong sa mga tao na baguhin ang kanilang posisyon ng lipunan, at bilang Trilling (1971), at ang iba ay ipinaliwanag, ang mga tao ay nagsimulang upang subukan upang pumasa ang kanilang kagalingan. Tutuo na ang tao ay hindi na ligtas na katumbas sa mukha o imahe, nganon din, ang pagtaas ng kawalang-tatag ng panlipunang mga relasyon na inaalok ng pagkakataon para sa mga tao na makinabang sa pamamagitan ng itago ang mga katutuhanan nito, ang Kapitalismo, industriya, at palawakin ang mga benta sa merkado inaalok mga paraan para sa mga iyon ang mga tao ay kumikita ng pera sa pamamagitan ng pagdaya sa iba, sa magagandang paraan at maliit. ang mga modernong mga kontrahan ay nagpapakita ng mga literatura sa ika-16 na siglo. ang kanyang pagtingin, upang ang isang tao na ang kasamaan ay itinago sa isang pabalat ng pagtanggap sa lipunan at mabuting mga intensiyon, Sa sinaunang asal na kaugalian, sa kaibahan, ang mga masamang mga numero ay kadalasang nagmumula nang lubos, Ang drama sa ika-16 na siglo na madalas na ginawa sa pagtutos na pakikipagdigmaan ay pinalakas ng katotohanan na ang mga karakter sa paglalaro ay hindi alam ng mga masasamang hangarin ng kontrabida, at Mula noon, ang kilalang lipunan ay nagsimulang kilalanin ang mga idinagdag na kahilingan at kumalat itago ang kapanganakan ng isa. Ang kultural na kamalayan ng pagkakakilanlan ay inangkop sa mga bagong kondisyong panlipunan sa pamamagitan ng biglaang pagpapalawak ng kanyang pagkatago ng panloob o panloob na likas na katangian ng pagkata, Sa ngayon ang isang mahalagang at malaking bahagi

ng pag-iisip sa sarili ay isang bagay na nakatago sa loob ng tao, na inihayag at natuklasan lamang nang dahan-dahan at pili. pagtanggap ng isang napakahalagang panloob na pagbabago sa sarili, at hugis sa likas na katangian ng modernong pagkalalaki. Ang isang pagpapahalaga sa sarili ay sa pamamagitan ng kahulugan mas mahirap na malaman at tumutukoy sa isang patag , tingnan ang isa at sa gayon ay mas kumplikado ang mga konsepto sa pag-unawa sa sarili. Ang pagdaragdag sa mapanlinlang na pagkakakilanlan sa sarili ay nangangahulugang ang mga tao ay madalas na hindi nakakakilala sa kanilang sarili sa kanilang pagkatao, ang punto ng epistemolohikal na kamalayan sa sarili ay malamang na maging Freudian psychoanalysis, na nagpipilit sa kaalaman sa sarili na makukuha lamang ng maraming mahalagang oras na ginugol ng isang dalubhasa , at gayunpaman ay malamang na manatiling


hindi kumpleto. Ang pananampalataya ng panloob, nakatago sa sarili ay pinalawak din ng kalipunan ng makasariling mga motibo, Naniniwala ang mga tao na kabilang sa kanilang panloob na sarili lahat ng uri ng mga bagay, at walang madaling paraan upang tanggihan ang mga paniniwala na iyon. Ito ay sapat na, isang malawak na hanay ng mga nilalaman na kredito sa panloob na pagmamay-ari, kabilang ang misteryo ng paglikha at inspirasyon sining, pinupuntirya ang pagkilos laban sa isang gawa, pagtuklas ng mga kakayahan at potensyalidad, at ang batayan ng paggawa ng mga pagpili sa moralidad (tingnan ang Sypher, 1962 para sa mga pagsusuri;). Para sa mga tin-edyer ngayon, ang mga pelikula, libro, talk show, at iba pang sikat na media ay kadalasang tumutukoy sa kahalagahan ng paghahanap ng mga benepisyo sa paghahanap at personal, kahit na walang -paano magtatapos kung ano ang ibig sabihin nito o kung paano ito gagawin at walang malinaw na katibayan ng mga kapaki-pakinabang na kahihinatnan ng paggawa nito. Ito ay para sa mga tin-edyer sa huling bahagi ng ikadalawampu Sa loob ng maraming siglo, ang popular na kultura ay hindi lamang naghihikayat ngunit umaasa na nauunawaan ng isa ang sarili. Duda ako na marami sa mga problema na nakaharap sa mga kabataan ngayon ay maaaring bahagyang nabuo mula sa (maling at halata) na pag-asa na makita ang sarili. Maikli, mga pagbabago sa panlipunang relasyon at progresibong pagaaral ng kaalaman sa sarili ay kinuha mula sa kaharian na nakikita nang maliwanag. Pinagtibay ang mga pagbabagong ito, ang sangkatauhan ay natapos na tulad ng sa isang solong, tagong kumpanya na hindi direktang kilala, tulad ng inilarawan sa pamamagitan ng isang gawa o papel. Ang pababagay Ito ay maaaring malutas ang ilang mga problema ngunit ito ay ginagawa ng iba, kaya complikado ang likas na katangian ng kamakabaguhan mula sa halimbawa, ang mga modernong pangangailangan ng paghahanap ng lihim na pagkatao na ito ay maaaring magresulta sa higit pang mga eksperimento sa iba't ibang mga papeles at higit na iminumungkahi mula sa mga grupo ng kapantay, tulad ng taong nagtatangkang makahanap ng isang ang iyong sariling "pag-ibig".


