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rabia omca

Juventud encabronada Año 1. Número #1 julio 2012 Mèxico, DF. trimestral

ARTE DE NACHO DE LA PEÑA

movimiento yosoy#132 LAS MODALIDADES Q DEL HOMBRE

el tiempo del no tiempo El fin de la infancia Q Del Alma joven

Q

come mierda


ARTICULISTAS Daniela Padilla Z. Mariel Hernández Abraham Peralta V. Map Delart Juan Cervera S. R.I.P.

ÍNDICE 2

Movimiento Yosoy132 Come mierda Del alma joven Necio amor Visual Nacho de la Peña (Artista mexicano) El tiempo del no tiempo Cinescopio Cinepsis Las modalidades del hombre La educaciòn con F. Calderòn Urbe De viaje

DISEÑO Y FOTOGRAFÍAS Emiliano Martín del Campo Alberto Lòpez Isaías Peralta Velez. Olav Murillo Gràficos Nacho de la Peña.


MOVIMIENTO YOSOY#132 ¿Cuál fue el momento que hizo click en la mente de los estudiantes? muchos cantarán al unísono “gracias Ibero por correr a ese pendejo” pero me pregunto ¿Tiene que ir un completo idiota, (por cierto candidato a la presidencia) a tu escuela, para que puedas manifestarte? Al parecer si, porque sí no mal recuerdo lo de Atenco fue hace más de seis años, ¿Porqué tomarlo como bandera seis años después, por que no levantarse en el momento y pedir su renuncia cuando era gobernador del Estado de México? ¿Por qué no pedir en ese momento la democratización de los medios de comunicación, el derecho de réplica para las víctimas de Atenco?, En todo caso por que no correr a Josefina, de la misma escuela, si ella representa el partido de la violencia, que entre otras muchas injusticias corrió a 40 mil trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas, para que Televisa pudiera utilizar la fibra óptica para llevar la señal digital y entrar al mercado de la telefonía, al final de cuentas, junto con el PRI son los que nos han llevado a está situación de mierda, la respuesta es sencilla: porque es tiempo electoral y Enriquito va arriba en las encuestas, (pagadas por él mismo) la Mota (es para fumarse no para votar por ella) ni quién la pele, un cero a la izquierda, pero ¿No deberíamos estar pidiendo cárcel a Calderón a Salinas y a todos aquellos amantes de lo ajeno que se dan sus baños de moral y utilizan la violencia para disuadir los movimientos sociales?. Al adentrarme en el movimiento me di cuenta que carece de ideología, de información, a diferencia del 68 (en aquel tiempo muchos de ellos tenían claro su tendencia marxista leninista, tomaban al comunismo como herramienta para cambiar al país) hoy, en las asambleas, discuten sobre las


acciones a tomar, que se limitan al momento electoral, y ¿después de las elecciones contra quién van a protestar?, parece que no ven los problemas de raíz, no entienden que el PRI, el PAN y un sector muy grande del PRD son de la misma calaña, no hay duda el PAN hizo en doce años lo que el PRI en 70, darle en la madre al país de una forma impresionante, el PAN representa al poder empresarial mexicano, mediocre e ineficiente. Los grandes empresarios, junto con el gobierno han desatado las peores crisis, los magnates se han hecho ricos de la noche a la mañana gracias a los beneficios del estado, ellos se han dedicado ha destruir las instituciones de carácter público y hacerlas privadas, comprarlas a un bajo costo para después milagrosamente salvarlas, es claro que el problema no es un candidato, es este sistema inhumano, incongruente y competitivo, el que tenemos que erradicar, pero porque esconder que soy de izquierda, si la derecha y el centrSi en realidad el movimiento fuera apartidista se pronunciaría por no votar, por no reconocer a las instituciones, (que sería lo más coherente) por hacer un boicot electoral, me parece increíble que los chavos del 132 crean en las instituciones, creen que su voto es válido, lamento decirlo pero están muy equivocados, la democracia es propiedad de cierto sector empresarial, ellos manejan al país como se les hinchan los huevos, cada seis años imponen al candidato que se les antoja, gastando millones para manipular a la gente ignorante a través de la televisión, la radio y los medios impresos, imponiendo el miedo a la población que vive temiendo una crisis, una devaluación, cuando hemos vivido en crisis más de treinta años, gracias al sistema neoliberal que solo beneficia a cinco o seis empresarios mexicanos. Los jóvenes de hoy no


están criticando al sistema, en realidad critican el momento, la coyuntura electoral, pero esto siempre ha existido, y existirá cada seis años, voces que se levantan para manifestar una tendencia electoral, sin embargo el sistema está ahí siempre, todos los días del año y hay formas más efectivas de afectarlo, en vez de hacer marchas deberían de apagar su celular o la televisión solo un día por ejemplo, eso afectaría mucho más al sector empresarial, que juega con la democracia, hay formas de derribar al sistema, debemos ser inteligentes y organizados para realizar acciones más poderosas. La democratización de los medios no va a ser posible hasta que hagamos medios independientes con otro tipo de publicidad; es decir hasta que nosotros mismos los democraticemos y demos voz a las pequeñas comunidades, a los menos, que no tienen voz ni voto y solo salen en la televisión o en el periódico cuando están muertos o son perseguidos, una comunicación con otra visión del mundo, diferente a la del poder empresarial, a


la visión del poder económico que se manifiesta en imágenes. Que existan medios democráticos no significa que chavos de la Ibero o de cualquier universidad salgan en la televisión diciendo pendejadas y Loret de Mola les haga preguntas con aire burlón, así Televisa se puede jactar de ser muy democráticos diciendo “miren cómo si tenemos apertura, somos democráticos” pero ¿cuando le dieron el derecho de réplica a los afectados en Atenco o a los electricistas, o recientemente a los maestros de la sección 22? ¿cuando el movimiento 132 se preocupó por la voz de los maestros de Oaxaca, lo que tenían que decir o lo que pensaban? Lo único que intereso en ese momento fue mandar a tres estudiantes de diferentes escuelas, por cierto bien ineptos, a anunciar una marcha, fue cómico y triste al mismo tiempo cuando Loret de Mola les preguntó que medios o periodistas valían la pena, dijeron que ninguno, a la verga, pinches ignorantes, hay un montón de gente que lucha por la verdadera democracia en los medios de comunicación, como el canal seis de julio, Carmen Aristegui, Génaro Villamil, Olayo Rubio, Julio Scherer, Lorenzo Meyer entre muchos otros periodistas y medios independientes que luchan por tener medios más objetivos y democráticos, fue ahí cuando pensé estos cabrones se cuelgan de la bandera de Atenco pero ni siquiera han visto el básico documental “Romper el cerco informativo” en donde se presenta toda la información de cómo sucedió el atentado y cómo actuaron lo medios de comunicación tradicionales, se ve que no pasan del canal dos, les encanta ver a los perritos de Tercer Grado. Bueno si ya eché mierda un buen rato, por lo menos tengo que decir las cosas buenas ¿no? Puedo decir, por lo que he visto, que es un movimiento libre que no es manejado por nadie, son los jóvenes de hoy expresando su forma de pensar, manifestándose contra una inicua imposición de un copete bien peinado. Recién leí en un periódico muy bizarro (Milenio) que había salido un nuevo movimiento, que se había deslindado del 132 porque eran de izquierda, me cague de la risa, ¿ellos de izquierda? Después se supo que era un intento desesperado por jóvenes allegados al PRI por desacreditar al movimiento, clásico del PRI,


