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四十二章經心得 分享

第九課 第六章 忍惡無瞋 第七章 惡還本身 第八章 塵唾自汙


四十二章經心得報告:第一篇 佛言:惡人聞善,故來撓亂者,汝自禁息,當無瞋責。彼來惡者,而自惡之。 汝自禁息:自己要堅定自信心,要敢把壞的習性等確確實實把它改掉。 當無瞋責:不要對那個壞人產生嗔恨心,也不要責備他。 彼來惡者,而自惡之:他自己來撓亂你,那個撓亂你的部分,他自己要去承受,他想 要害你的部分,他去承受那個被害的情況。所以我們說,你自己只要想要悔過,這個是對 的,對的話,我們佛法中講叫做有護法會保護你。人家以惡的方法來咒罵你、來恥笑你, 那個部分都由他們自己去承擔,我們不必去苛責他。這時可以說我們是迷途知返,而他們 是繼續在迷惑顛倒,繼續在造業。 學佛為了什麼?學佛最起碼要明白迷途知返!但要有審視什麼是正途,什麼是迷途的 智慧,才會有知返的心力。故要時時以因果律的思維模式去審視人事並架構完美處事的行 為模式,才有反途的能力及信心。 學佛者好象沒有誰不想改過,但真正返途的沒有幾人,今天的學習稍有明白這個道理, 原因在沒有堅定自信心,沒有確確實實的想改過(汝自禁息) 。更難的是“當無瞋責"的修 正能耐毫無行動力。一切一切皆不明“彼來惡者,而自惡之"的因果真相。從而不能知迷 途所以就沒有返途之可能了,因此就會老在原地轉,也就是輪流回轉不斷!永不脫輪回解 脫無望! 今明此理,我當從生活中修起,從自禁息,從無瞋責始,提升返途的能力。更當在彼來惡 者,而自惡之的因果道理中體驗生命、覺悟生命的真實。時刻提醒自己返途,回到 生命的故鄉去,回到生命的原點!明因果,知迷途,能返回。


四十二章經心得報告:第二篇 看了這章節讓我們很清楚知道,為何有些更生人本來想要重新做人,但是出獄後他的 朋友就會來擾亂他,甚至會以諷刺的話或做某些事來阻撓他重新做人,如果這時候他又找 工作碰壁,有可能就會受不了誘惑而重蹈覆轍,所以這時候就是要堅定自己的信心,要把 這個壞的確確實實要把它改掉。甚至對於那些讓你無法重新立足之人也不要對那個壞人產 生嗔恨心,也不要責備他。因為他所做的事將來他 會自己去承受那果報。和上告訴我們人 家以惡的方法來咒罵你、來恥笑你,那個部分都由他們自己去承擔,我們不必去苛責他。 這時可以說我們是迷途知返,而他們是繼續在迷惑顛倒,繼續在造業。 社會上有許多人尤其是血氣方剛的年輕人,因為口角言語不合而造成許多衝突事件, 所以如果我們的心能夠堅定,如果人家罵你,你如如不動,他就會自己罵自己啊,甚至罵 久了會覺得沒趣,而自動停止,平時夫妻之間的爭吵亦是如此,一方如果保持沉默,就不 會有衝突發生。 平日生活中你行善行惡,那惡報善報啊就是這樣子,如影隨形,所以說不是不報只是 時機未到,平日「勿以善小而不為;勿以惡小而為之」 ,就是這個道理。學佛就是讓我們日 常生活能夠比較有覺性,對於自己所做的事能時時覺察,所以說佛教就是覺悟的教育,覺 悟的訓練,要訓練人家覺悟,要教育人家覺悟,所以不懂的人常有許多的毀謗,很多部分 我們不瞭解,不要輕易的去毀謗。免得造了業都不知道。


