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VOZ DE MURGA Un documental sobre la Murga Uruguaya Dirigido por Micaela B. Dominguez Prost


“¿Qué se te viene a la cabeza si te digo “Uruguay”? Hicimos esta pregunta a personas de diferentes  edades y países. “Forlán”, dijeron algunos. “Jorge Drexler… Galeano”  lograron responder unos pocos después de pensar unos cuantos  minutos. La gran mayoría nos miraba con cara de sorpresa y decía  “Con nada…no se me ocurre nada…qué raro…” Por otro lado, si se le pregunta a un uruguayo cuáles son  !"#$%!%&%'("#$)*%$!"#$+%,'%'$-"&"$(.!%#/$%#$012-(3-.&%'(%$3&0"#34!%  no escuchar la palabra MURGA.

FICHA TÉCNICA Título: “Voz de Murga” Idea original: Micaela Domínguez Género: Documental cultural País: España/Uruguay Formato: Video HD (1920X1080) Duración: 52 min / 70 min Productora: Antropodocus Dirección y guion: Micaela Domínguez Imagen: Lara Capeáns, Pau Amengual Sonido directo: Enrique García Jefe de producción: Alejandro Seijas Localización y ay. de producción: Federico Calvo !"#"$%&'$($'()$*+$,"#"-.',/'0$Agustina Giménez Childe  Ayudante de producción: Gonzalo Peralta Localización: Alvin Pintos 1*23245$($6"5#'&+0 Pau Amengual, Enrique García 728+9"$($'.#+8$-.:%3'80 Enrico Russo Postproducción de imagen: Antropodocus Postproducción de audio: Drum & Roll Studios

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SINOPSIS La murga  es  un  espectáculo  teatral  cantado  que  forma  parte  del  carnaval  uruguayo. En ella diversos grupos comentan los hechos más relevantes del año,  generando un espectáculo de color, movimiento y ritmo. Surgió como resultado  de la unión de diversos grupos inmigrantes y más de 100 años de historia. Es  la  voz  del  pueblo:  fue  el  rincón  de  resistencia  durante  las  dictaduras,  y  es  la  crítica  constructiva  y  el  humor  catártico  en  democracia.  La  murga  se  muestra  en carnaval, pero nace, crece y mantiene su espíritu vivo durante todo el año:  hay  ensayos  en  los  clubes,  mujeres  que  hacen  el  vestuario,  radios  que  pasan  murgas de otros años y jóvenes que recuerdan sus canciones en toda reunión.  La murga lo abarca todo: hay murgas chiquitas en barrios pobres que muestran  sus canciones a vecinos y amigos, y murgas grandes que venden discos, ganan  premios y hacen giras.  Los uruguayos relacionan a la murga con el fútbol: cada uno tiene su “equipo”  01%+3!%-("$-"'$%!$-*.!$#%$3+%'(3,-./$5$'*'-.$6.!(.'$!.#$discusiones relacionadas con  los concursos del carnaval, o las discrepancias sobre cuáles son las características  de una “buena murga.”  Sin embargo, cuando un uruguayo es sorprendido en enero y febrero fuera de  su país, se olvida de las peleas de otros años, y sólo siente una especie de vacío.  Y en ese momento se siente más uruguayo, y se da cuenta de que su identidad  no está marcada por la pertenencia a un grupo en particular, sino por el simple  hecho de compartir con otros 3 millones de personas una misma pasión. En  este  documental  queremos  retratar  la  3"6;<+&2*'*  de  este  fenómeno:  su  importancia,  su  relación  con  la  historia  del  país,  sus  diversas  formas,  y,  sobre  todo, lo que la murga representa para los uruguayos de todas las edades y grupos  sociales. Sería  imposible  mostrar  los  innumerables  cambios  que  la  murga  ha  sufrido  a  (1.78#$+%$!"#$.9"#$"$#*$3','3+.+$+%$6"1&.#$.-(*.!%#$:!.$&*1;.$<"7%'/$!.$&*1;.$ en concurso, las pequeñas murgas amateurs, las murgas con o sin mujeres, etc),  pero no es nuestro objetivo lograr un documental meramente informativo. Lo que  nos interesa es, justamente, esa 26;"82=2<2*'*$*+$*+%52.$($+5-<"='. todo lo que  ésta representa para el pueblo uruguayo. Queremos que el público de cualquier  procedencia  logre  “entrar”  en  la  magia  de  la  murga  a  través  de  sus  colores,  canciones y testimonios. Que entiendan, aunque sea un poco, qué representa  pertenecer a ese pequeño país de América Latina, y, a la vez, puedan relacionarse  con algo tan universal como es la necesidad de, cada año, .+>+?2"5'. sobre lo  que pasó y transmitir un 6+58'&+$*+$+8;+.'5@' para el futuro.   3


