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María Edén Fernández Suárez

PRELUSIÓN

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a Semana Santa de León, que hasta atesora un vocabulario propio, es un piadoso y extenso conjunto de estampas que, mediante la dialéctica de la imaginería, resume el Dogma de la Redención. A ello, contribuyen también dos factores importantes: el sentimiento popular y la escenografía urbana. El sentimiento popular, que es aliento humano y reverente, en esta tierra nuestra tiene raíces muy hondas. Afincado en el corazón del pueblo, hace posible que el lábaro de la fe adquiera relieves visibles y elocuentes durante estas diez jornadas sacras, valiéndose para ello de la devoción, el fervor y la tradición. Simultáneamente, la escenografía urbana, con inexorable puntualidad de siglos, aporta un decorado armónico donde la monumentalidad ejerce un papel concluyente en aras de la perspectiva. Y es que esta an-

tigua Ciudad Imperial, actual Cuna del Parlamentarismo, con sus entornos y contornos, con sus perfiles y contrastes, es marco singular y paisaje propicio para la representación plástica de los augustos misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor. PASIÓN, la publicación, lector, que tienes ahora en tus manos, registra en sus páginas la historia de las cofradías y hermandades legionenses, y, naturalmente, recorridos, actos, escenarios y conmemoraciones. Y consigna, asimismo, inquietudes, proyectos, ilusiones y esperanzas, en aras de la difusión, divulgación y el conocimiento de nuestra Semana Mayor. PASIÓN es producto del esfuerzo colectivo del excelente equipo humano que compone Editorial MIC, así como de la sección de colabora-

dores que nos han confiado imágenes y textos. Y, obvio es subrayarlo, a la generosidad, que agradecemos muy sinceramente, máxime en estos tiempos actuales, de autoridades eclesiásticas y civiles, agrupaciones penitenciales, instituciones, entidades, empresas y particulares que, una vez más, nos han hecho depositarios de su confianza. En conclusión, y a modo de resumen, puede decirse que, año tras año, PASIÓN aporta al Misterio Pascual del Verbo una visión sensible y expresiva, siempre antigua y siempre nueva, que expone y proclama una realidad eterna y rotunda que tiene como horizonte litúrgico la Dominica de Resurrección. Y todo ello, con la ciudad de León y sus habitantes como telón de fondo. Máximo CAYÓN DIÉGUEZ Coordinador de PASIÓN

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D.L. : LE-379-2012

Prelusión ........................................................................................................................................................................3 Saluda del Obispo de León .....................................................................................................................................7

Editorial MIC agradece la participación de todas las entidades colaboradoras Editorial MIC no se hace responsable de las opiniones vertidas por los colaboradores de la revista Pasión que, en todo caso, son de su exclusiva responsabilidad.

Saluda de la Presidenta de la Diputación de León .........................................................................................9 Saluda del Alcalde de León .................................................................................................................................. 11 Saluda del Consejero de Fomento y Medio Ambiente de la Junta de Castilla y León ................... 13 Saluda del Procurador del Común de Castilla y León ................................................................................ 15 Saluda del Subdelegado del Gobierno en León .......................................................................................... 17 Saluda del Delegado Territorial de la Junta de Castilla y León ............................................................... 19 Entrevista al Pregonero de la Semana Santa de León ................................................................................ 21 Cincuenta aniversario en terciopelo y oro ..................................................................................................... 24 Guía de Procesiones ............................................................................................................................................... 33 Índice de Cofradías ................................................................................................................................................. 41 1944: La nueva urna de Angustias y Soledad ............................................................................................... 46 Entrevista al Abad de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad ........................... 50 Santa Nonia: Iglesia y Sede Bicentenaria ........................................................................................................ 52 Entrevista al Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno ........................................... 62 “El Prendimiento”: primer medio siglo ............................................................................................................ 64 La desaparecida procesión penitencial de mujeres ................................................................................... 68 Entrevista al Presidente de la Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena ........................... 72 Familia Rey: Cien años de Pasión por Jesús Nazareno ............................................................................... 76 La Segunda Palabra de Jesús en la Cruz ......................................................................................................... 84 Semana Santa y Parroquia ................................................................................................................................... 86 Plaza de Puerta Castillo ......................................................................................................................................... 96 Un bosque de azules penitentes .....................................................................................................................108 Cincuenta años del Cristo Yacente de Ángel Estrada ...............................................................................118 La Filatelia en la Semana Santa de León. La Tercera Palabra de Hipólito Pérez Calvo ..................124 Poesía: Juan Bautista Díez ..................................................................................................................................138 “Retablo de Leyenda” en la parroquia de Santa Marina ..........................................................................141