四十二章經心得報告:第三篇 「忍惡無瞋」對於一個內心有點正義感的人,是有難度的。就如和上曾說正義感強的 人,同時瞋心是比較重的。生活中或多或少都會遇到一些激起內心正義感的那種狀況產生, 一旦這樣的狀況發生,就出現了兩個很強烈對立的角色──有正義感的人和惡人。有正義 感的人就對嗎?那可不一定,但是引起了自己強烈的瞋心,就是自己不對了。以前總會覺得 這個世界很怪,大家嘴裡說一套,可是行為卻是另外一套,兩個兜不起來,於是就認為別 人怎麼樣…,覺得人類是地球上最難相處的動物。在那樣的心境下,要忍那些被自己貼了 標籤的惡人,是做不到的。沒有理解的強烈對立,沒有忍這種東西,只有一翻兩瞪眼,不 是你對就是我錯,沒有模糊灰暗地帶。 以前我常想:學佛就要忍惡人,那不就沒有是非對錯了,這世界還有白天黑夜呢(後來想 想,還有最美的黃昏和晨曦),人怎能不辨是非善惡呢?那人就跟其他動物太相近了。但是, 帶著正義感生活是一件很辛苦的事,而且學佛之後要學著圓融、不結惡緣,其實硬要自己 為了某種理由而忍住正義感症狀不發作,不容易。倒是在跟人相處中,去了解為什麼他會 這樣;他之所以會有這種想法和行為的原因是什麼?當我了解他行為背後的原因之後,正 義感就消失了。因為「惡人」會來搗蛋,是因為他沒有辦法體會到,改造自己是一件多麼 有趣又迷人的事,他被五欲捆的動彈不得,所以想找伴來陪,內心很清楚這個狀況,自己 不要被他帶走了就好了,不需要起瞋心的。當自己內心很堅定,很多不好的緣,自然就會 漸漸少了。 生活中有很多的惡、惡人,這些都是哪來的呢?除了是自己過去所種下的因之外,還有 別的可能嗎?既然是自己下的因,現在要面對承擔的同時,也順便檢視自己哪些地方有嚴重 偏差,想辦法調整過來。 我覺得這幾篇佛都在述說同一件事──堅定,守住自己。外在的一切,就像一波波的 海浪,不需要隨波逐流,更不用對抗,因為它終歸會回到大海去。如果內心跟著這些浪翻 攪,常常浪早就不在了,自己的心還在波濤洶湧,只是自作自受而已。


四十二章經心得報告:第四篇 看了這章節讓我們很清楚知道,為何有些更生人本來想要重新做人,但是出獄後他的 朋友就會來擾亂他,甚至會以諷刺的話或做某些事來阻撓他重新做人,如果這時候他又找 工作碰壁,有可能就會受不了誘惑而重蹈覆轍,所以這時候就是要堅定自己的信心,要把 這個壞的確確實實要把它改掉。甚至對於那些讓你無法重新立足之人也不要對那個壞人產 生嗔恨心,也不要責備他。因為他所做的事將來他 會自己去承受那果報。和上告訴我們人 家以惡的方法來咒罵你、來恥笑你,那個部分都由他們自己去承擔,我們不必去苛責他。 這時可以說我們是迷途知返,而他們是繼續在迷惑顛倒,繼續在造業。 社會上有許多人尤其是血氣方剛的年輕人,因為口角言語不合而造成許多衝突事件, 所以如果我們的心能夠堅定,如果人家罵你,你如如不動,他就會自己罵自己啊,甚至罵 久了會覺得沒趣,而自動停止,平時夫妻之間的爭吵亦是如此,一方如果保持沉默,就不 會有衝突發生。 平日生活中你行善行惡,那惡報善報啊就是這樣子,如影隨形,所以說不是不報只是 時機未到,平日「勿以善小而不為;勿以惡小而為之」 ,就是這個道理。學佛就是讓我們日 常生活能夠比較有覺性,對於自己所做的事能時時覺察,所以說佛教就是覺悟的教育,覺 悟的訓練,要訓練人家覺悟,要教育人家覺悟,所以不懂的人常有許多的毀謗,很多部分 我們不瞭解,不要輕易的去毀謗。免得造了業都不知道。