seguro les dieron su chesco y su torta. Por lo menos este movimiento ha desestabilizado por completo a los medios de comunicación (en las columnas de La Razón, Milenio, El Universal, Excelsior, se nota el miedo de los columnistas que berrean como niñas en todas sus opiniones, les hace ruido el movimiento, pobrecillos) que continuamente tratan de desconte-xtualizar a los jóvenes activos, politizados, sobre todo al lPRI que ya no sabe ni que hacer para desacreditar a estos jóvenes que no se chupan el dedo y saben perfectamente quién es Pene Inquieto, lástima que no sepan quién es Chepina Vázquez Mota y cuáles son los intereses que representa, yo estoy con AMLOVE, aunque para mi no represente una izquierda, no me da pena decirlo, porque sé perfectamente que en el país de los ciegos el tuerto es rey. Sin embargo no va a llegar a la presidencia porque en México cierto sector de la población (la mínima parte) son los dueños de la democracia, los que pagan la publicidad de los medios de comunicación, ellos prefieren a un cabrón que no ha leído tres libros en su vida, (mientras más pendejo mejor) en casi todos lo periódicos los ataques son inminentes al candidato de ¿izquierda? otra vez la campaña del miedo, hablar de la crisis, devaluación, no mamen, desde que nací hay crisis, cual estabilidad ni que puta verga, todo ha subido, panistas ojetes, evidentemente no les conviene que llegue alguien que les cobre los impuestos que deben de pagar, no quieren compartir su riqueza con nadie, hijos de puta. En realidad no creo que pase nada cuando Peña sea presidente, no creo que haya una revolución como gritan en las marchas, simplemente es un movimiento que va a seguir ahí, pero no va a cambiar absolutamente nada, porque son parte del sistema y en el fondo creen en el, a toda la gente que piensa que va a ver un levantamiento les dedico la frase de la rola de Chava Flores que dice: “A que le tiras cuando sueñas mexicano. m apd e l a r t


DEMOCRACIA es que los pensamientos lleguen a un buen acuerdo; no que todos piensen igual, si no que todos los pensamientos o la mayoría de los pensamientos, busquen y lleguen a un acuerdo común, que sea bueno para la mayoría, sin eliminar a los que son los menos, que la palabra de mando obedezca a la palabra de la mayoría, que el bastón de mando tenga palabra colectiva y no sólo una voluntad.

subcomandante marcos La diferencia entre una democrácia y una dictadura consiste en que la democracia puedes votar antes de obedecer las ordenes

La democracia son dos lobos y una obeja votando sobre qué se va a comer. La libertad es la oveja, armada, impuganado el resultado. benjamin franklin

Charles Bukoswki

La razón de todos nuestros males como sociedad; son producto del juego siniestro que hemos inventado, el sistema financiero. Si no existiera el capital todo existiría en abundancia, sin ningún costo y de mucha mejor calidad, el hombre no tendría que trabajar pues todo lo harían las máquinas.

map delart


Juan cervera sanchis

Come mierda, hijo mío, come mierda. Oye y ve noticiarios en la televisión. Ve el partido de fútbol del momento. Navega en Internet y chatea a lo idiota. Lee el último best seller. Conviértete en un fan ciego y sumiso. Cree en el líder de turno y participa, como un feliz borrego, en las vanas protestas callejeras; consume coca cola y grita a lo cretino: “¡El pueblo unido jamás será vencido!” Atiborra tu mente de inmunda propaganda y destruye tu cuerpo a golpes de basura.

c o m e mierda

Come mierda, hijo mío, come mierda y oye a esa caterva de sofistas que hablan de política, deportes y espectáculos y se jactan de ser especialistas, con extremo cinismo, mientras babean mentiras al granel en los míseros medios, sin remedio, de incomunicación y total y absoluta confusión. Oye a esos mercenarios e parvada y al servicio de la voracidad sin freno de su amos. No pienses, no, no pienses. No analices. Acepta y calla y no trates de ver ni de oír, menos de cuestionar, a los depredadores: Curitas pederastas. Diputadas putísimas. Alcaldes ladronzuelos. Banqueros ladroncísimos. Ministros, presidentes…y etcétera y etcéteras.


Juan cervera sanchis

c o m e

m i e r d a

Oh, mundo, mundo, mundo, Nuestro mundo, tan nuestro, tan balón de fútbol, tan raqueta y volante, tan bota y policía, tan dado a presumir el uniforme, tan poco confiable, tan chivato y culero. Come mierda, hijo mío, come mierda, que si de mierda hablamos testificando estamos la abundancia y aquí, sin objeción alguna, no caeremos en el pozo sin fondo de la turbia y podrida verborrea. Oh siglo XXI, que mal, que mal comienzas. Eres en realidad igual, y aún peor, de cabrón, que lo fuera el brutal y sangriento siglo XX. No nos hagamos, no, ilusiones contigo. Polvos de aquellos lodos son tus polvos. Ráscate un huevo hijo y de una vez por todas deja ya de creer en la Hadas Madrinas y en las brujas y sus raudas escobas. Come mierda, hijo mío, como mierda, pues por más que imagines que comes pastelillos, como María Antonieta, lo tuyo ya es la mierda desbordada por este miserable, aunque engreído, siglo niño de teta, que, al iniciar apenas sus indecisos pasos, ya da pena de anciano desdentado y hambriento archimamón.


come mierda JUAN CERVERA SANCHIs

Come mierda, hijo mío, come mierda. Cree en lo publicistas. Baila al son que te toquen. Doblégate ante Hollywood y sus pobres estrellas de frágil celuloide. Ríndele culto al culo del negro que quería y quería, a toda costa, ¡pobrecito!, ser blanco; y a la vieja Mamona, ¡mamonsísima!, de las flácidas ubres, bésale los pezones. Ten tus dioses de mierda, tus deidades de trapo, impulsadas por el dólar, la moda y otras yerbas; ahógate en la mierda hasta el hartazgo y aligera tu lenta digestión con una cucharada de espeso carbonato. Mierda, mierda y más mierda. Come y come hijo mío, come mierda y es probable que llegues al senado y aún a lo más alto de lo bajo: el poder, el poder, el poder, ¡el poder sin medida!, que todo lo aniquila y envenena.

si te nace escribir, dibujar, tomar fotos o anunciarte en la reva puedes mandar un correo y con gusto aceptaremos tu colabración, unamonos y hagamos medios alternativos... r e v i s t a r a b i a @ h o t m a i l . c o m


EN CONTRA Contra mí, a la contra, en contra tuya, rabia del alma la flor que se deshizo. Dónde mi tierra, dónde mi paraíso, sin mañana, sin hoy, en la marrulla. Brío inconmensurable en contra suya, él, ellos, el del cielo, qué hombre hizo, ellos los rascacielos, y enfermizo tú, yo, nos mascullamos en la bulla. VITUPERABAN las moscas con los mosquitos, “¿de quién es esta mierda, de quién es esta sangre?” Zumbaban por la mierda edificada, y mil ojos no olían y mil bocas no olían la mierda en sus narices, sino allá la mierda, tú, chupa sangres. “¡Yo soy el nuevo representante de la mierda y la sangre!” Vituperaban las moscas con los mosquitos, y nadie se olía en el zumbadero su propia mierda, su propia sangre, sino gustaban mil ojos y gustaban mil bocas por la mierda del otro.

