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Presentación P
ara abordar el estudio de la Filosofía, es imprescindible transformar sus contenidos epistemológicos, en causas que susciten en quien estudia, preguntas fundamentales respecto al sentido de su propia vida. Tal actitud indagadora, se proyectará en él o en ella, como una nueva manera de estar en el mundo, emancipada de visiones prejuiciadas y oscurecidas por el dogma.
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Desde esta perspectiva, y considerando el ser inconforme propio de sus jóvenes destinatarios, confiamos en que este libro inquiete más que resuelva y provoque preguntas más que prepare respuestas. Si bien se abundará en información formal, también se propone actividades que permitirán decantarla como aprendizaje significativo. Este libro contiene seis unidades. La primera indaga en los aspectos que produjeron el florecimiento del pensamiento en la Grecia Antigua; aborda aspectos relevantes del pensamiento de algunos filósofos, analiza el paso del mito al logos y culmina estudiando a los neoplatónicos en la figura de Hipatia. La segunda unidad aborda los aspectos de la convivencia social como resultado y origen de los acuerdos del quehacer político y la democracia. Trata entonces, de la relación entre filosofía y ciudadanía. En la tercera unidad se continúa la anterior, pero profundiza en la construcción del diálogo racional, como fórmula para la comunicación y la deliberación en el ejercicio armónico de la construcción colectiva de los paradigmas orientadores de la sociedad. La cuarta unidad se avanza en el análisis de la argumentación lógica, la verdad, la validez como fundamento del estudio de las ciencias y el ejercicio de la actividad política, y la identificación de contradicciones y paradojas en el discurso de los medios de comunicación. La quinta unidad aproxima las consideraciones propias que vinculan la ciencia con la Lógica moderna, la teoría, los conocimientos que se construyen en lo cotidiano, y los saberes propios que permean en el acervo del todo social. Finalmente, la sexta unidad abunda en el estudio del nuevo pensamiento latinoamericano, y los problemas que le son propios como la libertad, la liberación, la subjetividad y el ensayo que lo diferencian del llamado primer mundo.
La Editorial
Índice de
contenidos 1
Unidad
Origen de la filosofía Tema 1.
9
Origen del pensamiento filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Tema 2. Crítica al pensamiento mítico en el origen del pensamiento filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
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Tema 3. Explicación de los fenómenos de la naturaleza desde el pensamiento filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Tema 4. Las producciones del pensamiento y el origen de la filosofía . . . . . . . 22 Tema 5. La armonía musical y armonía cósmica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2
Unidad
Tema 6. El pensamiento de Hipatia dentro de la escuela neoplatónica en la Grecia del siglo V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Filosofía y polis – política, democracia e igualdad Tema 1.
39
Conceptos fundamentales sobre la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Tema 2. El ser humano como «animal político» en función de su necesidad de vivir en sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Tema 3. La democracia originaria griega y su relación con la actualidad . . . . . 48 Tema 4. Relación y pertinencia de la ética en la política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Tema 5. Sistema político democrático desde una ética sociohistórica . . . . . . . 56
3
Unidad
Ciudadanía Tema 1.
65
El diálogo social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Tema 2. Construcción del pensamiento creativo para la deliberación social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Tema 3. El diálogo como clave para la convivencia armónica . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Tema 4. Ciudadanía, deliberación y actoría social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Tema 5. Nuevas concepciones de convivencia social desde la filosofía latinoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Filosofía 1 BGU Desarrollo del pensamiento y lógica Tema 1.
91
4
Unidad
Argumentación deducción y validez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Tema 2. Ciencia y verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
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Tema 3. De la lógica al pensamiento crítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Tema 4. Silogismos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105 Tema 5. Paradojas, contradicciones y falacias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Tema 6. Contradicciones, paradojas y falacias en discursos orales y escritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
La lógica moderna y la ciencia Tema 1.
