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四十二章經(下)心得 分享

第十課 【第三十七章 念戒近道】 【第三十八章 生即有滅】


四十二章經心得報告:各篇要點總合 z

掌握不到佛法的本質,雖然常在佛的身邊,也僅是繞來繞去,看著佛身,看不到佛法哪! 看不到佛法,即是與佛不相應。假如我們的心念不在道法上,不論與佛離得遠離得近! 無法與佛相應的。

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學佛要懂得其精神所在,即是佛法的精神,要能夠捉住那個原則。

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這章是佛陀要我們對生命真諦的認知及其真實義,時時要有覺悟性;懂得珍惜把握當下, 知其真理。

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煩惱是從由心生。痛苦是從身起。沒有色身,沒有痛苦的;沒有心,沒有煩惱的;就是 說破我相,破身相;破我執,及破心理的執著。

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講無常,就是要破除我們這個部分。你這個部分假如不破除,我為宇宙中心的這種觀念 跟思想的不破除的話,你永遠是煩惱的依靠。

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佛陀已滅度二千多年了,留下的是經典戒律,戒律是言行的規範準則;我們已不能再當 面聆聽佛陀的教化,戒律就是我們的老師,依戒律去做事,這樣就如同師父教化,隨時 隨地的能記著,就如同師父隨身教誨,督促自己。

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佛法講的是法,不是講情。你修空觀,空性你能夠證得,那空性就是如來,就是佛,你 見到空性,就見到佛。我們現在不是,佛法,世尊他所強調的是要我們見理,理體,而 不是見事相。這個原則我們要確定。

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戒是戒自己所以不要用尺去量別人,自己如何比較重要吧,自己了了分明,別人持不持 戒,那都是各人的因緣,不要多說什麼,口業自己要守的住,人只有一張嘴就是要我們 少說話多內觀,兩隻手就多做吧,多做不會多錯,少做多話才會錯一堆。


四十二章經心得報告:第一篇 佛言:佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果。 在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。 念戒近道;是說依照佛的教法來修持,一定會成就道果。若不依佛的教法來修持,永遠 無法成就道果。這就告訴我們要懂得佛法的精神,那個原則,那個本質是什麼,我們要去掌 握住才行。若掌握不到佛法的本質,盡是在枝末上著力,像忙於佛教的儀式、相上要如何如 何!那只在法外繞來繞去而已,永遠進不了佛的殿堂啊!掌握不到佛法的本質,雖然常在佛 的身邊,也僅是繞來繞去,看著佛身,看不到佛法哪!看不到佛法,即是與佛不相應。假如 我們的心念不在道法上,不論與佛離得遠離得近!無法與佛相應的。所以時時檢驗我們的心 念如不如法是很重要的。

佛問沙門:人命在幾間?對曰,數日間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,飯食間。佛言, 子未知道。復問一沙門,人命在幾間?對曰,呼吸間。 佛言,善哉,子知道矣。 人命在幾間?為什麼講人命在呼吸間呢?講的是無常,因為我們無法真正的去體會生命的無 常,煩惱因之而起。人生的短暫我們體會不到,拼命的計畫要完成這個,又要完成那個,需 要的不多,可是,想要的更多,貪欲無窮,煩惱也無窮啊!心製造煩惱,身體就要去承受這 個苦果了。