Coordinación: Máximo Cayón Diéguez Colaboradores: - Eduardo Álvarez Aller - Julio Cayón Diéguez - Enrique A. Val Cayón - Taurino Burón Castro - Ricardo Ferradal Pérez - Sarita Álvarez Valladares - Esperanza Fernández Suárez - Félix C. Fernández - Luis Tejedor López Descarga esta revista en tu Smartphone

- Eduardo de Paz Díez - José María Alonso Rodríguez - Juan Bautísta Díez Fotografías: - María Edén Fernández Suárez - Eduardo Álvarez Aller - Marta Cayón Álvarez - Segundo Francisco García Argüello - Ramón Llamas Nogal - José Luis Holguera - Archivo de Editorial MIC

Fotografía de portada: María Edén Fernández Suárez


Saluda

Espacio de encuentro con Jesucristo

Queridos papones:

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s escribo nada más regresar de la Visita ad limina (al umbral) de la casa de los Apóstoles San Pedro y San Pablo en Roma. Ha sido una semana de celebraciones en las respectivas basílicas además de la que tuvo lugar en Santa María la Mayor, de reuniones informativas en los departamentos de la Santa Sede: Culto Divino, Obispos y diócesis, Clero y seminarios, Vida consagrada, Laicos, Pastoral familiar, Medios de comunicación social, etc. Pero el momento central y más deseado fue la reunión de hora y media de duración que tuvimos con el Papa Francisco, los obispos de nuestra Provincia Eclesiástica de Oviedo (Astorga, León, Santander y Oviedo) más los de la Provincia Compostelana. Sentados en círculo y presididos por él, hablamos y le escuchamos en una conversación amable y distendida. Salieron temas que nos ocupan y preocupan en nuestras diócesis. Entre ellos la formación de la fe y la atención pastoral a todos los fieles especialmente a los jóvenes y a los mayores. Recuerdo algunas frases del Papa: “Estar

cerca de los jóvenes, especialmente de los heridos por el relativismo moral, las ideologías, el paro laboral, que se sienten no acompañados, usados, tirados… Los ancianos… trasmisores de la fe que son una referencia religiosa y cristiana…”. Nos invitaba a devolver la alegría de la fe a nuestro mundo desde la misericordia de un Dios cercano. Al escribiros me vienen la memoria también algunas de las enseñanzas del actual Papa que, siendo arzobispo de Buenos Aires, estaba muy cerca de las expresiones populares de la fe, lo que se conoce como piedad popular de la que participan las cofradías y hermandades, que él ha considerado siempre como una manifestación importante, un tesoro que tiene la Iglesia como “espacio de encuentro con Jesucristo”. El año pasado, el 5 de mayo, en una concentración mundial de hermandades y cofradías con motivo del Año de la Fe, decía el Papa Francisco dirigiéndose a los participantes: “Acudid siempre a Cristo, fuente inagotable, reforzad vuestra fe, cuidando la formación espiritual, la oración personal y comunitaria, la liturgia. A lo largo de los siglos, las Hermandades han sido fragua de santidad de muchos que vivido con sencillez una relación intensa con el Señor. Caminad con decisión hacia la santidad; no os confor-

