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FUNDADORES

Jesús Álvarez del Castillo V. Jorge Álvarez del Castillo Z. EDITOR-DIRECTOR

Carlos Álvarez del Castillo G.

SECCIÓN

B

AÑO XCVI TOMO CCCLXVII NÚMERO 34449

GUADALAJARA, JAL., DOMINGO 30 DE JUNIO DE 2013

CUADERNO DE LECTURA el efecto topless de las protestas feministas Página siete

la verdad sobre las clases Página cuatro medias mexicana

nelson mandela, elogio a la flama que se apaga Páginas dos y tres

Supervisor: Eduardo Castañeda H. eduardo.castaneda@informador.com.mx / Ana López ana.lopez@informador.com.mx

CRÓNICA

Los teléfonos de

Juanpedrohernando Él y sus amigos acaban de dejar la infancia, pero son unos veteranos en el arte del arrebato; ellos tienen a la venta el smartphone con el que usted siempre soñó

La ventana idílica Para los compradores, a la explanada es mejor llegar en tren. Si usted viene del Oriente de la metrópolis basta que suba los 18 peldaños que separan de la superficie al mosaico Ventana idílica, basado en una obra del pintor Luis Valsoto. Ventana Idílica muestra el paisaje de una Guadalajara muy feliz, donde, algunas mujeres desnudas van montadas sobre caballos o bicicletas —sin que alguien las acose— y otras se dan un chapuzón en el Río San Juan de Dios, que en realidad hoy corre entubado y pútrido bajo la explanada en cuestión. Seguro a usted no le interesa el mosaico, porque ya está desesperado por tener un smarthphone. Apenas haya llegado a la explanada, camine unos pasos hacia el Norte. No se distraiga con el que vende las agujetas, no compre a 10 pesos la película que no se ha estrenado en el cine. No. Vaya mucho a buscar a Juanpedrohernando y sus colegas, que le estarán esperándolo a partir de las 10 de la mañana, para más señas entre el busto del independentista José María Mercado y un sillón de bolearse los zapatos, el que tiene la lona con el letrero: “En Guadalajara vive lo que más quieres”; una simpática campaña del ayuntamiento local. En ese punto le será fácil encontrar a los comerciantes o intermediarios, la mayoría de los cuales usan lentes polarizados, de esos que impiden que uno pueda ver su cara real. Son los adolescentes, adultos y viejos que ocupan la mayoría de los espacios en la bancas de fierro de la plaza; los que cargan cuatro telé-

EL INFORMADOR • J. LÓPEZ

A

Juanpedrohernando se le ha hecho costumbre cargar los smartphones en la caverna que la evolución humana cinceló entre sus nalgas morenas. Le caben hasta dos teléfonos en ese estrecho hueco vertical y la trusa, que pasa horas pegada al asiento de una motocicleta negra y muy potente. Esos teléfonos no tocan jamás las mejillas de Juanpedrohernando. Ni siquiera son de él. El joven, de unos de entre 17 y 20 años, es un intermediario, por llamarlo de alguna forma. A bordo de su motocicleta negra Juanpedrohernando, también por darle un nombre, parte siempre con esa zona de su anatomía vacía a las calles de la ciudad y regresa siempre con ese hueco —y algunas veces los calcetines— llenos de teléfonos a la explanada de la estación San Juan de Dios del Tren Eléctrico Urbano. Por eso, si usted es de los que han querido, pero no han podido ahorrar el mínimo de seis mil pesos que le cuesta tener un teléfono inteligente con su distribuidor autorizado, vaya mucho a buscar a Juanpedrohernando a San Juan de Dios. Él y sus amigos son más inteligentes que cualquier teléfono. Él y sus amigos acaban de dejar la infancia, pero son unos veteranos en el arte del arrebato. Él o sus amigos tienen el aparato con el que usted siempre soñó, o le pedirán un par de horas para conseguirlo. En este último caso, Juanpedrohernando partirá a buscarlo echo un demonio y lo traerá. Lo traerá de donde lo encuentre y cueste lo que cueste.

fonos por mano, unos entre cada dedo; ayuntamiento mandó instalar en la exlos que se ponen los maletines cuadra- planada —y usted tiene a bien pagar—, dos sobre las piernas; los que platican hace un par de años. Sobre advertencia no hay engaño. Si animosos con los colegas. Encontrará a otros, como los amigos de Juanpe- le queda un poco —cualquier cosita— de drohernando, que no se conforman con conciencia cívica no haga preguntas, naun maletín, sino sacan los teléfonos de da que de dónde traen estos teléfonos, una mochila de gimnasio que luce pesa- que si tiene la factura, que si alguien salió herido. Si va a empezar da. Jóvenes, como son, con dramas burgueses ni cualquier cosa les hace Si a la mitad venga. gracia; por ejemplo, se made su transacción tan de la risa cuando, por Otra cosa: si a la mitad su descuido, algún aparato comercial mira que un de su transacción comerse estrelló contra el piso. cial mira que un par de Ya ahí reconocerá a los par de gendarmes vienen gendarmes vienen directo comerciantes que no son ni a usted y a Juanpedroherdirecto a usted y a tan jóvenes ni tan viejos y nando no se eche a correr, Juanpedrohernando entienden la formalidad de no se haga del delito. Saluun empleo. Ellos tendrán no se eche a correr, no se de y sonría. Los azules son acomodada su mercancía amigos. El 28 de mayo, a sobre huacales y mesas ple- haga del delito. Salude y las 13:42 llegaron dos, de gadizas, adornados con los que traen el lema: sonría. Los azules una franela roja como man“Proximidad ciudadana” son amigos tel. bordado en el chaleco neLa boca se le hará agua; gro. ¿Entonces en cuánto eso es seguro. me lo vas a dar?, preguntó el justiciero Si usted quiere, pero no ha podido que se veía más de confianza. “En cuatener ese androide que tanto soñó, si por tro mil, ya habíamos quedado, jefe. las mañanas amanece con la resaca por- Tsss… Órale pues, pero préstamelo, se que no ha chateado con los suyos, si lo voy a dar una de mis viejas; si le gusquiere pertenecer a las redes sociales y ta te lo pago. Ya sabes que sí, jefe”. no ha podido por falta de un maldito aparato inteligente, no lo deje pasar. Crónica intrapolicial Juanpedrohernando y sus amigos resolverán su problema. Escenas como éstas han ser muy coEl Lumia 500, el Galaxy Pro, el Ga- munes, porque hasta le dieron tema palaxy S4, el Live with Walkman, el iPhone ra escribir una crónica al agente encu4S, el BlackBerry 9300, el Optimus L3X, bierto “Romo”, que forma parte de un el Motorola MB526… ¿Cuál quiere? grupo disidente de la Policía de Guada¿Quiere el Iphone 5? Vuelva en una hora lajara y publicó el texto Comercio ilegal, y aquí se lo tenemos. ¿Una tablet, dijo? con fotografías, en el blog Policías TapaUy, la tablet es más difícil de… conseguir. tíos (www.policiasgdl.blogspot.mx). Aguante dos días. Los inspectores tapatíos, ellos se Todo funcionando, todo calado, gra- cuentan aparte. Así como son despiacias a la magnífica red de internet que el dados con las vendedoras de papas fri-

tas, los pordioseros, los boleros y los vendedores de helados, a quienes se han encargado de retirar del Centro de Guadalajara porque dan una mala imagen, así son muy buenos con los comerciantes de smartphones de la explanada de San Juan de Dios. El lunes pasado, a mediodía, un vendedor maduro, de los que tienden su mercancía sobre una franela roja, me mostraba una Ipad recién llegada, de cuatro mil pesos “a ofrecer”. En ese momento se hizo presente un trío de inspectores uniformados con camisetas rojas y caras largas; parecían músicos. Antes de que los servidores municipales se atrevieran interrumpirlo, el comerciante los puso en su lugar, con voz imperativa. “Ahorita no; estoy atendiendo a una clienta”… El inspector se disculpó. Ese lunes Juanpedrohernando no andaba por ahí. Sus amigos explicaron que se fue en su motocicleta a conseguir el teléfono inteligente con el que usted siempre ha soñado. Un par de detalles, para terminar: si se anima a comprar su smarthphone en la explanada de San Juan de Dios, la que está a 28 peldaños de la Ventana Idílica, recuerde que debe limpiarlo muy bien para retirar los posibles gérmenes que Juanpedrohernando pudo haberle inoculado. Tome en cuenta, además, que en lo sucesivo deberá usar su teléfono con mucho cuidado, en el resto de la ciudad: ahorita hay muchos, muchos robos de aparatos inteligentes en todas partes. La versión de los afectados coincide. Cuentan varios de ellos que estaban haciendo una llamada, en la banqueta o al cruzaban una calle, cuando en un abrir y cerrar de ojos un muchacho moreno, delgado y buenísimo para maniobrar su motocicleta negra les arrebató el gusto.


EL INFORMADOR

Mario Vargas Llosa

PIEDRADETOQUE Nelson Mandela, el político más admirable de estos tiempos revueltos, agoniza en un hospital de Pretoria y es probable que cuando se publique este artículo ya haya fallecido, pocas semanas antes de cumplir 95 años y reverenciado en el mundo entero. Por una vez podremos estar seguros de que todos los elogios que lluevan sobre su tumba serán justos, pues el estadista sudafricano transformó la historia de su país de una manera que nadie creía concebible y demostró, con su inteligencia, destreza, honestidad y valentía que en el campo de la política a veces los milagros son posibles. Todo aquello se gestó, antes que en la Historia, en la soledad de una conciencia, en la desolada prisión de Robben Island, donde Mandela llegó en 1964, a cumplir una pena de trabajos forzados a perpetuidad. Las condiciones en que el régimen del apartheid tenía a sus prisioneros políticos en aquella isla rodeada de remolinos y tiburones, frente a Ciudad del Cabo, eran atroces. Una celda tan minúscula que parecía un nicho o el cubil de una fiera, una estera de paja, un potaje de maíz tres veces al día, mudez obligatoria, media hora de visitas cada seis meses y el derecho de recibir y escribir sólo dos cartas por año, en las que no debía mencionarse nunca la política ni la actualidad. En ese aislamiento, ascetismo y soledad transcurrieron los primeros nueve años de los 27 que pasó Mandela en Robben Island. En vez de suicidarse o enloquecerse, como muchoscompañerosdeprisión,enesosnueveañosMandela meditó, revisó sus propias ideas e ideales, hizo una autocrítica radical de sus convicciones y alcanzó aquella serenidad y sabiduría que a partir de entonces guiarían todas sus iniciativas políticas. Aunque nunca había compartido las tesis de los resistentes que proponían una “África para los africanos” y querían echar al mar a todos los blancos de la Unión Sudafricana, en su partido, el African National Congress, Mandela, al igual que Sisulu y Tambo, los dirigentesmásmoderados,estabaconvencidodeque el régimen racista y totalitario sólo sería derrotado mediante acciones armadas, sabotajes y otras formas de violencia, y para ello formó un grupo de comandos activistas llamado Umkhonto we Sizwe, que enviaba a adiestrarse a jóvenes militantes a Cuba, China Popular, Corea del Norte y Alemania Oriental. Debió de tomarle mucho tiempo —meses, años— convencerse de que toda esa concepción de la lucha contra la opresión y el racismo en África del Sur era errónea e ineficaz y que había que renunciar a la violencia y optar por métodos pacíficos, es decir, buscar una negociación con los dirigentes de la minoría blanca —un 12% del país que explotaba y discriminaba de manera inicua al 88% restante—, a la que había que persuadir de que permaneciera en el país porque la convivencia entre las dos comunidades era posible y necesaria, cuando Sudáfrica fuera una democracia gobernada por la mayoría negra. En aquella época, fines de los años sesenta y comienzos de los setenta, pensar semejante cosa era un juego mental desprovisto de toda realidad. La brutali-

