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ISSN 1666-2563

Expresión en la Búsqueda del grupo laboratorio de teatro “El Rayo Misterioso” 4ta Generación - año 20 - N° 98 - Rosario, Argentina - Marzo de 2014

El Teatro en Oriente

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Editorial

“Una vida ociosa es una muerte anticipada.” Johann Wolfgang von Goethe

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arzo será un mes con algunas sorpresas. Primero, el inminente estreno de “Macchina Napoli”, obra que fue realizada en 2002 haciendo pocas temporadas. La inmigración italiana, el temple del personaje italiano, son la historia ineludible que nos identifica con esta cultura. Realizaremos, a finales del mes, funciones de “Dionisos Aut”, en Buenos Aires, dentro del ciclo “Escenarios de Verano”. Se dará inicio al Curso Anual, preparando escenas y trabajos de diferentes niveles. Limitaremos el cine sólo a los Jueves, ya que se dará comienzo a la programación teatral. En la revista, comienza una etapa de investigación sobre el Teatro Oriental. Este primer número intenta dar un recorrido general por las diversas formas y estilos de Teatro en diferentes zonas de Asia. El Teatro Japonés, el Chino y el Hindú, serán el material de estudio de los próximos números. A todas estas actividades, se le suma la campaña de socios que estamos llevando adelante con nuevos beneficios. Hani El-Jatib

SUMARIO

� Programación del “Teatro del Rayo”

TRUENOS & MISTERIOS

R E V I S TA D E I N V E S T I G A C I Ó N T E AT R A L Expresión en la Búsqueda del grupo laboratorio de teatro “El Rayo Misterioso”

Con el Apoyo del:

� Rosario Cartelera Lo que se mueve In. � Efemérides

EQUIPO

CONSEJO DE DIRECCIÓN: Aldo El-Jatib, Ada Cottu, María de los Ángeles Oliver. DIRECCIÓN ARTÍSTICA: Aldo El-Jatib. SECRETARÍA GENERAL Y PEDAGOGÍA: María de los Ángeles Oliver. ADMINISTRACIÓN Y RELACIONES PÚBLICAS: Ada Cottu. EDITORIAL: Hani El-Jatib. DISEÑO Y PUBLICIDADES: Catalina Balbi. PRENSA Y PROMOCIÓN: Maywa Vargas. RELACIONES EXTERIORES: Julia Feroglio. SOCIOS: Sebastián Arriete. TÉCNICA Y MANTENIMIENTO: Exequiel Orteu. Revista Mensual de Teatro 4ta Generación, Año 20, Nº 98, Marzo de 2014. PROPIETARIO: Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso” Asoc. Civil sin Fines de Lucro. Personería Jurídica Nro 325/98. REDACCIÓN Y TEATRO: Salta 2991- 2000, Rosario, República Argentina. TEL: +54 (0341) 4360454.

laboratorio@elrayomisterioso.org.ar www.elrayomisterioso.org.ar - Facebook: El Rayo Misterioso PROPIEDAD INTELECTUAL: Nº 154.883 ISSN: 16662563. Permitimos la reproducción total o parcial de las notas, artículos y ensayos incluídos, siempre que se haga mención de la fuente. Las notas firmadas no representan necesariamente la opinión de la revista.

• El Teatro en Oriente

� La Página de los Socios Beneficios y Ganadores del Sorteo Mensual.

Edita y Distribuye: Grupo Laboratorio de Teatro EL RAYO MISTERIOSO.

Foto de Tapa: Danza de Krishna.

Revista seleccionada para el Plan 2001 de Promoción a la Edición de Revistas Culturales de la Secretaría de Cultura y Comunicación de la Presidencia de la Nación. Menciones “Premio Teatro del Mundo 2001”, “Premio Teatro del Mundo 2002” y Premio MAYOR “Teatro del Mundo 2012” otorgada por el Centro de Investigación en Historia y Teoría Teatral del Centro Cultural “Ricardo Rojas”, Universidad Nacional de Buenos Aires, Argentina.


“El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero sólo el necio se queda sentado en él.” Proverbio chino

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EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente

El Teatro en Oriente

Romance entre un hombre y una joven, probablemente un actor kabuki.

