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ISSN 1666-2563

Expresión en la Búsqueda del grupo laboratorio de teatro “El Rayo Misterioso” 4ta Generación - año 17 - N° 63 - Rosario, Argentina - Abril de 2011

“Historia de la Técnica y de los Métodos de la Actuación Teatral”

Cinco:“La

Comedia dell`Arte”

Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas )

Uno: Dionisos

y el vuelo de la Perdiz

Programación

“Teatro del Rayo”

63 “Les Charlatans italiens” de Karel Dujardin (Preparando una representación en la campiña).


Edita y Distribuye: Grupo Laboratorio de Teatro EL RAYO MISTERIOSO.

Editorial

EQUIPO

CONSEJO DE DIRECCIÓN: Aldo El-Jatib, Ada Cottu, María de los Ángeles Oliver. DIRECCIÓN ARTÍSTICA: Aldo El-Jatib. SECRETARÍA GENERAL Y PEDAGOGÍA: María de los Ángeles Oliver. ADMINISTRACIÓN Y RELACIONES PÚBLICAS: Ada Cottu. PUBLICIDADES Y SOCIOS: Maywa Vargas.

DISEÑO: Catalina Balbi. PRENSA Y PROMOCIÓN: Julia Feroglio. TÉCNICA Y MANTENIMIENTO Hani El-Jatib. Revista Mensual de Teatro 4ta Generación, Año 17, Nº63, Abril de 2011. PROPIETARIO: Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso” Asoc. Civil Sin Fines de Lucro. Personería Jurídica Nro 325/98. REDACCIÓN Y TEATRO: Salta 2991- 2000, Rosario, República Argentina. TELEFAX: +54 (0341) 4360454.

laboratorio@elrayomisterioso.org.ar www.elrayomisterioso.org.ar PROPIEDAD INTELECTUAL: Nª 154.883 ISSN: 1666-2563. Permitimos la reproducción total o parcial de las notas, artículos y ensayos incluídos, siempre que se haga mención de la fuente. Las notas firmadas no representan necesariamente la opinión de la revista.

“No se puede descender dos veces por el mismo río, pues cuando desciendo el río por segunda vez, ni yo ni el río somos los mismos.” Heráclito de Efeso

La Editorial “Truenos & Misterios”, Editorial del Rayo, se complace en presentar la edición del segundo libro de Aldo El-Jatib: “El Secreto de Dionisos”; como esas cosas que en algún momento se ven imposibles y que con el pasar del tiempo y de la experiencia, de pronto logramos plasmar, el 7 de Abril verán la luz estos ejemplares diseñados, impresos, pegados, cosidos en nuestro teatro y con nuestras manos. “Inventario”, “Cámara Lenta”, “Diego y Ulises”, espectáculos todos estos, que se estarán estrenando y presentando en el Rayo, y el Ciclo de Cine será de Mel Brooks. Los primeros frescos nos hacen recoger suavemente los hombros para soltar luego en un suspiro relajante. Andando una y otra vez los ciclos de la vida, ya no se trata de meses o años, sino de esos períodos de tiempo en los que nuestra intuición advierte que nos acercamos a un lugar antes palpado, pero que, sin embargo, tenemos la posibilidad de recorrer de una forma diferente si nos pre-ocupamos de cambiar entre un ciclo y otro. Inventario es, para nosotros, un ejemplo del tránsito por este espiral cíclico, nos deja en un espacio etérico, cuestionando el tiempo en el que estamos y poniendo a prueba nuestra sensibilidad y agudeza hacia el arte. María de los Ángeles Oliver.

Sumario

“Historia de la Técnica y de los Métodos de la Actuación Teatral” Cinco: “La Comedia dell`Arte”

Con el Apoyo del:

TRUENOS & MISTERIOS

R E V I S TA D E I N V E S T I G A C I Ó N T E AT R A L Expresión en la Búsqueda del grupo laboratorio de teatro “El Rayo Misterioso”

�“Socios Cooperadores” Beneficios y Ganadores del Sorteo Mensual

Revista seleccionada para el Plan 2001 de Promoción a la Edición de Revistas Culturales de la Secretaría de Cultura y Comunicación de la Presidencia de la Nación. Mención “Premio Teatro del Mundo 2001” y “Premios Teatro del Mundo 2002”. Otorgada por el Centro de Investigación en Historia y Teoría Teatral del Centro Cultural “Ricardo Rojas”, Univesidad Nacional de Buenos Aires, Argentina.

�Programación del “Teatro del Rayo” � Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas ) Uno: “Dionisos y el vuelo de la Perdiz”

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“Los ejercicios de entrenamiento no son tesoros de sabiduría, ni secretos para ser expresivos o revelarse. Son trabajo.” Eugenio Barba

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Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral

Historia de la Técnica y de los Métodos de la Actuación Teatral

“La Comedia

Cinco:

dell` Arte

Este lenguaje teatral surge a mediados del siglo XVI en Italia, y se centra en el predominio del actor sobre el autor, pasando éste último a un segundo plano, eliminando casi completamente todo texto para incidir en un teatro visual donde juglares adornaban las obras con acrobacias, música, bailes y máscaras. La Comedia dell´Arte se diferenció del tradicional teatro erudito por ser una comedia improvisada, un lenguaje puramente actoral.

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n el periodo de la Edad Media las representaciones teatrales eran llevadas a cabo por estudiantes, académicos, escritores o algún que otro aficionado, es decir, no eran actores profesionales e incluso no los había hasta ese entonces, tratándose solamente de un teatro de autor y puramente literal. Con el surgimiento de la Comedia dell´Arte, a mediados del siglo XVI, se crea un actor nuevo, con experiencias del antiguo juglar o del bufón, con una preparación técnica que incluía elementos gimnásticos, mímicos, vocales y gestuales. Desarrollaron el arte de la improvisación, lo que no significa que hayan sido cómicos improvisados, sino todo lo contrario, eran actores preparados con un lento y metódico entrenamiento disciplinado que a menudo era legado de padre a hijo. Así fue, entonces, que el actor dejó de ser un simple traductor del autor o del poeta. Se libró de éste y del texto literario, para expresar de otra

manera mediante acrobacias, piruetas, bailes, gestos exagerados o satirizados, signos corporales, malabares, etc. Este movimiento vino acompañado por varios cambios, como la incorporación de la mujer al hecho teatral en el año 1534 (contrariando el pensamiento del medioevo erudito que no permitía “actrices”), así como también la creación de “compañías”, un grupo de personas que se reunían y creaban de forma colectiva (a veces con un director) un espectáculo. Estos grupos no podían prescindir de una organización; la “compañía” debía ser constituida, jerarquizada y profesional. Incluso, todo se llevaba a cabo con acuerdos legales, y cada integrante tenía la obligación de poner su firma para formar parte del grupo, comprometiéndose a todas sus consecuencias.