Maraming at magastos Ang mga pagbabago sa panlipunan at pangkasaysayan ay lubos na nagbabago sa konteksto ng pagkamakasarili at nangangailangan ng mga pangunahing pagbabago sa paraan ng pagtatayo ng tao at pag-unawa sa sangkatauhan. ang pagbabago ay may kinalaman sa iba pag-unawa sa lipunan ng mga mahahalagang, pangunahing katangian. Ang dokumento ay medyo kumplikado at detalyado sa ibang lugar ngunit ang maikling ito ay ang pangunahing mga tao na may ilang mga pangunahing katangian na nagpapawalang-bisa sa kanilang mga pagpili at nagpapala sa kanilang buhay na may positibong halaga. Maraming mga pagpili ay tama at mabuti batay sa serbisyo ng mas mataas o mas pangunahing halaga, ngunit sa huli ay may batayan para sa mga halagang ito, at dapat tanggapin para sa ilang mga katangian bilang tama at mabuti sa sila ay walang pag-iimbot, nang walang pangangailangan na mabigyan ng higit na halaga. Ang mga moral na entidad na ito ay tama at mabuti sa kanilang mga sarili, na walang higit na katuwiran, karapat-dapat sa isang tumayo sa sarili na halaga sa ganitong koneksyon, ang mga pangunahing problema ng modernong lipunang Kanluran ay mawawalan ng ilan sa mga pangunahing halaga ng may basihan. Ang mga pangunahing katangiang ito ay madaling nawasak sa proseso ng paggawa ng makabago, ngunit sila (tingnan ang Habermas, 1973). Halimbawa, ayon sa kaugalian, ang ilang mga pamamaraan ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng paggawa ng mga bagay at paggawa ng mga ito nang tama, ngunit ang karamihan sa mga modernong burukrasya ay pinalitan tradisyon ng panga paggawa ng desisyon - paggawa ng mga pamamaraan (hal. Shils, 1981). Madalas itong maging epektibo para sa paglutas ng ilang mga problema at pagtaas ng kahusayan, ngunit kulang ang tradisyon ng moralidad sa: tradisyon Nagbigay ng isang positibong halaga sa isang paraan ng paggawa ng mga bagay. Malinaw, ang ahensya at katulad na mga utos ng relihiyon ng Diyos ay


nagbibigay ng mahalagang halaga batay sa maraming kultura at komunidad, Ang resulta Sa pagkawala nito ang mga presyo ay maaaring pinahahalagahan, marahil ang pinaka-praktiko at karaniwang problema ng mga modernong indibidwal sa Kanluran ay nakaharap sa mga tuntunin ng makabuluhang buhay. Ang kultural na depisit na ito ay nagtatanghal ng mga indibidwal na may problema sa kung paano makahanap ng mga makabuluhang paraan upang malikha ang kanilang buhay ng may halaga at gumawa ng mga pagpipilian na tama at Ang mabuting kultura ay tumutugon sa halaga sa maraming paraan, ang lahat ay may kinalaman sa pagkuha ng isang bagay na kultura na inilagay ng ilan sa halaga at nagsisikap na itaguyod ito sa pangunahing halaga ng paninindigan. ang pagtatrabaho ay maaaring isaalang-alang bilang una sa gayong eksperimento upang maiangat ang isang bagay sa kondisyon ng isang pangunahing halaga (tingnan ang Rodgers, 1978). Higit na mahalaga sa tahanan, kabilang ang kasal, privacy, privacy para sa mga pamilya na nukleyar, at lalo na pagiging magulang, isa (tingnan, halimbawa, Margolis, 1984; din Sennett, 1974; Gayunpaman, ang mga pinakamahalagang halaga ng kultural na tugon ay ang pag - asa sa sarili sa isang pangunahing pagbili basihan Kaya, ang modernong kanluranin ang mga indibidwal na sa pangkalahatan ay nakaaalam ng isang moral na kahalagahan sa paghahanap ng interes sa sarili at selfaktwalisasyon na halos lahat. Bilang resulta ng bagong pananaw na ito, ang isa ay may moral mga karapatan, at kahit na isang tungkulin, na gawin ang mabuti para sa sarili, pati na rin upang matuto ng pag-unawa sa sarili at upang bumuo ng mga talento at kakayahan ng isa. sa halip na meditating lamang sa ilang mga partikular na paghihirap tungkol ditto, Gayunpaman, ang proteksyon ng tagumpay ay isang puwersa at puwersa dahil ang mga tao ay tumingin sa tao upang makatulong na gawing makabuluhan ang buhay Hindi. Ang mga tao ay inaasahan na tulungan ang mga tao na malutas ang mga pangunahing problema sa kung paano gumawa ng buhay na makabuluhan. Ang katibayan ng ideya na ang sarili at ang kasalukuyan ay ngayon isang pangunahing halaga na nakabatay sa bawat tao, ipinakita sa iba pang mga lugar (tingnan si Bellah at iba pa 1985.) Sa ngayon, tumutuon tayo sa mga implikasyon ng pag-unawa sa pagkatao ng tao sa konteksto.


