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¡!!!!Una manera de conocer, desde otro ángulo, la educación¡¡¡¡

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Indice Página. Sócrates y la mayéutica……….…………………………………….……4 Platón y Aristóteles, Teoría educativa………………..…………….……6 San Agustín y Santo Tomas……………………….…...…………………9 Racionalismo y empirismo………………………….……...………..…12 Los filósofos alemanes y la educación…………….…..………..……..15 El articulo tercero constitucional……………….………………………19 Lo que no se ve en el trabajo docente………………..….……………21 Sabias que………….……………………………………………….……22 Bibliografía……………………………………………………….………23 Directorio. ………………………………………………………………..24 ) ) ) ) ) ) ) )


Sócrates.

y la Mayéutica

Poner a prueba a la razón humana. Fue la intención de Sócrates, un filosofo Griego nacido en Atenas, Grecia. Donde la sociedad era machista y por si fuera poco se catalogaba a los griegos de acuerdo a su aspecto, aquel que fuera bello físicamente es bueno (en su actuar) y quien fuese feo (era malo) y Sócrates no era muy bien parecido, siempre se le describe como un hombre rechoncho, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desalineado. Su padre “Sofronisco, un escultor, y su madre Fenareta, una comadrona (lo que ha dado lugar a alguna comparación entre el oficio de su madre y su actividad filosófica, pues ayudo, con su método, a “dar a luz” a las ideas) recibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia”, (Sócrates; 2014) él creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura, por lo que no existe nada que Sócrates haya escrito, mucho menos algún registro de su voz, y muchísimo menos alguna persona que haya comido con él, y ¿Cómo sabemos que fue tan importante? Se debe a que uno de sus discípulos y aprendiz, Platón, se dedico a escribir sobre él, decía que Sócrates se había dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde conversaba con gente común (mercaderes, campesinos o artesanos), también decía “no ser maestro de nadie, puesto que solo se dedicaba a sus cosas y si, alguien, joven o viejo deseaba escucharlo jamás se lo impedía a nadie, a él le molestaban los tipos que cobraban por hablar sobre filosofía: los sofistas. Él conversaba gratis y hasta ofrecía de lo poco que tenia, por ello muchos pensaban que el sabia mucho

en cambio se hacia el humilde a lo que una ocasión dijo “solo sé que no sé nada”, cuando Sócrates llegó a decir esto, en un diálogo de Platón, no se refería a que él fuese ignorante sino que entendiendo todo lo que desconocía, o mejor dicho, entendiendo que su ignorancia era grande, él no sabía nada. É aquí la esencia se su sistema de enseñanza, un método denominado mayéutica designaba, en origen, el arte de las comadronas de dar a la luz a las parturientas (como la madre de Sócrates), la analogía con su aplicación a la filosofía es curiosa, las comadronas ayudan a dar a luz hijos que ellas no han engendrado, sino que se hallan en la matriz de otras mujeres, de la misma forma, Sócrates, interrogando a sus interlocutores, “da a luz” ideas que, afirma, no proceden de él, sino que residían en la mente de aquellos, pese a que ellos mismos desconocen su existencia.

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Podemos describirlos en fases, comenzando con la pregunta, misma que requiere respuesta, y e aquí el debate, la ignorancia o burla que Sócrates hacia, para finalizar con la conclusión, entre estos


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elementos está la idea inicial, que puede ser errática o ignorada y la idea final que es a la cual se llegar. La ironía, donde el estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice, por lo general, el estudiante o discípulo piensa que lo que cree es cierto, pero en realidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo que cree y es donde el filósofo debate la idea que tiene el discípulo por medio de preguntas, hasta que el discípulo descubra que lo que pensaba era errado o incompleto, entonces entra la mayéutica donde el discípulo es invitado a continuar el diálogo para descubrir de manera profunda la coherencia de la verdad dando burla de las respuestas recibida. Se parte de la idea que el conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana y que es necesario hacerlo nacer, parirlo (partera = mayéutica). “Por tanto se puede decir que Sócrates no es un “maestro” que transmite una “enseñanza” concreta, si no lo que pretende es “tratar” y “dialogar[…]”(Jenofonte: 1), lo cual permite llegar a una reflexión. “En síntesis se puede decir que Sócrates educa si enseñar, pues su educación no consiste en la transmisión de unos contenidos si no más bien trata de dar a cada discípulo lo que busca y lo que necesita, porque es él mismo el que lo encuentra. En este sentido los esfuerzos del maestro son

VERANO 2012 inútiles, porque para que se de la educación es necesario que el alumno este predispuesta y posea ingenio .(Jenofonte: 1). Lo cual hoy en día esta fuera de lugar, pues se sigue un patrón, un conjunto de reglas las cuales tienen que ser seguidas una a una, de tal forma que estas (dicen) asegurar una mejor vida, y han llevado a los alumnos por el camino fácil, por desgracia, son pocos quienes siguen el consejo y el método socrático, dejamos que sean los demás, los otros, quienes nos digan y expongan las verdades para nuestra vida. A veces proceden, esas voces de la nuestra, de la enseñanza; otras, de los medios de comunicación; otras más, de instituciones gubernamentales; y aún hoy, de salmos y textos sagrados proclamados desde parroquianos. Dejamos que los demás nos descubran la realidad, el sentido y la verdad, quizá por pereza, inercia o extravío, pero con la total carencia de espíritu reflexivo, 2.500 años atrás, la mayéutica del buen Sócrates, cuya agonía tras beber la cicuta debe servirnos para regresar a ese “Conócete a ti mismo”, a un desnudar íntimo de las verdades y una aproximación, por esforzada y difícil que sea, a la propia realización personal. Y el primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Sócrates, una misma cosa), consistía en la aceptación de la propia ignorancia.

