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ISSN 1666-2563

Expresión en la Búsqueda del grupo laboratorio de teatro “El Rayo Misterioso” 4ta Generación - año 17 - N° 68 - Rosario, Argentina - Septiembre de 2011

“Historia de la Técnica y de los Métodos de la Actuación Teatral”

X: El

Primer Teatro de Vanguardia: Dadá

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Editorial

“Los grandes espíritus siempre han encontrado violenta oposición de parte de los mediocres. Éstos últimos no pueden entender cuando un hombre no sucumbe impensadamente a prejuicios hereditarios sino que, honestamente y con coraje, usa su inteligencia.” Albert Einsten

Durante los Sábados de Septiembre se podrá ver en El Rayo “Después de Mi”, obra Seleccionada para la Fiesta Nacional de Teatro 2011 y que tendrá también aquí una función especial en el marco del Circuito Nacional de Teatro “El País en el País”, organizado por el Instituto Nacional del Teatro. En el Rayo también una función de “Dionisos Aut” tendrá lugar el Domingo 25 en el marco de la “7º Jornada de Arte y Transformación Social” organizada por “La Grieta”, otro espacio teatral independiente de la ciudad de Rosario. En cuanto a la investigación teórica y profundizando en la importancia de las vanguardias, entregamos, en este número un informe sobre Dadaísmo, además de la quinta tirada de las 77 notas que componen el compendio “Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas” escritos por Aldo El-Jatib. El Rayo Misterioso repone este mes “La Consagración de las Furias”, un espectáculo que tuvo su primer encuentro con los espectadores a fines de 2003, y que, durante 2004 recorría ya varios países de América y Europa. La obra cumplió varias temporadas en cartel en el “Teatro Del Rayo”, e incluso fue también presentada en otras salas de la ciudad de Rosario. Sin embargo nuestra obstinación por mantener una actividad artística espectacular que exija a cada persona que pasa por nuestra sala a presenciar algo hecho por El Rayo, nos intima. Entonces, la revivificación de estas celebraciones se hace casi obligatoria, porque al mismo tiempo que propicia el encuentro de esta obra con más seres, nos introduce a nosotros en una energética pasado-presente-futuro refrescando la importancia de que la búsqueda de esa verdad interna con la que gestamos este espectáculo, debe ser equivalente a la que hoy nos mueve a presentarlo y asimismo correspondiente con la búsqueda que nos induce a trabajar en pos de una próxima producción. María de los Ángeles Oliver.

Foto de Tapa: Paris Dadá. De izquierda a derecha: Tristan Tzara, Man Ray, Salvador Dali, Jean Arp, Paul Eluard, Yves Tanguy, Max Ernst, Andre Breton y Rene Crevel.

Sumario

Con el Apoyo del:

CONSEJO DE DIRECCIÓN: Aldo El-Jatib, Ada Cottu, María de los Ángeles Oliver. DIRECCIÓN ARTÍSTICA: Aldo El-Jatib. SECRETARÍA GENERAL Y PEDAGOGÍA: María de los Ángeles Oliver. ADMINISTRACIÓN Y RELACIONES PÚBLICAS: Ada Cottu. EDITORIAL: Hani El-Jatib. DISEÑO Y PUBLICIDADES: Catalina Balbi. PRENSA Y PROMOCIÓN: Maywa Vargas. RELACIONES EXTERIORES Y CINEMATECA: Julia Feroglio. TÉCNICA Y MANTENIMIENTO: Sebastián Arriete. Revista Mensual de Teatro 4ta Generación, Año 17, Nº68, Septiembre de 2011. PROPIETARIO: Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso” Asoc. Civil Sin Fines de Lucro. Personería Jurídica Nro 325/98. REDACCIÓN Y TEATRO: Salta 2991- 2000, Rosario, República Argentina. TELEFAX: +54 (0341) 4360454.

PROPIEDAD INTELECTUAL: Nº 154.883 ISSN: 1666-2563. Permitimos la reproducción total o parcial de las notas, artículos y ensayos incluídos, siempre que se haga mención de la fuente. Las notas firmadas no representan necesariamente la opinión de la revista.

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TRUENOS & MISTERIOS

R E V I S TA D E I N V E S T I G A C I Ó N T E AT R A L Expresión en la Búsqueda del grupo laboratorio de teatro “El Rayo Misterioso”

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EQUIPO

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� “Historia de la Técnica y de los Métodos de la Actuación Teatral” X: “El Primer Teatro de Vanguardia: Dadá”

� Programación del “Teatro del Rayo” � Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas) Cinco: “El Fuego del Atanor y el Vuelo del Alambique: la Concentración y la Relajación”

Edita y Distribuye: Grupo Laboratorio de Teatro EL RAYO MISTERIOSO.