Ha perdurado en el teatro oriental, al contrario del occidental, un carácter ceremonial, de primitiva religiosidad, como fue en sus inicios en todo el teatro universal. Nuestro teatro, el occidental, es exclusivamente dependiente del texto, y por ende, de la literatura. En cambio, en las diversas culturas orientales la expresión es puramente técnica, basada en gestos, símbolos físicos, colores, sonidos y formas a las cuales el actor oriental debe someterse desde niño para adquirir el entrenamiento debido. Las escuelas son tan exigentes como los templos de Shaolin, donde los monjes budistas trasmiten su arte marcial. En las diferentes regiones del continente asiático, tanto el teatro Kabuki, como el Nô Japonés, el Kathakali, el Butoh, el Wayang, el teatro Balinés, el Drama Chino y el teatro Persa, poseen características propias, múltiples aspectos y modos de trabajo que consideramos necesario dar a conocer. vó al hombre, le persuadió de que toda resistencia es vana, de que la suprema sabiduría es la renuncia: le indujo, en suma, a la impasibilidad, si no al fatalismo”. Por ejemplo, la India, bajo herméticas castas, milenariamente no ha tenido un mejoramiento; sumergiendo al individuo en una cultura inmóvil. “Este espíritu de inmovilidad –dice d’Amico– es el que más nos impresiona a los occidentales cuando, enfrentados con el arte oriental, no logramos discernir la diferencia entre las obras de hace un siglo o las que tienen uno o dos milenios”. Para dar inicio a esta exposición, antes, hay que dejar bien en claro que las culturas orientales no hacen una distinción entre la palabra danza y teatro. A partir de esta concepción, nos damos cuenta que se

trata de una cultura devota al uso del cuerpo. Y esto, le ha sugerido a oriente desarrollar una perspectiva diferente en cuanto a qué recursos invocar para estas ceremonias teatrales. Para dar un claro y primer pantalla-

zo de las diferencias y perspectivas entre el teatro oriental y el occidental, vamos a emplearnos de un cuadro comparativo realizado por Antonin Artaud, quien presenció en vivo, en 1931, las virtudes de la Compañía de Teatro Balinés:

Cuadro Comparativo Realizado por Antonín Artaud

El Teatro Oriental

El Teatro Occidental

•Es físico •Todo ocurre sobre el escenario •Suprime al autor •Desencadena el pensamiento •Está en unión con lo absoluto •Tiene una eficacia intelectual •Busca la verdad escondida tras las formas •Está enraizado en el universo •Actúa en el espacio •Revela un vacío

•Es verbal •Lo esencial está en el texto •Subordina el escenario al autor •Precisa ideas •Imita lo accidental •Procura distracción •Se interesa por la actualidad psicológica, moral •Se limita al yo •Procede en el tiempo •Ofrece una falsa plenitud

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ara el occidental del siglo XIX, el Extremo Oriente era, precisamente, otro planeta. Cuán imposible puede resultarnos, más aun para los occidentales antiguos, llegar a comprender qué es para los budistas su Nirvana, en el cual se identifica la felicidad, que es un hecho positivo, con el no ser, siendo este principio una situación negativa por excelencia en el mundo occidental. Existe, también en occidente, la hipótesis de que, al ser el Extremo Oriente un lugar tan sorprendente y exótico, plagado de criaturas venenosas, bestias desconocidas y con raras epidemias donde la vida de un ser humano puede acabar en un instante, ha hecho al oriental indiferente ante la muerte. Dice Silvio d’Amico, “La omnipotencia de una naturaleza tan hostil y feroz ener-


“La paciencia es un árbol de raíz amarga pero de frutos muy dulces.” Proverbio persa

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EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente Una fervorosa fe religiosa, la veneración a los dioses y un nutrido espíritu místico han sido los rasgos característicos que definen a las culturas orientales en general. Las ceremonias iniciáticas de la antigüedad son el punto de partida a lo que más tarde se denominó teatro. Principalmente, los orientales expresaban su devoción hacia los dioses mediante danzas que, de cierta manera, fueron estructurando. Es un acto plenamente religioso en el que, mediante la fe, el actor se

somete a las formas, a los símbolos y a los sonidos para reconciliarse con el universo. El teatro occidental está condicionado por el texto, la palabra lo es todo. En oriente, las ceremonias teatrales son un instrumento de magia y hechicería, no el reflejo de un texto escrito. No tienen como objetivo tratar conflictos psicológicos, sino presentar un código propio que se refleja en el cuerpo a través de formas psicofísicas, gestos, posturas, movimientos, colores,

sonidos, etc. No dependen de un autor, y poco importa el argumento. En el arte grecolatino la forma y el contenido siempre debían ser sobrios, concisos y proporcionados. Sin embargo, dentro del teatro oriental no hay leyes de unidad de tiempo ni de lugar, que cambian continuamente. Su argumento puede ser difuso y amorfo. En la mayoría de las regiones orientales, estos espectáculos tratan una eficacia simbólica perturbando,

encantando y excitando continuamente al espíritu. Como dice Artaud, “Porque no se ocupa del aspecto exterior de las cosas en un único plano, ni se contenta con la confrontación o el impacto de los aspectos de las cosas con los sentidos, y tiene en cuenta el grado de posibilidad mental de donde nacieron esos aspectos, el teatro oriental participa de la intensa poesía de la naturaleza y conserva sus relaciones mágicas con todos los grados objetivos del magnetismo universal”.

