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CONTENIDO EDITORIAL/1 INTERCULTURALISMO Y MIGRACIÓN/2 LOS JÓVENES Y LA FUNCIÓN RESOCIALIZADORA(...)/5 INMIGRANTES DE VENEZUELA EN ARGENTINA/4 EL GOBIERNO DE TODOS/6 ¿CÓMO SE ORGANIZA EL ÉXODO HONDUREÑO?/9 LA VIOLENCIA DE GÉNERO(...)/12 NO NOS QUEDAREMOS CALLADOS Y CALLADAS/14 ¿DÓNDE QUEDA LA PAZ?/16 LA FAMILIA MIGRANTE MAZAHUA/18 PROCLAMAR LA DIVERSIDAD/23 18 DE DICIEMBRE(...)/24 EL OTRO COMO INSTRUMENTO ELECTORA(...)/26 RELATOS DE MI EXPERIENCIA/38 UN PAÍS LUCHANDO/32 JÓVENES RURALES/36 BORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO(...)/41 REPRESIÓN AL ARCOIRIAS (...)/44 VICTORIA WAO/49 LITERATURA/50 CINE/51


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA

E F E C TO

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LES O TR ES

n un mundo de constante cambio donde la inmediatez es la protagonista de las relaciones sociales junto a la reproducción de discursos violentos en espacios tecnológicos, es necesario propiciar dialogos entre el yo y su reflejo en los otros. El cuestionarse la invisibilidad a un solo clic o cambio de canal de lo diferente, de lo diverso, de lo forastero, de lo que hemos naturalizado como poco importante. Es así, que la dinámica actual se configura en sociedades líquidas que constantemente navegan por no lugares que fomentan el consumo, el deseo, el culto a la imagen apartándose del otro, lo cual, produce una ruptura en las interrelaciones. Es común ver espacios públicos entre rejas y vigilancia convirtiendo territorios de encuentro, en controlados lugares de paso, configurádose aquello de forma muy similar en espacios digitales. Vivimos en el mundo de los derechos, hay un consenso general sobre el respeto a los Derechos Humanos, pero acompañado de una selección social de quienes deben ser sujetos de los mismos, aunque parezca extrema esta posición se fundamenta en el aislamiento de la diversidad, identidades o movimientos que se alejan de lo que el individuo considera como su ser. Para ejemplicar, las violentas reacciones cuando se habla de educación con enfoque de género promueven que se sigan multiplicando imaginarios heteropatriarlcales. Lo anterior, se da también a nivel estatal, pues la construcción de la política pública rara vez se desarrolla colectivamente, puesto que responde a lógicas verticales que tratan de defender el estatus quo. Algo mucho más actual serían las caravanas de migrantes hondureños que son agredidos. ¿El libre tránsito es solo para ricos? Por otro lado, a nivel latinoamericano existe una diversidad de pueblos y nacionalidades con sus propias cosmovisiones y problemas particulares; sin embargo, hay una ruptura desde la cohesión como país, ya que la historia es altamente eurocéntrica y cuando se generan proyectos que los vinculan la mayoría de veces es “gente externa hablando de los problemas indígenas, afros, campesinos”. Por ello, es fundamental la producción de procesos interculturales que fortalezcan la identidad nacional en la diversidad y el respeto a las formas de vida de las comunidades sociales y culturales. Uno de los conflictos que atraviesa nuestra región es la migración y se han visto en varias ocasiones alarmantes situaciones de resistencia hacía la llegada de forasteros por resguardar la seguridad nacional e individual, pero también el tejido social rechaza muchas veces luchas feministas, indígenas y de clase. Debemos cuestionarnos de dónde surge esta aversión cultural. Y también, interpelar a lo público con la pregunta... ¿Los gobiernos generan políticas públicas que responden a las diversidades sociales? “La comunicación significa garantizar también la posibilidad de que cada persona reflexione de una manera crítica sus realidades. En ese sentido será importante no solo “consumir” información, sino producirla, y ¿por qué no?, cuestionarla. “ PABLO FREIRE https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 1


CULTURA

IDEAS COLECTIVAS

INTERCULTURALISMO Y MIGRACIÓN EN EL SIGLO XXI Jorge Gonzalo Fernández Blanco Salta-Argentina

E

n la actualidad vivimos en un mundo más interconectado entre sí, totalmente atravesados por la globalización y la cada vez más evidente invasión de las nuevas tecnologías que nos permiten estar más informados al instante de los hechos que sucedieron a miles de kilómetros de distancia, creando nuevos vínculos que no solo acercan a las personas mucho más, sino que también ayuda al intercambio de costumbres, alimentando e incluso transformando la cultura de muchos países. Latinoamérica no es la excepción de este avance intercultural apoyado por las nuevas tecnologías pues de manera inevitable al tratarse de una tierra tan rica culturalmente, históricamente y costumbres de orígenes ancestrales, es vital que los países que

integran cada región de américa latina profundicen políticas de estado a largo plazo para que el continuo cambio cultural se institucionalice como una realidad entre los pueblos americanos, esto desde ya no solo alimenta a nuestras sociedades sino también potencia el nivel cultural, social y económico de cada región, es decir todos aprendemos de todos y esto nos ayuda a potenciarnos como ciudadanos ganando nuevas perspectivas para construir más igualdad, equidad y solidaridad en muchas comunidades a lo largo de Latinoamérica. Fomentar y respetar los derechos de las personas migrantes es sin duda un gran desafío para todos y más aún en tiempos donde la discriminación y el individualismo nos invade tristemente con discurso

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destructivos que solo siembran odio en las mentes de muchas personas, esto no debe ni por un momento quitar lo aprendido incluso hasta los derechos que ya se consiguieron hace bastante tiempo. El tiempo de construir puentes entre todos los pueblos para sembrar sueños de progreso para el futuro ha llegado solo debe tomar fuerza entre nosotros y la juventud es clave para cambiar muchas de las cosas que atrasan para mal en nuestra comunidad. Pensar como una sola especie debe ser nuestra prioridad en nuestra generación y que los problemas del otro también sea el nuestro y que el entendimiento reemplace al individualismo que abandona los sentimientos de hermandad y destruye la comunión del entendimiento mutuo entre personas, para avanzar en la dirección del dialogo, entendimiento con vista a lograr una sociedad cada vez más empoderada y participativa que busque cambios positivos que impacten de lleno en muchos lugares de américa latina impulsada por el motor de la transformación social.


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REGIÓN

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LEYES

IDEAS COLECTIVAS

INMIGRANTES DE VENEZUELA EN ARGENTINA: PROTECCIÓN DE A b. A r i a d n a C á c e r e s Fa l k i e w i c z REFUGIADOS Argentina

receptores y a los que ya acogen a los refugiados venezolanos para que les permitan el acceso a su territorio y a que continúen adoptando respuestas adecuadas tendientes a brindarles la protección y seguridad necesaria.

L

a crisis económica y social que se desarrolla en Venezuela desde hace algunos años, es la causa directa del aumento de inmigrantes de esta nacionalidad que se puede observar en los diferentes países del mundo, aunque el mayor porcentaje de ellos, se vislumbra en países de Latinoamérica.

Por su parte y desde la posición que ocupa la Organización de Naciones Unidas (ONU), ha tomado medidas para favorecer la inclusión de los mismos y evitar que se vulneren sus Derechos Fundamentales, como así también asegurarles el acceso a la justicia. De esta forma, la Agencia de la ONU para los Refugiados insta a los Estados

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Existen diversas formas de protección internacional de los inmigrantes, incluso bajo el Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Podemos hablar de una protección temporal por un lado, o de mecanismos migratorios laborales que pueden ofrecer acceso a la residencia legal y a un tratamiento estándar similar a la protección internacional, por otro. Sin perjuicio de lo mencionado precedentemente, considero que requiere una mención especial el Derecho a solicitar Asilo, el cual debe ser requerido al Estado Argentino cumpliendo con determinadas condiciones; asimismo en todas las circunstancias, tendrá que garantizarse específicamente:


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a) L e g a l i d a d : Los requisitos y los procedimientos para la aplicación de estos mecanismos deben definirse y articularse bajo la legislación nacional. b) Accesibilidad: Los mecanismos pertinentes tienen que ser accesibles a todos los venezolanos, independientemente de la fecha de entrada al país de acogida. Por ello, no existe un costo asociado con la solicitud de este mecanismo o en caso de que exista debe ser mínimo. c) Acceso a los Derechos Básicos: como mencione anteriormente, tiene que garantizarse el goce de los Derechos Fundamentales, entre los

que podemos mencionar: Derecho a la Educación, Asistencia Médica, Libertad de Circulación, Derecho al Trabajo, Unidad Familiar, entre otros. d) Garantías de No Retorno: Tomando en consideración la situación actual en Venezuela, la Agencia de la ONU para los Refugiados, hace un llamamiento a los Estados para que les garanticen a las personas beneficiarias de estas formas complementarias de cuidado y defensa, la protección temporal o acuerdos de estancia, visados o mecanismos migratorios laborales a los fines de que no sean deportados, expulsados, o de cualquiera otra manera

MIGRACIÓN

forzados a retornar a Venezuela, de acuerdo con el Derecho Internacional de los Refugiados y de los Derechos Humanos. Finalmente estimo de suma importancia reflexionar sobre la necesidad que reviste el hecho de que todo inmigrante, no solamente el que proviene de Venezuela, sino todo aquel ciudadano que decide ingresar y/o radicarse en la República Argentina, conozca los Derechos de los cuales goza para protegerse y defenderse ante posibles arbitrariedades. Que esa ilusión y todos los proyectos con los que arriban a nuestro país no queden en simples sueños y en la nada por comportamientos hostiles y discriminatorios de las personas.

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POLÍTICA

IDEAS COLECTIVAS

EL GOBIERNO

Adrián Fernando Malla Ecuador

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uién diría que un discurso tan apagado, nada convincente y hasta sin sentido, traería en cada palabra dagas que herirían, en apenas días, irremediablemente al progresismo propugnado durante diez años. A los pocos días de haber ganado las elecciones, Moreno revela que se pondrá a la venta con el mejor postor, demostrandolo con el famoso llamado al diálogo, al cual acudieron las élites

económicas de siempre. El jefe del ejecutivo defendía esta acción con el pretexto de que ahora sí todos tendrían voz, pero ¿Quiénes todos ? Moreno me recuerda a la frase de Maquiavelo: “Todos ven lo que tú aparentas; pocos advierten lo que eres” , y a estas alturas de su mandato ya sabemos lo que es realmente, es Pinocho, una marioneta que intenta buscar una existencia después de su mandato

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vendiéndose al circo de las élites que intentan transformar al pueblo en asnos que no cuestionen nada y que sigan cualquier orden bajo la premisa de: “La culpa es de Correa”. Recuerdo haber escuchado en la prensa, esa que calla fracasos y adormece los impactos, que se estaban realizando mejoramientos en varias infraestructuras del Estado como hospitales, ministerios y etc. El cambio que más llamó mi atención


