Page 1

ХаджиМурат ХАМХОЕВ

2000 ЛЕТ Рассеяли Мы иудеев по земле среди разных народов. Подвергли Мы их испытанию и добром, и злом в надежде, что вернутся они на путь Истины. Тора, Библия, Коран.

Москва «Российский писатель» 2018


УДК 821.35 ББК 84(2Рос=Рус) Х72

На первой странице обложки – «Портрет старого еврея» Харменса ван Рейна Рембранта (1606–1669)

ХаджиМурат Хамхоев. 2000 лет. – М.: Редакционно издательский дом «Российский писатель», 2018. – 64 с. ISBN 9785916421842 «2000 лет» – книга о поисках причин антисемитизма. Её автор Х.М.Х. Хамхоев надеется, что она поможет ос лабить волну анисемитизма в сознании людей и окажет воздействие в борьбе с этим страшным явлением в челове ческой истории.

Контактный телефон автора: 89380110260, адрес электронной почты: khadzhimurat.khamkhoev@mail.ru

9785916421842 © Хамхоев Х.М.Х., 2018 г. © «Российский писатель», 2018 г.


При заполнении истории болезни у семилетней девочки спросили о национальности. Она испуганно посмотрела по сторонам. – А вы никому не скажете? – Не скажу. – Еврейка я, – сказала она шепотом и опустила глаза полные печали и тоски.

ПРЕДИСЛОВИЕ Более 50 лет прошло, как супруга Лидия Измаиловна рассказала историю, ставшую эпиграфом к книге, а я ни как не могу забыть. Вспомню – становится холодно. Прошли годы, и я узнал, что народ еврейский пресле дуется по всему миру более двух тысяч лет. Их изгоняли из более полусотни государств. Они тысячами гибли от ме чей крестоносцев, сгорали на кострах инквизиции, гибли от погромов, гибли в газовых печах. И это все – судьба од ного народа, еврейского народа. Их ненавидят все. Какаябы беда не случилась в мире – в этом обвиняют Сынов Израиля. Они умнее всех. Аллах сказал о них: «Я возвысил сынов Израиля в знаниях над всеми народами Земли». Предки евреев Авраам, Исаак, Израиль и другие были покорны и преданы Всевышнему– Богу Единому. Господь проклял их потомков и внушил народам Земли ненависть к ним. У меня два вопроса: «За что?» и «Почему так долго, более 2000 лет?» В этой небольшой книжке я попытался ответить на эти вопросы. Х.М.Х. ХАМХОЕВ

3


В гражданском деле по иску Мельникова В.И. о причинах антисемитизма, полученном из Верховного Суда, имелось определение районного суда об отказе в приеме искового за явления. Вынося названное определение, суд считал, что ан тисемитизм т.е. ненависть других народов к сынам Израиля, явление всемирное, и, поэтому не может быть предметом рассмотрения районного суда, а должно разбираться Евро пейским Судом по правам человека или специально создан ным для этого конкретного дела, Международным Судом. Я полностью был согласен с мнением районного суда, и, с большим удовольствием отказался бы от рассмотре ния иска Мельникова В.И., но я был лишен этой возмож ности резолюцией на сопроводительном письме, которая предлагала: «Дело рассмотреть по существу». И все же, я постарался «уйти» от дела, но мои телефон ные разговоры с Верховным судом ни к чему не привели. И, в то же время, мне было разрешено прибыть к руковод ству и на месте обосновать свои доводы. Зам. председателя Верховного Суда Республики Жуч ков А.М., выслушав меня весьма внимательно, достал из книжного шкафа Коран, в переводе на русский язык Саб луковым Г., изданный в г. Казань в 1907 году, и, озвучив несколько аятов, сказал: «Как видишь, причины антисе митизма» изложены в Коране. И, если ты сможешь обо сновать это в решении суда, уверяю – станешь лауреатом Нобелевской премии». Несколько раз перечитал Коран, почти, наизусть запом нил аяты, касающиеся сынов Израила. Слушание гражданского дела началось в десять часов утра. Председательствующий: «Заседание суда объявляет ся открытым, слушается гражданское дело по иску Мель никова В.И. «О причинах антисемитизма». Дело рассматривает суд в составе: председатель Хамхо ев Х.М.Х., народные заседатели Сомов И.И. и Изаксон Е.Л., при секретаре Боковой Л.И. Председательствующий: слово представляется Мель никову В.И. – Уважаемые судьи! Уважаемые иудеи, христиане и му сульмане, присутствующие в зале суда! Перед народным судом стоит труднейшая задача – найти 4


причину антисемитизма, которому более 2000 лет и над раз гадкой, которого последние 200 лет трудятся лучшие сыны Израиля и целые научноисследовательские институты. Но найти причину ненависти народов мира к еврейс кому народу не удается. Многие, потеряв надежду установить причину это го странного явления, склонны считать, что никакой причины нет. Антисемитизм – это закон природы, как, например, холод, который невозможно отменить. Готовясь к настоящему делу, перечитал многие матери алы, касающиеся обсуждаемого вопроса, но не нашел ни чего лучшего, чем статьи известных ученых Израиля: Аше ра Кушнира, Моше Пантелята и Ицхака Зильбера. Все они, независимо друг от друга, хотя и не раскры ли причину ненависти народов мира к еврейскому наро ду, но весьма близко подошли к решению этого сложней шего явления. – Уважаемые судьи! С Вашего позволения я оглашу со держание названных статей и прошу приобщить их к ма териалам дела. Я прошу Вас обратить внимание на то, что эти материалы написаны учеными – евреями, сталкивав шимися в течение всей своей жизни с антисемитизмом и никто другой лучше их прочувствовать и знать глубину этой темы не сможет. Итак, я оглашаю эти статьи, авторами которых явля ются ученыеевреи, и, надеюсь, что суд приобщит их к материалам дела.

ЗА ЧТО НЕНАВИДЯТ ЕВРЕЕВ? Не могу понять, за что постоянно ненавидят евреев, ведь, вроде, причины всё время разные? Можете ли вы объяснить в чём корни антисемитизма? Можно ли его из бежать и что для этого надо предпринять? Несмотря на то, что существует огромное количество ста тей и книг, которые разбирают ваши вопросы подробно и с самых разных сторон, всё же попробую коротко вам ответить. 5


ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ НЕНАВИСТЬ Вначале, надо прояснить суть вопроса. Вы спрашиваете, за что ненавидят евреев? В чём причина? На первый взгляд, ответ очевиден. Пройдитесь последовательно по всей еврей ской истории и на каждом её этапе найдёте причины. Не навистники никогда их не скрывали, а, наоборот, открыто и явно их предъявляли. Евреи каждый раз вели себя «не правильно» и сами «создавали» причины ненависти к себе. То их ненавидели за «избранность» и излишнюю гор дость, то за рабский комплекс неполноценности. В одно время причины ненависти были религиозные, а в дру гое — расовые. Их ненавидят порой за фанатизм, но тут же и за вольнодумие; иногда за то, что они совсем ни щие, а иногда — за то, что очень богатые; когото раз дражает их ум, когото их глупость; они то ли тунеядцы, то ли чересчур трудоспособны; то они эксплуататоры, то ли они эксплуатируемые; их колотили и за космопо литизм, и за национализм; и за то, что революцию уст роили, и за то, что воевали на стороне контрреволюции. Их ненавидели за полное равнодушие к судьбам стра ны, где жили, а потом ненавидели за излишнее вмеша тельство в общественную жизнь той же страны и т.д. и т.п. Нет конца причинам… Как вы, надеюсь, понимаете, в каждом отдельном случае явных причин ненависти к евреям вполне хватает. Это ясно. Но вот что совсем не ясно: как, если окинуть весь ход истории единым взглядом, возможно, что подобное яв ление продолжает существовать и после того, как причи на её появления исчезает? Как может быть, что «причи ны» постоянно меняются, причем порой полярным и про тиворечащим друг другу образом, а ненависть к евреям остаётся неизменной и существует, по крайне мере, столько же, сколько сами евреи? И если до сих пор, пос ле тысячелетий гонений, у всех есть своя «теория» анти семитизма, если есть так много «причин», то, скорее все го, ни одна из них не является истинной причиной. То есть, это не причины, а всего лишь… предлоги, внешние 6


поводы для ненависти. Ведь, как известно, неважно за что, главное — «бей жидов…». Итак, перечисленные «причины» — не причины. Но, с другой стороны, они всё же откудато берутся. Ведь если само явление продолжается, а видимые «причины» посто янно меняются, значит, за всеми ними должна скрываться какаято невидимая причина причин. Поверхностный взгляд ищет причину первую и очевид ную для человека, но взгляд более пристальный и глубо кий поищет её за пределами его объективного сознания, ограниченного в пространстве и времени. Для разгадки тайны антисемитизма надо подняться выше, за пределы материальности, и там, в корнях глобальной духовности этого мира, в причине причин можно найти ответ.

ПРИЧИНА ПРИЧИН АНТИСЕМИТИЗМА Ответ на ваш вопрос, давнымдавно дан нам Творцом этого Мира, который подарил еврейскому народу источ ник всех знаний — Тору. Оттуда мы учим, что ненависть к евреям не зависит от какойто видимой, понятной, рациональной причины, ненависть к евреям — это духовный закон природы. С мо мента, когда евреи получили Тору на горе Синай, спусти лась в этот мир сина — ненависть ко всему, что представ ляет неразрывную связь с Бгом и Его Святостью. Этот закон призван создать невидимый механизм регуляции отношений между народом Израиля и остальными наро дами. Он действует по простому принципу: если евреи ве дут себя согласно повелению Бга и тем самым имя Его прославляется в мире, то чувство ненависти обернется любовью, неприязнь — желанием стать соучастниками, как то было во времена царя Соломона. Но как только ев реи отходят от заповедей своего Творца, тут же «неоткуда» появится очередная «очевидная» причина ненависти дру гих народов к евреям, чтобы напомнить им о той великой миссии, которую они должны нести в этом мире. 7


ЧТО НАДО ПРЕДПРИНЯТЬ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ НЕНАВИСТИ НАРОДОВ МИРА? Антисемитизм порождал постоянное желание части еврейского народа найти какойто выход из заколдован ного круга ненависти к ним. Каждый раз они бросались бороться с той непосред ственной причиной, которая, по их мнению, служила по водом для антисемитизма. То они полагали, что внешний вид, который отличал их от окружающих, раздражает и является причиной ненави сти, то язык, то религиозные ограничения, одним словом, евреев ненавидят за то, что они другие. В результате — пе реоделись точно как они, стали говорить на их языке даже лучше их, а потом перестали совсем соблюдать повеления Бга, но, увы…, в конечном счете, все «исправления» при вели к обратному результату, евреев стали ещё больше не навидеть, но теперь за то, что они стали… чересчур похо жими. И тогда часть евреев решила вообще стереть себя с лица земли как евреев, и захотели они раствориться среди других народов… но и это не помогло, и все знают, каким трагичным образом это закончилось. И даже последняя попытка приписать антисемитизм рассеянию среди дру гих народов, не дала желаемого результата. Официальная теза о том, что построение своего еврейского государства защитит евреев и прекратит их преследования, снова при вела к обратному результату. Евреи собрались вместе, но, удивительным образом, Израиль быстро превратился в самое опасное для евреев место на земном шаре… ОБ ЭТОМ У НАС ГОВОРЯТ: ОТ БГА НЕ УБЕЖИШЬ… Увы, если бы захотели эти евреи заглянуть в свои древ ние книги, то увидели бы, что там заранее всё уже описано. Взывает пророк Иезекииль (20:32): «И не бывать задуман ному вами, тому, о чем вы говорите: будем, как другие наро ды, служить дереву и камню. Жив Я — говорит Гсподь. Рукою твердой и десницей простертой, и яростью излива ющейся воцарюсь над вами, и выведу вас из народов, и со 8


беру вас из стран, в которых вы рассеяны». Другими слова ми, если захотят евреи отделаться от заколдованного рока ненависти, который преследует их, ассимилироваться и стать как другие народы, — ничего не получится. Бг вселит в сердца народов мира такую иррациональную животную ненависть к евреям, что все их попытки стать как все разо бьются об железную стену антисемитизма. И если порой бывает: покажется комуто, что уловка удалась и этот человек ассимилировался, что он к евреям никакого отношения уже не имеет и страшный «механизм самосохранения» не сработал, то не стоит делать поспеш ные выводы. Спокойствие на тот момент всего лишь озна чает, что «механизм» находится посередине процесса под готовки к очередному всплеску ненависти… ЧТО ДЕЛАТЬ? И после всего сказанного все же должен вас успокоить. Да, есть возможность разорвать этот заколдованный круг преследования евреев. Ведь, как уже было упомянуто выше, тот самый невидимый «закон антисемитизма» пол ностью зависит от поведения евреев. Если только мы, как народ, вернёмся к нашему Создателю, не будем убегать от своей роли в этом мире, а начнём её добросовестно выпол нять, будем учиться Торе, строго соблюдать повеления Бга и совершенствовать себя, то и исчезнет причина при чин ненависти. Получается: есть, что делать. Да, можно избежать антисемитизма. Для этого надо «всего лишь» быть… настоящим евреем. С уважением, Ашер Кушнир. АНТИСЕМИТИЗМ. ПОЧЕМУ НЕ ЛЮБЯТ ЕВРЕЕВ? ПРИЧИНЫ АНТИСЕМИТИЗМА Более двух тысяч лет назад в Персидской империи все могущий министр при дворе царя Ахашвероша Аман за думал уничтожить всех евреев. 9


В книге Эстер приводится речь министра, с которой тот обратился к царю с тем, чтобы убедить его предпринять попытку окончательного решения еврейского вопроса: «И сказал Аман царю Ахашверошу: Во всех областях твоего царства есть один народ, рассеянный среди народов и обо собленный от них. Законы у него иные, чем у всех наро дов, и законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их. Не угодно ли царю будет дать предписание уничтожить их?» Слова эти были произнесены более чем две тысячи лет тому назад. Трудно сказать, что в этом пла не изменилось с тех пор. Поколения приходят, поколения уходят, а антисемитизм остается, явление почти столь же древнее, как и сам еврейский народ, явление столь же лю бопытное и столь же удивительное, как и само существо вание еврейского народа.

ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА РЕЛИГИОЗНЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ В древности и в средние века антисемитизм выступал, в основном, как проявление религиозной нетерпимости, в особенности это бросалось в глаза в европейских хрис тианских странах. В сущности, новый Завет содержал в себе обвинение против евреев в том, что они распяли божество. Ненависть к евреям культивировалась на протяжении мно гих веков священниками, проповедниками и даже Римс кими Папами. В дальнейшем, в средние века, появился новый крова вый навет — евреев обвиняли в использовании христиан ской крови для изготовления пасхальной мацы.

ПРОСВЕЩЕНЧЕСКИЙ АНТИСЕМИТИЗМ С конца 18го века, после Великой французской рево люции, влияние христианства на общественную жизнь стран Европы ослабевает; казалось бы, должен исчезнуть 10


и антисемитизм. Однако он не исчез, а только изменил одежды. Если раньше антисемитизм носил поповскую рясу и исходил, в основном, из стен церквей, к концу 19то века он надел профессорский фрак. В целом ряде научных цен тров западной Европы в 7080х годах прошлого века ста ла развиваться расовая теория, первыми жертвами кото рой пали именно евреи. Любопытное явление: прежде ев реев ненавидели по религиозным причинам, теперь — по расовым; причина сменилась, но суть осталась та же. К концу 19го века почти во всех европейских странах про изошел процесс эмансипации. Евреи, получив гражданские права, быстро внедрились во все сферы общественной жизни; казалось, все идет к лучшему, но вот парадокс: именно с конца19го века на чинается небывалый подъем антисемитизма. В 1848м году — еврейские погромы в Польше, вслед за этим в конце 19то века — известное дело Дрейфуса, в 80 е годы в Германии — организация антисемитской партии, затем антисемитское законодательство в России, погромы в России и на Украине, наконец, процесс Бейлиса в 1912 г., погромы Петлюры, в которых погибло по самым скром ным оценкам 200 тысяч евреев, и, наконец, то, что про изошло во время 2й мировой войны.

ПОПЫТКИ СВЕТСКОГО РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ АНТИСЕМИТИЗМА Менялись события, изменялась жизнь в странах; одно оставалось неизменным — антисемитизм. Надо сказать, что изменения произошли не только в жизни народов европейских стран, но и в жизни еврейского народа. Прежде духовные вожди евреев относились к антисеми тизму как к данности — есть такая вещь, так же как есть холод, например. Они никогда не пытались найти ради кального решения еврейского вопроса, не пытались бо роться с антисемитизмом как с явлением. Все, что дела ли вожди еврейского народа испокон веков, — каждый раз, когда приближалась очередная опасность, пытались 11


бороться с ней, пытались ослабить угрозу, и делали это с переменным успехом. В 19м веке в еврейском народе начинается отход от иудаизма, и новые светские лидеры предпринимают попытки коренного решения «антисе митского вопроса».

РЕФОРМИСТЫ ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА Понятно, что если вы хотите бороться с какимлибо общественным явлением, нужно, прежде всего, знать его корни, и с того времени до наших дней было выдвинуто несколько теорий, пытающихся объяснить, в чем корни антисемитизма. Первой такой попыткой была реформа, т.е. организация реформатских конгрегаций в Западной Европе, в основном, в Германии, и затем в Америке. Те, кто вдохновил это движение, полагали, что антисеми тизм происходит от того, что образ жизни еврея слиш ком отличается от жизни окружающих народов; отли чается, как небо от земли. Это, повидимому, вызывает чувство у окружающих нас народов, что мы — чужаки. Нас ненавидят за то, что мы чужаки, и виной тому зако ны иудаизма. Вывод простой — нужно изменить образ жизни, а это означает — отказаться от таких законов Торы, которые нас выделяют, — Шабат, законы кашрута, бритмила и другие. И лидеры реформатских синагог взялись за эти начина ния. Во всем реформисты пытались подражать их окруже нию: в целом ряде синагог в Германии начали сопровож дать молитву игрой на органе, в ряде конгрегаций в Аме рике были попытки перенести субботние молитвы на вос кресенье. Реформа пыталась превратить евреев в немцев, испо ведующих религию Моисея, причем вдохновитель и тео ретик этого движения, философ Моше Мендельсон, при зывал евреев быть евреями дома и немцами на улице. До стигла ли реформа своей цели? Даже беглого знакомства с историческими данными достаточно, чтобы дать ответ на этот вопрос. В сборнике «Антисемитизм в Европе с 12


1848 по 1914 гг.» (издательство Иерусалимского универ ситета) в статье Августа Роллинга «Талмудический еврей» читаем: «Никакая реформа не поможет, мы знаем очень хорошо, что в самых важных пунктах: отношение к капи талу, отношение к неевреям и стремление завладеть всем миром, — в этих пунктах еврейреформист идет рука об руку с талмудическим евреем». Реформа не достигла ни чего. Очевидно, была ошибка, не иной образ жизни выз вал ненависть к евреям; факт остается фактом: евреи сме нили образ жизни, но это не помогло, их отказались счи тать другими евреями.

ТЕОРИЯ АССИМИЛЯЦИИ Тогда возникает новая теория — теория ассимиляции. Ассимилянты предложили самое, казалось бы, простое решение вопроса: нужно прекратить существование ев рейского народа, и некого будет ненавидеть. Нужно по просту смешаться с местным населением, не только пе ренять его культуру и образ жизни, как предлагали рефор мисты, но смешаться физически — с помощью смешан ных браков, с помощью принятия христианства, как угод но, — главное, смешаться. Решение радикальное, долж но бы было помочь. Действительно, на первых порах ассимилированным евреям могло казаться, что они достигли желанной цели, к тому же у них появился серьезный союзник среди ок ружающих их народов — демократическое интернациона листическое движение, которое выступало за отмену всех национальных преград. Демократы всегда и всюду были готовы принести в жертву еврея, для того, чтобы спасти человека, т.е. еврей перестанет быть евреем, главное, что бы остался человек. Надо сказать, что в самой идее ассимиляции было мно го презрения к самому себе, была определенная жесто кость. Подумайте сами: на протяжении двух тысяч лет ев рейский народ идет через погромы, костры инквизиции, насильственные крещения, и при всем при этом старается 13


сохранить себя. И вот появляются люди, которые говорят, что нужно сделать понятие «еврей» достоянием прошло го. Иными словами, они предлагают признать, что все, что было до сих пор — две тысячи лет страданий и усилий — ошибка. Крещенный еврей Борис Пастернак в романе «Доктор Живаго» пишет: «Отчего властители дум этого народа не пошли дальше слишком легко дающихся форм мировой скорби и иронизирующей мудрости? Отчего, рис куя разорваться от неотменимости своего долга, как рвут ся от давления паровые котлы, не распустили они этого, неизвестно за что борющегося и за что избиваемого отря да? Отчего не сказали они: “Опомнитесь, довольно, боль ше не надо, не называйтесь, как раньше, не сбивайтесь в кучу, разойдитесь!”» Смогли ли ассимилянты победить антисемитизм? Им самим, безусловно, казалось, что они преуспевают. Асси милировавшись, они получили все права и быстро проник ли в экономические круги, промышленность и культуру. Однако прошло время, и настал момент, когда попытка евреев вести себя как неевреи начала раздражать их окру жение. «Я бы ничего не имел против евреев, если бы они вели себя как евреи и не лезли бы повсюду как немцы». Знаете, кто это сказал? Адольф Гитлер. Претензии к асси милянтам нам хорошо знакомы: что делают евреи здесь, почему они овладевают нашей культурой? Что может по нимать критик Рабинович в русской (немецкой, польской и т.д.) литературе? Мы видим, что ассимиляция нисколь ко не ослабило антисемитизм, напротив, она обострила еврейский вопрос.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИОНИЗМА ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА То, что евреи быстро достигли высокого общественно го положения, радовало ассимилянтов, но раздражало юдофобов. Любопытно, что именно немцы поставили пос леднюю точку над «i» в теории еврейской ассимиляции. Даже те, кому удалось ассимилироваться, даже те, кто 14


родились от браков с неевреями, не избежали общей учас ти. Первый сильный удар движение ассимилянтов полу чило во Франции во время известного процесса Дрейфу са. Это произошло в стране, которая первой провела эман сипацию евреев, первой дала им гражданские права. Известно также, что тогда в качестве корреспондента одной из венских газет в Париже находился венгерский ассимилированный еврей Теодор Герцль. Процесс Дрей фуса и все, что происходило вокруг него, произвело в душе этого человека переворот. Герцль, как известно, в дальней шем становится основателем нового движения в еврейс ком народе — сионизма. Сионизм рассматривал антисе митизм как часть нашего изгнания. С точки зрения сио низма, причиной антисемитизма является то, что наш на род рассеян среди других народов. Правда, есть францу зы, которые живут, например, в Англии; а сколько англи чан живет по всему свету, сколько американцев, почему они не испытывают ненависти? Сионизм нашел ответ: за спи ной у англичанина, который живет во Франции, стоит Англия, т.е. у него есть национальный дом, который за щищает его интересы. Если так, то нужно построить на циональный дом для евреев, иными словами, нужно пост роить еврейское государство. Герцль и другие сионисты, понимали, что собрать всех евреев диаспоры — задача не возможная, но считали, что, если будет создано еврейское государство, оно сможет дать защиту и уважение евреям во всех странах рассеяния. На самом деле, даже теоретически это выглядит до вольно слабо. Если количество лауреатов Нобелевской премии среди евреев не вызвало уважения к этому пле мени, то почему создание государства вызовет уважение? И еще: можно ли утверждать вообще, что само наше рас сеяние, то, что мы находимся в диаспоре, вызывает не нависть к нам? Ведь вместе с еврейским народом в ту же самую эпоху были изгнаны с родины его соседи: моави тяне, аммонитяне и другие народы. Почему не возникла ненависть к ним? Ктонибудь слышал об антимоавизме или антиаммонизме? Может быть, никто из нас ничего подобного не слышал по той простой причине, что эти 15


народы исчезли. Но тогда почему еврейский народ не исчез, ведь он был в тех же условиях, что и его соседи. Почему же он до сих пор существует, несмотря на посто янные попытки его уничтожить? Сионисты не задавали себе этих вопросов, а энергично приступили к практическому исполнению идеи — пост роению еврейского государства. Герцль долго подыскивал подходящее место, обдумывал вариант Аргентины или Уганды, пока, наконец, не решил остановиться на Эрец Исраэль. В результате нескольких десятилетий напряженных уси лий государство, наконец, было основано — это был, без сомнения, большой успех сионизма. Ослабило ли создание еврейского государства антисе митизм? Наоборот, усилило. Поясним. В целом ряде стран еврея ненавидят именно за равнодушие к судьбам земли, в которой он живет. Но в тех же государствах ненавидят его и за чрезмерное вмешательство в общественную жизнь. «Чужак что ты ле зешь в нашу культуру? (архитектуру, литературу и т.д.)» Теперь, когда будет построен национальный еврейский дом, отчуждение возрастет.

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ВЫКЛАДОК АССИМИЛЯЦИЯ ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА Еврей, даже самый ассимилированный, становится в диаспоре чужаком в квадрате. Кто из нас не помнит при зыва: «Убирайтесь в свой Израиль!» Сионистское движе ние против своей воли только подлило масла в огонь. В германской прессе в 1912м году было опубликовано эссе Даниэля Фраймана (Генрих Класс) «Если бы я был кай зер». Вот что пишет он по поводу развития сионистского движения: «Они (т.е. сионисты) заявляют, что истинная ассимиляция евреевчужаков среди народов, оказываю щих им гостеприимство, невозможна вследствие расовых 16


законов природы, которые оказались сильнее внешней ассимиляции в чужой среде.