121
5
Unidad
Lógica simbólica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
Tema 2. Los conectores lógicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126
Tema 3. Teoría y ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130
Tema 4. Realidad y teoría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134 Tema 5. Pensamiento cotidiano y pensamiento filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . .138
El pensamiento filosófico latinoamericano Tema 1.
149
Objetividad y subjetividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
Tema 2. El ensayo latinoamericano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154 Tema 3. Tratado histórico europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158 Tema 4. Diferencias entre el ensayo latinoamericano y el tratado europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162 Tema 5. Análisis del discurso en el ensayo latinoamericano . . . . . . . . . . . . . . . 166 Tema 6. Las expresiones del «ser» latinoamericano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .170
6
Unidad
E
l presente texto de Filosofía está estructurado en seis unidades didácticas divididas en temas, que corresponden a distintos campos o bloques curriculares de la asignatura, los cuales están desarrollados en función del cumplimiento del ciclo de aprendizaje que pretende lograr que los estudiantes evidencien los conocimientos que ya poseen sobre un tema, para luego provocar un desequilibrio cognitivo con la intención de invitar a la construcción de los nuevos conocimientos con bases científicas, fomentando la interacción maestro - estudiante. Didácticamente se han diseñado actividades en las cuales los estudiantes aplican los conocimientos de forma individual y colectiva en la resolución de casos y situaciones de la vida cotidiana, para lograr alcanzar el perfil de salida del BGU. Cada tema ha sido desarrollado en función de lograr el cumplimiento de las destrezas con criterios de desempeño - DCD, las mismas que las encontrarás identificadas plenamente en las aperturas de unidad y en cada uno de los temas con sus respectivos códigos.
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AC B
Estructura del texto
En cada tema encontrarás las siguientes secciones:
ab c AC B
Conversemos
Conversemos. Se plantean preguntas de activación o experiencias concretas que relacionan los conocimientos previos con tu nuevo aprendizaje.
Reflexionemos
Reflexionemos. Son las actividades o preguntas de desequilibrio cognitivo que te motivan a descubrir nuevos aprendizajes.
ab c Aprendamos
Demostremos AC B
ab c
Trabajemos juntos
Nos apoyamos
Aprendamos. Se inicia con una imagen referida al tema para luego involucrarse con conceptos, definiciones, propiedades, leyes, etcétera, relacionadas con los saberes que te permitirán fundamentar y desarrollar las destrezas con criterios de desempeño.
Demostremos. Son las actividades de evaluación formativa que permiten demostrar el desarrollo de las DCD trabajadas en cada unidad. Estas actividades han sido pensadas para que las realices individualmente o en la sección.
«Trabajemos juntos» donde con tus compañeros podrás construir, aplicar y hacer propuestas creativas, tomando en cuenta la diversidad funcional en el aula, para la que se te ofrecen algunas recomendaciones en la minisección «Nos apoyamos».
Filosofía 1 BGU
A lo largo del desarrollo de los temas descubrirás minisecciones:
Sabías que...
Sabías que... Son datos curiosos sobre el tema que se está desarrollando.
Buen Vivir
Buen vivir. Espacio que propone uno de los postulados del Buen Vivir tales como: la interculturalidad, democracia, recreación y tiempo libre, sexualidad y medio ambiente, referenciados en un caso de la vida real, relacionado con el tema. Glosario. Son los términos de difícil comprensión, que se aclaran y precisan o que conducen al uso correcto del diccionario.
Interdisciplinariedad
Interdisciplinariedad. Hace referencia a la relación de la Filosofía con otras disciplinas.
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Glosario
Aprendizaje digital 1.1
AC B
ab c
Aprendizaje digital. Son actividades propuestas y relacionadas con el uso de las nuevas tecnologías de la informática y las telecomunicaciones para las cuales deberás acceder a Internet.