Bien abajo, contrario a la bandada, solo, contra mí, contra mi gobierno, contra el ama, el amo, y el esclavo. Libre, prisión de nube, perra nada, puedo surcar la rosa del invierno, romper grieta de luz, llevar acabo. Abraham peralta velez bailar_89@hotmail.com


DEL ALMA JOVEN C

reemos, de antemano, que se es joven tan sólo por la edad, que está dado en nuestra naturaleza el serlo, y quizá sí en nuestro proceso orgánico, físico, más que en nuestra manera de actuar, de pensar y de sentir, de ser más que materia orgánica, más que un genoma distinto a otro, más que un rostro particular, quizá sea labor propia, esfuerzo del espíritu, con un poco de sal y de azúcar ya dada, por nacimiento, a nuestra manera de entender el mundo. Los pediatras aconsejan a los padres nutrir bien al niño para un sano desarrollo orgánico, igualmente hay que nutrir el pensamiento, las sensaciones, para el sano desarrollo del espíritu, o no sé si sano, pero por lo menos para ensancharlo, para tener mirada de mosca, que observa mil veces a la vez, para ser joven en verdad: ser una auténtica visión del mundo. Experimentar, leer, escuchar, mirar, tocar, todo lo quiere para sí la sangre nueva, para colmar su fruto de nutritientes, más allá de lo bueno y lo malo, el joven quiere sentir la experiencia, deseñgarse en carne propia. Sin embargo, nos han hecho creer que basta con el rostro para ser joven y auténtico. Que ser joven significa una manera de vestir, de hablar con slang, de experiencias turísticas, de coliseos enfermizos, de centro comercial, de griterío en masa, bien suministrado el viaje para ir a donde quieren, como quieren que se vaya. Y el espíritu se avejenta con lo mismo, busca alterar su ánimo abotagado con sustancias, porque la vida ya no le sabe, porque avejentó su mirada. Después, quizá, no cree en nada sino en el dinero que le proporciona su carácter de joven, su identidad la compra en el centro comercial, y resulta que ya no es auténtico, sino un producto del mercado. O en seguir grupos de moda, para resaltar un carácter de protesta, de joven altivo, cuando no es más que un grito desesperado, que no mira nuevas veras, sino continúa chispazos de algunos ídolos. Yo me pregunto ¿qué a un joven no le puede gustar una estética clásica, barroca, o ninguna? ¿Puede no vestirse a la moda, tener el aspecto que le venga en gana? Pero, ¿qué significa ser joven? O mejor a cuento, ¿cuándo se es joven y cuándo no?, ¿depende de la edad? Azorín decía “se es joven de cerebro y corazón”, es decir, nace del esfuerzo del espíritu, aquel que en cada detalle ahonda y crea, actúa distinto, sin necesidad de ropajes determinados, ni gustos en masa. Algunos viejos suelen tener más ímpetu ante la vida, más originalidad que muchos jóvenes que tienen ya viejo el cerebro y el corazón. Será porque no es cosa del rostro, sino del alma joven.


También, por inquieto, ningún joven cabe en el tejido de otro, cobra un indivisible carcárter, entonces lo que propone el sentido común por ser joven, ya hace cartón viejo al tejido nuevo, porque suele ser lo mismo de siempre. Walter Benjamin escribió “una persona es joven mientras no haya reali

zado su ideal por completo”, y podemos tomar como ejemplo mayúsculo a Don Quijote, el joven espíritu, indómito y solitario, que muere en manos de la melancolía, cuando desvanece su ideal de caballero en busca del amor y de la justicia, y cobra un “juicio ya libre y claro”. De aquí surge algo interesante: los amigos de Alonso Quijano, el Bueno, y viejo, preferían a Don Quijote, ya que era ese espíritu de locura, a pesar de su vejez, lo que lo hacía joven, hermoso, y con esa personalidad encantadora. Así que: se puede ser joven a cualquier a edad, quijotesco indómito y solitario, domeñado más que por tus propios diablos, o huevos, cabría decir, joven de adentro hacia fuera, sin gobierno, más que la responsabilidad de esta acción y consecuencia, y más vale tener el juicio algo deschabetado. Abraham peralta velez bailar_89@hotmail.com


NECIO AMOR Qué premio, qué jurado, qué asamblea, dicen, puede medir el estertor de mi odio en seco, de mi amor a las cosas de lluvia y de idea. Qué taller, qué academia, qué correa, dicen, tiene el poder de Dios, señor, para sopesar mi alma, mi rencor de muro, mi ternura que aletea. Mi necio amor no es cosa de palabras en formas, qué carajo, es esta vida tan poco llevadera y mal vivida, que me valentona, “carnal, no te abras”, y entro en fe de flores a la movida con amor testarudo y sin medida.

Abraham peralta velez bailar_89@hotmail.com

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N A C H O


Ignacio de la Peña es un joven artista mexicano, estudiante de diseño gráfico de la gloriosa Universidad Autónoma Metropólitana campus Xochimilco. L a representación del hades, seres diábolicos o extraños, entes suprehumanos que rebasan la realidad, así como el universo, el cosmos y sobre todo la mente humana, se hacen presentes en su representaciones gráficas. Cuenta con una técnica depurada, la estética y profundidad de sus dibujos te invitan a reflexionar acerca de nuestra posición en el cosmos y el sexto sentido que tiene que ver con el poder de la mente, de crear realidades paralelas o externas al mentado sentido común. La representación del inframundo, del hades es un tema que Nacho pone en movimiento, para crear una reflexión a partir de la muerte que siempre nos persigue y vive alrededor de nosotros. Por eso decidimos utilizar un mural de Nacho como portada para el segundo número de nuestra revista.

Artista mexicano


N a c h o d e l a P e 単 a


El tiempo del no tiempo 6:30 a.m. Suena la alarma de mi teléfono celular, pulso ignorar y regreso la cabeza a mi suave almohada para poder retomar el hilo del sueño en el que me encontraba. 6:35 a.m. Vuelve a sonar el molesto ruido de mi alarma. ¡Maldita sea!, grito para mis adentros, no quiero despertar a mis vecinos y aún no me encuentro con la fuerza suficiente para vociferar alguna grosería. De nueva cuenta pulso ignorar al celular , sigo acostada en la misma posición convenciéndome de que ya debo levantarme. Mientras trabajo conmigo misma, pienso en lo padre que sería que el tiempo real fuera tan parecido al tiempo en los sueños, pues tan sólo pasaron 5 minutos según mi celular, dentro de mi sueño transcurrieron horas. Ahora entiendo porque dicen “el tiempo vale oro”. Decepcionada y cansada por el ajetreo de la semana, vuelvo a caer de nueva cuenta en mis sueños. 6:37 a.m. Sobresalto de la cama, sin algún motivo aparente, sólo fui empujada por mi propia presión, no necesite del despertador, ni de algún ruido externo para ponerme de pie abruptamente, ya que sabía que no debía de volver a dormir, pues se me haría muy tarde para llegar al trabajo. Sin duda es difícil vivir en esta ciudad, en la que 5 minutos hacen la diferencia, y de ellos pareciera depender muchas cosas. 6:40 a.m. Me levantó, me estiro un poco, escojo la ropa que me pondré el día de hoy. 6:45 a.m. Miró mi reloj antes de meterme a bañar, cuento los minutos que debo de tardarme para poder salir a tiempo de casa, pues eventualidades siempre ocurren, es por ello que salgo con tiempo de sobra o al menos eso intento todas las mañanas, aunque extrañamente pocas veces es así. 7:00 a.m. Estoy terminando de vestirme, me dirijo al tocador de mi cuarto, para maquillarme lo más rápido posible, cepillarme el cabello y recogerlo con algún prendedor, para que sea más cómodo. 7: 15 a.m. Voy a la cocina, abro el refrigerador para ver que puedo desayunar, también doy una vistazo a la alacena, nada me convence, o más bien sí, pero no tengo tiempo para realizarme un desayuno más elaborado, así que me decido por lo de siempre, un plato de cereal. 7:20 a.m. Me lavo rápidamente los dientes, me pongo un poco de perfume. Tomo mi bolso, deposito una manzana dentro de él, a lo mejor más tarde me da hambre, quién puede sobrevivir con un plato de cereal sin que sus tripas rujan tan fuerte para desconcentrar a una oficina completa. 7:22 a.m. Miro de nueva cuenta mi reloj, tengo poco más de media hora para llegar a mi trabajo, en eso hago el cálculo de toda mi mañana, 5 minutos en lo que camino al metro bus, 20 minutos de trayecto en el metro bus, 10 minutos de trayecto en el microbús. Será una misión como todas las mañanas, pero lo lograré, eso espero, siempre y cuando no tarde en pasar el transporte público, pues tengo el tiempo medido.