СИОНИЗМ ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА Сионисты подтверждают то, что противники евреев, при держивающиеся расового принципа, утверждают давно. Пусть они горстка среди их братьев по расе, но истину, ко торую они провозглашают, невозможно более заглушить. Германские и еврейские националисты единодушны в том, что невозможно разрушить еврейскую расу. Кто же может поставить под сомнение право немца сделать из этого по литические выводы?» Так реагировали немецкие антисеми ты на сионистское движение в 1912м году. Сионизм дал им дополнительную легитимацию требовать изгнания или уничтожения евреев. Если расовая уникальность еврея не уничтожима, если ассимиляция невозможна, осталось сде лать выводы. Немцы их сделали тридцать лет спустя…

СОЗДАНИЕ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ — ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА Теперь посмотрим, как повлияло на еврейский вопрос само создание государства Израиль. В первые годы его су ществования в стане антисемитов — затишье: кончилась война, мир узнал о злодеяниях нацистов, и определенное время народы мира испытывали некоторый комплекс вины по отношению к евреям. Исключением была Россия, для которой Израиль быс тро превратился в фактор внутренней, а не внешней поли тики. Вспомним события: разоблачение псевдонимов в 1946м году и последовавшая за ним травля «космополи тов», разгром еврейского антифашистского комитета и убийство Михоэлса, казнь еврейских поэтов, наконец, дело врачей в 1953 году — последний аккорд сталинской власти. После нескольких лет «оттепели» — новый взрыв антисемитизма в результате шестидневной войны 1967г., 17


разнузданная травля евреев в средствах массовой инфор мации в начале 80х годов, «Память», жидомассонский психоз 90х годов. За последние два десятилетия в Рос сии опубликованы сотни статей и книг, мишенью кото рых стали сами евреи, их прошлое, их культура, тради ции, религия. Общее утверждение: иудаизм и его литера тура (Танах и Талмуд) — источники расовой идеологии и наиболее антигуманных идей в истории человечества. «Протоколы сионских мудрецов» снова выплыли на по верхность. Идея о том, что евреи издавна стремятся ов ладеть миром и они уже почти постигли своей цели, ста новится все более популярной. В 1975м году ООН принимает резолюцию, приравни вающую сионизм к расизму. Так блестящим пропагандис тским актом отождествили евреев с сионизмом, а сионизм с расизмом (о нацизме тогда еще вслух не говорили). Эта резолюция привела к быстрому распространению антисе митизма в третьем мире; в странах, где никогда не видели евреев, охотно приняли этот идеологический шаблон для объяснения их внутренних и внешних проблем. Чем ме нее рационально объяснение, тем оно более приемлемо. Вместо того чтобы поразмыслить о причинах кризисов в третьем мире, развивающиеся страны обвиняют во всем традиционного козла отпущения, с которым познакомит их резолюция ООН, — еврейский империализм. Он стре мится овладеть миром и грабит развивающиеся страны. «Если в кране нет воды — воду выпили жиды» — сегодня этот глубокомысленный вывод принят в странах Азии и Африки, не знавших прежде о том, кто такие евреи. Создание государства Израиль вызвало взрыв антисеми тизма в арабском мире, особенно в Египте. Там антисеми тизм — удел интеллигентов, деятелей культуры, которые вре мя от времени публикуют в журнале «Октобер» статьи, ут верждающие, что только Гитлер до конца понял опасность, исходящую от мирового еврейства. Новый очаг антисемитиз ма, на этот раз религиозного, — мусульманешииты, вдох новляемые айтолами из Тегерана. В Западной Европе с 50х годов растет неонацизм, а в освободившихся странах Восточ ной Европы антисемитизм вспыхнул в конце 80х. Мы ви 18


дим, что за первые сорок лет существования Израиля анти семитизм не только не ослаб, но, наоборот, усилился. Может, эта волна антисемитизма берет начало в арабо израильском конфликте и является реакцией на политику Израиля? Но если дело только в локальном конфликте, то почему же оно принимает универсальный масштаб? По чему на страницах мировой прессы появляются утвержде ния, что Израиль угрожает безопасности всего мира и иде алам гуманизма, за которые борется передовое человече ство? Скорее всего, новая волна антисемитизма в мире направлена против самого существования государства Из раиль как воплощения мирового еврейства. Такую точку зрения высказал и обосновал на страницах вестника Объединенного кибуцного движения «Акибуц амэухад» профессор Йеуда Бауэр. Он рассматривает в сво ей статье мировую печать после Ливанской войны 1982 го года, когда, наконец, мировое общественное мнение освободилось от комплекса вины по отношению к евре ям и обвинило их в нацизме. В 1975м году говорили толь ко о расизме, теперь же вслух называли евреев нациста ми. Сам Бауэр, убежденный сионист левого толка, выс тупавший против политики правительства в Ливане, при знает, что антисемитские настроения мировой печати не вызваны политикой Израиля. Ведь мировая пресса кри тиковала не только войну в Ливане. В шведской и фран цузской печати обвиняли израильских солдат в том, что они отрезали головы арабским детям в религиозных це лях! Средневековые обвинения в ритуальных убийствах появились в либеральных, демократических газетах за падноевропейских стран. Газеты эти утверждали что жестокий еврейский народ выместил на палестинцах в Ливане всю свою ненависть к человечеству, накопленную им на протяжении веков. Та кие обвинения — не критика израильского правительства и его политики, это кровавый навет на израильтянина как такового со всеми вытекающими отсюда последствиями для евреев стран диаспоры. В заключение своей статьи Бауэр подводит итог: «Преж де всего, необходимо признать, что не оправдалось пред 19


положение о том, что сионизм или основание государства ослабят антисемитизм в мире или позволят эффективнее бороться с ним. Наоборот. Можно сказать, что само суще ствование государства Израиль вызывает усиление анти семитизма. Вторая сторона медали состоит в том, что го сударство Израиль не способно бороться с антисемитиз мом, потому что у него попросту нет сил…» Таков вывод Йеуды Бауэра, сиониста и кибуцника. Государство Изра иль не только не ослабило антисемитизм, но, напротив, его существование обострило еврейскую проблему.

ИТОГИ БОРЬБЫ С АНТИСЕМИТИЗМОМ Подведем итог: ни одно из предложенных решений про блемы антисемитизма не достигло своей цели. Серьезные люди, мыслители, на протяжении двух веков не могут по нять, в чем суть этого явления. Может быть, каждый из них ошибся в расчетах? Вряд ли. Если все один за другим ошибаются, если никто не может найти то, что ищут, — то, может быть, ищут не там, где надо искать. Все ищут рациональную причину суще ствования антисемитизма, а, может быть, ее нет? Может быть, антисемитизм по сути своей нерационален, и нет никакой рациональной причины?

ЯВЛЕНИЕ АНТИСЕМИТИЗМА Давайте вдумаемся в факты. Антисемитизм явление столь древнее и всеохватывающее, что трудно вообще вста вить его в какиелибо рамки. Он существует уже больше двух тысяч лет на всех континентах. В разных странах и в разные времена евреев ненавидят за самые разные прегре шения; более того, иногда их ненавидят по совершенно противоположным причинам. В одних странах их не лю бят как нищих, а в других — как богатых, буржуев. Часто в одной и той же стране верхи ненавидят их как чернь, а низы 20


ненавидят их как эксплуататоровкровососов. В одних странах их ненавидят за фанатизм, за реакционность, в других — видят в них рассадник вольнодумства. В 1946— 1953 гг. советская власть обрушилась на евреев за безрод ный космополитизм, а в последние годы российская пе чать обвиняет их в злодеяниях большевистской револю ции, и в создании карательной машины КГБ. Парадокс? В одних странах (как в Польше в 1848г.) их ненавидели за полное равнодушие к судьбам страны, в других ненави дели за излишнее вмешательство в общественную жизнь (Испания, Германия). Эти факты ведут к неизбежному выводу: ненависть к еврею априорна, только в разные времена она находит себе различные предлоги, часто противоположные. То, что не навистно людям, — в том и обвиняют евреев. После вто рой мировой войны в глазах интеллигенции особо нена вистен расизм и нацизм — евреев обвиняют в этих грехах. Не так давно архиепископ СанФранциско написал: «По сущности своей, нацизм глубоко юдаистичен». Можно с уверенностью сказать, что если в двадцать пер вом веке начнут ненавидеть толстых, то антисемиты най дут, что среди евреев количество толстых на душу населе ния выше, чем в других народах. Если будут ненавидеть тощих, найдут, что евреи — са мый тощий в мире народ. Если будет борьба между тол стыми и тощими, одни упрекнут евреев как рассадников толщины, другие — как покровителей худобы. Все причины юдофобства на самом деле — не при чины, а предлоги. «Не важно за что, главное, чтобы ев рей был сожжен», — сказал один мудрец. «Антисемит, — отмечает Ж.П. Сартр, — надежно иммунизирован про тив логики и опыта». Антисемит скажет, что ненавидит евреев, потому что еврейпортной обманул его, значит все евреи — обманщи ки. Почему бы не сделать другой вывод: все портные об манщики? Ответ прост: этот человек чувствовал неприязнь к евреям еще до того, как портной обманул его, поэтому и сделал вывод: все евреи обманщики, а не все портные об манщики. 21


В ЧЕМ ИСТИННЫЙ ИСТОЧНИК АНТИСЕМИТИЗМА? АНТИСЕМИТИЗМ — ПРОСТО ЕЩЕ ОДИН ЗАКОН ПРИРОДЫ Ненависть к евреям априорна, но каков же ее источник? За что же, в конце концов, ненавидят евреев? Сартр при водит следующую фразу антисемита: «Должно быть, что то есть в евреях, порой они вызывают у меня физическое отвращение». «Это все равно, что сказать, что должно быть чтото в помидорах, если они вызывают у меня отвраще ние» — замечает Сартр. Это самое «чтото», ненавидимое людьми в евреях, подобно флогистону, веществу, существо вание которого предполагали алхимики. Антисемит свято верит в его существование, но здравый смысл вынужден констатировать: как нет флогистона, так нет и реальной, действительной причины ненависти и евреям. Антисеми тизм — иррациональное явление, не имеющее никакого объяснения. Достаточно вспомнить, что в наше время антисемитизм процветает в странах, в которых почти нет евреев: в Япо нии (150 чел.), в Восточной Германии (125 чел.), в Польше (5000 чел.) и в Румынии! Ненависть к еврею порой мис тична, вспомните только книги Гоголя! Те, кто искал рациональную причину антисемитиз ма, пытались найти то, чего на самом деле нет, поэтому все их попытки ни к чему не привели. Пришло время обратиться к еврейским источникам. Как уже говори лось, духовные вожди еврейского народа никогда не ис кали радикального решения еврейского вопроса, не меч тали искоренить антисемитизм, потому что восприни мали его как данное. Они видели в ненависти к евреям закон, подобный закону природы. Комунибудь придет в голову бороть ся с дождем? Закон есть закон! Откуда была такая уве ренность? 22


АНТИСЕМИТИЗМ И ГАЛУТ (ИЗГНАНИЕ ИЗ ЗЕМЛИ ИЗРАИЛЯ) Надо сказать, что сионисты были близки к истине в од ной точке, в том, что антисемитизм — это результат наше го изгнания. Однако сионизм не задал себе два вопроса — почему наш народ оказался и в изгнании, и почему другие народы, оказавшись в изгнании, быстро исчезли, ассими лировавшись, а еврейский народ не ассимилировался? Тора, в книге «Дварим», предупреждает евреев о соблюде нии законов Торы. Написано так: «Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим бо гам». А если это случится — «И возгорится на вас гнев Бга, и замкнет Он небо, и не будет дождя, и вы скоро исчезнете с прекрасной земли, которую Гсподь Бг даст вам». Тора пре дупреждает, что наказанием за неисполнение заповедей бу дет изгнание из Эрец Исраэль. Эрец Исраэль — место нео бычное, это резиденция Бга, «царский дворец». Понятно, что нарушать законы царя гдето в триде вятом царстве — это одно дело, а нарушать их в самом дворце — это в десять раз хуже. Того, кто не умеет вес ти себя в царском дворце, скорее всего, выгонят вон. Но если даже за воротами, он не раскается и не попро сит прощения, то дело не ограничится тем, что его вы гонят, его еще и накажут. Поэтому Тора говорит, что изгнание может принять более легкую форму, а может — и более тяжелую. Изгнание само по себе уже наказа ние, но если народ не раскается, изгнание будет сопро вождаться страданиями: «И рассеет тебя Гсподь по всем народам, от края земли до края земли. И будешь служить божествам иным, не ведомым ни тебе, ни твоим отцам — дереву и камню.Но и между теми народами не успокоишь ся ты, и не будет покоя твоей ступне, и даст тебе Гсподь там сердце». Обратите внимание — в нескольких словах вся история еврейского народа в галуте; не было ни одной страны, в которой еврей чувствовал бы себя уверенно. Жизнь еврей ского народа в галуте — это постоянные изгнания из од 23


ной страны в другую: из Англии во Францию, из Франции в Германию, из Германии — во Францию и т. д. «И не будет покоя ступне твоей, и даст тебе Гсподь там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске перед тобою, и в страхе будешь день и ночь, и в жизни твоей не будешь уверен. Утром скажешь: О если бы настал вечер! — а вечером скажешь: О если бы настало утро — от страха, которым будет объято сердце твое, и от зрелища, которое увидишь перед твоими глазами». Тора предсказывает, что если еврейский народ не из влечет опыта из изгнания, не поймет, что оно пришло в наказание за отход от Торы, то тогда его настигнут страдания: народы мира станут ненавидеть его. Эта не нависть, животная, необъяснимая, будет бичом в ру ках Творца, наказывающим наш народ за то, что он ос тавил Тору. Мудрецы в Талмуде говорят о том, каким образом это происходит. Мы упомянули в начале о царе Ахашвероше; последний слог его имени «рош», «голо ва» на иврите. Мудрецы говорят, что он назван так, что бы показать, что каждый, кто ненавидит евреев, «ста новится во главе». Иными словами, политические условия в мире будут складываться таким образом, что антисемиты легко най дут дорогу к власти и сумеют воплотить в жизнь свою не нависть.