四十二章經心得報告:第二篇 - 1 第三十七章 念戒近道 佛言:佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾 戒,終不得道。 佛陀在世時弟子無量無數但不可能全部都在佛陀身邊,他要到各地弘法、化導。 所以世 尊說;雖然你離開我不在我身邊,但不管多遠,只要你持著意念我的戒,就會得道果。然而 雖然你人在我身邊,常常見到我,但若不照著我的教法,我執、我見、很深,那終究也不會 得道的,這是佛法的精神。 有很多人喜歡親近善知識,但從來不講佛法。只喜歡跟他講講,話家常,這樣比較自在, 親切。這就是沒有正知見;親近善知識,是要學道、出離,從他這邊學到道法。而學道法第 一重要是持戒。 學佛要懂得其精神所在,即是佛法的精神,要能夠捉住那個原則,不要在形式上、儀式 上那邊繞,那是沒有用!在儀式上雖是跟佛法和善知識結緣,修修福報,都有可能,也都會 有,但是,真的要得道,要出離,就做不到。所以這是給我們一個很重要的警惕。在學佛的 過程當中,要能夠重視這個精神。 第三十八章 生即有滅 佛問沙門,人命在幾間?對曰,數日間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,飯食間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,呼吸間。佛言,善哉,子知道矣。 這章是佛陀要我們對生命真諦的認知及其真實義,時時要有覺悟性;懂得珍惜把握當下, 知其真理。 人的生命是在呼吸之間而存在,不是在吃飯之前、後間,更不在旦夕間,但是我 們對無常的認識不夠,一直感受不出來。 而我們有很多的煩惱都是從這地方起的,因為我們把它認為,我的壽命還有一段期間, 那麼既然是還有一段的期間,就會做種種的安排計畫。當在做這種種的安排計畫的時候,會 一直往那個虛幻的地方去構思,這就是煩惱因的所在。更是引發貪、嗔、癡三毒的業因。 假如把這個壽命,想到這口氣吸進來,下口氣不知道有沒有?就不一樣啦。所以人到要 死的時候為什麼其言也善?因為在那個時候,他沒有辦法了!已經什麼都沒有辦法再計畫下 去了!現在一切都完了,只有懺悔的心和隱瞞自己的那種慚愧心。那一種慚愧心假如能夠提 前現前的話,我們人生觀就整個改變,貪瞋癡三毒,就通通都放下了。


四十二章經心得報告:第二篇 - 2 學佛修行講無常,就是要破除我們這個部分。假如還是以我為宇宙中心的話,那就永遠 是煩惱的依靠。煩惱依靠我們的身體來的,一切的痛苦都是依據我們的身體來的。煩惱是從 由心生。痛苦是從身起。沒有色身,沒有痛苦的;沒有心,沒有煩惱的;就是說破我相,破 身相;破我執,及破心理的執著。


四十二章經心得報告:第三篇 - 1 佛言:佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。 這個是佛法的精神,世尊講你離開我,不管多遠,只要你持著我的戒,就會得道果。雖 然你在我身邊,常常見到我,但是不照著我的教法,那也終不得道。 所以能夠在善知識或者在世尊的身邊,這是一大福報,沒錯,但是擁有這個福報而想能 夠究竟獲得成就,那又不一樣。有福報而能享受福報的人,不同。有些人有福報,但是不能 享受福報。 依法來修持,這個叫做 憶念吾戒,必得道果:那你天天在身邊,也不依教奉行,我執、我見很深, 不順吾戒,終不得道:終不得道。所以我們學佛也是一樣,你要懂得什麼?精神所在,佛 法的精神,那個原則要能夠捉住,不要在形式上、儀式上那邊繞,沒有用!儀式上是有一些 跟佛法結緣,跟善知識結緣,修修福報,都有可能,都會有,這個不可能沒有,但是,這些 你真的要得道,要出離,就做不到。所以這個是給我們一個很重要的警惕。在學佛的過程當 中,我們希望大家能夠重視這個精神。 第三十八章 生即有滅 佛問沙門,人命在幾間?對曰,數日間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,飯食間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,呼吸間。佛言,善哉,子知道矣。 學佛,它有一個重點,我們不要執著於事相。 佛法,世尊他所強調的是要我們見理,理體,而不是見事相。這個原則我們要確定,這 個原則假如你不能確定的時候,我們通常會發現有許多行為是迷信的行為。 子:子是你,你啊! 未知:你還不知道,我們現在俗話講的知道,你知道什麼?知這個道,你現在還不知,你不 知道什麼叫做道。這道就是真理,你還不知道真理。然後他再問另外一個人。


