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qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfg EL CONFLICTO ARMADO Y LOS PUEBLOS INDIGENAS EMELYN LEAL URREGO [Seleccione la fecha] 11ยบ5

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8.1 Historia… 19 8.2 Organización….21 8.3 Economía…….23 9. Conflicto armado en Colombia: comunidades indígenas…..24

INDICE 1. Introducción…………2 2. La crisis en Colombia: consecuencias para los pueblos indígenas…………3 3. Visión general de las comunidades indígenas en Colombia………4 4. Historia y movilización indígena en Colombia……7 5. La constitución 1991…..11

10. Indígenas en la mira del conflicto armado………….27

11. Indígenas NASA: acorralados en el conflicto………31

6. Problemas insolubles 1 12.

Conclusiones…37

7. TIERRAS Y TERRITORIOS 13. Bibliografías y cibergrafias…………38

7.1 Ocupación ilegal…16 7.2 Lentitud y dificultades en el saneamiento territorial…….17 7.3 Comunidades sin un territorio delimitado……. 18

8. TRIBU INDIGENA NASA

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INTRODUCCION

Desde hace mucho tiempo en nuestro país se ha llevado a cabo un conflicto armado; del cual no se sabe a ciencia cierta de su inicio ni de su final ya que a medida que pasa el tiempo y se intensifica cada vez. En este trabajo se dará a conocer una de los aspectos más importantes, en los cuales las víctimas de este conflicto han sido un gran sin número de indígenas que han dejado su tranquila y estable vida debido a este conflicto en el cual desafortunadamente se encuentran en el medio sin poder detenerlo o salir de ahí

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LA CRISIS EN COLOMBIA: CONSECUENCIAS PARALOS PUEBLOS INDIGENAS

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redacción de la constitución de 1991. Luego de ciertos desaciertos de la constitución con hincapié en los asuntos indígenas, y seguidamente entra a discutir la situación de estos pueblos, con la atención enfocada en los insolubles y crecientes problemas que el país enfrenta.

n el último tercio del siglo XX, los pueblos indígenas de Colombia surgieron como una fuerza política en el escenario nacional. Después de un vistazo a los pueblos indígenas y de una breve reseña de las desmovilizaciones indígenas, para examinar la participación de estos en la asamblea nacional constituyente(ANC) y de la

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dispersas en las llanuras y bosques tropicales, el pueblo indígena del país siempre ha sufrido una extrema marginación social, política, y económica. En la segunda mitad del siglo XV, la corona creo en nueva España un sistema de resguardos (reservas indígenas de propiedad colectiva) en parte para proteger dichas comunidades de una explotación tan rapaz que las poni en peligro de desaparecer del todo.

VISION GENERAL DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS EN COLOMBIA

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a comunidad indígena de Colombia consiste de por lo menos 81pueblos con 64 lenguajes diferentes. El censo nacional de 19996 arroja una cifra de 638.606 indígenas, el 2% de la población total .

Los habitantes del resguardo debían trabajar la tierra para pagar tributos a la corona. Los títulos de propiedad de sesenta y seis resguardos actuales datan de esta época. La independencia de España y Portugal trajo

Desde las comunidades decentemente pobladas, en términos comparativos hasta las pequeñas y

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consigo la ideología de la creación de naciones, para cual se requería la formación de una ciudadanía nacional unificada, homogénea, de habla española o portuguesa católica, y patriótica. En todos los países latinoamericanos con poblaciones indígenas, se desarrollan políticas estatales de indigenismo(dirigido para incorporar a los indígenas a la población general mediante el mestizaje y la asimilación cultural.

En Colombia, la tendencia de tierra comunal de los indígenas llego a ser vista como especialmente hostil al plan de forjar una nación, y leyes que pretendían desmantelar los resguardos fueron promulgadas en el siglo XIX .No obstante , la ley de 1890 aprobada por los conservadores, en el poder en ese momento, retraso el proceso al conferir rango oficial al reguardo y legalizar los 5


consejos indígenas, los cabildos. Estos cabildos que regían los resguardos, fueron parte del intento de la corona de centralizar y urbanizar las esparcidas poblaciones indígenas de “barbaros” y “salvajes”.

montañosas. En 1988, el decreto 2001 definió los resguardos como una institución legal y sociopolítica de carácter especial, conformada por una comunidad indígena o un pueblo indígena entero.