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CIUDADANÍA

DE TODOS s? o d o t n o s s e n é i ¿Qu era ver cómo borraban, quitaban y desechaban el eslogan del anterior régimen: “Ecuador ama la vida”, una frase que transmitía la idea de diversidad, pluriculturalidad, inclusión y la defensa de derechos; esta, era reemplazada con énfasis y esmero por la frase: “El gobierno de TODOS ”, que realmente dice más de lo aparenta. Moreno ha aclarado que “este gobierno no es de los empresarios, es de los emprendedores”, inscribiéndose así en el reposicionamiento del discurso y las políticas de ajuste neoliberales. Desde ser comprado por las élites económicas del país para que les colabore con una amnistía tributaria a todas las empresas que habían eludido el pago de impuestos (suma que sería de 4.600 millones aproximadamente), hasta vender la soberanía del país, como en el caso Assange donde Moreno decide rescindir del asilo político otorgado, para defender sus derechos ante países que no querían únicamente su

extradición, sino también su cabeza, a Julian Assange; o también como el caso de la carta de intención que Ecuador firmó en marzo pasado con el Fondo Monetario Internacional (FMI), para recibir una línea de crédito por USD 4 200 millones, donde se establece que el país realice cambios en materia laboral en tres ejes: generar nuevos tipos de contratos (flexibilización laboral), incremento del período de prueba que actualmente es de tres meses y la reducción de los costos de contratación y despido, lo que implicaría, entre otras cosas, eliminar las indemnizaciones cuando los trabajadores renuncien voluntariamente, todo esto será incluido en la Ley de Fomento 2, así lo ha anunciado el gobierno. Por si fuera poco se ha atentado, con lo que según mi criterio es la base elemental de una sociedad: la educación. El primer golpe fue a finales de enero del presente año, cuando se anunció la reapertura de las escuelas rurales, para

ser exactos 2.000 escuelas rurales se reabrirán durante 2 años bajo el burdo pretexto de un “etnocidio” y la falta de transporte a las escuelas del milenio, afectando así la garantía que existía de una educación de calidad. El último caso, es el del desayuno escolar y los uniformes, cuando Moreno el 22 de abril de este año mencionó que los mismos no serían para todos los escolares fiscales; y aunque el Ministro de Educación, Milton Luna, lo corrigió diciendo que todas y todos los e studiantes recibirán estas herramientas conforme a parámetros vigentes para la identificación y cobertura de beneficios de esta política de atención gubernamental, el hecho de que el presidente haya intentado tomar medidas tan severas para los sectores más vulnerables con el pretexto de que el Gobierno debe ser austero en el gasto, nos da la clara idea de que bajo esos pseudoargumentos pueden seguir varios casos de retrocesos de derechos respecto a la educación que

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POLÍTICA nos llevarán a u na exclusión e inequidad. Si algo he dejado muy en claro, es que dentro de ese TODOS , no está el trabajador, ni la familia ecuatoriana, ni las niñas y niños del país, o sea, no está ese conjunto de fuerzas que aportan al crecimiento y desarrollo de una nación. U no de los integrantes de ese TODOS , es la empresa privada, o sea, el capital como prioridad sobre lo social. ¿Por qué encima de lo social? Pues como claro ejemplo tenemos que, con el pretexto de ahorrar, el gobierno decidió incrementar el precio de la gasolina y disminuir significativamente el gasto público, afectando directamente a una clase media, pero prefirió condonar deudas a empresarios. Para mencionar el segundo actor, seré más directo, es la “prensa tradicional”. Esos canales de televisión, emisoras de radio y prensa escrita que hoy por hoy actúa como principal aliada del régimen que, cumpliendo el rol de alienador social, reduce el golpe que propicia el gobierno a una simple caricia con la frase más

explotada de estos tiempos: “todo es culpa de Correa y su corrupción”, y en efecto están logrando su objetivo, culpar de una pésima administración cuántica “al terrible endeudamiento con los chinos que ha dejado el correismo”. ¿Ejemplo? Las acusaciones del portal de noticias Ecuadorinmediato hacia la presidencia, de la caída de su web y que reciben constante presión por parte del ejecutivo, de igual manera Radio Universal o la revista digital CRISIS han estado siendo atacadas por este gobierno. Y la ciudadanía no conoce de estos casos debido a ese pacto bajo mesa que tienen estos alienadores sociales con el gobierno actual. Anteriormente hubiese pensado que el tercer miembro de ese TODOS era Nebot y el Partido Social Cristiano (PSC), pero desde antes y después de las elecciones han tomado rumbos distintos por intereses políticos. El PSC con sus 9 prefecturas, 47 alcaldías propias y más 28 alcaldías aliadas, se está transformando en una fuerza política que resurge de las cenizas con mucha fuerza y legitimidad; esto ha provocado que Moreno

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ya no les sea útil para sus fines, una muestra de ello es la primera reunión que convocó el ejecutivo para los prefectos electos y alcaldes también, a estos eventos no asistieron las dignidades socialcristianas. El tercer miembro habría que discutirlo, pero yo diría que es Estados Unidos. Ya que únicamente para satisfacer la necesidad de extradición de Assange para encarcelarlo, además de que se ha mencionado de que fue parte de las negociaciones con el FMI, deja claro que soberanía, justicia y Derechos Humanos, no existen en este gobierno. Estos son ese TODOS para este gobierno, a los únicos que favorece, aquellos que e n una época progresista estaban frustrados con las manos atadas, aquellos que se habían transformado en simples fantasmas que hablaban al oído de una prensa que hacía únicamente eco de aquellos lamentos del más allá. Ahora ya no son fantasmas, han hecho posesión del cuerpo estatal, y ahora tienen la facultad de moverse libremente, pues ya han revivido y su plan, es terminar con lo que queda de Patria.


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MIGRACIÓN

¿SE PREGUNTAN CÓMO SE ORGANIZA EL ÉXODO HONDUREÑO, QUIÉN ESTÁ DETRÁS? Fabricio Estrada Honduras

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e los responderé en confianza: Resulta que un día se amanece sin haber conseguido ayer el préstamo de 5 dólares (100 lempiras) para poder comer algo hoy. Te quedan tres huevos, dos lempiras de tortillas y un voto que ir a dar tipo 10 de la mañana en la escuela de tu barrio... Resulta que prendiste la tele y están pasando la masacre de la madrugada. Vas a la pulpería a pedir fiado y te das cuenta que ya no abre más porque le dispararon al dueño por no pagar el impuesto de guerra. Camino a la escuela, cientos de personas están haciendo fila para votar. Das tu voto pensando que tal vez se arregla algo cambiándolo todo de una buena vez. Al regreso a casa ves un inusual movimiento de tropas en cada rincón de la ciudad, la mayoría de ellas encapuchadas. Llevás diez años asistiendo a las movilizaciones en las calles. El golpe de Estado del 2009 movilizó a millones y vos estuviste entre ellos. https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 9


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CRISIS Es de noche ya. El conteo da como ganador a lo que elegiste democráticamente en lugar de agarrar un fusil e irte con miles a una revolución incierta. El voto era incierto, pero esta vez el conteo habla con certeza absoluta: se ha barrido con la élite que secuestra al país desde el 2009 y medio mundo comienza a celebrar y celebrando se da el fraude. Se revierten en un parpadeo alrededor de dos millones de votos y resulta electo por la fuerza y bajo la bendición de la embajada estadounidense un patizambo que de inmediato se convierte en dictador. La rabia es brutal. La alegría es tan precaria. Miles y miles salen a las calles a protestar y son bombardeados, asesinados, torturados, encarcelados... las tropas enmascaradas invaden los barrios pobres y sacan del pelo y a patadas a los jóvenes, a las mujeres... vos tenés hambre pero es mayor el hambre de la indignación. Se protesta, se protesta, pero desde Washington se manda a decir que debés aceptarlo, que eso es democracia. Tras noches

Tomada de las Redes Sociales

de desvelo te das cuenta que ya no podés conseguir empleo, que los noticiarios van aumentando su cuota de asesinatos, que los estudiantes son asesinados, perseguidos, que los campesinos son desalojados por miles, que encarcelan a los campesinos, que los bancos te niegan el préstamo, que no tenés educación más que para trabajar por horas sin derechos laborales, que no tenés derecho a un seguro social que fue saqueado por los mismos que se han reelegido y que desde los púlpitos te piden aguantar y aguantar y aguantar. Ves las filas en Western Union y Money Gram... largas filas que a veces solo van a retirar 100 dólares enviados desde

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algún lugar de la yusa... 2000 lempiras que nadie te regalará en tu día donde solo necesitabas de 5 dólares para sobrevivirle... lo calculás, ves la diferencia ¿y si gano allá aunque sea 200 dólares a la semana es más de lo que ganaría en todo un mes? Te cuentan que se reunió una caravana para salir hacia el norte. Que esta vez los zetas no podrán secuestrarla ni fusilar a nadie como aquel año en Tamaulipas donde asesinaron a 76 mojados. .. Me iría, pensás, pero no podés porque ya estás en silla de ruedas, sin las dos piernas que cortó la bestia hace un año. ¿Cómo se organiza tanta necesidad? ¿Lo explico de nuevo?


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GÉNERO

LA VIOLENCIA DE GÉNERO, UN CONSTRUCTO SOCIAL ENRAIZADO EN EL TIEMPO Diana Huanca Perú

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ste artículo fue escrito basado en el artículo “Las niñas si silban: Afirmación personal y autoestima desde una perspectiva de género” de Mercedes Matos Matos, tratando de ser imparcial respecto al género femenino y masculino, e intentando encontrar el trasfondo del problema de la violencia de género. Desde hace unos años atrás los movimientos feministas han sacado a luz los problemas que las mujeres han venido atravesando durante años en las sociedad. Estos problemas van desde acosos callejeros hasta lamentables feminicidios. Pero, ¿Cuál es la causa real del problema de la violencia contra las mujeres? ¿Las mujeres somos las víctimas y los varones los victimarios o ambos –de manera intencional o novamos jugando los roles de género que la sociedad nos impone? Estas preguntas son complicadas de responder, pero considero que para

analizar el problema es necesario dejar los pasionalismos y esta suerte de lucha de géneros que se ha desatado últimamente y que viene tomando fuerza y centrarse en lo que realmente importa, que es la convivencia positiva entre ambos géneros.

se van configurando en nuestras culturas y sociedades como propias y exclusivas del género femenino y masculino, resultando en ideas estereotipadas, que pasan a convertirse en normas socialmente aceptadas por todas y todos.

Comienzo sosteniendo que el género es más una construcción cultural que biológica, es decir las personas establecemos roles, comportamientos y características “propias” para cada género. Es así que ciertas manifestaciones

Estas ideas estereotipadas generalmente dan al género femenino un rol secundario, débil y dependiente, mientras que el género masculino es mostrado y/o percibido como el primario, dominante y guía.

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PERSONAS

se encargan de añadirle un valor social diferente tanto a lo masculino como a lo femenino. Por ello, no es arriesgado decir que dichos roles son impulsados y reforzados desde el seno de las familias, escuelas y comunidades a muy temprana edad.

¿Pero quién ó quienes aceptan y establecen socialmente estos conceptos? ¿Cómo se consolidan estas ideas en nuestras sociedades? La respuesta es simple, tanto mujeres como varones asumimos dichos conceptos, las mujeres mostrando muchas veces un rol secundario, débil y dependiente del masculino y los varones ejerciendo su rol dominante, fuerte y muchas veces hasta agresivo. Desde el momento del nacimiento todas y todos

¿Entonces, podemos decir que el tema de la violencia de género es una construcción social que venimos arrastrando por generaciones? Si, y la responsabilidad es de todas y todos los que asumimos, vivificamos y legamos a otras generaciones estos roles de género, perpetuándolos y haciéndolos naturales en nuestras sociedades. ¿Cómo se puede cambiar esta realidad? Aceptando el problema y siendo conscientes de la responsabilidad que cada una y uno de nosotros tiene en él.

Por ello, para acabar con la violencia de género tan enraizada en nuestras sociedades, es importante dejar de lado estos roles, actuando dentro de lo que significa una cultura de paz y respeto, empezar a empoderar a las mujeres en vez de victimizarlas y hacer caer en cuenta al género masculino acerca del rol agresivo e invasor que vienen desempeñando en la sociedad. Es hora de generar un cambio y velar por una convivencia positiva entre ambos géneros.

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No nos quedaremos buscaban mover sus piezas para buscar el hechizo perfecto que invadiera a las juventudes, fue la misma trama en el cuento de las cuotas de género en espacios públicos, meros títeres que ya contaban con el código de adultocentrismo temprano. El hechizo fue todo un fracaso, las juventudes no se involucraron en estructuras cavernícolas, la alternativa novedosa han sido las organizaciones de sociedad civil, mostrandose con amplias oportunidades de formación que influyen en la construcción de liderazgos democráticos e inclusivos, están son las escuelas de los nuevos cuadros políticos, con mínimas pizcas de ideologización.