Luego de hacer mis cálculos, siento de nueva cuenta un vacío en el estómago, lo cual me hace sentir como si no hubiera desayunado nada. Quise ignorarlo y serenarme un poco para ir a paso rápido rumbo a la puerta. ¡Mis llaves! – exclamé- , no sé porque siempre algo se me olvida antes de salir, pareciera que ya es parte de un ritual inconsciente. De pronto recordé que se encontraban en el pantalón que llevaba puesto el día anterior, corrí por ellas y salí de mi casa como si hubiera sido expulsada por un propulsor. Caminé rápidamente, mientras apretaba cada vez más el paso, miraba repetidamente mi reloj. Si, por fin llegué a la esquina, sólo nos separaba el rojo del semáforo a mí, del metrobus. Tic- tac, tic- tac, el monito que se encuentra en el semáforo de la calle, sigue caminando y aún no comienza a correr, lo miro fijamente como si con mis ojos lo apresurara. De pronto me percato de la presencia de las demás personas que junto conmigo esperan a que el mugre monito corra y se pare , “siga”, llevan una cara de prisa y preocupación, voltean constantemente a ver el reloj de sus muñecas. Milagro se detuvo el monito. Camino lo más rápido que me permite la gente, sin llegar a trotar, para rebasar a las demás personas y así ser de las primeras en recargarmi tarjeta del para dar paso a un metrobus, 10 pesos, no necesito más, sólo para ir y regresar. Me coloco en el área de la mujeres para poder ingresar, no concibo el por qué de ésta separación, ni que fuéramos ganado, aunque debo reconocer que si he sido víctima de la falta de respeto por parte de algunos hombres, pero tengo claro que la separación no es la solución, simplemente la agrava y crea una guerra sexista y una división más amplia. Es simplemente cuestión de educación, comprendo lo complejo de este problema, pero sin duda alguna no es la manera de afrontarlo. Se me viene a la mente una foto que vi en el Facebook, en donde una mujer lucía una pancarta que decía “en México se nos enseña a las mujeres a cuidarnos de no ser violadas, pero no se les enseña a los hombres no violar a las mujeres”. Esperar… sin duda es un hábito que se ha perdido, pues nos hemos acostumbrado a satisfacer nuestras necesidades de manera inmediata, pues de no ser así, la frustración nos ahoga, hecho con el cual tampoco sabemos lidiar. Mientras intento hacer uso de mi paciencia en la espera, observo a la gente que pasa, de pronto pasa un chico corriendo para tomar el MB en dirección contraria, volteo a verlo porque escucho el grito de una señora a la que empujó para poder pasar. Siempre todos llevan prisa y tal prisa los hace ser egoístas, pues no se detienen a pedir una disculpa, sólo piensan en que deben llegar primero. Lo comprendo porque yo misma he sido así, vivimos en una eterna competitividad. Volteo a ver mi reloj, me asomó y vislumbro que ya viene el camión. Como robots va rias personas hacen el mismo movimiento. Comienzo a observarlos con más detenimiento, veo a un señor de la tercera edad, con un folder como de análisis, seguramente tendrá consulta con el doctor, veo a una chica de mi edad o un poco más grande, no distingo a donde podría ir, miro a las otras mujeres, se dirigen a trabajar, todas de diferentes aspectos. Una de ellas aprovecha la espera en la banquita para maquillarse. A pesar de sus diferencias, guardan algo en común y es que todos miran constantemente el reloj, ya sea su reloj de pulsera o el de su celular, algunas más tranquilas con respecto a la hora, quizás lleven tiempo de sobra, mientras que otras como es mi caso se ven algo presionadas. 7:35 a.m Subo al metrobus con sublimes empujones, logró entrar. Mientras avanza, pienso en qué ganas de martiriventó el hombre para organizar sus días y su vida. Es una medida de control, la cual más que una herramienta, es algo que nos ata. Lo llevamos en las manos como esclavas. En cualquier espacio en el que nosrelojes, en plazas públicas, en centros comerciales, bancos, oficinas, en las calles. No hay manera de escapar de él, nuestra


zarnos con el tiempo, ¿qué es el tiempo?, es sin duda algo que inencontramos hay dades se organizan con base en él. Hay día, hay noche. Está el amanecer y el ocaso. Hay un principio y un fin. Es un ciclo que sin error alguno siempre se cumple. El día se hizo para vivir y la noche para dormir. Se desayuna, se come y se cena. Se clasifica en segundos, minutos, horas, días, meses, años. Se divide o se agrupa. ¿Pero, nosotros controlamos al tiempo o él nos controla a nosotros? ¿Porqué hay tanta preocupación en malgastar el tiempo? Pareciera un hecho financiero, pues también nos enseñan a ahorrar el tiempo y a no perderlo, a hacer de él una buena inversión, pues a medida que mejor se aprovecha se puede tener más de él. 7:50 a.m Interrumpo mis divagaciones para pararme y acercarme a la puerta, pues se avecina mi bajada. Camino rápidamente al microbús, alcanzó a ver que se acerca y no puedo dejarlo ir , así que corro y le gritó ¡Suben!, el chofer alcanza a verme y se para. Subo, en lo que intentó sostener el equilibrio veo un asiento libre, me siento. El chofer se pasa la mayoría de los altos y raya con delicadeza los topes. Suele molestarme esa situación, aunque hoy no tanto, prefiero que vaya rápido para llegar a tiempo. Sólo espero no ocurra ningún accidente. Entre los brincoteos voy pensando que el ser no puede separarse del tiempo, ni el tiempo del ser, pues según otro dicho “el tiempo no hace nada sin el hombre, y el hombre no hace nada sin el tiempo”, sin duda se le ha dado un valor social, del cual estamos impregnados y al mismo tiempo atravesados. Pero lo que es cierto es que cada vez hay mayor preocupación por aprovecharlo al máximo. El tiempo es subjetivo, una hora puede pasar volando si es bien aprovechada o puede irse más despacio, según nuestra percepción, a eso le llamaba Einstein relatividad. De igual manera se habla de crear una mejor calidad de tiempo, ya sea para regalarnos a nosotros mismos o a nuestros seres queridos. El tiempo en todos lados mete sus narices, no podemos ignorarlo. Se vende en relojes caros o baratos, de diseños lujosos o sencillos, las campañas publicitarias como, por ejemplo, la de telefonía celular, le llama “tiempo aire”, el cual nos ofrecen a muy buenos costos, según ellos, intentan aleccionarnos sobre el mejor aprovechamiento de esos 5 minutos de una llamada. De igual forma , la idea de tiempo libre ha cambiado, no le encuentro nada de libre si estamos limitados a cierta duración, pues lo organizamos de un inicioa un fin, sabemos que puede constar de 1 hr o 2 hrs insertando dicho tiempo entre nuestras actividades planeadas en un rutina y disciplina. La sociedad está inmersa en un constante “hacer” y es mál visto al que no hace , alque no está ocupado, al que no está haciendo buen uso de su tiempo, al que no está ocupando su tiempo en cosas productivas. Conozco de la importancia del “hacer” pero estoy más a favor del “Ser”. Pues nos hemos olvidado de “ser” y estamos más preocupados en hacer un favor al sistema del que somos parte y no a nuestro favor. Sólo invirtiendo nuestro tiempo en nosotros es que aprenderemos a “ser” y también el tiempo estará a nuestro servicio y no seremos esclavos del tiempo. Esto se ejemplifica en lo que Heidegger habla de aquellas personas que se quejan por la falta de tiempo y que lo miden con reloj en mano, lo cual resulta ser inmovilizador y nos lleva al fracaso, teniendo en cuenta que el tiempo solo es visible (útil, aprovechable) en la medida que hablamos de un tiempo como potencial del ser, pues si miramos hacia el pasado “ no tenemos tiempo” y la visión del presente es demasiado fugaz para captarlo” 8:10 a.m. ¡Maldita sea! otra vez llegué tarde. “ Todo pasa frente al tiempo , y nosotros pensamos que es tiempo el que pasa”. daniela padilla z dannyela127@hotmail.com