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Revista seleccionada para el Plan 2001 de Promoción a la Edición de Revistas Culturales de la Secretaría de Cultura y Comunicación de la Presidencia de la Nación. Mención “Premio Teatro del Mundo 2001” y “Premios Teatro del Mundo 2002”. Otorgada por el Centro de Investigación en Historia y Teoría Teatral del Centro Cultural “Ricardo Rojas”, Univesidad Nacional de Buenos Aires, Argentina. Tienda de Diseños Exclusivos - Ambiente Climatizado

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“El verdadero teatro como la cultura nunca ha sido escrito.” Antonin Artaud

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Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral

Historia de la Técnica y de los Métodos de la Actuación Teatral

X: El Primer Teatro de Vanguardia: Dadá Por Hani El-Jatib

Ya ingresando en el siglo XX se destaca, con énfasis, una ramificación de los conceptos sobre los cánones artísticos, ya sea de forma ideológica, ética, o estética. En Zurich, bajo la apestosa atmósfera de entre guerras, un reducido grupo cosmopolita de refugiados dedicado a diversas disciplinas artísticas, se proclama pregonero de un nuevo arte. Manifestando la libertad del hombre sobre Jean Cocteau con todo esquema o estructura social, señalando la necesidad de un arte Tristán Tzara, poeta e iniciador del anárquico, carente de formas, reglas o normas. Exigiendo la destrucción movimiento Dadaísta. del arte predominante, para verter en ese vacío, las sensaciones inconcientes del individuo-artista, despertando así, el origen artístico, la máxima expresión de lo verdadero.

C

omo consecuencia de la Primera Guerra Mundial, algunos países fueron el único hogar para refugiados de países potenciales. Suiza, por ejemplo, conservaba una actitud neutral respecto a la guerra, y era asilo de muchos europeos. Según historiadores, no es de extrañar que el Dadaísmo haya tenido sus raíces en un lugar como Zurich, Suiza. Ya que, transformada en una capital cosmopolita, el encuentro de personajes de diferentes rasgos, culturas, idiomas y tradiciones, causaría un intercambio tan original, como productivo. Sobre todo, si entendemos, que era comprensible que gente refugiada o desertada tenga la necesidad de manifestar la aborrecible práctica de la guerra y sus consecuentes problemáticas. Y para destacar otra característica, no podemos olvidarnos, también, de las seguras y justificables sensaciones de “libertad” que sentían en su actual residencia. Manifestaciones y libertades que se imprimen entre los preceptos del Dadaísmo.

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Nacimiento y Nombre Así fue como en febrero de 1916, un grupo de jóvenes se reunía en el Cabaret Voltaire para discutir un objetivo y fin en común. Entre ellos figuraban Hugo Ball, alemán, escritor y hombre de teatro, que sería uno de los emprendedores de esta nueva vanguardia; Jean Arp, plástico venido de Francia y su mujer, también pintora, Sofía Taeuber; Marcel Janco, pintor rumano; Richard Huelsenbeck, poeta alemán; y Tristán Tzara, poeta y escritor rumano, el principal precursor y referente del Dadaísmo, cuyo carácter nihilista se vería completamente reflejado en la vanguardia. El 1 de febrero de 1916, Hugo Ball contrata una taberna popular y cuatro días después funda el Cabaret Voltaire. Unos meses más tarde, en su propia publicación Cabaret Voltaire, él mismo narra: “Cuando yo fundé el Cabaret Voltaire estaba convencido que había en Suiza algunos jóvenes que querrían, como yo, no sólo gozar su inde-

pendencia sino también probarla. Fui a lo de Efraim, el propietario de la ‘Mieirei’ y le dije: ‘Le ruego señor Efraim darme la sala. Quiero fundar un cabaret artístico’. Nos entendimos y el señor Efraim me dio la sala. Yo tenía algunos conocidos: ‘Dadme un cuadro, un dibujo, un grabado. Me gustaría asociar una pequeña exposición a mi cabaret’. A la prensa amiga de Zurich le dije: ‘Ayudadme yo quiero hacer un cabaret internacional; haremos cosas hermosas’. Me dieron cuadros y me publicaron las gacetillas. El 5 de febrero tuvimos el cabaret. La señora Hennings y la señora Leconte cantaron en francés y en danés. Tristán Tzara leyó sus poesías en rumano. Una orquesta de balalaika interpretó canciones populares y danzas rusas”. “Encontré mucho apoyo y simpatía en Slodki y en Arp que pusieron a mi disposición obras originales, algunos aguafuertes de Picasso y cuadros de sus amigos O. van Rees y Arthur Segall. Mucho apoyo también en Tristán Tzara, Marcel Janco y Max Openheimer que aparecieron

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muchas veces en escena. Organizamos una velada rusa, luego una francesa (se leyeron obras de Apollinaire, Max Jacob, Alfred Jarry, Rimbaud). El 26 de febrero llegó Richard Huelsenbeck de Berlín y el 30 de marzo hicimos dos admirables cantos negros; Laban asistía maravillado. Y a iniciativa de Tristán Tzara: Huelsenbeck, Janco y Tzara interpretaron (por primera vez en el mundo entero) los versos simultáneos de Henri Barzun y Fernand Divoire, y un poema simultáneo compuesto por ellos mismos. (...) Hoy, con ayuda de nuestros amigos de Francia, Italia y Rusia, publicamos este pequeño cuaderno que debe precisar la actividad de este cabaret cuyo fin es recordar que existen, más allá de guerras y de las patrias, hombres independientes que viven con otros ideales”. Si bien el Dadaísmo se destacó en plástica, pintura y literatura, llegó a abarcar todas las disciplinas artísticas, incluyendo la música. La convocatoria a nivel internacional en el moderno cabaret fue inmediata. Hubo

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“Un grupo permanece en vida siempre que no se adapte al propio tiempo.” Eugenio Barba

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Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral

Marcel Duchamp

grandes encuentros con variedad de estilos y experiencias que sumaron a las bases Dadá. Con respecto al nombre adquirido por esta nueva corriente está prácticamente indefinido. Se encuentran muchos argumentos que varían uno de otro, sobretodo por parte de los mismos originarios del movimiento. Uno de aquellos dice que Tzara, Huelsenbeck y Arp abrieron un diccionario y al azar señalaron la palabra Dadá, que en francés significa caballito de juguete. Hay un testimonio de Arp que declara que el 8 de febrero a las seis de la tarde Tzara inventó la palabra. Otro argumento es más simbólico, expone que la palabra Dadá es la primera pronunciada por el hombre cuando es bebé, demostrando así un intento por volver a lo primitivo, en este sentido se resume que, el hombre necesita una desadhesión de toda contaminación social que haya recibido, para devaluar la moral y los valores, retornando a los orígenes y concretando así la expresión del verdadero arte. Sin embargo, esta falta de precisión en argumentos y

cronología es debido a que cuando se estaban consolidando las bases para la vanguardia, a nadie todavía le importaba colocarle un nombre. No surgió el interés sino hasta que el movimiento tuvo una considerable expansión de carácter internacional, y les preguntaron, ¿Cómo es que llaman a su nuevo lenguaje? Pero sin más especulaciones, lo cierto es que el 15 de junio de 1916, se publica en el Cabaret Voltaire, por primera vez, la palabra Dadá.

Espíritu y Técnica El ideal Dadaísta encuentra cuna en el Romanticismo, enalteciendo los mismos valores y llevando a acción inmediata las sensaciones imperantes. Ambos se oponen a las estructuras clásicas, y encaran la vida en estado rebelde y voluptuoso; despotrican y satirizan la cultura burguesa, y conservan la esencia vivir como escribir. Este carácter llevó en un primer momento a denominar como neorrománticos a los Dadá, que claro está, tenían mucha afinidad, destacando, inclusive, que tomaron mucho de sus literatos. El espíritu Dadá es un destructor de formas, mediado por una actitud nihilista de cada individuo. Expone, sobremanera, la falta de legitimidad de todo conocimiento. No pretende la lógica sino lo contrario. Cuestiona todas las pretensiones intelectuales que esquematicen un ente artístico. Rechaza la existencia de la literatura, y el arte en general, convirtiéndose así en un movimiento antiartístico, una

vanguardia que rechaza al propio Dadaísmo. No debe explicarse, ni entenderse, porque iría en contra de la misma corriente. Defiende la espontaneidad, y su rigor reside en lo azaroso y aleatorio, es ahí donde está su fe artística. La obra Dadaísta llama al escándalo, y aspira a la provocación del vulgo. Muchas de estas características provienen directamente de la personalidad de Tristán Tzara, el pájaro cantor de este inconforme compendio. Luego de estar en Suiza, este pájaro se fue a París a hacer su destrucción. Philippe Soupault dice de él: “Hábil empresario, en su primera aparición persuadió a Louis Aragon, André Breton, Paul Eluard y a mí mismo, de que el escándalo era necesario”. Tzara aludía a ciertas afirmaciones paradójicas: “El arte es un producto farmacéutico para imbéciles”, “El arte impone claridad y debe servir de base al hombre nuevo”. Tzara pedía concebir a la poesía como un modo de vida. El principio del placer, identificado con el principio de la realidad vence a la alienación. Técnicamente, en pintura y plástica, se desarrollaron métodos como el collage, llegando a multiplicar las capacidades expresivas de esta nueva disciplina. Los Dadaístas se convirtieron en grandes domadores de esta materia. Otros casos, como en Alemania se desarrolló el fotomontaje. Y desde el punto de vista gráfico, literal y poético, se practicó el método del cadáver exquisito, creado por los mismos Dadaístas. Esta técnica se desarrolla de forma colectiva, comenzando una

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“La Fuente” de Marcel Duchamp

persona a escribir una frase corta (en el caso literario). Una vez escrita, se la pasa al siguiente compañero siguiendo la secuencia, la hoja se pliega de tal modo que éste solo pueda ver la última palabra de la frase, a partir de ésta el compañero hace su colaboración con otra frase. Vale destacar que debemos concebir al Dadaísmo como el primer disparador para lo que luego conformaría al Surrealismo. Es así como muchos de los surrealistas formando parte del movimiento Dadá, heredaron abundantes principios del mismo.

Coronación y Expansión Retomando la situación del Cabaret Voltaire, una vez guiada y consolidada la unión e ideología de estos compañeros, las actividades se hacían más intensas y con mayor entusiasmo. Según testimonios, en los espectáculos, se hacían verdaderas manifestaciones, de carácter político, artístico o poético. Por supuesto, se apuntaba a la provocación del público presente. Aunque no fue hasta el 28 de agosto de 1916, cuando Tristán Tzara publicó su primera obra literaria con ilustraciones de su compañero y paisano Marcel Janco, que

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“La imposición de la ignorancia, la propagación premeditada de la estupidez, ha llevado a nuestro luminoso planeta al borde de una noche sin fin.” Julian Beck

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Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral

París, por esa época, era una ciudad activamente cultural. Los Dadaístas junto a los futuros surrealistas, no Dadaístas, porque siempre se mantuvieron fríamente al margen, organizaron diversos festivales parecidos a los espectáculos del Cabaret Voltaire, nada más que más amplios y solemnes. Uno de los espectáculos, en mayo de 1920, estuvo presentado por Breton y Soupault, y se trataba de una comedia de teatro. De un baúl, salía Soupault vestido con un traje de baño, y de otro salían globos con los nombres de diferentes artistas, Clemeceau, Poincaré, Jean Cocteau. Éstos eran atacados con cuchillos y hachas. En el intervalo el público fue al mercado a comprar huevos y verduras. Al comienzo del segundo acto, los espectadores se despojaron de su nueva mercancía contra el escenario. La policía canceló el espectáculo.