Ahora siguen siendo ala institución legal que el gobierna los asuntos internos de cada comunidad, de acuerdo con sus usos y costumbres. La ley 89 dio marcha atrás a la previa corriente legislativa “progresiva” de eliminar el pago de tributo y privatizar las tierras de propiedad colectiva. En muchas ocasiones, se hizo alusión a esta ley durante las campañas delos decenios 1970-80 y 198090 destinadas a recobrar las tierras en las áreas 6


LA HISTORIA Y MOVILIZACION INDIGENA EN COLOMBIA

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urante la primera mitad del siglo XX, las comunidades indígenas de la región andina empezaron a organizarse para luchar por los derechos de la tierra. En los años veinte, varios activistas indígenas involucrados en el esfuerzo llegaron a cuestionar la posición asimilacionista adoptada por ambas la izquierda y derecha hablaron de un “proletario indígena”. El más famoso dirigente de la época, Manuel Quintín lame, un paez (pueblo ahora conocido como NASA) del cauca, con el tiempo empezó a apoyar el separatismo indígena.

Comunidades indígenas y campesinos no indígenas continuaron sus luchas por tierra desde 1930 hasta 1950. El origen de los grupos insurgentes de las décadas de los 80 y 90, se encuentra en los grupos guerrilleros marxistas liberales que combatieron al gobierno conservador en la década de los 50 mediante el establecimiento de “repúblicas independientes” como 7


parte del movimiento Agrarista en el sur del Departamento del Tolima. Además de las disputas por el derecho a la tierra, los campesinos que al principio se organizaron para protestar contra las difíciles condiciones de trabajo y de vida en las grandes fincas cafeteras vieron sus inquietudes pasar de las demandas laborales hasta convertirse en interese políticos más amplios. Al confrontar una brutal represión, empezaron a surgir grupos armados de “autodefensa” campesina.

La movilización durante este periodo se concentró en la recuperación de tierras ilegalmente expropiadas por latifundistas. La asociación Nacional de usuarios campesinos (ANUC) fue creada en 1970 para asegurar promulgación de las leyes de reforma agraria aprobadas en los 1960.cuando sus integrantes indígenas expropiadas, provenientes del cauca, Nariño, putumayo, san Andrés de sotavento y Antioquia, 8


cayeron en cuenta que la ANUC solo estaba interesada en “campenizarlos”, crearon la secretaria indígena nacional dentro de una facción formada cuando la ANUC se dividió. A principios de 1991 miembros de la secretaria crearon el consejo regional indígena del cauca (CRIC). Con la misión de luchar por el derecho a la tierra y defender las comunidades locales de la dura represión tanto de los ejércitos guerrilleros como de las fuerzas militares. Con sus demandas para que se implementaran las leyes de reforma agraria aprobadas a principios del decenio 1960-70 que ordenaban la expansión

de los resguardos indígenas creados durante la época colonial, al activismos el CRIC no solo se oponía los gamonales locales sino también a la iglesia, una de las amas grandes terratenientes. Otras organizaciones indígenas quedaron establecidas más adelante según el modelo dela estructura orgánica del CRIC. Para 1986, 16 organizaciones indígenas habían surgido (Avirama y marqués 1995-84). Al hacerse evidente que la recuperación de tierras iba a continuar, no obstante los encarcelamientos, asesinatos y otra forma de represión, el estado cambio su posición y comenzó a explorar las maneras de asegurar que 9


la recuperaci贸n de las tierras se diera dentro del marco legal.

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LA CONSTITUCION 1991

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A Colombia se le ha llamado una democracia de “fachada”: tal como Álvarez y otros indican, en dichos países la mayoría de los ciudadanos han llegado a ver la política como asunto privativo de las elites (1998:9).

a constitución de 1886 era extremadamente rígida, ineficaz y centralizada. Aunque sus tutores, principalmente Rafael Núñez, se refirieron a ella como una carta fundadora democrática, favorecía a los conservadores, mas generalmente, a los privilegiados y poderosos una caracterización que se le ha hecho al estado colombiano desde entonces. “Antes del 91 se decir todo lo contrario: que la del 86 era texto elitista producto de expertos en derecho.