Tinatanggap ng mga indibidwal ang kanilang sarili bilang basihan sa halaga ng isa ang kooperasyon ng mga tao sa paggamot sa sarili bilang isang halos banal na halaga ay dapat na maunawaan sa dalawang paraan.

Narito ang isang madaling pangangatwiran para sa sariling interesado kahit na makasarili pag-uugali, na ang mga tao ay laging nais na gawin. Ang isang natatanging bagay tungkol sa modernong pagpapahalaga sa sarili ay ang nagtatakda ng moralidad at interes sa sarili sa parehong panig. Sa buong karamihan ng kasaysayan at karamihan sa kultura, ang moralidad ay gumagalaw lalo na upang maiwasan at labanan ang pag-uugali ng sariling interes Ang moral at kapakanan ng buong pangkat ng benepisyo sa lipunan, at ang pagtugis ng indibidwal na sariling interes sa mga gastusin sa grupo ay moralidad, lalo na ang ating Sa ngayon, ang mga tao ay libre upang gawin kung ano ang pinakamainam para sa kanikanilang mga sarili, na may malinaw na budhi dahil sa personal na responsibilidad sa moralidad. ang matulungin na tao na tanggapin ang bagong papel na moral na ito ng tao ay maaaring makatulong na malutas ang kanilang sariling mga problema na may halaga. Gaya ng sinasabi natin, ang kakulangan ng malakas na mapagkukunan ng halaga ay hindi lamang ang isang pangkulturang problema sa kabuuan ay nahaharap sa: mahirap din para sa mga indibidwal na maniwala na ginagawa nila ang tamang bagay, at gumawa ang pagpili ng maaasahang batayan ay isang bagay na nakita ng mga indibidwal na positibong halaga at pinoprotektahan ng proteksyon at pagpapanatili. Dahil ang mga tao ay mabuti sa paglutas ng kanilang moral mga problema, at alisin ang kanilang moral na kahinaan sa pamamagitan ng isa ang mga pangmatagalang pagsisikap na gawin kung ano ang pinakamabuti para sa kanilang sangkatauhan. Sa mga tuntunin nito ay ang katunayan na ang bagong moral na tungkulin para sa pagiging malikhain ay makakatulong upang sabihin sa mga tao kung saan dapat tingnan para sa mga sagot at gabay. Sa mga nakalipas na araw, marahil, ang isang tao ay nahaharap sa isang problema sa moral sa pamamagitan ng paghingi ng isang pari o ministro para sa


tulong, o marahil isang konsultasyon sa Kasulatan mismo. ang kultura ay naaprubahan na kuwento o pilosopiko na mga sulatin. Wala sa mga pamamaraan na ito ay ganap na nasiyahan o praktikal sa modernong Kanluran. Ang bagong tungkulin sa moralidad sa pagmamahal ay nagsasabi sa mga tao na dapat silang tumingin sa loob ng kanilang sarili upang makahanap ng isang pinagmumulan ng halaga at ang mga sagot sa mga problema sa moralidad. Kapag ang isang tao ay tunay na nagpapakita ng isang halaga na batayan, ang mga tao ay kailangang makatingin sa loob humingi ng kung ano ang tama at mabuti para sa kanila buhaton. Sa practice, ito kahulihan babagsak ito sa isang halip hindi kanais-nais uri ng moral na mga pagpipilian batay sa paggawa ng kahit anong sa tingin mo'y tama (Bellah et al., 1985), dahil Ang kabataan ay isang oras upang bumuo ng pagkatao ng isang tao, na kung saan ay malamang na ang pagpapahalaga sa sarili ay mahalaga bilang nauugnay sa kanila. Bilang karagdagan, dapat silang sensitibo sa anumang opinyon, komento, at tungon tungkol sa kanilang kapanganakan, habang ang mga ito ay pa rin sa proseso ng sinusubukan upang mahanap ang kanilang mga sarili bilang mahalaga. Halimbawa, ang mga taong may mataas na grado o pinag-aralan ngunit pagpapahalaga sa sarili madalas tumugon sa pagpuna ng pagsalakay at pang-aapi dahil gusto ng mga taong ito ang kanilang sariling halaga ngunit hindi sigurado sa kanilang tunay na halaga at kaya tumugon sa pamamagitan ng paglusob sa kanilang pag-unawa sa pag-unawa Illustration ito upang maging totoo lalo na sa mga tinedyer sa proseso ng pagbuo ng kanilang pagkatao.

Implikasyon para sa trabaho Salaing mahalagang kinalabasan ng mga bagong papel moral na selfhood na nakatulong ito sa pagbago ng kahulugan ng trabaho. Ang mga lipunan sa lahat ng dako ay kailangang matugunan ang mga pangunahing problema kung paano hikayatin ang mga tao na magtrabaho, kahit sa mga pangunahing lugar ng trabaho Ang paglikha ng pagkain at tirahan. Bukod dito, ang sistema ng mga gantimpala para sa gawaing ito ay madalas na ipinamamahagi ng walang katiyakan, lalo na mula sa bilang ng mga pagsisikap na ginagawa ng mga


