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EL CAMINO DEL BUDA

En el s. VI a.C. en el reino de Kapilavasthu (en el actual Nepal), nace en una familia noble Siddhārtha Gautama, conocido a través de la historia como Buda Sakyamuni. Su padre, viendo en él a su futuro sucesor, y ante los presagios de un sabio visionario en el momento de su nacimiento, procura rodearle de todo clase de lujos y placeres con el fin de evitar que se desviase de los planes que le tenía reservados. Las exquisitas condiciones en que transcurrió la primera parte de su vida dieron paso a la curiosidad por conocer el mundo fuera de palacio, que le mostró la otra cara de la vida, en la que el dolor, la enfermedad y la muerte eran los protagonistas. Consternado ante esta nueva realidad, nace en él la motivación por comprender su causa y, consecuentemente, su solución; lo que le lleva, a partir de ese momento, a adoptar una vida totalmente contraria a su anterior experiencia. Abandona toda comodidad y se entrega al más riguroso ascetismo, siguiendo la guía de distintos maestros y mendicantes. Tras tan opuestas vivencias llega a la conclusión de que la liberación no se haya en los extremos ni en las enseñanzas externas, sino en una actitud moderada, definida como el Camino del Medio, y en la búsqueda dentro de uno mismo. Sus sencillas enseñanzas están reunidas en las Cuatro Nobles Verdades y en el Óctuple Noble Sendero. Las pocas palabras que el Buda transmitió a sus seguidores han sido transformadas en los 80.000 tomos del Tripitaka, incontables sutras, innumerables escuelas y organizaciones que se declaran seguidores del espíritu de la enseñanza. Quien esto escribe tomó refugio y debería estar en estos momentos disputando la carrera de obstáculos en que se ha convertido el credo budista. Afortunadamente, el lama que guió mis primeros pasos desestimó la vía intelectual y me emplazó directamente a meditar. Las muchas horas dedicadas a la meditación y el estudio de otras disciplinas, me proporcionaron diferentes herramientas que han dirigido mi caminar hacia una misma meta.


Las tres joyas de la filosofía budista coinciden exactamente con los tres tesoros San Bao del Chi Kung chino y estos, a su vez, con los elementos propios de la alkimia universal. ALKIMIA BUDISMO CHI KUNG

Fuego Buda

Tierra Dharma

Agua Sangha

Compasión

Sabiduría

amor

Shen

Jing

Chi

Sur Rojo

Centro Amarillo

Norte azul

Fuego y agua se complementan y equilibran, siendo el uno opuesto al otro. Son los caminos que, inicialmente, recorre el Buda. El I Ching los representa mediante hexagramas en los que los trigramas que los componen son opuestos entre sí. La armonía FUEGO El cortejo

La permanencia en la cumbre AGUA Lo perenne “la transmutación del espíritu” A partir de estos hexagramas llegamos al centro, en una “comunión” o unión del trigrama superior con otro igual que nos conduce a la “sagrada forma” S J


TIERRA / Centro _________________________________ F U E G O

Lo receptivo la serena espera de lo supremo “la acogida complaciente del que busca” Lo abismal “el abandono al no-hacer”

A G U A

el primer sonido “la permanencia del principio”

Una vez obtenida la “sagrada forma”, o enseñanza primordial, se procede a emprender el camino de regreso mediante la ruptura de la estructura seguida del alejamiento de los opuestos hasta que se diluyan en la Nada.

T I E R R A c e n t r o

la condescendencia “la complicidad de lo femenino”

el vuelo del fuego “el sonido del color”

el aquietamiento “la meditación”

el aumento adecuado “lo imprescindible en el tiempo adecuado”

A G U A

la comunión de los amantes “el orgasmo sostenido”

la merma “la adaptación alegre”

lo creativo

la sumisión

“el verbo creador”

“la grandeza de lo inexplicable”

F U E G O


El viaje de regreso se hace hacia la luz (el fuego), como no podía ser de otra manera. Es el agua que ha mutado, a través de la estructura hacia el fuego. El ideograma de Zhong nos avala la práctica. 4

1

2 3

1

Ideograma de Chi

La función Aguas anteriores

2

El solplo El Tao

3

La forma Aguas posteriores

4

El sentido o Tao

La función del soplo vivificante nos lleva a través del trabajo (esfuerzo) con la forma a la vivencia del Tao. Las reflexiones de Sherab Tharching Noviembre, 2010

El Camino  

Reflesiones de Sherab Tharching

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