Transformaciones de la geografía rural de Ibagué. Una aproximación desde la Geografía Híbrida (GH)
al mutualismo (contratos socioambientales) y al contrapoder (caos creativo de un nuevo contrato socioambiental), para poder “ver” la historia de las transformaciones de esos paisajes “naturales”, o profundamente humanizados. Finalmente, se debe advertir que las tres dialécticas invocadas son aplicables al mundo ambiental, en tanto que la biofísica terrestre, a pesar de su dinámica relativamente independiente, solo se revela y comprende en virtud de lo humano. Asimismo, las ciencias interdisciplinarias o transdisciplinarias experimentales, que han tratado de integrar los mundos biocéntricos y sociocéntricos, como la genética poblacional, la bio-sociología, la sociogénesis y psicogénesis (genética y epigenética de la conducta), la bioeconomía, el materialismo cultural, entre otras (Georgescu-Roegen, 1971; Smith, 1984; Harris, 1990; Dobbs, 2013), solo podrán ser consideradas en los estudios de la geografía híbrida, en la perspectiva de escalas espaciotemporales regionales y planetarias, y bajo procesos de larga duración. Dado que sus epistemologías, para los niveles escalares detallados y contingentes, conducen a formas de determinismo ambiental. 2. Transformaciones del espacio rural de Ibagué, Colombia 2.1 La conquista (1492-1550): Un “espacio pijao a la sombra”, e interpretaciones ibéricas del paisaje “natural” Las comunidades indígenas asentadas eran denominadas pijaos (pueblos extendidos sobre el Alto Magdalena en cuya región se estimaba la presencia de 120.000 habitantes para el año 1500. Tovar, 2010, p. 82) (Imagen 1). Se escribe que estaban organizados en “parcialidades”, lo que podía equivaler a clanes ampliados. Las referencias a los espaciosos “bohíos” indican que familias ampliadas habitaban bajo el mismo techo, sin conocerse la cosmovisión que inspiraba su arquitectura (en las zonas más cálidas del Alto Magdalena se conjeturan viviendas pequeñas de base circular. Salgado y Llanos, 2010).
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