四十二章經心得報告:第五篇 佛告訴我們只要我們為善,就可能有壞人來擾亂,所以我們一定要堅定信心,要確確 實實地把壞的改掉,不對擾亂我們的人起瞋恨心,也不要去責備他,他來擾亂我們的那個 因果他自己最終要承受。 只要我們真心悔過,護法自然會護持讓我們越過所以的坎。 在這裏最難做到的不是承受,而是不但承受還要不起瞋恨心,這不是說說而已的,是 要內心轉化過來了才能做到的。最少也是要很坦然,來就來吧!受就受吧!坦坦蕩蕩,沒 有絲毫不悅,不服,最少也要明白這道理,明白這個擾亂的因果需要自負,就會明白了, 不要起瞋恨心,接受吧!他會在這其中受感化的。他也會因此而發生變化,重新認識自己, 發心為善,走上菩提道。 罵佛、謗佛業一樣,這個罪過,都加不到別人身上,最終都會歸還於自己,好像影子 一樣隨身,像空山回聲一樣,會一一反射過來的。也好比對天吐痰,逆風灑灰塵一樣,都 會害人終害己。這因果是會一一償報,絲毫不差地應現的。 所以不要懷僥倖心理,好像沒看到因果報應的實例一樣,其實這每一件事都有其因緣, 只是我們不能將他聯繫起來,不能看清前因後果而已。 在這第八章還說了一個罵人夭壽,只要人家不接受就會立馬還報到自己身上,對罵就 算是接受了人家的惡罵,所以要多讚歎人家,以得讚歎的好果報。 這裏佛告訴了我們明白,首先要承受不好現象、境界的干擾,還要轉化境界,以把不 好的境界轉化成如來境界了,像罵人一樣,我們應該不只是承受而已,只是不承受,那麼 這個因果、罵果就會兌現在他身上,我們應該讓他的這個果不產生,也就不用承受如此果 報,那這又要怎樣做呢?只是不回答他嗎?這樣未免心量還是太小,我們可不可以接受他 的辱駡呢?可不可以替他承受這個果報呢?或者還是以其他方式讓他這個因不產生,或者 在成長的過程中戛然而止不再成熟呢?這是需要經歷和智慧才能做到的,確實很多時候問 題不是那麼簡單,也不是那麼好把握自己的,帶著這些去摸索,去破解吧!


四十二章經心得報告:第六篇 第六章 忍惡無瞋 第七章 惡還本身 第八章 塵唾自汙-----心得報告 忍惡無瞋 佛陀告訴我們:當有壞人向我們發瞋恨心並且來擾亂我們的話,我們應該以最大的忍 辱力堅定的信心來降伏他。他來撓亂你,這撓亂的後果,是他要去承受的。 惡還本身 佛陀告訴我們:當有壞人無緣無故來罵我們,不要理他,當我們不予理會,那罵的人 只好把自己所罵的通通帶回去。 塵唾自汙 佛陀告訴我們:當有壞人要害賢者,那賢者一直讓,壞人一直欺負人家,那情況就像 往天上吐口水,天不會接你的口水,那口水還是掉到自己鼻頭上,像那逆著風洒著塵土, 那塵土終究洒回自己身上。 佛陀的教化,當有人來引誘我們做壞事時,要秉持我們的信念,不受動搖,不同流合 污。不論人家如何的謾罵,不必對號入座,不隨風起舞,把持自己,不予理會。當我們能 夠謹守著我們的正念,不被紛紛擾擾的外境所困惑、所動搖。心啊!如如不動,我們的心 就越來越清淨,我們的心越清淨,我們所做的,是往上提升的,那我們的生命就能慢慢趨 向於至善的境界。 所以在此提醒我們應日日三省吾身,時時警惕自己,自作自受,自作孽不可活。