Foto Chavalo Granadio

J u a n To r r e s Granada-Nicaragua

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lo largo de todos estos años latinoamérica ha presentado informes sin mucha sustancia en el análisis. ¿Acaso se ha involucrado a las juventudes o solo a un sector de juventud? No hay que dejar atrás el trillado término de la apatía política juvenil y la alienación de las redes sociales. En Nicaragua a como en muchos países latinoamericanos la construcción social de las viejas generaciones lleva incrustado el caudillismo, la normalización de la

violencia, el sometimiento y el silencio. Una sociedad que se mueve en la normalización de prácticas autoritarias, implica una transgresión sociopolítica a los nuevos ciudadanos respecto a sus derechos humanos y libertades. Los traumas sociales y duelos colectivos no lograron sanar a causa de procesos de una elite política que no logró deconstruirse y revitalizarse políticamente. Con el ascenso de la población mayoritariamente joven, los veteranos políticos

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Los dinosaurios de la política no han logrado reconocer que la disrupción ha sido profunda, con las nuevas herramientas tecnológicas y de comunicación, los jóvenes se encuentran participando de una forma no tradicional con ciertos matices inconscientes, la dialéctica política juvenil difiere de las percepciones adultocéntricas y de prácticas ancestrales. Las juventudes hicieron compost político, han logrado reciclar lo valioso de la política tradicional pero que los productos aún están sin perfeccionar. Su esencia reside en resultados locales cuya visibili-


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callados y calladas

Las juventudes se han desplegado en diferentes frentes sociales cada uno con diferentes causas por la cual luchar, nuestra generación posiblemente no ha comprendido que las generaciones antecesoras no lograron completar y consolidar la gobernabilidad democrática, nuestros espacios siguen plagados por sistemas excesivamente presidencialistas que fácilmente se derrumban en el precipicio de autoritarismos y corrupción. No podemos contar con la implementación de agendas sectoriales de juventudes cuando se sigue socavando la institucionalidad por las mafias del poder político que se presentan aún en el siglo XXI con elites que no permiten el relevo generacional. Estamos en un proceso donde los activistas nos estamos reconociendo como juventudes diversas, pero con la intención de extra-

polar la localidad de las acciones y buscar la interseccionalidad de las causas, los movimientos regionales de latinoamérica que se vienen consolidando, son el mayor catalizador para la unidad en la incidencia política globalizada. En este cambio de época la juventud es la única que posee la creatividad política para lograr la disrupción de los sistemas políticos, se debe perseguir la el principio de la imprescindibilidad para no caer en caudillismos tempranos, un hábito que se debe incorporar en nuestra cultura política. De eso se tratan los liderazgos democráticos, dar la oportunidad de que la maquinaria política funcione y no se deteriore al estancarse o dañarse en determinada época. En Nicaragua logramos recuperar el espacio de las juventudes, tuvimos que recuperar nuestro espacio, el costo humano fue el más inesperado, el reto es mayor con redes de poder enquistadas durante varios años en la corrupción y el absolutismo político. No nos quedaremos callados y calladas para continuar con la transformación de nuestro ecosistema sociopolítico. PH: Jorge Mejía peralta

zación focalizada, es en el grupo donde se ha implementado la acción; quienes contribuyen o invisibilizan estas acciones no son únicamente los políticos sino medios de comunicación en sus varios rangos de influencia, la información se limita a las grandes agendas e inclusive temáticas que producen cortinas de humo para el entretenimiento político

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¿DÓNDE QUEDA LA PAZ?

Nestor Moreno Colombia

Foto ARCHIVO/END

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uego de las elecciones presidenciales que se llevaron a cabo en Colombia durante el mes de junio del 2018, el país se ha sumergido paulatinamente en la indeterminación y la incertidumbre. Por una parte, están los defensores del gobierno del actual presidente, defensa que ha sido dirigida por el hoy senador Álvaro Uribe; y por otra los opositores, quienes aún no se han puesto de acuerdo como frente amplio y fortalecido en contra las políticas económicas de la propuesta de plan de desarrollo propuesta

por el gobierno al congreso de la república. La indeterminación se refleja en las falencias de control demostradas por las instituciones que representan los poderes públicos. Ejemplo de esos errores, es la indiferencia en la comprensión de las dificultades por las que atraviesan los ciudadanos en las regiones más afectadas por el conflicto, las proyecciones económicas y ambientales propuestas desde el plan de gobierno, pero olvidadas en el plan de desarrollo (impuestos, fraking, educación, entre otros). La incapacidad

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de cumplir las funciones del poder público para controlarse entre sí en un sistema de pesos y contrapesos (la relación tóxica entre la clase política encabezada por el congreso y las influencias en la Rama Judicial, las instituciones de control político y disciplinario, además de las maneras como se negocian las decisiones públicas entre congresistas y el gobierno). Y la incertidumbre no es otra cosa que la desesperanza, es una suerte de certeza por el no esperar nada del mañana. Es un miedo que se va generalizando en la vida cotidia-


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA na, ese que va rompiendo la capacidad de querer ayudarle al vecino, y en lugar de eso, desconfiar de él porque es negro, o es indígena, o estudiante. El desprestigio y la confusión son el espíritu del lenguaje político en Colombia. Pero en contraposición a visión de país, y como sucedió en el Siglo XX, la protesta social no se ha hecho esperar. Sus manifestaciones han sido tan diversas como también los sectores que poco a poco se van añadiendo al inconformismo que resiste a la incertidumbre y a la indeterminación. Estudiantes, campesinos, profesores, indígenas, comunidades afrodescendientes, comunidad LGBTI*, los sindicatos de la rama judicial, y las recientes protestas estudiantiles del 26 que dejaron edificios públicos rayados y 35 “terroristas” capturados. En respuesta a estos actos vandálicos, la Federación Nacional de Comerciantes propusieron a la opinión pública que, el organizador de las marchas tuviera que comprar como requisito para el permiso de la manifestación, una póliza para cubrir los daños ocasionados por los posibles desordenes que afecten los bienes públicos, excelente solución, en la que

las empresas aseguradoras estuvieron de acuerdo, que se supedite el ejercicio de un derecho constitucional a la compra de un seguro, una póliza que protege el patrimonio público supuestamente de sus propios ciudadanos, y ¿Quién defiende a los ciudadanos de la fuerza pública? Toda esta situación no es fácil sobre todo cuando nos preguntamos, ¿Cómo verán a Colombia en el exterior? En Perú, por nombrar un ejemplo, la justicia ha logrado investigar y condenar a políticos muy influyentes, resaltando el caso del ex presidente Alán García que en medio de las investigaciones decide quitarse la vida. En Colombia, el Fiscal General de la Nación, el director de la institución encargada de investigar y acusar en juicio penal a los delincuentes, está señalado por hacer parte del entramado del Caso Odebrech, y por “casualidad” y “suerte del destino” uno de los principales testigos resultó suicidándose y suicidando al hijo con cianuro después de muerto.

distrae a una clase social en beneficio de otra para mantenernos en la incertidumbre y la desesperanza, puesto que, de la mano de esta nueva conciencia, también renace el espíritu perseguidor e impositivo y violento del fascismo y que al igual que la protesta se manifiesta de nuevas formas, el autoritarismo también cambia el lenguaje para poner en contra a los mismos ciudadanos mientras ellos encienden nuevamente su locomotora del “desarrollo” en contra de un nuevo intento de paz en Colombia.

La preocupación se encuentra en ese nacimiento de un espíritu de protesta social, que encarna el rechazo al sistema en el que impera la injusticia y en el que se

*Recordar el caso de discriminación que originó de la Besatón en el centro comercial Andino en la ciudad de Bogotá Colombia.

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INVESTIGACIÓN

LA FAMILIA MIGRANTE MAZAHUA EN LA CIUDAD DE MÉXICO Alejandra Villavicencio & Jorge Zuñiga México

1. INTRODUCCIÓN

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l nuevo siglo se ha caracterizado por diversos procesos que contribuyen a expulsar personas y/o grupos de sus lugares de origen en busca de mejores empleos y oportunidades de vida. En México, la migración indígena, contiene muchas peculiaridades en sus consecuencias sobre cuestiones identitarias, en primer lugar, porque se ven obligados a migrar y, por lo tanto, tienen Fuente: Ortíz, Valentina, Domando la historia: que involucrarse en mujeres de Santa Martha del Sur Coyoacán. Zaotros procesos culturales zanilli Nehnemi cuentos viajeros A.C.,2010. ajenos a sus tradiciones y costumbres. En este sentido, esta investigación está dirigida al estudio de la experiencia migratoria de familias mazahuas que habitan en la Colonia Santa Martha del Sur Quetzalcóatl ubicada en la delegación Coyoacán de la Ciudad de México, la peculiaridad de dicha colonia recae en que esta surge como un asentamiento irregular a raíz de que migrantes provenientes del Estado de Michoacán, México se asentaron en dicho lugar. Los migrantes que conformaron dicha colonia fueron campesinos que habían sido desplazados de sus tierras; como resultado de que trabajar la tierra en sus comunidades ya no era rentable y que además no existían otras fuentes de trabajo en la región, mucho más complicado era el acceso a la educación para los niños. Sin embargo, al llegar a la https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 18


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MIGRACIÓN

ciudad y conformar el asentamiento, estos migrantes se vieron en la necesidad de resistir condiciones infrahumanas, debido a la carencia de servicios. Las familias indígenas se ven forzadas a adaptarse al cambio cultural que exige la interacción con los diversos grupos y actores sociales que habitan la ciudad. La dinámica misma hace que aparezca el “indígena urbano”, esto nos exige abordar la temática de la identidad indígena en la ciudad y con ello intentar comprender “la constante transformación y resignificación de los elementos culturales y prácticas sociales, además de considerar una multiplicidad de escenarios complejos” (Olivares, 2010) Esta investigación, rescata la experiencia de los actores, es decir, de los integrantes de las familias de migrantes mazahua; presentando una mirada a la historia de vida de por lo menos tres generaciones distintas dentro de una misma familia; este trabajo retoma el método genealógico, método que nos permite aproximarnos a conocer aquello que explica las experiencias personales, de los integrantes de una familia, sus redes familiares, los vínculos con otros migrantes y con sus lugares de origen. Las familias indígenas se ven forzadas a adaptarse al cambio cultural que exige la interacción con los diversos grupos y actores sociales que habitan la ciudad. La dinámica misma hace que aparezca el “indígena urbano”, esto nos exige abordar la temática de la identidad indígena en la ciudad y con ello intentar comprender “la constante transformación y resignificación de los elementos culturales y prácticas sociales, además de considerar una multiplicidad de escenarios complejos” (Olivares, 2010) Esta investigación, rescata la experiencia de los actores, es decir, de los integrantes de las familias de migrantes mazahua; presentando una mirada a la historia de vida de por lo menos tres generaciones distintas dentro de una misma familia; este trabajo retoma el método genealógico, método que nos permite aproximarnos a conocer aquello que explica las experiencias personales, de los integrantes de una familia, sus redes familiares,

2. EL MÉTODO GENEALÓGICO El método genealógico es un elemento distintivo de esta investigación pues se trata de un instrumento metodológico mayormente utilizado en la psicología y en la antropología, en el cual el investigador, realiza entrevistas con el fin de recopilar datos de una o más familias y de esta manera acceder al análisis de algunos aspectos de la vida con respecto a las relaciones sociales de los entrevistados. Existe consenso sobre que este método permite estudiar los diversos patrones de comportamiento humano; la persistencia de oficios a través del tiempo, los desplazamientos geográficos, la escolaridad, el comportamiento o filiación política, los patrones de matrimonio y fecundidad, la tendencia a contraer ciertas enfermedades, los rasgos fenotípicos persistentes, el uso o abuso de alcohol, etc. (Davison, 2006) https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 19


IDEAS COLECTIVAS

A través de este método, se analiza la construcción identitaria en tres generaciones de migrantes indígenas mazahuas, para poder describir las características de cada individuo, prestando especial atención a la pertenencia al grupo étnico y como se va desvaneciendo o reconfigurando a través del tiempo y de las generaciones.

3. ¿CÓMO SE CONSTRUYE LA INDENTIDAD EN EL ACTOR SOCIAL?