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Platón y Aristóteles

Teoria educativa El

sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo

que dice. Frase de Aristóteles. Es así como Aristóteles y Platón grandes filósofos de la antigua Grecia contribuyeron con grandes aportaciones, a la educación y vida misma. A continuación se presenta una reflexión de esto dos filósofos sobre sus aportaciones educativas Durante mucho tiempo en la antigua Grecia la educación se consideraba solo para unos cuantos y de acuerdo a su clase social, había quienes aceptaban vivir de esa forma y había quienes no. Varios personajes intentaron implementar nuevos idealismos y por ser así murieron siendo grandes portadores como lo fue Sócrates con el método de la Mayéutica pero ojo, e aquí un seguidor de este gran filosofo, llamado Aristocles, nombre real del que hoy en día conocemos como Platón (llamado así por su espalda ancha), Platón ( 427 – 347 A.c.) Filosofo Griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, fue campeón olímpico de lucha libre, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia, los padres de Platón fueron Aristón y Perictione. Conoció a Sócrates cuando tenía cerca de 20 años y siguió su enseñanza pues admiraba su personalidad, durante un largo tiempo mantuvieron contacto, esto influyo notablemente en su carrera filosófica de Platón. La condena de su maestro hizo que se desilusionara con el sistema democrático, “entonces [dice] me comenzó todo a dar vueltas con vértigo de náuseas, y llegué a la convicción de que todas las actuales constituciones de los pueblos son malas. Y me ví impelido a cultivar la auténtica filosofía, pues a ella hacía yo el honor de creer la fuente del saber para todo, maestra de lo que es bueno y justo tanto en la vida pública como en la vida privada” (Banchio,2004). Esto quiere decir que Platón pretendía desarrollar la educación en una sociedad de manera justa, pero ¿Cómo justa? primero hay que distinguir entre lo que es justo

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material (compuesto) y alma es lo espiritual (simple) e inmortal, de cierta manera Platón llega a decir en algunas ocasiones que hombre es su alma. Por lo que Platón usa un mito, para expresar la condición humana donde define dicha dualidad, este es un complemento necesario para comprender cómo entiende Platón la educación, “pues se dice que es una vocación para quien ha sido educado”(Banchio,2004), pero se destaca la importancia de este con la reflexión por que se tiende a usar la razón para llevar al hombre a vivir según su condición y de no mantener disciplina puede impedir que no se realice. El mito de la caverna compara la vida con la de un prisionero o alguien que se encuentra atado y que no ve la realidad, en este caso es una cueva donde están prisioneros dentro de ella y no ven dicha luz del sol, lo único que perciben son sombras de figuras, cosas o animales las cuales son mostradas a sus espaldas pero reflejadas frente a ellos, en si para ellos es la única realidad existente, hasta que alguien se decide liberar y es guía para los demás, pues al darse cuenta de la realidad y la verdad, conduce a los demás hacia ella pero esta en la decisión de cada quien seguirle o quedarse encerrado en la oscuridad

y lo que no es justo, en este caso fueron los aportes que dio a la educación de acuerdo a lo que se enseña elegir entre lo que era bueno y lo que era malo, dando como resultado que la educación del individuo era la adopción de una óptica nueva. Pero también decía que no se puede obligar a nadie a aprender, ni podemos abrir las cabezas para meter los conocimientos en ellas, sólo se puede mostrar el camino, para que cada cual piense por sí mismo, como ser un guía. Y así fueron surgieron nuevas interpretaciones sobre el mundo a través de las percepciones humanas influyendo estas en nuestra experiencia, ya “en el siglo XVII introdujeron la idea del Dualismo (dividiendo en mundo en dos elementos, en espíritu y materia ), el espíritu explica la existencia de los pensamientos y sentimientos y la materia designa el ser físico del hombre: el cuerpo.”(Psicología,2009) Pensando así que ambos eran completamente independientes, mas aun, como supuestamente el espíritu era el dominio de dios no estaba sujeta a la misma clase de estudio que los aspectos materiales de la vida por lo que unos estudiaban a el espíritu y otros a la materia, pero Platón lo manejaba en su dualismo antropológico “que el hombre es su alma y el cuerpo, no es sino una morada transitoria a la que se accede para expiar una culpa. (Banchio,2004). Donde podemos describir que cuerpo es una

Entonces podríamos describirlo así: la caverna representa la cultura, donde nos desarrollamos y aprendemos de cierta forma lo que nos inculcan pero tienes sus contras ya que nos tiene sumergidos en la ignorancia, por ejemplo nos muestran la realidad de la vida política y solo algunos cuantos se atreven a desafiarla e ir más allá de las sombras, tratan de sobresalir y dar mas de si, pero muchas veces esa ignorancia nos aferra tanto que nos impide ser libres e ir en busca de la razón, vivir en el engaño, y el miedo a mostrar mas, y los únicos medios para escapar es usando la razón como nos dice Platón por medio de la educación y primordialmente con la “verdad”.