MARCO CONTEXTUAL Si bien muchos países cuentan hoy en día con la tradición anual del carnaval, el  de Uruguay sorprende por su larga duración (40 días) y su alcance (en esos días  vende más entradas que todos los espectáculos, incluyendo el fútbol, durante el  resto del año.)  Durante  estas  6  semanas  hay  concursos  de  parodistas,    humoristas,  murgas,  revistas,  y    sociedades  de  negros  y  lubolos  (comparsas);  categorías  surgidas  del  6+8#2@'&+  característico  uruguayo,  donde  se  mezclaron  ritmos  africanos,  tradiciones  carnavalescas  españolas,  personajes  de  la  Commedia  dell’arte  y  palabras en varios idiomas. Dentro de estos grupos destacan las murgas, las cuales  quizás por su alto contenido político y social, o tal vez por su combinación de  música,  actuación,  baile  y  colores,  lograron  adentrarse  en  el  corazón  de  los  uruguayos más que cualquier otra representación dentro o fuera del entorno del  carnaval.  Al preguntar a diversos uruguayos qué es la murga, surgieron expresiones como  “es un arma que tenemos”, “es un estilo de vida”, , “La murga es el país”, “es  una noción de magia, amor y muerte en el escenario” y hasta un “la murga es  TODO. No sé cómo explicarlo, pero es todo.” 

Esta particular pasión podría tener dos causas. La primera es la indiscutible calidad  artística  de  las  presentaciones:  los  13  integrantes  del  coro  están  divididos  de  acuerdo a la tonalidad de sus voces mediante complejos arreglos corales, y sus  voces unidas a los tres instrumentos característicos de la murga (bombo, platillo  y redoblante) generan un espectáculo cantado lleno de fuerza. Los vestuarios y  diseño de maquillaje son cada año más creativos y coloridos, y las letras de las  canciones logran hacer reír y llorar casi contemporáneamente. 4


La segunda causa tiene más que ver con la historia y evolución de la tradición  murguera: es importante destacar, como ya dijimos,  su origen inmigrante, pero  también  su  fuerte  relación  con  los  sucesos  históricos  uruguayos.  La  murga  es  el más reconocido método de protesta y defensa del pueblo uruguayo, hecho  demostrado  por  la  importancia  de  sus  letras  cargadas  de  metáforas  durante  la  última dictadura militar, y sus canciones que consiguen no dejar afuera ningún  suceso, desde el más trivial partido de fútbol hasta una guerra mundial, en sus  presentaciones anuales. 

Mientras nos adentrábamos en el tema nos era difícil entender que no se hubieran  hecho otros documentales al respecto. Encontramos sólo *"3A6+5#'<+8$+8;+3/%3"8,  sobre la historia de un grupo en particular o la formación de una murga barrial.  Es decir, estos documentales fueron hechos para un público conocedor del tema,  por lo cual este fenómeno seguía siendo un misterio para los no­uruguayos. Del  mismo  modo,  nos  llamó  la  atención  la  sorpresa  que  experimentaban  algunos  uruguayos  al  saber  que  gente  de  otros  países  estaba  interesada  en  algo  que  ellos habían construido. Quizás esto se deba a la pequeña dimensión del país:  Uruguay cuenta con 3 millones y medio de habitantes y tiene de vecinos a Brasil  y Argentina, países que, por diferentes motivos, son conocidos a nivel mundial.   No  aparece  a  menudo  en  las  noticias, y ni siquiera tiene una comida que los  caracterice  a  nivel  internacional.  Mucha  gente  ni  siquiera  sabe  que  existe  un  lugar llamado Uruguay. Es entendible, entonces, que les parezca extraño que,  de un momento a otro, queramos que la mayor cantidad de personas posible se  entere de qué es lo que pasa cada año entre enero y marzo en Montevideo. Como detallamos en el tratamiento, la pasión por la murga es compartida, pero  5


no así las opiniones sobre ella. Creemos que el punto de vista que un uruguayo  tiene en relación con los grupos murgueros determina en gran parte su sentido  de identidad. A un uruguayo le puede gustar o no la murga, pero no le puede ser  indiferente.  Al  empezar  este  proyecto  queríamos  retratar  a  la  murga  como  elemento  A52%3'*".  en  Uruguay.  Sin  embargo,  entrando  en  profundidad  en  sus  aristas,  sus cambios en estos últimos años y algunas eternas discusiones de toda índole  (artísticas, morales, legales), nos dimos cuenta de que es un elemento en constante  movimiento/$5$%#$%!$1%=%<"$737"$+%$!.$-"&0!%<3+.+$+%$!.$#"-3%+.+$*1*;*.5.>$*'$ país que supo ser  la “Suiza de América latina” y sufrió una sangrienta dictadura  en los años 70, que fue cuna de inmigrantes y vio el 25% de su población partir  hacia otras tierras en la segunda mitad del siglo, que tuvo crisis y momentos de  prosperidad. Y, sobre todas las cosas, un país que supo encontrar su voz, una  voz que puede ser dura y poética, crítica y soñadora, una voz que invita a todos  los uruguayos a seguir caminando, la voz de la murga.