АНТИСЕМИТИЗМ — ЗАЩИТНИК ЦЕЛЬНОСТИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ Однако не стоит думать, что единственная цель анти семитизма в мире — это наказание евреев за отход от Торы. Есть и другой аспект. У пророка Иезекииля в 20й главе мы читаем: «И не бывать задуманному вами, тому, о чем вы гово рите: Будем, как другие народы, служить дереву и камню. Жив Я — говорит Гсподь. Рукою твердой и десницей простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами, 24


и выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых вы рассеяны». Пророк предсказывает, что настанет момент, когда ев рейский народ устанет от двухтысячелетней борьбы, и най дутся такие, которые захотят сбросить с себя бремя и по пытаются приблизиться к народам мира. «Будем, как дру гие народы!» Пророк предупреждает их заранее: «Задуман ному вами не бывать». Комментаторы говорят, что слова: «И изолью Свою ярость» означают, что Всевышний вну шит в сердца народов ненависть к евреям, для того, чтобы они изгнали их из своей среды. Иными словами, появится сила, противостоящая же ланию евреев ассимилироваться, иррациональная живот ная ненависть, имя которой — антисемитизм. Она и со хранила наш народ!

ПОДГОТОВКА К ГЕУЛЕ (ИЗБАВЛЕНИЮ) Помимо наказания и сохранения народа, у антисеми тизма есть еще одна, самая главная цель — подготовка, приготовление к будущему избавлению. Изгнание, в ко тором мы находимся, — не первое в нашей истории. Са мое первое изгнание было еще в Египте. Интересно, что Тора ни в одном месте не объясняет, за какие грехи наши предки попали в Египет. Известный еврейский мыслитель, автор книги «Акедат Ицхак» поясняет: на самом деле, гре ха не было, и изгнание и рабство в Египте — не наказание за грех, а подготовка к дальнейшей роли, которую должен исполнить еврейский народ в истории. Иными словами, египетское рабство было подготовкой к получению Торы. Исход из Египта был, на самом деле, рождением еврейс кого народа, оттуда начинается его путь в истории. Стра дания рабства в Египте духовно очистили и подготовили еврейский народ к исполнению его возвышенной миссии в истории. Не исключено, что последний галут тоже явля ется подготовкой нашего народа к его величественной роли — нести свет всем народам. Обидно, что евреи не видят вещей столь явных, что их 25


видят даже неевреи. Вот что писал русский философ Ни колай Бердяев: «Если вы хотите прикоснуться к тайнам национального бытия, то задумайтесь глубже и серьезнее над еврейским вопросом, и если неистребимая сила еврейства в истории не дает вам чувства национальности, то вы безнадежны. Вы придумывали разные способы решения еврейского вопроса, но вы бессильны даже подойти к этому мирово му вопросу. Вам никогда не справиться с еврейством, оно сильнее всех ваших учений, всех ваших смешений и упро щений. Еврейство имеет свою миссию в мировой истории, и миссия эта переходит за границы рационального». Так писал русский человек, который понял, что ни одна по пытка решить еврейский вопрос не поможет. Две тысячи лет бесконечных изгнаний, страданий, костров — все это подготовка к величественной миссии. Мы получили три ответа на вопрос, почему существует антисемитизм. В сущности, зачем нам это знать? Люди не любят страдать, а страдания происходят от того, что чело век не понимает, для чего он должен пройти через тяже лые испытания. Еврейский народ переживает много стра даний, но если мы поймем их предназначение, тогда нам будет легче их перенести.

ВЫВОДЫ Закончим притчей. Когда Творец создавал животных, Он создал голубя без крыльев. Пришел голубь к Творцу и говорит: «Владыка мира, где же справедливость? Всех зве рей Ты сделал нормальными, только я с трудом бегаю, ноги у меня слабые, каждый хищник может меня настичь в два счета». Сказал ему Творец: «Я дам тебе надежное средство, с помощью которого ты всегда сможешь спастись, Я дам тебе крылья». И дал ему Творец крылья. Через некоторое время возвращается голубь и говорит: «Что Ты сделал? Мало того, что раньше я с трудом мог убежать от своих врагов, теперь Ты дал мне эти тяжелые крылья, которые путаются у меня под ногами, я на них наступаю, падаю, 26


теперь мне совсем нет жизни». Сказал ему Творец: «Дура чок, разве крылья для, того, чтобы ходить? Крылья для того, чтобы летать!» Думается, что смысл притчи ясен. Наше отношение к еврейской истории, наше отношение к ненависти, кото рая нас окружает, зависит от того, понимаем ли мы смысл своего еврейства. Если мы пытаемся ходить с нашими кры льями — они превращаются в тяжелую ношу. Но если пой мем, что крылья даны для того, чтобы летать, тогда еврей ство перестанет быть тяжелым бременем.1

АНТИСЕМИТИЗМ — БИЧ В РУКАХ ЦАРЯ Рав Ицхак Зильбер: Когда задумываешься над причинами всеобщей нена висти к нашему народу, неизбежно приходишь к выводу, что антисемитизм — явление абсолютно иррациональное, — помните, мы поражались тому, как внезапно и неоправ данно изменилось отношение египтян к евреям (гл. «Шмот» одноименной книги)? Если в одних странах нас ненавидят за то, что мы бедны и жалки, то в других — за то, что мы богачи, буржуи и экс плуататоры. Если на одном краю земли мы вызываем ненависть сво ей крепкой верой, «религиозным фанатизмом», то на дру гом нас считают распространителями опасного вольнодум ства (примерно так относились к евреям России при царе Николае). В одних местах нас ненавидят за безразличие к судьбе страны, в которой мы живем, за политическую пассивность (например, в средневековой Германии), в других же — там, где мы активно участвуем в общественной жизни (как, на пример, в средневековой Испании и в Германии перед при ходом к власти Гитлера), — нас ненавидят именно за это… Логики в антисемитизме искать не приходится. Объясняется эта алогичность чрезвычайно просто: ан 1

Рав Моше Пантелят. Источник: https://toldot.ru/antisemitizm.html

27


тисемит — орудие в руке Всевышнего, бич, которым Гос подь наказывает нас за наши грехи. Отметим любопытный факт: чаще всего Творец нака зывал нас руками тех народов, мировоззрением которых мы увлекались. Отход евреев от веры в единого Бга и Его Тору проро ки сравнивают с изменой жены мужу. Вот что ждет всту пивших в развратную связь с чужими религиями: «…Я под нимаю против тебя любовников твоих… и обращу на тебя ревность Мою, и поступят [любовники] с тобою жестоко» (Иезекииль, 23:22, 25). Существует разновидность насекомых (богомол), сам ки которых убивают самцов сразу же после спаривания. Нечто подобное происходило и с нами: стоило евреям в очередном любовном приключении оплодотворить чужую идеологию, как та запускала в них свое ядовитое жало. Египтяне возненавидели евреев, как только те начали им подражать и перестали делать обрезание. Когда евреи в эпоху судей стали поклоняться филис тимскому богу Дагону, филистимляне напали на страну. Они притесняли Израиль и обложили его непосильной данью. И стонал народ до тех пор, пока не удалили они чужих богов из среды своей и стали служить Гсподу (см. Книга Судей, 10:6—16). Во времена Первого Храма евреи стали поклоняться идолам Ассирии и Вавилона (см. Млахим — Книга Царей — II, 16:10 и Йезекииль, 23:9—17). И в этом случае оруди ем наказания евреев стал предмет их страсти: как мы уже знаем, ассирийцы изгнали из ЭрецИсраэль десять колен Израиля, а вавилоняне — два оставшихся колена — Йеhуды и Биньямина. Увлечение эллинизмом привело наш народ к массово му отходу от своей религии, и греки практически беспре пятственно искореняли в ЭрецИсраэль иудаизм, а непо корных уничтожали. В конце восемнадцатого — начале девятнадцатого ве ков, в эпоху расцвета немецкой гуманистической филосо фии, благодарные за получение гражданских прав евреи стали преклоняться перед «культурной» Германией. Имен 28


но в этой стране зародилось реформистское движение, намеревавшееся «осовременить» иудаизм. Реформисты строили свои синагоги по образцу немецких церквей, мо лились под аккомпанемент органа, включили в службу пение женского хора… Самые «прогрессивные» из них перенесли день запове данного отдыха с субботы на воскресенье; они выкинули из молитвы слова «…и приведи нас в Сион, город Твой, с песнями, и в Иерусалим, место Храма Твоего, с вечной радостью», ибо взяли на вооружение новую этику, провоз глашенную идеологами этого движения: «Нельзя лукавить, обращаясь ко Всевышнему. Мы благодарны Ему за то, что имеем счастье жить в культурной, просвещенной Герма нии, а не в темной, отсталой Азии. Неужели мы станем просить о возвращении обратно?!» Именно в Германии начался процесс массовой ассимиляции евреев, именно там добровольное крещение стало обычным явлением, и именно оттуда распространилось на всю Западную Евро пу, Польшу и Россию национальное бедствие девятнадца тогодвадцатого веков: отход евреев от Торы. И не случай но страшный удар по еврейскому народу нанесла именно Германия. Родоначальник «научного» коммунизма Карл Маркс был сыном еврейских родителей, крестившихся, когда мальчику было три года. Этому лжемессии удалось увлечь за собой многих из тех, о ком его сподвижник Энгельс писал: «Еврей революцио нен по своей природе. Он воспитан на идеалах пророков о равенстве и братстве всех людей». Значительный процент в компартиях всех стран мира составляли и составляют евреи. Евреи шли в авангарде рус ской революции и в течение четверти века были одними из самых непримиримых врагов религии своих отцов. Это они виноваты в массовой ассимиляции советского еврейства, это их руками Ленин и Сталин уничтожали нашу древнюю культуру, это они преследовали своих бра тьев, изучавших Тору и иврит, это они расправлялись с ве рующими евреями, обвиняя их в контрреволюционности и отправляя в лагеря. 29


Нам хорошо известна участь этих бывших членов ЦК, ВЦИКа, работников карательных органов — революцио неров еврейского происхождения: почти все они погибли в тех самых застенках, куда отправляли братьев по крови, оставшихся верными своему Бгу и своему народу. Те из них, кто чудом уцелел, сожалеют, как правило, о том, что натворили, а некоторые, выйдя на свободу, раскаялись и вернулись к еврейству. Грозные предостережения Гспода и здесь сбылись в точности: «…какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня, и пошли за пустым, и [сами стали] пустыми?.. Зло твое накажет тебя, и сво енравие твое обличит тебя, и ты (Иудея. — И. З.) узна ешь и увидишь, как плохо и горько [будет тебе за] то, что ты оставила Гспода, Бга твоего, и не побоялась ты Меня…» (Ирмеяhу, 2:5, 19). Пророки взывали к народу: «Вернись, Израиль, к Гспо ду, Бгу своему, ибо ты споткнулся изза своего греха» (Ошеа, 14:2); «Тот, кто знает, пусть вернется…» (Йоэль, 2:14) — то есть пусть исправит то, что может. Единственный путь спасения для еврейского народа — возвращение к жизни по Торе. И тогда — «Я буду как роса для Израиля, зацветет [он], как роза, и пустит корни, как [кедр] Ливана» (Ошеа, 14:6).2 Уважаемые судьи! Озвученные произведения трех из вестных еврейских авторов неоспоримо свидетельствуют о том, что найти причину антисемитизма не удается, хотя занимаются этим вопросом более двух веков. И, вместе с тем, все названные ученые, независимо друг от друга, называют причиной ненависти народов мира к еврейскому народу, то, что сыны Израила, после ухода из жизни их предков Авраама, Измаила, Исаака, внука Авра ама Иакова и двенадцати колен его сыновей, отвернулись от Бога Единого, отказались следовать законам Торы. Прежде чем остановиться на причинах антисемитизма, с вашего разрешения, мне хочется назвать первых мусуль ман на Земле. В Коране перечислены 25 пророков и по 2