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Antonio Ortuño

Elogio de Nelson Mandela

dad irracional con que se reprimía a la mayoría negra y los esporádicos actos de terror con que los resistentes respondían a la violencia del Estado, habían creado un clima de rencor y odio que presagiaba para el país, tarde o temprano, un desenlace cataclísmico. La libertad sólo podría significar la desaparición o el exilio para la minoría blanca, en especial los afrikaans, losverdaderosdueñosdelpoder.Maravillapensarque Mandela, perfectamente consciente de las vertiginosas dificultades que encontraría en el camino que se habíatrazado,loemprendiera,y,mástodavía,queperseverara en él sin sucumbir a la desmoralización un sólo momento, y 20 años más tarde, consiguiera aquel sueñoimposible:unatransiciónpacíficadelapartheid a la libertad, y que el grueso de la comunidad blanca permanecieraenunpaísjuntoalosmillonesdenegros y mulatos sudafricanos que, persuadidos por su ejemplo y sus razones, habían olvidado los agravios y crímenes del pasado y perdonado. HabríaqueiralaBiblia,aaquellashistoriasejemplares del catecismo que nos contaban de niños, para tratar de entender el poder de convicción, la paciencia, la voluntad de acero y el heroísmo de que debió hacer gala Nelson Mandela todos aquellos años para ir convenciendo, primero a sus propios compañeros de Robben Island, luego a sus correligionarios del Congreso Nacional Africano y, por último, a los propios gobernantes y a la minoría blanca, de que no era imposible que la razón reemplazara al miedo y al prejuicio, que una transición sin violencia era algo realizable y que ella sentaría las bases de una convivencia humanaquereemplazaríaalsistemacruelydiscriminatorio que por siglos había padecido Sudáfrica. Yo creo que Nelson Mandela es todavía más digno de reconocimiento por este trabajo lentísimo, hercúleo, interminable,quefuecontagiandopocoapocosusideas y convicciones al conjunto de sus compatriotas, que por los extraordinarios servicios que prestaría después, desde el Gobierno, a sus conciudadanos y a la cultura democrática. Hay que recordar que quien se echó sobre los hombrosestasoberbiaempresa,eraunprisioneropolítico, que, hasta el año 1973, en que se atenuaron las condiciones de carcelería en Robben Island, vivía pocomenosqueconfinadoenunaminúsculaceldaycon apenas unos pocos minutos al día para cambiar palabras con los otros presos, casi privado de toda comunicación con el mundo exterior. Y, sin embargo, su tenacidad y su paciencia hicieron posible lo imposible. Mientras, desde la prisión ya menos inflexible de los años setenta, estudiaba y se recibía de abogado, sus ideas fueron rompiendo poco a poco las muy legítimas prevenciones que existían entre los negros y mulatos sudafricanos y siendo aceptadas sus tesis de que la lucha pacífica en pos de una negociación sería más eficaz y más pronta para alcanzar la liberación. Pero fue todavía mucho más difícil convencer de todo aquello a la minoría que detentaba el poder y se creía con el derecho divino a ejercerlo con exclusividad y para siempre. Estos eran

EL MUNDO ALUCINANTE

Rayuela, su Iglesia y los anticristos El pasado viernes se cumplieron 50 años de la publicación de Rayuela, la novela de Julio Cortázar que fue una de las piedras angulares del Boom latinoamericano. Dos actitudes contrarias y casi complementarias parecen estorbar una revaloración apropiada de sus alcances. La primera, sostenida por fans incondicionales, exalta el libro a un sitial prácticamente divino, ajeno a todo reparo. Síntoma de ese curioso dogmatismo (curioso, porque el argumento central del credo indica que Rayuela “liberó” a la novela en español de las trabas decimonónicas que aún la contenían pero líbrenos Dios de tocarla siquiera con el pétalo de una incredulidad) es la intolerancia manifiesta a considerar cualquier viso de distancia crítica como algo más que una pose. ¿A quién no le han recetado aquello de “Si no te gusta es nomás porque que no le entiendes o porque envidias su gloria”? O, peor: “Dices que no te gusta porque te quieres hacer el interesante”. Simétricamente opuesta a esa postura, existe otra, encabezada por un bando que denuesta el libro por mero desagrado irreflexivo hacia Cortázar o sus lectores más leales. De ese lado del cuadrilátero tampoco hay demasiados matices: apenas algunos sarcasmos o lugares comunes sobre la cursilería cortazariana que al menos tendrían que ser problematizados con citas e ideas o, mejor, pasados por alto como lo que suelen ser: meras ocu¿Hay nuevas rrencias. ¿Cuántas veces alguien generaciones de nos ha dicho que críticos demoliendo o no vale la pena releer al argentino apuntalando Rayuela a escudándose en lo supuestamenla luz de lo pensado y te odioso de su comunismo seescrito a lo largo del sentero? Lo que es, desde luego, medio siglo transcurrido un prejuicio tan huero como el del desde su publicación? beato que cree que las minifaldas las inventó el chamuco. Los moderados de esta calaña acostumbran a decir, doctorales: “De Cortázar, los cuentos. La novelita es para preparatorianos”. Alguien, en las redes sociales, festejaba el viernes que al menos Rayuela sea un libro que aún provoca discusión. Porque los libros, ahora, mueren de tedio o son asesinados por la falta de interés. Sin desmentirlo, vale la pena acotar que los pleitos tuiteros raramente han servido para enriquecer una discusión y que habitualmente suelen degenerar en puro reduccionismo virulento. ¿Hay nuevas generaciones de críticos demoliendo o apuntalando Rayuela a la luz de lo pensadoyescritoalolargodelmediosiglotranscurrido desde su publicación? No me atrevería a jurarlo. Aunque cabe resaltar que Cristina Rivera Garza, hace unos años, puso sobre la mesa un debate interesante (y pertinente) al respecto de la misoginia implícita del libro, centrada en el personaje de La Maga, al que consideraba una condensacióndeclichéssobreciertoidealfemenino con un tufo ya bastante caduco. Varias lumbreras se le fueron al cuello a la escritora y el debate, claro, no prosperó. Así pasa con este mundillo. Hay quien desdeña Rayuela pero no se sonroja al sostener que Los detectives salvajes le parecen más importantes que la Biblia. Y así nos va.

R. PETERSEN

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los supuestos de la filosofía del apartheid que había sido proclamada por su progenitor intelectual, el sociólogo Hendrik Verwoerd, en la Universidad de Stellenbosch, en 1948 y adoptada de modo casi unánime por los blancos en las elecciones de ese mismo año. ¿Cómo convencerlos de que estaban equivocados, que debían renunciar no sólo a semejantes ideas sino también al poder y resignarse a vivir en una sociedad gobernada por la mayoría negra? El esfuerzo duró muchos años pero, al final, como la gota persistente que horada la piedra, Mandela fue abriendo puertas en esa ciudadela de desconfianza y temor, y el mundo entero descubrió un día, estupefacto, que el líder del Congreso Nacional Africano salía a ratos de su prisión para ir a tomar civilizadamente el té de las cinco con quienes serían los dos últimos mandatarios del apartheid: Botha y de Klerk. Cuando Mandela subió al poder su popularidad en Sudáfrica era indescriptible, y tan grande en la comunidad negra como en la blanca. (Yo recuerdo haber visto, en enero de 1998, en la Universidad de Stellenbosch, la cuna del apartheid, una pared llena de fotos de alumnos y profesores recibiendo la visita de Mandela con entusiasmo delirante) Ese tipo de devoción popular mitológica suele marear a sus beneficiarios y volverlos —Hitler, Stalin, Mao, Fidel Castro— demagogos y tiranos. Pero a Mandela no lo ensoberbeció; siguió siendo el hombre sencillo, austero y honesto de antaño y ante la sorpresa de todo el mundo se negó a permanecer en el poder, como sus compatriotas le pedían. Se retiró y fue a pasar sus últimos años en la aldea indígena de donde era oriunda su familia. Mandela es el mejor ejemplo que tenemos —uno de los muy escasos en nuestros días— de que la política no es sólo ese quehacer sucio y mediocre que cree tanta gente, que sirve a los pillos para enriquecerse y a los vagos para sobrevivir sin hacer nada, sino una actividad que puede también mejorar la vida, reemplazar el fanatismo por la tolerancia, el odio por la solidaridad, la injusticia por la justicia, el egoísmo por el bien común, y que hay políticos, como el estadista sudafricano, que dejan su país, el mundo, mucho mejor de como lo encontraron.

María Palomar

DE LECTURAS VARIAS

El Club del Libro de Taksim Las recientes protestas en Estambul estallaron como respuesta a los planes del gobierno de destruir el parque de Gezi y la plaza Taksim para hacer un centro comercialycambiarlafisonomíadelazona.Todocomenzó como un movimiento urbano de talante ambientalista más o menos relajado, pero al paso de los días y ante las muy lamentables intervenciones oficiales (desde los discursos majaderos hasta las macanas y el gas lacrimógeno) fue extendiéndose por el país y se convirtió en una ola de manifestaciones contra el gobierno del primer ministro Erdogan. Taksim y Gezi se convirtieron en el foco de la resistencia contra un régimen originalmente calificado de “islamista light” (un oxímoron donde los haya) cuya dureza ha aumentado al calor del crecimiento económico de los últimos años y con el respaldo financiero e ideológico de los árabes petroleros. Pero desde principios de junio, luego de algunos muertos y muchos heridos y de que el gobierno se diera cuenta de que tiene frente a sí una oposición que no va a serle fácil doblegar, ha surgido en la plaza y el parque otro tipo de protesta: la de los lectores.Lagentellegaconsulibrobajoelbrazoysepara ahí un rato a leer. Nada más. Es un fenómeno muy curioso, un acto de resistencia perfectamente pacífico que tiene muy desconcertados a los cientos de policías que vigilan la zona. Hay en internet unas fotos magníficas de los lectores.* La BBC también tiene una vista general muy bonita del lugar.** Ya pasados los trancazos, se organizó en Gezi una biblioteca po-

pular y la gente y las mismas casas editoriales regalan a diario libros de todo tipo. Los autores más taquilleros están Orwell, Kafka, García Márquez, Camus, Murakami y distintos escritores turcos. Hay tambiénquienesleenlibrosdecienciaspolíticas,historia o biografía. Está por verse si el señor Erdogan no discurre que la lectura pública y silenciosa equivale a un “acto de vandalismo” como los que ha acusado de cometer a los manifestantes desde que comenzó la trifulca.Noseríaremoto:enTurquíahaydecenasdeperiodistas encarcelados y es bien sabido que hasta el Nobel Orhan Pamuk tiene que andarse con cuidado en sus declaraciones a la prensa. El autoritarismo militar de Atatürk ha sido reemplazado por el de los islamistas, apoyados por una mayoría campesina o de recienteorigenrural.PeroConstantinoplanoescualquier ciudad, sino la Ciudad por antonomasia. Cuando en Grecia alguien dice que va “a la ciudad”, ya se sabe que el viaje es a Estambul (que por cierto no es nombre turco, sino una deformación del griego “is tin poli”: a la ciudad). Los herederos de Bizancio, uno de los centrosdecivilizaciónmásantiguosyrefinadosdelmundo, echan mano de la más endeble y a la vez más poderosa de las armas, que es la inteligencia. Eso suele poner muy nerviosos a los gobiernos en general. * http://www.georgehenton.com ** http://www.bbc.co.uk/news/world-europe22795193