méis con una vida cristiana mediocre, sino que vuestra pertenencia a las cofradías sea un estímulo, ante todo para vosotros, para amar más a Jesucristo”. Permitidme que haga mías estas palabras del Papa Francisco, nuestro hermano mayor en la fe y verdadero pastor de toda la Iglesia a quien el Señor, como a Pedro, ha confiado el cuidado de toda la grey. Os invito un año más a vivir la Semana Santa con pasión, es decir, en profundidad y verdad, como un modo de sentiros parte de la Iglesia. Que la riqueza y variedad de expresiones de

la Semana Santa no ahogue lo fundamental que es el encuentro con Jesucristo que muere y resucita en nuestra vida en la medida en que lo contemplamos y celebramos con fe y deseos de conversión y renovación. ¡Feliz Pascua Florida! Con mi cordial saludo y bendición.

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+ Julián López Martín Obispo de León

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Saluda

Algo tan nuestro como la Pasión

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n año más llega la Semana Santa a nuestra provincia. El sonido, el olor, la tradición y la religiosidad vuelven a llenar nuestras calles. Diez días donde en cada esquina, en cada rincón de nuestra extensa provincia se respira algo tan nuestro como la Pasión. Son miles de papones, decenas de pasos los que esperan pacientes este acontecimiento y donde los leoneses mostramos lo mejor de nosotros mismos. Este año, también tenemos la vista puesta en el cielo para que no empañe, como en los últimos años, nuestras procesiones, porque la Semana Santa no son solo diez días, es el trabajo de un pueblo que se prepara para sacar a la calle nuestra historia, nuestras tradiciones y por que no decirlo, proyectar la mejor imagen al exterior. Quiero reconocer desde estas líneas la gran labor de todas y cada una de nuestras cofradías y hermandades, no sólo en la capital, sino en toda la provincia, por trabajar

los 365 días del año para que cada procesión, cada acto, cada momento sea un éxito. Además, de mostrar mi admiración por el trabajo que realizan para preservar y cuidar nuestro patrimonio, mantener las tradiciones como antiguamente, por enaltecer algo tan grande y tan maravilloso como es nuestra Semana Santa, parte fundamental de nuestra historia plagada de costumbres y valores ancestrales, que pasan de padres a hijos como un legado de gran valor. Es tiempo de fe, es tiempo de recogimiento y es tiempo de tradición…Y toda esa amalgama de sentimientos se condesan en una semana de Pasión, donde esperamos miles de turistas y debemos recibirles con los brazos abiertos, con la hospitalidad con la que siempre lo hacemos, al fin y al cabo, los leoneses somos los mejores embajadores de nuestra tierra, proyectamos la mejor imagen y llevamos con orgullo la declaración de Interés Turístico Internacional.

Pero la Semana Santa impregna su sentimiento en toda la provincia, junto a la capital leonesa, Sahagún, La Bañeza, Astorga, Ponferrada, Valderas, Mansilla de las Mulas… son ejemplos de las singulares vivencias que alrededor de la Semana Santa experimentan los leoneses y los miles de visitantes que a lo largo de estos días llegan hasta nuestra provincia.

Sólo me queda desear a todos los leoneses una buena Semana Santa, que salgan a la calle para participar en este gran acontecimiento que es cada año la Semana Santa.

Isabel Carrasco Lorenzo Presidenta de la Diputación de León

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Saluda

León se convierte en una ciudad distinta

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na parte importante de la esencia de la ciudad de León está en la Semana Santa. Cada año miles de leoneses esperan la llegada de estos días para conmemorar y revivir la Pasión de Jesucristo, unos desde dentro de las Cofradías y Hermandades y otros como espectadores. Los primeros, como protagonistas de la recreación histórica, los segundos impregnando de fervor popular las calles con su presencia. La Semana Santa de León es única, distinta, especial. Como otras, tiene el reconocimiento de Interés Turístico Internacional, atrae a miles de visitantes, cuenta con magníficas piezas artísticas, con cofradías centenarias, con el fervor popular y el máximo respeto de los ciudadanos, pero hay al menos dos aspectos que no existen en ningún otro lugar: los papones y la limonada. Como cada año cuando llegan estas fechas, León se transforma, se convierte en una ciudad distinta. Nadie es ajeno a la celebración religiosa, todos participamos en algún momento de unas procesiones enraizadas en nuestra cultura y tradición. Es nuestra historia, lo que

