aconleccram quando ele já tinha 57 anos. A sua leorio do conhecimenlo ou, como se diria em termos atuais, a sua I.'IIIS!cn/ologio, aparece já na primeira obra crítica: Crítica da rozc10 puro (1781). Duas respostas antagônicas à questão da origem e da possibilidade do conhecimento existiam desdc os aIltigos gregos: o racionalismo e o empirismo.' Na época de Kant oracionalisl1Io domiliava no contlnerllC (França, Alemanha, ... ); na ilha britânica, o empirismo era hegemônico. Como exporemos a seguir. para o lilósolo na sua rase crílica, as duas concepções eram insuficfentes e problemáticas. O seu eslorço eplstelllológieo pretendeu dar conta da ciência da época, explicando como foi possível a prodüção Científica. clll espeCial. a (Jeometria Euclidlalla e a Mecânica Newtoniana.
[I.
O raciol1alisl1/o
o m c io l1alis/IIo é a "posição epislemológica que rê no pensal1/enlo, na razão, a fOl1le principal do 2 COl7/lccilllcnlo" (I~essen. 1987, p. 60):, a experiência exlema ou sensí1'el é secundária, podendo até ser prejudicial ao conhecimento'. "Em senlido eslrilo, (o racionalismo é o) conjul7lo dasjilosojias que suslelllOl1/ quc /lO.I/O () 1)('/7.\OIl/enIO puro, lanlo para a ciênciaformol, COl110 paro a ciência/ólica" (Bun~e, 1986, p. 165). Platão (428/7 - 348/7 a.c.) argumentava que o Mundo Sensível (o mundo percebido pelos cinco sentidos) encontrava-se em contínua alteração e mudança. Como o verdadeiro saber tem as caracrcristlcas da necessidade lógica e da validade universal, não se pode procurá-lo no M1Indo .)(:'nsí\'(:'/' Para Platào existe
UIll
segundo mundo - Mundo das ldJios -: es~e tem realidade independente do homell1: existe
obietivamcnte. fora de nós, apesar de ser imaterial. Os objetos do Mundo Sensível são cópias distorcidas das idéias: por exemplo. um corpo pode ter a forma aproximada de um triângulo retângulo, mas nunca será
\'ucladtir'amentc um Trióngulo Relângulo. Entr~tanto, nós conhecemos o Triângulo Relângulo e sabell10s também que a soma dos quadrados dos catetos é igual ao quadrado da hipotenusa· l . Os conceitos éticos e eSléticos. comu de Justiça, de Virlllde e de B(:'leza, também são objetos do MUl7do dos ldiios. Mas de que Illallcila é possível ter acesso a este mundo? Platão respondeu com a leoria da anomnese ou leoria da recordaçr7o: a alma participou do Mllndo das idiias em uma existência pré-terrena, contemplando aquele mundo; depois encarnou (/eoria do /'eel7carnaçr7o) como um membro da espécie humana. Mas a alma traz como idéias inalas os objetos
illlatcliais daquele mundo. Desta maneira, para Platão conhecer J recordar. Rcné Descartes (1596 - 1650) é o fundador do rociol7alismo l1/oderno. ConviCto de que a razão er'a capaz de chegar ao conhecimento da realidade de modo semelhante ao conhecimento matemático. isto é.
c _ USUCilllléllté qUCilldo falamos elll txpl'l'iência. estamllS 110S rdlTindu a aquilll quc tem ul'igCIll nos ól'gãos dos sentidos. na intlliçâo sem/rei J CXj)('liCnCiO ex/ema, Nu jargão filosófico há ainda outi'll tipo de cxpcl'iênr:ia: a in/etilO lJuc se dá pela il1/lIiç-(/o flsicol(íglCiI (DulO/oi c RousscL f 993). Daqui pal'a frentc utilizal'cmos a palavra e.'\periêneia 110 sClllido usual do tCi'mo, 3 _ Us locíollallsliIs dogll/á/icos desqualirlcam completamentc a pCi'ccpç.io. o ohscrvado. o C'\perimelllado. a íllllliç(/osclIsÍl'cl como algu illlpuilaotc 11arJ u cuohccimeJ1tu, ~ - () conilccilllL'1ll0 IllJtcllláticu. espccial~llenlé a gcumetria, ser\'iu eOlllo llludelll par'a Platào e os demais l(/ci()/lolislC/s: ,nessa
cun cepç3ll () [lCl1SJlllento impcl'a absolutamente independente de tuda a c.\['lcriência. cllnsliluilido um cunhecimclltu conccptu31 c dcdutl\(l, ('um b3se em alguns conceitos e a\iomas. lodo o resto é dedu/ido. Não é de se admil'31' que di\ClSOS !<Iciol1<1l/sli7s, CO!l1U Descailcs ( 15lJ(, - I 6SU) c Leibni/ (J 646 - J 71 (i). fUI'3m t3~bém matcmátieus.