四十二章經心得報告:第七篇 - 1 第六章 忍惡無瞋 佛言:惡人聞善,故來撓亂者,汝自禁息,當無瞋責。彼來惡者,而自惡之。 第七章 惡還本身 佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止, 問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎。對曰:歸矣。 佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍,歸子身矣,猶響應聲,影之隨形,終無免離, 慎勿為惡。 第八章 塵唾自汙 佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾。唾不至天,還從己墮。逆風揚塵,塵不至彼,還坌 己身。賢不可毀,禍必滅己。 此三章,都是佛苦口婆心地引用種種淺顯、生動的譬喻來訓導我們,闡明害人結果反 而會害自己的道理,足以讓我們深深地反省,也是令人無窮的回味。 惡人,就是壞人,聽到我們在做好事,往往故意來擾亂、破壞我們,這個時候,我們 應該要有修養的功夫, 不同他吵架,必須克制自己,沈靜下來,不要衝動,不要發脾氣,以 忍耐的態度來對待他,堅定自己的信心, 要把這個壞的確確實實把它改掉,不可以生起瞋怒 或者責備他,這樣才不會發生許多意外的、不愉快的,甚至罪惡的事情來。 壞事做多了,自己作孽造罪,終有一天,自己反而受害,一定會自食其果的。最主要 的是當我們面對這種事情時,要「忍辱無瞋」,「忍」字,就是刀插入我們心裏面,我們能 夠行忍辱,不起瞋恨心,就會平安無事。 釋迦牟尼佛對弟子說:有人聽說我遵守正道,力行大仁大慈,因此放不下,生起嫉妒 心,故意來誹謗我,要當面侮辱我,刻毒地惡罵我。釋迦牟尼佛以他的福德智慧去說法度 眾生,很快地得到眾多修道人及信徒的擁戴,紛紛追隨著他。在當時的印度,有很多外道, 眼見自己的信徒改變了信仰,都成為佛教徒了,他們因此非常嫉妒,懷恨在心,於是常常 想盡各種方法要來謗佛。釋迦牟尼佛就靜靜地默不作聲,也不去理睬他,任由他罵。釋迦 牟尼佛有智慧、有修養的,只是說:不要理睬他,讓他去罵吧,罵夠了,罵得辛苦了,他 自己會停下來的。 這個人罵夠,停止了,佛才問他: 「當你拿著一份禮物去送給人家,要是人家不領你的 情,不肯接納,這份禮物是不是仍然給你自己帶回去呢?」。對方回答說,「是的,我當然


四十二章經心得報告:第七篇 - 2 帶回去!」佛又告訴他說: 「你現在這樣惡罵我,罵得這麼辛苦,但我也是不接受,就好比 你送禮物給我,我不肯接受,那末,你還是要把罵人的罪過帶回去的。」 所以,釋迦牟尼佛勉勵我們:一個人不要隨便做壞事,做壞事一定有報應的。他舉了 兩個譬喻:「猶回應聲,影之隨形」。好像現在這樣敲一下,馬上就有一個聲音響起;又好 像我們到深山裏面大叫一聲,立刻有回響,這是猶回應聲。當我們在太陽或者燈光照射的 地方,看看我們的影子,一定不離我們的形體,永遠跟隨著我們的。我們要是跟影子說: 「不 要跟著我吧!」當然不可能的。你現在做了壞事,說不會受報應,同樣是不可能,那罪過 是永遠逃避不了,因果報應絲毫不爽,就像聲音有回響和影子隨身,是不相捨離的。 釋迦牟尼佛給我們的開示,不論人家詆毀、詈罵、侮辱我們,我們靜靜的不要理睬他, 他罵了,罪過由他自己去承擔,我們沒有什麼損失,這一點,大家牢牢地記在心頭。 佛對我們說,如果壞人想陷害賢良的人(好人) ,不可以的,可以舉一個譬喻,就好像 把頭仰著,對著天上吐口水,天太高了,任憑你怎樣吐,是吐不到天的,口水沒有吐多高 還是會掉落到我們自己的臉上。 佛先說了吐口水的譬喻,接著,再舉了一個譬喻:就是我們站在上風,想用灰塵投擲 出去,目的是要傷害賢人,可是灰塵並沒有辦法擲到對方身上,結果,「還坌己身」,灰塵 反而會被風吹向我們自己身上來。 所以我們聽了佛講的這兩個很淺顯的譬喻,就知道我們不但對佛不可以誹謗,即使是 賢良的好人,根本也沒有辦法傷害到他,賢良的人好像是天一樣的;也好像是站在上風的 人。天,我們沒有辦法用口水吐到他,我們也不可以用灰塵去給賢良的人弄骯髒、要傷害 他,最後一定會「禍必滅己」 ,要知道,一般壞人,存心不良的人,時常動腦筋,打人家壞 主意的人,結果反而自食其果,自己招來禍患。佛教是講因果的,我們隨便陷害人家,結 果,吃虧的還是我們自己。