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Para impartir dicha educación antes mencionada Platón Fundo “La Academia” dicho nombre por un alumnos de Platón llamado Academus en el año 388 A.c. fue una institución que formó a filósofos, gobernantes, científicos, teólogos, místicos y magos, e influyó en todas las religiones y escuelas filosóficas de nuestro entorno cultural. Sin embargo, su rastro no es claro, pues no siempre estuvo en el mismo lugar, ni siquiera en la misma ciudad. la historia de la academia es la historia de los maestros platónicos, la llamada cadena de oro. Dicha academia situada ya en las afueras de Atenas, en el bosque sagrado de un antiguo gimnasio consagrado al héroe” (Almirall;2007) existe una frase “Quien no sepa de matemáticas que no entre aquí” en dicha academia asistió un alumno Aristóteles filosofo quien fue gran discípulo de Platón, creó un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación y también un nuevo concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre. Aristóteles menciona que los ciudadanos pertenecen al estado, pero considera que uno de los deberes indiscutibles del legislador es cuidar y vigilar la educación. Crea el empirismo. (es decir que busco fundamentar el conocimiento humano en la experiencia). Su Plan Educativo de Aristóteles consistía en cinco periodos

formación del carácter y a la purificación emotiva o catarsis. Ahora bien sus grandes contribuciones fue la fundación de una escuela en Atenas, Grecia llamada Liceo donde las clase las daba caminado sus discípulos lo seguían, fue algo llamado Peripatético (alrededor del patio), el dividió la educación en lo Moral (los valores) y lo Intelectual (los conocimientos), los cuales daban lugar a una gran enseñanza en al vida de la persona. Por ello Aristóteles decía que la educación era infinita y terminaba cuando la persona moría. Podemos contrastar esto con al vida de un maestro puesto que día con día surgen nuevos conocimientos y además cambios significativos a los cuales se tienen que adaptar para poder seguir guiando a los alumnos por el buen camino de la verdad.

Conclusión Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos afrontaron algunas de las cuestiones básicas de la psicología que aun hoy son objeto de estudio, a lo que se formularon ciertas incógnitas: ¿Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? ¿Como llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o del todo

√ Periodo de crianza (formación de hábitos) √ Hasta los 5 años: Desarrollo de buenos hábitos, sin lecciones, ni quehacer obligatorio, control de las experiencias. √ De 5 a 7 años: profundización de los hábitos. √ De 7 años a la pubertad: Periodo de educación pública asignaturas: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo. √ Educación liberal: Impartida en liceos asignaturas: matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física y biología La música fue un elemento vital en la educación liberal por que contribuye a la

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San Agustííin y santo tomas esfuerzo y dedicación que destacaba en mucho, por lo que comienzo a dar clases como sacerdote a los niños, durante sus estudios invento una palabra que hoy en día es característica de grandes enseñantes y guías “Dochente” (Docente). Ahora bien el daba grandes aportaciones, pero también se considera que otros filósofos fomentan que la propiedad del ser humano se encuentra en la capacidad del pensamiento, pero creo que eso es una falacia, porque el ser racional puede dominar cualquier tipo de conocimiento lírico que esté a manos de sus capacidades contextuales. “El gesto, el rostro, la voz, las palabras, todo contribuye, y a veces

SAN AGUSTÍN DE HIPONA. San Agustín es considerado el más grande de los Padres de la Iglesia, un gran filósofo y teólogo; pensador con una gran capacidad de enriquecer sus conocimientos, este gran hombre forma al sujeto como un ámbito prioritario para su desarrollo emocional y cognitivo. Su padre era un funcionario romano de religión Pagan y su madre Mónica era católica, respecto a ella se menciona que rezaba mucho por su hijo Agustín, hasta que él decidió seguir los consejos de su madre, por lo que con el apoyo de ella entro a al universidad de Sacerdotes en Roma, donde su maestro fue “San Anselmo”, fue tanto su

Sabias que: Sus padres son Italianos, pero el nació en África.

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decisivamente, a la mayor comprensión, aunque no siempre puedan reflejar o exteriorizar la idea o intuiciones de nuestra mente. Al no conseguirlo, puede invadirnos el tedio y nuestro discurso languidece; deben alentarnos el asunto y la intención”. (Filosofía y Educación. Pág. 45). A veces me pongo a cuestionar ¿Qué pasaría si no existieran motivos para aprender conocimiento?, creo que el mundo no se llamaría tierra y que la tierra no estaría