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EL PERSONAJE

EL INFORMADOR

NELSON MANDELA

“Madiba”, libertad y democracia En un mundo donde los extremismos y la xenofobia comienzan un repunte peligroso, la vida del Premio Nobel de la Paz en 1993 se extingue Por Enrique Toussaint

E

s un ideal por el que estoy que pasar en prisión más de 27 años. dispuesto a morir”, pocas Detenido tras una redada en 1962, frases simbolizan tan ca- junto a decenas de compañeros del balmente la personalidad ya constituido Congreso Nacional de Nelson Mandela, tal vez Africano (CNA). El CNA fue un esel preso político más impor- pacio de diálogo e interlocución entante de la historia de la Hu- tre los distintos focos de la resistenmanidad. El siglo XX fue, cia sudafricana. A mediados de los sin duda, la centuria de las cincuenta, el CNA ya tenía cerca de 90 mil ideologías, los radicalis- afiliados y una estructura política y militar mos y la intolerancia. No se explican los últimos sumamente eficaz. La CNA se asemeja en su 150 años sin la explosión de los “ismos”, desde la estructura a Euskadi Ta Askatasuna (ETA), la plautopía histórica del comunismo o la supremacía ra- taforma de liberación nacional del País Vasco forcial del fascismo o incluso el sueño libertario del mada en los años del franquismo y que aparece en neoliberalismo. Vivimos un espacio de tiempo don- la lista de organizaciones terroristas de la Unión de estas ideas se convirtieron en el eje explicativo Europea en 2003. No pocas veces, el apartheid llade la política. Se institucionalizaron los extremis- mó “terroristas” a los miembros del CNA. mos, se denostó a la democracia y se impusieron gobiernos abiertamente facciosos y segregacionis- La constitución de un ícono tas. El racismo, como instrumento de negación del “otro”, fue parte de la construcción política del siLos más de 27 años que pasó Nelson Mandela glo XX, aunque sus raíces son aún más lejanas. No en prisión constituyeron un hito que dotaron de se entiende la segunda mitad de este siglo sin per- fuerza al movimiento igualitario sudafricano. Pasó sonajes como Nelson Mandela, Martin Luther King de ser un líder de la resistencia sudafricana a ser o el Subcomandante Marcos. La igualdad, de raza un símbolo o un ícono de la lucha global por la lio género, fue la bandera más atrevida de los movi- bertad. Las camisas de Mandela proliferaron y su mientos democratizadores de los años de la Gue- cara representaba más que una lucha por desmanrra Fría. telar al apartheid. La liberación de Mandela en Nacido en el icónico 1918, Nelson Mandela vio 1990, constituyó el último aire de renovación que la luz en un mundo convulso. Desde la formación derrumbó a un régimen anquilosado, debilitado y del Ejército Rojo de la Unión de Repúblicas Sovié- que se quedó gradualmente sin aliados internacioticas y Socialistas (URSS) hasta la firma de la paz nales. Sin embargo, su liberación no significó una que puso fin a una sangrienta Primera Guerra muestra de apertura de régimen, sino simplemenMundial, el mundo que recibió a Nelson Mandela te una estrategia para tratar de contrarrestar la estaba marcado por la agonía bélica, la esperanza fuerza que su imagen en prisión le daba al CNA. Así de la paz que nació con la Sociedad de Naciones y lo describió uno de sus biógrafos, Anthony Sampel comienzo del periodo de entreguerras que signi- son: “El Gobierno esperaba que después de 27 años ficó el fermento político ideal para el surgimiento en la cárcel no estaría apto para ningún tipo de lide los totalitarismos. Su niñez no se sale del común derazgo, que habría perdido contacto con la realidenominador de un sudafricano de procedencia dad. No tardaron en darse cuenta de que la realirural. Pertenece a la etnia “Madiba”, de ahí el nom- dad era todo lo contrario”. Su excarcelación bre de cariño que adoptó Mandela a finales de los potenció el movimiento democratizador. años ochenta. Sin embargo, su biografía es un esCuatro años después de deja Víctor Verster, la pejo de su precoz politización. Desúltima prisión que lo albergó, llegó de su decisión de obtener la licenla votación histórica multirracial ciatura en Arte a mediados de los que eliminó de raíz todo olor a treinta, se comprometió con las rei- Nelson Mandela pasó de apartheid. Tras ganar las elecciovindicaciones estudiantiles, fue nes en mayo de 1994, las tentacioelecto representante y después fue nes rondaron la cabeza de Mandeser un líder de la expulsado del Colegio Universitala. ¿Cómo reconciliar a un país rio de Fort Hare por encabezar resistencia sudafricana dividido? ¿Había que comenzar la huelgas para reclamar derechos persecución de aquellos que hiciepolíticos y libertades. ron del racismo un régimen polítia ser un símbolo La segregación racial siempre co por cuatro décadas en Sudáfrifue una norma en la Sudáfrica, aun ca? ¿Se puede lograr la paz y la o un ícono antes del apartheid. La minoría armonía social sin el castigo por blanca, descendiente de ingleses y los crímenes de más de 40 años del de la lucha global holandeses, controló históricaapartheid? Todas estas preguntas mente la industria, el comercio y el servían de contexto para una Supor la libertad acceso a la política. Sin embargo, la dáfrica que veía llegar al poder a un discriminación y total exclusión de símbolo de la lucha antirracista. la mayoría negra, se institucionaliDesde su primer discurso, Mandezó con la llegada del Partido Nacional Sudafricano la negó cualquier atisbo de venganza. “Asumimos (PNS) en 1948. Tras un proceso electoral donde so- un compromiso, de construir una sociedad en la lamente los blancos pudieron votar, la asunción del que todos los sudafricanos, blancos y negros, sean PNS representó la radicalización de la segregación capaces de caminar con la frente en alto sin miedo contra los negros sudafricanos, en especial a tra- en sus corazones, con la certeza de su derecho inavés de la Ley de Clasificación Racial aprobada po- lienable a la dignidad humana: una nación arcoíco tiempo después de asumir las riendas del poder. ris, en paz consigo misma y con el mundo”. La reEstos son los orígenes del régimen sudafricano lla- vancha y la venganza no embonan con la mado “Apartheid”, que significa “separación” en democracia y las libertades, el sistema político afrikáans (lengua sudafricana que tiene su raíz en montado sobre las cenizas del apartheid se cimenel neerlandés). tó en dos ejes: las urnas y la negociación política. El apartheid representa la articulación entre el Digamos que la transición sudafricana es más paPartido Nacional encabezado por la cúpula políti- recida a la España Posfranquista, incluso al Méxica de origen británico y la Iglesia Reformista Ho- co pospriista o al Chile posterior a Pinochet, que a landesa, la más antigua de las iglesias (protestan- las transiciones en otros sistemas autoritarios. te y calvinista) de Holanda. Estos últimos Nelson Mandela gobernó durante una Legisreivindican la “realeza” y misión civilizatoria de los latura, no más. Las tentaciones de aferrarse a la si“Bóer” en Holanda. Una imbricación entre un pen- lla presidencial, y la legitimidad mundial que le husamiento religioso muy asentado, conservaduris- biera permitido esos excesos, no lograron moverlo mo social y una aspiración por la regeneración de de sus convicciones democráticas. Digamos que la un tejido social deshilvanado y poco cimentado. El presidencia de Mandela fue un “mandato de gesapartheid ha sido una de las máquinas político- tos”. Muy recordado, el mensaje de unidad tras la ideológicas más crueles de los últimos setenta victoria del mundial de rugby de Sudáfrica al enaños. Su grado de control sobre el Estado, el comer- tregar el trofeo al capitán blanco: François Piennar. cio y la relación de complicidad con las potencias Se encargó de desmantelar las estructuras racistas europeas, le dio una vida de más de 40 años de fé- y excluyentes del viejo régimen, pero sus resultarreo dominio e implacable mandato. La piedra an- dos en materia de reducción de la pobreza, igualgular del apartheid siempre fue el racismo, cons- dad económica o relaciones internacionales no truido como ideología de Estado. La articulación fueron sorprendentes. En términos generales, fue entre la Ley de Clasificación Racial y la Ley de un presidente que asumió la labor simbólica del Áreas, legalizó la discriminación e hizo de Sudáfri- monarca, más que la representación de un presica un enorme gueto con una minoría blanca empo- dente nacional. Fue polémico tanto en su relación derada y autoritaria. con presidentes como Fidel Castro o Muammar GaA todo discurso de imposición, surge una ex- dafi como en relación con empresarios e inversiopresión de resistencia. Desde los primeros años del nistas extranjeros. Recibió el Premio Nobel de la nuevo régimen, la resistencia se integró en torno al Paz en 1993, unos meses antes de la cita electoral llamado Congreso del Pueblo, que adoptaría la fa- que permitió enterrar al apartheid. mosa “Carta de la Libertad” como su hoja de prinNelson Mandela está batallando por su vida a cipios. La Carta es un texto que combina el anhelo sus 94 años. La de Mandela es una vida dedicada a por la democracia con el respeto a los derechos hu- una causa: la libertad política. Nunca fue un hommanos y las reivindicaciones libertarias. Décadas bre con ideas demasiado profundas ni muy trabadespués y tras la caída del régimen opresor, mu- jadas. Es más bien un político de la praxis y de la chos de los artículos e ideas centrales de la Carta retórica, nada más lejano que un estadista. Mandese convertirían en capítulos enteros de la nueva la es un símbolo de paz y reconciliación. Ante un Constitución que enterró al apartheid en los prime- mundo donde los extremismos y la xenofobia coros años de la década de los noventa. Sin embargo, mienzan un repunte peligroso, un ejemplo como el para sepultar al apartheid, Nelson Mandela tuvo de Mandela se mantendrá vigente por décadas.

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EL INFORMADOR

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Juan Palomar

¿Es México un país de clases medias?