Que no se apague nunca el eco de los bombos Que no se lleven los muñecos del tablado Quiero vivir en el reinado del dios Momo BA2+."$8+.$CD8'.$*+$8A$+&E.32#"$+5*2'=<'*")

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TRATAMIENTO VISUAL En un  documental  de  aproximadamente  60  minutos  nos  proponemos  dos  "=&+#2F"80 a) mostrar lo que es el espectáculo de la murga en sí dentro del carnaval  de Montevideo; b) retratar la 3"6;<+&2*'* de la murga: sus cambios a través de  los años, y los diferentes puntos de vista respecto a diversos temas : ¿Debe haber  mujeres en el coro de una murga? ¿Debe una murga criticar la realidad, o debe  constituir un “escape” a un mundo irreal y mágico? ¿Qué consecuencias conlleva  el hecho de que hoy en día existan murguistas que son pagados para hacer su  trabajo, mientras que hace algunos años constituía simplemente un “hobby”? Para conseguir el ;.26+.$"=&+#2F" nos basaremos exclusivamente en la observación.  Usaremos una cámara al hombro que retratará lo que vería cualquier persona que  6*%1.$.!$-.1'.7.!>$!.#$-.!!%#/$!.#$!.1;.#$,!.#$0.1.$%'(1.1$.$!"#$(%.(1"#/$%!$&"73&3%'("$ de personas. Dicha cámara también se adentrará en lugares que no son de fácil  acceso para cualquiera, permitiendo al espectador conocer el “detrás de escena”  de  la  murga.  Por  ejemplo,  estará  presente  en  un  ensayo  de  las  murgas  ”La  Mojigata” y  “La  Leyenda”. Ademas mostraremos lo que denominamos “murgas  periféricas” y las del 3"53A.8"$"%32'< para que el público pueda distinguir entre  los matices del sistema Murga y la diversidad de espectáculos. Al sistema Murga  lo entendemos como el universo fenomenológico (millieu socio­cultural) y los  espectáculos serán la carga de expresión desde sus distintos puntos de partida  en el crisol social. También se registrará el momento de preparación (vestuario  y maquillaje) de la Murga de Abuelos 3 de Abril. Los shows más pequeños serán  registrados con una 3:6'.'$%&', y, para asegurarnos una buena calidad visual  y sonora de los grandes espectáculos, tenemos a nuestra disposición el archivo  +%$!.$?%!%73#3@'$A.-3"'.!$+%$B1*;*.5$"$?%',%!+C$$D"1$E!(3&"$5$0.1.$0!.#&.1$!"#$ cambios estéticos a través de los años, contamos con un archivo de fotografías  inéditas de carnavales anteriores, las cuales convertiremos en 3D. El 8+-A5*"$"=&+#2F" es más difícil de llevar a cabo: Queremos que el documental  tenga un narrador colectivo, ya que representa un fenómeno popular, y tantas  interpretaciones como uruguayos. Para ello, nos valdremos de entrevistas a los  personajes  más  diversos:  desde  Milita  Alfaro  (historiadora  y  autodenominada  carnavanóloga  especialista  en  Murga  y  Candombe)  hasta  Sebastián  Coates  (jugador  del  Liverpool  de  Inglaterra)  pasando  por  integrantes  de  murga  joven  como los guitarristas de la banda de rock “Sirilo” y, posiblemente el baterista de  la banda “El cuarteto de nos”. Por último nos concentraremos en las opiniones  de ;+.8"5'&+8$C28#4.23"8$*+<$3'.5'F'<$A.A-A'(" como Pinocho Routin y Pitufo  Lombardo. Para dinamizar las entrevistas, haremos algunas “tradicionales” (con  %!$%'(1%73#(.+"$#%'(.+"$&31.'+"$.$-2&.1.$"$.!$%'(1%73#(.+"1$5$*'.$3&.;%'$,<.F/$ 7


y otras con más movimiento, con los entrevistados “en acción”: en su lugar de  trabajo,  arreglando  el  vestuario,  barriendo  el  teatro,  etc.  La  amplia  diversidad  %'$%!$*#"$+%$!.$-2&.1.$1%=%<.$!"#$+36%1%'(%#$(30"#$+%$1%!.-3@'$)*%$!"#$*1*;*.5"#$ tienen  con  la  murga:  algunos  la miran desde una butaca, otros la estudian en  libros, y otros la viven en cada cosa que hacen.  Además  nos  parece  indispensable  para  demostrar  el  carácter  pasional  del  sentimiento  murguero,  exponer  las  discusiones  y  divergencias  que  genera  la  murga especialmente durante carnaval. Queremos que las discusiones se muestren  espontáneas y naturales, pero obviamente no podemos esperar que sucedan, por  lo cual “provocaremos” a uruguayos en bares y clubes a opinar sobre los temas  más controversiales, acompañados por una cámara “invisible”: inmóvil en un  ángulo estratégico, como si estuviera “espiando” el alma de Uruguay. 