cinescopio Considerado por muchos como el septimo arte. Goza de representarse como arte; como industria; como movimiento; como lugares a los que el hombre se transporta por medio de la imagen, el diálog y la música. Genera entendimientos a partir de interpretaciones, se mueve con el significado subjetivo. Invita a desarrollar escritos que lo delimiten. Se encierra, debate entre el cuerpo mimificado para ser presencia. Hoy podemos decir que el cine se clasifica por géneros de acuerdo al valor social que le otorgamos, de acuerdo a la experiencia. Por lo que resulta interesante recorrer el sitio de los cineclubes en el contexto de lo que el cine representa; sea como sala, sea como luz musicalizada, sea como forma alternativa de presentar el cine. Encuentra en la presencia de lo otro formas de decir, de resignificar la vida. Por lo que en este afán, la practica del cine se diversifica, desde el momento de la creacion fílmica hasta en el momento del consumo; de la exhibición. Se convierte en un objeto de uso que de acuerdo a la elección de los sujetos satisface el placer visual que éste supone generara. Parte de considerarse una realidad vivida; juega en el tiempo de lo dicho, es presente desde la mirada propia. Representa, por otro lado, trabajo. Desde muchas miradas, se convierte en concreto del pensamiento que encuentra en la forma sus contenidos; cómo se ofrece, qué es lo que ofrece, qué es lo que dice, quiénes lo viven, desde dónde lo viven, apareciendo la posibilidad de varios encuentros y una relación dialéctica entre la forma y el contenido del trabajo. Así, desde diferentes contextos, el cine adquiere un valor social que no puede ser encerrado, cambiante en los diferentes espacios de la experiencia del sujeto, juega en el plano educativo de las múltiples determinaciones. Educa, valiéndose de interiorizaciones del mundo social, permite el mantenimiento de un orden productivo. s determinaciones. Educa, valiéndose de interiorizaciones del mundo social, permite el mantenimiento de un orden productivo. Encuentra el conflicto en la creación. Trata de abrirse, reivindica la técnica en la estética. Hoy no puede hablarse sólo del cine como un mecanismo de control ideológico, tal estatuto

ya se encuentra debatido por algunos de los realizadores de películas, incluso por quienes organizan ciclos de cine de manera gratuita, aun cuando pueda suponerse actúan en espacios diseñados para la exhibición; tal podría ser el caso de los museos. Esto último no quita que en México hacer cine sea el privilegio de muchas minorías, se reparten los recursos, se concursa por los mismos, en el mejor de los casos, se encuentran las maneras más baratas de hacerlo, sin embargo, sigue apareciendo como el lujo de unos cuantos. Aquí podríamos movernos entre quienes estudian cine, quienes producen, quienes asisten, quienes comercializan, quienes interpretan, quienes saben y quienes no, quienes hablan de él como técnicas de interpretación desde el estructuralismo vulgar. Consideremos la práctica artística en general y el cinema en particular como elementos de la vida cotidiana, considerando este escrito como un intento de aproximarnos a la apertura del cine. Cuando se piensa que, por estar en un lugar con puertas, tener que hacer una fila, supeditarse a la disponibilidad de boletos, se está aspirando a la salida del mundo real, se pretende como distracción ante la monotonía cotidiana que el trabajo representa para quienes consideran al cinema como espacio lúdico. Entonces se estigmatiza el juego como dimensión aislada de la reflexión, aun cuando se trata de un proceso reflexivo en la esencia del ser lúdico: para poder moverme necesito encontrar los motivos, aun desde el subconsciente, si se quiere. Si bien, el tipo de espectador no es uno, pues la presencia del cuerpo en una butaca no estandariza al observador desde el momento que se sienta, con lo que quiero decir no se pierde, aun cuando comparte. Se convierte en el público. Fines existen para afirmar que la búsqueda de lo efímero alimenta la concurrencia a estos lugares, al tiempo que permite aparente diferenciación del resto que no asiste. Por ello, al hablar de cine comercial muchos pueden sentirse ofendidos al ser su momento, no así quienes se encargan de dar vida al proceso productivo en cinemas con taquilla, que no saben distinguir de dónde proviene la ofensa. Sin embargo, desde el mismo cine como industria, el discurso del arte ntenta incluir la oferta visual como artística, o bien bajo la perspectiva del género, pretende combatir la vista de ciertos filmes considerándolos banales por el tema tratado y la calidad creativa, a través de producciones bajo la etiqueta del arte, por lo que en la medida de lo posible se incluyen en las carteleras este género de películas en momentos estratégicos para la empresa, o bien cuando los contenidos son digeribles para un tipo de público al que se ha educado en la apreciación, o el público decide apro


piarse el cine de mane-ras que nunca terminaríamos de enumerar, existiendo la posibilidad de notar subsunción del trabajo al capital en la esfera comercial, sea en un cinema como fuera de éste. Aun en el anterior contexto, no podemos pensar que al ser el cine el engranaje de una tecnología de poder actúe sobre los cuerpos de manera indiferenciada. Pues en la elección de una u otra película, ya sea apartir del género, de los sinpósios, de la opinión, etc., necesita una decisión activa del sujeto espectante, que creará expectativas de acuerdo a su experiencia, al contacto conciernente con la obra cinematográfica; las que en el momento mismo de la vista pueden conducirse sin tomar como referente lo realmente esperado, jugando con el sentimiento en el mundo de lo concreto.

Carlos Aramburo

carlos_aramburo@hotmail.com

CINEPSIS

Debido a mi gran popularidad y fama en el mundo del cine, tengo el honor de recomendarles en esta ocasión filmes para disfrutar con un toque más conceptual, en donde los personajes padecen algún trastorno psicológico provocando un sabor especial a la historias que nos hacen adentrarnos en una realidad alterada de las emociones. One Flew Over the Cuckoo’s Nest (1975)

Atrapado sin salida (traducción en español) es una película en donde se hace una crítica a la forma de proceder de la psicología en los años setentas. Randle Patrick McMurphy (Jack Nicholson) es un delincuente que debería ir a la cárcel por haber cometido varios delitos, sin embargo se hace pasar por loco y es internado en un hospital psiquiatrico , Randle empieza a nvivir con los enfermos mentales y se da cuenta del abuso que sufren todo el tiempo son drogados , y sufren violencia psicólogica. El protagonista trata de ayudarlos a vivir su locura libremente Vuelve locos literalmente a los enfermeros quienes no encuentran otra salida que retenerlo ahí como venganza , sin embargo él tratara de escapar a toda costa.