El Teatro Hindú La historia de la India no está construida en base a sus acontecimientos históricos sino, más bien, a su espíritu religioso. Desde épocas milenarias hasta la actualidad, todas las expresiones hindúes son de índole religiosa. En sus orígenes, la civilización hindú se regía bajo las leyes de la religión brahmánica. El Brahmanismo es, principalmente, la divinización de las fuerzas de la naturaleza, representadas por la Suprema Trimurti (Trinidad): Brahma, principio de la creación; Vishnú, principio de la conservación; y Shiva, principio de la destrucción. La cultura hindú, en sus comienzos, estaba dividida en castas aisladas entre sí: sacerdotes, guerreros, burgueses y siervos; los primeros contaban con una notable influencia y supremacía, teniendo el aval de todas las demás clases. Las expresiones más imponentes de la India, desde hace ya milenios y en las que se han basado casi todas las artes posteriores, son las grandes epopeyas nacionales Mahabharata y Ramayana (incluso hoy siguen proporcionando argumentos para espectáculos populares). Respetando sus antiquísimas normas religiosas hasta hoy, la cultura hindú casi no ha tenido modificaciones. Sus dramas –como le llamaríamos nosotros– no han cambiado en nada desde aquellos tiempos. Específicamente en el ámbito teatral hindú, existen ciertas reglas que son inquebrantables. Los personajes principales, los héroes, deben hablar en sánscrito; los secundarios hablan en dialecto, como el prácrito. Los argumentos se dividen en dos partes: acción y recuerdo. Todos deben tener un desenlace fe-

liz, en el que el bien triunfe con el reconocimiento de los justos. Hace 300 años aproximadamente, en el sur de la India, surge una modalidad de teatro danzado, llamada Kathakali. Dentro de ella se conjugan danza, música, mimo y canto en un mismo espectáculo. Las representaciones suelen durar una noche entera, y sus argumentos se basan en sucesos extraídos del Mahabharata y del Ramayana. Estas danzas, efectuadas siempre por hombres, se ejecutan mediante una estructura compleja de movimientos y gestos, con actores suntuosamente maquillados y vestidos. Un rasgo característico del Kathakali es la ausencia de elementos escenográficos, limitándose a objetos mínimos e imprescindibles, los cuales no tienen por qué tener una concepción realista dentro de la puesta en escena. La cultura hindú ha llegado a las provincias de Indonesia, como a la Isla de Bali, la cual conserva fielmente sus tradiciones. Las danzas de esta provincia, ubicada al Este de Java –isla principal de Indonesia–, han evolucionado en diferentes formas que abarcan desde las ceremonias sagradas hasta la sátira profana, sin que estén verdaderamente definidos los rasgos que las distinguen unas de otras. La influencia de la India se hace evidente en las diversas formas del arte dramático balinés, ya sea en los motivos y temas de las representaciones, como en la técnica y la filosofía artística en la que se basa. Al igual que el Kathakali, algunas danzas balinesas nacieron de antiguas artes marciales o técnicas de autodefensa. Y, justamente, todas heredaron de la India la férrea disciplina de entrenamiento dando lu-

Detalle de mujeres balinesas danzando.

gar a una elaborada técnica. Profundizando en la artes de esta cultura, encontramos el teatro de sombras practicado con marionetas llamado Wayang Kulit. Wayang significa teatro y Kulit, cuero; debido a que las marionetas se fabricaban con cuero de búfalo. Es un arte tradicional de Indonesia y Malasia. Sus orígenes se remontan a épocas antiquísimas y al culto animista de aquellos habitantes. El animismo es un sistema de creencias en el que tanto objetos como elementos de la naturaleza poseen alma y son venerados como dioses. El concepto expone que seres sobrenaturales, dotados de razón, inteligencia y voluntad, habitan objetos inanimados y gobiernan su existencia. Así es como aquellos nativos, personificaban a sus antepasados mediante las marionetas, las cuales transmitían sus consejos en