Desintegración Aquellas fueron las épocas gloriosas para los Dadá. Pero en la Francia de 1922 los cambios eran continuos y adoptaban fácilmente nuevas corrientes. Los surrealistas todavía permitían que, por ejemplo, Tzara publicase en Littèrature, pero estaban cada vez más hostiles y distantes. El Dadaísmo había perdido la vivacidad del comienzo. Breton invitó a realizar un congreso, en carácter de organizadores, a los más cercanos del movimiento para reformular las bases de la vanguardia, invitando entre ellos a Tzara. Éste le contestó con la renuncia. La claridad de Tzara residía en tomar una actitud firme, ante la intención de Breton, para no asociar al Dadá a otras escuelas o ismos. Quería mantener en estado puro el espíritu de la corriente Dadaísta. La rivalidad entre ambos se acrecentó, y nunca más se entendieron. Los dos hacían campañas en desmedro del otro. En febrero de 1922, en los diarios de París, se publica un comunicado de Breton alertando: “Contra las maquinaciones de cierto perso-

naje que vocifera desde Zurich”. Lo caratuló de extranjero, judío rumano e inepto. A partir de aquí se propaga un quiebre en todo el grupo. Luego, algunos de los organizadores del congreso, le reprocharon y acusaron de no haberles consultado nada antes de publicar semejantes palabras en nombre de todos, llamándolo: nacionalista estrecho y reaccionario. Así fue que fijaron una fecha de reunión, que se llevó a cabo en el restaurant “Closerie des Lilas”, el 17 de febrero de 1922. Esto fue una especie de juicio contra Breton. Allí se encontraban grandes referentes como Picasso, Matise, Brancusi, Jean Cocteau, Raymond Radiguet, había más de cien personas. Josephson comenta: yo había acudido sin tener idea clara de los motivos del conflicto; después de presenciar la más tempestuosa camorra verbal que he visto y oído en mi vida, me dije, ¡la revolución devora a sus hijos!. Como conclusión, la decisión falló en contra de Breton, y por ende, el congreso nunca se realizó. Muchos se unieron para generar la corriente surrealista, derivada directamente del Dadaísmo, aunque de carácter más positivista. En Weimar, en mayo de 1922, con motivo de fiesta se reúnen Arp, Tzara, Richter, Doesburg, Schwitters y otros. Tristán Tzara proclama la disolución del movimiento Dadá diciendo: Dadá marcha destruyendo, de más en más, no en extensión sino en sí mismo. De todos esos disgustos no saca ningún partido, ningún orgullo y ningún provecho. Ya no combate porque sabe que esto no sirve para nada, que todo esto no tiene importancia. Lo que interesa a un Dadaísta es su propia manera

“Senos” de Picabia

de vivir. Pero aquí entramos en el gran secreto. Dadá es un estado de espíritu. Por eso se transforma según las razas y los acontecimientos. Dadá se aplica a todo y por tanto no es nada, es el punto donde el si y el no y todos los contrarios se encuentran no solemnemente en los castillos de las filosofías humanas sino simplemente en las esquinas de las calles, como los perros y las langostas. Dadá es inútil, como todo en la vida. Dadá no tiene ninguna pretensión, como debería ser la vida.(...) Sin embargo, algunos destacados artistas como Duchamp, Picabia, y los alemanes, siguieron de forma independiente realizando obras bajo los principios del Dadá. El Dadaísmo fue un revolucionario soplo, casi efímero, que despertó el sentido de la integridad y creación colectiva. Experimentando no sólo con las diferentes disciplinas artísticas, sino también, con imágenes y sentimientos inconscientes permitidos por un comportamiento nihilista dando, introspectivamente, trabajo al hombre para con el hombre.

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no hubo una verdadera obra Dadaísta. La Première Aventure Celeste de M. Antipyrine, se llama. Más aún, las actividades iban en progreso. En el Voltaire se mejoró la galería de arte, exponiendo obras de Kandinsky, Kokoschka, Max Ernst, Richter, entre otros. Reemplazaron la publicación de Cabaret Voltaire por la revista Dadá, llegando a ser, en 1917, de edición semestral. Para 1918, el Dadaísmo suelta las riendas para dar lugar a una revolución sin dominio. La expansión trasciende toda frontera. Se ramifica en toda Europa y Estados Unidos. Tzara ya estaba escribiendo en revistas editadas en París. Además, capta la atención de Bretón y futuros surrealistas, quienes le publicaron también poemas en Littèrature. Aclaramos entonces que el dadaísmo se infiltró en Francia, cuna del arte europeo. En pleno apogeo, cada artista fecundaba su obra. Marcel Janco creaba relieves con yeso e incrustaba espejos. Tzara pregonaba: “El artista nuevo protesta; ya no pinta y crea directamente en piedra, madera, hierro, estaños y rocas”. Arp y su esposa, se centraron en la tapicería y el collage, combinando las formas en sentido aleatorio. Hans Richter pinta de noche y a oscuras para no discernir los trazos y los valores cromáticos. En Alemania, Hausmann desarrolla el fotomontaje. Quizás el hecho más importante de esta fecha es la incorporación de Marcel Duchamp y Francis Picabia al Dadaísmo. Ambos plásticos de extensa trayectoria, hacedores de prestigiosos trabajos, se los reconocía por haber experimentado otras vanguardias relacionadas con la pintura, como por ejemplo, el cubismo, el futurismo y el impresionismo, entre otros. Los dos artistas rellenaron las galerías del mundo con el lenguaje Dadá. Para 1919 la Gran Guerra había concluido y la mayoría de los Dadaístas se habían trasladado a París; los que no, volvieron a sus naciones para expandir las fronteras Dadá.