Al final de cada unidad también encontrarás importantes secciones para ampliar y aplicar los conocimientos estructurados: Taller. En esta sección encontrarás actividades que engloban lo estudiado en la unidad, diseñadas para desarrollar el pensamiento lógico, crítico y creativo.
Evaluemos
Evaluemos. Es la sección de evaluación sumativa que permite demostrar el dominio de las destrezas con criterios de desempeño (DCD) trabajadas en la unidad, para lo cual se han planteado una serie de preguntas abiertas y cerradas de base estructurada que deberás responder. Al final de esta sección encontrarás preguntas de autoevaluación con ítems de tipo valorativo, para reflexionar sobre cómo aprendes, verificar tus logros y debilidades y retroalimentar tu propio aprendizaje, así como valorar la actuación de tus compañeros.
Introducción
Unidad
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1
El sentido de la existencia y los fenómenos de la naturaleza motivaron siempre en el ser humano, inquietudes y preguntas que, en un inicio, encontraron explicaciones que acudían a la intervención de dioses o de intenciones sobrenaturales cuyos poderes determinaban el movimiento de los astros, las sequías, inundaciones, las tormentas o el destino de los recién nacidos. Hace 2500 años, en la llamada Grecia clásica, una serie de factores permitieron el aparecimiento de un modo de reflexionar que acudió a la razón para explicar aquello que antes había sido explicado por los mitos y por la magia.
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8
Objetivos •
O.CS.F.3. Comprender la dimensión espacial desde los conceptos filosóficos de Cosmos y Armonía, vinculándolos con los de Sumak Kawsay y Pachamama, en el afán de reivindicar una comprensión integral y alternativa.
•
O.CS.F.5. Conocer y aplicar las reglas de la argumentación lógica para validar razonamientos que contribuyan al desarrollo de la argumentación, la deliberación y la persuasión, en función de una forma democrática de comunicación.
Objetivo de la unidad •
Propiciar la reflexión acerca del desarrollo del pensamiento filosófico y su relación con los avances en las artes, la técnica y las ciencias.
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Origen de la filosofía Destrezas con criterios de desempeño •
CS.F.5.1.1. Comprender el origen del pensamiento filosófico a partir de la crítica al pensamiento mítico mediante la reflexión en torno a problemas concretos.
•
CS.F.5.1.2. Comprender el surgimiento del pensamiento filosófico como un esfuerzo para explicar los fenómenos de la naturaleza y la sociedad a partir de ellas mismas.
•
CS.F.5.1.4. Discutir la relación entre armonía musical y armonía cósmica, considerando que “cosmos” significa “orden” y “armonía”.
•
CS.F.5.1.5. Analizar y valorar el pensamiento de Hipatia dentro de la escuela neoplatónica en la Grecia del siglo V.
•
CS.F.5.1.6. Discutir los desafíos planteados por Hipatia como pensadora y como mujer en la perspectiva de comprender actuales formas de intolerancia e irracionalidad.
•
CS.F.5.2.12. Establecer semejanzas y diferencias entre las formas de pensamiento cotidiano y el ejercicio del pensamiento filosófico y científico, en función de su valoración diferenciada.
•
CS.F.5.4.1. Discutir las virtudes platónicas y aristotélicas presentes en las acciones humanas y aplicarlas a la sociedad actual.
9
Tema 1 Origen del pensamiento filosófico
Conversemos ¿Qué es para ti el pensamiento filosófico?
goo .gl/5ES8dX
Reflexionemos Figura 1.1 Mapa de la zona de influencia de Grecia en la Antigüedad clásica.
¿De qué manera explicarías un fenómeno natural como un arco iris, los truenos o las fases de la Luna, desde una forma de pensar mágica o mítica?
Glosario
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Aprendamos mito. Narración situada
fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.
ocio. Diversión u ocupación reposada, especialmente en obras de ingenio, porque estas se toman regularmente por descanso de otras tareas.