estos rituales, más tarde denominado teatro de sombras. Las representaciones suelen ser nocturnas, y la escena es iluminada con muchas velas para lograr el juego de sombras. También hay un acompañamiento musical y un narrador que relata la historia. Otros estilos del Wayang son: el Wayang Golek, practicado con marionetas de madera que no trabajan con sombras sino que se muestran directamente al público; el Wayang Klitik está basado en leyendas y batallas en las que las figuras de madera luchan entre sí, proyectando sus sombras sobre un telón; existen muchos otros tipos de Wayang, incluyendo una variedad con actores humanos en la que tanto estos como los músicos improvisan bajo patrones fijos de representación.

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El Teatro Nô Japonés Como ocurre con otros pueblos orientales, los japoneses se atribuyen progenitores divinos en lejanos orígenes. Y, al igual que los hindúes, han conservado durante dos milenios y medio sus particulares tradiciones. El teatro japonés nació de la danza, y precisamente de la danza religiosa. Japón fue, aunque mal le pese, un país profundamente influenciado por China, desde su escritura, religión y conceptos filosóficos. Entre el siglo VII y IX, se introdujeron, desde China, el gigaku, una danza estrechamente vinculada a las formas budistas en la que los bailarines utilizaban máscaras; el bugaku, proveniente de India través de la China, que consistía en mimar escenas de antiguos relatos; y el sangaku, que era una danza más popular de tendencias cómicas. Estas danzas tuvieron su esplendor durante la dinastía de losYuan, en el siglo XIII, y ya en los años posteriores, estas danzas se transforma-

El actor Ichkawa Danjuro actuando en una obra de teatro Nô con la máscara Hannya, en 1893.

ron en representaciones dramáticas más complejas, tomando así el nombre de Sarugaku-No-Nô, o simplemente, Nô. En su origen la palabra Nô significa ejecución o composición. Un espectáculo de Teatro Nô, que dura aproximadamente una hora, consta de un texto poético, con diálogos y

cantos de carácter solemne, sentencioso y triste. Sin embargo, no tiene mucha importancia el texto en este tipo de teatro, que nada tiene de realista. Los actores japoneses deben crear otra realidad incomparablemente más elevada. Bousquet, un estudioso europeo, le preguntó a un

El Teatro Kabuki

Escena de un Drama Kabuki.

actor japonés por qué recitaba ciertas escenas gritando y agitándose de manera tan inhumana; a lo que el actor respondió, “si actuáramos como todos viven, ¿quién reconocería en nosotros a los héroes?”. La mayor parte de los dramas han sido compuestos por sacerdotes durante el siglo XIV y XVI.

Teniendo en consideración que el Nô Japonés ha pertenecido, principalmente, a la aristocracia, el gusto popular opuso otro tipo de drama: el Kabuki. Éste consta, también, de recitación, cantos y danzas, aunque de carácter más realista, con personajes y argumentos más cercanos al entendimiento popular. Se dice que este estilo nació en Kioto, en 1603, a orillas del río Kama. Fue creado a partir de una danza de O Kuni, una sacerdotisa de un templo sintoísta, al ritmo de dos tamboriles o de una flauta. Al enamorarse O Kuni de un ex samurai, abandona el sacerdocio por el arte, formando una compañía en donde las actrices interpretaban los papeles masculinos y los actores los femeninos. Es entendible que, luego de esto, se suceda una etapa de escándalos y prohibiciones que no detallaremos. Su periodo de florecimiento se sitúa entre 1688 a 1704. Se caracteriza por su drama estilizado y el uso de maquillajes elaborados. No está concretamente establecida su etimología; se dice que deriva del verbo kabuku, que significa inclinarse o estar fuera de lo ordinario, por lo que Kabuki puede interpretarse como experimental.

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“Si te caes siete veces, levántate ocho.” Proverbio chino

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EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente - EL TEATRO en oriente

Actores chinos: Emperatriz (a la izquierda) pretendiendo matar a la concubina del Emperador.