四十二章經心得報告:第三篇 - 2 人命在幾間,他說呼吸間:命在旦夕間,命在呼吸間,不是旦夕間。旦夕是白天晚上之 間,所講就在呼吸間。你說飯食間,那我不吃飯,壽命可以維續下去,那吃飽飯就不一定, 我不吃飯總可以吧! 他由這個地方來講,世尊稱讚他說 善哉,子知道矣。:你知真理是什麼,這個知道, 講無常,就是要破除我們這個部分。你這個部分假如不破除,我為宇宙中心的這種觀念 跟思想的不破除的話,你永遠是煩惱的依靠。煩惱依靠我們的身體來的,一切的痛苦都是依 據我們的身體來的。沒有色身,沒有痛苦;沒有我們的心王,我們沒有煩惱;所以煩惱從哪 裡起?煩惱從心起。痛苦從哪裡起?痛苦從身起。沒有色身,沒有痛苦的;沒有心,沒有煩 惱的;你要怎麼樣把它除掉? 所以我們說破我相,就是破身相;破我執,就是破心理的執著。 講這些道理,它背後是做這一種情況這種運用,我們應該要瞭解。


四十二章經心得報告:第四篇 何謂“相應”,是否是神通感應,靈驗的顯現呢? 應該不是,應該是依教奉行,嚴格按師傳修行,做事。 佛陀已滅度二千多年了,留下的是經典戒律,戒律是言行的規範準則;我們已不能再當 面聆聽佛陀的教化,戒律就是我們的老師,依戒律去做事,這樣就如同師父教化,隨時隨地 的能記著,就如同師父隨身教誨,督促自己。 如果不依師言教,每日與師父在一起又如何?照樣沒有長進。 佛菩薩、師父都是一樣苦口婆心的教育我們,讓我們明白真理,亙古不變的真理,不是 要求回報,而是希望我們能夠真正利人利己。 名山大川我們是多麼的嚮往,聽到哪里有位高僧大德,我們也嚮往;激情澎湃,靜下來 想一想,那樣的嚮往,跑了去又是幹什麼呢?是啊,幹什麼呢?好像沒有太多的意義,如果 是依師言教遇到了疑難,去找答案或許有一定意義。 永遠都只是知道述說而不依師言教的去行,去時刻憶念,那是沒有用的。 按言教去行,證得一些道理的真實,也就是如實作證,這就是相應,和佛陀師父的本意相應 對,這才是核心,這才是最重要的。原來相應就是這樣的平凡,平常的存在。


四十二章經心得報告:第五篇 佛言:佛子離吾數千里,憶念吾,不順吾戒,終不得道。吾戒,必得道果。在吾左右,雖常 見吾,不順吾戒,終不得道。 這個是佛法的精神,世尊講你離開我,不管多遠,只要你持著我的戒,就會得道果。雖 然你在我身邊,常常見到我,但是不照著我的教法,那也終不得道。 有福報要能享受的,就不一樣,同樣的,你能夠在善知识身邊,就是你的福報。那你要 享受要怎麼樣?從他這邊學到道法。學道法這個東西就是那麼討厭,要持戒。 有些人根本個性不合,我只要道就好,就不要長期在一起,你要的是道,他傳的是什麼, 你得了,那就好。那你到外面去,你可以依法來修持,這個叫做 憶念吾戒,必得道果:那你天天在身邊,也不依教奉行,我執、我見很深, 不順吾戒,終不得道:終不得道。所以我們學佛也是一樣,你要懂得什麼?精神所在, 佛法的精神,那個原則要能夠捉住,不要在形式上、儀式上那邊繞,沒有用!儀式上是有一 些跟佛法結緣,跟善知識結緣,修修福報,都有可能,都會有,這個不可能沒有,但是,這 些你真的要得道,要出離,就做不到。所以這個是給我們一個很重要的警惕。 你假如放逸懈怠,不攝六根,這個諸根都不收攝,那麼放逸的話,雖然與我住在一起, 彼離我很遠,他離我很遠。 佛問沙門,人命在幾間?對曰,數日間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,飯食間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,呼吸間。佛言,善哉,子知道矣。 佛法講的是法,不是講情。你修空觀,空性你能夠證得,那空性就是如來,就是佛,你 見到空性,就見到佛。我們現在不是,佛法,世尊他所強調的是要我們見理,理體,而不是 見事相。這個原則我們要確定。 我們在學佛、學道,為什麼那麼強調這麼一個公案?為什麼講人命在呼吸間?談的是什 麼?就是講無常。我們有很多煩惱,都是從這地方起的,為什麼都從這地方起呢?是因為你 把它認為,我的壽命還有一段期間,那麼既然還有一段期間,我就會做種種的安排計畫。這 種種的安排計畫的時候,就是你的煩惱所在。 我們說破我相,就是破身相;破我執,就是破心理的執著