¿Dónde y por qué surge la comedia dell´arte?

Los personajes de la Comedia dell´Arte pueden tener

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origen en la Antigua Grecia y en Roma, donde con el paso del tiempo sufrieron algunas transformaciones. Pero éstos sólo son pequeños embriones y nada tienen que ver con mediados del siglo XVI cuando la Comedia dell´Arte incidió en la sociedad italiana primero, y se expandió, más tarde, en todas las cortes de Europa. No se sabe exactamente en donde surge éste lenguaje, porque los actores generalmente tenían una actitud nómade, e iban representando de pueblo en pueblo, y de ciudad en ciudad. En ese momento hubo una necesidad del actor de revelarse contra la literatura dramática que iba en decadencia, para dar lugar a una invención escénica mucho más vivaz, de gran animación, que se oponía en demasía a la comedia cerrada de aquel tiempo. Muchos críticos ubican el nacimiento de la Comedia dell´Arte un poco después del inicio de la Edad Moderna, aproximadamente cuando ocurrió la Reforma Protestante (1517)

y la Contrarreforma Católica (1560). Es notable, si ponemos atención, que en esta época, y por estas causas en general, hubo cambios drásticos en muchos ámbitos del arte, no solo en el teatro. La sociedad cambiaba, y se permitía otras cosas, se estaba “abriendo”, transformándose en una sociedad antropocentrista, y más allá de que la iglesia no lo quisiese así, era inevitable.

Personajes

Los personajes de la Comedia dell´Arte, si bien se observa, sólo son una transformación de los personajes de la comedia clásica: siguen vigentes los arquetípicos enamorados, los viejos, los criados que ayudan a sus amos, los pedantes, los fanfarrones, etc. Sin embargo, cabe agregar, que el elemento utilizado para ser más permisivo, extrovertido y libre de comportamientos en escena, era la Máscara. En lo que respecta al personaje, el actor debía entrenarlo y perfeccionarlo siem-


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“Somos un pueblo sin sentimientos. Si realmente pudiésemos sentir, el dolor sería tan grande que deberíamos poner fin a todo el sufrimiento.” Julian Beck

Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral

pre, es decir, que éste era arlequín y moriría arlequín. Cada comediante tenía asignado su personaje, el cual interpretaría en todos los repertorios durante toda su vida, incluso en la mayoría de los casos, una vez muerto el actor, su hijo seguiría con la tarea, y por supuesto con el mismo personaje. Los personajes eran: Pantalón, viejo avaro, rezongón, sórdido, necio, enemigo de los jóvenes, muy amigo de las jovencitas, que-

“Cada comediante tenía asignado su personaje , el cual interpretaría en todos los repertorios durante toda su vida, incluso en la mayoría de los casos , una vez muerto el actor, su hijo seguiría con la tarea” riendo conquistarlas termina siempre haciendo el ridículo. El Doctor, proveniente de Bolonia (ciudad universitaria más antigua de Occidente) y cuyo dialecto habla. Representa el mundo de la aristocracia y la cultura, es abogado, glotón y gran bebedor (su máscara es roja para indicar esto último) El Capitán, del cual hubo centenares en diferentes momentos y lugares de la historia, militar fanfarrón, grandilocuente, pomposo, pedante y orgulloso. Los Zanni o Bufones, estos reemplazan a los criados de la comedia clásica y andan siempre de a dos: Briguella, su vestimenta era blanca con rayas verdes, criado pícaro e inteligente; Arlequín, el sirviente necio, grosero, desvergonzado, perezoso, burlado y apaleado, de vestimenta blanca también, pero como era pobre, al rompérsele debía remendarlo con trapos que encontrara de cualquier color y forma; los zanni eran uno de los personajes de mayor expresividad, eran la mezcla de la picardía y la simplicidad, y variaban siendo burlador y burlado.

Polichinela, otro bufón, su ideal es hacer nada y suspirar por las pastas. Se adapta a todos los papeles, hasta al del ladrón, alcahuete y rufián, se embriaga, se deja apalear, representa cómicamente el abandono popular. Colombina, también llamada Arlequina, era la criada de la Enamorada y la enamorada de Arlequín. La Enamorada, era la protagonista y la mayoría de las veces no llevaba máscara. El Enamorado, era el galán y protagonista, tampoco llevaba máscara. Isabella, también se podía llamar Lucinda, Cornelia, Silvia o Rosaura, es la hija de Pantalón.

Máscara

La máscara fija una expresión concreta, un comportamiento. Orienta no sólo al espectador, sino también al comediante en la improvisación. Y es eficaz en su comportamiento mímico. Su función era la de satirizar e imitar de forma grotesca los valores, vicios y virtudes del hombre. Estas características deben compararse con los juegos de carnaval, donde el culmen carnavalesco transforma el espíritu en rebelión contra la disciplina moral vinculado con la sátira social en el uso de las máscaras. Los Comediantes dell´Arte no sólo imitaban la realidad social sobre las tablas, sino que lo hacían de una forma caricaturesca, una deformación grotesca y una sátira violenta, todo esto apuntaba a desnudar la estupidez y a la hipocresía de los hombres de poder.

La máscara no fue adoptada por todos los personajes, los enamorados por ejemplo, no la llevaban y representaban con el rostro descubierto. Otros personajes se la quitaban, con autorización del director, cuando había tiradas importantes de texto que debían tener una cierta cadencia. Y algunos, simplemente, tenían un rostro tan bello que era digno de ser contemplado por el público.