Para Gilberto Giménez la identidad no es más que el resultado de la interiorización de toda una panoplia cultural de la que dispone el sujeto o actor social para autoafirmarse y en el proceso hallar el reconocimiento del otro en un momento específico y bajo cierta estructura social dada. La construcción de la identidad depende de un proceso de manipulación del repertorio cultural por parte del actor social y también se desarrolla en un contexto dinámico porque, según Giménez, “sólo hay identidad en y para sujetos sociales en una situación relacional”. En esta investigación es fundamental entender que uno de los primeros lugares de interacción de los actores es la familia, es ahí donde podemos encontrar los primeros elementos de constitución identitaria de los migrantes indígenas en la ciudad, específicamente, cómo se transmiten estos elementos generacionalmente. La construcción de la identidad es fundamental dentro de los procesos culturales, por lo tanto, si comprendemos los elementos que reafirman o transforman la identidad podemos acercarnos al entendimiento de “los mundos de vida”, es decir, a la dinámica social, al proceso que define la experiencia de los actores en relación con otros, a la interacción de los elementos que constituyen a la sociedad: los individuos. Por otro lado, la identidad étnica puede establecerse a partir de tres elementos: el patrimonio histórico-cultural, la experiencia de vida y un proyecto del grupo al que se pertenece. La identidad es dinámica y cambiante, por lo tanto, no se funda exclusivamente en las propias raíces y tradiciones tampoco todos los actores interiorizan del mismo modo los elementos culturales, lo que es importante para unos puede carecer de importancia para otros.

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JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA 4. LA FAMILIA MAZAHUA DE SANTA MARTHA DEL SUR: UN ANÁLISIS GENERACIONAL 1) Migrantes de primera generación: Por migrantes de primera generación entendemos a todas aquellas personas que emigraron de manera definitiva a la ciudad. “los procesos de socialización y endoculturación, así como la incorporación de los atributos básicos de su personalidad los adquirieron en su lugar de origen. Estas personas no contaban con redes de soporte que facilitaran su tránsito a la ciudad, tenían poca experiencia en su trato con los mestizos en la urbe, tropezaron con las fronteras del idioma, se encontraron sin alojamiento permanente y con pocas oportunidades laborales.” (Oehmichen, 2018) La mayor parte de esta generación ronda los 80 años de edad y muchos de ellos han fallecido. Este primer grupo sufrió un proceso de liminalidad, esto quiere decir que, se enfrentaron al proceso de adaptación entre su tradición y las nuevas costumbres urbanas, aún era una apreciación muy ambigua de la realidad, es decir, se enfrentaron a una etapa de marginalidad entre fronteras culturales. 2) Migrantes de segunda generación: “Los migrantes de segunda generación son las personas que llegaron a la ciudad en su infancia, así como los que nacieron en ella y son hijos de la primera generación. Todas estas personas recibieron, total o parcialmente, el elemento primario de socialización y endoculturación en el contexto urbano.” (Ídem) Entre ellos podemos encontrar a personas, las mayores, alrededor de los 60 años, pero la mayoría ronda los 50 y 40 años. 3) Migrantes de tercera generación: esta está conformada, principalmente, por los nietos de los primeros migrantes que llegaron al Distrito Federal. Es posible encontrar a miembros de esta generación que tengan cerca de 40 años, pero, la gran mayoría está en los 20 años, de los cuales ya es posible que tengan descendencia la cual representaría una cuarta generación. A diferencia de las generaciones precedentes, ellos ya pudieron asistir a la escuela y aprendieron a leer y a escribir. La mayoría ha perdido el uso de la lengua que hablan los abuelos y, aunque hablan el español de manera fluida, siguen teniendo problemas de socialización.

Mujeres migrantes mazahuas danzando en la Ciudad de México. Abril 2017

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IDEAS COLECTIVAS 5.

REFLEXIONES FINALES

Existen algunos elementos que nos ayudan a identificar la construcción identitaria de la familia migrante mazahua en la ciudad. El primero de ellos es sin duda, el tiempo de vida, es decir, la generación a la que pertenece el actor social. Los mazahuas de primera generación aún conservan un fuerte arraigo con su origen; conviven bajo una panoplia simbólica que construye y reconstruye su origen indígena, el lenguaje es el elemento identitario más significativo que poseen, este se encuentra muy presente en la primera generación, en la segunda continúa presentándose aunque con menos fuerza, de modo que la segunda generación es capaz de comprenderlo pero no de hablarlo correctamente. En la tercera generación los elementos culturales con los que el actor aprehende sus relaciones sociales se han vuelto más sutiles. Podemos afirmar que Gilberto Giménez estaba en lo correcto cuando proponía que la identidad es un concepto que debe ser estudiado a partir de las relaciones sociales desde las cuales se constituye. La identidad es un concepto que se debe estudiar en la relación en la que se desenvuelve el actor social. A la tercera generación no le interesa su antepasado indígena, no lo reconoce. El segundo elemento que es fundamental para entender este proceso de construcción de la identidad del actor social, es el proceso de etnicización al que son expuestos. Los mazahuas de Santa Martha viven un proceso de desarraigo de su historia, de su cultura, en general. No obstante, el arraigo hacia su lugar de origen continúa abonando al proceso de construcción de la identidad, pues a pesar de la distancia con el lugar de origen, el deseo de retorno se hace presente. Es imposible detener la evolución de las relaciones sociales que se presentan en distintos momentos históricos, por lo tanto, es imposible plantear un determinismo identitario. La identidad social se va a definir desde el contexto y el contexto siempre está en transformación, por lo tanto, la identidad nunca será estática, ni podrá concluirse en la necesidad de su estudio.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ● Davison, G. (2006). Herramientas de Investigación Social. Guía práctica del Método Genealógico. Coedición. Universidad de la Frontera. Universidad Iberoamericana. Ciudad de México. ● Oehmichen, Cristina, Identidad, género y relaciones interétnicas: mazahuas en la ciudad de México, UNAM, 2015. ● Olivares, Díaz, M.A. (2010). Migración y presencia indígena en la ciudad de México In. L. Aresti de la Torre, Lore (coord.) (2010), Mujer y migración: Los costos emocionales, MC Editores, México. ● Ortíz, Valentina, Domando la historia: mujeres de Santa Martha del Sur Coyoacán. Zazanilli Nehnemi cuentos viajeros A.C.,2010. https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 22


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA

REFLEXIÓN

PROCLAMAR LA DIVERSIDAD Giselle Nieto

E

n América Latina la migración internacional ha tenido una presencia firme a lo largo de su historia. La región ha sido escenario de grandes movimientos migratorios que contribuyeron a la formación de sus sociedades; es por ello que este hecho social ha tenido una enorme influencia en la conformación cultural, económica, social, la transición demográfica, los desplazamientos de la población y sus pautas de distribución territorial, la adopción de principios del ordenamiento jurídico y la institucionalidad democrática. La “Diversidad” es una realidad global con la que convivimos en la actualidad; y a la que la sociedad se tiene que adaptar rápidamente, ya sea con los nuevos avances tecnológicos, los movimientos migratorios y los cambios demográficos; es un hecho el que vivamos en un mundo

globalizado, y que una de las consecuencias de esta globalización sea la creciente diversidad humana en un mismo territorio geográfico. que respetar las diferencias, ya sean de raza, cultura, religión o incluso discapacidades, es importante para preparar a los niños a aprender de otros, a ser respetuosos, y a evitar que tomen decisiones basadas en prejuicios y estereotipos. A un niño no le importa de dónde sea el otro niño, ya que hablan el lenguaje universal de los juegos. Hay que educar en la discusión sobre los derechos de las personas migrantes, instalándola

en las perspectivas de igualdad. Ante este panorama, y para poner freno a la creciente xenofobia que empieza a surgir y renacer a nivel mundial, los agentes sociales deben iniciar un trabajo conjunto y coordinado orientado a incorporar a la diversidad como una tarea y compromiso para con el otro. Ya que dicha diversidad no solo favorece la creación de una sociedad más justa y equitativa, sino que además aporta beneficios tanto cuantitativos como cualitativos a las organizaciones que la incorporan en su funcionamiento.

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IDEAS COLECTIVAS

DESIGUALDAD

18 de diciembre: ¿Qué tenemos Heidy Ordoñez para decir? Guatemala tardía, nula o negligente atención médica. Otro de los hechos que sobresalen en el recuerdo es sin duda la ya famosa Caravana migrante conformada por cientos de familias, juventudes, infancia y población en general proveniente de San Pedro Sula, Honduras, la cual tenía como destino final EEUU.

Y ojo, que martirizar a las víctimas, santificarlas, hacer de sus muertes una bandera y promover el discurso de “pobresitxs” es tambíen una trampa.” Foto: Redes Sociales

E

l año 2018 cerró con un récord bastante alarmante en materia de migración del área centroamericana. Primero, el 23 de mayo es asesinada la joven Claudia Gómez de 19 años, quien al cruzar la frontera es recibida por una bala proveniente de un oficial de seguridad fronteriza. La bala le causa la muerte de ma-

nera instantánea. Más tarde, y sólo durante el mes de diciembre se registran dos muertes más. Jackeline Caal de 7 años y Felipe Gómez de 8 años ambos fallecen bajo custodia estadounidense al ser separados de sus padres; sumando la falta de alimento, hidratación, descanso y enfermedades como neumonía así como la precaria,

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Cada una de las noticias se convirtió en un suceso mediático, los noticieros, los periódicos, las radios hablaron del tema. La indignación colectiva movió a la población a elaborar imágenes, poemas, hashtags, pancartas, marchas, manifestaciones, etc. al menos por un momento se habló del fenómeno migrante. La caravana dejó experiencias de solidaridad, de hermandad centroamericana, de ayuda mutua incluso despertó alguna especie de empatía por sentirnos un poco indentificadxs con la realidad. Sin embargo el tema es mucho más profundo que eso, una porción de la opinión señala constantemente a las poblaciones migrantes como delincuentes, pere-


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA zosos, personas tontas que prefieren arriesgar su vida en lugar de conformarse con un platito de frijoles y unas tortillas en su propio país que -malo o bueno es la tierra bendita en la que te tocó nacer- como rezan constantemente los discursos patrióticos y conformistas. Pareciera que la criminalización, el señalamiento, el estigma y el frecuente linchamiento cybernetico se ha convertido en la más recurrente lectura de este contexto. Y ojo, que martirizar a las víctimas, santificarlas, hacer de sus muertes una bandera y promover el discurso de “pobresitxs” es también una trampa. El tema tiene mucho para hablar primero es necesario analizar quienes son las personas que deciden emprender este trayecto. La constante nos demuestra que son poblaciones indígenas, campesinas, poblaciones urbanas rodeadas de violencia y niñez no acompañada con familiares residentes en EEUU. A todas luces podemos observar que ninguna de estas personas abandona sus hogares, su tierra y su gente con satisfacción desmedida. Hay un eje transversal de pobreza, de necesidad, de esfuerzo y anhelo por una vida mejor que se convierte en el mayor incentivo para hacerle frente a tal decisión.

Es extremadamente preocupante que al abordar el tema siga sin mencionarse las causas de la migración, todos aquellos sucesos que presionan a la movilización. Que por indignación selectiva no podamos ver detrás de todo esto el rostro despreocupado, incompetente, fallido y ausente de un estado al que no le preocupa su gente. Al que las necesidades y los derechos fundamentales de una persona le importan tan poco. Las lecturas y los análisis cargados de racismo, clasismo y discriminación no nos sirven de nada. Migrar es un derecho, lo ha sido toda la vida y lo será siempre, no existe razón para criminalizar, para lanzar gases lacrimógenos, para encarcelar, para marcar y señalar a un montón de individuos que son igual que nosotros, con nuestro mismo color de piel, nuestros mismas ganas de vivir, con nuestros mismos sueños de alcanzar un futuro. Las fronteras no existen, son imaginarias, son aprendidas, están en nuestras cabezas y obedecen sin duda a una forma de control. Las personas que migran hacia Estados Unidos no están invadiendo, están reclamando lo que por derecho les corresponde ya que muchas de las realidades de nuestros países latinoamericanos están marcadas con el

MIGRACIÓN sello del saqueo, invasión e intervención gringa; algunas por vías legales y democráticas, susurrando al oído de los gobernantes, “sugiriendo” qué hacer, cómo, con quiénes, dónde y de qué manera. Algunas otras más drásticas por vías armadas, golpes de estado, bloqueos económicos y embargos comerciales. Las tierras campesinas invadidas y saqueadas por empresas transnacionales, mineras e hidroeléctricas. Las amenazas de Trump hacia México, Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua no son para nada una sorpresa, ni sus comentarios, sus discursos y sus posturas. Ya sabemos que el fascismo avanza a pasos agigantados. ya sabemos que existe una política no dicha de exterminio a cualquier pensamiento y acción disidente. El gran éxodo centroamericano, latinoamericano y regional no va a parar. No queremos más sobrevivir, no queremos que nos maten, no queremos más pobreza, no queremos más injusticias. La lucha siempre ha sido y será por la vida!