La palabra filosofía proviene de las raíces griegas philos 'amor' y sofos 'sabiduría'. Se reconoce que la filosofía occidental tuvo su origen en la antigua Grecia a inicios del siglo VII a. C. Fue en ese pueblo donde se manifestaron los primeros intentos de responder, mediante el uso de la razón, de manera objetiva y metódica, las preguntas referidas a la relación existente entre los diversos sucesos naturales y la situación del hombre en el universo, sin acudir a las explicaciones basadas en los mitos. Eso fue posible debido a que se había configurado un contexto sociocultural, político y económico en el que los sabios ocupaban una posición preponderante en lugar de los sacerdotes. Por otra parte, la vida en ciudad, la disponibilidad de tiempo para el ocio y una clase social de mercaderes que había establecido intenso contacto comercial con otros pueblos mediterráneos, permitió el desarrollo de una mentalidad abierta que facilitó la difusión pública de los saberes. El desarrollo de la filosofía clásica transcurrió entre el siglo VII a. C., y el año 30 a. C., y se dividió en tres periodos:
Periodo cosmológico o presocrático
Figura 1.2 El contacto con otros pueblos y la disponibilidad de tiempo para el ocio, fueron algunos de los factores que propiciaron que en la sociedad de la Grecia antigua, las ideas se discutan y se difundan abiertamente.
10
CS.F.5.1.1 Destrezas con criterios de desempeño
Los filósofos de este periodo se concentraron en la búsqueda, desde la razón (logos), de las causas objetivas o arjé de los fenómenos del universo (physis). Así, Tales (Mileto, 624-548 a. C.) sostuvo que todo tiene su origen en la materia y que el arjé era el agua, Anaximandro (Mileto, 611-547 a. C.) concibió el origen de todo en el ápeiron (algo material pero eterno e indefinido) y dijo que la naturaleza transita desde lo más simple hacia lo más específico. Anaxímenes (Mileto, 590-524 a. C.) explicó que el arjé era el agua y que el mundo era una entidad viva. Heráclito (Efeso, 535-484 a. C.) señaló que lo es el fuego y que el cambio es lo único permanente gracias al enfrentamiento de los contrarios que mueve a todo lo que existe. Pitágoras ( Samos, 569-495 a. C.) sostuvo que la naturaleza es una estructura donde la ley numérica domina todo lo existente, en la cual el «uno» es el principio absoluto. Lo mítico, sin embargo, ocupó un lugar en el pensamiento de los presocráticos. Por ejemplo, Pitágoras tuvo la idea de la existencia del alma que, luego de morir el cuerpo, volvería al mundo siempre que, durante su vida corpórea, haya logrado purificarse.
Origen de la filosofía - naturaleza, armonía, matemática, geometría y música
1
UNIDAD
Aprendizaje digital 1.1
Periodo antropológico El interés primordial de estos filósofos fue la reflexión respecto al ser humano. Para este periodo, Atenas se había convertido en el centro cultural, económico y político de Grecia y se vivía el Siglo de Pericles. En ese entorno desprejuiciado surgieron los sofistas: filósofos cuya ocupación principal fue difundir sus enseñanzas y comprensiones, discutieron a las ciencias puras y colocaron el punto de vista para comprender el universo desde la dimensión humana, por lo tanto, para ellos las verdades eran «relativas» al mirar humano. Usaron diestramente la retórica pues consideraban fundamental el uso persuasivo del lenguaje para alcanzar objetivos políticos.
Observa el video en goo.gl/dvNI3G y reflexiona acerca del valor real de las cosas que te rodean: tu teléfono celular, la marca de tus zapatos, tu aspecto físico, etcétera.