30

Источник: https://toldot.ru/antisemitizm.html#nbEautoOg120


сланников, бывшие покорны Единому Богу – Аллаху и преданы Ему всей душой. Вот эти имена: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Ибра хим, Лут, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Айюб, Шуайб, Муса, Харун, Юша ибн Нун, ЗульКифль, Дауд, Сулейман, Ильяс, Альяса, Юнус, Иса, Яхья, Мухаммад. Среди выше названных пророков, заметный след в истории человече ства оставили Ибрахим – любимец Всевышнего, называ емого в народе «Другом Божиим». Муса, с которым Аллах говорил: «Из уст в уста», Иса, о котором Аллах сказал: «Иса для Бога таков же, как Адам». Мухаммад, которого Аллах назвал «Печатью Пророков». Обратимся к аятам Корана, посвященным первым му сульманам. [Вспомни,] как испытал Аллах Ибрахима повелениями и как тот выполнил их. Тогда сказал Господь: «Воистину, Я воздвигну тебя наставником духовным для людей». Спросил Ибрахим: «Моих потомков тоже?» Ответил Он: «Завет Мой не распространяется на [тех из них], кто нечестив” (2:124) [Вспомни,] как превратили Мы Дом [Мекканский] в место сбора и надежное прибежище для людей. Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы. Повелел Я Ибрахиму и Исмаилу: «Содержите в чистоте Дом Мой (Кааба) для совершающих обход вокруг него, для уединяющихся, преклоняющихся и ниц падающих» (2:125) [Вспомни], как воззвал Ибрахим: «Господи! Даруй безопасность стране этой и надели плодами тех из жителей ее, кто уверовал в Бога [Единого] и день Судный». «Ответил Всевышний: «Тем, кто не уверовал, дарую Я ненадолго удел [земной], а затем подвергну наказанию огнем. И не добрый же это исход [будет]». (2:126) 31


[Вспомни], как закладывали Дом [Священный] Ибрахим и Исмаил, и как воззвали они: «Господи наш! Прими от нас [Храм этот Заповедный], ибо, воистину, Всеслышащий Ты, Всеведущий. (2:127) «Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе, и укажи нам обряды поклонения, [которые должны исполнять]. Прими покаяние наше, ибо, воистину, Прощающий Ты, Всемилосердный. (2:128) Господи наш! Воздвигни для наших потомков посланника из их же числа, который сообщит им аяты (т.е. откровения) Твои, научит их Писанию [Твоему] и мудрости [Божественной] и очистит их от [скверны многобожия и ослушания], ибо Всемогущий Ты, Наимудрейший. (2:129) Кто отступится от веры Ибрахима? Разве только глупый! Его (Ибрахима) Мы сделали избранником [Своим] в мире этом, и, воистину, в мире будущем будет он в числе праведников. (2:130) [Вспомни,] как сказал Бог Ибрахиму: «Предайся [Мне]», и ответил тот: «Предался я Господу миров». (2:131) Ибрахим, а также Йа‘куб заповедали Веру (покорность Богу Единому) сынам своим: «О сыны мои! Предназначил вам Бог религию эту. Не умирайте же не предавшимися [Ему]». (2:132) Разве присутствовали вы (т. е. иудеи, слушавшие Мухаммада), когда смерть подступила к Йа‘кубу, и спросил он сынов своих: «Чему после меня будете поклоняться вы?» — ответили они: «Будем поклоняться мы Богу твоему и Богу отцов твоих — Ибрахима, Исмаила и Исхака — Бо-гу Единому, Ему предаемся мы!» (2:133) 32


Говорят они (т.е. иудеи или христиане): «Будьте иудеями или христианами, тогда пойдете путем истинным». Отвечай, [о Мухаммад]: «Нет, [следуем мы] Вере Ибрахимаханифа, а он не был многобожником». (2:135) Скажите, [о муслимы]: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослал Он нам, и в то, что ниспослано было Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Йа‘кубу и потомкам их, в то, что даровано было Мусе и ‘Исе и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему». (2:136) Даровали Мы Ибрахиму Исхака, и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха, а из его потомства – Давуда, Сулаймана, Айуба, Йусуфа, Мусу и Харуна. Так воздаем Мы добро творящим. (6:84). [Путем прямым вели Мы] Закариййю, Йахйу, Ису и Ильяса, все они — праведники, (6:85) а также Исмаила, АлЙасаа, Йунуса Лута. И всех их превознесли Мы над обитателями миров. (6:86). Избрали Мы также и наставили на путь прямой некоторых из отцов их, потомков и братьев. (6:87) Это – те, кому ниспослали Мы Писания (Тору, Псалмы, Евангелие, и т.д.), мудрость и пророчество. (6:89) Они — те, кого ведет Аллах путем прямым. Следуй же, [о Мухаммад], пути их прямому. Скажи: «Не прошу я платы у вас за следование Корану, который — не что иное, как наставление для обитателей миров». (6:90) 33


Принадлежат все они к тем, кого облагодетельствовал Аллах из числа пророков – потомков [праотца] Адама, из тех, кого переправили Мы [через пучину] вместе с Нухом, из числа потомков Ибрахима, Исраи ла, а также и других, кого наставили Мы на путь прямой и кого возвели в избранники [Себе]. Когда возвещают им аяты Всевышнего, они падают ниц и бьют челом, рыдая. (19:58) – Уважаемые судьи! Вы не могли не заметить, что среди первых мусульман на Земле, Коран называет «предков иудеев: Ибрахима, Исраила, которых Аллах возвел в из бранники [Себе]. Как отмечается в следующем аяте: «Унаследовали им потомки, которые перестали совершать обрядовую молитву и отдались страстям низменным, и скоро пожнут [они плоды] грехов [своих]» (19:59). Именно к ним обратится Аллах в следующих аятах, имея ввиду предков сынов Израиля: Ибрахима, Исмаила, Ис хака, Йакуба, двенадцать колен сыновей Йакуба и других их близких и дальних родственников: «О сыны Израиля! Помните о милости, которую оказал Я вам, а также о том, что возвысил Я вас над обитателями миров» (2:47) «О сыны Израиля! Вспомните благодеяние, дарованное Мной. Воистину, возвысил Я вас над другими народами» (2:122)3 – Уважаемые судьи! С помощью Корана я рассказал вам о первых мусульманах на Земле многие из которых, были предками сынов Израила: Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йа 3 Выше, здесь и далее перевод Корана на русский язык с арабского и ком< ментарий М.< Н. О. Османова – СПб.: «Издательство «Диля», 2014.<976с. ISB № 978<5<88503<988<8

34


куб и двенадцать его сыновей, многочисленные их племян ники, близкие и дальние родственники. Но, к сожалению, их потомки «перестали совершать обрядовую молитву и отдались страстям низменным…» (19:59) После ухода из жизни пророка Моисея, мир ему и бла гословение Аллаха, сыны Израила отвернулись от Едино го Бога, отошли от Святого Писания (Торы), многие вер нулись к многобожью. Стремясь поставить на прямой путь народы мира Всевышний, по преданию, послал на Землю 124000 пророков, в том числе 313 посланников. Как утвер ждают ниспосланные Аллахом Тора, Евангелие и Коран, сыны Израила не признавали пророков, а некоторых и убивали. Так, они убили пророков Иоанна – Крестителя и Захария, мир им и благословение Аллаха. Они пытались убить и распять одного из величайших пророков на Земле Иисуса, мир ему и благословение Аллаха. Но Всевышний не допустил позорной смерти Своего Посланника и воз нес его к Себе. Казнен и распят был другой человек, похо жий на Иисуса. После выше изложенного, я думаю, что смогу предста вить суду доказательства, отвечающие на вопрос: «Поче му народы мира ненавидят евреев». Как свидетельствуют озвученные произведения трех известных раввинов Израиля, меры, принимаемые в пос ледние двести лет сынами Израиля с целью избавиться от антисемитизма, к положительному результату не привели, а наоборот: из года в год, из столетия в столетие, антисе митизм не ослабевал, а усиливался. Если в течении двух веков, многочисленные ученые, научноисследовательские институты не могут найти при чину ненависти народов мира к еврейскому народу, зна чит ищут не там, где нужно искать, ищут не то, или не хо тят, чтобы оно нашлось. Так и хочется постучать в окна выше названных ученых и институтов: Откройте Тору и Евангелие, откройте Ко ран! В этих священных Писаниях Аллаха вы узнаете, что такое антисемитизм и откуда он взялся. – Уважаемые судьи! Заглянем в Коран, из которого ус матривается – какого Великого пророка послал Всевыш 35


ний к иудеям, после того, как отвернулись они от Торы, свернули с пути Истины, по которому прошли их знаме нитые предки Ибрахим, Исмаил Исхак, Йакуб и его две надцать сыновей и другие, многочисленные близкие и дальние родственники. [Вспомни,] как Аллах сказал: «О “Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я оказал тебе и твоей матери, когда Я поддержал тебя Святым Духом, так что ты заговорил с людьми, еще будучи в колыбели, и гово рил с ними и взрослым. [Вспомни,] как Я научил тебя Писанию, [божественной] мудрости, Торе, Евангелию и как по Моему соизволению ты лепил глиняных птиц, дул на них и они становились по воле Моей птицами [живы ми]. [Вспомни, как] по Моему соизволению ты делал зрячим слепого и исцелял прокаженного, как по Моей воле ты оживлял мертвецов, как Я отвратил от тебя сынов Исраила, когда ты явился к ним с ясными знаме ниями. А те из них, которые не уверовали, заявили: «Не что иное, как колдовство явное». (5:110) [Вспомни,] как Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и в Посланника Моего». Они ответили: «Уверовали мы [в Тебя и в “Ису], [так] так свидетельствуй же [О Иса], что предавшиеся мы [Богу] (5:111) [Вспомни,] как сказали апостолы: «О “Иса, сын Марйам! Может ли твой Господь ниспослать нам с неба трапезу?» Он ответил: «Бойтесь Бога, если [истинно] веруете вы». (5:112) Сказали апостолы: «Хотим мы вкусить от трапезы этой, чтобы успокоились сердца наши, дабы удостоверились мы в том, что сказал ты нам правду, и чтобы свидетельствовали мы [о знамени этом]». (5:113) 36


Воззвал “Иса, сын Марйам: «О Боже, Господи наш! Ниспошли нам с трапезу с неба, чтобы бы [явление] ее стало праздником для первого из нас и для последнего и знамением от Тебя. Даруй же нам удел, ибо лучший Ты из удел дарующих». (5:114) Ответил Всевышний: «Воистину, ниспошлю Я вам трапезу. Но если после этого не уверует ктолибо, то накажу Я его так, как не наказывал никого из обитателей миров» (5:115) [Вспомни,] как сказал Господь: «О “Иса, сын Марйам! Неужели говорил ты людям: «Поклоняйтесь мне и моей матери как двум богам помимо Бога»?» Ответил [“Иса]: «Славен Ты! Как мог утверждать я то, на что я не имею права? Если бы и сказал я такое, было бы ведомо Тебе это. Знаешь Ты то, что на сердце у меня, а то, что ведомо Тебе Самому, неизвестно мне. Воистину, сведущ Ты о сокровенном. (5:116) Говорил я людям только то, что Ты велел мне: «Поклоняйтесь Богу, Господу моему и вашему». Был я свидетелем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда же упокоил (вознес) Ты меня, [только] Ты и остался наблюдателем [деяний] их. Ведь свидетель Ты всему сущему. (5:117) – Уважаемые судьи! Из озвученных выше аятов Кора на, мы знаем, что иудеи не признали пророка Иисуса, мир ему и благословение Аллаха. Не признав пророка, они, ес тественно, не признают и Того, Кем был послан пророк, т.е. Всевышнего. Сыны Израила не признавали и других пророков, направляемые к ним Всевышним. Коран обра щает на это внимание в следующем аяте: 37