El Teatro en China

se prolongan hasta después de la medianoche. La suntuosidad no está en la escenografía, que prácticamente no existe, sino en los atavíos del actor. La indumentaria es siempre deslumbrante, y cada actor lleva el traje correspondiente a su personaje: el emperador viste de amarillo con dragones bordados; los poetas pobres, los tontos y los porteros se visten de negro; los mendigos, a cuadros. La vestimenta varía también según el estado de ánimo: el rojo significa la felicidad; el blanco, la pureza y la sencillez; el negro, la tristeza. Utilizan máscaras de rasgos exagerados y deformes. Al no haber un decorado, el actor debe crear los escenarios mediante gestos y objetos, bajo convenciones preestablecidas que el público conoce y exige que se respeten puntualmente. Por ejemplo, un abanico junto al rostro del actor representa un paseo al sol; o cuando el actor lleva una fusta en la mano izquierda significa que se baja del caballo, si la lleva en la mano derecha, significa que anda en él. El público chino, a lo largo de su historia, ha preferido siempre en el teatro fábulas con personajes que defiendan los grandes valores tradicionales: familia, patria y honor.

El coreógrafo Tatsumi Hijikata, fundador del género Butoh.

La Danza Butoh A principios del siglo XX, el panorama teatral de Japón se encontraba invadido por el occidente. El medio artístico se encontraba politizado, particularmente con el Partido Comunista Japonés, apoyando el realismo socialista de Stalin, y difundiendo personalidades como Ibsen y Stanislavski. Sin embargo, con el tiempo, los jóvenes nipones ya no se sentían identificados con este tipo de teatro. Un gran número de artistas e intelectuales japoneses se alzaban en contra de EE.UU. y Rusia, por quienes se veían amenazados militar, política, tecnológica y culturalmente. Luego del bombardeo nuclear a Hiroshima y Nagasaki, en 1945, las imágenes de algunos sobrevivientes de este holocausto generaron un fuerte impacto en la conciencia de la gente. Los cuadros de personas caminando desorientadas, con el cuerpo quemado, rostros desfigurados y extremidades amputadas produjeron tal horror en el pueblo

japonés, que lo canalizó en múltiples formas. Así surge, en la década del ‘50, el Butoh o “la danza hacia la oscuridad”. Los fundadores del Butoh cambiaron radicalmente las formas convencionales del cuerpo en movimiento. Opuestos al virtuosismo técnico, estaban más interesados en lo que el cuerpo podía hacer naturalmente. Uno de los conceptos claves del Butoh es la búsqueda de una actitud psicofísica que integre los elementos opuestos del ser: conciencia/inconciencia, sujeto/objeto. El ayuno extremo o un severo entrenamiento son los medios utilizados por los verdaderos bailarines de esta danza, para lograr un estado de hipnosis o trance que guíe a esta disociación del ser.

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Dentro del teatro chino pueden establecerse dos elementos esenciales: la Tragedia y la Comedia. La primera deriva de las antiquísimas danzas sagradas de los mediums, mientras que la segunda proviene de los juglares y bufones de la corte. Sin embargo, hay un tercer elemento que contribuyó al nacimiento del drama chino, que fueron los ritos de ofrenda a los muertos. En estas ceremonias, los familiares del muerto le ofrecían lo que amó en vida, siendo éste representado por una persona disfrazada que lo imitaba y reproducía su historia. Esta costumbre, que procuraba mantener vivo en el recuerdo al antepasado, poco a poco se fue convirtiendo en un hecho teatral. El teatro chino es percibido como un lugar de distracción más que de reflexión. La escena se centra en el actor que ofrece mímica, danza, canto y recitación, siendo el texto de importancia secundaria. El clásico escenario es una plataforma cuadrangular abierta por tres lados sin bastidor ni telón –igual que en el teatro isabelino–, con una platea compuesta de mesas y bancos dispuestos de manera perpendicular al frente de la escena. Los espectáculos teatrales suelen comenzar a las cinco de la tarde y

Equipo de Estudio de “El Rayo Misterioso” Bibliografía: •“Historia del Teatro Universal”. Tomo IV. Silvio d’Amico. Buenos Aires, Argentina. Editorial Losada. 1954. •“Teatro Truenos & Misterios”. n° 51. Septiembre de 2009.


“Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado, un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora.” Proverbio hindú

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Programación MARZO 2014

TEATRO VIERNES 14, 21 y 28 Estreno DE MARZO 22:00 hs

Ambiente Climatizado Reservas al 4360454

Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso” Presenta

“Macchina Napoli” Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib “Apoyados en su extraordinario entrenamiento, los actores dan vida a una familia que vive los desgarramientos propios del traslado. El idioma –la obra es hablada en italiano– no es un impedimento para la comprensión sino un eficaz puente a las sensaciones. La apuesta es a la emoción. Y el público obtiene su premio.” Reynaldo Sietecase, Revista “Veintitrés”, Buenos Aires, 1º de Mayo de 2003. “Macchina Napoli” es un trayecto de imágenes, acciones y conflictos extraídos desde un entrenamiento antropológico y de la investigación de la historia genealógica de una familia italiana inmigrada a la Argentina. Nosotros somos sus descendientes y sus vidas sus conflictos, también son los nuestros. La pérdida de su propia cultura, la búsqueda de la identidad, el desarraigo, la guerra, el abandono y el hambre, transitan en la obra como coordenadas estructurales de una dramática de la superación.

Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso” Presenta

“Macchina Napoli” Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib

FICHA TÉCNICA Personaggi: PASQUALE: Sebastián Arriete Trivisonno. MARIA: Ada Cottu Saraniti. GIUSEPPE: Exequiel Orteu Tápiz. PASQUITA: María de los Ángeles Oliver Marziali. LA NONNA: Julia Feroglio Palena. Producción: “EL RAYO MISTERIOSO” Operador Técnico: Maywa Vargas. Asistente de Escena: Claudio Masini. Asistencia de Dirección: Catalina Balbi Lorenzatti. Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib Amato. Duración: 60 minutos. Idioma: Italiano. Entrada General: $80. Desc. (Estudiantes, Jubilados y Anticipadas): $60. Socio Cooperador: $25. Socio Espectacular: Sin Cargo.

JUEVES 21:30 hs

Ciclo de Cine:“Costa-Gavras”

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El director Costa-Gavras nos infunde una sensación constante de adrenalina. Ahondando sobre una temática de denuncia, el director pone en evidencia las conspiraciones militares, el abuso de poder y la decadencia de valores que se dan en las dictaduras, o en una misma cultura jerarquizada según su clase.

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El Grupo Laboratorio de Teatro “EL RAYO MISTERIOSO” nace en Noviembre de 1994 con el objetivo de conformar un Grupo de Investigación Teatral en Rosario. Son muchas las actividades que desarrollamos desde entonces. Nuestra Sala, el TEATRO DEL RAYO funciona como sede de las mismas; aquí se realizan espectáculos nuestros y de otros grupos de Rosario; se proyectan semanalmente películas durante todo el año; funciona la Escuela de Teatro con actividades pedagógicas; se realiza un Festival Internacional en Diciembre de cada año llamado EXPERIMENTA TEATRO y se edita mensualmente la revista TEATRO TRUENOS & MISTERIOS, la única revista de investigación Teatral de Rosario.

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“Cadencia Eco Bar” . Dorrego 564. Tel. 4249615. Pablo Suliman Nº 380

1er Premio $210

UNA ORDEN DE COMPRA en “Lencería Uh Lalá!”. Salta 2907. Edgar Pampaluna Nº 432

3er

Premio $150

2 pLATOS DE CrêpeS Y UNA CERVEZA en “La Vie en Rose”. Güemes 2301 Mauricio Moris Nº 436

5to Premio $130

1er Premio $430 Anteojos de sol en “Óptica

Del Fante”. San Martín 779. José Táljame Nº 49

3er Premio $250 1 ADORNO EN VITROFUCIÓN Arte-

sana “Norma Trivisonno”. Tel. 156413437 Flavio Soso Nº 373

2do

Premio $180

Cauterización y Brushing en “Under Cut Salón”. Italia 1550. Natalia Petean Nº 411

4to Premio $130

UNA PIZZA Y UN VINO Trapiche Malbec en “Berlín”. Pje. Zabala 1128. Viviana Testasecca Nº 288

6to Premio $130

Tabla de Copetín en “Lo de Don Benitez”. Salta 2963. Rita Tápiz Nº 392

Una Clase de Tango Individual o en pareja. Profesor: Pablo Taglioli. Tel: 155066400. María Esther Novillo Nº 55

ConsumiCión Libre en “El Born”. Pellegrini 1574. Nicolás Tomé Nº 387

FANGO TERAPIA Una sesión en “María del Valle”. Rioja 1983. Graciela Gutiérrez Nº 2

7mo Premio $130 9no Premio $100

REFLEXOLOGÍA Holística Una sesión en Fabiana G. Torressi. Tel: 155907899. Marcelo Pedernera Nº 246

8vo Premio $120

10mo Premio $100

Una pizza y una cerveza en el “Café del Rayo”. Salta 2991. Matías Baravalle Nº 400

¡Premio ESPECIAL DE CUMPLEAÑOS!