Ahora bien: ¿ Cómo conseguiremos unir estos elementos en un documental que  tenga sentido? De este modo: El documental comenzará con unos minutos en  los cuales se mostrará, en imágenes de pocos segundos, diferentes aspectos de la  murga: una madre maquilla el ojo de su hijo, Pinocho Routin se sube al escenario,  un músico hace sonar unos platillos, el público aplaude. Dicha introducción será  confusa para quien no conoce la murga, pero al estar cargada de energía y color  llamará su atención. Después de los títulos iniciales, aparecerá Milita Alfaro que comenzará a explicar  en  un  tono  muy  formal  Qué  es  la  murga,  dando  la  falsa  idea  de  que  se  trata  de  un  documental  con  un  único  narrador  que  cuenta  una  GF+.*'*$ "=&+#2F')H  Sin embargo, el discurso de Milita se verá constantemente interrumpido por los  anteriormente detallados testimonios, discusiones, imágenes de espectáculos de  este carnaval y de archivo, etc.  Contrastaremos, entonces, personas que dicen  8


que la murga no los representa con imágenes de las calles llenas de gente yendo  a ver un espectáculo; gente que opina que las mujeres no deben formar parte del  coro con versos de canciones cantados por mujeres; uruguayos que quieren ir  a ver una murga para olvidarse por un rato del mundo y escuchar hablar de un  mundo utópico con opiniones de murguistas que formaron parte de una murga  -!.'+%#(3'.$+*1.'(%$!.$E!(3&.$+3-(.+*1.C$G#H/$#%$!!%;.12$.!$,'.!$+%!$+"-*&%'(.!$ teniendo una idea contradictoria pero global no sólo de lo que es la murga, sino  de  varios  aspectos  de  la  historia  y  cultura  uruguayas.  Finalmente,  se  verá  un  espectáculo de murga en todo su esplendor, y el espectador podrá disfrutarlo ya  que habrá comprendido toda la historia que carga la murga en sus espaldas. 

Dicen que la murga es un bombo y un redoblante la murga es viento de voces que te impulsa hacia delante. Un verso que surge claro y que queda entre la gente es mucho más importante que un cantar grandilocuente.

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PERSONAJES DEL DOCUMENTAL Milita Alfaro: Historiadora Uruguaya y autoproclamada carnavalóloga. Pablo “Pinocho” Routín: Murguero de ley. Cecilia Alzogaray: Coordinadora del programa “Esquinas de la cultura” de la Intendencia 

Municipal de Montevideo. Ricardo Villalba: Una de las voces de murga más reconocidas en los últimos 15 años. Sebastián Coates: Joven futbolista uruguayo, parte de la selección nacional. Nicolás Grandal: Joven murguista con vasta experiencia en carnaval. I'$J"&2-'#'0  Conjunto precursor del concurso de Murga Joven, el cual ha ganado en 

reiteradas ocasiones. Murga de Abuelos: Grupo de abuelos apasionados por la murga. Diego  Muitiuzábal:  Director  y  tallerista  de  Murga.  Participó  en  conjuntos  como  “La 

Soñada”, “La Bohemia”, y dirigió “Araca la Cana”. Es tallerista de la murga de abuelos  “3 de Abril” La  Leyenda:    Murga  formada  por  murguistas  con  vasta  experiencia  que  se  lanza  al 

carnaval por primera vez en este próximo carnaval. Murga de la cárcel: taller de murga para el desarrollo social a cargo de Edén Iturrioz. Metele  que  son  Pasteles:  Conjunto  que  nace  a  partir  del  concurso  de  Murga  Joven, 

ganándolo en dos oportunidades. Cero bola:  Murga integrada totalmente por mujeres que están ensayando para dar la 

01*%4.$+%$.+&3#3@'$.!$-"'-*1#"$",-3.!$+%$-.1'.7.!$.$0.1(31$+%!$IIJIIJIIC Alvin pintos: Reconocido artista internacional, referente del rock Uruguayo, baterista de 

2 de las bandas míticas del rock uruguayo: La Trampa y El Cuarteto de Nos. Banda Sirilo:  Banda formada en el año 2008 que se caracteriza por fusionar distintos 

géneros como rock, bossanova, reggae, ska, murga, candombe, salsa, y cumbia.