Técnicas de Escena

La trama en los espectáculos de la Comedia dell´Arte mantiene un viejo repertorio perteneciente a la comedia grecolatina, sólo que para mantener el interés del público, agregaban elementos de farsa vulgares, como por ejemplo: malentendidos exagerados, disfraces que no engañarían a nadie, burlas, intervenciones mágicas, apaleamientos, volteretas,

“Los actores de éste lenguaje hicieron uso no sólo de la gimnasia, con el objetivo de tener mayor soltura y prestancia física, sino que se sirvieron también de la acrobacia. Contorsiones, piruetas y saltos mortales era lo mejor que sabían hacer”. dobles sentidos “groseros”, bromas sexuales. Por otro lado, se puede decir que la actuación del Comediante dell´Arte es di-

námica, con mucho ritmo y movimiento. La expresión se provee desde el cuerpo entero, expresividad total del cuerpo humano de forma espontánea. Como dijimos anteriormente para el rostro se hacía uso de la máscara. Y, en otros casos, también para el rostro, se utilizaba la mímica. Este lenguaje de pantomima es naturalista, y aunque se exprese mediante símbolos o movimientos abstractos, se diferencia de la mímica oriental, que trabaja mediante signos que tienen que ver con su tradición. En el teatro chino, por ejemplo, cada máscara tiene un color, a su vez, éste tiene un significado en especial. En la Comedia dell´Arte, en cambio, el actor lleva consigo otra tradición, la de la Edad Media, donde se manifestaba el amor carnal, el amor a los santos, hazañas guerreras, hechos de la vida cotidiana campesina, etc. La danza era imprescindible en el entrenamiento del actor, era útil tanto para expresar a través de una coreografía como para realizar una improvisación. Cuando había más de una persona en el juego improvisado, debía haber una cierta conexión rítmica, corporal y espontánea con el otro actor. La danza moresque o mattacchino, danzas antiguas, fueron una gran base para los Comediantes dell´Arte sobre la cual luego introdujeron movimientos propios, creando así un personaje “particular” (respetando los cánones del personaje, es decir, como por ejemplo Arlequín). Los actores de éste lenguaje hicieron uso no sólo de la gimnasia, con el objetivo de tener mayor soltura y prestancia física, sino que se sirvieron también de la acrobacia. Contorsiones, piruetas y saltos mortales era lo mejor que sabían hacer. En el año 1567, hubo testimonios sobre una mujer, que haciendo el papel de la enamorada, daba grandes saltos y volteretas. El Scaramuccia Fiorilli, maestro del inmortal dramaturgo, actor y comedió-


“Tembláis más vosotros al pronunciar la sentencia que yo al recibirla.” Giordano Bruno

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Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral Historia de la Técnica y de los Métodos de Actuación Teatral

grafo Molière, a los ochenta y tres años todavía daba cachetadas a sus compañeros con la planta del pie. El Arlequín Visentini, daba un salto mortal con un vaso de vino en la mano y no derramaba ni una gota. Al lograr este tipo de cosas, no cuesta mucho trabajo comprender el por qué del interés del público. La Comedia dell´Arte se beneficiaba mucho de las acrobacias, pero además se servía de la música y el canto con gran dominio. En las “Compañías” siempre había alguien que sabía cantar, otros tocaban instrumentos para musicalizar alguna escena o secuencia de la obra. Muchos comediantes eran famosos por sus imitaciones a sonidos de instrumentos con la boca, y otros por su imitación a sonidos de animales. En el siglo XVII el teatro llegó a su cúspide, cuando la Comedia Italiana se representaba en todas las cortes de Europa. Y cuando se agregaron trucos mecánicos y escenografías complejas, el entusiasmo del público fue tal, que abarcó tanto al culto como al inculto. Las Compañías más famosas de la Comedia dell´Arte fueron: Los Celosos, Los Unidos, Los Ardientes, Los Deseosos, Los Confidentes y Los Fieles.

Improvisación

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Lenguaje Crítico Es muy difícil comprender con qué fervorosa obsesión fue acogido éste lenguaje en todas las cortes de Europa. Es decir, cómo fue que aquéllas excelencias soportó estos actos absurdos, burdos e indecentes con la cual esta comedia se caracterizaba. Se sabe, si se investiga, que en todo argumento de la Comedia dell´Arte se encuentran expresiones de doble sentido “groseras” para la época, bromas de burdel, alusiones sexuales, etc. Novedades excéntricas de la época eran que en el teatro sagrado los papeles de María o Magdalena, incluso el de Julieta en el drama shakesperiano, eran representados por hombres, mientras que en todos los sectores sociales la Comedia Italiana había incluido a la mujer a la acción teatral. Y más, muchas de ellas fueron admiradas por las

“Los actores ya no recitaban grandes textos de memoria, parados de una forma rígida sin moverse , donde el único talento del actor era la proyección de la voz y el recitado. Estos actores trabajaban con la improvisación, pero, de una forma conciente y metódica” ra. Lo ideal era, que entre lo improvisado y lo aprendido de memoria, no se varíe el tono, para que todo lo expresado se recepcione como espontáneo. El lenguaje de la Comedia dell´Arte daba al actor una amplitud mental, acrecentaba su imaginación, y no hay dudas de que la improvisación misma le proveía salidas originales y propias. El concepto de Lazzi, en la Comedia dell´Arte, es un modo de actuación más propio de los Zanni y conforma un medio para improvisar. Se constituye más de acciones físicas; posturas, muecas, movimientos, gestos, juegos de escena y de palabras. Es en este espacio donde se centra el trabajo de pantomima y movimientos rítmicos. Todo esto era realizado con el objetivo de hacer reír al receptor a través de lo burlesco, acrobático e inmediato

familias reales, debido a su gran virtuosismo. Podemos decir que en la Comedia dell´Arte, en ese tiempo, comicidad era sinónimo de obscenidad, ya que cualquier recurso, más allá de lo indecente que pudiera parecer, era válido cuando de reír se trataba. No funcionaba como un espejo de la vida, todo lo contrario, era un espacio donde podían suceder cosas fantásticas, artificios, y muy al margen del concepto moral de la sociedad. Por ende, observamos que todo aquello que en la vida común era considerado prohibido, en la Comedia dell´Arte era no solo instrumento de alegría sino que funcionaba hasta como válvulas de escapes liberadoras de aquellas represiones. Así es que la Iglesia Católica y las autoridades eclesiásticas no perdieron nada de

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tiempo en empezar a combatir a éstos “herejes”, llevando a cabo arduas persecuciones. A veces incluso hasta logrando presionar a autoridades civiles para restringir y prohibir éste tipo de espectáculos.