DIARIO DE UN ESPECTADOR

la discusión enfrenta a ese país pujante y dinámico que retrata la comentocracia liberal mexicana en contra de la representación del México pobre, rural y atrasado de la izquierda Por Enrique Toussaint

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a explosión de las clases medias es un fenómeno mundial innegable. De Norte a Sur y de Oriente a Poniente, el mundo está en presencia de la “rebelión de las clases medias”, parafraseando uno de los grandes libros del filósofo español José Ortega y Gasset. Las manifestacionesenBrasil,TurquíaoenEspaña,sonengranmedida exigencias de una clase media atrapada en una crisis profunda de expectativas. En los últimos 25 años, cerca de 500 millones de personas en el mundo se han sumado a las nuevas clases medias, sobre todo en los países en vías de desarrollo, solamente China ha aportado 200 millones de nuevos clasemedieros. Sin embargo, el mundo continúa siendo en gran medida un hogar de pobres, con alta polarización de la riqueza y apenas un esbozo de una clase media que asoma tímidamente en los estudios que ha publicado elBancoMundialenlosúltimosaños.¿EsMéxicoparte de esta revolución de las clases medias? ¿Se agotó la narrativa del México pobre? Existetodaunamitologíaasociadaconlasclases medias. Para los liberales, las clases medias son el sujeto político democrático, protector de las libertades y garante de la moderación como signo del sistema político. Para los marxistas, las clases medias son la “pequeñaburguesía”,acomodaticiaysinningúncontenido revolucionario. Poco menos que un sujeto antiético. Y para los conservadores, la clase media es la perversióndelosvalorestradicionales,esaclaseadicta al consumo y maravillada con el estilo de vida americano y eternamente aspiracional. Hasta hace poco la clase media se perdía entre el elogio al proletariado o el campesino (en el caso mexicano) y la fascinación con la acumulación desmedida del neoliberalismo surgido de las ruinas del modelo de desarrollo estabilizador. La clase media es más un invento reivindicado por la socialdemocracia europea, particularmente de los países nórdicos, que una referencia propia de América Latina. En México, el debate sobre las clases medias se dinamizó a partir de la publicación del libro Clase-

EL INFORMADOR•J. LÓPEZ

ACTUALIDAD NACIONAL. ANÁLISIS

mediero de Luis Rubio y Luis de la Calle. Según los autores, los padrones de consumo y la consolidación de un mercado dinámico de entretenimiento o el acceso al crédito han moldeado la constitución de una nueva clase media en México, que se define más que en términos cuantitativos, a partir de una “aspiración” y de una “identidad”. Esta aproximación, defendida por otros analistas y académicos como Jorge Castañeda o Héctor Aguilar Camín, fue duramente criticada desde la izquierda política. “La naturaleza ideológica de este planteamiento queda desnuda cuando Rubio y De la Calle aclaranqueser“clasemediero”deningunamaneraimplicadisponerdeunacómodasituación económica. Es decir, los pobres también pueden ser de la “clase media”, siempre y cuando “actúen” como integrantes de ésta y entren al juego del consumismo individualista y privatizador impuesto por el vecino del Norte”, señalóJohnAckerman,colaboradorcercanodeAndrés Manuel López Obrador.

En números No cabe duda que en el imaginario de la comentocraciaylaopiniónpúblicasedibujan“dos Méxicos” que en cierto sentido podrían llegar a ser contradictorios: el México estancado en la pobreza y con una clase media en evaporación; y ese país donde la clase media crece gracias a la estabilidad y la ortodoxia macroeconómica. Pero ¿Qué dicen las cifras? Según el último estudio publicado por el INEGI, 39.16% de los mexicanos pertenece objetivamente a la clase media; 59.13% a la clase baja y solamente 1.71% a la clase alta. Es decir, en el México de hoy existen cerca de 67 millones de personas con alto grado de vulnerabilidad, de las cuales más de la mitad ya se encuentran en condición de pobreza.Porelotrolado,44millonesdemexicanosviven en una clase media incipiente, pero que ha crecidoenlaúltimadécada.Estaclasemediatiene características que son interesantes: es básicamente urbana, tiene computadora, abona mil 600 pesos al mes a tarjetas de crédito, hay al menos un integrante asalariado en la familia, la cabeza del hogar tiene al menos la preparatoria, el jefe del hogar está casado y los hijos asisten a una escuela pública. Si comparamos a esta clase media “a la mexicana” con los estudios sobre clases medias que hace la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) o el Banco Mundial, es cierto que es un segmento de la población que no sería considerado clase media en otras naciones europeas. Lo que deja claro el estudio del INEGI es que sigue siendo un problema metodológico la construcción de un concepto de clase media que sea universalmente aceptado, tanto en Suecia como en México o en Haití. Sin embargo, los datos también dejan en claro que el crecimiento de la clase media en México es claro, pero a paso muy lento. Si bien, las cifras destacan este aumento de población en los segmentos medios, las razones de este crecimientoprovocanposicionesencontradas. Para algunos, el aumento de las clases medias tiene que ver más con una dinámica demográfica (hogares con más de un integrante trabajandoylareduccióndelatasadenatalidad)que

con factores económicos como crecimiento o un mejor poder adquisitivo. Para otros, el aumento de 4% de la clase media en una década, se explica por la estabilidad macroeconómica mexicana. Con inflación baja y estabilidad política, los mexicanos se han podido favorecer de la ampliación en el mercado de crédito o incluso del acceso a vivienda o al entretenimiento. Para otros, la ampliación de las capas medias obedece a patrones de consumo y a un mercado de publicidad, mercadotecnia y oportunidades de consumo que han permitido que la clase media tenga acceso a bienes que antes no podía: televisiones, lavadoras o refrigeradores. Es decir, la clase media se construye todos losdíasenlosanunciosdetelevisión,enlosprogramas de radio y en la publicidad comercial. También existe la idea que la clase media en México no se expande por un mercado dinámico o por mejores opciones laborales, sino por unatransiciónpolíticaqueinflólasburocracias nacionales y locales. O mejor dicho, una clase media de burócratas bien pagados. Todas estas interpretaciones tienen en parte razón, pero es necesario agregar dos eslabones más a este análisis. Por un lado, a pesar de que en México sí ha habido un crecimiento de las clases medias con todo y el magro desempeño económico de los últimos años, el país sigue estando muy lejos de la “explosión” que se ha vivido América Latina en los últimos tres lustros. De acuerdo con datos del Banco Mundial, México está muy lejos de países como Costa Rica, Brasil o incluso Ecuador que han sabido utilizar el “boom” de las exportaciones para ampliar considerablemente la clase media. Sólo en Brasil, durante los ocho años de Luis Inácio “Lula” Da Silva, 31 millones de brasileños se sumaron aestaexpansióndelaclasemedia.Escierto,Brasilsiguesinserconsideradounpaísdeclasemedia; pero Chile ya lo es, también Uruguay e incluso Argentina. El segundo elemento es que la débil red de protección social en México hace que la clase media sea coyuntural, poco sólida y con alta vulnerabilidad. A diferencia de las clasesmediasconstituidasenlosestadosdebienestar europeos a base de seguridad, educación y salud pública universal, en México la clase media carece de esa red de protección que permite dotar de estabilidad a su condición. Una familia mexicana tiene altas posibilidades de caer rápidamente a la clase baja con pequeñas fluctuaciones de la economía. Detrás de los datos, las tendencias, variaciones y estimaciones, chocan dos narrativas políticas que se disputan la construcción de la imagen del México del siglo XXI. No queda duda que el México del siglo XX fue una construcción desde el poder, desde el régimen. La construcción de ese México profundo, rural, colectivista, amable y subdesarrollado que podemos encontrar en la literatura, el arte o en las políticaspúblicas,dominólaideadelpaísdurante los años del PRI hegemónico. Ante esta idea, ahora emerge con fuerza la concepción de un Méxicode“clasesmedias”queseentretienenen el cine y que no dudan en tener tarjeta de crédito. Un México que abraza el individualismo, el mercado y el consumo como formas legítimas deaspiraciónydesarrollopersonal.¿Méxicopobre? ¿México de clases medias? Creo que ambas posturas tienen algo de razón.

Como una buena noticia que se recibe apenas despuntando el día, la evidencia de la lluvia que acompañó a la noche llena de un júbilo tranquilo al jardín, como ese que se recibe al confirmarse una nueva largamente esperada. La mañana leva anclas bajo el viento apacible del verano. Los días más largos de la anual procesión desfilan y la oscuridad cae, indecisa, mucho después de que los trabajos han rendido. Las reinas de la noche levantan sus dardos infalibles que apuntan al centro de la penumbra, atenta a la maravilla. Los niños duermen y la casa es como un navío que se acoge al sosiego de una bahía en calma. Temprano, las grandes hojas secas de las palmeras altísimas yacen sobre el arroyo de la calle, testimonio de la tormenta que así deja sus huellas. Sobre los viejos muros de adobe las sombras del agua despliegan mapas imposibles. Después, el jardín se inunda, como venido de ninguna parte, del olor a honrada ropa recién lavada, y los ladrillos de perón relumbran al sol. ** De La Feria de José Juan Tablada. Casa de adobes, Del barro del ceramista, De la loza de Guadalajara, Del nido de la golondrina. ** Constancia de la caída. Todo es fragilidad, levitación, espera. Todo sabe que la caída definitiva es su último destino, que la atracción del mundo termina siempre por absorber en su seno lo que por un instante se levanta, despunta. Todo es, mientras, un equilibrio tan leve como una llama en el vendaval del tiempo. Un balance hecho de instintos inmemoriales, esperanzas cuya combustión dura a contrapelo, impulsos efímeros e inciertos. Sólo el coraje alza estas flamas abiertas a la eternidad que, indiferente, habrá de devorarlas. La llamada de la gravedad acecha, grave o levemente burlona, a nuestros precarios traslados. Una fuerza a la vez vital y fatal, que mantiene en vilo al universo en su transcurso, que atiende con minucia el devenir de constelaciones y planetas, de montañas y yerbas, el despunte de un retoño, la estabilidad de una catedral, este vaso sobre la mesa y la ceniza del cigarro que arde. Una fuerza que, al final, lo absorberá todo en un único e inimaginable punto que cabrá mil veces mil en la punta de una aguja. Por eso la caída es un mínimo adelanto de la reunión definitiva de todo lo que es, será y ha sido. En unos pocos días dos muchachos y el que pasa fueron materia de esa ineluctable condición: nada, recobrar la vertical con un yeso o con serias o ligeras magulladuras, con la lucidez renovada, con la certeza de una divisa que, orgullosa de su brevedad y humilde de su tránsito dice: Maintien. Mantener, resistir, creer en la duración y el sentido de estas pasajeConstancia de la caída. ras estructuras, hechas de carne y sangre, de sueños y expectaciones, Todo es fragilidad, o de cal y canto, que sólo reposarán, intactas, en levitación, espera. la estela de la barca de El que anduvo en la mar. Todo sabe que ** Francisco Hernánla caída definitiva es su dez es, sin duda, uno de último destino, que la nuestros poetas más importantes. La originaliatracción del mundo dad de su quehacer, lo afilado de su voz, entretermina siempre por ga poemas que circulan luego en la memoria con absorber en su seno lo una música extraña, desconocida y misterioque por un instante se samente familiar. En La isla de las breves ausencias conocemos de una levanta, despunta geografía determinada por un preciso delirio. Archipiélago de la imaginación exacta y contenida, de una libérrima divagación ceñida a un cuidadoso vehículo formal, el libro (editado por Almadía) invita siempre, como un navegante que vaga entre las islas, a regresar a la tierra de sus líneas. Un fragmento de una isla: En Fogata no llueve, no existen las embarcaciones y las borrascas suelen apagarla, borrándola del mapa durante años./ Aún así Fogata vuelve siempre para, con luminosidad o sin ella, estar en algún campamento del horizonte. Y en otra parte dice, como a propósito: Escribir no es búsqueda. Es impertinencia o la invención de un mapa o simplemente el impulso de una mente compleja por desconectarse lo más pronto posible de los días que lamentablemente proliferan. ** Todo al final se junta: ejercicios en el aire fugitivo del tiempo, ensayos contra el olvido, pistas en el extravío. Trazos en un papel sobre el que ya pesa cada muro, cada movimiento de las gentes que no saben que aquí ya habitan. Torres o jacales cuya estampa sale por la ventana abierta y revolotea rumbo al preciso lugar que la suerte le depara. Líneas de una escritura que trabajosamente tratan de decir el aire del tiempo, las intermitencias del corazón, los desvaríos de la memoria y la adivinación. Inquisiciones, reclamaciones, recuperación de lo que pudo haber sido, apuestas sobre lo que vendrá. Bimbalete que avanza y que va dejando dibujos, letras, ideas, especulaciones: que traza en su traslación una huella quizá perdurable. Viajes que sirven para cambiar la posición infinitesimal bajo las estrellas, para entender siquiera una parcela del mundo, para encontrar amistades largas, para empezar nuevas. Peregrinaciones a los lugares cuya revisitación entrega, cada vez, cosas distintas; paisajes y sabores y olores que serán sangre. Lecturas morosas o apresuradas, constancia de la infinitud del aliento humano, ratos inapreciables de serenidad, aprendizaje, contento. Felicidad instantánea e imbatible de unas líneas de Borges, un cuarteto de Lope, un verso de Octavio Paz, una tirada de Montaigne, una circunvolución de Proust, un fragmento de Conrad, unas líneas finales de Graham Greene… Un mundo más amplio, un diapasón más vasto. Todo se junta. Y la risa siempre de los niños y siempre ese mismo resplandor rojizo bajo la lámpara fiel, y la fraterna compañía y la veladora que arde, invisible, en loor y gloria de Quien todo lo recoge. Todo se junta, al final, en unos pasos que, ahora, en este instante, caminan. jpalomar@informador.com.mx