indibidwal, at kaya ang sistema ng mga gantimpala ay madalas na nangangailangan ng ilan sa pagiging lehitimo ng pagiging totoo nito. Ang modernong Kristiyanismo ay nabibigyangkatwiran sa iba't ibang mga teorya tungkol sa mga tungkulin sa relihiyon at mga obligasyon nakumpleto na, at ito ay nakatulong upang bigyang-katwiran ang isang pyudal na sistema na may malubhang oras nadi maganda. sanag naghihiwalay na relihiyon at paggawa ng makabago ng trabaho, gayunpaman, ang isang bagong prinsipyo na kinakailangan, ang gawi sa katapusan nang bigong estado ng isang sistema ng mga halaga upang panatilihin ang mga taong nagtatrabaho at bigyang-katwiran ang sistema ng gantimpala (tingnan Rodgers, 1978) .Ang bagong tiwala bilang isang presyo na basihan, gayunpaman, pinatunayan na kung saan ay malakas sa paghikayat sa mga tao na magtrabaho Sa kontekstong ito, ang mga tao ay nagtatrabaho bilang isang paraan upang linangin, bigyan, at luwalhatiin ang sarili. bagong kahulugan sa trabaho. Ang Karera o tungkulin ay isang listahan ng mga promo, mga parangal, at iba pang mga marka ng pagkakaiba na ang mga tao ay maaaring ilista ang kanyang resume'. kaya, ang gawa ay hindi lamang para sa kapakinabangan ng ang panlabas na salaries, ni hindi ito ginawa mula sa pag-ibig para sa kanyang sariling gawa, gayunpaman, ito ay nilikha sa pamamagitan ng pagtatayo ng pagkakakilanlan, tulad ng pagkakaroon ng pag-unlad at pagkilala sa pagiging wasto ng magagandang katangian. Ito ay para sa modernong mga lata (lalo na sa ikalabimpito siglo) ang pangangailangan upang makita ang kahulugan ng kanilang gawain ay maaaring mas mataas at ang anumang gawain na hindi makakatulong sa pagsuporta sa layuning ito ay maaring tanggihan. implikasyon sa kung paano ang mga tinedyer ay nasa paaralan at ang kanilang pagpili sa karera sa hinaharap.

Mga implikasyon sa pamilya at pag-ibig

Hindi tulad ng trabaho, ang mga paniniwala ng mga layunin ng pamilya ay pinakamatagumpay sa pagbibigay ng isang malakas isang puwersa ng pagpapaandar na magagamit ng mga tao upang gabayan ang kanilang mga desisyon at ang pagtugis ng kanilang mga pagkilos. ang pagnanais ng pag-ibig, pag-aalaga sa mga miyembro ng pamilya, at paggawa ng


mabuti para sa mga bata sa lahat na malawak na tinatanggap bilang paraan upang gawin ang tamang bagay-at hindi na nila kailangan ang higit na katuwiran. Walang hihilingin sa iyo na ipaliwanag kung bakit kailangan mong gawin kung ano ang mabuti para sa iyo sa iyong mga anak Sa parehong pamilya at pamilya ay may dalawa sa pinakamakapangyarihang mga modernong alituntunin. Ang potensyal para sa salungat sa pagitan ng mga ito ay kaya isang mahalagang aspeto ng modernong konteksto ng tao. ang problema ng kung ano ang pinakamahusay para sa sarili ay hindi kinakailangan kung ano ang pinakamahusay para sa pamilya. Zube (1972) pag-aaral ng moral na mensahe sa mga kababaihan ng mga magasin ay nagpapakita kung paano sa pamamagitan ng kultura na pag-iisip tungkol sa mga salungat na ito ay lumago sa mga dekada sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Noong 1940, ang patuloy na mensahe ay ang mga pangangailangan ng pamilya ay dapat na unahin, at sa gayon ay ang mga pangangailangan ng mga taong nasangkot sa kung ano ang pinakamainam para sa kasal. Gayunman, noong 1960, ang prayoridad na ito ay nasira, at sa gayon ay inilarawan bilang isang matuwid at kahit na isang tungkulin upang makatakas sa isang masama sa katawan na pagaasawa para sa benepisyo at pagpapahalaga sa sarili. Ang gayong mga huwaran ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay karaniwang itinuturing na masmahalaga kaysa sa pagaasawa. ang pag-aaral ay hindi isang mapuputol diborsiyo, ngunit kapag ang mga tao simulan ang paglalapat ng parehong paraan ng pangangatwiran na ang resulta ng kinalabasan ay maaaring maging sakuna, nag-iwan ng mga bata na hindi pag-aalaga para sa kanilang sarili Ang pag-asa ng salungatan sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at ang gastos sa pag-aalaga sa mga bata ay totoo, lalo na sa pananaw ng katibayan ang kanyang pagiging magulang ay nagpapahina sa kagalakan ng buhay (para sa mga pagsusuri, tingnan ang Spanier at Lewis, 1980; Bernard, 1982; Glenn and McLanahan, 1982;). Ang mga ito ay kagyat na kahalagahan sa lipunan na ang mga tao na magpatuloy sa malawak na mga paniniwala na hindi salig sa salig sa mga bata ay lalong masaya, at marahil ay mas mahalaga na ang kultura ay patuloy na tungkulin ng isang bata na laging nangunguna sa pagtatrabaho sa sarili. Sa katulad na nota, marami sa mga isyu na nakaharap sa huling bahagi ng ikadalawampu siglo ay maaaring resulta ng isang salungatan sa pagitan ng ang mga pananaw sa kanila ay mabuti para sa kanilang sarili at kung ano ang maaaring hilingin ng kanilang mga magulang (at lipunan) para sa kanila.