Por todo esto, la Comedia dell´Arte pretende ser un teatro popular. Y es uno de los factores que más importancia tuvo para dar lugar a la decadencia de algunas clases sociales; la clase que pertenecía al mejor público; la clase alta. Como conclusión deducimos que éste lenguaje no es un fenómeno literario ni poético, pero sí que trata del actor y su relación con el teatro organizado y el practicar al teatro como estilo de vida, dando como fruto el “arte del actor”, excluyendo al autor en un momento de la historia en que el drama estaba en decadencia. A partir de éste esfuerzo, los Cómicos dell´Arte, entregan a Europa un teatro moderno y organizado con un sentido técnico y un nuevo modelo del actor, en lo que respecta a la ética y a la estética.

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Como mencionamos al principio, la improvisación fue el campo principal sobre el cual la Comedia dell´Arte bailó todas sus danzas y ejecutó todas sus acrobacias. Llamada también Commedia all´improvviso, los actores ya no recitaban grandes textos de memoria, parados de una forma rígida sin moverse, donde el único talento del actor era la proyección de la voz y el recitado. Estos actores trabajaban con la improvisación, pero, de una forma conciente y metódica. Cada actor, según su reper-

torio, tenía un formulario escrito con frases cortas que aprendía de memoria. Frases “ingeniosas” para uso de cada personaje en particular, de “primeras salidas”, “saludos”, “finales”, etc. Lo hacían en prosa o en verso. A estas pequeñas frases se les llamaba Canevas, y podían crearse infinitas para cada personaje y circunstancia. El actor las tenia en mente y las emitía en momentos en que él sabía que tendrían sentido. Se sabe también de estas frases, que su valor literario era pobre. Igualmente había una base segura, por ejemplo, los Enamorados se sabían al pie de la letra los diálogos de amor correspondido y cada Capitán tenía su larga lista de fanfarronadas y frases de orgullo a sí mismo, etc. La improvisación estaba montada a partir de un esquema, una estructura. Y el actor era libre, pero siempre dentro de ésta estructu-

Bibliografía ▪D’AMICO, Silvio. 1954. Historia del teatro universal, ed. Losada, Buenos Aires. Tomo I. ▪LISTERMAN, Randall. La Comedia dell´Arte: Fuente Técnica y Artística en la dramaturgia de Lope de Rueda. ▪Mamczarz, Irène. 1991. Revista ArteFacto Nro. I. La Improvisación y las Técnicas de la Actuación Teatral en la Comedia dell´Arte. ▪Dabini, Attilio. 1967. Notas Sobre la Comedia dell´Arte. ▪Teatro Truenos & Misterios, Nro 36. 2008. “La Commedia dell´Arte”


“Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de objetivo; busca un nuevo camino para llegar a él.” Confucio

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PROGRAMACIÓN ABRIL - PROGRAMACIÓN ABRIL - PROGRAMACIÓN ABRIL - PROGRAMACIÓN ABRIL - PROGRAMACIÓN ABRIL

SALA CLIMATIZADA

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TEATRO

Viernes - 22 hs:

Grupo Laboratorio de Teatro “El Rayo Misterioso”

Presenta

Creación de Aldo El-Jatib sobre textos de Jacques Prèvert

MIÉRCOLES 6 – 21.30 HS

Actuan: Maria Sol Rizzo, Fabio Fuentes, Ignacio Amione. Direccion y puesta en escena: Judith Ganon. Diseño de luces: Chavo Guirlanda. Fotos: Guillermo Mainardi. Vestuario: Ramiro Sorrequieta. Diseño Grafico: Ludmila Zanni. Dur: 65min.

DANZA CONTEMPORÁNEA Domingos - 21 hs:

DIEGO Y ULISES

Una obra de danza inspirada en el universo cinematográfico de Gus Van Sant. Diego y Ulises están allí, en la escena, rodeados por los restos de una casa y por los espectadores. Una escena que los inquieta y los confronta. Están allí en la contienda, en el encuentro, en la fraternidad. En lo inexplicable y humanamente básico. Obra Ganadora del Subsidio para Artes Escénicas (Danza y Artes Urbanas) de la Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Rosario. Este espectáculo cuenta con el apoyo del Instituto Nacional del Teatro. Dirección: Marcelo Díaz. Interpretes: Ulises Fernández y Diego Stocco. Autores: Marcelo Díaz, Ulises Fernández y Diego Stocco. Diseño espacial y plástica escenográfica: Francisco Nakayama. Vestuario: Cristian Ayala. Dur: 35 min.

Funciones especiales jueves 21 - 22 hs y domingo 24 - 21 hs

“Diego y Ulises” + “Unknown title” Solo a cargo del Bailarín Nicholas Tiishang Aphane (Johannesburgo – Sudáfrica)

Programación CINE Abril MIÉRCOLES 13 – 22 HS

“La Sociedad de Honorables Enófilos” de Rosario ofrecerá una degustación de vinos para todos los Socios del Rayo a las 21:30 hs”

“El Joven Frankenstein”

“Los Productores” (Estados Unidos, 1968) Dirección: Mel Brooks. Actores: Gene Wilder, Dick Shawn, Zero Mostel. Dur: 88 min. Sinopsis: Dos productores de Boradway tienen una gran idea, producir la peor obra musical de la historia, juntar dos millones de dólares de inversionistas y viejitas seducidas. Gastar sólo una pequeña parte, fracasar y así quedarse con todo el dinero.

(Estados Unidos, 1974)

Dirección: Mel Brooks. Actores: Gene Wilder, Madeline Kahn, Marty Feldman. Dur: 96 min. Sinopsis: Frederick Frankenstein, un neurocirujano norteamericano, trata de escapar del estigma legado por su abuelo, quien creó años atrás una horrible criatura. Pero, cuando hereda el castillo de Frankenstein, comienza a crear su propio monstruo.