1 TORTA DE CUMPLEAÑOS. Panadería “La Rosarina”. Mendoza Esq. Ov. Lagos.

Matías Quiros Nº 433 Cumpleaños:3/3

¿CÓMO ASOCIARSE AL RAYO?

Para informarte podés llamar al: 4360454, escribir a: laboratorio@elrayomisterioso.org.ar o encontrarnos en nuestra sede: “TEATRO DEL RAYO” - Salta 2991 - Rosario www.elrayomisterioso.org.ar - Facebook: El Rayo Misterioso


“El que teme sufrir ya sufre el temor.” Proverbio chino

10 LO QUE SE MUEVE IN - LO QUE SE MUEVE IN - LO QUE SE MUEVE IN

LO QUE SE MUEVE IN Cartelera Teatral Independiente

a.t.i.r.

Marzo

Asociación de Teatros Independientes de Rosario

Guía de Espacios

CET: San Juan 842

La Escalera: 9 de Julio 324 Teatro Vivencias: Mendoza 1173 Teatro del Rayo: Salta 2991

Viernes 7 21:30 hs. Útero

Dir.: Adrián Almaraz.

La Escalera _____________________________

22 hs. Protocolo ProTzess K

Dir.: Carlos Romagnoli.

22 hs. Guerra fría, lejos de todo

La Escalera _____________________________

CET _____________________________

20:30 hs. Arlt, Arlt en los zapatos de otro

Dir.: Juan Hessel.

Sábado 8

22 hs. Protocolo ProTzess K Dir.: Carlos Romagnoli.

Domingo 16 Dir.: Mauricio Caturelli.

La Escalera _____________________________

La Escalera _____________________________

Viernes 21

Domingo 9

Dir.: Adrián Almaraz.

20:30 hs. Arlt, Arlt en los zapatos de otro Dir.: Mauricio Caturelli.

La Escalera _____________________________

Viernes 14 21:30 hs. Útero

Dir.: Adrián Almaraz.

La Escalera _____________________________

22 hs. Guerra fría, lejos de todo Dir.: Juan Hessel.

CET _____________________________

22 hs. Estreno Macchina Napoli

Grupo: El Rayo Misterioso. Texto, Dramaturgia y Dir.: Aldo El-Jatib.

21:30 hs. Útero

La Escalera _____________________________

22 hs. Guerra fría, lejos de todo Dir.: Juan Hessel.

CET _____________________________

22 hs. Macchina Napoli

Grupo: El Rayo Misterioso. Texto, Dramaturgia y Dir.: Aldo El-Jatib.

Teatro del Rayo _____________________________

22 hs. La Irredenta Dir.: Nora Claeys.

Teatro Vivencias _____________________________

Sábado 22

21:30 hs. Las de Barranco Dir.: Héctor Daffara. Teatro Vivencias _____________________________