Ang kanilang paghihimagsik laban sa mga prinsipyo ng lipunan na patuloy na nagmamasid sa tinedyer ay maaaring maging resulta ng kontrahan ang kanilang sariling mga pangangailangan para sa sarili at ang kanilang pagtingin sa kung ano ang hinihingi nila. Impormasyon ng kamatayan Sa paggamit ng tao bilang isang tao Ang mga baseng halaga ng Responsibilidad ay maaaring maging isang epektibong paraan ng paglutas ng ilang mga problema sa lipunan tulad ng mga kaguluhan, ngunit ang mga ito ay ang kagalakan ng pagpapakita ng mga indibidwal sa isang mahirap na problema sa huling bahagi ng buhay. sa sarili na umiiral sa kamatayan. Sa mga tuntunin ng pagbibigay sa sarili ng mga positibong halaga ng mga labanan sa buhay, ang kamatayan ay maaaring mabawasan ang halaga ng lahat ng tao na ginawa (Sa kabilang banda, kung ang halaga ng isang gawa batay sa isang bagay na hindi namatay sa kamatayan, tulad ng isang pang-matagalang relihiyon o pampulitika o pang-agham na konteksto, ang kamatayan ay hindi nakakaapekto sa halaga ng kung ano ang nagawa.) , ang modernong paggamit ng tao bilang isang batayang halaga ay idinagdag sa isang bagong dimensyon ng banta ng kamatayan. Ang mga tao ay palaging natatakot sa kamatayan dahil sa malinaw na mga dahilan. at higit pa kaysa sa dulo ng isang buhay na ito ay nagbabanta upang ipagpatuloy ang marami sa mga halaga ng kung ano ang ginagawa ng isang tao sa buhay ng laro. Aries (1981) idinagdag niya na ang mga tao sa modernong kanluran at Filipino ay mas pagkamausisa at takot sa kamatayan kaysa sa kanilang mga ninuno, ang lawak na kung saan ang mga ideya ng kamatayan ay sama-sama na iwasan at labanan. Ang mga modernong kabataan, lalo na ang mga hindi sapat na ay masmababa nang banta sa kamatayan kaysa mga may sapat na gulang na may matinding pakiramdam ng kanilang kapanganakan. Narito ang isang account para sa ilan sa mga panganib ng pagkuha ng mga kabataan. mga tinedyer na hindi isang mabuting tao ay maaaring maging kasing mature ng mga may sapat na gulang hangga't maaari; na may maskaunting pansin sa kanilang mga tao o nakapagpapagaling. Bukod pa rito, nagpapahiwatig na may mga pag-unlad ng mga pagbabago sa mga kabataan 'view ng kamatayan na salamin ng kanilang sariling pag-unlad kaugalingon. mga tinedyer na may isang mahusay na nabuo personalidad ay nararapat na maging mas nababagabag na may mga saloobin ng kamatayan at kumilos ang paraan maiwasan at rendahan ang mga ideya upang kamatayon. ito ay isang lugar na nangangailangan ng mashigit na pananaliksik upang sagutin


ang mahalagang tanong tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng pag-unlad ng mga tinedyer at ang kanilang takot sa kamatayon. Panapos ang Pagkatao ay baguhin ang sagot ng mga pangangailangan ng modernong kultura para sa mga bagong pinagkukunan bili, bukod sa pamamagitan ng karamihan ng kasaysayan at moral na prinsipyo na nagbigay ng isang malakas na counterforcesa hilig upang kumilos sa mga paraan na ay sariling paggawa, ito ay itinuturing na ngayon magandang moral na gawin ang maraming mga bagay na makikinabang sa sarili. Ang bagong moral na tungkulin sa sarili ay kaya isang pagbagay ang kultural na halaga gap, at ang mga nagresultang pagbabago sa ugali ay may mga epekto na onda sa pamamagitan ng marami sa mga pangunahing mga gawain para sa kanilang sarili at relasyon. Pagkatalagsaonlaing pagkatao isyu unlad nakaharap sa modernong mga tinedyer ay ang pagnanais para sa kapanganakan, at sa partikular na ang pagnanais na magkaroon ng kapanganakan ng isang talagsaon. Ang mga tao na gusto sa pakiramdam na sila ay espesyal at naiiba mula uban. Ang layunin ng personal na pag-unlad o katuparan ay bahagyang isang sumagot ka sa ito matinding pagnanasa para sa pagkatalagsaon. Pananglitan, karamihan sa mga tao tingin ang mga ito ay sa itaas average o mas mahusay kaysa sa karamihan ng iba pang mga tao (tingnan Taylor at Brown, 1988) .Ang pagnanais para sa pagiging natatangi ay isang pagbagay ng dalawang magkahiwalay na mga makasaysayang mga trend sa lipunan at kultura. Sa partikular, ang mga pagbabago sa pagtuturo naghihikayat sa mga tao upang huwag mag-natatanging, espesyal na, at importante. Kini kau Saban ay maaaring kahit na planting ng isang pangangailangan na pakiramdam espesyal at bililhon. Sa kabilang dako, ang mga pagbabago sa lipunan payagan mga tao na may mas kaunting mga pagkakataon upang huwag mag-natatanging, espesyal, at mahalaga, tulad ng pakikipag-ugnayan sa iba pang mga isa pang panandalian at malalim nga. Mass media, advertising, at mga katulad na mga trend nagbigay ng mass lipunan kakatuwaan ay idlas. Sa maikli, ang mga taong magkaroon ng isang kailangan upang huwag mag-espesyal na mahirap na matupad sa modernong katilingban. At kung paano ang kabataan bumuo ng kanilang pagkatao ay isang pagbagay ng mga hadlang pressures os. Pagmatuto Pipila makasaysayang mga pagbabago na dinala ito pagtaas ng pagnanais para sa sariling katangian at uniqueness sa partikular, ang mga pagbabago sa pagpapalaki ng bata ay maaaring malikha sa isang pangangailangan sa pakiramdam na ang