四十二章經心得報告:第八篇

本課師父以貼近生活的例子,通俗易懂的語言為我們明示了行善行惡,那惡報善報啊是 如何如影隨形,使我們明瞭要如何對待惡人惡語,如何對待善人聖人,進一步明瞭修行人 應如何做。 你罵人,人家不回你的話,不吭聲,你罵歸你罵,人家不接受你的罵,那你所罵的通 通掉到你身上,人家罵你,那你回罵,就表示你接受他的罵;人家罵你,你如如不動,他 就會自己罵自己啊,所以罵人,千萬不要罵人家夭壽短命,當他不接受的話,你就自己夭 壽短命。要多讚嘆人家,人家一謙虛,他不接受,那個讚嘆就回到你自己身上來啦。就像 給人以禮物,人家不受禮,那禮就得帶回去,也就回到了自己身上。所以行善行惡就像猶 響應聲、影之隨形;猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮;逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。 一般人不明此理,你罵我,我也罵你,生怕少罵了一句自己就吃了虧,人家就占了上 風, 往往是越罵越厲害,越罵越高聲,越罵越難聽,都想罵贏對方,彼此像在射箭一樣,你 射我,我射你,兩敗俱傷,因為彼此接受。還有的人,比較文雅不會罵人,面對人家的咒 駡,往往會難過得痛哭,或者氣得說不出一句話來, 會覺得自己受了天大的委屈,由此可能 懷恨在心。現在明白了此理:人家以惡的方式來咒駡你,來恥笑你,想要害你,只要你不 回應,不接受,這個惡的部分就由他自己去承擔。我們不能有害人之心,不要種惡的因, 面對人家的咒駡、恥笑、加害,要能泰然處之,要能包容他,忍讓他,不必苛責他,不要 增加他造惡的機會,更不能產生瞋恨心,要堅定自己的意志,堅定自己的信心,去拒絕這 些惡念,去改掉這些惡習。 還有對修行人,一定要恭敬,不要有那種輕視的心。我們不要以世俗的眼光去看修行人, 去評判修行人,因為我們凡夫往往不明事理,只能看到事情的表相,如果據此輕視嘲笑修 行人,嫉妒賢人, 甚至去毀謗是要背因果的, 因為修行人賢聖之人是不會理會你的輕視、嘲 笑、嫉妒,那怕是毀謗,他不接受,那你只有自食其果啦!