hemos aprendido de nuestros padres y lo que, sin duda, vamos a trasmitir a nuestros hijos. La Semana Santa es un ejercicio de fe, de religión, de creencias, es una parte fundamental del patrimonio histórico de León. Para la mayoría también son fechas de vacaciones, de tiempo libre, de ocio, de salir, de compartir tiempo con los seres queridos. Las calles adquieren otro paisaje, están llenas, se percibe gentío, multitud, vemos a nuestros vecinos ataviados con las correspondientes túnicas, orgullosos de su pertenencia a una o a varias cofradías, padres, madres o abuelos que llevan a sus hijos y nietos a las procesiones o turistas impresionados con el fervor de los leoneses, con el singular baile de los Pasos procesionales o con los rasgos impactantes de esas imágenes que portan los papones. Sin Semana Santa, León y los leoneses seríamos otra cosa, por ello es conveniente siempre recordar que para que durante estos días todo salga bien, además de la climatología, ha sido necesario el trabajo, la dedicación y el cariño de miles de personas.

Desde la Junta Mayor de Semana Santa se coordinan esfuerzos, se suman voluntades y se ayuda a superar el sinfín de imprevistos que van surgiendo. Reconocimiento especial también para todos aquellos que hacen posible que León brille con luz propia durante estas fechas, incluidos los empleados municipales que trabajan sin descanso para que la ciudad esté en las mejores condiciones.

Desde el Ayuntamiento de León pedimos tolerancia, respeto y comportamiento cívico para que nada enturbie el éxito de la Semana Santa 2014. La imagen de nuestra ciudad lo merece.

Emilio Gutiérrez Fernández Alcalde de León

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Saluda

Primavera de esperanza

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legadas un año más estas fechas de la Cuaresma, la editorial MIC me ofrece la oportunidad de haceros llegar, como decía hace años, los pensamientos de un Papón de a pie. Durante los últimos años he comentado la dureza de los momentos por los que estaba pasando nuestra sociedad y el ejemplo que suponen las cofradías, y aquellos que las componen. Cómo de una misma ilusión, de un esfuerzo solidario, anónimo, desinteresado, compartido en silencio, el brutal peso de los tronos parece liviano. Esa manera tan nuestra de procesionar, capillos abajo, puños cerrados en los momentos más duros, quejas con sordina, lágrimas secas, esas lágrimas, os decía, que no afloran pero que inundan los corazones.

Han sido años, demasiados, duros por el devenir de una crisis que parecía no tener final y duros en lo referido a la Semana Santa. En estos últimos tres años hemos visto como las inclemencias del tiempo obligaban a la suspensión o al recorte de muchas de nuestras procesiones. Las ilusiones y el trabajo en silencio durante meses de nuestras cofradías quedaban eclipsados por mor de la meteorología. Conozco bien el carácter de los Leoneses, cazurros nos llaman, la RAE dice que su significado es “torpe”, quizás deberían atender a aquellos que indican que se trata de una derivación latina de dos palabras árabes “CAD” “UR” “EL QUE NO CESA”, yo sé que este y no otro es su significado y que nuestras cofradías no cesarán en su empeño de

hacer aún más grande a nuestra Semana Santa.

despejado de nube alguna de nuestro querido León.