Domingo 30 de junio de 2013

EL INFORMADOR

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FATIGA CRÓNICA DAVID IZAZAGA

Llegando ya a la Basílica de Zapopan

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a entrada a la Basílica de Zapopan, por el lado de la calle Hidalgo, ofrece siempre una postal que no varía mucho de las de otros templos religiosos importantes: menesterosos, limosneros, discapacitados, niños o viejos, ruegan a quien transita, estirando la mano, por una limosna. Desde temprano se disputan los mejores rincones para desde ahí, con una taza de plástico de Disneylandia o un sombrero de palma, rogar por una moneda. Si la imagen puede lucir más dramática, mejor. Hoy, una señora, mientras con una mano estira un vasito mascullando palabras inentendibles, con la otra sostiene a una pequeña niña que parecería de trapo, que si ha logrado dormir de esta manera y hasta esta hora, esperemos que no sea fruto de algún fármaco. Porque no se mueve, porque duerme plácida y profundamente a una hora en que cualquier otro niño no pararía de brincar y jugar. Unos pasos delante de donde está el conjunto de menesterosos pedigüeños se topa uno con la estatua del Papa Juan Pablo II. Él va de pie y viendo en lontananza, con su báculo y en la mano izquierda y en la derecha lleva tomado de la mano a un niño ¡vestido de charro!, que para que no quedara duda, carga en su mano un sombrero de charrito. Gracias a este tipo de imágenes es por lo que muchos alemanes, taiwaneses o belgas, bajándose del avión cuando llegan a nuestro país, se extrañan de no ver a los niños vestidos de charros, refugiándose del sol inclemente bajo una nopalera. La estatua de Juan Pablo hermano ya eres mexicano siempre está acompañada al pie de decenas de veladoras.Ningunaduraprendida,porqueestánalaire libre y en un lugar en el que siempre sopla el viento, pero que no se vea que lo hacen menos que a los santitos que están adentro, en la Basílica. Hay un par de jardineras en este espacio que son muy demandadas no sólo porque se constituyen en los únicos espacios donde puede uno sentarse, sino porque los arbolitos ya han crecido lo suficiente para dar una muy buena sombra. Al fondo, a la derecha, están los baños en los que no se cobra, sino que se pide una cooperación de dos pesos, a cambio de un pedacito de cha-chacha, Charmín. Junto a los baños está un Museo Huichol y luego una tienda de reliquias en donde se ofertan —desde luego— artículos religiosos, estampas, rosarios, medallas y novenas. Un cartel a la entrada dice: “Joven, te lo mando: levántate. Y el muerto se sentó y se puso a hablar. Lc 7.15”. La Basílica de Zapopan se erigió en el siglo XVIII, aunque hay otras construcciones adyacentes que datan de mucho antes. La más importante del conjunto es de 1689. Ahí mismo está el Conven-

Guillermo Dellamary

EXPLORANDO EL MUNDO

Cómo afrontar las crisis Los impulsivos, los desesperados, los pesimistas, los arrebatados y sobre todo los tarugos, no sabrán hacer otra cosa que estamparse con los problemas, en vez de aprender a crecer. Por eso dicen que las crisis son momentos de oportunidad. Pues mientras unos se vuelven locos, otros encuentran la manera de salir adelante con creatividad. Una crisis es un momento de inestabilidad, se desquebraja la armonía con la que se venían realizando las cosas. Son caídas a veces inesperadas y otras predecibles, pero al fin y al cabo, tropezones que provocan incertidumbre, malestar y desacomodo de las secuencias habituales de la vida. Hay que aceptar que se está pasando por una crisis y reconocer que hay que hacer algo para recuperar el dominio y control de la situación. Hay personas que están viviendo en una crisis y aún no se dan cuenta de que navegan sin rumbo y la nave ya comienza a hundirse. Una mente sana busca ubicar las causas de la crisis y de inmediato acude a las alternativas para salir de ella. Por eso reflexiona, se toma unos instantes, o el tiempo disponible, para usar su inteligencia y atrapar la mejor opción para recuperar el rumbo, o incluso encuentra uno mejor. Pero eso si no se queda emocionalmente hundido en sus dramas y llora sus fracasos echándole la culpa a los demás y peleándose con la vida. Tal y como lo hacen los que padecen de higiene mental. La vida es tan dinámica y cambiante que de una u otra forma nos tropezamos con alguna crisis, y más vale que sepamos sacar provecho de estas exigencias y demos pasos firmes hacia las nuevas maneras de vivir. Los tercos, los necios y los ilusos se quedarán nadando en su paradigma y plasmarán su orgullo con insistentes apegos a su vanidad e impotencia. Aunque tengan la oportunidad, no quieren cambiar ni adaptarse a los nuevos retos. Se los devora la crisis y se marchita su combatividad. En vez de acariciarla como un nuevo desafío. La creatividad juega un papel protagónico y hay que invocarla y arrodillares antes sus benévolos regalos y ponerlos en práctica. Eso sí, en las crisis no te entregues a la parálisis. Porque ahí te quedas.

to de nuestra señora de la Expectación de Zapopan, que es un santuario franciscano. La Basílica de Zapopan es la casa de una de las imágenes más veneradas de América Latina. Es patrona universal de la Arquidiócesis de Guadalajara. La virgen de la Expectación permanece siempre en su templo, aunque muchos creen que es la misma que anda peregrinando casi todo el año por los templos de la ciudad, no es así. La que sale es La Peregrina, la original sólo abandona su templo el 11 de octubre para realizar lo que se conoce como La Llevada o La Romería, que es el viaje que se lleva a cabo desde la Catedral de Guadalajara, hasta la Basílica de Zapopan y que es culmen de los meses en que anduvo de templo en templo por la Zona Metropolitana. La Virgen de Zapopan, La Virgen de la Expectación, La Pacificadora, La Generala, La Estrella de la Evangelización, La Patrona contra Rayos, Tempestades y Epidemias, La Reina del Lago de Chapala, que es una misma, celebra su fiesta el 18 de diciembre y no el 12 de Octubre como muchos creen. La Peregrina para estos días ya anda de templo en templo, con una corte de traslado, bienveni-

EL INFORMADOR

La postal no es muy diferente a la de otros templos: personas que ruegan a quien transita por una limosna, pero todo cambia justo al entrar

ESCULTURA. En el atrio de la Basílica de Zapopan está una figura del Papa Juan Pablo II. Él va de pie y lleva tomado de la mano a un niño vestido de charro.

da y despedida que cambia mucho de acuerdo al lugar donde vaya. Por ejemplo, cuando visita el templo de San Juan de Dios, todos los mariachis de la plaza del mismo nombre le hacen una valla y tocan al mismo tiempo, convirtiendo aquello en un espectáculo sin igual. Pero el tema de La Peregrina es para otra crónica. Volvamos a la Basílica. Entrando no por el acceso principal, sino por el lado derecho, encontramos una primera nave en la que la gente va a dejar muchos ex votos, hojitas con agradecimientos de puño y letra, recortes o fotos. Hay muchas fotos de personas en todo el lugar, que cuentan, al reverso, el milagro que les fue concedido, por la Virgen o

por el señor del Sacromonte, cuya imagen ahí se exhibe y venera. Hay, por estos días en esta entrada unos baners que parecerían publicidad barata de alguna farmacia: se trata de la advertencia, con explicaciones básicas, sobre el uso de la píldora de emergencia, que —dicen— provoca el aborto y la consiguiente muerte de un ser vivo (sic). Lo impresionante viene cuando se acerca uno a ver una especie de vitrina, en donde se exponen los tamaños del feto, mes a mes, como si se tratara de una imagen religiosa más. Ahí no hay espacio para limosnas. david.izazaga@gmail.com