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aprender a demostrar lo aprendido. “Para evitar la monotonía o el aburrimiento, el maestro tiene que ejercer con alegría. Superando la materia, identificarse con el valor de la materia, es virtud que debe entregar a los alumnos, pero que tiene su motivación o fundamento en la caritas; es saludable y reconfortante, y la experiencia nos dice que la alegría y el buen humor disponen tanto al alumno como al maestro a las mejores condiciones mentales y

colocada en el tercer lugar del universo al que nosotros llamamos primera galaxia, ya que no tendría objetivo el aprender y más a aun el aprender a saber cómo hacerlo; todos mencionan que Dios es el principal causante el aprendizaje, pero creo que no puede ser verdad, porque nadie es capaz de aprender como lo hace él, si esto pasara entonces todos seriamos llamados Dioses o seres infinitos. También pienso que el llamado aprendizaje cognitivo tiene relevancia hacia aquellos aspectos por lo que es ser humano está destinado a pasar e incluso a sufrir; y que para poder tener un aprendizaje, una idea central de lo que podemos dominar cognitivamente, debemos de luchar hasta alcanzar y dominar ese gran aprendizaje, puede ser lírico o no, puede ser verdadero o no, solo importa aprender y

vitales” (Filosofía y Educación. Pág. 102). Prácticamente Agustín hacia pensar que el decirse que saberlo todo es demostrar, de manera superficial que no estimula una conciencia agradable para los demás, porque una buena educación se sabe condicionar a través de varios pasos que llevan a adquirir un buen aprendizaje y con varios objetivos; entre ellos es que el hombre comprenda más aún el significado de un aprendizaje motivador y experimental. Los aprendices pronto interiorizan esta valoración de la dificultad y tienden a escribir con palabras y construcciones difíciles, buscando un estilo supuestamente prestigioso, la enseñanza y el uso de la composición en los centros educativos tienen una larga historia, una metodología más o menos explícita y unos hábitos implantados entre profesorado y el alumno, solo es necesario ajustarnos a nuestra propia metodología de aprendizaje, y claro que también tenga un solo objetivo que es el reflexionar y agrupar los conocimientos verdaderos. Un gran pensador medieval, también

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Santo Tomas de Aquino considerado como uno de los padres de la Iglesia después de San Agustín de Hipona, promueve que la sabiduría del hombre debe estar dominada por la experiencia de su formación a lo largo de su vida, y que para poder aprender es necesario identificar como hacerlo y cuál es la prioridad esencial para moldearlo y corregirlo. En si que la educación es necesaria para el hombre y sin ella no daría un complemento pleno a nuestro ser. Gracias a Santo Tomas, fue la primera vez que se le daba un gran valor a la educación. El se enfoco en las virtudes las cuales describió en tres; Templanza; Calma, tranquilidad. Fortaleza; Fuerza física o moral de una persona para afrontar situaciones difíciles Justicia; Bueno o malo. La Patología General de la Educación, dentro de las diversidades del docente, estimula que el carácter más íntimo del maestro, es saber interpretar, codificar y dar conocer la apariencia que tiene el poder evaluar a un alumno autentico y a un alumno de bajo nivel cognitivo. De esta manera se identifica que la cabeza es el único método para poder solventar al aprendiz del analfabetismo que tradicionalmente de proporciona en relación a la diversidad de

aprendizaje con la que se cuenta en común dentro de los contextos exteriores. También puedo decir que aquel que puede dar a conocer el proceso educativo que ha tenido a lo largo de su vida, con relación a las distintas formas con las que fue evaluado su desempeño cognitivo y procedimental, demostrando que los docentes con lo que fue moldeado su conocimiento lírico, solo algunos son capaces de envolver el desarrollo social de los estudiantes. “La virtud humana es un hábito que perfecciona al hombre para obrar bien. Ahora bien, en el hombre hay un doble principio de actos humanos, a saber, el entendimiento o razón, y el apetito, pues éstos son los dos motores que hay en el hombre, según se dice en el libro III De anima. Por consiguiente, es necesario que toda virtud humana perfeccione a uno de estos principios. Si perfecciona, pues, al entendimiento, especulativo o práctico, para el bien obrar del hombre, será una virtud intelectual; y, si perfecciona la parte apetitiva, será una virtud moral. Resulta, por tanto, que toda virtud humana o es intelectual o es moral.“ (Santo Tomás, Suma Teológica I-II, cuestión 58, artículo 3) Un refrán que he creado por mi propia experiencia que entiendo como docente y en relación con lo que estos grandes

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Racionalismo Empirismo

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Prácticamente se caracteriza por las existencia de ideas innatas, así como una plena confianza en la razón y la adopción de un método de carácter matemático. En si este sistema de pensamiento se acentúa en el papel de la razón, en la adquisición del conocimiento ya que la razón analiza y establece principios en cambio, dice que los sentidos en algún momento nos engañan. Sus principales representantes del racionalismo son: • “Rene Descartes.- La razón analiza y establece principios. Los sentidos en algún momento nos engañan • G. W. Leibniz.- Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento se da por necesidad (esencia de las cosas) contingente (tiempo y espacio. • B. Spinoza.- Panteísmo: Dios esta en todas partes. No podemos conocer a Dios en su totalidad solo conocemos sus atributos. • Malebranche.” (Tellez; 2007)

acionalismo viene de la palabra latina

"ratio" = razón. El Racionalismo una corriente filosófica, que se desarrollo en Europa durante los siglos XVII- XVIII. Se decía que “Todo a disposición de la razón” y a los pensadores o seguidores de esta corriente eran llamados racionalistas, esta idea constituyo en Europa y uno de sus principales racionalistas fue Rene Descartes, llamado por algunos, el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista), el decía que “debemos dudar de todo hasta de lo que parece cierto y verdadero”. Mantenía que solo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes de si, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias.