El ímpetu para reformar la constitución surgió de las percepciones que el actual orden social, en el cual se ganaba acceso al gobierno exclusivamente a través de los partidos políticos mediante un arraigado clientelismo, era incapaz de adaptarse

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a las cambiantes condiciones sociales. Todos los demás intentos de participación política corrían el riesgo de ser desatendidos o tratados como subversivos. La crisis política y moral como consecuencia dela insurgencia, el aumento de la violencia a medida que los terratenientes y las fuerzas de seguridad intentaban eliminar este fenómeno, y una desconfianza generalizada en u estado controlado por la oligarquía también impulsaron la voluntad de una reforma constitucional.

La corrupción estaba muy enraizada; en 1990 la revista the economist describió a Colombia como uno de los países más corruptos del mundo. Especialmente en los ochenta, parecía que los interminables estados de sitio y los destrozas causados por los carteles de droga tenían paralizado al estado, con lo cual se revelaban insuficiencias de una manera estremecedora. Además de crear un sistema político más abierto y legítimo, se pretendía que la reforma constitucional avanzara los procesos neoliberales y descentralizadores que ya estaban en marcha. La agenda original no tenía incluido beneficiar las minorías del país, pero 12


durante las deliberaciones de la NC, varios intereses

mercado, y la sociedad civil, y la nociones de participación, previamente limitadas a movimientos sociales de oposición y a las ONG, comenzaron a aparecer en el discurso gubernamental, notablemente en la misma constitución.

Políticos, no solo los indígenas y afroamericanos, descubrieron que al abogar por el pluralismo promovían sus propios fines. Los debates abrieron nuevos espacios para la participación democrática y na emergente sociedad civil.

las reformas dieron inicio a un proceso de reconfiguración de la relación entre el estado, el

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PROBLEMAS INSOLUBLES

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partidos tradicionales, le legislatura, y los gobiernos post-constitucionales han logrado restringir el acceso a una participación efectiva en muchas áreas. Segundo, no obstante los muchos cambios que se han efectuado, el estado todavía no ha penetrado en una gran parte dela sociedad colombiana: los militares y la policía son los únicos representantes en demasiadas zonas rurales, y su total ausencia en otras deja a los lugareños bajo el dominio de las fuerzas guerrilleras o elites locales y sus paramilitares ilegales.

arios problemas muy serios de vieja data se encargaron de que la constitución no cumpliera con muchas de las, metas de sus tutores. Las reformas sencillamente no alcanzaron a ser lo suficientemente extensas para resolver las varias crisis que habían compelido al país a emprender el proceso de reforma. Primero, los 14


150mil a200 mil personas perecieron. Un golpe militar en1957 redujo los niveles de violencia, y el frente nacional posterior le puso fin casi totalmente. Este frente se prolongó hasta 1974 obligada la alternación del poder entre partidos la igual distribución de importantes puestos.

La violencia que ahora oprime al país tiene profundas raíces. Los encuentros sangrientos a lo largo de la primera mitad del siglo XX culminaron con “la violencia”, una década (1948-1957) de cruenta lucha interpartidiaria en la cual se estima que de

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al margen de la ley quienes ocupan ilegalmente estos territorios y debido a que los indígenas no tiene muy presente la ayuda del estado son sometido a estos actos de explotación y maltrato donde no pueden acudir a nadie porque no hay quien los escuche y les brinde protección.

TIERRA Y TERRRITORIOS

OCUPACION ILEGAL

Algunos resguardos han sufrido después de constituidos la ocupación indebida por parte de los colonos, personas dedicadas a las extracción ilegal de recursos naturales y, en ocasiones, de cultivadores de plantaciones tenidas como ilícitas. En la mayoría de ocasiones son los grupos 16


LENTITUD Y DIFICULTADES EN EL SANEMIENTO TERRITORIAL

costos que implica el saneamiento, las visitas, evaluaciones y procedimientos suelen ser dispendiosos y no se ha contado con una política de reasentamiento de esta población. En algunos casos las mimas comunidades han adoptado fórmulas de convivencia con los ocupantes legales sin que se haga necesario su desplazamiento.