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Domingo 30 de junio de 2013

Raymundo Riva Palacio

PORTARRETRATO Alguna vez, al observar la gestión de Marcelo Ebrard como jefe de Gobierno del Distrito Federal, el ex presidente Carlos Salinas, comentó: “Es muy inteligente, pero siempre necesita alguien que le diga qué hacer”. Salinas sabía de lo que hablaba. Había conocido a Ebrard casi desde que al salir de El Colegio de México, fue a trabajar con su profesor Manuel Camacho Solís, quien se convertiría en su único tutor y quien siempre le dijo, en efecto, qué hacer. Ebrard, un hombre inteligente y sofisticado, sobresalió en un grupo de posgrado donde se encontraban Patricia Espinosa, que fue canciller en el Gobierno de Felipe Calderón, y Enrique Berruga, embajador en Naciones Unidas en el Gobierno de Vicente Fox. Cuando Camacho, que tenía con Salinas y otro de sus compañeros del grupo de élite en la Facultad de Economía, Emilio Lozoya —padre del actual director de Pemex—, un plan para alcanzar la Presidencia, invitó a sus alumnos a integrarse a la administración, le pidieron que Ebrard no estuviera con ellos. “Siempre fue muy creído e insoportable”, recuerda una de sus compañeras. Por actitud y gesto —nunca pudieron sus asesores en el Gobierno capitalino cambiar su mirada de reojo y la ceja levantada— les era muy difícil interactuar con él. Camacho lo tomó de la mano y lo encumbró. Sus compañeros de generación los dejaron caminar solos. La suerte de Ebrard nunca estuvo separada de la de Camacho, hasta que dejó el Gobierno del Distrito Federal, en cuyo epílogo, al tratar de independizarse existencialmente de su tutor, terminó en el fondo del barranco. Durante su administración en la Ciudad de México, Ebrard tuvo en Camacho a su principal asesor político, en las sombras, pero marcando la línea en los puntos delicados. Camacho ya sabía que la aspiración presidencial que alguna vez tuvo —su rabieta porque su hermano Salinas escogió a su hijo Luis Donaldo Colosio como su sucesor, en la más pura lógica de las monarquías, forma parte de la sociología política mexicana—, jamás se podría concretar. Pero en Ebrard, gobernante en el cargo político de mayor envergadura en el país después de la Presidencia, se imaginó un nuevo proyecto: la candidatura a la Presidencia en 2011; Los Pinos en 2012. El problema es que su alumno más avanzado, le falló. En el tramo final de la primera parte del proyecto transexenal, Ebrard se distrajo. Dejó en manos de terceros sin experiencia la negociación con el equipo de su rival por la candidatura, Andrés Manuel LópezObrador,ycomosedicecoloquialmente,loschamaquearon.Habían acordado tener tres casas encuestadoras para decidir cuantitativa y cualitativamente quién era el más aceptado por la sociedad para encabezar

Carlos Enrigue

AYER DECÍAMOS

Desesperado regreso lafórmuladeizquierda,perolosnegociadoresdeLópezObradorlosaco- de la izquierda y le propuso a Camacho como su coordinador de camtaron a dos sin una tercera, que vigilaría y supervisaría a las dos restan- paña. Ella lo rechazo. Al comenzar enero, Ebrard inyectó recursos y tes. Mientras eso se cocinaba, Ebrard se subió al tapete de la frivolidad. montó una operación electoral en contra de Barrales para impulsar Vio en el gobernador del Estado de México Enrique Peña Nieto, el al procurador Miguel Ángel Mancera. Al comenzar el proceso de selección de candidato en el Distrito modelo para construir su candidatura presidencial, pero equivocó sus tiempos. La historia de éxito de Peña Nieto se había armado durante Federal, Delgado se sentía traicionado. Barrales también. Mancera, años, sin contar que el gobernador, en sí mismo, tenía el carisma del que que entró en la contienda al final, no era el candidato de Ebrard, pecarecía Ebrard. En lugar de dedicarle tiempo y espacio a la prensa polí- ro durante dos años, de acuerdo con los estudios de imagen de la emtica en esas semanas fundamentales para el futuro, regaló 16 horas de presa Eficiencia Informativa, siempre fue el mejor calificado de todo el gabinete. Lo que no tenía su jefe lo tenía él: tiempoestratégicoalasrevistasdelcorazónparacontarles con detalle cómo se enamoró y conquistó a la Cuando Ebrard declaró a la carisma, y Ebrard pensó que, a diferencia de Barrales, a él podría manipularlo. Pero cuando quiso ex embajadora hondureña, Rosalinda Bueso, y los entrometerse en la campaña y en sus decisiones, preparativos de su boda. Cuando la negociación soprensa que no estaba Mancera tomó distancia. Ebrard quiso nombrarle bre el método de selección de candidato estaba en la a la mitad del gabinete, y Mancera lo neutralizó. fase final, Ebrard se fue de luna de miel extraoficial a aislado sino que Ebrard calculó muy mal, y lo traicionó su soberKuwait. Al regresar de Asia, había perdido la nominación antes de que se pusiera en juego. representaba a “millones de bia. No sería candidato al Senado ni coordinador de la campaña de López Obrador, que había sido En el otoño de 2011 tuvo la siguiente oportuniel ofrecimiento al perder la candidatura, porque, dad para demostrar que Salinas estaba equivocado y mexicanos”, sus viejos parafraseando a Luis XIV, la izquierda era él. que podía hacer las cosas importantes sin que se las Ebrard salió del Gobierno en medio de violendictaran. Sin embargo, volvió a fracasar. Cuando se camaradas ni lo voltearon a cia en las calles de la capital y acusaciones por coterminaron las encuestas para seleccionar candidato, Ebrard revisó a solas con López Obrador los resul- ver. Tampoco la sociedad, ni rrupción en su sexenio. Se fue al desierto, como López Obrador dos veces en su carrera, esperantados. Cuantitativamente López Obrador le ganaba do imitarlo y regresar con fuerza. Pero López por poco margen, que era compensado por los resulel Gobierno o los otros Obrador sólo hay uno, que puede irse a la nada y tados cualitativos que beneficiaban a Ebrard. ¿Quién podría ser mejor candidato? ¿Quién tuviera más apopartidos políticos. Marcelo regresar con fuerza. Ebrard debe haberlo sentido esta semana cuando quiso arrebatarle a la izquieryo o los menos negativos? Los apoyos se ganan con trabajo político y operación electoral. Los negativos Ebrard ya fue y no se ve da el debate y su propuesta para la reforma energética. Lo invitaron a un cónclave para anunciar el cuestan más quitar que ganar positivos. Ebrard tenía en sus manos la candidatura, pero López Obrador le- todavía cómo pueda regresar plan de acción sólo después de que se quejó en la prensa que lo habían marginado. Pero cuando quivantó la voz, manoteó sobre la mesa y le dijo que no so arrebatarles el momento, como López Obrador aceptaría no ser el candidato. El jefe de Gobierno, en la lógica de no provocar una ruptura en antes, le dieron un par de manotazos, se rieron de él a puertas cerrala izquierda, se achicó, cedió, y aunque salió con una cara de enojo das y lo dejaron solo. Cuando declaró a la prensa que no estaba aisal lado de López Obrador cuando anunciaron los resultados de las lado sino que representaba a “millones de mexicanos”, sus viejos caencuestas a la prensa, se tragó sus sapos. La caída comenzó a ser ver- maradas ni lo voltearon a ver. Tampoco la sociedad, ni el Gobierno o tical. Obligó a su delfín en el Distrito Federal, Mario Delgado, a reti- los otros partidos políticos. Marcelo Ebrard ya fue y no se ve todavía rarse de la contienda para dársela a la líder de la Asamblea de Repre- cómo pueda regresar. rrivapalacio@ejecentral.com.mx sentantes, Alejandra Barrales, quien estaba mejor posicionada en las Twitter: @rivapa encuestas. Le dijo a finales de diciembre que ella sería la candidata

Armando González Escoto

“Ni en Lituania ni en Estonia habrá tampoco corridas de toros”

Pues con la novedad de que en Zapopan el gaznápiro regidor Gerardo Ro- gruente o cuando menos muy selectiva ya que, que se sepa sería el dríguez, que no sé a qué partido pertenece, está decidido a iniciar un regla- único animal al que él pretende proteger; puesto que yo sepa aún se mento que prohíba en el municipio de Zapopan las corridas de toros, que permiten en ese municipio las salvajes fumigaciones que exterminan por lo demás yo nunca he sabido que en tan ex maicero y hoy muy casero la fauna que vive entre los maizales, rompiendo con ello el ciclo ecomunicipio haya plaza de toros, desde luego que queriendo se puede torear lógico. Permite la venta de raquetas que acribillan moscas y moscos, en el campo o con pequeñas adecuaciones se podrían celebrar festejos en casi estimula que los perros sean cosificados y sin ninguna explicación sean sacados a pasear por sus “amos” amarrala Juan Pablo II o incluso en el patio del H. Ayuntamiendos, como bestias, por los homínidos que simpleto; históricamente existió por ahí la ganadería de Santa Lucía de la familia Zaragoza y la de Paco Torre, actualLo interesante es analizar mente somos otra especie animal, que abusa de su poder sobre los canes, mutilando a éstos, cortándomente de Pablo Moreno, quien ha dado gran impulso a la fiesta y debe haber un par de cortijos privados donde pue- cuáles son las razones que les en muchas ocasiones las orejas y rabo. Qué decir de las torturas a que se somete a los roedores con dan celebrarse corridas y como precedentes ha habido inhumanos venenos y con ratoneras de crueldad intoreros de esa tierra: los Martínez. Pero digamos que no inducen al edil Gerardo finita. Por eso dudo que esta sea la causa, ya que si es una tierra que pueda significarse particularmente por ser especialmente taurina. Rodríguez para promover la esta fuera, cesaría entre otras la tortura mítica del zoológico municipal y no se permitirían fraccionaLo interesante es analizar cuáles son las razones mientos que aniquilan el hábitat animal y la vegetaque inducen al mencionado edil para promover la prohibición del toreo en ción natural. prohibición, sin desconocer que a mí me chocan las 3.- Tal vez el edil no tenga ni quien le haga caso y prohibiciones y sobre todo si vienen del Gobierno y Zapopan; a mí me chocan considere que con una acción semejante consiga algún reconociendo el derecho absoluto del funcionario a que no le gusten las corridas de toros, entonces vealas prohibiciones y sobre seguidor, lo cual es entendible ya que ser político sin que nadie te mire ni te escuche es uno de los actos más mos las siguientes posibilidades: 1.- Que el regidor pertenezca a algún grupo sepa- todo si vienen del Gobierno crueles que pueden concebirse. Los toros y la vida en general no necesitan leyes que ratista y a semejanza de las autoridades de Barcelona prohíban ni alienten su celebración, por tanto, naturalno quiera apoyar una fiesta española ajena a las afinidades catalanas de las mismas o tal vez pretenda formar una Zapopan Ta mente puedo afirmar que sin leyes que lo prohíban jamás habrá toros en Askatasuna, ZTA, que concordando con Sabino Arana le parezca femi- Lituania, Estonia, Chechenia ni en muchísimos países y en Zapopan no existen muchas posibilidades de toreo. Este festejo ha sobrevivido a ciennoide el vestido de torear y pretenda combatirlo. 2.- No creo que la acción edilicia sea por proteger al toro de un tos de prohibiciones y sugiero que el regidor se atenga a las obligaciones sufrimiento innecesario, porque de serlo sería una protección incon- que la Constitución le impone.