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TRATAMIENTO SONORO La murga,  para  quien  no  esté  familiarizado  con  ella,  podría  resultar  un  poco  agresiva, incluso ruidosa: las voces de los coristas son muy particulares, y los  ritmos de la percusión desconocidos. Por este motivo, y siguiendo la estructura  de la murga, el tratamiento sonoro del documental se desarrollará en una escala  ascendente y alternada: los extractos de espectáculos en la parte inicial serán  más melódicos y con menos voces, y se alternará el bullicio general del carnaval  con partes de entrevistas a personas en ambientes más silenciosos. A su vez, nos  basaremos en la naturaleza de la murga para dar ritmo al sonido durante todo  el  documental:  así  como  la  murga  tiene  momentos  de  “conversación”  entre  sus integrantes en los cuales distintas voces cantan una estrofa, y momentos de  .+>+?245 con una única voz; el documental contará con secuencias con diversidad  de  voces  y  música,  otras  cantadas,  y  momentos  de  observación  en  silencio.  Esta elección no sólo mantendrán al espectador entretenido, sino que le dará  tiempo para asimilar lo que está escuchando y lo preparará para los momentos  más  intensos,  sonoramente  hablando.  El  sonido  no  se  limita  a  acompañar  a  la  imagen,  sino  que  también  la  complementa,  la  contradice  o  la  enriquece.  Orienta  al  espectador  a lo largo de la pieza documental,  y  lo  conduce  por  ella,  llegando  directamente  a  través  del  canal  auditivo  a  su  inconsciente  para  sembrar  la  semilla  del  ritmo  y  la  magia de la murga.  Por otra parte, la calidad del sonido  es  fundamental  para  la  correcta  apreciación de la calidad artística  de  la  murga.  Para  ello  contamos  con  Drum&Roll  Studios,  la  cual  se encargará de la postproducción  de  audio  y  ,  como  mencionamos  anteriormente, el archivo visual y  sonoro  de  la  televisión  nacional  uruguaya.

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NOTA DE LA DIRECTORA Como argentina,$!.$&*1;.$*1*;*.5.$#3%&01%$&%$01"+*<"$.!;"$)*%$0"+1H.$+%,'31$ como “envidia sana”, si es que eso existe. ¿Cómo habían hecho ellos, un país tan  chiquito, para crear algo tan grande, tan único, tan potente? ¿Por qué ellos, que  eran tan hijos de inmigrantes como nosotros, habían producido un elemento de  2*+5#2%3'3245$5'32"5'< mucho más abarcador que, digamos, el tango? Mi envidia convivía con la sensación de que se había producido una 25&A8#232'$6A5*2'<0  mientras el tango se había convertido en el  “estandarte del símbolo cultural rioplatense”,  la murga uruguaya nunca había pasado de ser algo por y para uruguayos. Por este  motivo me propuse enseñar canciones de murga a cuanto +?#.'5&+." se me cruzase.  En el año 2004 conocí a K<+&'5*."$L+2&'8 (productor ejecutivo) en Noruega. Él me  mostró,  por  primera  vez,  videos  de actuaciones  completas  de  murgas  en  el  teatro  de verano. La unión de vestuarios increíbles, letras de canciones cargadas de poesía,  historia  y  crítica,  y  voces  que  hacían temblar  hasta  los  huesos,  me  producían  una  movilización mental y emotiva difícil de explicar. En ese momento entendí algo: si  un grupo de murguistas había conseguido revolverle el corazón a una argentina que  miraba un video de años atrás en un televisor de 20 pulgadas, entonces no es extraño  que un uruguayo que vive el carnaval año a año sienta esa linda “locura” al escuchar un  redoblante, o sufra indescriptiblemente al encontrarse <+&"8 de Uruguay en febrero. En el 2006, ya en mi universidad en Estados Unidos,  hice en un curso de historia del  teatro un trabajo que comparaba la comedia de Aristófanes y la murga uruguaya.  Ya en ese entonces me había dado cuenta de que la murga es mucho más que  17 voces cantando lindo. Es un fenómeno social, es lo que marca el ritmo, el  equilibro, el carácter cíclico de la vida uruguaya, y, sobre todo, es el elemento  que, a la par del fútbol, produce más pasiones y odios en los montevideanos.  No bastaba, entonces, con enseñar un par de canciones a los extranjeros. Hacía  falta mostrarles la dimensión del carnaval, el #.'='&"$3"<+3#2F" de las diferentes  murgas, el ritual de los ensayos, la complejidad de los cambios históricos y los  diferentes puntos de vista sobre qué tiene que tener una “buena murga.” En el año 2011 puse mi ipod en “canciones aleatorias” mientras viajaba en el  metro hacia una clase del Master en cine documental de Madrid, y mágicamente  la  murga  reapareció.  Miraba  a  mi  alrededor  y  tenía  ganas  de  compartir  con  el resto de los pasajeros la maravilla que estaba escuchando. Y entonces todo  volvió y cobró sentido: para mostrar lo que realmente es la murga, para hacer  llegar al mundo por lo menos parte de lo que ésta representa en el corazón y el  inconsciente colectivo de los uruguayos, sólo hacía falta hacer un documental.  Volví a casa y llamé a Alejandro.  12