Algunos resguardos al constituirse han tenido que afectar a algunos colonos u ocupantes no indígenas que por alguna circunstancia se encontraban en territorio reclamado por la comunidad titular. El estado tiene la obligación de indemnizar estos ocupantes legales comprándoles sus mejoras. Además de los 17


COMUNIDADES SIN N TERRITORIO DELIMITADO

Armados y también buscando u lugar donde ellos puedan sentirse cómodos y así poder hacer las plantaciones de los elementos fundamentales para vivir pero debido a esta situación esta indígenas no están en la plena satisfacción de sus necesidades básicas.

Comprende aquellas comunidades indígenas, cuyas tierras ni han sido objeto de legalización por parte del incora. Se encuentran ubicadas especialmente en la costa pacífica y en arte de la Orinoquia y la amazonia. Se estima que cerca del 5.71% de la población indígena del país está en esta situación. Debido a esta situación es que a muchas comunidades indígenas están destinadas a andar como nómadas todo el tiempo buscado un lugar donde todo la comunidad puede estará salvo del maltrato y explotación por parte de los grupos

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TRIBU INDIGENA NASA

múltiples luchas por su territorio, compartido con los pijao, guambiano y guanaca. Como respuesta a la colonización, a comienzos del siglo XX, organizaron un movimiento de insurgencia al mando del indígena Manuel Quintín Lame, quien en compañía de José Gonzalo Sánchez, nativo del municipio de Totoró, lucharon por la recuperación de territorios perdidos y por el reconocimiento de los indígenas colombianos. A partir de la catástrofe natural de 1994 iniciaron un nuevo proceso de reconstrucción étnica y territorial que actualmente continua vigente .

HISTORIA

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lgunas hipótesis sobre la llegada de los Páez a Tierradentro sitúan su origen en las selvas tropicales. A la llegada de los españoles vivían dispersos en el territorio, organizados en parcialidades a cargo de una persona. A pesar de su fuerte resistencia contra los conquistadores, a partir de la segunda década del siglo XVII se establecieron las encomiendas y las misiones en el territorio indígena. Desde entonces los Páez han emprendido 19


sociales, pero en la época actual se enfrentan a un proceso de cambio en el que, se integran al sistema dominante o siguen luchando en pro de crear un proyecto alternativo y democrático para la comunidad indígena y para el país.

Los Nasa Páez, según el DANE es una etnia que cuenta con cerca de 120.000 habitantes, y a pesar que sus resguardos se ubican principalmente en el departamento del Cauca, en la actualidad han logrado expandir colonias hacia el Valle, Putumayo y Caquetá.

A través de los tiempos los Nasa son la comunidad que más ha luchado por la reivindicación de los derechos indígenas de nuestro país, con su sangre han defendido el territorio, la cultura, hombres, mujeres y niños. Una reivindicación constante que ha logrado trascender hacia otras esferas indígenas y

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ORGANIZACIÓN

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es reconocida también como autoridad oficial. Estas Asociaciones pertenecen al CRIC, aunque algunos cabildos prefieren comunicarse directamente con AICO. En cada nivel existen comités y programas de educación, salud, cultura, territorio, economía, justicia. De las Asociaciones de Cabildos nasa del departamento del Cauca hay cuatro que sobresalen por su nivel de organización, una de ellas es la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte -ACIN- que agrupa a los nasa de municipios del norte del departamento del Cauca, como Toribio, caloto y jámbalo . Otras son las de la región de Tierradentro, como la Asociación de

os nasa se rigen por asambleas generales que eligen en cada Resguardo o comunidad un Cabildo el cual tiene su respectivo Gobernador. Sin embargo la autoridad, la ejercen escuchando principalmente, a los mayores (personas más ancianas de la comunidad quienes también son guías del pueblo). Cada cabildo pertenece a una Asociación por zona, que 21


Cabildos Nasa Çxhāçxha que agrupa los diecinueve cabildos del municipio de Páez y la Asociación de Cabildos Juan Tama que agrupa los nueve cabildos indígenas del municipio de inza. La Asociación de Cabildos de Caldono se llama Ukawe’s’ Nasa C’hab. Los sabios tradicionales o Thê'h wala ejercen la autoridad espiritual.

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ECONOMIA

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Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas.

a economía se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigraso “mochilas“. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. 23


CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA: COMUNIDAD INDIGENA NASA

hostigamientos continuos en la zona urbana de Toribio han hecho que la gente abandones sus casas para ocultarse en el campo. Los ataques son realizados con cilindros de gas cargados con explosivos. Y, aunque parece absurdo, durante la última década los pobladores de Toribio han vivido entre balas y bombardeos. Diez años en esta región equivalen a más de 600 ataques guerrilleros a la estación de Policía.