Entrada Gratis al Cine hs

Válido por el mes de Abril de 2011

Cortar aquí

Miércoles 22

“Mel Brooks”

CICLO:“Mel Brooks”

MIÉRCOLES 20 – 22 HS

“La Película Muda”

(Estados Unidos, 1976)

Dirección: Mel Brooks. Actores: Mel Brooks, Marty Feldman, Dom DeLuise. Dur: 87 min. Sinopsis: Mel Brooks interpreta a un director, en su día moderno, que le propone al jefe del estudio lo que él considera una idea fantástica para una película: hacerla muda. Está convencido que su última locura evitará que un conglomerado de empresas absorba el estudio.

MIÉRCOLES 27 – 22 HS “Máxima

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CICLO:

CAMARA LENTA

“Historia de una cara” de Eduardo Pavlovsky.

Es la historia de una cara, de los golpes, de las cicatrices de un ex boxeador que acompañado por su ex manager y una amiga de los dos afronta la decadencia total de cuerpo, mente y espíritu. Dagomar, Amílcar y Rosa se atreven a contar su poema de amor, desnudos, traspasados de dolor y con muchos recuerdos e infinidad de preguntas. Aterrados de ser tantos en uno, de ser parte de un todo. Relaciones humanas tan inasibles e impensables como la existencia misma. Nos invitan a reflexionar sobre lo que somos, sobre lo que es el género humano, o mejor dicho, lo que es el hombre como individuo en un mundo no muchas veces alentador. Ante todo se narra una historia de tres personas singulares, en donde el relato permite que el espectador recorra la historia progresivamente , una historia que asombra, alegra y entristece a medida que se transita siendo inevitable la propia identificación que generan estos tres locos con los pies sobre la tierra.

1982 -“INVENTARIO”- 2011

Este espectáculo fue presentado ante el público entre los años 1982 y 1983 en bares de la Buenos Aires y luego en varios Teatros y Festivales Nacionales e Internacionales. En 2002, a los 20 años de su estreno se realizaron 20 funciones en la ciudad de Rosario (Argentina). Finalmente en 2004/2005 se repone la obra para presentarla en la provincia de Salamanca (España) y nuevamente en Rosario. He decidido mantener el montaje original incluida la música de Vangelis por querer recordarme a mí mismo y recordar a mis actores de dónde venimos como Grupo. Fue mi primer trabajo profesional y ahora –a pesar del tiempo– descubro que ésta experiencia es la base y condensa– junto a Jacques Prévert– en su forma y contenido de “modo de ver el mundo” toda la experiencia actual –ética y estética– del Grupo Laboratorio de Teatro “EL RAYO MISTERIOSO”. Aldo El-Jatib. FICHA TÉCNICA: Inventariador: Aldo El-Jatib. Música: Vangelis. Asistencia de Escena: Catalina Balbi. Técnica: Hani El-Jatib. Asistencia de Dirección: María de los Ángeles Oliver. Dirección: Aldo El-Jatib. Producción: “El Rayo Misterioso”. Dur: 55 min.

sÁBADOS - 22 hs:

Ansiedad”

(Estados Unidos, 1977) Dirección: Mel Brooks. Actores: Mel Brooks, Madeline Kahn, Cloris Leachman. Dur: 94 min. Mel Brooks encarna a un administrador del Instituto Psico-neurótico para los muy nerviosos. Sus problemas comienzan cuando descubre que sufre acrofobia, lo que le hace ser igual de nervioso que los pacientes a los que trata. Por si eso fuera poco, también se entera de la existencia de un complot para tratar de destruirle a él y al Instituto.


“El éxito es fácil de obtener. Lo difícil es merecerlo.” Albert Camus

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A partir de Abril “La Sociedad de Honorables Enófilos” de Rosario ofrecerá un miércoles al mes una degustación de vinos para todos los Socios del Rayo que asistan a la proyección de cine de ese día. Tendremos la primera degustación este MIERCOLES 6 DE ABRIL A LAS 21:30 hs, luego disfrutaremos de la Pelicula “Los Productores” de Mel Brooks.

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¿CÓMO ASOCIARSE?

Para asociarte o Informarte podés llamar al teléfono: 4360454 o escribir un e-mail a: laboratorio@elrayomisterioso.org.ar y uno de nosotros puede ir a tu casa o lugar de trabajo.

FORMA DE PAGO: MENSUAL: $35.

SEMESTRAL $180. PROMOCIÓN ANUAL: $300

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CLASES Podés asistir en forma gratuita a la Clase de “Teoría Teatral” una vez por semana en la “ESCUELA dEl Rayo”

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Simple Faz: 0,25 centavos. Doble Faz: 0,30 centavos.

CINEMATECA DEL RAYO

CINE COMPLEJO MONUMENTAL San Martín y San Luis. ENTRADAS 2 x $24 VÁLIDO TODOS LOS DÍAS. Válido todos los días, todas las promociones, no acumulable con otras promociones y sujeto a restricciones en determinadas películas. La empresa se reserva el derecho de suspender y/o modificar esta promoción sin previo aviso. Estacionamiento sin cargo en A.C.A.

Entrada Gratuita a los Ciclos de Cine para el socio y un acompañante. Proyecciones semanales en el “Teatro del Rayo”

ATIR

ASOCIACIÓN DE TEATROS INDEPENDIENTES ROSARIO

Entradas 2x1 a todos los espectáculos programados en las salas pertenecientes a A.T.I.R.: C.E.T (San Juan 842) AMIGOS DEL ARTE (3 de Febrero 775) LA ESCALERA (9 de Julio 324) La Nave (San Lorenzo 1383)

PREMIOS MENSUALES Socios Ganadores de ABRIL

Masajes, Anteojos de Sol, Clases de Tango, Peluquería, Spa, Lencería, Vinoteca, Consumición en un Bar - Restaurant, en un Café Cultural y un Premio Especial de Cumpleaños. Periódicamente, nuevos premios.