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IDEAS COLECTIVAS

ELECCIONES

“EL OTRO” COMO INSTRUMENTO ELECTORAL EN AMÉRICA LATINA Luis Napoleón Quintanilla Guatemala

A

mérica Latina es una región en permanente campaña electoral. El año 2018, por ejemplo, prevé al menos 6 elecciones presidenciales y varias más legislativas y regionales. En los países de la región, prima el sistema presidencialista, es decir, las elecciones y la política en general gira alrededor de una persona a o un grupo reducido. Una campaña electoral es la plataforma construida por el candidato de un partido político que busca posicionarse en una contienda electoral y lograr un cargo de elección popular. Para Gabriel Colomé, las campañas de quince días ya han pasado a la historia., lo que existe realmente son las campañas permanentes. Muchos analistas electorales han definido un enfoque de ciclo para las campañas, que incluye la precampaña, la campaña en si y la postcampaña.

En la construcción de una campaña política influyen varios factores determinantes, como el sistema electoral, la coyuntura, la ideología, el candidato, las coaliciones, pero muchos han dejado de lado el insumo más importante de la campaña: el ciudadano y sus necesidades.

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El ciudadano toma el lugar de “el otro” en este proceso, y es el receptor de las ideas de campaña del candidato. La campaña tendrá éxito en la medida en que se logre hilvanar las necesidades del ciudadano como reflejo del otro. “El otro” es sin duda un concepto implícito en la


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estrategia electoral, ya que los políticos no construyen su discurso enfocados en ellos, o en la cúpula de su partido, sino en las necesidades del ciudadano como representación de los otros. Por ejemplo, las propuestas en materia económica de los candidatos suelen ir acompañadas por expresiones como: bienestar familiar, créditos personales, subsidios a estudiantes o mujeres, etc. En materia de educación, los candidatos sustentan sus propuestas con las necesidades de la seguridad de los estudiantes en las escuelas, los uniformes escolares, la alimentación en las escuelas, la tecnificación de la mano de obra, entre otros. Ahora bien, un tema que ha tomado preponderancia en los últimos años ha sido la problemática migratoria, y en

ella se incluyen propuestas como los derechos del migrante, la seguridad de los niños migrantes, las políticas en beneficio de las familias que han quedado y las políticas de incentivos de inversión de las remesas. Todas y cada una de las propuestas anteriores tienen un elemento en común, la utilización de “el otro” como proveedor de insumos para la construcción de la campaña electoral. Desde la concepción de la candidatura hasta la elección, el actor transversal es el ciudadano, y las necesidades de este el insumo principal. El verdadero debate sobre la importancia de “el otro”, se da cuando el candidato ha logrado ganar la elección, y se convierte en funcionario público, ya sea presidente, alcalde, gobernador, diputado o senador, y las necesidades de “el otro”

ANÁLISIS

pasan a un segundo plano y se priorizan las necesidades del “yo”, de su grupo más cercano y del partido que lo llevó al poder. Por esta razón el ciudadano debe reivindicar su posición de “el otro” ya que las propuestas de campaña y las políticas públicas se construyen formalmente en función de este, pero realmente no se aplican en su beneficio. El ciudadano es el centro de las acciones del Estado, y desde esta perspectiva todo gira alrededor de él. Por esta razón, “el otro” ya no debe ser un instrumento electoral, y su protagonismo no debe ser únicamente en los periodos de campaña, sino que debe constituirse como actor principal de la política nacional.

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OPINIÓN

IDEAS COLECTIVAS

Relatos de mi experiencia

Y Hugo Andres Berozzi Argentina

a b o r t o

o desde chico me he opuesto al aborto, no tengo claro el porqué. Tampoco es un tema que se charlara mucho en mi casa, pero mi viejo siempre estuvo a favor y no recuerdo haberlo charlado con mi vieja, ni que ella se lo discutiera a mi viejo como sí sucede con otras cosas. Mi familia nunca fue religiosa, ni fui a una escuela católica. Alguna vez se charló en contra del aborto en alguna de las pocas clases que tuve de Educación Sexual, pero el médico nos recomendó que este tema se charle con los padres. ¡Siempre estuve en contra! Estar en contra, creo que tiene que ver con la idea que mucha gente sostiene relacionada a defender la vida humana. La vida humana como proyecto colectivo de una sociedad. Por ello, estuve en contra, por los mismos motivos que estoy contra la pena de muerte. Hablar de muerte, de asesinato, me duele, me hace ruido, me indica que algo no está bien. Sin embargo, en el correr de los últimos años, como

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supongo ha ocurrido con gran parte de la sociedad, fui cambiando progresivamente de opinión, hasta apoyar plenamente la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto, Legal, Seguro y Gratuito y las posturas del masivo movimiento feminista argentino. He aquí los argumentos de ese cambio radical: 1. Lo primero que me hizo entender al aborto como un problema fueron las muertes por abortos clandestinos. Alguna historia familiar, un médico clandestino a una cuadra de mi casa, una amiga que aborta. Creo que sería raro que alguien no haya escuchado nunca un caso cercano. Siempre charlado en voz baja y en grupos reducidos… Siempre silenciado. Algo que no se dice en voz alta genera vergüenza, miedo, pero también cárcel en la Argentina y gran parte de Latinoamérica. Lo que genera miedo y cárcel no se estudia, no se conoce, no se charla. El desconocimiento combinado con pocos recursos materiales y la falta


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ABORTO seguía haciendo ruido la idea de matar.

de contención emocional ha llevado en cientos de casos a la muerte. Según del Anuario de Estadísticas Vitales de la Dirección de Estadísticas e Información de Salud Argentina 2 de cada 10 mujeres muere por aborto clandestino, lo que da un aproximado de 47 mujeres al año convirtiéndose desde 1980 en la primera causa de muerte individual materna del país. En este contexto, es importante recordar la frase de Favaloro en la que sin estar a favor del aborto, afirma: «Estoy harto de que se nos mueran chicas pobres para que las ricas aborten en secreto. Los ricos defienden el aborto ilegal para mantenerlo en secreto y

sin pasar vergüenza. Se nos mueren nenas en las villas y en sanatorios hacen fortunas sacándole la vergüenza del vientre a las ricas. Con el divorcio decían que era el fin de la familia y sólo fue el fin de la vergüenza de los separados ilegales. Con el aborto legal no habrá más abortos, ni menos. Habrá menos madres muertas. El resto es educar, no legislar.» 2. Si las muertes existen, ya no se trata de una cuestión moral o ética, se trata de un problema de salud pública, es decir, un asunto de política pública. A partir de ese momento empecé a considerar la legalización del aborto como una solución y un derecho vinculado a la desigualdad social y económica. Así y todo me

3. Desde el punto de vista jurídico el aborto ya es legal desde hace aproximadamente 100 años en Argentina para los casos en que la mujer haya sido víctima de una violación. Por tanto la ley que se trató en el Senado no es inconstitucional. Muchos organismos internacionales también se han pronunciado a favor de la despenalización, incluyendo el Comité por los Derechos del Niño de la ONU. 4. Ya con esos argumentos había tomado partido a favor de la despenalización, pero el aborto en sí todavía me seguía haciendo ruido. Sin embargo, he terminado por comprender, considerar, y ahora sostener -y acá es cuando se pone filosófico el tema-, que aquello que llamamos “persona” y “vida humana” no deja ser una convención social influida muchas veces por motivos religiosos y de poder. Así, en las épocas de mayor

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OPINIÓN

IDEAS COLECTIVAS religiosos. Todavía recuerdo el día que le pregunté a la profesora de Biología en noveno grado cómo se crean “de la nada” las bacterias anaeróbicas del botulismo en una lata que se golpea y se echa a perder, a la cual me contestó: “el único que crea es Dios”. Hasta el día de hoy no sé de dónde vienen las bacterias.

expansión del cristianismo, los esclavos no eran considerados personas, sino seres inferiores. El nazismo tuvo sus delirios de supremacía racial, aún presente fuertemente en Europa. Unas personas tienen menos derechos que otras en algunos países por el sólo hecho de no haber nacido allí o no tener la ciudadanía. Es decir que lo que “nos hace personas” no es algo unánime y eterno, sino que ha ido cambiando a lo largo del tiempo gracias a la lucha y el acuerdo de muchas personas. 5. Por otro lado, para otras religiones como el hinduismo, que tuve oportunidad de conocer estos meses, la concepción de vida y muerte nada tiene que ver con

occidente, siendo legal el aborto en Nepal e India prácticamente desde que son Estados. Es más, si se observan qué países penalizan el aborto en todos los casos, hay un claro sesgo hacia los países católicos, con los centroamericanos y El Vaticano a la cabeza. 6. Además, si bien hay argumentos “biológicocientíficos” para hablar de vida en un feto, también los hay para negar que sea una vida posible fuera del útero. Hay una buena exposición del Biólogo molecular y genetista Alberto Kornblihtt que se refiere a la diferencia entre embrión y ser humano. Obviamente toda opinión científica está atravesada por la propia visión del mundo y por tanto, por aspectos

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El corazón cuando empieza a latir, el sistema nervioso o el cerebro, la fecundación o cuando el óvulo fecundado se aloja en el útero, el nacimiento, etc. Todas posturas que no dejan de ser arbitrarias al determinar cuando un grupo de células merece ser llamado “vida humana”. 7. Hablando de poder y convención social y cultural, la maternidad ha sido históricamente una de las razones para subordinar a la mujer a un rol de procreación y cuidado doméstico, alejada de la posibilidad de opinar desde su perspectiva en todos los ámbitos mencionados en los argumentos anteriores: político, jurídico, religioso y científico. La maternidad que no se decide y se afronta por presión patriarcal resta libertades (en todos los sentidos de la palabra) ya que todas las tareas relativas


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA a criar a un ser humano, recaen en esa mujer oprimida. Desde los 9 meses de embarazo al resto de la vida en que la contención emocional de “la mamá” existe. En un contexto más regional donde en muchos países el aborto no es legal ni en el caso de violación como Ecuador… ¿Se puede hablar de defensa de la vida al penalizar mujeres y niñas por decidir? En Ecuador 17.4 niñas menores de 14 años han parido entre el 2009 y 2016 la mayoría producto de una violación no registrada como tal. Según datos de la Defensoría Pública la mayoría de mujeres judicializadas por abortar son jóvenes, adolescentes y empobrecidas. El movimiento Aborto Libre Ecuador ha registrado 326 casos de penalización de mujeres entre Enero 2013 y

2018 Si de defender la vida se trata, qué mejor que incidir en el desarrollo de políticas públicas que promuevan justicia social. Si de defender la vida se trata, que mejor que como hombres identifiquemos nuestros privilegios y decidamos compartir las tareas de cuidado del hogar con nuestras compañeras, esposas, novias, hermanas y madres. Si de defender la vida se trata, qué mejor que apoyar las luchas para que nuestras hijas y hermanas tengan la posibilidad de decidir cómo y cuándo quieren ser madres según sus posibilidades y decisiones, sin que esto sea una carga debida a un “error” o peor aún por la fuerza y la violencia patriarcal tanto fuera como dentro de una relación.

LEYES Si lo que buscamos es salvar la vida, qué mejor que charlar de sexo en las escuelas y en las casas desde un enfoque de género y no atravesado por la moral. Si lo que buscamos es salvar la vida, qué mejor que apoyar políticas públicas que acompañen la crianza de niños y niñas desde la salud, la educación y la contención emocional. Si lo que buscamos es defender la vida, qué mejor que aceptar que “la maternidad será deseada o no será” apostando a que un hijo, una hija, une hije sea el resultado de un proyecto individual o colectivo consensuado. Si de defender la dignidad de la vida humana se trata, qué mejor que apoyar al movimiento feminista en su lucha por la despenalización del aborto y el acceso al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en toda la región y particularmente en la Argentina los próximos días de mayo. El 2019 se vislumbra en medio de la crisis macrista como un escenario para luchar por derechos históricos como la autonomía del cuerpo femenino.