Bibliografía

▪José A.García Martínez. 1977. Pueblos, hombres y formas en el arte: El Dadaísmo, centro editor de América Latina. Bs. As. ▪Manuel Salvat y Joaquín Marco. 1973. Nuevos Rumbos del Teatro, Salvat Editores, Barcelona, Esp.


“A veces quisiera que el escenario fuese tan estrecho como la cuerda de un equilibrista, para que ningún torpe osara pisarlo.” Johann Wolfgang von Goethe

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PROGRAMACIÓN SEPTIEMBRE - PROGRAMACIÓN SEPTIEMBRE - PROGRAMACIÓN SEPTIEMBRE - PROGRAMACIÓN SEPTIEMBRE - PROGRAMACIÓN

SEPTIEMBRE

SALA CLIMATIZADA / Salta 2991- Tel: 4360454

TEATRO

Danza Contemporánea

“Después de mÍ” Sábados – 22 hs “Un corazón es tal vez algo sucio. Pertenece a las tablas de anatomia y al mostrador del carnicero. Yo prefiero tu cuerpo.” Margarite Yourcenar (Libro Fuegos)

Únicas Funciones Viernes 2, 9, 16 y 30 a las 22 hs

La Consagración de las Furias es un tratado dramático relativo a la violencia. La amplificación de la culpa en sus multiformas, se presenta como el génesis del abandono, la repetición, la guerra y la muerte. La síntesis del mal yace en el interior de la especie animal aparentemente más desarrollada.

Ficha Técnica: Autor: Andrea Paula Ramos. Interpretes: Eugenia San Pedro y Elisa Pereyra. Dirección de actores: Marcelo Díaz. Vestuario: Cristian Ayala. Maquillaje: Ramiro Sorrequieta. Iluminación: Marcelo Díaz. Música: Eduardo Bonfatti. Dirección general: Andrea Paula Ramos. Dur: 30 min.

El Rayo Misterioso presenta “LA CONSAGRACIÓN DE LAS FURIAS”. Este espectáculo, desde su estreno en 2004,  se ha presentado en el “10th Puf Iternacional Festival of Pula” de CROACIA, “14th Arena Internacional Festival” de ALEMANIA, “Festival Internazionale Della Valle Dell`Oglio” ITALIA, “Bezirksfestwochen” Festival Internacional de Viena 2004 AUSTRIA, “VII Festival Internacional de Teatro del Cuerpo” de MÉXICO y en el año 2007 ha participado de la “Red de Festivales Internacionales de ECUADOR”, presentándose en 4 ciudades de ese país  y en el “Festival Internacional de Teatro del Mercosur” en CÓRDOBA.

Entrada General: $35. Desc. (Est. y Jub.): $25. Socios: $7

Función Especial CIRCUITO NACIONAL DE TEATRO Viernes 23 “EL PAIS EN EL PAIS” a las 21 hs FESTIVAL INTERNACIONAL DE ROSARIO 22 al 28 de septiembre de 2011

ORGANIZA: Asoc. Civil La Estacion Rosario CON EL APOYO DE: Instituto Nacional del Teatro Ministerio de Innovacion y Cultura Provincia de Santa Fe Secretaria de Cultura y Educacion Municipalidad de Rosario

7º Jornadas de Arte y Transformacion Social “ARTE PARA TODOS” Organiza: “La Grieta Cultura sin Moño”.

Personalters: Alecto: Ada Cottu. Megara: María de los Ángeles Oliver. Tisífone: Maywa Vargas. Pan: Hani El-Jatib. Producción: “EL RAYO MISTERIOSO”. Operador Técnico: Sebastián Arriete. Asistencia de Dirección: Catalina Balbi. Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Dur: 70 min.

Función Especial Domingo 25 – 21.30 hs

CCPE

AECID

Centro Cultural Parque de España.

En el marco del 11 FESTIVAL EL CRUCE El Centro Cultural Parque de España organiza el 1º “Encuentro Autogestión Artes Escénicas/Artes Urbanas en Latinoamérica” dentro del cual se desarrollarán los días 28, 29, 30 Sep y 1 Octubre actividades en el Centro de Expresiones Contemporáneas, en la Escuela de Artes Urbanas de Rosario y en el Teatro Del Rayo. El Rayo Misterioso: En este espacio paradigmático de autogestión teatral de Rosario se debatirá con otras agrupaciones locales y extranjeras sobre estos modelos de autogestión integral en el panorama actual de Latinoamérica. Viernes 30 de 16:30 a 18:30 hs

CINEMATECA

CICLO:“Stephen King”

Entrada General: $7. Socios Gratis (incluye un acompañante)

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Entrada Gratis al Cine Miércoles 22hs

CICLO:“Stephen King”

Válido por el mes de Septiembre de 2011

“DIONISOS AUT”

La Obra: “Igual que su

Entrada General: $40. Desc. (Estudiantes y Jubilados): $30. Socios: $8

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ANTICIPADAS EN VENTA EN CC LAVARDEN (Sarmiento y Mendoza) A PARTIR DEL 15 DE SEPTIEMBRE ENTRADAS GENERALES $ 5.-

sucesor Jesús, Dionisos también demolió las tradiciones fanáticas y las tiranías restrictivas. Fue el poder encarnado de la revuelta y el renacimiento espiritual”. Paul Huson  Dionisos la Puerta de la imaginación de la intuición de lo no dicho y por ende de la creación está bajo cuatro cadenas su guardián es el inconsciente colectivo de una sociedad seducida por Apolo que gobierna con las armas de la mentira instalada.  Dionisos es un sistema de fuerzas que está en el hombre y deviene en Dios. A. E. J.