四十二章經心得報告:第六篇 第三十七章念戒近道 佛言:佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。 簡單講就是心在道上,不是在外像上,雖然你吃素吃得很乾淨,但是都只在表面上做給 人家看,要的是掌聲是讚嘆,那你根本只在表面上著像而已,沒有真的用心去修學,學佛這 條路是要自己真的發時間去參,是應用在生活中的,當境界來時你的警覺心有嗎?你會去察覺 到這是什麼?這就是佛法?這就是我要學的嗎?還是生活中跟大家都不合,嘴巴上卻說的很好聽 開口閉口都是佛學辭彙,生活中確是亂七八糟到處豎立敵人,刺蝟一個,人見人怕,那你說 吃素吃的多清又如何?學佛不是學吃素,是先學做人,學跟人相處融洽,與人對話能夠接納不 同的意見,不是執著我的才對別人的都錯,沒有對錯只是看事情的角度不一樣而已,手掌手 背都是肉何苦追殺呢?佛陀在世時誰都好,罵我的也好毀謗我的也好,他從來沒有說過誰不 好,所以先學跟大家如何相處比較重要。 戒是戒自己所以不要用尺去量別人,自己如何比較重要吧,自己了了分明,別人持不持 戒,那都是各人的因緣,不要多說什麼,口業自己要守的住,人只有一張嘴就是要我們少說 話多內觀,兩隻手就多做吧,多做不會多錯,少做多話才會錯一堆。 第三十八章生即有滅 佛問沙門,人命在幾間?對曰,數日間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,飯食間。佛言,子未知道。 復問一沙門,人命在幾間?對曰,呼吸間。佛言,善哉,子知道矣。 這則故事常常聽到,但是人人都認為自己還很長壽,婆婆活到八十幾時還很在乎自己不 能幫忙做家事,請個外勞他又認為自己已經沒用了才要請外勞,目前九十多了,開始坐輪椅 了,站不起來了,但是他還是很不放心,誰還沒娶老婆誰還沒出嫁,請他放下不要擔心,兒 孫自有兒孫福,他說他知道,只是見面都會一直念一直念,所以人命在呼吸間跟他說有用嗎? 人命在呼吸間這個道裡相信誰都懂,但是真的要去跟同樣學佛人講很難,以為你在咒他 早死,有時候會懷疑真的學佛是這個樣子嗎?是沒有聽聞正法?還是執著呢?還是權利使人放不 下?權利並不會讓你免死啊,為甚麼還要掌權呢?為甚麼不放下好好往內觀呢?有時候看到長輩 手拿念珠,但是心裡卻是在想在擔心別的事情,都會覺得心很酸,真的什麼話都不能說,一 說只是跟他對立上了,跟他結惡緣而已,希望自己的警覺心更強,更能夠知道如何去跟長輩 溝通正法的好處,想想自己也是隨時都會走的,其實也沒什麼好擔心的,說不定比長輩先走 也不一定啊。放下吧!

Chapter 10 42 chapters part 2 reflection  

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