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IDEAS COLECTIVAS

CORRUPCIIÓN

Perú 2018: Un País Luchando Javier Curay Perú

L

os peruanos podremos decir que el 2018 fue un año muy agitado, especial y al mismo tiempo complicado. Probablemente cuando el calendario marcaba la fecha 01 de enero del 2018 ningún peruano se imaginaba la serie de acontecimientos que ocurrirían en los próximos 12 meses, algunas ya se esperaban con ansias como el regreso a un mundial de Fútbol luego de 36 años o la realización de la Cumbre de las Américas; otros acontecimientos en cambio

ya se suponía tenían que repetirse como ser elegidos nuevamente como mejor destino gastronómico latinoamericano, tener 3 restaurantes en el top 50 de restaurantes del mundo y que Machu Picchu nuevamente fue elegido como uno de los mejores destino turísticos del mundo. Mayormente la incertidumbre venía para los acontecimientos políticos: Para enero del 2018 teníamos un presidente (Pedro Pablo

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Kuczynski) con un gobierno débil, pero para fin de año teníamos otro (Martín Vizcarra) con un liderazgo fuerte; siguiendo ese orden de ideas para Enero del 2018 el Fujimorismo parecía ser un fuerza política indestructible bajo el liderazgo de Keiko Fujimori y Alberto Fujimori estaba libre luego que Kuczynski lo indultara, para Diciembre del 2018 Keiko Fujimori venía cumpliendo 36 meses de prisión preventiva por el Caso Lava Jato, Kenji Fujimori ha sido desaforado del Congreso


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA luego de un escándalo de audios donde negociaba salvar Kuczynski con la finalidad de evitar la caída del indulto a su padre y claro Alberto Fujimori ya estaba libre, Comenzamos el 2018 sabiendo que tendríamos que ir a elecciones municipales y regionales, pero no que votaríamos un referéndum para acabar con la corrupción del sistema de Justicia. Todos estos hechos políticos

Brasilera Odebrecht para obtener las licitaciones de obras públicas no distinguió entre gobiernos de derecha o izquierda y actualmente una serie de políticos vienen siendo investigados, juzgados y hasta encarcelados. El Perú no ha sido la excepción y en opinión de muchos especialistas es el país (luego de Brasil) donde más se ha venido avanzando con las investigaciones del caso Lava Jato.

Por eso es que resulta extremadamente difícil poder resumir todo el acontecer político ocurrido en el Perú este año. Algunos podrán decir que los hechos acontecidos a nivel político ya han superado la trama de House of Cards, otros creen que cualquier guionista de Netflix podría construir desde 0 temporadas enteras de una nueva serie.

Desde que se destapó el caso por la prensa brasilera, este caso ha sido cubierto por un gran sector del periodismo de investigación en el Perú, pero definitivamente es importante el trabajo realizado por IDLReporteros, un portal web que ha venido desarrollando el tema desde que comenzaron a llegar las primeras informaciones al Perú. Sus revelaciones respecto a los implicados en esta trama de corrupción han podido luego ser confirmadas por las investigaciones fiscales que vienen ocurriendo hasta ese momento.

Lava Jato es un caso que ha venido afectado el acontecer político a nivel regional, considerado por muchos políticos como el mayor caso de corrupción de estos últimos tiempos a nivel de América Latina. La trama de corrupción montada por la empresa

Los resultados del caso Lava Jato hasta este momento

POLÍTICA son: El ex presidente Ollanta Humala y su esposa Nadine Heredia estuvieron presos buena parte del 2017 y recién pudieron obtener su libertad casi en la mitad del 2018 gracias a una sentencia del Tribunal Constitucional; Alejando Toledo está prófugo de la justicia en los Estados Unidos, se espera que en los próximos meses el gobierno pida su extradición ya que tiene que cumplir con una prisión preventiva de 18 meses; Susana Villarán (ex Alcaldesa de Lima) viene afrontando de momento el juicio en libertad, pero no se descarta que a futuro y con las nuevas revelaciones también tenga un mandato de prisión preventiva; Kuczynski tuvo que renunciar a la Presidencia de la República luego que las investigaciones del caso Lava Jato determinaran que fue consultor para la empresa Odebrecht cuando era funcionario público, su caso a nivel judicial recién está empezando; Alan García también viene siendo investigado por una serie de conferencias que habría dado en el año 2012 (cuando ya

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IDEAS COLECTIVAS

CORRUPCIÓN era expresidente) y que habrían sido pagado de Odebrecht, aquí también es importante indicar que una serie de exfuncionarios de su segundo gobierno están con prisión preventiva por haber recibido coimas por parte de la citada empresa brasilera en la otorgamiento de la obra Línea 1 del metro de Lima y Keiko Fujimori quien actualmente se encuentra presa 36 por el delito de lavado de activos, de momento la tesis de la fiscalía viene esbozando es que parte del dinero de la campaña presidencial del 2011 fue financiado por Odebrecht y que no habría sido declarado ante los organismos electorales. El otro caso de corrupción que ha marcado la escena política nacional es Lava Juez, audios donde se puede escuchar cómo se negociaba la justicia en el país y como se ratificaban Jueces y Fiscales con dudosas reputaciones. Una enquistada red de corrupción dentro del sistema de justicia que los peruanos sabíamos que existía, pero que con la divulgación de estos audios podemos verla

en su real dimensión. Los comprendidos en este caso son Jueces y fiscales de la mayor jerarquía que tenían contactos con empresarios y políticos reconocidos, negociando el pago de coimas y por sobre todo buscando la impunidad de muchos de los investigados por el caso Lava Jato. Aquí uno de los implicados más importantes es el exjuez supremo César Hinostroza, el cual logró fugar del país rumbo a España y que actualmente viene afrontando en detención un proceso de extradición; otro de los miembros conocidos en esta trama de corrupción judicial es el Fiscal de la Nación Pedro Chavarry, el cual tiene serios cuestionamientos éticos, de corrupción y que a esto sumamos su actuar obstruccionista con los fiscales del caso Lava Jato ha llegado a la gente salir a marchar a las calles para exigir su renuncia. Estos casos generaron un clima de indignación ciudadana, la gente salió a la calle a exigir una renovación total de la clase política y el cierre del Congreso, poder del estado que ha servido

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como plataforma para encubrir a algunos de los involucrados en el caso Lava Jato y Lava Juez. Quien pudo leer la indignación de la calle fue en aquel momento el recién asumido nuevo Presidente Martin Vizcarra. Vizcarra ha decidido combatir la corrupción y al no tener aliados políticos o una mayoría en el congreso, ha decidido hacer una alianza con el ciudadano y darle un rol protagónico en la solución del problema: El Referéndum, una jugada que puso en alerta a la clase política. Las 4 medidas para modificar la Constitución que fueron llevadas a consulta buscan dar una solución a la crisis de corrupción y aquí podemos resaltar la creación de la Junta Nacional de Justicia como nuevo organismo encargado del nombramiento, ratificación y destitución de jueces y fiscales, la prohibición de financiamiento ilícito en campañas electorales y la no reelección congresal. También no podemos dejar en este recuento de Hablar de los Fujimori, más allá de la suerte de


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA Keiko y la cúpula de su partido, los Fujimori han tenido un año complicado. El dictador está ya más de 50 días en una clínica limeña esperando a que no regresen a un penal, luego que se anulará su indulto. El benjamín tiene que afrontar juicios e investigaciones por haber negociado votos a cambio de salvar el indulto de su padre. Por otro lado el partido fujimorista ha caí en el descredito y obtuvo nefastos resultados en las elecciones municipales y regionales.

Pero más allá de la enumeración de todos estos hechos de corrupción, es importante resaltar el papel de la ciudadanía, del ciudadano de a pie que se ha venido movilizando en varias oportunidades en el Perú para pedir no más impunidad y el fin de la corrupción. Una sociedad que se organiza y que sale a exigir una mejor democracia, donde los poderosos ya no se puedan escudar en un sistema de justicia que caía a pedazos corroído por la corrupción. La conciencia de un pueblo

POLÍTICA que se ha dado cuenta del papel y el poder que tiene para generar el cambio, más allá de las banderas políticas toca aplaudir de pie a todos esos compatriotas que vienen en las calles defendiendo el derecho a tener un mejor país. Este 2018 comenzamos marchando en contra del indulto y este 31 de diciembre seguimos marchando para evitar que los corruptos obstruyan las investigaciones del caso Lava Jato. De pie y caminando vamos mirando un horizonte nuevo, como país lo necesitamos.

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RURALIDAD

IDEAS COLECTIVAS

Jóvenes rurales ¿Por qué se van? Griselda Servin Ochoa México

"No deberíamos desanimar a la gente joven de soñar grandes sueños" Lenny Wilkens

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n México según estudios del Rimisp, Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural, hay alrededor de 14 millones de jóvenes que viven en comunidades rurales, esto implica que son personas de 12-29 años de edad que habitan en espacios geográficos políticamente delimitados con un menor

tamaño a un espacio urbano. Existen varios criterios para describir que distingue a un medio urbano de uno rural, uno de ellos principalmente es la cantidad de individuos que habitan dicho núcleo, otro de ellos es un conjunto de índices que miden la capacidad de desarrollo social (educación, economía, cultura) de dicha zona,

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en tanto es complejo determinar de manera absoluta que es rural y que es urbano. La brecha que divide a ambos sectores es cada día más visible, mientras más innovación y tecnología existe en las ciudades más atraso tenemos en las zonas rurales. Esto lo podemos ver, por ejemplo, a partir de


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA

la principal actividad que se desarrolla en este sector, es decir, la agricultura, mientras en los principales sistemas de producción se están utilizando ahora drones o sensores, en la parcela de los agricultores se sigue utilizando la misma tecnología de hace muchos años atrás, el arado. Este sesgo a favor de las zonas urbanas en la inversión pública, desarrollo, innovación educación y demás, contribuye a acrecentar la pobreza rural. Hablar de juventud rural en México es ahondar en un tema con poca investigación de fondo, inclusive adoptar tal término es complejo ya que se puede hablar de jóvenes campesinos, jóvenes indígenas, debido a que estos están estrechamente ligados con los contextos sociales y culturales que caracterizan a una zona rural. Sin duda el entorno de desarrollo de un joven rural es completamente diferente de los jóvenes de la urbe, de acuerdo a las tradiciones y dinámica social que se vive en este ámbito. Las redes sociales y familiares, así como las normas culturales generan una imagen que marca este grupo con

respecto a una formación temprana de parejas y hogares, nulo o poco acceso a la educación, discriminación y violencia hacia la mujer, trabajo ligado al campesino pobre, nula participación en organizaciones comunitarias y un gran movimiento de migración juvenil rural, estos no solo son estereotipos sino datos que reflejan esta tendencia en la dinámica social de los jóvenes rurales. La migración es un fenómeno originado por una necesidad principalmente económica o política, en búsqueda de un equilibrio o bienestar el migrante se desplaza por falta de oportunidades, no solo de países pobre a ricos, en un contexto local los migrantes van de zonas rurales a urbanas. El joven rural busca oportunidades de desarrollo principalmente impulsadas por una necesidad económica. Abordando las principales causas de migración rural podemos mencionar las siguientes: -Inseguridad alimentaria, una de las actividades predominantes en el sector rural es la agricultura e inclusive de manera integral

JUVENTUDES en la comunidad, una de las tendencias más alarmantes en el sector es el abandono del campo, es cierto, los jóvenes rurales ahora buscan otras oportunidades, debido a ciertos efectos negativos principalmente provocados por el cambio climático, hablamos de inundaciones, escases de lluvia, plagas y enfermedades, por mencionar algunas. Cada día es más difícil terminar un ciclo de cultivo y poder levantar una cosecha, generaciones anteriores tenían una estabilidad con respecto a esta actividad, sin embargo, ahora es casi imposible acercar los alimentos esenciales para un hogar. -Oportunidades limitadas de ingresos: Las pocas actividades que se desarrollan en el entorno rural son principalmente del sector primario, agricultura, ganadería, pesca, silvicultura, etc. Primordialmente para satisfacer las necesidades de los hogares y después existen opciones para generar ingresos pero estas opciones son pocas, por ejemplo la venta de estos excedentes en mercados locales donde la economía local