四十二章經心得報告:第九篇 - 1 第六章 忍惡無瞋 佛言:惡人聞善,故來撓亂者,汝自禁息,當無瞋責。彼來惡者,而自惡之。 「佛言」,佛再勉勵我們: 「惡人聞善,故來撓亂」 ,惡人,就是壞人,聽到我們在做好事,往往故意來擾亂、破 壞我們。 「汝自禁息」 ,你必須克制自己,要沈靜下來,不要衝動,不要發脾氣,以忍耐的態度 來對待他,不可以生起瞋怒或者責備他,這樣才不會發生許多意外的、不愉快的,甚至罪 惡的事情來。 「彼來惡者,而自惡之」 ,對方懷著惡意,要來破壞我們,這個時候,因為我們是用忍 辱的功夫,包容他、忍讓他,說不定他會受你的感化,不然,他壞事做多了,自己作孽造 罪,終有一天,自己反而受害。所謂「多行不義必自斃」 ,壞事做多了,一定會自食其果的。 前面一章,佛訓誨我們改過遷善,當你改過做好的時候,會不會受到人家嫉妒、破壞。 這一章就告訴我們要忍惡無瞋不要對那個壞人產生嗔恨心,也不要責備他,我們能夠行忍 辱,不起瞋恨心,就會平安無事。 第七章 惡還本身 佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對;罵止,問曰:「子以禮從人, 其人不納,禮歸子乎?」對曰:「歸矣!」佛言:「今子罵我,我今不納;子自持禍,歸子 身矣!」猶回應聲,影之隨形,終無免離。慎勿為惡! 「佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛」 。釋迦牟尼佛對弟子說:有人聽說我遵 守正道,力行大仁大慈,因此放不下,生起嫉妒心,故意來誹謗我,要當面侮辱我,刻毒 地惡罵我。原來釋迦牟尼佛成佛以後,以他的福德智慧去說法度眾生,在當時的印度,有 很多外道,眼見自己的信徒改變了信仰,都成為佛教徒了,想盡各種方法要來謗佛。 「佛默不對」,佛就靜靜地默不作聲,也不去理睬他。 「罵止」,這個人罵夠,停止了,佛才問他:「子以禮從人,其人不納,禮歸子乎」我 現在問你: 「當你拿著一份禮物去送給人家,要是人家不領你的情,不肯接納,這份禮物是


四十二章經心得報告:第九篇 - 2 不是仍然給你自己帶回去呢?」 「對曰:歸矣!」。對方回答說,「是的,我當然帶回去!」 「佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍,歸子身矣!」佛又告訴他道: 「你現在這樣 惡罵我,罵得這麼辛苦,但我也是不接受,就好比你送禮物給我,我不肯接受,那末,你 還是要把罵人的罪過帶回去的。」 所以,釋迦牟尼佛最後勉勵我們:一個人不要隨便做壞事,做壞事一定有報應的。他 舉了兩個譬喻: 「猶回應聲,影之隨形」 。好像我現在這樣敲一下,馬上就有一個聲音響起; 又好像我們到深山裏面大叫一聲,立刻有迴響,這是猶回應聲。影之隨形是什麼意思呢? 當我們在太陽子,一定不離我們的形體,永遠跟隨著我們的。我們要是跟影子說: 「不要跟 著我吧!」可能嗎?當然不可能的。你現在做了壞事,說不會受報應,同樣是不可能,那 罪過是永遠逃避不了,因果報應絲毫不爽,就像聲音有迴響和影子隨身,是不相舍離的。 這一章佛是以譬喻來勸導我們不要造惡,不然就會「猶回應聲,影之隨形」。 第八章 塵唾自汙 佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾;唾不至天,還從己墮。逆風揚塵,塵不至彼,還坌 己身。賢不可毀,禍必滅己。 「佛言」 ,佛對我們說, 「惡人害賢者」 ,惡人,就是壞人,如果壞人想陷害賢良的人(好 人) ,不可以的,舉一個譬喻, 「猶仰天而唾」 ,就好像把頭仰著,對著天上吐口水,口水是 「唾不至天」呀,任憑你怎樣吐,是吐不到天的,當然「還從己墮」 ,口水沒有吐多高還是 會掉落到我們自己的臉上。 再舉了一個譬喻:「逆風揚塵」,我們站在上風,想用灰塵投擲出去,目的是要傷害賢 人,可是「塵不至彼」 ,灰塵並沒有辦法擲到對方身上,結果, 「還坌己身」 ,灰塵反而會被 風吹向我們自己身上來。 「賢不可毀」 ,所以我們聽了佛講的這兩個很淺顯的譬喻,就知道我們不但對佛不可以 誹謗,即使是賢良的好人,你根本也沒有辦法傷害到他,賢良的人好像是天一樣的;也好 像是站在上風的人。天,我們沒有辦法用口水吐到他,我們也不可以用灰塵去給賢良的人