Justo poco después surge, el Empirismo una Teoría filosófica desarrollada principalmente en Inglaterra, a mediados del siglo XVII-XVIII, donde los que decían que “aprendemos por medio de los sentidos” eran llamados los

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THE LOREM IPSUMS empiristas. pero a que se debe todo esto, bien, se denomina empirismo a toda teoría que considera que la experiencia es el origen del conocimiento. John Locke decía.- “no hay nada en la mente que no allá pasado antes por los sentidos”, “el fue fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su pensamiento resultó revolucionario e influyó fuertemente en los economistas clásicos ingleses.” 2 También es el empirismo, la reacción al racionalismo, aunque el punto de partida es el mismo. Dicha palabra proviene “del griego “empiría” (experiencia), se entiende por empirismo, el empirismo británico, es decir, el movimiento filosófico iniciado por Locke a mediados del siglo XVII, como réplica al racionalismo cartesiano, y desarrollado por autores como Berkeley y Hume ya en el siglo XVIII. No obstante, todo sistema, corriente o pensador que se base ante todo en la experiencia puede ser considerado también “empirista”. (Empirismo;2014) De igual forma se enfatiza en que la educación debería

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ser tendiente a la practica pues el origen y el valor de todos nuestros conocimientos está en la experiencia. Los principales representantes del empirismo clásico son Locke, Berkeley y Hume, quienes enfatizan en el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimientos, en si que requiere de los sentidos para dar certeza de su conocimiento, puesto que todo conocimiento es valla la redundancia conocimientos de ideas, por lo tanto se conocen las ideas mas no las cosas y esto tienen un limite que es la propia experiencia ya que no hay ninguna concepción en la mente humana, que en un principio no haya sido engendrada en los órganos de los sentidos, total o parcialmente. Entonces podemos decir que los contenidos mentales no son innatos, sino adquiridos a través de la experiencia (“el entendimiento humano es como una tabla rasa en la que nada hay escrito” hasta que la experiencia comienza a dejar su huella.),

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THE LOREM IPSUMS en síntesis que niega cualquier conocimiento o principio innato, porque, la mente no posee contenido alguno (ideas innatas), como una hoja en blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje pues conforme vamos desarrollándonos, vamos enfrenándonos a diversas realidades, las cuales experimentamos y por ende esta en nuestro criterio volver a repetirlas. Entonces la verdad absoluta no existe y que el único criterio de "verdad" es la experiencia, por lo que toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. Otra característica, son algunos limites o posibilidades de la razón pues no se trata de oponerse a esta pero se plantea que los conocimientos no provienen de esta, puesto que en el empirismo se espera que sucedan las cosas mas por hábitos o costumbres que por razonamientos. Entonces, esta corriente nos dice que la principal fuente de nuestro conocimiento es la experiencia que nos proporcionan los sentidos al observar la realidad. Tal como puede apreciarse, el conocimiento no parte como en los racionalistas de ideas innatas, sino de la experiencia, y tiene como límite la experiencia, lo observable o lo que se derive de ella: En conclusión podemos distinguir las diferencias de estas dos corrientes: “Racionalismo • El conocimiento seguro procede de la razón • La mente posee ideas innatas • La ciencia modelo es la matemática • La ciencia debe poseer una estructura deductiva

OTOÑO 2012 Empirismo • El conocimiento fiable procede de los sentidos • La mente es como una pizarra en blanco vacía de ideas • La ciencia modelo es la física •

La ciencia sigue el método inductivo” (Tellez; 2007)

Desde mi punto de vista me inclino mas por el Empirismo, pues en este los conocimientos son adquiridos por la experiencia, y en cierta forma la mayoría así son, por consiguiente podemos utilizar la razón en ciertas circunstancias, pero tomando en cuenta lo que ya sabes o aprendiste por medio de la experiencia, podría decir que van de la mano, que ni una ni otra es equivoca, si lo tomas desde otro ángulo puede haber un error, pero, creo que estamos viviendo en un mundo en constantes cambio y la forma mas factible, flexible, es conocer experimentando, ya sean hechos físicos o psicológicos.

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Los

f i losofos alemanes

Y La Educacion

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La educación a tomado una posición alta dentro de la sociedad, pero pocos realmente aprecian dicho ámbito y que para ciertas personas, tanto puede ser un requisito o mera obligación como puede ser, el sustento y la base de una formación satisfactoria para la vida propia, por ello a continuación reflexionaré un poco sobre cinco filósofos; Immanuel Kant, Hegel, Carlos Marx, Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, que llegaron a la cumbre por mera fuerza propia y que sus grandes posturas sobre la educación fueron parte de cambios realmente significativos dentro de la misma.