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RURALIDAD

mantiene bajos ingresos y hay poca oportunidad de venta entre la misma zona, principalmente se vende el producto en fresco y no se le da un valor agregado para que llegue a mercados regionales donde alguien pueda pagar ese valor. La otra opción en la venta en mayoreo a intermediarios, donde el coyotaje paga miserablemente por el producto. La composición del ingreso rural ha mostrado otra actividad que es el empleo rural informal, donde los jóvenes van a realizar trabajos y reciben una pequeña compensación, no cuentan con seguro ni

ningún tipo de prestación. Pocas son estas opciones que permiten un ingreso decente en la economía rural. -Pobreza rural: La pobreza rural representa casi el 63% de la pobreza de todo el mundo. La escases en servicios básicos, nulas vías de acceso a zonas vecinales, lejanía de las urbes, entre otras, forman parte de las características que representan a una zona rural con pobreza extrema. Las carencias que sufren los jóvenes rurales para alcanzar una vida digna han contribuido a la migración hacia zonas urbanas. -Desigualdad: Según la FAO,

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las mujeres constituyen el 43 por ciento de la mano de obra agrícola del mundo. Sin embargo se enfrentan a una significativa discriminación en lo tocante a la propiedad de la tierra y del ganado, la igualdad de remuneración, la participación en entidades responsables de la toma de decisiones y el acceso al crédito y a los servicios financieros. Estudios del IEP mencionan que la migración es adoptada por las mujeres rurales como una estrategia para mitigar la vulnerabilidad y los niveles de pobreza que enfrentan en las áreas rurales. Aquí no hay opciones, el hambre, la pobreza y la


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA desigualdad ahorcan a estos jóvenes y deben soltarse de esta soga. Como se observa, las migraciones no son fenómenos aislados, tienen repercusiones tanto en los lugares que se dejan atrás como en el lugar al que se arriba, así mismo en las actividades sociales que existen alrededor como la economía, dinámicas de género y el bienestar natural. Por otro lado, los migrantes para el desarrollo rural, apoyan en la reducción de la pobreza de sus zonas

de origen. Sin embargo, la migración de la juventud rural por situaciones de vulnerabilidad y falta de opciones participa en este problema de relevo generacional donde los sistemas productivos agrícolas son los más afectados. Es urgente la organización de los jóvenes rurales para lograr apoyos colectivos desde la propia inspiración a continuar por esta brecha, hasta la materialización de emprendimientos y empleabilidad para este

JUVENTUDES sector. De joven rural a joven rural, nosotros mismos podremos lograr sortear estas dificultades y en unión visibilizar la situación para que reformas, políticas y programas públicos o ONG´s lleven a cabo acciones paralelas a nuestra causa. Desde la perspectiva de la Agenda 2030, invertir en la seguridad alimentaria y el desarrollo rural sostenible podrá acercar opciones para la permanencia y bienestar de la juventud rural en sus zonas de origen.

Fotografía en el Borro de Xochiaca de Marcos Betanzos https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 39


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ABORTO

SEGURO LEGAL GRATUITO

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Macarena Kunkel Fioramont ARGENTINA


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JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA

L

a Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Seguro, Legal y Gratuito comenzó a delinearse entre 2003 y 2004, pero su lanzamiento formal fue el 28 de mayo de 2005. La fecha no fue casual, se trata del Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer. En la actualidad, la Campaña es una amplia alianza federal compuesta por más de 300 organizaciones sociales, estudiantiles, académicas, sindicales y políticas. Dichas organizaciones luchan colectivamente desde hace años en busca de la sanción de una ley de interrupción voluntaria del embarazo bajo la consigna “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. Han logrado, también, instalar al pañuelo verde como insignia emblemática, que se volvió indisociable del movimiento feminista argentino en su conjunto. Cabe aclarar que en el ordenamiento jurídico argentino existen causales de no punibilidad del aborto desde 1921, pero sin embargo, no fue hasta 2012 (con el fallo F.A.L. de la Corte Suprema de Justicia) que estas causales fueron delimitadas con

mayor precisión*. Las redes que crearon las activistas de la Campaña en todas las provincias del país fueron claves también para avanzar en la difusión y cumplimiento del “Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal del embarazo”. Por otra parte, la Campaña ha consensuado y presentado ante el Congreso Nacional proyectos para la legalización del aborto en múltiples ocasiones, pero recién el año pasado -2018- fue la primera vez en la historia argentina que se trató y votó una propuesta al respecto. El debate en las comisiones parlamentarias fue abierto y se realizaron audiencias en las que más de 700 expositores/as de la sociedad civil pudieron expresar sus argumentos a favor y en contra. Los resultados finales son de público conocimiento: el proyecto fue aprobado por escasa mayoría en la Cámara de Diputados (129 a favor, 125 en contra, 1 abstención) y finalmente rechazado en el Senado (38 votos en contra, 31 a favor, 2 abstenciones y 1 ausente). Sin embargo, más allá del resultado desfavorable

para quienes militamos desde hace años en pos de este derecho, los meses de debate parlamentario dejaron un saldo favorable a nivel social. Permitieron que se instale fuertemente el tema en la agenda pública, generando que quede atrás la etapa en la que el aborto era considerado un tema tabú, animando a miles de mujeres a contar sus dramáticas experiencias en abortos clandestinos y logrando sumar nuevas adhesiones a la lucha, a partir de las fuertes campañas de información sobre el tema y sus implicancias. (Situación actual) En marzo de este año, 190 representantes de distintas regiones de Argentina debatieron en plenarios hasta lograr un acuerdo sobre el proyecto de ley que se presentará, nada más y nada menos, que el 28 de mayo. El proyecto de ley consensuado por la Campaña de manera horizontal y colectiva es el resultado de varios meses de trabajo de la comisión redactora y toma como punto de partida las siete presentaciones hechas años anteriores y la media sanción que logró aprobarse en 2018 en la Cámara de Diputados.

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Puntos centrales de la nueva propuesta: - La iniciativa plantea la despenalización y legalización del aborto hasta la semana 14 y más allá de esa instancia, cuando la salud o la vida de la persona gestante corre riesgo o si el embarazo es producto de una violación. - A su vez, el proyecto insta a las instituciones de salud a llevar adelante la práctica dentro de los 5 días posteriores a la solicitud de la persona gestante. - A diferencia de la media sanción aprobada, se quitó la penalización a los profesionales de la salud que practiquen abortos después del plazo de 14 semanas (excepto las causales ya descriptas). - Respecto al consentimiento de menores de edad para la interrupción del embarazo, el proyecto considera que entre los 13 y los 16 años las personas gestantes ya tienen capacidad de brindarlo. - Uno de los puntos más debatidos en las audiencias y en las sesiones de ambas cámaras de representantes fue la posibilidad de incorporar el derecho a la “objeción de conciencia” por parte de médicos/as o, incluso, de instituciones completas. El proyecto que se presentará el 28 de mayo no contempla ninguna de esas posibilidades. - La Campaña decidió mantener la figura de “consejerías” que asesoren y acompañen a las personas que estén transitando la posibilidad de abortar.

de que dicho número pueda repetirse durante este año. Es importante tener en cuenta que a la complejidad que de por sí trae aparejado este tema, este año se le suma la incertidumbre del contexto electoral. El aborto un tema que divide a casi todos los partidos políticos y que genera fuertes debates incluso al interior de los distintos bloques parlamentarios. El año pasado, tanto en el Senado como en Diputados no hubo ningún bloque de más de tres legisladores que adoptara una postura de forma unánime. Es por eso que, más allá de la presentación del proyecto, la Campaña analizará de forma constante cuál es el momento más oportuno para impulsar con fuerza el debate en el Congreso, máxime teniendo en cuenta que las composiciones de las cámaras siguen siendo las mismas que en 2018. En un escenario atravesado por una profunda crisis social resultado de las políticas económicas del macrismo, podemos prever que la campaña electoral será álgida. En ese sentido, la expectativa de la Campaña y de las miles de activistas feministas es que la legalización del aborto sea parte del debate público y que se garantice que los/as candidatos/as tomen postura sobre el reconocimiento y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos y sobra la implementación de la Ley de Salud Sexual Integral.

¿Qué viene?

Durante el tiempo que queda para la presentación formal de la propuesta, las activistas perseguirán la tarea de sumar adhesiones de diputados/as que respalden * Las causales de no punibilidad son: si representa un el proyecto. En 2018 lograron el récord peligro para la vida o la salud física o emocional de la de firmas: 71. Sin embargo, fuentes de la persona embarazada o si es producto de una violación. Campaña afirman no https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com tener absoluta certeza 42

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Represión al arcoíris: El rostro conservador de la CUBA

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Amhed Hernández Echevarría Cuba

l tema de los plenos derechos de la minoría LGBT+ en la Cuba “revolucionaria” sigue siendo un asunto pendiente, y cada vez demuestra como se va rezagando la isla en este aspecto de su agenda social. Ya en varios países del continente, Uruguay, Argentina, México,

Colombia, Chile, entre otros, se ha avanzado en el reconocimiento de los derechos de esta comunidad dando muestra de civismo y madurez como sociedad. El reciente debate para dotar de una nueva Constitución al país, acostumbrado durante casi 60 años a los métodos autoritarios de los hermanos

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Castro, demostró la esencia conservadora de parte de la sociedad cubana con respecto al reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBT+. Y es que nunca el “proceso revolucionario cubano” ha visto con buenos ojos este sector, que escapa de su visión comunista de “hombre


JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA nuevo”, y que incluso encarceló durante los años 60 en las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP), verdaderos campos de concentración en el Caribe, y que hoy no se habla en ningún espacio público, como si por eso no hubiesen sido tristemente reales. El artículo 68 del proyecto constitucional que abría las puertas al matrimonio gay sucumbió ante las presiones de los envalentonados grupos religiosos, que súbitamente gritaron contra el matrimonio igualitario, cuando hasta ese momento, habían hecho un cómplice silencio ante la ausencia de otros derechos fundamentales en la isla. Este tema en el texto constitucional fue una verdadera cortina de humo, para desviar crítica popular de otros temas más importantes en la vida politica y económica del país como la pluralidad política; la libertad de expresión, asociasión y manifestación; la elección popular directa del Presidente de la República y Gobernador; el éxodo jóvenes cubanos ante la falta de oportunidades, los míseros salarios de los trabajadores, la dualidad monetaria, entre otros. Se reflejó también la doble moral del régimen

cubano, que ahora quiere someter a plebiscito el tema del matrimonio igualitario mostrando un rostro hipócrita de demócratas, mientras se siguen nombrando sin elecciones directas ningún cargo público del país salvo el diminuto Delegado de Circunscripción y niega la creación de cualquier organización política salvo el Partido Comunista. En medio de este escenario, hace unos días quedó cancelada la tradicional Conga de la Diversidad (el Gay Pride en Cuba), “debido a las tensiones en el contexto internacional y regional que afectan de manera directa al país y que tienen impactos tangibles e intangibles en la vida cotidiana y en la implementación de las políticas del Estado Cubano”.