Llega la primavera llena de esperanza. Esperanza en que estemos descontando los últimos pasos de esta crisis y avanzando en el procesionar de nuestros Pasos bajo ese cielo

Ese es mi deseo. Un abrazo. Antonio Silván Rodríguez Consejero de Fomento y Medio Ambiente de la Junta de Castilla y León

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Saluda

Una Semana Santa pletórica

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eón se prepara un año más para el retorno del paso de papones y desfiles procesionales por sus calles, alterando la rutina de sus ciudadanos en una de las citas más importantes del año para esta ciudad, por la cantidad y calidad de actos que se organizan y por el reconocimiento de los mismos. Desde el pregón inicial, las numerosas procesiones, el Vía Crucis, los cultos, etc. hacen de la Semana Santa una época única para disfrutar de León desde otro punto de vista, constituyendo esta Semana de Pasión uno de los recursos turísticos más emblemáticos y consolidados de nuestra ciudad. Igualmente, cada pueblo de nuestra provincia recupera costumbres y tradiciones que aúnan la

religiosidad y el recogimiento propio de estas fechas con el fervor popular más tradicional. Las cofradías más históricas de la ciudad exhiben pasos escultóricos de indudable valor artístico, que conviven con otros más recientes que han ido incorporando aquellas cofradías que se han ido sumando en los últimos años, convirtiendo nuestras calles en un auténtico museo al aire libre. Espero y deseo que toda la provincia, así como los miles de ciudadanos que nos visiten, disfruten de estos días de Pasión, que todo transcurra con normalidad y que las cofradías contribuyan al buen hacer de una Semana Santa pletórica. Javier Amoedo Conde Procurador del Común de Castilla y León

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Saluda

El valor de la fraternidad

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l prestigio que ya tiene la Semana Santa de León es indiscutible, un galardón cosechado tras siglos de tradición, del valor artístico de sus tallas y de la entrega por parte de cofrades, hermanas y hermanos que han sabido potenciar la Semana de Pasión como manifestación religiosa y también como uno de los referentes turísticos más importantes de mucho más allá de nuestras fronteras, lo que ha merecido ya destacados reconocimientos, el más importante en el año 2002 al obtener la Declaración de Interés Turístico Internacional, pero cuyo principal activo y galardón son las personas de León que cada año renuevan su ilusión y su entrega para preparar minuciosamente la organización del programa semanasantero. Un manifestación religiosa, sí, en la que la mayoría de quienes procesionan por las calles de León celebran con mayúsculas la Redención, recordándonos el valor de la fraternidad y la solidaridad humana que late en la comunidad agrupada en cofradías, pero cuya dimensión y proyección ha trascendido del sentimiento puramente espiritual, convirtiéndose en una de las principales señas de identificación leonesa.

Porque la Semana Santa de León ya constituye un símbolo más de nuestra identidad, de nuestra cultura, un significado que supera lo estrictamente religioso y que se extiende más allá del período de La Pasión, previamente y con posterioridad a los siete días, traspasando los límites temporales de la celebración. Ilusión, constancia y esfuerzo que impregnan la convivencia que mantienen las diferentes generaciones de papones, hijos, padres y abuelos, compartiendo creencias y objetivos, trabajando intensamente en la recuperación de sus raíces, en el cuidado y conservación de los pasos, en los detalles finales de las procesiones, y que hacen posible que la tradición de la Semana Santa no sólo se haya mantenido viva, sino que se haya renovado, evolucionando y ajustándose a los tiempos actuales, concitando año a año la admiración de quienes, a los lados de las calles, observan, sienten, disfrutan e incluso lloran al paso de la comitiva de los pasos. Representáis unos valores de unión, compañerismo, esfuerzo e ilusión por la renovación de una tradición, y por la confianza en su futuro, que no es sino

una extraordinaria lección de esperanza. Unos valores que parece hemos potenciado en estos años pasados de dificultades económicas. Y una esperanza que, la mejoría de nuestra situación, empieza a anidar también en nuestros corazones por un mejor futuro. Gracias cofrades. Gracias a esos miles y miles de per-

sonas que formáis parte de las dieciséis cofradías y hermandades que integran la Semana Santa de León y a las que siempre agradecemos su buen hacer y su buen querer.