PLAN DE INVESTIGACIÓN Las primeras  dos  preguntas  que  surgieron  en  el  equipo  al  comenzar  la  investigación fueron: ¿Cómo se formó la murga? y ¿cómo llegó a ser lo que es  en este momento? Para  empezar  a  responderlas,  fue  fundamental  el  trabajo  de  investigación  del  antropólogo  brasileño  Paulo  de  Carvallo  Neto,  quien  publicó  en  1960  “La  murga  del  carnaval  montevideano”  y  “El  carnaval  de  Montevideo”  en  1967.  También recurrimos a F2+&"8$;+.24*23"8 con el objetivo de descubrir cuándo fue  la primera vez que la palabra “murga” fue utilizada en un medio público: en el  diario El Ferrocarril de diciembre de 1876$%'-"'(1.&"#$!.$61.#%$K3','3(.#$&*1;.#$ han recorrido las calles, deleitando a los transeúntes y vecinos con esa música  especial que constituye su principal y característico elemento.” Este documento  se  contrapone  a  la  creencia  popular  que  cuenta  que  la  primera  murga  en  Uruguay  fue  la  Gaditana  que  se  va,  de  Cadiz, en 1908. En cuanto a la evolución de la  murga, creemos que las mismas  canciones  lo  encierran  todo:  '"$ #@!"$ 1%=%<.'$ !"#$ cambios  estilísticos  que  sufrieron  las  murgas  a  lo  largo  del  siglo,  sino  que  son  un  %+<$ .+#.'#"  de  la  historia  uruguaya.  Luego  de  haber  recurrido  a  videos  y  discografía de los grupos más recientes y a textos tomados de pliegos sueltos,  periódicos y libros de hace más tiempo, separamos los temas de las murgas en  8 categorías:  ­ El propio carnaval.  ­ La murga como sentimiento y voz popular. ­ La temática contestataria, muy fuerte a partir de la dictadura 1973­1985. ­ La sátira política, de personajes nacionales e internacionales. ­ Las noticias del año entre carnaval y carnaval. ­ El fútbol, unido a la tradición murguera desde principios de siglo. ­ La vida cotidiana. ­ La ciudad, principalmente Montevideo y sus barrios. 

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El análisis de las letras a través de los años no sólo permite conocer a fondo diversos  .#0%-("#$+%$!.$73+.$*1*;*.5./$#3'"$)*%$1%=%<.'$%!$-.12-(%1$autorreferencial de la  murga.  Un ejemplo es la conocida canción “Uruguayos campeones”,cantada por  la murga “Patos cabreros” en 1927 (Uruguay campeón olímpico en 1924); que  6*%$-.'(.+.$.!$1%78#$0"1$G'(3&*1;.$LMN$%'$IOOP$:B1*;*.5$'"$Q.4H.$-!.#3,-.+"$ en el mundial de Francia). En cuanto a la situación actual de las murgas, son indispensables los sitios web  de las agrupaciones más importantes de los últimos años (Araca la cana, Falta y  resto, Contrafarsa, Agarrate Catalina, etc) y las páginas dedicadas al carnaval y  la murga en general (museodelcarnaval.org, lasmurgas.com, la sección cultura  e  identidad  uruguaya  en  la  web  de  autogestión  vecinal:  chasque.net/guifont/ carnav.htm) También recurrimos a entrevistas en las que reconocidos murguistas opinaban  sobre los objetivos y características de la murga. Allí discutían principalmente  si las letras deberían tener un fuerte comentario político o si, por el contrario,  deberían  ofrecer  a  los  espectadores  un  “mundo  irreal”,  en  el  cual  se  puedan  escapar por un rato luego de un año difícil.  Esta investigación nos llevó a una conclusión: la murga representa la manera de  elaborar el devenir social, cultural y político uruguayo. Es evidente su notorio  dinamismo y su fuerte inserción en la cultura popular nacional. Por este motivo,  quisimos saber qué piensan los uruguayos de hoy, no sólo los grandes murguistas  sino el montevideano medio que espera con ansias cada carnaval, sobre qué es  la murga, para qué sirve, y qué representa.  Entonces decidimos salir a la calle y preguntar. Complementar toda la investigación  realizada sobre el papel, con una investigación sobre el terreno que, además, nos  sirviese como primera herramienta de promoción del proyecto, para dotarlo de  cierta visibilidad desde su fase inicial. Comenzamos a buscar uruguayos de todas  las edades y en todos los rincones. Optamos por crear nuestras propias páginas  de Facebook (http://www.facebook.com/proyectomurga) y Youtube (http://www. youtube.com/user/proyectomurga).  En  estos  lugares  de  encuentro,  accesibles  para todo el mundo y desde cualquier rincón del planeta, quien lo desee puede  dejar  sus  opiniones  escritas  o  videos.  También  estamos  en  comunicación  con  embajadas y grupos de uruguayos en el mundo, ya que es de vital importancia  saber  qué  siente  un  uruguayo  lejos  de  “su  murga.”  La  cantidad  de  videos  y  testimonios crece$-.+.$+H.R$5$'"#$.5*+.$.$-"',;*1.1$*'$discurso plural y lleno  de matices complejos y enriquecedores.