isa ay espesyal at importante. Balik sa modernong panahon, ang mga bata ay dami ng namamatay ito ay napakataas na nangyayari. Ito ay malamang na ang mga magulang ay hindi naging tulad ng damdamin nakalakip sa kanilang mga anak dahil sa takot na anopa't ang bata'y mamatay. Dugang, mga magulang ay may maraming mga bata upang matiyak na hindi bababa sa ilan ay makaliligtas upang makatulong sa paggawa sa bukid at pangangalaga para sa mga magulang habang ang mga ito matatand na. ang mga bata ay itinuturing bilang kung ang kanilang halaga ay depende sa mga natatanging at mga espesyal na mga indibidwal sa katunayan, sa ilang mga lawak sila ay

isang hindi-ginustong pasanin hanggang sa sila

magtrabaho, samakatuwid sila ay hindi makakatanggap ng mga indibidwal na atensiyon, sila ay ginawa sa pakiramdam mahalaga sa kanilang mga magulang, halimbawa, ayon kay Rock (1977 ) inilarawan kung paano top-class magulang ng maaga sa England upang ipadala ang kanilang mga bagong panganak na sanggol sa kanayunan na ibinigay kahit mas higit na panganib kamatayon. Ito ay gawi na maaaring gawin ang mga bata sa tingin mas mababa sa mahusay at espesyal. Sa katunayan, ang mga magulang kung minsan magbigay ng ilang mga bata ang parehong pangalan sa pag-asang hindi bababa sa isang naka-save na magdala ng pangalan. Sa maikling sabi, sa pagiging natatangi ay hindi hinihikayat o suportado sa lawak na ito ay ang ngayon, sa iba punto, ang mga pagbabago sa pag gawa ng gamot, kalinisan, kalusugan ng publiko, panlipunan at sa kanyang sarili ang mga gawang ito, Sa katunayan ay namatay sa walang kabuluhan mortal na tinanggihan lubos na, at ang bilang ng mga bata na mga magulang ay bumaba dahil ditto ang magulang sa ngayon ay nagsisikap na gumastos ng isang mahusay na pakikitungo ng oras sa pag-aalaga sa kanilang mga anak at maging masikip, matalik na kaibigan, emosyonal naka-attach sa mga ito mula mismo sa pag umpisa. Ang espesyal na emosyonal na pakikipagn baka ng mga magulang at mga bata, na may mga kasal asawa, ay ang focal kahulugan at layunin ng pamilya, sa kaibahan sa itaas ekonomiyaug sosyal na gi mbuhaton normal ginanap sa unang panahon (eg Burgess at Locke, 1945) .Ang mga tipikal na bata ngayon na natatanggap ng isang mahusay na pakikitungo ng mga indibidwal na pansin at gugma.Mao mga taong ito palaguin sa pakiramdam espesyal at mahalaga

at

suportado

ilang

pagkatalagsaon.Kakulang

suporta

para

sa

isang

uniquenessSamtang modernong child-rearing instilled sa mga tao ng isang malakas na