Tensiones que no existieron para realizar el desfile del 1ero de Mayo, donde se gastó una buena cantidad de recursos en todo el territorio. Tampoco hubo reparos para la realización de la Marcha de las Antorchas el 27 de enero pasado, en una Habana aún estremecida por el azote de un devastador tornado. Insostenibles tales argumentos dados por el Centro Nacional de Educacion Sexual (Cenesex) institución dirigida por Mariela Castro (hija del expresidente cubano), dependencia del ministerio de la Salud Pública y bien distante de ser una organización civil independiente con una agenda política propia. Esta Conga de la Diversidad, aún con sus críticas, servía como legítimo mecanismo

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IDEAS COLECTIVAS de expresión a algunos miembros de la comunidad LGBT+ y era el colofón de las campañas educativas contra la Homofobia y la Transfobia surgidas en 2007. En Cuba existe la ausencia de una verdadera voluntad política y humanista, que promueva “el culto a la dignidad plena”, y que centra y encarga todo el trabajo sobre este tema a una única persona y a un único centro: Mariela Castro y el Cenesex. Ante el malestar generado por todo esto, varios cientos de personas se reunieron este 11 de mayo, en lo que pudiera catalogarse la primera marcha totalmente independiente en muchas décadas en Cuba. Convocados por las redes sociales a donde no puede llegar de la censura

gubernamental, centenares de cubanas y cubanos recorrieron desafientes el Paseo del Prado habanero, rodeados de una policia uniformada y encubierta, que declaró ilegal la manifestación, y no faltó quien escupió su posible organización desde Estados Unidos. La prensa extranjera y los escasos medios independientes cubanos que van surgiendo, reflejaron la intolerancia de un gobierno que se resiste a reconocer el legítimo derecho de la libre expresión y que detuvo a varios manifestantes. Ante la represión de las fuerzas de orden, algunos participantes comenzaron a besarse, respondiendo con amor ante las muestras de odio e intolerancia. Este desfile gay, el primero

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después de aprobarse la nueva Constitución, no solo demostró una vez más al mundo la falta de libertades en Cuba, sino que reflejó el paulatino despertar de la ciudadanía, la irrupción de un pensamiento divergente al oficialista, y la influencia que van teniendo las redes sociales en la isla. Sienta un referente importante para futuras manifestaciones de otros sectores de la sociedad, y esos, que algunos en Cuba llaman “flojos”, tuvieron el coraje de salir a luchar por sus derechos y exigir el espacio que merecen en la Cuba plural y democrática que se vislumbra. Los derechos no se plebicitan, y aunque quisieron opacar sus colores, el arcoiris brilló más fuerte que nunca en La Habana.


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Victoria Waorani  https://efectoiberoamerica.files.wordpress.com 48


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l Ecuador que no está en la agenda de los medios tradicionales, es un Ecuador de resistencia permanente cuyas luchas se instauran en la opinión pública a punta de conquistas sociales. En este cotexto, Abril es un mes que permanecerá en la historia, puesto que, el pueblo Wuaorani perteneciente a la amazonía ecuatoriana le gana a las petroleras y al gobierno en un acto de lucha por el territorio sobre el capital La victoria se produjo el viernes 26 de abril, cuando la Corte Provincial de Pastaza aceptó la acción de protección para las comunidades Waorani al determinar “una vulneración al derecho constitucional de la consulta previa, libre e informada”. Así lo indicó la jueza Pilar Araujo al culminar la audiencia sobre la explotación petrolera en el bloque 22, según informa INREDH. El fallo bloquea a las grandes petroleras que tenían como objetivo ingresar a territorio ancestral de la Amazonía para desarrollar actividades extractivitas luego de que el gobierno ecuatoriano desde el 2018 tenga en la mesa la posibilidad de concesionar la explotación de 200,000 hectáreas, atropellando la Constitución de Ecuador, debido a que, el territorio ancestral está protegido en el artículo 57 de la Carta Magna: Art. 57.- Se reconoce y garantizará a las comunas, comunidades, pueblos y

nacionalidades indígenas, de conformidad con la Constitución y con los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos, los siguientes derechos colectivos: 5. Mantener la posesión de las tierras y territorios ancestrales y obtener su adjudicación gratuita. Claro está que los recursos naturales que se encuentren en el subsuelo son propiedad del Estado; sin embargo, la Constitución en el numeral 7 del Art. 57 se refiere a este caso: 7. La consulta previa, libre e informada, dentro de un plazo razonable, sobre planes y programas de prospección, explotación y comercialización de recursos no renovables que se encuentren en sus tierras y que puedan afectarles ambiental o culturalmente; participar en los beneficios que esos proyectos reporten y recibir indemnizaciones por los perjuicios sociales, culturales y ambientales que les causen. La consulta que deban realizar las autoridades competentes será obligatoria y oportuna. Si no se obtuviese el consentimiento de la comunidad consultada, se procederá conforme a la Constitución y la ley. Lo que para el gobierno ecuatoriano es el bloque 22, para las comunidades Wao es su vida, su casa, su identidad que

no cambiaran por ofrecimientos materiales que convertirán su entorno en un campo de contaminación. Este conflicto se remonta al 2012 cuando la comunidad afirma haber sido engañada por el gobierno de Rafael Correa Delgado quienes les ofrecieron regalos, salud y bienestar sin aclarar que era a cambio de la explotación petrolera. En una carta enviada en mayo del 2018 afirman que “la explotación petrolera es lo que da vida a las ciudades del mundo, pero en nuestro territorio la explotación petrolera destruye todo lo que a nosotros nos importa. Hemos visto la destrucción que el petróleo causa en el bosque. Nuestros hermanos indígenas, que viven río abajo del petróleo, nos han contado historias: cómo sus hijos han enfermado por la contaminación del agua y cómo la contaminación ha dañado la pesca y desparecido los animales de monte. Con el petróleo, el idioma, la cultura, todo puede desaparecer en una sola generación.” Parte del fallo realizado consiste en ejecutar una nueva consulta aplicando los parámetros de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Como consecuencia de la sentencia, los abogados del gobierno ecuatoriano acudiran a la etapa de apelación. que se realiza el miercoles 15 de mayo. ¿El desarrollo a costa de la vuelnración de derechos se resumen en tiranía? #ResistenciaWao Por Cora Torres

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Cenicienta después de la media noche Pepe

Son más de las 12 cenicienta sigue haciendo de las suyas la carroza se convirtió de nuevo en calabaza pero pide un Uber ella ya no es la princesa del cuento de hace 40 años usa su IPHONE y saca citas por Tinder Ya no espera al principe de color varonil por que puede ser cualquier color por que ella escoge el tipo de príncipe con un Match. Ya no trabaja como sirvienta por que la madrastra no la asegura en el IESS ella es independiente. Con la madrina en un local de BIBIDI BABIDI TEA donde su especialidad es el pie de calabaza ya no es cenicienta la que está bajo la luna llena. ella simplemente es la dueña de la media noche en una ciudad llena de brujas ratas Y mil cuentos son relatar aunque la de ella este trillada

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E

cine

l Chacal de Nahueltoro es una película de 1969 considerada como la más importante de la historia del cine chileno. Fue escrita y dirigida por Miguel Littín, un militante abiertamente socialista. El film, basado en un hecho real, nos cuenta la infancia, andar, regeneración y muerte de Jorge del Carme Valenzuela Torres, un hombre sin ninguna educación que asesinó a una mujer y sus cinco hijos. La obra logra afectarnos desde los primeros minutos, su estilo documental y alto simbolismo permite relacionarnos con la imagen de una forma íntima, sutil y verdadera. Estamos ante un asesino condenado a muerte, pero también estamos ante un ser humano que vivió toda la desigualdad que traía ser un campesino en aquella época, no tener acceso a la educación, a una familia, no ser aceptado, no ser feliz. Víctima de la marginalidad y aun así condenado a muerte .En la cárcel esperando que se cumpla su condena- ser asesinado- aprende a leer, escribir y diferenciar el bien del mal… Ahí vemos su primera sonrisa. Sin duda, Littín hace una denuncia directa en contra de la pena de muerte, pero va más allá, nos pregunta quién es el verdadero victimario en una sociedad que margina, que oprime, que arranca oportunidades por la desigualdad, un sistema que destroza a las personas que ha sumido en la injusticia social desde la infancia. La genialidad del director en su primer largometraje – sí, su primer largometraje- hace que cada símbolo que compone la imagen nos cuestione como miembros privilegiados de una sociedad que mata al otro en la rapidez de sus días. Y también nos hace re-pensar nuestras posiciones sobre temas coyunturales para ponernos en los zapatos del otro aunque sea difícil. Luego de ver la película estoy segura que jamás van a olvidar la sensación que tuvieron cuando vieron las imágenes por primera vez. Recomendación por: Kangaceira de Kore Post https://labrujarojapost.wordpress.com/ Ver película online: https://vimeo.com/107783443


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Redactores Convocados/as

Griselda Servian

GISELLE NIETO

Adriana Cáceres

México

ARGENTINA

ARGENTINA

Joven rural, agricultora por convicción y herencia. En 2015 Fundó PermaVerde un emprendimiento rural, desde entonces ha estado vinculada en diversos proyectos agrícolas y sociales. Actualmente lleva la voz de la juventud rural en foros en México e internacionales.

Abogada, egresada de la facultad de derecho, perteneciente a la universidad nacional de córdoba (UNC), socia integrante de estudio jurídico NCA, diplomada en derecho penal y procesal penal.

Abogada por la Universidad Nacional de Córdoba, Diplomada en Derecho Penal, Procesal Penal y Ciencias Criminalísticas y Forenses. Abogada profesional independiente.

e-mail: com

Formas de contacto:

gi.nieto93@gmail.

Correo electrónico: ariadnacaceres3@gmail.com

Formas de contacto: greysgol@gmail.com

Linkedin: Ariadna Janet Caceres Falkiewicz

Youtube: Huerto PermaVerde FB, TW, IG: @permaverde | www.permaverde.com.mx Organizaciones: PermaVerde

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JUVENTUDES EN LATINOAMÉRICA

Heidy Ordoñez

Diana Huanca

Alejandra Villavicencio

GUATEMALA

PERÚ

MÉXICO

Guatemala, 22 años, Mujer joven, Artista, Animadora Cultural, Educadora y Feminista Comunitaria. Miembro fundador de Colectivo Artefacto. Nací, crecí y vivo en una de las denominadas zonas rojas del país, un área urbano-marginada de la ciudad, en donde la violencia, el estigma y la desigualdad social abarcan todo el ambiente del lugar.

Gestora cultural comunitaria, miembro fundador de la Asociación Culturizarte y miembro de la Organización Jóvenes Iberoamericanos..

Nacida en Oaxaca, México. Licenciada en Sociología por la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco (UAM-X). Diplomada en Políticas Públicas de Juventud por el Instituto Mexicano de la Juventud (IMJUVE) y el Seminario de Investigación en Juventud (SIJ) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Correo electrónico: dianag.huancao@gmail.com

Correo electrónico: vicru2903@gmail.com

Facebook: Heidy Orodñez Yeyii

Facebook: Ale Villavicencio

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Jorge Fernandez

Jorge Luis Zúñiga

Luis Quintanilla

ARGENTINA

MÉXICO

EL SALVADOR

Joven estudiante de derecho en la universidad católica de Salta, diplomado en liderazgo para la transformación social por la universidad pública provincial, amante de la literatura y el voluntarismo social. FACEBOOK: GONZALO FERNANDEZ GMAIL: gonzalofernandez826@gmail.com BLOG: gonzalofernandezar. blogspot.com

Internacionalista por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y Sociólogo por la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco (UAM-X). Evaluador y analista de impactos sociales en proyectos de desarrollo e infraestructura. Correo electrónico: joluzumu10@gmail.com Facebook: Jorge Zuñ

También se sumaron:

Salvadoreño. Historiador. Maestrando en Gestión Pública y Liderazgo por la Escuela de Gobierno de Guatemala. Interés académico en estudios de Historia Política, procesos e instituciones de gobierno. Interés académico en estudios electorales comparados, formas de gobierno y sistemas de partidos políticos de la región. Mail: ln.quintanilla@edg.org.gt / Twitter: @luchothinker

Macarena Kunkel F. ARGENTINA fb: Macarena Kunkel

Fabricio Estrada HONDURAS fb: Fabricio Estrada

Hugo Berozzi ARGENTINA @therearenopaths

Juan Bosco NICARAGUA @jcolmer95

Javier Curay PERÚ @franjavi

Nestor Moreno

Adrían Malla ECUADOR @afernando_malla

COLOMBIA fb: NestorMoren0

Amhed Hernandez CUBA fb: Amhed Hernandez

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Equipo Editorial Astrid Torres ECUADOR @coraimtorres

Ricardo Salinas EL SALVADOR @wesk_flores

Sofía Mola ARGENTINA @sofiamola.sm (página)

Javier Aguilar ECUADOR @jaguilar90

CRÉDITOS DE FOTOS: REVISTA TANGENTE UNIVERISDAD DE LAS ARTES


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Efecto- Edición 2  

En esta edición nos preguntamos sobre "Les otres"

Efecto- Edición 2  

En esta edición nos preguntamos sobre "Les otres"

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