Juan Carlos Suárez-Quiñones y Fernández Subdelegado del Gobierno

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Saluda

Tradición, arte y espiritualidad

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os símbolos de identidad asociados a la Semana Santa de León, que inundará un año más las calles de la ciudad, son inconfundibles. Son el mejor embajador de un patrimonio intangible, que se deja sentir en la piel de todo el que se acerca a disfrutar de él. Esto hay que agradecerlo, sin ningún tipo de reserva, al intenso y desinteresado trabajo de las Cofradías y Hermandades que se encargan de preservar una tradición centenaria y que saben conjugar a la perfección un fenómeno vivo, de espiritualidad colectiva expresada a través de unas tallas de incalculable valor. Estas son fechas marcadas en el calendario de muchos leoneses que llenan las calles de la ciudad para acompañar o para ver las procesiones. Desde los más pequeños a los más veteranos, todos disfrutan, con especial respeto, de una Semana

Santa que representan un pausa en nuestro día a día y que da paso a un breve pero necesario paréntesis para la reflexión, que se une al disfrute de esculturas de maestros como Juan de Juni o Gregorio Fernández. Son fechas también en las que muchos visitantes, de España y del extranjero, se acercan a nuestra ciudad, movidos por el valor de nuestra Semana Santa, declarada de Interés Turístico Internacional. Vienen también a disfrutar de la hospitalidad de León y de sus gentes y sin duda resueltos a contagiarse, aunque solo sea por un momento, de la pasión de los leoneses y de conocer, sentir y compartir todo lo que representan estos días. Como delegado territorial de la Junta de Castilla y León, no puedo sino invitar a todos a que se acerquen y se dejen llevar por la tradición y la solemnidad que reinarán en las calles hasta el Domingo

de Resurrección. Ese día será el broche de oro de una semana que dejará un gran sabor de boca en leoneses y visitantes, y supondrá el inicio de una nueva cuenta atrás, a la

espera de que la historia y el arte se vuelvan a unir en León. Guillermo García Martín Delegado Territorial de la Junta de Castilla y León

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Entrevista Eduardo Álvarez Aller Pregonero de la Semana Santa de León 2014

“Quiero exaltar la Semana Santa desde el punto de vista de una persona de a pie” ¿Cómo le notificaron que sería el no consiste en eso. Mi condición de Pregonero de la Semana Santa de historiador puede afectar a mi visión este año? de las procesiones, pero no a la del Se pusieron en contacto las personas pregón. Voy a exaltar la Semana Santa y de la Hermandad de Santa Marta que sus procesiones, en sus diferentes moasisten a las reuniones de la Junta Ma- mentos. Ahí no puedo ser totalmente yor y me preguntaron si aceptaba. Evi- objetivo, la carga de subjetividad será dentemente dije que sí. Es un mayor en determinados mohonor y una responsabilimentos y, por supuesto, en dad muy grande porque, algunas cofradías más de hecho, voy a ser la que en otras. “No quiero persona más joven que dar ninguna se suba al atril para Entonces ¿su lección de historia pregonar la Semana formación le ha Santa de León. proporcionado una ni de arte” perspectiva espacial Ha tenido, además, de la Semana Santa? unos predecesores Una perspectiva especial, no. importantes. Sólo saber valorar las obras que Sobre todo los de los últimos años, los salen en procesión, que en muchas ocaque más he conocido. Ha habido per- siones no están valoradas. No es tan rica, sonas de gran talla. en lo que a imaginería se refiere, como la de Valladolid o Zamora pero también ¿Fue una sorpresa para usted? es cierto que tenemos obras excepcio¿Cómo lo asimiló? nales. Era una cosa inesperada. Aunque he pregonado la Semana Santa de Man¿Qué rasgos han tallado nuestra silla y la de Olleros de Sabero, esto Semana Santa a lo largo de la no tiene nada que ver con León. Son historia? otras celebraciones con otra forma de La Semana Santa de 2014 vivirlas y expresarlas. se ha creado, sobre todo, a lo largo del siglo XX y, ¿Ya tiene pensado por dónde en concreto, a partir de irá su Pregón? Será una cosa muy sencilla. Quiero exal- 1940. Hasta entonces tar la Semana Santa desde el punto de sólo había tres cofradías. vista de una persona de a pie, de un ata- La Semana Santa esjador como se denominan aquí en León, taba muy reducida en que ve la procesión en diferentes lugares cuanto a entidades y procesiones. Además para tener perspectivas diferentes. nada tiene que ver la forma como procesioUsted es historiador del Arte, naban estas tres cofra¿afecta esta perspectiva a su días con lo que podemanera de concebir el Pregón? No quiero dar ninguna lección de mos ver hoy en día. Ni historia ni de arte porque un pregón en cuanto a la forma de