pagnanais sa pakiramdam espesyal at natatanging, modernong kultura na pinaghihigpitan ang mga pagkakataon upang matupad ito kailangan. Ang mga modernong kalipunan ng mga lunsod ay nagpalaki ng dalas ng mga estranghero sa gitna ng mga dayuhan, na nananatiling malakas at kung saan ang bawat partido ay madaling mapawi mula sa ibang tao. Iba ang mula sa isang maliit na bayan o bayan ang isang maagang edad ay personal at kasaysayan ng pamilya na kilala sa karamihan ng mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan, at binubugbog nito ang panlipunang pagpapatunay ng isang natatanging karagdagan. dito, lalo na mamaya sa ikalabimpito siglo lipunan, ang mga tao alam maraming iba pang mga tao na may katulad na mga karanasan at mga henyo, paggawa ng isang pakiramdam ng di-pangkaraniwang. mass media at tulong sa patalastas ang paggawa ng mga tao ay mas katulad ng isa't isa. Ang advertising ay dinisenyo upang maakit ang isang malaking bahagi ng populasyon upang gumana sa mga katulad na paraan, tulad ng sa pamamagitan ng paggamit ng mga katulad na produkto. na may kaunting pag-unawa sa kanilang pagkatao na nakakaalam ng homogeneity ng lipunan at kung paano ang mga katulad na tao ay totoo. Ito ay magiging isang indibidwal na indibidwal na higit na pinigil sa pamamagitan ng kaalaman ng isang tunay na kakulangan ng Hindi namin sinisikap na gumawa ng isang malakas na pahayag ng mga mahirap na pamamaraan sa methodologically kung ang mga tao ay talagang mas kakaiba sa isang makasaysayang isa kaysa sa isa. Ang ating tanging punto ay na ang mga modernong lipunan na gawin itong mas mahirap sa pakiramdam espesyal, sa parehong oras ang mga pagbabago kultura ilagay espesyal na halaga at diin sa paghahanap ng mga pagbati.Kon kung paano iniinangkop, iniangkop sa mga kausabanTungod mas maraming mga pangangailangan sa pakiramdam espesyal at natatanging sa isang konteksto na tanging pagkakataon upang makamit na pakiramdam, upang i-promote kapanganakan nabago. Sa partikular, upang i-promote paloob sa usa ay naging isang paraan ng pagtataguyod ng kapanganakan ng isang tao. Tulad ng inilarawan sa itaas, sa loob mismo ng paglago ng panahon, at ngayon ang pag-unlad ng isang espesyal at natatanging sa loob mismo ay napakahalaga sa mga tao Ang pinakamahalagang lipunan ngayon ay nagbibigay diin sa malaking personal na karanasan, tulad ng personal, espesyal, at natatanging mga katangian ng isang tao katuparan (sa kahulugan ng pagiging isang kumpleto, natatanging indibidwal na ang


mga espesyal na talento ay ganap na natanto) ay isang layunin ng maraming mga tinedyer sa lipunan ngayon. subukan na maging self-mahalaga at magiging isang natatanging indibidwal sa pamamagitan ng pagsubok upang mapagbuti ang kanilang mga sarili na may os.Busa maraming mga isyu ng identity development at identity krisis ay maaaring kabilang ang kung paano pinakamahusay na makilala ang kanilang sarili mula sa iba Sa modernong mga kabataan, ang pagbuo ng natatanging at espesyal na pagkatao ay maaaring maging mahalaga, ngunit ang mga paraan upang maiwasan ang mga ito sa mata. Walang espesyal na pag-aangkin ang mga espesyal at natatanging, pati na rin. mas masigasig na tinanong na ang mga awtoridad at iba pang mga numero palaging makilala ang katangi-tanging katayuan na ito, ay maaaring maging mas karaniwan (tingnan Adler, 1992). Ito ay maaaring ang kaso Ang mga kultural na hadlang sa sariling interes ay may kaugnayan sa mga pagbabagong kultural na ito. Sa prinsipyo, ang isang tao ay may mataas na pagpapahalaga sa sarili kumpara sa walang pagpapahalaga sa sarili, tulad ng isang miyembro ng isang pribilehiyo Sa mga modernong Amerika, gayunpaman, tila nakasalalay ang pag-asa sa sarili sa sariling katangian at tagumpay ng isa, sa kabaligtaran ng mga kolektibong pagkamiyembro (tingnan Triandis, 1989; Baumeister, 1991) Karamihan ng ebidensiya na nagpapakita na modernong Filipino medyo matagumpay sa kanilang pagtugis ng pagtingin sa sarili, pamahalaan para kumbinsihin ang kanilang mga sarili na sila ay mas mahusay kaysa sa average na tao sa maraming paraan (halimbawa, Taylor at Brown, 1988; Taylor, 1989). Ang maling pagkakaintindi sa sarili na ito ng indibidwal na superioridad ay maaaring maging isang mahalagang paraan nasiyahan ang kailangan upang makita ang ating sarili bilang natatanging sa konteksto ng isang lipunan na ginagawang ang tunay na kakaibang uri mahirap na makuha. kaya, ang paglilinang ng isang kahulugan ng pagkakakilanlan na nagha-highlight ng mga espesyal na, mga indibidwal na na natatangi ay magiging isang paglalapat ng mga mahalagang mga kultural at makasaysayang kausaban.Sa aming view, ang pagnanais upang maging natatangi U.S. modernong gawi pagpapalaki ng anak, ngunit ang mga panlipunan konteksto ay may gawi na ilagay malubhang obstacles sa katuparan ng pagnanais maging totoo talagsaon.Busa tao ay madalas tumira para sa mababaw na mga palatandaan at mga puntos na maaaring magbigay sa subjective damdamin at mga impression (o sa katunayan ng ilusyon) pagkatalagsaon.