Toribio, en la zona

montañosa entre Cali y Popayán, es una de las poblaciones de Cauca que la que los enfrentamientos y hostigamientos por guerrilleros de las FARC son el pan de cada día. El problemas más grande es que se utiliza a la población civil como escudos humanos. Los

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A principios de la década de los ochenta, exactamente en 1983, ocurrió la primera incursión guerrillera. En este momento, se encuentra Toribio con una fuerte presencia militar. La mayoría de sus pobladores son indígenas Nasa, quienes han padecido en soledad y abandono el horror del conflicto armado en nuestro país. En otras palabras: los Nasa están en medio de la guerra. Pero, ellos obtienen su fuerza en la unidad, organización y por supuesto, resistencia pacífica.

Ellos han decidido enfrentarse al problema de la violencia de otra manera: con las palabras. Las comunidades indígenas de Toribio (Cauca) se cansaron de la guerra. Sin armas le exigieron a las FARC detener la confrontación que destruye sus viviendas, sus vidas y sus proyectos de futuro. La emisora comunitaria, fue la plataforma para convocar a todos los comuneros de los resguardos. Con las

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autoridades indígenas del norte del Cauca y la guardia a la cabeza; fueron hasta donde se apostaba la guerrilla y les exigieron detener la confrontación.

hemos querido: vivir en paz y sin temor. Entonces, una comisión de indígenas del Cauca, que se dirigió hasta la parte alta de la zona rural de Toribio, destruyó un campamento de las FARC para exigir la salida de los actores armados de su territorio. Aunque no es secreto que en Colombia, el conflicto armado es un verdad a puño. Toribio parece estar en el centro de todo. Básicamente Toribio es importante, estratégicamente hablando, por dos motivos: histórico y geográfico.

Se congregaron en el parque principal de la localidad y se declararon en asamblea permanente. Exigieron que Toribio sea un territorio de paz. Era evidente lo que ellos pedían: no más muertes, padres sin hijos, niños huérfanos, heridos, desespero y dolor. Ellos quieren lo que todos los colombianos siempre 26


INDIGENAS EN LA MIRA DEL CONFLICTO ARMADO

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cuales fueron el resultado de asesinatos selectivos, víctimas de minas antipersonal o municiones sin explotar, combates entre grupos armados legales e ilegales y otras razones".

esde el momento en el que se hizo público el proceso de paz entre el Gobierno y las Farc, los enfrentamientos armados en los territorios de los comuneros se intensificaron, lo que ha dejado, según la Organización Nacional Indígena Colombiana, ONIC, "un número lamentable de víctimas".

A esta situación se suma el desplazamiento forzado, atribuido por la ONIC a los combates entre la Fuerza Pública y grupos armados ilegales, "acciones violentas por parte de grupos paramilitares, bombardeos, presencia y

En el informe presentado por la ONIC, en el 2012 hubo 104 homicidios "los

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accidentes de minas antipersonal, restricciones a la libre movilidad, estigmatización e incursiones armadas". Mientras que en el 2011 salieron de sus territorios 5.327 personas, en el 2012 se desplazaron 12.304".

mujeres han sido utilizadas por la misma Fuerza Pública y la guerrilla. Unas fueron asesinadas y señaladas como informantes del Ejército por la guerrilla. Muchos de los niños fueron víctimas de las minas", precisó Correa.

El secretario de Gobierno de Toribio, Miller Correa, quien fue gobernador indígena, explicó que en los territorios el conflicto se ha agudizado y los más afectados son los niños y las mujeres.

Para el año 2012, de las 27 víctimas de minas antipersonal reportadas de las comunidades indígenas, 11 corresponden a niños entre 9 y 18 años. Se registraron 15 eventos que dejaron 27 víctimas,

"Muchas de nuestras

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de las cuales 10 fallecieron. Los afectados se registraron en Nariño (9); Cauca (7); Valle del Cauca (5); Putumayo (3); Córdoba (2) y Meta (1).

como la OPIC, buscan confundir a las comunidades y convertirlos en una organización del lado del Gobierno". Sigue el reclutamiento Una de las situaciones que más denuncian y padecen las comunidades indígenas en el país es el reclutamiento de los menores de edad por los grupos armados ilegales.