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EQUIPO TÉCNICO DIRECCIÓN

PRODUCCIÓN EJECUTIVA

Micaela Dominguez Prost es una cineasta  argentina.  Estudió en Noruega con una beca  UWC, y en Middlebury College, USA con una  beca Davis. Allí obtuvo una doble licenciatura  en cine (con honores) e italiano.  También  completó el master en cine documental de  la Escuela de Artes y Espectáculos TAI con  un corto titulado “Espero.” Ha dirigido cortos  +%$,--3@'/$73+%"-!30#$5$+"-*&%'(.!%#/$!"#$ cuales pueden verse en www.wix.com/ micadominguez/prost. Además ha trabajado  como sonidista, ayudante de dirección y  montadora en varios proyectos. 

K<+&'5*."$L+2&'8 es actor uruguayo, y colabora  con Unicef y la Red de Voluntariado Juvenil.  Es bachiler international en Red Cross Nordic  United World College (Noruega), y obtiene una  beca de estudios para University of Richmond  en EEUU. Realiza un Major Interdisciplinario:  “Theatre and Arts for Social Change and  Development”. En Uruguay dirige un taller de  teatro para niños  en situación de calle y forma  parte de la murga “Pegále a la nota”. Estudia la  licenciatura en  Gestión Cultural y Economía  Creativa. Hoy es productor de la banda de rock  Sirilo y parte de la Murga Vuelta y Mandanga.

DIRECCIÓN DE FOTOGRAFÍA Y OPERADORES DE CÁMARA Lara Capeáns es una joven realizadora  Pau Amengual (Mallorca, 1986) se licenció en  audiovisual gallega, licenciada en Comunicación  Periodismo por la UIB y realizó un máster en  Audiovisual por la USC y la URJC de  dirección de cine documental en la escuela  Madrid, con una beca Séneca. Completa su  TAI. Tras un añp como redactor en el ‘Diario  formación con el Máster en Dirección de Cine  de Mallorca’ y varios proyectos en la radio (IB3  Documental de la Escuela TAI, donde realiza el  Radio/Radiomania), ingresó en la televisión  cortometraje documental “La paz del pescador”.  autonómica de las Baleares (IB3), donde trabajó  Ha participado en numerosos proyectos  durante dos años en la realización de reportajes y  audiovisuales como co­directora, guionista,  documentales. Además ha dirigido varios  cámara o montadora. También imparte clases de  cortos documentales (“El placer de girar”) y  manejo de equipos de grabación profesionales.  ha participado en numerosos proyectos  Actualmente trabaja como directora y realizadora  como ayudante de dirección, director de videoclips para Drum & Roll Studios. de fotografía y montador.  SONIDO DIRECTO

AYUDANTE DE PRODUCCIÓN

Quike García es de primera formación es  licenciado en Sociología por la UCM, y se está  doctorando en Antropología social, estudios  que ha compaginado con el Máster de cine  documental de la Escuela TAI en Madrid. Ha  trabajado en la realización del documental  “Plan, 25 años después”, de Antropodocus.  También cuenta con experiencia en labores  técnicas; como operador de cámara, ayudante  de cámara o sonidista; y en producción. Posee  además grandes habilidades desarrollando  proyectos de investigación principalmente de  antropología, música y video arte. 

Federico Calvo nació en 1986 y su pasión por la  murga lo ha acompañado desde la cuna. Desde el  año 2007 se encuentra directamente involucrado  con la Movida Joven. Cofundador de la Murga  Joven “Pégale a la nota” y “Vuelta y Mandanga”,  participó en tres ocasiones en el concurso de  Murga Joven. Trabaja con la banda de rock  “Sirilo” como productor. Tiene experiencia en  iluminación  y se encarga del diseño estético de  los shows de la banda.  Su último trabajo como  productor fue organizando y acompañando la gira  internacional de “Sirilo” en Córdoba (Argentina)  junto a la banda cordobesa “Mama Guti”.