PSICOSIS

(1960)

Dir.

Alfred

Hitchcock.

Con los años se ha convertido en un clásico del cine de terror y de suspenso. Hitchcock estudioso de las teorías de Jaques Lacan, tal gusto lo plasmó en cada dirección. El título de la película se debe al personaje de Norman Bates (Anthony Perkins), un joven que regenta el motel a la orilla de la carretera , en el cual decide refugiarse la bella Marion Crane (Janet Leigh). Norman parece un joven normal, trabajador, humilde, al servicio del viejo motel, propiedad de su madre enferma y vieja a quien cuida incondicionalmente en la casa de atrás. Es un hijo ejemplar o al menos eso parece ser. Conforme avanza la historia, Bates comienza a verse cada vez más alterado y trastornado. La voz chillona y molesta de su madre lo aqueja y disturba, va creando cierta atmósfera de suspenso y preguntas , que adentran a un espectador ansioso de conocer la verdad. FIGHT CLUB. Cinta basada en la novela de Chuck Planiuk, en donde el protagonista sufre de bipolaridad, que hace que trastorne la realidad, el protagonista (nunca es mencionado su nombre) tiene dos realidades alternas que no puede unir, encuentra su liberación en los grupos de ayuda a los que se hace adicto,. Una cinta dominguera en donde los efectos son muy buenos y la trama confusa te hacen quedar asombrado con el impactante final y la musica de fondo de los Pixis Where is my mind ?


SHUTTER

ISLAND

(2010)

Dir.

Martin

Scorsese.

Novela escrita por Dennos Lehan con el mismo nombre. Adaptada por Scorsese. La historia es ambientada en una isla, donde se encuentra el hospital psiquiátrico de Aschecliffe, en 1954, años de la Guerra Fría. La realidad se vuelve difusa y el personaje principal que sufre un trastorno de esquizofrenia paranoide, altera la noción del tiempo y del espacio. Está capacidad del ser humano para alterar la realidad no es raro en los casos de locura , este transtorno explota cuando alguién sufre un acontecimiento muy duro , que trastorna sus emociones de tal manera que prefiere negar lo que pasó y crear una realidad alterna en donde la negación juega un papel determinante. Este es el caso del agente federal teddy Daniels (Leonardo Dicaprio) quien lucha por descubrir un asesinato sucitado en el hospital psiquiatrico cuando realmente descubre al asesino, prefiere olvidar y empezar de nuevo.

LAS MODALIDADES DEL S HOMBRE

iempre se dice que el entorno en el que estamos afecta en nuestra manera de ser, de pensar y de comportarnos, lo aceptamos como una verdad lógica e indiscutible, pero nunca analizamos qué tan cierta es esta afirmación, nunca nos ponemos a pensar en cómo afecta a nuestra manera de comportarnos el entorno, las personas que nos rodean y lo que esperan de nosotros. No estamos tratando de enunciar aquí qué está bien o mal hecho, a donde sí o a donde no ir y como sí o no comportarse, el reto aquí es poder escapar un poco de nosotros mismos, tarea difícil, claro, pero no imposible, tratar de vernos desde fuera, analizar nuestros

comportamientos, nuestras maneras de convivir, nuestras maneras de reaccionar, es posible vernos como una persona más en la masa de la que formamos parte diariamente, es posible discernir entre lo que hacemos porque nos place y lo que se nos obliga a hacer diariamente, con quienes somos empáticos y a quienes preferimos negar incluso una mirada. Noticias, chismes, cuentos, leyendas, entre otras cosas, modifican cómo nos comportamos con otras personas e incluso cómo nos percibimos a nosotros mismos. Evidentemente este no es un pensamiento nuevo, grandes pensadores de la talla de Freud y Levi Strauss hicieron estudios refiriéndose a este tema como un factor determinante en el comportamiento de un hombre y su sociedad, es imposible ser una persona a la que su entorno no la afecte, desde el lugar en donde vive hasta las noticias que escucha o los problemas del vecino influyen en su comprensión del mundo; estos análisis abrieron las conocimiento del comportamiento de los seres humanos en masa y en su individualidad.


Tampoco estamos hablando de un estudio de laboratorio en el que se ponga en diferentes circunstancias al sujeto para ver su reacción, el comportamiento es una condición social natural que solamente requiere del análisis y atención del buen observador para poder deshebrar finamente las reacciones que se pueden desatar en una persona por la influencia de distintas situaciones a las que se ve expuesto diariamente. Es sólo dependiendo de las personas con las que convivamos, los espacios en los que nos encontremos y las situaciones que estemos viviendo cómo reaccionaremos, es más que evidente que las convenciones sociales nos han enseñado muy bien cómo reaccionar “normalmente” ante ciertos eventos, ya que de no tener esta educación civilizadora, estaríamos en condiciones de encierro, como muchas personas que no han sabido absorber éste buen discurso educador que por todos lados nos llueve a cántaros. Cuando estamos en las escuelas aprendiendo a comportarnos y a reaccionar correctamente (porque claramente en las escuelas no solamente aprendemos matemáticas, biología, ciencias naturales, español, también en la boleta nos evalúan conducta, bajo estándares desconocidos a parte de estar sentado y callado fingiendo que ponemos atención) aprendemos a dejar de expresarnos como queremos hacerlo, a dejar de hacer lo que nos gusta hacer por hacer lo que nos obligan a aprender a dejar de creer en lo que queremos creer, cambiándolo por

creer en lo que está bien creer, lo que está instituido creer. También aprendemos que vivir en la ciudad significa ser igual de desechable que cualquier otro producto, en una ciudad con tanta afluencia como lo es el Distrito Federal, aprendemos rápidamente que si no nos sentimos a gusto en un trabajo, si se aprovechan de nosotros o si se nos ocurre enfermarnos de más o caerle mal al jefe, siempre habrá otra persona necesitada y dispuesta a hacer el trabajo que nosotros llevamos a cabo, ninguno de nosotros es indispensable o irremplazable, lo que le da al gran empresario la libertad de tratar al empleado de la manera que crea más adecuada, aunque pase por sobre la integridad del mismo. Tenemos muchos llamados de atención por parte de una autoridad punitiva no tan estricta como la ley Estatal o Federal, nos enfrentamos a maestros, prefectos y directores que con la ayuda de los padres o tutores de familia (hoy en día también echan mano de medicamentos psiquiátricos de fácil receta y diagnóstico exprés de 8 preguntas) “enderezarán” nuestro camino a costa de nuestras propias identidades, a final de cuentas, lo hacen, a decir de ellos mismos, por nuestro bien. ¿Qué tanto nos ayudan a insertarnos en una sociedad que exige que por sobre lo que queramos hacer, hagamos algo que la ayude a progresar, algo que produzca, que no seamos holgazanes, charlatanes o lastres? Todos estos términos, definibles y completamente comprensibles una vez puestos bajo la lógica capitalista, son ampliamente aplicables a una importante parte de la población, una parte de la población que aparentemente ha fallado en incorporarse correctamente a su sociedad y al ritmo espeluznantemente acelerado que tiene. Pero ¿qué tiene qué ver todo esto con el ambiente en el que nos desarrollamos? Se puede preguntar el lector, ¿qué tiene qué ver el desempleo con las masas, con nuestro comportamiento en un concierto o en una fiesta?, es sencillamente cuestión de vernos inmersos en un microcosmos social en el que todas nuestras experiencias van formando un carácter que tarde o temprano un ejecutivo evaluará y decidirá si somos capaces o no de terminar nuestra evolución progresiva acoplándonos perfectamente al modelo y rol que necesitan, en otras palabras, evaluarán qué tan capaces somos de dejar de ser nosotros mismos para formar parte de una empresa o negocio en el que nuestra subjetividad se reduce a un número o a un puesto “el encuestador”, “la secretaria”, “el lavaloza”, “el de recursos humanos”, etc. lograr obtener un lugar “que valga la pena” en la sociedad; la necesidad apremia, la necesidad nos hará llegar a lugares y circunstancias que tal vez nunca nos imaginamos llegar, la pregunta es ¿Qué tanto estamos dispuestos a sacrificar de nosotros mismos con tal de pertenecer a una sociedad que nos vende ideales ajenos y objetivos tergiversados? MARIEL HERNÁNDEZ M mariel.hmaldonado@gmail.com