LOS COLORES DEL TIEMPO

Procesos electorales ElpróximodomingocasilamitaddelasEntidadesFederativas de México celebrarán comicios electorales, mostrando la viva imagen de la originalidad o del caos en lo que se refiere a nuestra organización política. Porquedondealgunosvenoriginalidadotrospodrán ver efectivamente un caos en el hecho de que haya una elección a gobernador en un Estado este año y otra en otro el siguiente, y 10 un año después en otros más, y que lo mismo ocurra en lo relativo a diputaciones y alcaldías, lo cual permite que en el México global todo el tiempo por lo menos en alguna parte haya alborotos electorales, distrayendo inevitablemente al Gobierno federal y a sus instituciones que en principiotendríancosasmástrascendentesquehacer¿oserá que en este país nada puede ser más trascendente que la política partidista? El mapa de los cargos en campaña revela también otras peculiaridades en lo que mira al reparto de puestos y a su racionalidad, así vemos que el Estado de Tlaxcala con un estimado poblacional de un millón 230 mil 918 para 2013, tenga un congreso estatal formado por 32 diputados, mientras que Puebla con seis veces más población tenga en cambio 41 diputados. Veracruz, con un millón más de habitantes que Puebla tiene 50 diputados, mientras que Jalisco con una población casi semejante a la de Veracruz, tiene 39. Aguascalientes con apenas un millón 238 mil 230 habitantes tiene casi tantos diputados como Jalisco, es decir, 27. Oaxaca tiene la mitad de la población que tiene Jalisco, pero ofrece 42 curules para su congreso estatal. Considerando la actual deformación del poder legislativo y su secuestro por parte de los partidos se entiende que el problema de fondo no es ni siquiera la proporcionalidad, sino la utilidad misma de los congresos, pero no sobra advertir sobre el caos que impera en su organización. Desde luego, en el presente proceso electoral la manzana de la discordia es Baja California Norte, no por su posición geopolítica para todo tipo de intereses lícitos e ilícitos, sino por haber sido el primer bastión panista en la lucha de este partido por hacerse de un Estado, al cual ha gobernado desde 1989. En la perspectiva del partido revolucionario parece tratarse de un error que se debe corregir en aras del atávico “carro completo” con que le ha gustado a este partido transitar, aún si se habla en la prensa californiana de que ya el asunto está cejado. Hoy se discuten el poder en Baja California Norte dos coaliciones y un partido que trabaja por su cuenta, lo extraño del proceso es que en esta Entidad la “izquierda”, entiéndase por ello lo que sea, con un fino sentido del pragmatismo más mundano y capitalista, se dividió para estar presente en las tres posiciones contendientes, y por lo mismo estar también presente en el nuevo Gobierno, gane quien gane. En Oaxaca, con casi cuatro millones de habitantes, además del congreso, hay relevo en los ayuntamientos, es decir, nada más 570 puestos de alcalde más los que acarrea consigo, sin duda el Estado donde las chambas municipales están más distribuidas per capita con el colosal gasto que ello supone al multiplicarse las funciones como quien dice al infinito; en comparación, el Estado de México, con una población de 16 millones, tiene solamente 125 alcaldías. A esta súper variopinta variedad se añade que hoy día dos Estados, Coahuila y Veracruz, relevan ayuntamiento cada cuatro años; ese es el mapa de la organización política de la federación mexicana. armando.gon@univa.mx


Domingo 30 de junio de 2013

EL INFORMADOR

PÁGINA 7-B

CULTURA CONTEMPORÁNEA. LAS NUEVAS FEMINISTAS ENCUENTRAN EFECTIVA SU FORMA DE DEMANDAR JUSTICIA

Ellas protestan

en topless Por Eugenia Coppel

E

l presidente de Francia, Fraçois Hollande, caminaba el pasado viernes 21 de junio en una comitiva rumbo a la apertura del Salón de la Aeronáutica en Bourget, al noreste de París. Cuandoseacercóalabarradeseguridadpara estrechar la mano de un simpatizante, dos chicas con el torso desnudo comenzaron a gritar desesperadamente: “¡Free Femen! ¡Free Femen!”, la misma leyenda pintada sobre su vientre y pechos con grandes letras negras. Los agentes de seguridad se volcaron sobre ellas, las sometieron sin demasiado esfuerzo, y una vez que estuvieron esposadas, buscaron cubrirlas con las primeras prendas que encontraron. Como era de esperarse, la totalidad de fotorreporteros dejó de prestar atención al mandatario, y a las pocas horas del suceso, las imágenes y videos ya se habían vuelto virales. Así funciona la estrategia mediática de Femen, el colectivo “sextremista” que, según su propia definición, “defiende con sus pechos la inequidad sexual y social en el mundo”. Mujeres de distintas nacionalidades –que portan una corona de flores como símbolo del movimiento— han exhibido sus senos en diversas ocasiones. Lo hicieron durante los pasados Juegos Olímpicos de Londres, como una oposición contra los “sangrientos regímenes islamistas”. Y en las bajas temperaturas del invierno suizo, cuando protestaron por la dominación masculina de la economía mundial, ante los invitados de la cumbre de Davos. E incluso lo hicieron al interior de la catedral de Notre Dame, en París, donde las mujeres celebraron la renuncia del papa Benedicto XVI con los pechos al aire. Pero en esta ocasión –igual que en las últimas manifestaciones del grupo fundado en 2008 en Ucrania— el objetivo era llamar la atención del presidente francés, sobre cuatro de sus colegas activistas que hasta ese momento se encontraban detenidas en Túnez; y precisamente a causa de sus propias manifestaciones de protesta topless. Todo se desencadenó a raíz de la acción de la joven tunecina Amina Tyler, quien en febrero pasado mostró su cuerpo desnudo con un mensaje de rechazo hacia las normas extremistas de la moral islámica. Lo hizo a través de una fotografía publicada en Facebook, donde aparecía con mirada desafiante, el torso rayado con la frase “Fuck your morals”, y las dos manos haciendo la señal del dedo medio.

“Más fuertes que sus piedras” Mientras las autoridades del país declararon que Amina debía ser lapidada hasta la muerte, la chica de 19 años fue golpeada y secuestrada por su propia familia. No fue encarcelada sino hasta el pasado 19 de mayo, luego de que continuara con sus manifestaciones de protesta al escribir con aerosol la palabra “Femen” en un edificio religioso. Ahora Amina enfrenta cargos por posesión de explosivos, vandalismo y quebrantamiento de la moral pública, y su pena podría ser de hasta dos años en prisión. Para protestar sobre la detención de Amina, tres activistas europeas –las francesas Marguerite Stern (23) y Pauline Hillier (27), y la alemana Josephine Markmann (20)— mostraron sus pechos afuera del palacio de justicia de Túnez, acción que pagaron con más de un mes de cárcel en el país norafricano. “Nuestros pechos han sido más fuertes que sus piedras”, se leyó en el sitio oficial de Femen luego de que las europeas fueran liberadas este 26 de junio. Las tres chicas aterrizaron al día siguiente en París, donde se retractaron de la disculpa que tuvieron que ofrecer a la corte tunecina, y aseguraron haber sufrido condiciones humillantes en prisión. El cuerpo femenino como arma de protesta “La mujer es el negro del mundo”, “la esclava de los esclavos”, cantaba John Lennon, y la fundadora y líder de la organización sextremista no podría estar más de acuerdo. Inna Shevchenko, de 22 años, explica en su columna en The Huffington Post (7 de febrero de 2013), las razones por las que las integrantes de Femen han decidido mostrar sus pechos. Después de afirmar que la mujer ha vivido subyugada desde los comienzos de la civilización, y que ha sido una esclava en un mundo dominado económica, cultural e ideológicamente por los hombres, Shevchenko asegura que el control sobre el cuerpo femenino es la máxima expresión de la opresión en el sistema patriarcal. De ahí que “la desnudez de la mujer se convierta en el símbolo de la liberación femenina”, escribe la ucraniana. “La desnudez como arma es una de las nuevas estrategias del feminismo para transformar. Estamos desnudas porque somos feministas”. Después explica el significado de sextremismo, un nuevo tipo de activismo que “es agresivo pero no violento; provocativo pero con un mensaje claro: el sextremismoeslainsurgenciacontraelpatriarcado”. La ideología de Femen se manifestó globalmente el “Día Internacional de la Jihad Topless”,

LIBRES EN NUEVA YORK Entre las noticias del sitio oficial de Femen, apareció el viernes 21 de junio la fotografía de una mujer que viste únicamente un par de shorts y su corona de flores, y que sostiene una pancarta con el mensaje en inglés “Libre: de Nueva York a Túnez”, ante la mirada pasiva de soldados y civiles que se encuentran en ese momento en Times Square. Y es que en febrero pasado, la policía neoyorquina recibió una orden poco común para esa fría época del año: no arrestar a ninguna mujer que circule en topless por la ciudad. Según el New York Times, lo anterior puede deberse a la influencia del caso de Holly (o Harvey) Van Toast, un personaje mejor conocido como el Topless Paparazzo de Manhattan, que toma fotografías con los pechos al aire y un bigote pintado. Su excéntrica decisión le trajo incontables arrestos, citaciones e incluso visitas obligadas al hospital siquiátrico.

Hasta que un día simplemente dejaron de llamarle la atención, y su abogado supo la razón poco después: la corte más alta de Nueva York determinó hace dos décadas, que exponer el pecho en público para una actividad no comercial, era perfectamente legal tanto para hombres como para mujeres. Esto significa que “habían estado en el error cada vez que la habían amonestado”, explicó el representante legal al diario neoyorquino, y por eso, Van Voast demandó a la ciudad exigiendo una compensación. Pero la artista performancera de 46 años no pretende enarbolar ninguna causa con su acción. Su desnudez, como explicó a The Daily Beast, es una expresión de “marketing de guerrilla” que busca hacer realidad su más grande sueño: que algún productor se interese por su vida y la de sus amigas drag-queens, y hacer con eso un Reality Show que se transmita en la televisión.

ESPECIAL

¿Qué es lo que dice de nuestra sociedad que mostrar los pechos sea una herramienta poderosa para demandar justicia?

IRREVERENCIA. El moviemiento ha tenido gran eco en las redes sociales, donde se pueden encontrar diversos testimonios fotográficos de mujeres con los senos al aire, sobre todo en el mundo árabe y Europa.

seguridad social, si tienen libertad de expresión y de elección, y si pueden insertarse con igualdad en el mercado laboral. “No existe un solo enfoque con respecto al feminismo”, afirma Makki en una columna publicada en The New York Times (24 de abril 2013): “un pañuelo en la cabeza no excluye el empoderamiento, y un bikini no excluye la opresión. Las guerras en las redes sociales están perdiendo de vista los verdaderos problemas de las mujeres y las niñas”. La periodista musulmana Hajer Naili complementa esta idea, explicando que las mujeres en el Medio Oriente sí están luchando por sus derechos, pero ellas mismas desean permanecer dentro del marco islamista. “Y eso no lo entiende Femen: quieren ayudar pero están usando maneras de expresión que va contra el entendimiento de la cultura. celebrado por primera vez el 4 de abril de este año Es un insulto al Islam y a las mujeres musulmanas”. Ante este tipo de argumentos, Inna Shevchencomo una respuesta a lo sucedido con Amina. Tanto en las calles de sus ciudades como a través de fotografías publicadas en las redes sociales, cientos de mujeres apoyaron la causa con los torsos desnudos, y mensajes escritos en sus cuerpos contra el sexismo en el mundo islámico.