Protágoras / Sócrates
Periodo sistemático
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Periodo antropológico
El primer sofista fue Protágoras (Abdera, 481-401 a. C.), a él pertenece la tesis: El hombre es la medida de todas las cosas. El más conocido de los filósofos de este periodo fue Sócrates (Atenas, 470-399 a. C.), él sostuvo, al respecto de los sofistas, que no es suficiente convencer o persuadir, sino que hay que enseñar la verdad. Su método para aproximarse al conocimiento fue la mayeútica que significa 'dar a luz a la verdad', esta consistía en motivar, con base en preguntas, un diálogo que finalmente llegaba a la revelación de la verdad que está al interior de la mente. Declaró además, que el pensamiento justo no puede separarse de la acción, pues saber y virtud son inseparables. En tal sentido, el sabio siempre será justo.
Platón / Aristóteles
Periodo sistemático
En este periodo dominan las ideas de Platón (Atenas, 427-347 a. C.) y Aristóteles (Estagira, 384-322 a. C.). Platón habla de dos mundos: el mundo sensible, que es aquel que lo percibimos con nuestros sentidos, y el mundo inteligible o de las ideas, entendidas estas como los principios perfectos o la realidad original. Al inicio, dice Platón, el caos fue ordenado por el demiurgo, con base en los modelos de las ideas y con la materia que existe en el mundo sensible. Así, todo lo que percibimos (mundo sensible) son copias imperfectas de las ideas. El sentido de la existencia humana es recuperar la divinidad a través de la razón, que es el medio por el cual llegamos a «recordar» el viaje del alma, antes de nacer, por el mundo de las ideas. El hombre actuará de manera justa y virtuosa si llega a comprender su origen divino. Aristóteles, en cambio, dijo que la esencia del ser no debe ser buscada en un mundo idealista sino en las cosas mismas, ya que estas son materia y no una creación de la mente, por lo tanto, el ser humano debe procurar la perfección en la Tierra. Al otorgar la mayor importancia al conocimiento de los objetos y desde ahí buscar conclusiones universales. Aristóteles estableció las bases para el desarrollo de la investigación científica. Los silogismos son el núcleo de su pensamiento lógico, para él, toda afirmación debe ser probada lógicamente caso contrario no es verdadera.
Glosario alma. Se refiere al alma
racional que, según Platón es inmortal, inteligente, de naturaleza divina y físicamente ubicada en el cerebro.
caos. Estado amorfo e
indefinido que se supone anterior a la ordenación del cosmos.
demiurgo. En la filosofía
de los platónicos y alejandrinos, dios creador.
11
Filosofía / 1BGU
Interdisciplinariedad. Filosofía y arte Mira en el siguiente enlace goo.gl/07uUvM el fragmento de la película Sócrates, de Roberto Rossellini y realiza las siguientes actividades.
1. Imita junto a otro estudiante, el diálogo que se produce entre Sócrates e Hipias y discutan el por qué este último prefirió retirarse.
2. Elige junto a otro estudiante, un tema de conversación cualquiera: la riqueza, la felicidad, la fealdad, la honradez, la violencia, la puntualidad, etcétera, y establezcan un diálogo utilizando la mayéutica.
Demostremos a. b. c.
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1. Menciona tres factores que actuaron para que en la antigua Grecia se hicieran los primeros intentos de responder, usando la razón y no los mitos, las preguntas al respecto de la causa de los fenómenos del universo .
2. Explica el por qué los factores anteriores también facilitaron para que en Grecia, los saberes hayan podido ser difundidos y discutidos abiertamente en la sociedad .
3. Resume en dos líneas, las características principales del pensamiento de los filósofos de cada uno de los tres periodos de la filosofía de la Grecia antigua .
Periodo cosmológico o presocrático
Periodo antropológico
Periodo sistemático
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Origen de la filosofía - naturaleza, armonía, matemática, geometría y música
UNIDAD
1
Nos apoyamos
Trabajemos juntos 4. Conformen equipos de tres estudiantes, discutan lo estudiado en este tema . Unan mediante líneas las palabras de la columna derecha con los círculos de la izquierda, según el pensamiento de Platón .