Мы ниспослали Мусе Писание (Тору), а вслед за ним Мы воздвигли [для других народов] также посланников. “Исе, сыну Марйам, ниспослали Мы аяты Ясные (т.е. Евангелие) и укрепили [волю] его [ниспослав] Духа Святого. Но каждый раз, когда приходил к вам [,о люди,] посланник какойлибо с тем, что не по душе вам, обуревала вас гордыня и объявляли вы одних [посланников] лжецами, а других убивали. (2:87) Прежде чем, я начну приводить доводы из Корана, го ворящие о причинах антисемитизма, разрешите мне отве тить на вопросы, касающиеся самого Откровения – его содержания. Во время перерывов судебного заседания, ко мне об ращались иудеи из соседних краев и областей. По их утверждению, в зале суда они впервые услышали, что Тора, Евангелие и Коран – три Послания от Единого Бога – Аллаха. Что пророк Мухаммад, мир ему и благословение Алла ха, послан не к одним арабам, а ко всем народам Земли. Что Коран ниспослан ни только к арабам, но и ко всем людям Мира. А теперь, по существу ответов на поставленные вопросы. Коран свидетельствует, что Автором трех Писаний: Торы, Евангелия и Корана является Бог Единый – Аллах. Всевышний говорит пророку Мухаммаду, да благо словит его Аллах и приветствует: Я посылаю тебе Пи сание Коран – Книгу, в которой содержится истина. И эта Книга подтверждает то, что было ниспослано ра нее. А прежде ниспослал Он Тору и Евангелие. И все эти писания – как руководство для людей, чтобы веру ющие могли отличить истину от лжи. Вот как об этом говорит Коран: «Он ниспослал тебе [,Мухаммад] Писание – [Коран]. Истину содержащий и подтверждающий то, что было [ниспослано] ранее; а прежде ниспослал 38


Он Тору и Евангелие, – [и все эти писания] – как руководство для людей, чтобы отличали верующие [истину от лжи] (3:34) Это было время, когда Ислам возрождался после Авра ама, Измаила, Исаака, Яакова и двенадцати колен сыно вей Яакова. У верующих, живших в начале VII века, были основания полагать, что Всевышний обратится к верую щим со словами: «Тора и Евангелие за долгое время своего пребывания на земле сыграли положительную роль в борь бе за Единобожие, многие верующие научились отличать истину от лжи. Сейчас новые времена, новая эпоха, в силу чего Торе и Евангелию надлежит уступить место новому Писанию Всевышнего – Корану. Однако, к счастью, мудрость Всевышнего, как всегда, восторжествовала. Посылая Коран через пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, Всевышний велит Своему Послан нику передать иудеям и христианам, что они не выйдут на путь истины, пока не будут строго соблюдать требования Торы и Евангелия. Вот как это звучит в Коране: «Скажи [,Мухаммад,]: «О люди Писания! (иудеи и христиане). Не будете стоять вы на основе прочной, коль скоро не последуете [за предписаниями] Торы, и Евангелия, и того что ниспослано вам от Господа вашего» (5:68) Во время пребывания Мухаммада (мир ему и благосло вение Аллаха) в городе Медине, к нему обращались веру ющие арабы и иудеи разрешить различные споры, возни кающие между ними в процессе жизнедеятельности т.е. судить их по законам Корана. Пророк полагал, что он не имеет права судить иудеев, у которых есть Тора, по зако нам которой иудейские священники должны разрешать споры между иудеями. Вскоре Архангел Гавриил передал ему следующие аяты: «Мы направили тебя, Мухаммад, посланником только как милость к обитателям миров» (21:107) 39


«Воздвигли Мы тебя [,Мухаммад,] для всех людей без исключения благовестителем и увещевателем, но большинство людей не может постичь [этого] (34:28) «Скажи [,Мухаммад]: «О люди! Воистину, я –Посланник ко всем вам, от Аллаха, который владычествует над небесами и землей. Нет Бога, кроме Него. Воскрешает Он [мертвых] и умерщвляет [живых]» Так веруйте же в Аллаха и Посланника Его, Пророка, который не умеет ни читать, ни писать, который верует в Аллаха и в Слово Его. Следуйте же за ним, – быть может, станете вы на путь прямой». (7:158) Отвечая на вопрос кому конкретно послан Коран, мы должны заметить, что в Откровении нет и намека, что он послан только к арабам, хотя язык, на котором Архангел Гавриил передал Мухаммаду Коран – арабский. В следующих аятах Коран называет тех, кому послано это Святое Писание: «Мы, истинно, послали Книгу (Коран) (Как руководство людям ) И будем, истинно блюсти ее сохранность» (15:9) «Они – те, кого ведет Аллах путем прямым. Следуй же [,о Мухаммад,] пути их прямому. Скажи: «Не прошу я платы у вас за следование Корану, который – ни что иное, как наставление для обитателей миров.» (6:90) Таким образом, озвученные аяты Корана, без сомнения, свидетельствуют, что Книгу Коран Бог Единый направил всем народам мира: «как руководство людям», «как настав ление для обитателей миров». Отвечая на вопрос, касающийся неизменности текста Корана, я могу ответить аятом, говорящим: 40


«Горе тем, кто переписывает Писание (Тору) [искажая его,] руками собственными, а потом утверждает: «От Бога это», – дабы получить за [подделку] плату ничтожную. Горе им за то, что переписывали [они] Руками своими, горе им за то, что извлекают Они выгоду из этого». (2:79) Чтобы не допустить подобное в отношении Корана, в последнем появится аят, часть которого посвящена сохра нению текста Корана в чистоте: «Мы истинно, послали Книгу (Коран) (Как руководство людям ) И будем, истинно блюсти ее сохранность». (15:9) Что касается вопроса, связанного с принуждением в религии, могу сказать, что Господь, зная, что Вера приня тая под давлением, никогда не будет долговечной, пере дал пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, аят следующего содержания: «Не разрешил в религии Он принуждения» (2:256) – Уважаемые судьи! Я ответил на поступившие вопро сы и готов к судебным прениям. Председательствующий Хамхоев Х.Х. : «Судебный процесс по гражданскому делу по иску Мельникова В.И. о причинах антисемитизма, считать законченным. Сло во в прениях предоставляется истцу Мельникову Викто ру Ивановичу». Уважаемые судьи! Уважаемые иудеи, христиане, мусуль мане и представители других конфессий! В течении нескольких дней городской суд пытается ответить на очень серьезный вопрос: «Почему среди мно жества народов в мире, только представители еврейского народа уже 2000 лет изгоняются из десятков стран мира. Оставив нажитое годами, они пешком с больными, ста риками и малыми детьми бредут по планете из страны в 41


страну, оставляя у обочин дорог умерших, погибших от рук преступников, считавших, что у евреев много золота и дорогих предметов.? Почему именно они, и никто дру гой, гибнет от мечей крестоносцев, горят на кострах ин квизиции, лишаются жизни от многочисленных погро мов, задыхаются в газовых камерах? Почему все народы, какбы сговорившись, именно только их (иудеев) не лю бят, или ненавидят, даже в тех местах, где иудеи не живут и не жили ранее? Почему Всевышний, уничтоживший целые народы за мерзкие поступки, не принял такое же решение в от ношении сынов Израиля, к которым у Него есть много вопросов? Почему именно о евреях сочиняют анекдоты, в кото рых они показаны глупыми, ленивыми, трусами и т.д.?» Отвечая на этот вопрос, я могу сказать, что содержание этих анекдотов может относиться к любому народу, но только не к сынам Израиля. Как можно назвать глупыми людей, давших миру более 200 лауреатов Нобелевской пре мии, среди которых вышли тысячи крупных ученых, вра чей, изобретателей, более половины чемпионов мира по шахматам, знаменитые композиторы и артисты. Как могут быть глупыми люди из народа, о котором Всевышний сказал: «Возвысил Я сынов Израиля в знаниях над всеми народами Земли». Коран. Сура (44:32) Как могут быть трусами люди из народа, в отношении которого в самом начале второй мировой войны в действу ющии армии ушла директива: евреев награждать и повы шать по службе ограниченно, в партизанские отряды не допускать. В войне участвовали более 500000 евреев. 138000 были награждены правительственными наградами, 157 стали героями Советского Союза. Дивизиями, корпусами, армиями командовали более 300 генералов и адмиралов евреев. Десятки евреев повторили подвиги Талалихина, Александра Матросова, Зои Космодемьянской и других. 42


Евреев не брали в партизанские отряды, но они сами создавали их и громили войска немцев не хуже офици альных отрядов партизан. В войне погибло 240.000 сы нов Израиля. «Ленивые» евреи в начале войны, под руководством Бориса Ванникова и с участием представителей других народов, за короткий срок перебросили за Урал крупней шие военные заводы, где за считанные месяцы наладили выпуск в сутки 100 танков Т34. Еврей Борис Ванников за это и другие трудовые подвиги станет Трижды Героем Со циалистического Труда. Кроме Бориса Ванникова, Триж ды Героями Социалистического Труда стали сыны Израи ля: Зельдович Яков Борисович, Славский Ефим Павлович, Харитон Юлий Борисович. Пятеро станут Дважды Героя ми Труда, а более ста человек – Героями Труда. Прежде, чем ответить на эти и другие вопросы, вернем ся к истории сынов Израиля в самом начале, когда с Соиз воления Аллаха, они стали народом еврейским и в таком виде вышли, по велению Всевышнего, после 400 лет раб ства из одной из самых культурных стран того времени. До настоящего времени идут дебаты о причине, приведшей иудеев в Египет. Я присоединяюсь к тем, кто считает, что появление сынов Израиля в этой стране не было наказа нием. Мы знаем, что пророк Иосиф (мир ему и благосло вение Аллаха), его отец Иаков и его братья были покорны Единому Богу Аллаху и выполняли Его Волю. Это подтвер ждает Святое Писание – Тора. «Когда солнце склонилось к закату, Авраам погрузился в глубокий сон. Тьма и великий ужас обуяли его. [Господь] сказал Аврааму: – Знай, что твоим потомкам суждено стать переселенцами в чужой стране, где их поработят и будут угнетать четыреста лет».4 По замыслу Всевышнего в Египте должен родиться но вый народ, для чего необходима была смена более десяти поколений. Всевышний решил поручить этому вновь созданному народу две труднейшие миссии, которые в самом начале 4

Тора «Книжники» 2010. Москва, стр 67.

43


казались невыполнимыми. Первая: распространить среди язычников Единобожие. Вторая: помочь человечеству про никнуть за небеса (55:33). Для выполнения этих миссий требовались очень большие умственные способности. Ал лах дал сынам Израила эти способности: «Возвысили Мы их (т.е. сынов Исраила) в знаниях над другими народами». (44:32) Почему Всевышний для выполнения двух названных миссий выбрал именно будущий народ еврейский, а не, на пример, японский народ или китайский. Ответ на этот воп рос содержится в следующих двух аятах Корана, содержа ние которых пророк Йусуф (мир ему и благословение Ал лаха) передал двум сокамерникам в Египетской тюрьме: «…Воистину, не признал я веры людей, которые не веруют в Бога [Единого] и не приемлют Веры в жизнь будущую». (12:37) «Последовал я за Верой отцов моих, Ибрахима, Исхака и Йа“куба. Не пристало нам поклоняться Никому, кроме Бога [Единого]…» (12:38) Прошли долгих четыреста лет, в течение которых сме нилось более десяти поколений сынов Израиля. Когда Фараон Египта решил покончить с еврейским народом, Всевышний поручает пророкам Моисею и Аарону (мир и благословение Аллаха им обоим) вывести из Египта сы нов Израиля. Моисею и Аарону с большим трудом, и благодаря Все вышнему, удается спасти от гибели еврейский народ и при вести его к подножию горы Синай. На горе Моисей полу чит от Всевышнего 10 заповедей и Святое Писание – Тору. Между Аллахом и израильтянами заключен Завет, в соот ветствии с которым сыны Израиля обязались поклонять ся только Богу Единому. Здесь же, у подножия горы, часть иудеев в количестве около 3000 человек заставили Аарона, под страхом смерти, отлить из расплавленного золота тель 44


ца, заявили, что это их бог, начали приносить ему жертвы и поклоняться. Разгневанный Моисей приговорил к смер ти всех, кто поклонялся золотому тельцу, но Аллах отме нил решение Моисея и простил виновных. Следующий аят Корана свидетельствует о заключенном договоре (Завете) между Всевышним и сынами Израиля: «О, сыны Исраила! Помните милость, которую Оказал Я вам. Будьте верны завету, который дали [вы] Мне, и буду Я верен завету, данному вам и только Меня страшитесь.» (2:40) – Уважаемые судьи! Я выше говорил, что многие уче ные, научноисследовательские институты, которые в те чение двух веков ищут причину или причины антисеми тизма, и ни разу не заглянули в Тору, Евангелие и Коран – три Послания от Бога Единого – Аллаха, в которых при сутствует простой и ясный ответ на это страшное явление, сыгравшее трагическую роль в судьбе еврейского народа. Уже 2000 лет несут сыны Израиля на своих плечах тяже лейший груз – антисемитизм и сбросить его до сих пор не удалось. Так, что же является причиной антисемитизма и как избавиться от него? В этом зале озвучивали мнение по этому вопросу Изра ильских Раввинов Кушнира, Пантелята и Зильбера. Все они называют причиной этого страшного явления то, что иудеи отвернулись от Бога Единого, перестали выполнять предписания Торы. За что Бог проклял иудеев и вложил ненависть к последним в сердца людей. Послушаем еще раз этих людей.