Correa afirmó que mientras en La Habana se negocia con las Farc, en Colombia, específicamente en el norte del Cauca, "la guerrilla tiene contra las comunidades indígenas un plan de exterminio cultural, y político y económico. Por otro lado, el mismo Gobierno, mediante organizaciones

Para el gobernador indígena del resguardo de Toribio, Marcos Yule, el conflicto que se vive

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ahora no ha cambiado. Aseveró que lo que más afecta a la población es el reclutamiento de los menores de edad y la falta de respeto a la autonomía del territorio.

últimos meses a la ONIC es el incremento de las amenazas, especialmente contra indígenas que tienen alguna posición de liderazgo. El año pasado hubo 32 intimidaciones individuales y colectivas, que dejan aproximadamente cuarenta y nueve (49) víctimas.

"En nuestros sitios sagrados siguen los armados. Además la violación al derecho a la vida. Si no se hace el acuerdo de paz estos armados seguirán en nuestro territorio".

El vocero de la ONIC, Juvenal Arrieta, manifestó que es necesario que los grupos armados entiendan que los indígenas quieren vivir en paz y esta es la razón para exigirle una vez más a los actores del conflicto que los dejen por fuera de la guerra.

Uno de los asuntos que más preocupa en los

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INDIGENAS ACORRALADOS EN EL CONFLICTO

nasa, montañas del norte del Cauca, han resistido más de 600 ataques y hostigamientos de las Farc y otros grupos guerrilleros.

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ocas comunidades, como los indígenas nasa del Cauca, representan mejor a un grupo étnico que se encuentra en riesgo de perder su cultura ancestral al encontrarse desde hace más de 30 años en medio de un conflicto armado del que no se sienten parte.

La sola pugna dejó, entre 2000 y 2008 con las Farc, unos 80 dirigentes asesinados por oponerse a la autoridad que ese grupo guerrillero intenta imponer en el territorio de los nasa, según denunció en abril de 2009, en una asamblea realizada en el resguardo de La María, la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca, Xhab

Pero pocos, como ellos, han tenido el valor de enfrentarse a la guerrilla y el Ejército, armados de unos bastones, con el argumento de que no quieren a ningún actor armado en su territorio. Durante tres décadas las poblaciones donde habitan unos cien mil 31


Wala Kiwe en idioma nasa.

Para las Farc, las montañas y cañones del norte y oriente de departamento del Cauca, donde los indígenas tienen sus casas y cultivos dispersos en las laderas, les permiten comunicarse con cinco departamentos a través de una intrincada telaraña de carreteras sin pavimentar y de trochas para mulas. También se aprovechan de productos agrícolas cultivados por ellos para alimentar a cientos de combatientes y camuflarse entre los civiles.

El pueblo más afectado por los ataques ha sido Toribio, que ha sido semidestruido cinco veces por diferentes grupos guerrilleros. Toribio se encuentra en medio de un macizo montañoso, a 120 kilómetros de Popayán, capital del Cauca. En el área urbana y en más de 50 veredas habitan unas 35 mil personas, el 97 por ciento indígenas nasa, según datos de la alcaldía municipal.

El Ejército, que está obligado por la Constitución a guardar el 32


orden en toda la nación, incluyendo a los territorios indígenas, cree que las Farc usan esta cadena montañosa como un corredor hacia el Pacífico para sacar drogas ilícitas.

Una investigación de la asociación de cabildos determinó que los cultivos de coca en esa zona pasaron de 10 hectáreas en 1999 a 50 hectáreas en 2007. Miembros de la comunidad dicen que los cultivos han aumentado progresivamente promovidos por "blancos" que les prestan dinero a los indígenas y les compran la hoja de coca. Hace unos tres años, por ejemplo, el cabildo de Jambaló, otro territorio ubicado en las montañas del norte del Cauca, organizaron una jornada de trabajo colectivo, llamada “minga”, para erradicar algunos laboratorios artesanales donde procesaban la coca en varias veredas de la zona, según comunicados

Los indígenas del cabildo de Miranda dicen que son cultivos de subsistencia dada la pobreza en la que viven. Las autoridades, además, han permitido mantener hasta 50 matas de coca por familia para propósitos medicinales y espirituales.