Ficha Técnica: Dionisos: Hani El-Jatib. Tiresias-Bacante: Ada Cottu. Licurgo-Hades-Zeus: Federico Cuello. Sémele-Apolo-Bacante: Catalina Balbi. Cibeles-Bacante: María de los Ángeles Oliver. Producción: “El Rayo Misterioso”. Operador Técnico: Maywa Vargas. Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min.

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“El arte no es un espejo para reflejar la realidad, sino un martillo para darle forma.” Bertolt Brecht

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5to Premio $60 Una PIZZA Y UNA CERVEZA en “Bar del Mar”. Tucumán y Balcarce. Ignacio Mansilla Nº111

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9no Premio $50 Una Clase de Tango individual o en pareja Profesor: Pablo Taglioli. Cel:155066400 Raúl Vázquez Nº239

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6to Premio $60 UNA PIZZA Y UN VINO Trapiche Malbec en “Berlín Café Bar de la Cortada”. Pje. Zabala 1128. Mónica Chiarotti Nº190

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“No existe pasión más poderosa que la pasión de la pereza.” Samuel Beckett

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Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas )

Cinco:

El Fuego del Atanor y el Vuelo del Alambique: la Concentración y la Relajación

E

l equilibrio bioenergético corporal deviene en una clavícula indispensable en el trayecto que compone una dinámica de entrenamiento en la búsqueda de la fatal preparación del actor. Ésta la “relajación” coalescente con la dirección unilateral energética que implica la unión de fuerzas de los campos Psique-Eros apuntando todos los corpúsculos posibles hacia un sólo y mínimo punto el centro “la concentración”. La relajación y la concentración coordenadas de fuerzas inscriptas en el mapa de búsqueda del entrenamiento del actor se presentan como la base ineludible en un continuum de trabajo siendo el punto de partida de todo movimiento energético vital. La “relajación” relaxatio laxo laxus flojo sin tensiones no es de ningún modo energía cero es un armónico conjunto de flujos magnéticos irradiantes y efluyentes que contactan al cuerpo etérico con la sutilidad cósmica. Una especie de doble que alterna su biótica con el armazón de tensiones elaborados no sólo en el tiempo cronológico de vida sino con la construcción de todas las faltas y errores trágicos cometidos in illo tempore a lo largo de toda la historia de

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Por Aldo El-Jatib

Atanor en un laboratorio alquímico.

la humanidad. La relajación es la liberación de culpas que en forma de energías cobertoras construyen defensas chalecos antibalas instalados con densidad peso y dureza en partes localizadas del cuerpo psicofísico del cotidiano y sumiso represente. (Traducción. Reflejo de presencia. Que no está presente). Esta liberación acontece únicamente en la condición del actor pro fesor (que profesa) y que tiene en su gnosis in-

dividual la clave de ingreso nos y depura el inconciente a la manipulación más o me- raptor de todas las tendennos conciencias expiatote de las dos Este flujo sagrado tumba rias tan caras condiciones y desplaza la máscara a la insaciable que conviven atempera e higieniza los pulsión anhesuperpuestas canales intravorticianos y losa y catártien el gracioca del deseo. so mundo de depura el inconciente raptor Esta condide todas las tendencias ción de vida la cotidianeiexpiatorias tan caras a la es andrógina dad terrena. Este flujo sa- insaciable pulsión anhelosa inter media grado tumba y superadoy catártica del deseo. y desplaza la ra es la pieza máscara atempera e higieni- conectora con las energías za los canales intravorticia- constructoras del cosmos su


“Amo el teatro porque me repugnan las ilusiones. No creo que el descontento pueda al fin aquietarse. Cuando parece reducido al silencio, siento el olor de la mentira que penetra en mi nariz.” Eugenio Barba

9

Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas) Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas)

estado es angélico y simi- mochila de culpas sutilila la búsqueda de todas las zando y drenando las furias religiones los caminos espi- ingresando a un mundo exrituales y las incógnitas por tracotidiano que no responde al sistema y que afluye develar el lenguaje del arte. El hombre dividido lleva a en un ser cuasi angélico incuestas el peso (energías so- termedio y reflector de las brecargas) de la frustración energías creadoras y directo(repre) por las imposibilida- ras de toda la vida micro y des de identificar el principio macrocósmica. de placer con el principio de Las dos actitudes existenciarealidad. La “concentra- Cien años después lo que se inició como ción” el otro una preocupación para convencer hacer elemento técnico repara- creer o comunicar devino en un camino de búsqueda espiritual un sendero de dor y recomponedor une vida que trastoca lo cotidiano lo basto lo que está y lo perverso transformando a una fragmentado simple intención de convencimiento en y concenun reflejo de Dios comunicando no ya tra llevando la atención una idea o emoción sino decubriendo tensión ha- velos ancestrales ventanas sagradas o sorprendiendo dioses ocultos. cia hacia un mismo lugar espacio de confluencia les que Stanislavski señaló energética que transportan con su dedo acusador la real efector a la presencia es- lajación y la concentración cénica descargando marcaron un hito en la hisla pesada toria de la preparación del actor y no previó el alcance que al paso del tiempo tendrían estas condiciones actorales. El actor realiza un acto es actor (que acta) pero no de la manera facilista deshonesta y mezquina utilizada en el viejo teatro naturalista. Este “actor” que finge deviene en un actor persona que hace un acto es decir que es. Cien años después lo que se inició como una preocupación para convencer hacer creer o comunicar devino en un camino de búsqueda espiritual un sendero de vida Atanor y Alambique. que trastoca lo coti-