ОБ ЭТОМ У НАС ГОВОРЯТ: ОТ БОГА НЕ УБЕЖИШЬ… Увы, если бы захотели эти евреи заглянуть в свои древние книги, то увидели бы, что там заранее всё уже описано. Взывает пророк Иезекииль (20:32): 45


«И не бывать задуманному вами, тому, о чем вы говори те: будем, как другие народы, служить дереву и камню. Жив Я – говорит Господь (Бог Единый – Х.М. Х.). Рукою твер дой и десницей простертой, и яростью, изливающейся воцарюсь над вами, и выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых вы рассеяны». Другими словами, если захотят евреи отделаться от за колдованного рока ненависти, который преследует их, ас симилироваться и стать как другие народы, – ничего не получится. Бог вселит в сердца народов мира такую ирра циональную животную ненависть к евреям, что все их по пытки стать как все разобьются об железную стену анти семитизма… И после всего сказанного все же должен вас успоко ить. Да, есть возможность разорвать этот заколдован ный круг преследования евреев. Ведь, как уже было упомянуть выше, тот самый невидимый «закон анти семитизма» полностью зависит о поведения евреев. Если только мы, как народ, вернемся к нашему Созда телю (Богу Единому – Х.М. Х.), не будем убегать от своей роли в этом мире, а начнем ее добросовестно вы полнять, будем учиться Торе, строго соблюдать пове ления Бога и совершенствовать себя, то и исчезнет при чина причин ненависти. Получается: есть, что делать. Да, можно избежать антисемитизма. Для этого надо «всего лишь» быть… настоящим евреем. 5 Когда задумываешься над причинами всеобщей нена висти к народу, неизбежно приходишь к выводу, что анти семитизм — явление абсолютно иррациональное, — по мните, мы поражались тому, как внезапно и неоправдан но изменилось отношение египтян к евреям (гл. «Шмот» одноименной книги)?... Египтяне возненавидели евреев, как только те начали им подражать и перестали делать обрезание. Отход евреев от веры в единого Бога и Его Торы проро ки сравнивают с изменой жены мужу. Вот что ждет всту пивших в развратную связь с чужими религиями: 5

46

Рав Ашер Кушнир. https://toldot.ru/urava/ask/urava_7613.html


«…Я поднимаю против тебя любовников твоих… и обращу на тебя ревность Мою, и поступят [ любовники] с тобою жестоко» (Йезекииль, 23:22, 25). (Бог Единый – Х.М. Х.) обращаясь к иудеям скажет: «…какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня, и пошли за пустым, и [сами стали] пустыми?... Зло твое накажет тебя и своенравие твое обличит тебя и ты (Иудея – И.З.) узнаешь и увидишь, как плохо и горько [будет тебе за] то, что ты оставила Господа, Бога твоего, и не побоялась ты Меня…» (Ирмеяhy, 2:5, 19). Пророки взывали к народу: «Вернись, Израиль, к Господу, Богу своему, ибо ты спот кнулся изза своего греха» (Ошеа, 14:2); «Тот, кто знает, пусть вернется…» (Йоэль, 2:14) – то есть исправит то, что может. Единственный путь спасения для еврейского народа – возвращение к жизни по Торе, говорит Ицхак Зильбер. Коран о Торе говорит тоже самое, что и Зильбер, но только значительно раньше. Правда, мне придется повториться, так как этот аят уже озвучивался выше: «Скажи [Мухаммад]: «О люди Писания! (иудеи и христиане) Не будете стоять вы на основе прочной, коль скоро не последуете [за предписаниями] Торы, и Евангелия, и того, что ниспослано вам от Господа вашего». (5:68) «А если бы уверовали иудеи и христиане и были богобоязненны, простили бы Мы им прегрешения их и ввели бы в сады благодатные» (5:65) «Если бы соблюдали иудеи и христиане [предписания] Торы, Евангелия и Корана, ниспосланного позже им от Господа их, то питались бы они тем, что над головами их, наравне с тем, что под ногами у них… (5:66) 47


«Если бы уверовали иудеи [в Пророка Мухаммада и Коран] и были благочестивыми, то вознаградил бы их Господь воздаянием лучшим [чем блага мирские] О, если бы знали они! (2:103) – Уважаемые судьи! Уважаемые иудеи, христиане, му сульмане и представители других конфессий, присутству ющие в зале суда! Долгие годы шел я к этому дню, в надежде, что смогу донести до моих братьевсынов Израиля, то, во что я ис кренне поверил. Будучи молодым человеком, еще незна комый с содержанием Святого Писания Корана, я слышал много неприятных рассуждений про евреев, к которым я принадлежу. Самым неприятным в этих разговорах было то, что иудеи осознанно нарушили Договор, заключенный с Богом Единым – Аллахом, изменили ему, и евреи будут собраны Всевышним в одном месте и уничтожены, как Он поступил с другими народами, допустившие мерзость и неверие в Господа. Говорили, что об этом сказано в Коране. Но найти Ко ран в атеистической стране было делом ненадежным. И люди верили всему, что слышали и были готовы покорно идти туда, где их соберут в одном месте, также, как они шли на костры инквизиции, в газовые камеры, в тюрьмы и лагеря. Рассуждая о судьбе моего народа, передо мной неизмен но стояли два вопроса: «За что?» и «Почему так долго – более 2000 лет?» Ответ на вопрос «За что?» я получил после поступ ления на филологический факультет, ознакомившись с содержанием Корана в переводе с арабского языка на русский. Сыны Израила, заключив Договор с Всевыш ним на горе Синай, отказались от его выполнения. Они не признавали Посланников Господа, оскорбляли и из бивали их, а нередко и убивали. Они не признали про рока Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на правленном Господом ни только к арабскому народу, но и ко всем народам земли. Они не признали аяты 48


Корана, ниспосланного ни только арабам, но и всем людям земли. Не признали пророка Иисуса (мир ему и благословение Аллаха). Они пытались убить и распять Иисуса, но Господь не допустил позорной смерти Сво его Посланника и вознес его к Себе. Убит и распят был другой человек, похожий на Иисуса. Они оскорбляли и унижали мать Иисуса Марию и распространяли о ней грязные слухи. Коран посвятил сынам Израиля более ста аятов, среди которых не мало с критикой в адрес иудеев. С вашего раз решения, Уважаемые судьи! Я озвучу один из них: «[Вспомните] как получил Я от вас (иудеев) завет о том, что не будете вы проливать крови вашей и изгонять друг друга из жилищ. Признали вы [договор этот] и сами засвидетельствовали его» (2:84) «Но именно вы стали убивать и изгонять соплеменников из их жилищ, вступая в союз с одними [арабами] против других во грехе и ненависти. Если же вы [в союзе с арабами] захватываете в плен [иудеев], то освобождаете их за выкуп, несмотря на то, что в Торе вам запрещено [убивать] и изгонять единоверцев из их жилищ. Неужели же вы хотите признавать одни положения Писания (т.е. Торы), а другие отвергать? Воздаянием тому, кто вершит подобное, будет позор в мире этом, а в день Судный – наказание самое жестокое. Ведает Господь о том, что вершите вы» (2:85) Критикуя иудеев во многих аятах Корана, и, посылая проклятия в их адрес, Аллах нередко обращается к теме прощения сынов Израиля. Так, Он велит пророку Мухаммаду (мир ему и благосло вение Аллаха) «простить и извинить» иудеев, совершив ших измену: А за то, что нарушили они (т.е. сыны Исраила) завет [с Нами], прокляли Мы их и ожесточили сердца их. Искажа 49


ют они [смысл Писания] (Торы), неверно толкуя [значе ния] слов [Божиих]. И предали они забвению ту часть его, которую велено им было помнить. А ты [,Мухаммад,] и впредь будешь узнавать о том, что вершат они измену, за исключением, быть может, некоторых из них. Но ты про сти их и извини. Ведь любит Аллах добро творящих. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах) навсегда запомнил слова Всевышнего о прощении: «Созданная пророком Мухаммадом в языческой Мек ке община мусульман, числом не более ста человек, три года стойко выдерживала издевательства, избиения, тор говый бойкот, обрекавший мусульман порой на голод. Пророк сам не отвечал обидчикам и гонителям злослови ем, но и другим мусульманам не позволял. Но самое трудное испытание на верность самым высо ким Божиим заповедям пророк Мухаммад выдержал мно го позже, когда пришел к Мекке во главе сильного войска и город сдался на милость победителя. Пророк простил тех, кто некогда оскорблял и унижал его, простил предателей, простил даже убийц своих самых любимых и преданных друзей».6 Среди людей незнакомых с Писаниями Всевышнего существует мнение, что у Господа кончится терпение, Он соберет иудеев, многократно проклятых Им, в одном мес те и уничтожит также, как Он погубил многие народы, не верившие в Бога Единого, допускавшие мерзостные по ступки. Однако эти доводы не имеют под собой никаких оснований. Аллах говорит, что сынов Израиля Он рассеял по всему свету, среди разных народов, и надеется, что ев рейский народ вернется на прямую дорогу, по которой про шли его предки. Вот как это звучит в Коране: «Рассеяли Мы их по земле общинами [различными]. Встречаются среди них и праведные и неправедные. Подвергли Мы их испытанию и добром, и злом в надежде, что вернутся они [на путь Истины]». (7:168) 6

50

Лазарев С.Н.: «Единство Торы, Евангелия и Корана». Lazarev.ru


Суд удалился в совещательную комнату для вынесения решения.

РЕШЕНИЕ Малгобекский городской суд ЧеченоИнгушетии, рас смотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску Мельникова Виктора Ивановича о причине анти семитизма.

УСТАНОВИЛ В течение более 2000 лет евреи изгоняются из многих государств, они рассеяны почти по всему миру, среди мно гих народов, где по непонятной причине, к ним, проявля ют неуважение, вражду и ненависть. Пытаясь найти при чину всему этому, ученые Израиля, научноисследователь ские институты, многие общественные организации, ра ботают над этой проблемой. Этот вопрос был предметом рассмотрения в ООН, но установить причину антисеми тизма до сих пор не удается, и, в то же время, последний из года в год усиливается. Израильские Раввины Ашер Кушнир, Моше Панте лят, Ицхак Зильбер, о которых мы говорили выше, изу чая антисемитизм, независимо друг от друга пришли к выводу, что найти причину антисемитизма в материаль ном мире невозможно. Его надо искать в глобальном духовном мире. Эти выводы известных Раввинов под тверждают три Послания от Всевышнего – Бога Едино го: Тора, Евангелие и Коран. Во всех трех Посланиях подчеркивается, что сыны Израиля отошли от Бога Еди ного, перестали выполнять требования святых писаний: Торы, Евангелия и Корана. Изза чего они, т.е. сыны Израиля, были прокляты Всевышним Творцом и это проклятие было внушено Господом людям земли. Ска занное усматривается из содержания вышеназванных Посланий. 51


ТОРА «…Если вы не будете неукоснительно соблюдать все сло ва этого учения (Торы), записанные в этой книге, не буде те бояться этого славного и грозного Имени – Господа, вашего Бога, – то Господь обрушит небывалые несчастья на вас и на ваших потомков – великие и непреходящие несчастья, тяжелые и продолжительные болезни. Он на ведет на вас все египетские недуги, которых вы так стра шитесь, и они постигнут вас. Господь пошлет вам и такие болезни, такие несчастья, о которых не написано в книге этого Учения, – и вы будете уничтожены. Поскольку вы не слушались Господа, вашего Бога, то вы не будете более многочисленны, словно звезды на небе, — вас останется очень мало. И подобно тому, как Господь радовался за вас, творя вам добро и делая вас многочис ленными, так же Господь будет радоваться, уничтожая и истребляя вас. Вы будете отторгнуты от земли, в которую вы идете, чтобы овладеть ею. Господь рассеет вас среди всех народов, от края и до края земли, и там вы станете служить другим богам, [богам] из дерева и камня, которых не знали ни вы, ни ваши праотцы. Но и среди тех народов вы не обретете покоя, и не бу дет отдыха вашим ногам. Господь пошлет вам сердечные терзания, тоску и душевную муку. Ваша жизнь повиснет на волоске, днем и ночью вас будет преследовать ужас, вы не будете уверены, что оста нетесь в живых. Утром будете говорить: ‘Скорее бы настал вечер!’ — а вечером будете говорить: ‘Скорее бы настало утро!’ — изза страха в вашем сердце, который овладеет вами, изза зрелища, которое вы увидите своими глазами.7

ЕВАНГЕЛИЕ Библия свидетельствует, что иудеи не признали Божье го Посланника Иисуса, мир ему и благословение Аллаха. 7

52

Тора Дварим Глава 29 стр 859861. «Книжники» 2010


И главную роль в этом играли книжники и фарисеи, о ко торых Иисус говорил: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподоб ляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой не чистоты; так и вы по наружности кажетесь людям правед никами, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строи те гробницы пророкам и украшаете памятники праведни ков, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуж дения в геенну? Посему, вот Я посылаю к вам пророков, и мудрых и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахи на, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.…8