KONKLUSYON Ang pagkakamali ay pandaigdigan at precultural, ang pinaka sa ilalim ng kanyang mga primitive kaluluwa: mga tao ng anumang uri ng self-maglingkod ang ilan sa mga parehong mga Gayunpaman, ang mga gawain at kultura ay nagbibigay ng isang konteksto kung saan nagtatrabaho sa sarili, at nagtatrabaho upang makapagpapatibay ito sa napakahalaga at mahahalagang paraan. Ang katangian ng isang may-gulang na tao ay maaaring tulad ng nakikita bilang isang resulta ng ang mga pangunahing likas na katangian ng selfhood at sociocultural konteksto.Kami iminungkahi na adaptation ay ang pinaka-tumpak na paraan upang tukuyin na ito ay pagkompromiso. yonnga, ay hindi lamang isang produkto ng lipunan , at hindi rin ito isang tiyak na mangyayari produkto ng isang preprogrammed pag-unlad pattern, ito ay ang lahat isang resulta ng malayang pagpili ng mga indibidwal, ito ay lamang ng isang kompromiso sa pagitan ng karibal Pinipilit ang mga indibidwal na pangangailangan at pagsasapanlipunan pressures os tao hindi lamang bumalik sa landas lipunan dictates, ngunit maaari silang bumuo ng pagkatao nang hindi inaalintana ang sociocul tural konteksto.Busa namin iminungkahi ay nagpakita upang umangkop sa mga indibidwal na self sociocultural konteksto.sa sariling built kanyang sarili ng isang pakiramdam na ito ay nagpapahintulot sa pagkuha sa kahabaan makatwirang na rin sa kanyang mga social palibot.Kutob Ang isang papel ng mga tinedyer ay upang bumuo ng isang personalidad ng pang-adulto, Upang dagdagan ang paliwanag sa aming modelo ng pagbagay, inilalarawan namin kung paano nagbabago ang pagkatao sa makasaysayang pagbabago ng lipunan at ng konteksto sa kultura. lipunan ay nagbago at lamang dictated sa pamamagitan ng isang bagong uri ng tao, ito ay mahirap na sabihin na ang tao ay nagbago at ang mga pagbabagong ito ay nagdulot ng bagong social matang.Hinunoa, mga komunidad mabago sa pamamagitan ng pampulitika, pang-ekonomiya,


at iba pang pwersang panlipunan, at ang mga panganganak ay dahan-dahan na inangkop, inangkop sa mga bagong sitwasyon.

Mga sanggunian: Sulat nina Edwin Segismundo at John Michael Cabrera | Kuha ni Jester McRibSa Talastasan 2017, nagbahagi sina Dr. Rolando B. Tolentino at Dr. Ruth Elynia S. Mabanglo ng kanilang saloobin sa kalagayan ng wikang Filipino noong Biyernes, ika-18 ng Agosto, sa Aklatang Rizal. Boden, hayunnisa_lic Pagbabago sa panahon ng mga amerikano 142,992 febrero 2017 Pag-unawa sa Kasaysayan ng Simbahan sa pamamagitan ng Pag-aaral at Pananampalataya Keith A. Erekson Church History Library Director ISANG PAGLILINAW SA MGA PANINIWALA AT PAGPAPAKAHULUGAN SA ISPIRITWALIDAD AT RELIHIYON NG MGA PILIPINO Article (PDF Available) ¡ January 2013 Homer Yabut De La Salle University. JM (1996)

.Relationship banta sarili sa karahasan at kabagsikan: Ang madilim na gilid ng mataas na pagpapahalaga kaugalingon.Psychological Review, 103, 5-33.Bellah, RN, Madsen, R., Sullivan, WM, Swidler, A. Tipton, SM (1985) .Ang mga gawi ng puso: -iyahay at pangako sa buhay. Codemos, J. at demo, V. (1969) .Pagkabatan-on history panglantaw.Journal Pag-aasawa at Pamilya, 31, 632-638.Glenn, ND at McLanahan, S. (1982)’s mga bata at marital kaligayahan: Ang isang karagdagang detalye ng relasyon.Journal Pag-aasawa at Pamilya, 44, 63-72.Habermas, J. (19737) .Dunggoanan sa isang pagalit mundo: Ang pamilya besiege. Lasch, C. (1978) Ang kultura ng paggalan sa sarili: buhay Amerikano sa isang edad ang lumiliit pagpaabot. Margolis, ML (1984) .Ang ina at sinabi: Tingnan ang mga Amerikano kababaihan at kung bakit Press.Rodgers, DT (1978) .Ang likas na katangian ng trabaho sa industriya Amerika 1850-1920.Sennett, R. (1974) Ang pagkahulog sa mga pampublikong tawo.Bag New York: Random House.Shils, E. (1981) .Tradisyon., TXSpanier, GB at Lewis, RA (1980) .Kalidad Kasal: Isang pagsusuri ng kapitoan.Journal Pag-aasawa at Pamilya, 42, 825 -839.Bato, L. (1977) Ang pamilya, kasarian at kasal sa Inglatera 1500-1800. Harper: Random House.Taylor, HS (1989) .Positive na ilusyon: Creative self-deceit and sound min New York. : Basic libro.Taylor, HS at Brown, JD (1988) .Ilusyon benepisyo: Isang social sikolohikal na pananaw sa kaisipan health.Psychological Bulletin, 103, 193210.Triandis, History of the Church (1989) .Ang personal at sosyal na pag-uugali sa iba't-ibang kultural konteksto.Psychological Review, 96, 506-520.Trilling, L. (1971) .Katim at pagkatinuod.Cambridge, .Zube, MJ (1972).


Pagbabagong panlipunan sa konteksto at pangkasaysayan ay lubos na nagbabago  

Ang pagkakamali ay pandaigdigan at precultural, ang pinaka sa ilalim ng kanyang mga primitive kaluluwa: mga tao ng anumang uri ng self-magli...

Pagbabagong panlipunan sa konteksto at pangkasaysayan ay lubos na nagbabago  

Ang pagkakamali ay pandaigdigan at precultural, ang pinaka sa ilalim ng kanyang mga primitive kaluluwa: mga tao ng anumang uri ng self-magli...

Advertisement