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Alquimistas Trabajando

los patrones exigentes de la compleja estructura vital del actor. La relajación armoniza los canales energéticos libera los conductos obstruidos y permite acceder a otras realidades a otros planos de valores de ideas de sensaciones de actitudes. Como los alquimistas el actor utilizando su individualidad/cuerpo ErosPsique como material maleable de fundición instrumento en sí de sublimación eleva su cuerpo etéreo amplificando sus campos de irradiación alcanzando una potencia superior de comunicación. Como el arte el teatro como el bien o la belleza tienen su punto de partida en las instancias valores o elaboradas por ÓPTICA SALTA sutilidades el Fuego del Atanor el SaFOTOS CARNET D.N.I. crificio de la Redoma y el DESCUENTO: Vuelo del Alambique. A TODAS LAS OBRAS SOCIALES 4351163 - Salta 2990 - Rosario

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diano lo basto y lo perverso transformando a una simple intención de convencimiento en un reflejo de Dios comunicando no ya una idea o emoción sino decubriendo velos ancestrales ventanas sagradas o sorprendiendo dioses ocultos. En el devenir del arquetipo este medium angélico el actor ingresa en una vía indirecta chocando y absorbiendo cánones incomprensibles para las mentes mundanas de los representes. Ellos los representes –actores vacíos (o llenos de deshechos)– no comprenden este estado inusual y odian por temor a la imagen contrastante que les devuelve este molesto espejo. El fuego de la voluntad al servicio de la búsqueda del centro originan un encuadre perceptible y reaseguro del estar en sí presentes. El centro con el centro la concentración es la actitud ineludible como mecánica actancial y redime al fragmentado ser que deambula en la soledad de los parajes de la angustia. El vuelo de la corriente sanadora del fluir energético crea una constelación de galaxias energéticas poniendo a punto en la regulación de


“Lo que el público busca fundamentalmente en el amor, el crimen, las drogas, la insurrección, la guerra: es el estado poético, un estado trascendente de la vida.” Antonin Artaud

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Cartelera Teatral Independiente de Rosario

Si querés publicar tu cartelera teatral gratuitamente enviala a nuestro correo electrónico: laboratorio@elrayomisterioso.org.ar

gUÍA DE eSPACIOS Teatro del Rayo Salta 2991 - Tel: 4360454 CET San Juan 842 – 4398946 La Morada San Martín 711 P.A. La Grieta Centeno 1738 Tel: 4615388

Viernes 2

TEATRO 22 hs. “La Consagración de las Furias” Producción: “El Rayo Misterioso” Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Teatro del Rayo

Miércoles 14 21 hs. “El Miedo” Dirección: Esteban Goicoechea. CET

Miércoles 7

CINE 22 hs. “Carrie” Cinemateca del Rayo. Ciclo: “Stephen King”. Teatro del Rayo

Viernes 9

TEATRO 22 hs. “La Consagración de las Furias” Producción: “El Rayo Misterioso” Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET

22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET

22 hs. “Pop Choclo” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada

22 hs. “Pop Choclo” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada

Sábado 10

Sábado 3

TEATRO 22 hs. “Después de mí” Grupo: “Seda” Dirección General: Andrea Ramos. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET 22 hs. “Maldita sea la hora” Dirección: Gustavo Di Pinto y Jorge Ferrucci. La Morada

Domingo 4

Pablo Taglioli 0341 - 155066400

TEATRO 20:30 hs. “A la gran masa argentina” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada

Tango

TEATRO 22 hs. “Después de mí” Grupo: “Seda”. Dirección General: Andrea Ramos. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET

TEATRO 22 hs. “La Consagración de las Furias” Producción: “El Rayo Misterioso”. Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET 22 hs. “Pop Choclo” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada

Sábado 17

TEATRO 22 hs. “Después de mí” Grupo “Seda” Dirección General: Andrea Ramos. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET 22 hs. “Fueguito Sagrado” Dirección: Mecha Nuñez. La Morada

Domingo 18

TEATRO 20:30 hs. “A la gran masa argentina” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada

Domingo 11

21 hs. “El Miedo” Dirección: Esteban Goicoechea. CET

TEATRO 20:30 hs. “A la gran masa argentina” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada 21 hs. “El Miedo” Dirección: Esteban Goicoechea. CET

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Clases Grupales

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Viernes 16

22 hs. “Septiembre For Export” Desde Gualeyguachú. Grupo: “Ladran Sancho”. Dirección: Renata Dallagrio. La Morada

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Martes 20:30hs Paraguay 1359 (Rosario)