КОРАН «[Вспомни] также, как возвестил Господь твой, что до самого дня Воскресения станет Он непременно воздвигать для них (иудеев) тех, кто будет подвергать их наказаниям наихудшим. Воистину, скор в наказании Господь твой и, воистину, Прощающий Он, Всемилосердный». (7:167). «Постигнет их (т.е. иудеев) унижение, где бы ни находились они, разве что окажутся они под покровительством Аллаха и защитой муслимов. 8 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея гл. (23:2736). ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2011

53


Будут поражены они гневом Аллаха, постигнет их бедность! И все это за то, что отвергали они аяты Аллаха и убивали пророков без права на то; [будут поражены они] за то, что были ослушниками и грешниками (3:112) «[прокляли мы их] за то, что нарушили они обет свой; за неверие их в аяты Божии; за то, что убивали они пророков без права на то; за их слова «Сердца наши покрыты пеленой», – и вовсе это не так, ибо сердца их сделал Господь не внемлющими за неверие их, ведь ничтожна вера их». (4:155) «[прокляли Мы их] за неверие их, за то, что возвели они на Марйам напраслину великую» (4:156) «за слова их «Воистину, убили мы Мессию, `Ису, сына Марйам, посланника Божиего», – но не убивали они его и не распинали, лишь показалось им это…» (4:157) Таким образом, изучив материалы дела, выслушав до воды истца Мельникова, суд пришел к убеждению, что причиной антисемитизма, т.е. ненависти других народов к сынам Израиля, является то, что последние нарушили договор, заключенный со Всевышним, не верили аятам Божьим, не признали Пророков Господа, издевались над ними, избивали их и убивали. Суд напоминает сынам Израиля, хотя Всевышний обра тился к ним с критикой и многочисленными проклятиями, Он не забыл их и не оставил, о чем свидетельствует Коран. «Рассеяли Мы их по земле общинами [различными]. Встречаются среди них и праведные и неправедные. Подвергли Мы их испытанию и добром, и злом в надежде, что вернутся они [на путь Истины]». (7:168) 54


Как видно из текста аята, Всевышний предлагает иуде ям «вернуться» на путь Истины, подчеркивая тем самым, что сыны Израиля в лице своих далеких предков уже были на этом пути. С учетом изложенного суд

РЕШИЛ – Признать причиной антисемитизма, то есть – нена висть народов Земли к сынам Израиля – проклятия Все вышнего и последовавшая за ними ненависть людей, вну шенная им Господом их. От имени присутствующих в зале суда, от имени жите лей ЧеченоИнгушетии, от имени 1 миллиарда 600 мил лионов мусульман и от имени всех праведных людей Зем ли, народный суд просит Аллаха дать Свое соизволение для возвращения сынов Израиля на путь Истины. Председатель суда: Хамхоев Х.М.Х. Народные заседатели: Сомов И.И., Изаксон Е.Л. Секретарь: Бокова Л.И.

55


ПОСЛЕСЛОВИЕ Мусульмане! Если вступаете вы в споры с иудеями и христианами, то говорите им в вежливом тоне, избегая гру бости: «Уверовали мы в то, что ниспослано нам (т.е. в Коран). Уверовали мы в то, что ниспослано вам (т.е. в Тору и Евангелие). Бог нам и бог вам – один и тот же Бог Еди ный, и предаемся мы ему». Коран (29:46). Мусульмане! Скажите: «Мы уверовали в Бога Единого, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспос лано Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и коленам (две надцати коленам Иакова), что было даровано Моисею и Иисусу и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». Коран (2:136). Нет сомнения в том, что Надежда Господа сбудется! (Коран 7:168). Сыны Израиля вернутся на путь истины. Антисемитизм навсегда покинет Землю. Мир станет чище, мир станет светлей!

56


РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ Х.Х. ХАМХОЕВА «2000 ЛЕТ» Автор книги «2000 лет» задался непростой задачей: ра< зобраться в корнях и причинах такого по<настоящему сложного явления, как антисемитизм, преследующего че< ловечества на протяжении тысячелетий его земного су< ществования. На эту тему написано неисчислимое коли< честве книг и статей, до сегодняшнего дня в горячих дис< куссиях скрещиваются шпаги представителей разных наук — философов и историков, религиоведов и политологов, ан< тропологов и социологов, врачей и психологов; многочис< ленные специалисты<интеллектуалы и просто те, кто испытал антисемитизм, что называется, на собственной шкуре, пытаются объяснить его происхождение и много< вековое бытование, вплоть до сегодняшнего дня. Палитра мнений в этом вопросе многоцветная, многообразная, с трудом поддающаяся даже самому поверхностному пере< сказу. В том, что попытку дать свое представление об антисемитизме и о его проявлениях в социальной жизни, решил осуществить представитель мусульманской общи< ны, ничего нового, конечно, нет. Однако такая попытка заслуживает особого внимания, в особенности когда она продиктована беспристрастным отношением к теме, максимальной объективностью и честным желанием доб< раться до сути. Книга «2000 лет» как раз принадлежит к такого рода текстам, в которых добротная осведомленность автора в раскрываемой теме (на это указывают многочисленные цитаты из Библии, Корана и современной научной и пуб< лицистической литературы) сопровождается и здравой логикой, и глубоко гуманистическим подходом, дающим в итоге весьма знаменательный результат: автор не про< 57


сто осуждает злобно<зоологическую юдофобию, которой нет места в современном цивилизованном мире, но и дает объективно верные ответы на целый ряд средневековых предрассудков, переживших свое историческое время. Одним из главных достоинств рецензируемого текста является то, что он представляет собой одновременно и весьма любопытные размышления автора на тему об от< ношении к евреям других народов, и вплетающееся в них повествование о его собственном опыте соприкосновения с этой темой. Эти два неотделимых друг от друга нарра< тива и образуют содержание и основной пафос книги, ко< торую я горячо рекомендую к печати. Владимир ХАЗАН, Профессор Еврейского университета в Иерусалиме

58


РЕЦЕНЗИЯ НА МОНОГРАФИЮ Х.Х. ХАМХОЕВА «2000 ЛЕТ» Небольшая книга X.<М. X. Хамхоева посвящена вопросу о природе антисемитизма. Излишне напоминать, что к этой проблеме бесчисленное множество раз обращались са< мые разные мыслители, и, казалось бы, все возможные ва< рианты ответа на вопрос о причинах ненависти различ< ных народов мира к сынам Израиля уже прозвучали. Лично я не сомневался, что ничего существенно нового добавить к уже сказанному по этому поводу невозможно. Однако, прочитав монографию «2000 лет», я понял, что ошибался. Эта работа содержит оригинальный взгляд на старую, как мир, проблему юдофобии. Оригинальна не только развернутая в книге концеп< ция, но и избранная автором форма изложения. Перед нами как бы философский трактат в лицах, основу сю< жетного повествования составляет история юридичес< кого процесса, состоявшегося в Малгобекском городском суде Чечено<Ингушетии в позднесоветские времена, по иску о причинах антисемитизма. Разумеется, и предсе< датель суда, и народные заседатели явно вышли за рам< ки своих скромных полномочий и вынесли безапелляцион< ное решение по вопросу отнюдь не уголовно<правового, но универсально<исторического и бытийно<философского свойства – не случайно великий русский мыслитель Вла< димир Сергеевич Соловьев назвал еврейство «осью миро< вой истории». Как известно, одни книги сообщают мысли, а другие < заставляют мыслить. Рецензируемая работа выполняет обе функции: знакомя читателя с интересными и ориги< нальными идеями, автор в то же время далек от автори< тарного монологизма, он вовлекает нас в живой диалог, в 59


напряженный процесс поиска истины. Думаю, что далеко не все примут точку зрения X.<М.X. Хамхоева на природу юдофобии, но даже самые непримиримые оппоненты про< чтут книгу с интересом. Одним словом, я горячо рекомендую книгу X.<М.X. Хамхо< ева к публикации. Александр БОЛЬШЕВ, доктор филологических наук, профессор кафедры истории русской литературы Санкт<Петербургского государственного университета

60


РЕЦЕНЗИЯ НА МОНОГРАФИЮ Х.Х. ХАМХОЕВА «2000 ЛЕТ» Прочитал я эту небольшую по объему книгу писателя Х.<М. Х. Хамхоева несколько раз, и каждый раз закрывал ее глубоко взволнованным. Нет, не новизной темы, под< нимающей уже в который раз так называемый «еврей< ский вопрос», а показом автором трагического пути ев< реев, глубоко прочувственным, гуманистическим прочте< нием им их истории, воссозданием автором историчес< ки долгого, крайне несправедливого, жестокого отно< шения мира к ним, предопределявшего судьбу этой много< страдальной нации. В разлитом по миру море зла, тво< рившегося над евреями на протяжении двух тысяч лет, X.<М. Хамхоев попытался отыскать причину этого зла и пути его искоренения. Композиция произведения Х.<М. Х. Хамхоева своеобраз< на: проработав долгие десятилетия председателем район< ных и городских судов, он построил анализ и осмысление названной проблемы в форме судебного разбиратель< ства, куда истец Мельников В.И. обратился с исковым заявлением разобраться в причинах антисемитизма. Этот художественный прием дает автору (председателю суда) привлечь к дискуссии по обсуждаемый проблеме людей разных социальных слоев. Концепция автора в еврейском вопросе на суде пост< роена и на цитировании священных писаний, и на интер< претации истца, председателя судебного заседания и сви< детелей, на анализе истории вопроса и отношения к нему в мире в статьях известных ученых Израиля Ашера Куш< нира, Моше Пантелята и Ицхака Зильбера. Эта уникаль< ная дискуссия высветила многие неизвестные читателю 61


сведения и факты из истории еврейского народа, который строил свои отношения с миром, исходя из своих внутрен< них побуждений, представления своего, с их точки зрения, правильного его восприятия. В мировой истории хорошо известны факты, когда та или иная религия не сразу овладевала умами и сознанием всех масс сразу: долгими и порой трагическими путями шли они к священному пристанищу < вере в Единого Бога. Ис< тория и судьба еврейского народа особо трагична: рассе< ление по миру, крестовые походы, костры, инквизиции, погромы, газовые камеры. За что такая доля этому богоизбранному народу? Вот на этот вопрос пытаются ответить многие персонажи историко<философского и просветительского трактата Х.<М. Х. Хамхоева «2000 лет». И по своему отвечают и на< мечают пути для дальнейшего очищения заблудших душ чи< тателя, их возвращения к предписанию Единого Бога. Многое, отчаянно смелое, неслыханное умное, та< лантливое, мужественное открыл я для себя в природе еврейского народа в книге Х.Х. Хамхоева: достаточно ска< зать, что в ходе Великой Отечественной войны 157 евре< ев стали Героями Советского Союза, 2 из них дважды Ге< рои Советского Союза, всего в войне участвовало более 500 тысяч евреев. 138 тысяч из них были удостоены пра< вительственных наград. Всего в годы войны в воору< женных силах страны служили 305 евреев в звании ге< нералов и адмиралов. Также евреями является 201 лау< реат Нобелевской премии (на 2017 год). Все это не слу< чайно произошло: Всевышний сказал: «Мы избрали их и возвысили их над мирами на основа) нии знания» (Коран, Сура 44:32, перевод с арабского Кули< ева Эльмира). В таком историко<публицистическом аспекте эта ак< туальная морально<нравственная проблема поставлена Х.<М.Х. Хамхоевым впервые, и пути ее решения с его точ< 62


ки зрения сопряжены только гуманным подходом к ней про< свещенного, незлобивого мира. Книгу Х.<М.Х. Хамхоева, конечно же, рекомендую чи< тателям. Ее издание, безусловно, явится событием в об< щественной жизни страны, внесет заметную просвети< тельскую струю в понимание этой сложной проблемы на< шими современниками. Х.В. ТУРКАЕВ, доктор филологических наук, профессор 12.12.2017 г.

63


ХаджиМурат Хусейнович Хамхоев 2000 ЛЕТ

Главный редактор Н.И. Дорошенко Технический редактор Е.И. Косырева Подп. в печать 09.04.2018 г. Формат 84х108 1/32 Бумага офсет №1. Гарнитура Newton C. Печать офсетная. Печ. л.: 2 Тираж 2000 экз. Заказ № АНО «Редакционноиздательский дом «Российский писатель» 119146, Москва, Комсомольский прт, 13 тел.89629655164, факс: +7(499)2465311. sp@rospisatel.ru www.rospisatel.ru Отпечатано в АО «Первая Образцовая типография» Филиал «Чеховский Печатный Двор» 142300, Московская область, г. Чехов, ул. Полиграфистов, д. 1 Сайт: www.chpd.ru, Email: sales@chpd.ru, тел. 8(499)2707359

Hamhojev  
Hamhojev  
Advertisement