Los Sorteos se realizan los primeros Sábados de cada mes en el “Teatro del Rayo”

1er Premio $120 Anteojos de sol en “Óptica Del Fante”. San Martín 779. Beatriz Clauss Nº 41

3er Premio $70 CONSUMICIÓN LIBRE en “La Maltería del Siglo”. Santa Fe Esq. Pte. Roca. (Válido Lun, Mar o Mie) José Luis Gordó Nº 6

5to Premio $60 Una PIZZA Y UNA CERVEZA en “Bar del Mar”. Tucumán y Balcarce. Laura Hintze Nº 226

7mo Premio $60 Una pizza especial y una CERVEZA en “Quita Pena”. Corrientes 11. Lorena Loretan Nº 214

9no Premio $50 Una Clase de Tango individual o en pareja Profesor: Pablo Taglioli. Cel:155066400 Erica Galli Nº 232

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vo Premio Una degustacón de vino para dos personas en “La Sociedad de Honorables Enófilos”. Salta 3157. Tel: 4353408 www.enofilos.com.ar

Elizabeth Martinez de Aguirre Nº 4

2do Premio $70 CONSUMICIÓN LIBRE en “La Maltería del Siglo”. Santa Fe Esq. Pte. Roca. (Válido Lun, Mar o Mie) Carlos Solís Nº 217

4to

Premio

$60

ORDEN DE COMPRAS en “Bella Beatrice”. Santa Fe 2780. Jessica Cinalli Nº 227

6to Premio $60 UNA PIZZA Y UN VINO Trapiche Malbec en “Berlín Café Bar de la Cortada”. Pje. Zabala 1128. Ignacio Mansilla Nº111

8vo Premio $50 UNA SESIÓN DE FANGO TERAPIA en “María del Valle”. Spa Urbano, Centro Integral de Belleza. Rioja 1983 - Tel:4488519. Celina Ponti Marcuzzi Nº 229

10mo Premio $50 CORTE Y MODELADO UNISEX en “Salón de Belleza Miguela”. Alvear 249. Tel: 4354617. Ana Fasola Nº 240

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vo Premio Una degustacón de vino para dos personas en “La Sociedad de Honorables Enófilos”. Salta 3157. Tel: 4353408 www.enofilos.com.ar Ma. Laura Sabatier Nº 113

Premio ESPECIAL DE CUMPLEAÑOS

Una torta a elección $50 en “Sr. Pan” Paraguay Esq. 9 de Julio. Pablo Bracamonte Nº 88 (Cumple: 04/04)


“Aquel que desea pero no actúa propaga la pestilencia.” William Blake

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Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas) Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas)

Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas )

Dionisos y el vuelo de la perdiz Uno:

Por Aldo El-Jatib

E

s bien entrada la noche un grupo de antorchas zigzaguea por el camino que lleva a Eleusis un pueblo cercano a Atenas (22 km. hacia el mediterráneo). Los portadores del fuego los aspirantes a “iniciados” llevan la cara tapada mistós (luego derivará en Misterio). Esta procesión nocturna ingresará a la campiña donde los espera un santuario para tal fin beberán una pócima un elixir psicoactivo derivado de una cerveza extraída del grano de una especie de cebada con un parásito cuya mezcla adquiere cierto poder alucinógeno. Esta bebida el kikeon es el cáliz sagrado que incentiva los movimientos que dibujan el mapa ritual. La euforia extática culmina al amanecer cuando un cortinado decorre imprevista y súbitamente explosionando la luz del sol. Los mistós caen y los iniciados ven luego son acompañados por sacerdotes guardianes del preciso desarrollo a la entrada del laberinto ceremonial pues ahora son “epoptai” los que han visto entonces ya les estaba permitido el ingreso habían tenido la visión. Ascenderían junto a Perséfone que por recoger un narciso había sido raptada por Hades rescatada por su madre Deméter quien solo consiguió que su hija regresara en cierta época del año donde la luz y la fecundidad retornaban para iluminar a los participantes. Una experiencia única e irrepetible ante la mera explicación racional. Estos eventos comunes en Tracia y Frigia donde la cer-

veza era uno de los medios utilizados para alcanzar el extasis orgiástico fue reemplazada poco a poco por otra bebida que provocaría más rápida y eficazmente la euforia y la desmesura el fruto de la vid la uva el vino. Este elixir embriagador fue sustituyendo en todas partes a la hija del lúpulo y la cebada imponiéndose no sólo como líquido sagrado per se sino que trajo consigo un nuevo mesias del caos creador del extasis clarificador. El Señor de la Confusion hizo su aparición en el séptimo siglo antes de Cristo cautivando a una población preocupada por su propia trascendencia a un cielo prometedor ante un mundo cruel y terrenal. Feliz aquel que entre los hombres que moran sobre la tierra ha visto estas cosas quien en cambio no se acercó a los sagrados ritos quien no participó en ellos no gozará de igual suerte y se desvanecerá en la oscura tiniebla. (Homero). Un niño con cuernos patas de cabra y rodeado de serpientes se erige como la próxima esperanza de salvación y su reinado durará hasta el año 186 después de Cristo donde el senado romano –a pedido de algunos nobles ciudadanos- decidiera prohibir definitivamente las Fiestas Dionisíacas. Dionisos el Niño del Abismo hijo de Zeus y de su amante Sémele hija de Cadmo y Harmonia pertenece a la segunda generación de los Olímpicos. Hera esposa de Zeus y enterada de su secreta relación elucubra un plan mortal convenciendo a Sémele

“Representación de los Misterior de Eleusis”