Immanuel Kant

Comenzare con un gran pedagogo, racionalista y formalista, se dice que la dimensión pedagógica de Kant se plasmó en una constante inquietud por la renovación pedagógica, esto quiere decir que su preocupación fundamental pasaba por la formación de personas con la suficiente capacidad crítica de pensamiento como para que pudieran decidir racional y libremente. Kant parte de la afirmación de que sólo el hombre puede ser educado. Si un hombre no fuera educado, hipotéticamente, tan solo desarrollaría su parte instintiva. Así, el filósofo establece una separación tajante entre el hombre y el animal, que ha de ser objeto de crianza y cuidados y sometido a cierta disciplina. Básicamente, lo que establece esta línea divisoria es la razón, por lo que el texto de Kant sostiene un racionalismo que ensalza la cualidad por la que el hombre debe hacerse capaz (gracias a la educación) de asumir la voluntad, de razonar lo que hace, lo cual es sinónimo, de actuar moralmente. Desde mi punto de vista a educación es una cuestión absolutamente indispensable para que la humanidad se desarrolle de manera positiva, por ello cuanto antes se empiece a educar, es mejor, pues se debe "acostumbrar a las personas, a someterse a los dictados de la razón. En este sentido, los adultos, como personas

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educadas, representan el papel de su educadores (de los niños), en cuanto a lo que son, esto es, personas críticas capaces, por la educación recibida, no solo de saber diferenciar lo que es bueno de lo que no lo es para sus educandos sino también de proyectar su acción educadora con los más pequeños hacia el futuro, más allá de formarles para el presente. Y es que nos preguntamos ¿Para que educamos?. Bien, es cierto que pensamos en su futuro, en su papel de adultos en una sociedad saludable. Pero ¿Qué futuro?, Y ¿Qué tipo de sociedad?. Es más, dudo de que alguien tenga la suficiente clarividencia como para saberlo. Y es que los tiempos que corren nos han dado una buena lección respecto a la velocidad, vertiginosa, con la que parecen acontecer los cambios a nuestro alrededor. El mundo, tal y como lo entendemos en nuestros días, no guarda mucho parecido con el que vivieron nuestros abuelos. Tengamos cuidado, corremos el riesgo de educar a nuestros niños en el pensamiento social, cultural y económico en el que estamos inmersos. Pero, muy probablemente, este no es el que les será útil el día de mañana. No les haremos más libres por creer que si les educamos a nuestra imagen y semejanza o

desde lo que nosotros conocemos, les estaremos PRIMAVERA 2012 favoreciendo. Y para ello necesitamos escuelas que favorezcan ideas nuevas, que permita visiones diferentes y que busquen horizontes múltiples y posibles. “Hay que establecer escuelas experimentales, antes de que se puedan fundar escuelas normales. La educación y la instrucción no han de ser meramente mecánicas, sino descansar sobre principios. Ni tampoco sólo razonadas, sino, en cierto modo, formar un mecanismo.” (Kant, 2003) En resumen, no se trata de escolarizar a los niños para no hacerles pensar, ni hacerles pensar para no hacerles libres. Cualquiera de las dos opciones no prepara para un futuro en el que lo importante es estar preparado para la novedad, para lo que viene, para los retos del futuro que aún no conocemos. Kant fue un adelantado en su momento que no quiso que su labor como profesor se impusiese a su labor como maestro. Por ello, su preocupación por la transmisión de ideas que aportasen al individuo, no desde arriba, sino desde abajo, trasciende su época y se convierte en una lección atemporal.

…Hegel… Hegel no escribe propiamente un sistema pedagógico de enseñanza, él sólo ve al ser humano en el centro de su sistema, desde la necesidad de la esencia pedagógica, no duda en dar más importancia a los estudios humanísticos en una especie de "paraíso del espíritu humano". Para comprender esto, vierte su total interés en la enseñanza de la filosofía que será la que dé fundamento a toda la formación del individuo, teórica y práctica: "no se trata tanto de que la filosofía descienda hasta el pueblo, sino, más bien de que éste se eleve hasta la filosofía". (Georg) Si bien en nuestra actualidad sigue

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PRIMAVERA 2012 existiendo la jerarquización de quién aprenda qué, no deja de ser un tiempo en el cual nos movemos de manera mucho más autónoma. Los estudios de maestría o doctorado, en la actualidad, por mencionar un ejemplo, es mínimo el trabajo maestro-alumno y al máximo llevado la auto-educación a través de los autores sugeridos en las bibliografías de referencia que el tutor o maestro de momento proporcione. Claro, bibliografía ofrecida por un experto

Carlos Marx “El marxismo, como lo dijera muchas veces Marx, se desarrolló y creció en el crisol de la lucha de clases, vale decir en la lucha de explotadores y explotados , entre los de arriba y los de abajo; esta lucha para los marxistas, es lo que marca y desarrolla la sociedad.” (Varios Autores) La aplicación de sus criterios al campo educativo resultan de gran importancia para el desarrollo de la educación en general y de la aplicación de nuevos enfoques, entonces es una importantísima parte integrante de la educación pero partiendo del marxismo es la educación en el trabajo, en si la principal célula de la educación laboral, en ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas y que parten de ahí para su provenir porque es en el trabajo donde se muestra un factor detonante de lo aprendido, entonces la principal tarea de la educación moral “consiste en formar una posición activa del individuo en la vida, la actitud consciente hacia el deber social, el afán y la capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias del pasado y contra la influencia de la moral en el régimen burgués; incluye también la educación y autoeducación estética y física”. (Nesterenko) y que por ende son fundaméntale, y en cierto modo lo que dice Marx tiene razón, pues contribuir de manera individual es como formar nuestra capacidad mas allá de lo que creemos, además de que nos forma, no a la perfección pero si como

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THE LOREM IPSUMS verdaderas personas, donde la moral de igual manera es la bases de dicho trabajo, pero yo pienso que es más por nuestro bien.