La educación con Felipe Calderón

En el presente artículo, les hablaré un poco de la importancia de la educación para las sociedades humanas, y de algunas acciones que ha tomado el presidente Felipe Calderón Hinojosa en los últimos meses para empobrecerla y, con ella, empobrecer el saber y desarrollo humano de los mexicanos. La educación implica uno de los factores más importantes para la realización de la vida en sociedad, de hecho, sin ella no podríamos convivir ni desarrollarnos como seres humanos. Por medio de ésta se transmiten los símbolos necesarios para la recreación de la cultura dominante, entendiendo que la cultura significa todo aquello que rodea o enmarca la convivencia humana, siendo tanto resultado como acción, “objetividad como subjetividad, realidad colectiva como experiencia personal. La dialéctica es plena y perfecta: nada la cultura sin la vivencia subjetiva que la captura, actualiza y vivifica; pero nada es la experiencia individual sin las realidades y los sentidos culturales a los que se refiere y consagra. Nada es la cultura sin el individuo, nada el individuo sin la cultura”. La cultura, como vemos, debe ser entendida como un proceso de creación, recreación y autocreación incesante de los sujetos sociales, y la educación en este desarrollo juega un papel fundamental -generando violencia simbólica constantemente-, al imponer símbolos de acción La educación implica uno de los factores más importantes para la realización de la vida en sociedad, de hecho, sin ella no podríamos convivir ni desarroy pensamiento que sirven de guía para la vida de los individuos. Vamos a entender lo que significa la educación en el más amplio sentido de la palabra y no sólo restringida a lo escolar, sino abarcando lo que hace la familia, la comunidad, los medios de comunicación, los amigos, etc., es decir, la educación como institución que es mucho más que las instituciones escolares; en palabras de Castoriadis: La educación representa “un conjunto de propósitos, métodos, normas, creencias, prácticas, lenguajes, técnicas, contenidos y valores que orientan los pensamientos y las acciones de la sociedad. Al ser la educación una

institución produce referentes simbólicos que llevan a sus integrantes a ser, pensar y actuar de ciertas formas, tanto para ser como otros, como para diferenciarse de los otros”. dos y valores que orientan los pensamientos y las acciones de la sociedad. Al ser la educación una institución produce referentes simbólicos que llevan a sus integrantes a ser, pensar y actuar de ciertas formas, tanto para ser como otros, como para diferenciarse de los otros”. Es importante tomar en cuenta a la educación en el proceso de construcción y apropiación simbólica de la cultura por parte de los individuos, ya que esto implica reconocer a la cultura como un proceso de invención y reinvención constante, y, por tanto, sensible al cambio por parte de los sujetos que la crean y recrean cosntantemente. Así mismo, menciona Ernesto Sábato, como “el mundo está gravemente enfermo de incredulidad y correlativamente de feroces dogmatismos, la educación [...] en desdichada dialéctica es su raíz y su consecuencia; porque no sólo se manifiestan en las escuelas, en las universidades, sino también en las calles y fábricas y dentro de cada hogar, a través de esas pantallas cuasi radioactivas que en la oscuridad fascinan y trastornan el alma de los niños. Así, la educación no puede ser extraña al drama total de esta civilización, no puedo no participar de las fallas esenciales que agitan el universo espiritual de nuestro tiempo y amenazan con su derrumbe”. Por medio de la educación la sociedad transmite conocimientos, símbolos e imágenes comunes con lo que integra a sus nuevos miembros para que formen parte de la configuración que históricamente les corresponde, dependiendo del tiempo y espacio en el que se nazca. La educación transmite significados y nuevas formas de vida con el objetivo de producir un determinado tipo de sujeto. Es por esto que la sociedad establece los ideales que encauzan la tarea educativa. La educación es un importante componente de la socialización, definida por Levine como “la incorporación de la experiencia transmitida de una generación a la siguiente, durante la evolución individual que le permite la preadaptación al ambiente”. Es el proceso en el que los niños, niñas y jóvenes aprehenden los elementos de la cultura en donde habitan, accediendo a un capital simbólico, viviendo y participando de las experiencias que sirven de marco de referencia para actuar, ver el mundo que los rodea y crear su perspectiva a futuro de lo que visualizan en torno a su vida, tantoindividual como en comunidad. Por ello, una de las soluciones ante las problemáticas que desintegran actualmente a la sociedades contemporáneas que constantemente se vislumbra en los espíritus de algunos pensadores es la mejora de la educación, o la creación de una educación diferente, para con ella ayudar a transformar nuestra actualidad como sociedad. Entonces, observamos que la educación es una parte fundamental del desarrollo humano y social, con la cual podemos hacer grandes transformaciones y avances tecnológicos que sirvan para el mejoramiento de nuestro pais; sin embargo, en México, sobre todo desde la entrada del neoliberalismo en la década de los 80`s, con la llegada al poder de Miguel de la Madrid, y el consecuente adelgazamiento de las funciones del Estado para regular la vida social, dejando que la llamada mano invisible del mercado -guiada por la oferta y la demanda- maneje cada vez más la vida de la mayor parte de los mexicanos, la educación extraviada, junto ISAIAS PERALTA V con otras cuestiones que el gobierno suministraba como la salud o el trabajo, a velocet_7@hotmail.com privatizarse cada vez más y más, disminuyendo la matrícula de la educación pública y, con ello, la probabilidad de una educación de calidad para todos; problema de suma importancia por el papel trascendente de la educación en la vida social. Debido al espacio que aquí se tiene, sólo retomaré algunas acciones que pueden ejemplificar el neoliberalismo en el actual sexenio de Felipe Calderón: Primero, recordando que en Marzo pasado creó un programa de deducción fiscal de las colegiaturas escolares “desde preescolar hasta bachillerato, que representarán para este año un costo fiscal de13 mil millones de pesos.” (La Jornada Martes 10 de Enero 2012).


“La educación es muy importante en toda sociedad, no obstante en México -como en otras partes del mundo- pretenden manejarla como una empresa privada más.”