así logra sobrevivir. de dudar de su amante. -Estás segura niña que es el Ya adulto descubre la vid Dios de los Dioses?. Pídele una y su producto el vino pero Hera otra vez que no calmaprueba. – Sémele desesperada se pre- ba sus ansias vengativas lo senta ante el Dios de todos enloquece. Y así en estado los rayos y le ruega que le de locura (embriaguez) va muestre su verdadera iden- el Dios errante Egipto Siria tidad Zeus se niega rotunda- Asia y en Frigia lo recibe mente dándole las razones Cibeles la Diosa Maga que pues si se mostrara tal cual lo purifica y lo inicia en los es –es decir– truenos rayos ritos de la fertilidad fecundiy relámpagos energía pura dad y extasis. sería tal la descarga explo- Con su cortejo de Bacantes siva que Sémele caería fulminada. La insistencia “Este elixir embriagador y la desconfianza la fal- fue sustituyendo en todas ta de fe de su amante le partes a la hija del lúpulo provoca ira y Zeus accede presentándose tal cual y la cebada imponiéndose es semejante es el poder no sólo como líquido tanto que Sémele su ama- sagrado per se sino que da cae entre el fuego y la trajo consigo un nuevo potente luz. Rápido el Gran Dios toma mesias del caos creador de su vientre al hijo que del extasis clarificador”. llevaba en gestación y se lo cose en uno de sus muslos se traslada a Tracia donde el al tiempo y a la hora del par- rey Licurgo quiere tomarlo to lo extrae vivo y perfecta- prisionero por sospecha de mente formado. Se lo confía sedición cree que sus ritos a Hermes Trimegisto (el Tres atentan contra el orden esveces grande) para su cuida- tablecido. No lo logra pero do pero deben vestirlo con atrapa algunas Bacantes el ropas de mujer travestirlo Dios las libera y hechiza a Lipues Hera enterada lo per- curgo atacado de una extraña sigue celosa e iracunda para locura y creyendo destruir la vid –planta sagrada de su dimatarlo. Lo trasladan a Nisa de allí vino enemigo- corta sus proDioniso Dios de Nisa pero pias piernas y mata a su hijo. Hera lo descubre Zeus lo Al volver a la razón también transforma en un cabrito y descubre que una peste de la


“La abeja atareada no tiene tiempo para el dolor.” William Blake

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Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas) Teatro Técnica Teoría Taras Temores y Trémulas (77 Notas)

esterilidad azota a su país. El pueblo consulta al Oráculo revelando que la cólera de Dionisos no se calmaría hasta dar muerte a Licurgo. Así lo hicieron atándolo por sus maltrechas extremidades a cuatro caballos. De Tracia Dionisos va a la India conquistando todo a su paso con sus sortilegios y fuerza mística acompañado de un ejército de Bacantes (adoradoras de Baco/Dionisos) o Ménades (literalmente locas) Sátiros y Silenos.

“Introduce sus ritos las Bacanales en donde todo el pueblo especialmente las mujeres eran presa del arrebato místico recorriendo los bosques atacadas de convulsiones profiriendo gritos aterradores o salmodiando psicopompas!.

“El Nacimiento de Dionisos”

Esta energía latente bulle se agita y conspira lo Apolíneo el pensamiento intelectual positivista y calculador se ha perdido en su propio laberinto de inseguridad y temores. Apolo debe aceptar su opuesto a costa de su propia supervivencia la noche hace al día el fuego al agua. En esta sociedad en que vivimos un Apolo maltrecho y confuso deambula con sus reflexiones ideologías y pensamientos filosóficos sin un cause que coincida con la vida sólo puestos al servicio

“Los Misterios de Eleusis Las Fiestas Dionisíacas el Mysterium tremendum et fascinans y su medio el ex-tasis Fuera de estar (Ektasis el alma vuela fuera del cuerpo) se introduce en el espiritu del pueblo como una imperiosa necesidad de tomar contacto con lo sagrado fundirse con la naturaleza y alcanzar la preciada salvación”.

por los Titanes perseguido furiosamente por Hera enloquecido rechazado atacado y encarcelado por reyes triunfa ante un sistema que no conoce mas que de egoísmos guerras mentiras y abandono. Dionisos es un sistema de fuerzas que está en el hombre y deviene en Dios.

de canalizar de forma hipócrita las verdaderas y ocultas intenciones esto es no hacer nada. Apolo y sus huestes insisten en ocultar la única llave que conduce a una natural salvación de la expiación (expresión). La ideología la canalla

siempre estará al acecho porque se ha transformado en una especie de libélula persecutora una parafernalia intelectual que no mide ni sus propias consecuencias y que al final provoca tristeza abandono y perdición. La Idea es antirrevolucionaria porque no corresponderá a la acción. Dionisos la Puerta de la imaginación de la intuición de lo no dicho y por ende de la creación está bajo cuatro cadenas su guardián es el inconciente colectivo de una sociedad seducida por Apolo que gobierna con las armas de la mentira instalada es decir instaurada como valor etico una especie de velo intocable (aquel que lo decubre es calumniado apedreado y condenado). La hipocresía el no ser la máscara la actuación es sostenida por un complejo sistema de repeticiones identificaciones frustraciones celos pensamientos materialistas y mediocres que sólo alcanzan el vuelo de la perdiz. Fin Primera Parte.

§

Vuelve a Grecia y en Tebas donde reina Penteo sucesor de Cadmo (padre de Sémele) introduce sus ritos las Bacanales en donde todo el pueblo especialmente las mujeres eran presa del arrebato místico recorriendo los bosques atacadas de convulsiones profiriendo gritos aterradores o salmodiando psicopompas. Penteo se opone a semejante desorden social captura y encierra a Dionisos pero la madre del rey Agave (hermana de Sémele) en un rapto de delirio extático confunde a su hijo con un león y corta su cabeza mostrándola como trofeo a todo el pueblo. Dionisos se libera y muestra todo su poder en Argos donde las mujeres creyéndose vacas recorren los campos mugiendo buscando a los toros para copular y hacerse preñar.

Dionisos se instala en el mundo antigüo como contrapartida de otro Dios también poderoso regente de lo bello y lo cognitivo de las virtudes del accionar mesurado y el pensamiento intelectual. Apolo enfrenta ahora lo impensable el misterio el desorden el exceso y la transgresión horadan su reinado pues la luz la visión puede ser alcanzada mediante el desequilibrio la desmesura y la intuición. Una forma de conocimiento olvidada y abandonada por el mundo occidental la conunctio sensus una conexión con la realidad producida por el sistema sensorial alcanzando niveles de conocimiento superiores devenidos en espacios de un mundo cosmogónico inalcanzable para el pobre y mundano pensador intelectual. Los Misterios de Eleusis Las Fiestas Dionisíacas el Mysterium tremendum et fascinans y su medio el ex-tasis Fuera de estar (Ektasis el alma vuela fuera del cuerpo) se introduce en el espiritu del pueblo como una imperiosa necesidad de tomar contacto con lo sagrado fundirse con la naturaleza y alcanzar la preciada salvación. Dionisos fulminado junto con su madre despedazado

Aldo El-Jatib


“Cuidado con vuestras lógicas, señores, cuidado con vuestras lógicas, no imagináis hasta dónde puede llevarnos nuestro odio por la lógica.” Antonin Artaud

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El Rayo Misterioso presenta el libro de Aldo El-Jatib:

“EL SECRETO DE DIONISOS” PRESENTACIÓN: Jueves 7 de Abril a las 20 hs – Teatro del Rayo

“EL SECRETO DE DIONISOS” de Aldo El-Jatib: 265 Páginas, Tapa 4 Colores, 14 x 21 cm, cosido y encuadernado artesanalmente. Segundo libro de Aldo El-Jatib, editado en forma independiente por “El Rayo Misterioso”. Prologado por Rómulo Berruti y con Introducción de Julio Cejas, sus 265 páginas profundizan en los significantes del símbolo espectacular y abren caminos hacia el trabajo de la técnica del actor. Con una muy especial manera de narrar, esta novela puede interesar no sólo al especialista, sino también a todos aquellos hombres y mujeres interesados en la cultura y los valores humanos.