SCHOPENHAUER En el texto de Nietzsche “Schopenhauer como educador”, se da a entender como debe ser el verdadero Filósofo y que este es el que tiene que enseñar a partir de su conocimiento de la vida como una unicidad no como fragmentos de cosas, es decir, cuándo se menciona a Schopenhauer es porque él pudo entender la totalidad y sentido de la vida, prácticamente su filosofía era vista desde la totalidad del mundo entendida en su plenitud y a partir de sus experiencia, de su diario vivir, Kant lo admira y es de esta admiración que también hace una crítica Estoy de acuerdo con Schopenhauer, ya que la esencia no se halla en lo mas profundo de nuestro ser, este se va formando y continuamente va por encima de nosotros, la educación es un guía en cierto punto libera lo que en ocasiones por si solos no podemos y que por ende favorecen en desarrollo mismo de nuestro ser y querer. De igual forma “ser tu mismo”, es lo primordial, no seguir a los demás ni forzarnos a aprender o a hacer lo que los demás nos dicen, si poder tomar algo de, pero para probar y experimentar pero solo por que fue decisión propia, esta postura del pensador, me parece de lo más positiva.

FRIEDRICH NIETZSCHE Fue un apasionado defensor de la individualidad. Nietzsche apelaba por un verdadero modelo pedagógico el cual únicamente podía corresponder

PRIMAVERA 2012 a un hombre justo y sabio, independiente de las instituciones y consciente de sí mismo de tal independencia, decisivo en su lucha por la búsqueda de la verdad y apasionado por su desenmascaramiento, sin importar el desprecio el cual podrían manifestarle sus contemporáneos, en últimas, únicamente de un hombre semejante, con una inquebrantable fidelidad a sus ideales podría llegarse a aprender algo provechoso. Entonces, el fin último por el cual se tiene que luchar, de acuerdo al joven Nietzsche, es la creación de grandes individuos (genios) por encima de la masa – “que es el objetivo de toda cultura”, la creación de individuos con autoconciencia, reconociéndose así mismos pero al mismo tiempo, teniendo en cuenta la insatisfacción de sí mismos, un individuo que se oponga a esa “formación rápida” y mercantilista de las instituciones educativas. Puesto que muchos individuos “cultos” piensan que la formación académica es el fin para procurarse de satisfacción personal y social, además de hacerse a la posibilidad de ganar la mayor cantidad de dinero posible. Que por una parte así es, pero no siempre, por que acelerar un aprendizaje es meramente fallido y nada factible, de igual forma hay quiénes se consideran dotados que un poco de lo que quiso decir Nietzsche, pero todos tienes la capacidad de dotarse, solo que las barreras que hoy día se crean tienen tan sumisa a la persona que no quiere ser capaz de más.

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3ro

El articulo

Constitucional

La educación es uno de los grandes problemas humanos; por su conducto el niño y el joven traba contacto con la cultura patria y la universal, y mediante ella llegan a ser hombres conscientes de su destino. El que la educación sea patrimonio de todos los hombres constituye un deber de la sociedad y del Estado, pues la ignorancia también es una forma de esclavitud. Nuestra

Constitución es activa, dinámica y sobre todo en el artículo tercero se revela como un documento que despliega una doble acción: recoge las tradiciones progresistas de nuestra patria, las hace actuales y las proyecta hacia el futuro, para afirmar a través de las nuevas generaciones de mexicanos la continuidad histórica de la nación. Inspirado por la Revolución Mexicana una instrucción general,

al

suprimir las diferencias económicas y sociales en las escuelas. Por ello se reitera hoy en día cambios significativos; el articulo dice ; “Todo individuo tiene derecho a recibir educación. (pero no todos reciben educación) El Estado -Federación, Estados,

Distrito Federal y Municipios-, impartirá educación preescolar, primaria y secundaria. La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. (pero tomemos en cuenta que no en todo el estado se cuenta con una escuela en ocasiones sin maestros hay o por si fuera poco no asisten) La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria (¿Amor? Desde mi punto de vista se ha faltado el respeto a la patria, no solo por los jóvenes, también desde gobernantes y la sociedad misma, así como programas televisivos) y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia.”