Efemérides

El insólito secuestro del cadáver de Chaplin

Y

2 de Marzo de 1978

a había sucedido en otras ocasiones: el cadáver de Mussolini fue secuestrado y desapareció durante varios años; lo mismo ocurrió con los cuerpos de María Callas, Eva Perón e incluso lo intentaron Dir.: Carlos Romagnoli. con el de Elvis Presley. En el caso de Charles Chaplin, hacía sólo dos La Escalera _____________________________ meses que reposaba en el cementerio de la localidad suiza Corsier-surVevey, cuando su tumba fue saqueada. Domingo 23 El gran actor y director había fallecido la noche de Navidad de 1977, a la 20:30 hs. Arlt, Arlt en edad de 88 años. En la madrugada del 2 de Marzo de 1978, dos ladrones los zapatos de otro entraron en el cementerio y desenterraron su ataúd. La sepultura ni Dir.: Mauricio Caturelli. siquiera contaba aún con su lápida: todo lo que encontró la policía fue La Escalera _____________________________ el agujero donde había estado enterrado el féretro, huellas de pisadas y marcas de las ruedas de un vehículo. Viernes 28 La hipótesis obvia fue que los ladrones pretendían pedir un rescate 21:30 hs. Útero a la familia de Chaplin, que contaba con una herencia de 25 millones Dir.: Adrián Almaraz. de dólares. Efectivamente, luego de unos días, Oona O’Neill, su viuda, La Escalera _____________________________ comenzó a recibir llamados telefónicos exigiendo un rescate de 600.000 22 hs. Guerra fría, dólares. Pero no imaginaban que la familia no tenía el menor interés en lejos de todo pagar para recuperar el cuerpo. Oona afirmó que “Charlie lo hubiera Dir.: Juan Hessel. encontrado ridículo”. CET _____________________________ Los secuestradores fueron rebajando el precio a 600.000 francos suizos, y luego a 500.000, mientras enviaban fotos que probaban la autenticidad 22 hs. Macchina Napoli Grupo: El Rayo Misterioso. del robo. Al obtener siempre como respuesta un rotundo no, comenzaron Texto, Dramaturgia y a amenazar de muerte a la familia Chaplin, lo que llevó a Oona a hacer la Dir.: Aldo El-Jatib. denuncia correspondiente. Ésta aceptó que la policía interviniera la línea Teatro del Rayo telefónica de la mansión en la que vivía. _____________________________ Luego de varias conversaciones y ofertas, los ladrones informaron a Oona 22 hs. La Irredenta que la llamarían el 16 de Mayo, para cerrar definitivamente el trato. Ésta Dir.: Nora Claeys. avisó a la policía, que procedió a instalar un equipo de vigilancia para Teatro Vivencias _____________________________ monitorear 200 teléfonos públicos de la ciudad de Lausanne. El operativo tuvo tal éxito que, en pocas horas, ubicaron a uno de los secuestradores, Sábado 29 21:30 hs. Las de Barranco el cual los guió a su cómplice. Los autores del robo habían sido dos mecánicos: Roman Wardas –polaco, Dir.: Héctor Daffara. 24 años– y Gandscho Ganev –prófugo de Bulgaria, de 38 años–. Tras las Teatro Vivencias _____________________________ confesiones, la policía recuperó el cuerpo, que estaba sepultado no muy 22 hs. Protocolo lejos, en la ciudad de Neville, en el centro de un campo de maíz. ProTzess K Wardas y Ganev contaron cómo desenterraron el ataúd de más de 120 Dir.: Carlos Romagnoli. kilos, lo subieron al vehículo, lo trasladaron y lo volvieron a enterrar. La Escalera _____________________________ Ya que el primero había sido el autor intelectual del crimen, cumplió sentencia de 4 años; mientras que Ganev, al haber sólo trasladado el Domingo 30 una 20:30 hs. Arlt, Arlt en los cuerpo, recibió una condena de 18 meses. El cuerpo recuperado del cineasta fue enterrado nuevamente en Corsierzapatos de otro sur-Vevey, bajo una capa de cemento de 2 metros, para evitar futuros Dir.: Mauricio Caturelli. casos de extorsión, y se colocó la lápida correspondiente. La Escalera _____________________________

22 hs. Protocolo ProTzess K

Sábado 15

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Estreno

TEATRO

Programación Marzo 2014 Podés hacer tu reserva o sacar tu Entrada Anticipada en el “Teatro del Rayo”

Cine C

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“Costa-Gavras”

JUEVES 21:30 HS

T EAT RO VIERNES 22:00 HS

“Z”

(Francia/Argelia, 1969) Dir.: Costa-Gavras. Dur.: 127 min.

Estreno!!!

“Desaparecido”

14

“Amen”

21

(EEUU, 1982) Dir.: Costa-Gavras. Dur.: 122 min.

(Francia/Alemania, 2002) Dir.: Costa-Gavras. Dur.: 132 min.

“La Corporación” (Francia/España, 2005) Dir.: Costa-Gavras. Dur.: 121 min.

28

“Macchina Napoli”

“El Rayo Misterioso” Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Dur.: 60 min.

“Macchina Napoli”

“El Rayo Misterioso” Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Dur.: 60 min.

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“El Rayo Misterioso” Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Dur.: 60 min.

TEATRO DEL RAYO

Salta 2991 - 2000 - Rosario - Tel. 4360454 - www.elrayomisterioso.org.ar laboratorio@elrayomisterioso.org.ar - Facebook: El Rayo Misterioso

Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso” Presenta

“Macchina Napoli” Texto, Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib

ESCUELA DE

TEatro 2014 Curso de Otoño Dirección: Aldo El-Jatib.

Actuación - Entrenamiento Ética y Estética teatral - Metodología de la presencia escénica - Composición y puesta en escena

CURSO DE ADMISIÓN CUPOS LIMITADOS ABIERTA LA Inscripción:

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Curso de Otoño MARZO 2014

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TEATRO, TRUENOS & MISTERIOS - Nº 98  

TEATRO, TRUENOS & MISTERIOS - Nº 98 REVISTA DE INVESTIGACIÓN TEATRAL. Expresión en la búsqueda del Grupo Laboratorio de Teatro "El Rayo Mist...

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