Precio: $75 - Socios: $60 En el día de la presentación: $50 “Este libro es una invitación para los que se sienten perdidos en mundos tan cómodos, una invitación a salirse del mapa tradicional en el que lo rutinario se torna cegador, un intento por iniciar un viaje a lo desconocido, ese no lugar donde se encuentran las claves de lo que vendrá. Aldo El-Jatib, viajero obcecado, explorador incansable de los misterios que lo llevan al teatro como forma elevada, apuesta a lo dionisíaco como alternativa urgente para vaciar de contenido la falacia de lo apolíneo que hoy tiñe los cimientos de nuestras sociedades. De allí la necesidad de revisitar a “los muertos” y recuperar enseñanzas perdidas, caminos que transitaron seres angélicos como Alfred Jarry, Antonin Artaud, Jerzy Grotowski, en una de las constantes del autor que abomina de esa especie de artista turístico que es incapaz de desafiar otras leyes que no sean las leyes físicas. Como en su anterior libro “Teatro Conflicto & Hechicería”, El-Jatib recupera las enseñanzas de los maestros que sustentan su labor como docente e investigador teatral, planteando la necesidad de un cambio radical en “las formas de pensar actuales en escuelas, talleres y teatros.”

Julio Cejas

Posterior Brindis y Degustación de Vinos a cargo de la “Sociedad de Honorables Enófilos”

TEATRO DEL RAYO: Salta 2991 - Rosario Tel: (0341) 4360454 - laboratorio@elrayomisterioso.org.ar / www.elrayomisterioso.org.ar

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MIÉRCOLES

JUEVES

VIERNES

1 6

21:30: DEGUSTACIÓN DE VINOS. “Sociedad de Honorables Enófilos” Rosario -----------------------------------22hs: Cine CICLO: “Mel Brooks” “Los Productores” (U.S.A, 1968). Dir: Mel Brooks. Dur: 88 min.

13 20

22hs: Cine CICLO: “Mel Brooks” “El Joven Frankenstein” (U.S.A, 1974). Dir: Mel Brooks. Dur: 96 min. 22hs: Cine CICLO: “Mel Brooks” “La Película Muda” (U.S.A, 1974). Dir: Mel Brooks. Dur: 87 min.

27

22hs: Cine CICLO: “Mel Brooks” “Máxima Ansiedad” (U.S.A, 1977). Dir: Mel Brooks. Dur: 94 min.

20hs: PRESENTACIÓN DEL LIBRO “EL SECRETO DE dIONISOS” de Aldo El-Jatib. Posterior Brindis y Degustación de Vinos, a cargo de la “Sociedad de Honorables Enófilos” Rosario

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21hs: TEATRO-DANZA

FUNCIÓN ESPECIAL

“DIEGO Y ULISES” + “Unknown title” Dir: Marcelo Díaz. Solo a cargo del Bailarín Nicholas Tiishang Aphane (Johannesburgo – Sudáfrica)

8 15 22 29

22hs: TEATRO “INVENTARIO” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min.

SÁBADOS

2

22hs: TEATRO “INVENTARIO” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min.

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22hs: TEATRO “INVENTARIO” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min.

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22hs: TEATRO “INVENTARIO” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min. 22hs: TEATRO “INVENTARIO” Grupo: “El Rayo Misterioso” Dir: Aldo El-Jatib. Dur: 55 min.

23 30

22hs: TEATRO “CAMARA LENTA” Historia de una cara De: E. Pavlovsky. Dir: Judith Ganon. Dur: 65 min.

DOMINGOs

3

22hs: TEATRO “CAMARA LENTA” Historia de una cara De: E. Pavlovsky. Dir: Judith Ganon. Dur: 65 min.

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22hs: TEATRO “CAMARA LENTA” Historia de una cara De: E. Pavlovsky. Dir: Judith Ganon. Dur: 65 min.

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22hs: TEATRO “CAMARA LENTA” Historia de una cara De: E. Pavlovsky. Dir: Judith Ganon. Dur: 65 min. 22hs: TEATRO “CAMARA LENTA” Historia de una cara De: E. Pavlovsky. Dir: Judith Ganon. Dur: 65 min.

21hs: TEATRO-DANZA “DIEGO Y ULISES” Dir: Marcelo Díaz. Dur: 35 min.

21hs: TEATRO-DANZA “DIEGO Y ULISES” Dir: Marcelo Díaz. Dur: 35 min.

21hs: TEATRO-DANZA “DIEGO Y ULISES” Dir: Marcelo Díaz. Dur: 35 min.

21hs: TEATRO-DANZA FUNCIÓN ESPECIAL

“DIEGO Y ULISES” + “Unknown title” Dir: Marcelo Díaz.

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Solo a cargo del Bailarín Nicholas Tiishang Aphane (Johannesburgo – Sudáfrica)

Servicio Integral en Sistemas de Seguridad

Puertas Blindadas - Cerrajería las 24 Hs. Laprida 1015 / 447-3515 Alvear 144 / 481-0446 Alvear 136 / 430-4531

0800-888-7477

TEATRO, TRUENOS & MISTERIOS - Nº63  

REVISTA DE INVESTIGACIÓN TEATRAL. Expresión en la búsqueda del Grupo Laboratorio de Teatro "El Rayo Misterioso" - Año 16 - Nº63 - Rosario, A...

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