四十二章經心得報告:第九篇 - 3 弄骯髒、要傷害他,最後一定會「禍必滅己」 ,這一章強調的就是世間的賢人也同樣的不可 以隨便傷害。 以上第六、七、八三章,都是闡明害人結果反而會害自己的道理。佛苦口婆心地引用 種種淺顯、生動的譬喻來訓導我們,實在引人入勝,足以讓我們深深地反省,也是令人無 窮的回味。


四十二章經心得報告:第十篇 - 1 第六章-忍惡無瞋;第七章-惡還本身;第八章-塵唾自污 壹、忍惡無瞋 佛說當惡人聽到你想要改過在做好事,往往會故意來擾亂、破壞我們,例如現在不打 牌、不喝酒了,卻經常打電話來刺激、揶揄,冷潮熱諷的引誘。當我們面對這種情況時時, 最主要的是要能夠行忍辱,不要起瞋恨心。若我們壞習慣還存在,要自己有堅定的意志來 把壞的確確實實熄滅掉。自己只要想悔過,是做對的事,就有護法、土地公會保護我們, 祂們是護善人的。這時可以說我們是迷途知返,而他們卻是繼續迷惑顛倒造惡業,而他們 以後必會自食惡果。 貳、惡還本身 佛說:有人聽到說佛行大仁慈道,跑來罵佛,罵歸他罵,不回他的話,不吭聲。 「默擯」 這個功夫是最高明的,不論人家詆毀、詈罵、侮辱我們,我們靜靜的不要理睬他,罪過由 他自己去承擔,我們沒有什麼損失。 佛說:我以禮待你,你不接受禮,那禮就在我身上,我就是有禮的人。那現在你罵我, 我如如不動,不接受你的罵,那你只好把你罵什麼,自己帶回去自己受。 人不要隨意做壞事,一定有報應,就像聲音有回響、影子隨身一樣,是不相捨離的。 行善行惡,那惡報善報就是,做善的享受善的福報,作惡終必自受惡報。 叁、塵唾自身 佛說:壞人一再要害賢者,這賢者一再忍讓,那這樣子的欺負人家,就好像抬頭對天 吐痰一樣,吐上去掉下來,還是會掉到自己的臉上來;又像是風逆著吹,想用灰塵投擲出 去要傷害賢人,結果反而會被風吹向我們自己身上來。 不但對佛不可以誹謗,即使是賢良的好人不要侮辱他,你根本也沒有辦法傷害到他, 存心不良的人,結果反而自食其果,自己招來禍患。佛教是講因果的,我們隨便陷害人家, 結果吃虧的還是我們自己。 我們只要看到是修行人,一定要恭敬,不要有輕視的心,不管誦經、唸佛也好,不要 隨便嘲笑他。尤其是出家人,因為他是不在意於講話好聽不好聽,服裝穿著好看不好看, 或者持誦得好不好,他注重的重點在於心的澄淨,所展現出來的高貴情操。我們輕視的人 往往會自受果報,譬如小沙彌,笑老和尚: 「師父誦經好像狗叫一樣。」死後的果報,在狗 道畜生裡光是當白狗的骨堆起來像須彌山那麼高。


四十二章經心得報告:第十篇 - 2 佛寺的寺院就是學校,出家人我們往往說他叫人天師,出家人都是教師,是要教育、 訓練人家覺悟的,所以很多部分我們不瞭解,不要輕易的去毀謗。 以上第六、七、八三章,都是在說明害人結果反而會到害自己的道理。

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