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EQUIPO TÉCNICO FOTO FIJA Y AYUDANTE DE FOTOGRAFÍA Agustina Giménez Childe es fotógrafa y  Gestora cultural. Estudió en la escuela de  cine Dodecá y fotografía social en el Fotoclub  Montevideo. Actualmente cursa la licenciatura  en Gestión Cultural en el Claeh. Paralelamente  realiza el curso de “Fotografía Social” en  el Fotoclub. Ha trabajado como fotógrafa  freelance en la “revista Uy”, y en diversos  espectáculos y eventos. Trabajó como asistente  en el Bicentenario de Mercedes y en el Festival  de Cine de Maldonado. En este último tiempo  está realizando trabajos de Asistente Ejecutiva  en la productora  Jorge Schellemberg. LOCALIZACIÓN Alvin pintos es un reconocido baterista del rock  uruguayo, miembro de dos importantes bandas:  “La Trampa” y “El Cuarteto de Nos.” Es dueño  del estudio y sala de ensayos Elepé. Fue parte  de la banda de los Humoristas los Jocker’s y de  los Parodistas los Gaby’s, ambos conjuntos de  categorías alternas a la murga en el carnaval  uruguayo.

AYUDANTE DE PRODUCCIÓN Gonzalo Peralta es un jóven uruguayo  de 26 años, analista en Logística con  sus estudios realizados en BIOS, y  actualmente desempeña la función de  encargado en Logística en los Laboratorios  CIAME Ltda. Fue integrante de Murga La  Soberana (una de las referentes durante  el período de dictadura), donde salió  como platillero. También fue uno de los  fundadores de la murga jóven Vuelta y  Mandanga y Pegále a la Nota.


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CARTA DE INTERES

34$'/(#%4'#(')"'-$(,(56('7"$6"&'/"5%8(,64'9:(')"'(/-$(,"';<=>?3?@?ABC' 3>?@BAAD?<EC'CFGF&'#(')"'7:")',4H'$(-$(,(56"56(&'#(,-:I,'#('74547($'()'-$4H(764' #47:/(56") Voz de Murga 9:(',($J'#%$%K%#4'-4$'''''''''                            Micaela Domín‐ gez Prost&'(,6á interesada en participar en su producción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A Coruña, el 15 de Octubre 2011      CARTA DE INTERES        Por  medio  de  la  presente  carta,  manifiesto  que  la  empresa  DRUM  &  ROLL  STUDIOS, de la cual soy propietario, después de conocer el proyecto documental Voz  de  Murga  que  será  dirigido  por  Micaela  Domínguez  Prost,  está  interesada  en  participar en su producción.    En  primera  instancia,  nuestro  compromiso  implica  el  apoyo  logístico  para  acceder a la financiación del proyecto. El grueso del apoyo aportado se centrará en la  fase de postproducción, donde cederemos la utilización de nuestras infraestructuras e  instalaciones,  así  como  del  equipo  material  y  de  un  ingeniero  de  sonido  para  la  realización de la mezcla y postproducción de audio profesional.    Por  la  calidad  del  tema  tratado,  la  especificidad  de  su  punto  de  vista  y    la  propuesta  de  escritura  audiovisual,  colaboraremos  en  la  labor  de  hacer  posible  la  realización de esta película.        Atentamente,  

Iago Blanco González       


CARTA DE PRESENTACIÓN     

Drum  &  Roll  Studios  es  una  empresa  creada  en  torno  a  un  estudio  de  grabación profesional dedicado a la grabación y edición profesional de audio.    Los trabajos que se realizan en Drum & Roll Studios pueden ser agrupados en  dos grandes campos. Por un lado trabajos relacionados con la industria discográfica y  todo  lo  que  ello  comprende,  producción  musical,  composición,  grabación,  edición,  mezcla  y  masterización.  Por  otro  lado,  se  realizan  trabajos  para  producciones  audiovisuales  como  la  postproducción  de  audio,  creación  de  ambientes  sonoros,  doblaje...    Para  todo  ello  se  ha  dotado  el  estudio  con  un  sistema  Pro  Tools  HD2,  que  permite abarcar cualquier tipo de proyecto así como una versatilidad muy grande al  tratarse  de  un  estándar  en  el  sector.  Así  mismo,  se  cuenta  con  material  de  primer  nivel  en  los  diversos  campos  que  afectan  a  toda  la  señal  de  audio  (microfonía,  conversores, previos...).    Drum  &  Roll  Studios  cuenta  con  personal  y  colaboradores  cualificados  para  llevar  a  cabo  cualquier  proyecto  con  las  mayores  garantías,  siendo  además,  conocedores tanto de la industria discográfica como audiovisual. 


COLABORAN:

Final de la función la farsa terminó en sombras el tablado quedará. Instante tan fugaz que llega sin querer y tiñe de nostalgia el corazón. Tal vez al retornar, temblando de ansiedad, un canto con el viento llegará. Entonces sonreirás, feliz al escuchar... ¡La murga siempre volverá! Y así será, eterno vuelo circular. Mágica brisa que traerá otra ilusión de carnaval. 22

Dossier Voz de Murga  

Es el dossier del documental Voz de Murga del cual hice la maquetación.