Las desnudas del 49 Además de una enorme y esperada atención mediática, dichas acciones suscitaron un debate acerca de la validez y efectividad de este tipo de protestas. En su defensa –por ejemplo— se manifestó recientemente Agnes Callamard, quien es directora ejecutiva de la organización de derechos humanos Artículo 19. También en una columna publicada en The Huffington Post (10 de junio de 2013), Callamard reconoce que existe una larga tradición de protesta femenina que utiliza el cuerpo como arma. Por ejemplo, las 2 mil mujeres que marcharon desnudas en Costa de Marfil en 1949, con el objetivo de demandar la liberación de sus esposos y de los líderes políticos, a los ocupantes franceses. O en 1992, en Kenya, cuando el movimiento liderado por Wangari Maathai –quien luego recibiría el Premio Nobel de la Paz— protestara sin ropa ante los abusos del régimen del presidente Daniel Arap Moi. “Cada forma de protesta pretende retar a la utilización injusta, opresiva y represiva del poder”, afirma Callamard, quien ve en las manifestaciones topless –tanto en línea como en las calles— acciones de expresión política no violenta, y como tales, deberían estar protegidas por las leyes internacionales de Derechos Humanos. Feminismo a la medida En el otro extremo, la Jihad Topless y otras protestas de Femen relacionadas con la opresión en el mundo islámico, han despertado la indignación entre las feministas musulmanas. A tal grado que el mismo 4 de abril, se creó en Facebook la página “Muslim Women Against Femen” (Mujeres Musulmanas Contra Femen), que hasta este sábado tenía poco más de 12 mil seguidores.

“Un insulto al Islam” Las inmediatas muestras de apoyo de mujeres de todo el mundo, sorprendieron al grupo de amigas que decidió tomar distancia de las acciones e ideología del movimiento sextremista. Entre ellas, la activista y estudiante de Relaciones Internacionales, Sofia Ahmed, quien explicó en entrevista para la cadena Al Jazeera, que la página surgió a raíz de dos preocupaciones: no sentirse representadas por Femen, y considerar a este grupo como uno marcadamente islamobófico. “Nunca nos preguntaron ‘¿Cómo podemos usar nuestras voces para apoyar su lucha?’”, expresó en el mismo medio Fatemeh Fakhraie, fundadora del sitio Muslimah Media Watch, quien consideró que exponer el cuerpo atrae una atención errónea y no produce acciones correctas. De la misma opinión es la bloguera y feminista americana-musulmana, Hind Makki, quien cree que lo único que han producido las manifestaciones topless son distracciones respecto de los asuntos verdaderamente importantes. Por ejemplo, si las mujeres tienen o no acceso a la educación y a la

ko ha respondido que no existen diferencias entre el feminismo occidental y el feminismo de medio oriente, y que como sucede con el concepto de libertad, la igualdad de las mujeres debería ser parte de los derechos humanos universales.

PARA SABER Censura de Facebook “Zuckerberg! Femen no es pornografía!”, reclamó la organización el pasado 24 de junio, cuando en su sitio oficial se anunció la involuntaria terminación de su cuenta de Facebook, la cual era seguida por más de 130 mil usuarios y –según el propio colectivo— era la fuente principal de difusión de noticias. La razón formal de la clausura de la página, informó Femen, es que ésta fue acusada de promover la pornografía y la prostitución


EL INFORMADOR

Carlos Cortés Vázquez

VISIÓN Y DECISIÓN La diferencia formativa de la educación, aunada a la resistencia cultural centenaria, impiden la fluidez al orden conducente al progreso. La Reforma Educativa asoma el privilegio de incorporar las líneas de instrucción al interactivo global del conocimiento. Instruir para enseñar a proponer en el entono es imperativo de existencia y garantía de desarrollo para la vida. En este esquema el esquema educativo debe romper con el rezago, puesto que sólo la educación nos hará libres en lo económico sin recurrir a la violencia y al crimen que asola en gran parte del territorio nacional. El Plan Nacional de Desarrollo propone Educación y en Jalisco surge Política de Bienestar. Que después de salud tiene prioridad en el complicado tejido social con fracturas evidentes con jóvenes, algunos niños adolescentes, insertos en el crimen a quienes cobija el estigma fácil, rápido y furioso, propio de quienes no alcanzan el sustento educativo y por lo mismo, tampoco sitio laboral digno y suficiente para la cobertura de los requerimientos impuestos por la instrucción en vida actual. La que fue fisura hace pocos años hoy es fractura frustrante de desigualdad donde abundan culpables, pero falta responsables provocadores de la acción, y no la sola reacción conducente al desorden y exhibición de lacras estimuladas por la corrupción en el ámbito de la complicidad. Los medios de comunicación nutren sus espacios con la denuncia, infortunadamente con-

CRÓNICA

Domingo 30 de junio de 2013

ALICIA YOLANDA REYES

La desigualdad vertida en acontecer sangriento donde prevalece la impunidad, en tanto que la población inerme vive la intranquilidad del día con padecimientos, algunos inocuos como el transporte urbano, y otros irremediablemente trágicos. La dimensión del problema es tan grande y complejo como la determinación de la familia quiera verlo desde su seno, donde se incuba el germen del ejemplo por parte de padres, hermanos y amigos. Ese entorno también comprende la escuela en el proceso estructural, donde teóricamente debe alcanzarse La realización del individuo. ¿Qué clase de individuo germina el en aula? La formación de hombres y mujeres de bien suena, y así ha sido siempre, una meta inalcanzable, salvo pocas y fugaces excepciones de algunos pueblos que alcanzaron su comprensión con disciplina y estricta medición de resultados a la vista. Si hemos descubierto el problema de la fractura, nos falta aplicar la solución sin miramientos y así absoluta determinación exigente de la responsabilidad que implica educar para el bien, antes de permitir la continuidad del mal. El panorama de la tecnología es complejo y cambiante minuto a minuto. El origen es la aplicación del conocimiento y cultivo de la creatividad. Se abrió el ingreso con la Reforma Educativa; requiere apoyo de la sociedad y lo merece sin miramientos y tenacidad. Dios nos guarde de la discordia. sicpm@informador.com.mx

EL INFORMADOR • J. MENDOZA

PÁGINA 8-B

INMEJORABLE ESPACIO. Muchas de ellas abuelas o casi en edad de comenzar a serlo, se mueven al ritmo que les marca la maestra Rosa María Rivero Franco, quien la hace de coach práctimente por gusto.

La zumba es mejor con árbol

De lunes a viernes, un grupo de mujeres se divierten y ejercitan en el Parque Amarillo, de Jardines Alcalde

S

on las 9:30 de la mañana, y una veintena de mujeres la mayoría de ellas abuelas o en edad de serlo, van tomando su lugar para la clase de zumba, alrededor del frondoso árbol, que se encuentra en el Parque Amarillo,en la colonia Jardines Alcalde. Muchas de ellas debieron dar de desayunar a sus hijos, o maridos. Dejar a sus nietos en la escuela, planear el menú del día, o realizar alguna otra labor hogareña antes de prepararse para regalarse esta hora que es sólo para ellas. Algunas llegan empujando la carriola, o traen de la mano uno o dos de los nietos que no pudieron ir al kínder. Los pequeños traen sus cuadernos para dibujar o algún juguete para pasar el tiempo mientras las abuelas bailan, brincan y se divierten. Rosa María Rivera Franco, la maestra, una mujer de 51 años, madre de dos chicos y una chica que ya la han hecho abuela, fue durante muchos años ama de casa tradicional, luego trabajó de cocinera en algunas pequeñas empresas, pero siempre le gustó el baile y los aerobics, se capacitó para a su vez dar clases, pero nunca soñó que esa fantasía se haría realidad. Ahora desde hace un año ocho meses, de lunes a viernes imparte sus clases de zumba de manera independiente, a ella nadie la contrató, nadie le paga, sólo sus alumnas que cooperan con 12 pesos por clase de los cuales debe pagar un peso al Ayuntamiento y a la casa de la cultura que se encuentra justo frente a donde ella ofrece sus clases. Morena, de cuerpo agradable, ligeramente pasada de peso, pero con una gran vitalidad dice que se ve, “cuando tenga 80 años, dando clases como hasta ahora, a mi ritmo, pero sin dejar de mover e invitar a mis alumnas a seguirse moviendo.” La mayoría de quienes acuden al grupo de baile del Parque Amarillo (llamado así por la escultura gigante y de color amarillo, obra de Fernando González Gortázar) rondan o sobrepasan los cincuenta años, hay incluso algunas que están entre los sesenta y setenta años, y no dejan de intentar imitar los pasos que Rosi les modela. Alicia Vázquez de 65 años, muestra una cara de satisfacción cuando logra seguir las coreografías, se queja de que por sus deberes familiares no puede venir todos los días, pero intenta asistir aunque sea de dos a tres veces por semana. Anterior-

mente tenía problemas con la presión arterial. Ahora la tiene muy controlada, el médico le ha dicho que es gracias al ejercicio. Por su parte, Licho, de 60 años, cuenta que además de venir a la zumba dos veces por semana, acude al CODE a clases de natación. Para ella hacer ejercicio es una forma de sentirse bien, de cargarse de energía y fuerza, regresa a casa con muchas ganas de hacer cosas, en lugar de sentirse cansada. María de Lourdes es una mujer de 54 años, los últimos 20 los pasó cuidando a su madre enferma; no podía salir a la calle, procuraba hacer bicicleta fija y de vez en cuando caminar. Cuando la madre de Lulú falleció, una vez sobrellevada la pena, se integró al grupo de “bailadoras del Parque Amarillo” y la vida le cambió. Dice que se siente de maravilla, ha recobrado la seguridad en sí misma, al grado que hace unos días que la maestra faltó, ella dirigió la clase. Sobresale entre sus compañeras, ya que además de ser delgada, tiene una gran agilidad para el baile, pese a que asevera que tiene la espalda lastimada por cargar a su madre. Rosi al frente del grupo les marca los pasos, luego camina entre ellas para ayudarles, les dice que cada quien haga lo que pueda de acuerdo a su capacidad, que se esfuercen, pero no se lastimen. Cuenta que ella misma tiene problemas de articulaciones, en especial en una rodilla, por lo que debe tener cuidado al realizar algunos pasos. Además de las clases en el Parque Amarillo, Rosi da clases de baile de salón en una academia a donde se mudarán unos meses mientras dura la temporada de lluvias, ya que no logró que le prestaran un espacio dentro de la Casa de La cultura.

PARA SABER Oferta variada En Guadalajara se cuenta con 42 espacios atendidos por el COMUDE, señala Elena Montes, responsable de esa área de atención a personas mayores, en donde se ofrecen clases de yoga, zumba, aeróbicos y otros, 17 de éstos dentro de las unidades deportivas y 25 en explanadas y parques. En las unidades hay que pagar de tres a cinco pesos para acceder al espacio, en el resto de los parques la clase es gratuita. Para mayores llamar al COMUDE Guadalajara, teléfono 38 83 40 00 extensión 312; COMUDE Zapopan, teléfono: 30 55 08 50 AL 53.

Tapatío 30 de junio de 2013  

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