Algunos de los cambios realizados en el articulo (junto con mi opinión ) son: 1.- En este apartado la educación se hace ajena a cualquier doctrina religiosa, en parte si hay algo de razón, pero al mismo tiempo se debería

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THE LOREM IPSUMS fomentar mas el respeto a distintas creencias

PRIMAVERA 2012 lo sufriente y no en todo el estado hay lugares

puesto que a la escuela asisten gran diversidad

donde ni luz hay entonces para que exigir si no

de personas.

dan apoyo!, por otra parte en lo cultural ni el

2.- luchar contra la ignorancia, será bastante

cuidado y respeto tiene, desde mi punto de vista

difícil porque hoy en día la influencia de los

estos dos van de al mano por que los medios no

medios de comunicación que prácticamente la

muestran la realidad de la sociedad solo fantasía.)

mayor parte de al población esta en contacto,

6.- Los particulares podrán impartir educación en

ocasiona una gran ignorancia y falta de interés

todos sus tipos y modalidades.

por al realidad. En este se desglosan tres ejes:

Democrático

Nacional

Contribuir a la mejor convivencia

mismos fines y criterios •

7.- Las universidades y las demás instituciones de

3.- El Ejecutivo Federal determinará los planes

educación superior a las que la ley otorgue

y programas de estudio de la educación

autonomía,

preescolar, primaria, secundaria y normal para

expedirá

Estado imparta será gratuita;

los

y

tipos

sociedad como en la educación, esta ultima la mas importante por que ha venido disminuyendo el interés en esta, el antes y el ahora son muy

modalidades educativos […] ara el

desarrollo

de

la

diferentes, pero lo que mas me

nación,

preocupa es que ya no se le da el

apoyará la investigación científica

verdadero valor a la educación y

y tecnológica, y alentará el

que las verdaderas enseñanzas que

fortalecimiento y difusión de nuestra

cultura.

(

en

lo

necesarias,

las continuas evoluciones tanto en la

desgaste de letras. todos

leyes

en el articulo han surgido a causa de

pero

¿GRATUITA? NO lo es, esto es

atenderá

las

En si los diferentes cambios

, etc., en al institución donde se

y

la

los Estados y los Municipios.

necesidades, obligaciones, reglas

promoverá

y

social educativa entre la Federación,

mundo por que no lo es, si hay

Estado

facultad

destinadas a distribuir la función

(¿SERA? Pues en otro lado del

El

la

8.- El Congreso de la Unión […]

4.- Toda la educación que el

5.-

tendrán

responsabilidad de gobernarse a sí mismas.

toda la República.

estudiando

la autorización expresa del poder público.

ciudadana

este

Impartir la educación con apego a los

sirven para la vida ya no se toman en cuenta.

tecnológico

prácticamente hay donde si se apoya pero no

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ojo

Lo que NO

Se ve del Trabajo Docente Hoy en día existen infinidad de criticas hacia los maestros, desde su ética, físico, etc. como docente en formación me he visto en muchas dificultades para poder emprender tan grato trabajo, e de escuchar que para muchos no es su vocación y que solo están estudiando porque no tuvieron de otra o porque la familia influyo en su decisión, son muchos los motivos, pero que es lo que en realidad pasa durante la formación, a lo largo de mi carrera me he sorprendido como muchos compañeros decían todos los días. ¡No quiero ni llegar al aula!, ¡Me fastidian los maestros!, !Ya me quiero ir!, etc. pero ahora que ya falta poco mas de un año para

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poder egresar, su desempeño ha sido motivo de halagos y eso sucede día con día, durante la formación y después en verdadero trabajo, que queiro decir con esto, bien que dia con dia un maestro busca la manera de poder generar aprendizajes en sus alumnos, tomando en cuenta los aprendizajes que ya tiene de casa y todo esto resultado de un diagnostico, el cual implica observación a cada pequeño niño y niña que prácticamente son un mundo, también implica situarlos en situaciones problemas para ver resultados y después de una larga observación el docente busca las técnicas, estrategias, dinámicas para poder trabajar con sus alumnos, busca en libros, enciclopedias, pasa horas en el Internet e intercambiando experiencias con compañeros maestros, y para que? Para enfrentarse a problemas tales como, el fracaso de una estrategia, inmediatamente busca dar solución al momento para después reflexionar mas a fondo y evitar volver a cometer el mismo errores y que es lo que pasa en este momento, que un error cometido por una docente es casi imperdonable a pesar de que su esfuerzo por corregirlo sea en vano. Mis desveladas, y cansancios por realizar mis planeaciones no son en vano, me esfuerzo así como mis demás compañeros para poder generar un buen alumnos que en un futuro pueda enfrentarse al mundo.


Sabías Que? Los mosquitos tienen dientes. (47 dientes) El músculo más potente del cuerpo humano es la lengua

Curioso

Millones de árboles son plantados, sin querer, por ardillas que entierran sus nueces y no recuerdan dónde las escondieron

Reir durante el día, hace que se duerma mejor por la noche.

Comer una bolsa de frituras al día es equivalente a beber cinco litros de aceite de cocina al año

El#cerebro# tarda#hasta# medio#minuto# en#darse# cuenta#de#que# estamos# despiertos

El#cerebro#de#una#persona# enamorada#libera#más# sustancias#químicas?##

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Bibliografia O

Almirall Joan Arna. (2007) http://www.academia.edu/1245775/HISTORIA_DE_LA_ACADEMIA_PLATONIC A , Barcelona. Banchio Maura M. (2004). La educación y Platón “la educación según Platón”

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Varios Autores. Historia de la Filosofía (2 tomos) Editorial Progreso.

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Directorio Autora:

Elioret Reyes Salgado )

) )

Profr. Agnelo Pérez López Directos de la Escuela Normal de Tejupilco Profr. José León Gómez Subdirector académico Profr. José López Macedo Subdirector administrativo Profr. Francisco Alvarado Salmerón Responsable del curso Filosofía

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Lo Esencial