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particular y para los seres humanos en general. En 1993, juan Pablo n publicá una amplia lista de nuevos dogmas en la encíclica Veritatis Splendor (El esplendor de la verdad}. En ella se dice qué se puede y qué no se puede hacer; desde la práctica de la homosexualidad hasta el sexo prematrimonial. Incluso con eI peligro que hoy conlleva el acto sexual, la Iglesia continúa diciendo que el uso de preservativos no es admisible en ninguna circunstancia ». La performance de 1987 de Comforr/Conrrol Ilamada Índice (máquinas para la nueva lnquisiciôn) se realizo en CRASHarts, un espacio artístico alternativo en la zona industrial de Phoenix dirigido por Therrien y 5U mujer, Helen Hestenes. En ella se trataba el uso que la Iglesia hace de la maquinaria de control, sean instrumentos de tortura o sistemas de signos. Con sus varillas elécrricas, Norrh hacía retumbar un acompaiiamiento litúrgico sobre tanques de combustible vacfos, mientras las chispas iluminaban su cara. La fálica Máquina de los noventa grados y la Jaula fetal (una góndola con un actor en posición fetal atada a un dispositivo similar a un péndulo) aludían a los temas candentes de la prevención dei sida, e1 control de la natalidad y eI derecho ai aborto mientras e! índice mostraba frases combinatórias reminiscentes de las consignas dei Partido de lY84; «LA VERDAD ES PODER», «EL PODERES DIOS", «EL CUERPO DE LA VIDA", «LA VIDA DEL CUERPO", Como a propósito, el papamóvil pasó cerca dcl lugar poco después de que terminase la performance. Therrien explica que «índice descubre algunas de las mismas ideas que se usaron en la Inquisición. EI papa venía a Phoenix, asf que até esta enorme panralla informativa a una enorme cruz mecánica que tiene una relación más cercana con [Ia tecnología de la Inquisición] que con, por ejemplo, los robots de las fábricas de! siglo xx. Aunque la cruz era automática había sido disefiada para controlar el cuerpo, que es lo que intentaban hacer con las máquinas de la Inquisición. AIgunas estaban pensadas única mente para destruir, pero otras eran para administrar dolor lentamente, usando romillos, poleas y una tremenda fuerza, lo que permitía que la víctima encontrase la pureza dentro de su propia religión. Durante ese periodo algunos de los mejores ingcnieros dei mundo creaban aparatos para permitir que la gente renunciase a sus demonios internos: los pensamientos bárbaros, los impulsos primitivos». !ndice nos recuerda que la hisroria de la lnquisición es una en la que los cuerpos se vue!ven manejables y las mentes moldeables gracias a tecnologías instrumentales que permiteron lo que Rossell Hope Robbins ha lIamado «ciencia de la crueldad aplicada»: aparatos para arrancar los oios, para romper la columna vertebral, sillas con púas que se calentaban, botas espano las (para romper: los huesos «aprisionando las piernas desde e! tobillo hasta la rodilla, gracias a tornillos y tacos»! y tornillos para los pulgares (celebrados con entusiasmo en 1684 como «una nueva invención mecánica ... que no ha sido usada anreriormentee'").
Pero la lnquisición es también una histeria acerca de los cuerpos en donde, en el idioma de los cazadores de brujas, verrugas, lunares, forúnculos, excrecencias, marcas de nacimienro, cicatrices, tatuajes y otras anomalías se traduccn como una prueba tangible de las relaciones con el diablo: Afeitados y examinados exhaustivamente para encontrar estas marcas del diablo, estas verdades ocultas, que el demonólogo dei siglo xV[J[ Ludovico Maria Sinistra ri veia «impresas en las partes más íntimas», convertían a los cuerpos en acusadores de sus poseedores". Por supuesto, las técnicas de modificación dei comportamiento de la Inquisición no se limitaban a máquinas de tortura a base de manivelas, sino que también utilizaba tecnologias más sutiles. EI Índice, la lista oficial de la Iglesia Católica Romana de libros prohibidos, empobreció la vida intelectual en la Europa deI sigla XVI aI restringir el acccso a la información, enjaulando el intelecto, como diria Therricn. (Lo más increíble es que este Índice no fue abolido hasta 1966.)';; Pero el Índice de Therrien, que «prcscntaba información controvertida sobre problemas morales y sociales contemporâneos», era en realidad un antiíndice, opuesto al oficial. Therrien actualiza la búsqueda por parte dei inquisidor de marcas sospechosas en su análisis dei uso político de la tecnología médica. Las performances de Comfort/Control incluyen muchas veces monitores de electrocardiogramas cuyos registros se usan como elementos musicales, fuentes de imágenes (las scfiales virales de! Cuerpo tambor podían verse en monitores de vídeo) y como una prueba palpable de estar bajo vigilancia. Therrien se explica: «Estoy fascinado con todo el problema de la intimidad, y eI uso de tecnología médica en mis performances tiene que ver en parte con la idea de que la tecnologia está invadiendc la intimidad de nuestros cuerpos. Para conseguir un seguro de vida tuve que responder a una gran cantidad de preguntas sobre mi historiaI médico, mis preferencias sexuales y mi consumo de drogas. También me hicieron análisis de sangre y de orina, con lo que cn realidad me estaban diciendo: si miente, podemos conseguir que su cuerpo nos diga la verdad». Therrien planea usar más ampliamente e! instrumental médico en futuras actuaciones, una decisión tomada por su creencia de que la «tecnologia médica, empezando por los componentes electrónicos de un monitor cardiaco y terminando eon las investigaciones genéticas de los laborarorios, está empezando a controlamos además de proporcionamos una vida más longeva y más confortable», Desde que un amigo quedó ciego a causa de la quimioterapia, los pensamientos de' Therrien se han vuelto más irónicos sobre las tecnologías que postergan la mu~rte pero disminuyen la calidad de vida. Seiiala que «la tecnología está empezando a quitarle a la gente su dignidad, no se les permite seguir el ciclo natural de nacimiento y muerte. La gente ahora tienc los medios para
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