Esto, más que ayudar a que la gente estudie, sólo incrementa la clientela de las escuelas privadas, pues si de verdad quisiera apoyar la eduación, aportaría la mitad de ese presupuesto para duplicar la cobertura de la educación pública superior -esto según el propio rector de la UNAM, José Narro-. En segundo término, tenemos la acción tomada para “corregir la desigualdad” en universidades. Calderón, junto con Antonio Meados -perdón, Meade, secretario de hacienda-, ante la comunidad del Tec de Monterrey y entre reclamos por la impunidad que prevalece por el asesinato a balazos de dos estudiantes de dicha institución el 18 de Marzo de 2010 -ejecutados por el ejército mexicano-, anunció la puesta en marcha del “Programa Nacional de Financiamineto a la Educación Superior, con una inversión de 2 mil 500 millones de pesos, que beneficiará con créditos a 23 mil jóvenes [...] El monto de crédito será de 215 mil pesos para licenciatura y de 280 mil para posgrado, a una tasa “bastante accesible” de 10 por ciento a plazos de 15 años” (La jornada, martes 10 de Enero). El representante de los pinos crea este programa, arguyendo que México “se va a insertar de lleno a esta corriente global” que recure al financiamiento para la educación superior. Corriente global que en Chile ha traído consigo huelgas y paros estudiantiles en todo el país durante los últimos meses. No obstante, estas son cuestiones de las que, aparentemente, Felipillo no se ha dado cuenta... o le vale madres. Dicho programa, más allá de ayudar a soslayar las desigualdades -siguiendo los pasos del ejemplo anterior-, sólo está aumentando la clientela de dos empresas privadas, los bancos, quienes en conjunto con el gobierno por medio de Nacional Financiera -institución que garantizará a los bancos el pago de los créditos- hacen los préstamos a los jóvenes,y las escuelas privadas que ampliarán su matrícula por medio de estas becas que, más que eso, son hipotecas para los estudiantes, obligandolos a pagar, después de “seis meses de gracia”, a quince años la deuda con un 10% anual de interés.

No hay que dejarnos engañar por estas trampas Calderonistas heredadas de sus predesesores tecnócratas con ideología neoliberal, los cuales nada más intentan que tal utopía se lleve a cabo, sin importar que trae consigo la explotación y degradación cuasi ilimitada de la vida. Además, todo esto va aunado a la violencia que vivimos actualmente, la cual no sólo no ayuda, sino que implica a miles de víctimas civiles que no tiene relación con el crimen organizado. Creo que la clase política que toma las desiciones actualmente nunca escuchó aquel viejo adajio que reza: “Violencia genera más violencia”... Por su parte, este giro neoliberal, que trae consigo, supuestamente, un aumento en la libertad de expresión, sólo ha heredado la represión al estilo del antiguo Estado priista, siendo una de sus expresiones más fehacientes en la actualidad que conjunta la reivindicación de la seguridad social con la violencia, la represión el pasado 12 de diciembre de 2011 de un grupo de estudiantes normalistas de Ayotzinapa en el Estado de Guerrero; donde hubo heridos, golpeados, torturados, detenciones arbitrarias y hasta muertos, sólo por expresar inconformidad ante lo que sucede en su escuela. ha dado cuenta... o le vale madres.

“La educación es muy importante en toda sociedad, no obstante en México -como en otras partes del mundo- pretenden manejarla como una empresa privada más.” Dicho programa, más allá de ayudar a soslayar las desigualdades -siguiendo los pasos del ejemplo anterior-, sólo está aumentando la clientela de dos empresas privadas, los bancos, quienes en conjunto con el gobierno por medio de Nacional Financiera -institución que garantizará a los bancos el pago de los créditos- hacen los préstamos a los jóvenes, y las escuelas privadas que ampliarán su matrícula por medio de estas becas que, más que eso, son hipotecas para los estudiantes, obligandolos a pagar, después de “seis meses de gracia”, a quince años la deuda con un 10% anual de interés. No hay que dejarnos engañar por estas trampas Calderonistas heredadas de sus predesesores tecnócratas con ideología neoliberal, los cuales nada más intentan que tal utopía se lleve a cabo, sin importar que trae consigo la explotación y degradación cuasi ilimitada de la vida.

Además, todo esto va aunado a la violencia que vivimos actualmente, la cual no sólo no ayuda, sino que implica a miles de víctimas civiles que no tiene relación con el crimen organizado. Creo que la clase política que toma las desiciones actualmente nunca escuchó aquel viejo adajio que reza: “Violencia genera más violencia”... Por su parte, este giro neoliberal, que trae consigo, supuestamente, un aumento en la libertad de expresión, sólo ha heredado la represión al estilo del antiguo Estado priista, siendo una de sus expresiones más fehacientes en la actualidad que conjunta la reivindicación de la seguridad social con la violencia, la represión el pasado 12 de diciembre de 2011 de un grupo de estudiantes normalistas de Ayotzinapa en el Estado de Guerrero; donde hubo heridos, golpeados, torturados, detenciones arbitrarias y hasta muertos, sólo por expresar inconformidad ante lo que sucede en su escuela. La educación es muy importante en toda sociedad, no obstante en México -como en otras partes del mundo- sólo se maneja como una empresa privada más. Se amplía la inversión para generar educación técnica que no aporte más a la moralidad humana, y a la investigación con sentido social; en otras palabras, que guién investigaciones que le den un uso scocial, más allá del privado, a la ciencia, tan dañada actualmente, tan inmoral, sino sólo apoya la reproducción y mejoramiento del sistema capitalista dominante, junto con la pretendida desaparición de ciencias sociales y humanas como la sociología o filosofía en preparatorias y equivalentes. Entonces, si la educación es parte fundamental del desarrollo humano, ¿porqué dejamos que hagan lo que quieran con ella? Es tiempo ya de levantar la voz y actuar para que esto deje de ser así, para que se mejore el alcance y la calidad de la educación PÚBLICA y GRATUITA. No privada, de alto costo y de mala calidad. Es una tarea difícil, pero si nos unimos será mucho más fácil lograr este objetivo, el cual es tarea de todos, pues todos formamos parte de la sociedad que sólo pretende ver desde su televisor cómo otros luchan por reivindicaciones sociales que nos ayudan a ser mejores humanos.

Ibíd., p. 45. Ramírez, Beatriz, De identidades y diferencias. Expresiones de lo imaginario en la cultura y la educacion, ed. UAM-A, México, 2007, p. 225. Sábato, Ernesto, Cultura y educación, ed. Eudeba, Buenos Aires, Argentina,1987, p. 11. Delahanty, Guillermo, Juego y socialización: el proceso de interacción de gemelos tarahumara, ed. UAM-X, México, DF, 1986p.15.


URBE Orígenes mexicanos Soy hijo de la tierra, del sol, del agua, del viento, provengo de tierra fértil y gente con espíritu de ave, tengo el coraje del jaguar, el color del quetzal, la nobleza del perro, la exquisites del cacao, son mis orígenes, es mi sangre, soy mexicano. OLAV MURILLO Pérdido en el viaje No sé que es real, pues mi vida es borrosa, inhalo solventes todo el día, me ponen bien, desaparece el dolor, es un dolor muy especial, nunca he logrado eliminarlo por completo, aún me duelen los golpes de mi padre, aún me duele haber dejado a mi madre, aún me duelen los golpes de la policía, pues es delito vivir en las calles, pero sobre todo me duele mi realidad. OLAV MURILLO


de viaje En de

esta ocasi贸n Olav Murillo nos presenta algunas fotos de su viaje a la hermosa ciudad Amsterdam, nos hace viajar atrav茅z del lente, y deleitarnos con los bellos paisajes holandeses.


ORGANIZACIÒN MEXICANA DE LA COMUNICACIÒN ALTERNATIVA

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HAIKU El veloz vuelo del colibrí reaviva la voz del viento.

Rabia # 1  
Rabia # 1  

Revista de crìtica social

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