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de la época de ese cabildo.

quién gobierna el territorio que habitan.

Los indígenas desmontaron estos laboratorios y días después denunciaron amenazas contra algunos de los líderes de la jornada.

Disputa por la tierra "Por la tierra, los indios nos hacemos matar", dicen en talleres y asambleas que realizan durante todo el año las 19 organizaciones que conforman la asociación de cabildos. El reclamo por conservar las tierras y el derecho a gobernarse y ejercer justicia de acuerdo con sus leyes ancestrales los motivó a crear, en 1972, el Consejo Regional Indígena del Cauca.

Fuera del abandono del estado, el cultivo de coca, la presencia histórica de grupos guerrilleros, y el reclutamiento de jóvenes indígenas por parte de la guerrilla, el problema involucra un ingrediente que es el corazón de la guerra: la lucha por mantener su tierra y por

Fue, entonces, cuando empezaron las disputas con las Farc y otros grupos armados. En las décadas 70 y 80, las comunidades indígenas

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del centro y norte invadieron grandes haciendas, la mayoría de ellas de propiedad de familias notables de Popayán, capital de la provincia caucana.

aclaración importante sobre la política de su organización hacia nosotros".

Según los datos del Consejo Regional Indígena, más de 70 indígenas murieron en esas luchas. Ellos justifican la invasión de tierras, que llaman recuperación, porque fueron despojados de ellas en cuatro siglos de engaños y presiones.

Luego, los indígenas pidieron a Timochenko, en una carta de 15 de julio, que se fueran: "Salgan de los territorios indígenas del Cauca. Aléjense de los sitios poblados y de vivienda. No ataquen más a la población civil. No realicen más ataques que con toda seguridad van a afectar a la población civil aunque pretendan atacar solo a la fuerza pública".

En abril de 2012, los nasa le escribieron a alias Timochenko, jefe actual de esa guerrilla, pidiendo hablar. "Tal diálogo es más urgente a medida que el conflicto se intensifica en nuestra región... Le solicitamos que nos haga una 35


Timochenko respondió el pasado 20 de julio diciendo: "Si en Colombia cesan las operaciones militares, bombardeos y ametrallamientos, desplazamientos forzados, despojo de la tierra, crímenes contra el pueblo e impunidad... no tendrá sentido la existencia de las guerrillas. Si el Ejército, la Policía y los paramilitares salen del Cauca, si termina su guerra contra indígenas, campesinos, mineros y pueblo en general, nosotros no tendremos problemas para salir también".Como las Farc y el Ejército combaten en el norte del Cauca, los nasa han creado un complejo sistema que les permite resistir durante meses el asedio de la guerra y

regresar a sus casas y cultivos apenas terminen los combates.Acuden a los llamados "lugares de asamblea permanente". Hay docenas de estos sitios dispersos en las montañas. Son lugares convenidos con anticipación de manera que cuando comienzan los enfrentamientos, los nasa de las veredas afectadas corren hacia estos lugares. Llevan comida para varios días. Rodean el lugar con banderas blancas, les hace un llamado a los actores armados para que no combatan en las vecindades, y allí permanecen hasta que cesan las hostilidades.El mecanismo tiene sus riesgos pero los nasa están dispuestos a correrlos.

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 Los indígenas NASA son unos de los grupos indígenas por estos conflictos armados ya que constantemente soportan asesinatos arrebatos de territorios y por esto se ven obligados a llevar una vida de nómadas sin poder establecerse en un solo lugar a vivir en paz.  A pesar de que el estado en algunas ocasiones trata de defender a los indígenas lo único que hace es ponerlos en lo mitad del conflicto haciendo que ellos asuman todas las consecuencias.

CONCLUSIONES  Todos los indígenas en general son los principales víctimas del conflicto armado que se lleva a cabo en nuestro país porque ellos deben soportar maltrato explotación y arrebato de sus territorios ya que no tiene ninguna ayuda.  El estado a pesar de que estableció una constitución donde mencionas derechos fundamentales y específicos para los indígenas no los han hecho cumplir correctamente y constantemente se puede evidenciar un abandono por parte del estado para con los indígenas. 37


BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIAS

onocimiento/i/indig enas del país en mira del conflicto armado/indígenas del país en mira del conflicto armado.asp

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Revista sociales