Si tienes un compañero con discapacidad visual, léele las palabras de la columna del lado derecho, y pregúntale a cuál de los dos «mundos» se corresponde.
a. Incorpóreo
c. Copia imperfecta d. Está en el origen e. Corpóreo y material
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Mundo de las ideas o inteligible
b. Solo puede ser captado por el intelecto
f. Cambiante g. Múltiple h. Único
Mundo sensible
i. Se lo percibe con los sentidos j. Apariencia k. Esencia
l. Inmóvil e inmutable
5. Reflexionen y respondan . ¿El universo en que vivimos se parece más al imaginado por Platón o por Aristóteles?
6. Investiguen y expliquen . A qué se le llama en la historia griega, el Siglo de Pericles . Discutan de qué modo este periodo afectó en el desarrollo del pensamiento griego, elaborar conclusiones y presentarlas en clases .
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Tema 2 Crítica al pensamiento mítico en el origen del pensamiento filosófico
goo .gl/e90g78
Conversemos
Figura 1.3. La Creación de Adán. En esta escena del Génesis bíblico, pintado en la bóveda de la Capilla Sixtina, Miguel Ángel (1475-1564) interpretó el momento en que Dios toca a Adán y le da vida.
Reflexionemos Reflexiona acerca del contenido científico y del contenido mítico de la frase «El hombre proviene del mono».
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Aprendamos
¿Crees que los libros sagrados narran hechos en forma de mito para explicar eventos que, en la época en que fueron escritos, no tenían explicación científica?
La especulación mítica se produce antes que el pensamiento filosófico, pero las dos procuran interpretar ordenada y convincentemente la realidad, su origen y sus transformaciones, y revelar las causas y los efectos de los eventos que suceden en el mundo. Para eso, tanto la conciencia mítica cuanto la filosófica, necesitan superar las limitaciones temporales y la simple experiencia de los individuos. Esta condición dio lugar a que durante siglos, el ámbito de la explicación mítica y el de la razón hayan avanzado juntas sin conflicto, y que más bien —en el peor de los casos— la una haya derivado paulatinamente en la otra, como sucedió en occidente durante la transición que supuso en la antigua Grecia, el desarrollo del pensamiento filosófico durante el periodo presocrático.
Glosario
recrear. Crear o producir de nuevo algo.
Interdisciplinariedad Filosofía y el cine
Mira la película La Aldea del director M. Night Shyamalan y explica en diez líneas, cómo es que el mito «detuvo la historia» de una comunidad. https://goo.gl/3pHFp0
En su evolución, la filosofía prosperaba en cuanto a la reflexión sobre sí misma y se despejaban los linderos que la separaban del pensamiento mítico. Es así que podemos caracterizar algunas diferencias: 1. El mito es concreto, es una narración que se despliega en un lugar determinado, en donde se produce una secuencia de acontecimientos con inicio y final, generalmente provocada por la voluntad manifestada por personajes poseedores de atributos sobrenaturales. El pensamiento filosófico no es una narración, establece conceptos y por lo tanto no está afectado por relaciones causales.
2. La temporalidad en que se desarrolla el mito existe en función de su narración, al culminar esta última, se detiene el tiempo; en ese sentido, el mito niega el devenir histórico. En filosofía, los sucesos transcurren y se renuevan permanentemente. Este transcurrir da lugar a la historia 3. El mito sustenta su permanencia en un argumento que anima a la imaginación y la fantasía. Alcanza a explicar una parte del todo hasta donde alcanza el argumento. La filosofía apela a la razón y requiere un lenguaje preciso y unívoco que no da lugar a ambigüedades interpretativas. 4. El mito sostiene una manera estática y absoluta para explicar el universo, pretende demostrar que el mundo que describe es el único posible. El pensamiento filosófico no es absoluto, su validez se recrea permanentemente a través de la razón.
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CS.F.5.1.1 CS.F.5.1.1 / CS.F.5.2.12 Destrezas con criterios de desempeño