CINE 22 hs. “Christine” Cinemateca del Rayo. Ciclo: “Stephen King”. Teatro del Rayo

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Miércoles 21

CINE 22 hs. “Sueños de Libertad” Cinemateca del Rayo. Ciclo: “Stephen King”. Teatro del Rayo

Viernes 23

TEATRO 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET 22 hs. “Pop Choclo” Dirección: Gustavo Di Pinto. La Morada

Sábado 24

TEATRO 21:30 Marionetistas “Los Hermanos Arana” Festejo Cumpleaños 22 de La Grieta, cultura sin moño. Apertura “7ª Jornada de Arte y Transformación Social Rosario”, continúa toda la semana en salas de ATIR y C. Culturales de Rosario. La Grieta 22 hs. “Después de mí” Grupo “Seda”. Dirección General: Andrea Ramos. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel CET 22 hs. “Por Accidente los cerdos tendrán su parte” Desde Córdoba Capital. Dirección: Rodrigo Cuesta. La Morada

Domingo 25

TEATRO 20:30 hs. “Ripio y Coco” De C.A.B.A. La Morada 21 hs. “El Miedo” Dramaturgia y Dirección: Esteban Goicoechea. CET

Miércoles 28

CINE 22 hs. “Milagros Inesperados” Cinemateca del Rayo. Ciclo “Stephen King”. Teatro del Rayo

Viernes 30

TEATRO 22 hs. “La Consagración de las Furias” Producción: “El Rayo Misterioso”. Dramaturgia y Dirección: Aldo El-Jatib. Teatro del Rayo 22 hs. “Guerra Fría, Lejos de Todo” Dirección: Juan Hessel. CET 22 hs. “Kamishibai” Desde Río Cuarto. Grupo: “Kika Producciones”. La Morada


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PROGRAMACIÓN 2011

Taller de

Salta 2991 - rOSARIO - TeL: 4360454 laboratorio@elrayomisterioso.org.ar www.elrayomisterioso.org.ar

SEPTI 2 EMBRE MIÉRCOLES

7

22hs:

Ciclo Stephen King

“Carrie” (EEUU, 1976) Dir: Brian De Palma. Dur: 97 min.

14

22hs:

Ciclo Stephen King

“Christine” (EEUU, 1983) Dir: John Carpenter. Dur: 110 min.

21

22hs:

Ciclo Stephen King

“Sueños de libertad” (EEUU, 1994) Dir: Frank Darabont. Dur: 142 min.

28

22hs:

Ciclo Stephen King

“Milagros inesperados” (EEUU, 1999) Dir: Frank Darabont. Dur: 189 min.

viernes

22hs: “La Consagración de las furias” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 70 min.

9

22hs: “La Consagración de las furias” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 70 min.

16

22hs: “La Consagración de las furias” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 70 min.

23

“El País en el País” Festival Internacional de Teatro

21hs: “DESPUÉS DE MÍ” Dirección: Andrea Ramos. Dur: 30 min.

30

16:30hs:

AUTOGESTIÓN DE LAS ARTES ESCÉNICAS

22hs: “La Consagración de las furias” Grupo: “El Rayo Misterioso”

3

2011

Dirección: Aldo El-Jatib

sábados

Principiantes , Intermedios y Avanzados

22hs:

“DESPUÉS DE MÍ” Dirección: Andrea Paula Ramos. Dur: 30 min.

10

22hs:

“DESPUÉS DE MÍ” Dirección: Andrea Paula Ramos. Dur: 30 min.

17

22hs:

“DESPUÉS DE MÍ” Dirección: Andrea Paula Ramos. Dur: 30 min.

24

22hs:

“DESPUÉS DE MÍ” Dirección: Andrea Paula Ramos. Dur: 30 min.

Sala Clima tizada

DOMINGO

25

7º Jornadas de Arte y Transformación Social “ARTE PARA TODOS” Organiza: “La Grieta Cultura sin Moño”.

Actuación Entrenamiento Teoría teatral Puesta en escena

Foto: “Dionisos Aut”

Inicio: LUNES 5 DE SEPTIEMBRE DE 2011

CUPOS LIMITADOS

21:30hs:

“DIONISOS AUT” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min.

Informes e inscripción:

“Teatro del Rayo”

De Lunes a Viernes de 16 a 20 hs.

Salta 2991 - Rosario Tel: (0341) - 4360454 laboratorio@elrayomisterioso.org.ar / www.elrayomisterioso.org.ar

Servicio Integral en Sistemas de Seguridad

Puertas Blindadas - Cerrajería las 24 Hs. Laprida 1015 / 447-3515 Alvear 144 / 481-0446 Alvear 136 / 430-4531

0800-888-7477

HORARIO: De Lunes a Jueves Mañana 10:30 a 15hs Tarde 18:30 a 23hs Viernes y Sábados hasta las 13hs. San Juan 2240

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TEATRO, TRUENOS & MISTERIOS - Nº68  

REVISTA DE INVESTIGACIÓN TEATRAL. Expresión en la búsqueda del Grupo Laboratorio de Teatro "El Rayo Misterioso" - Año 16 - Nº68 - Rosario, A...

TEATRO, TRUENOS & MISTERIOS - Nº68  

REVISTA DE INVESTIGACIÓN TEATRAL. Expresión en la búsqueda del Grupo Laboratorio de Teatro "El Rayo Misterioso" - Año 16 - Nº68 - Rosario, A...