sacar la procesión, ni en la participación de personas, ni en los pasos que, son en su mayoría del siglo XX. ¿Qué cree que la distingue respecto a otras ciudades? Hay muchos aspectos… Para empezar la puja. Llevar los pasos sobre el hombro. También son distintos los arreglos florales, que son más especiales que en otros sitios donde prima

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Entrevista de Ánimas, que aunque no es penitencial colabora esporádicamente en algunos momentos de varias procesiones.

más lo escultórico. También la música, todas las procesiones cuentan con llevan musica, en contraste con otros sitios en los que prima más el silencio. Destaca también nuestras tradiciones que nos identifican frente a otras ciudades.

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pero que con su presencia en las calles valoran la Semana Santa. En este sentido se puede decir que se valora todo cuanto se desarrolla durante estas jornadas. A partir de ahí, a nivel institucional creo que no se valora lo suficiente.

¿Nuestra austeridad en la Semana Entonces, ¿Han pasado los mejores Santa es un tópico cierto? días para la participación en las Hay aspectos austeros en algunas cofradías? procesiones… pero en otros no tanto. Pasado el boom, ese momento álgiSe ha ido más a la música y al adorno do, de los años noventa en el que se floral. Hemos ido dejando fundaron varias cofradías y se a un lado aspectos que aumentó el número de herpresentan procesiones manos, creo que las aguas “Siempre vi la como la del Silencio. poco a poco van a volver a su cauce tanto en parSemana Santa en Decía usted que ticipación como en imácasa como algo que algunas piezas genes. Quizá ahora que era habitual y propio escultóricas no estamos en momentos de la ciudad” se valoraban en difíciles las cofradías la medida correcta vuelvan a lo que quizá pero… ¿Tiene la Semaperdieron en el siglo XX. na Santa la valoración que merece ? ¿De dónde viene su interés por la La Semana Santa se valora en los días Semana Santa ? en los que se celebra. Esto se tiene Siempre vi la Semana Santa en casa que ver en dos vertientes. La primera como algo que era habitual y propio es la vertiente participativa, por lla- de la ciudad. Ese poso ya estaba ahí. marla así, de todos los hermanos que Cuando fui mayor, por circunstancias salen en las procesiones. No hay que de la vida, entré en la Hermandad de olvidar que es el acontecimiento que Santa Marta gracias un amigo para más personas concentra. En segundo pujar en el paso de la Unción en Betalugar, por todos los visitantes y leo- nia. También pertenezco a la Cofradía neses que no pertenecen a cofradías de Minerva y Veracruz y la del Cristo

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¿Tiene algún recuerdo especial como cofrade? Momentos especiales siempre los hay en las procesiones y fuera de ellas. Quizá destacaría, por eso de mi formación como historiador del Arte, esos momentos que tienen que ver más con esta materia. Recuerdo en el 2011, que en Santa Marta se conmemoraba el decimo aniversario de la procesión de Lunes Santo tuve la fortuna de organizar esa conmemoración. Se publicó un libro que analizaba todos los pasos de la provincia que salían el Lunes Santo y también pude organizar una exposición en Palat del Rey que con varias imágenes. Aparte de un logro, fue una cuestión muy emotiva que esto saliera adelante. Pudimos reunir obras de gran importancia. Aún recuerdo cuando el párroco de Mansilla de las Mulas llamó para comunicarme que nos cedía el Cristo de Mansilla, lo que me produjo mucha sorpresa y satisfacción. Es una joya. ¿Cree que debería haber más iniciativas como esta que pongan en valor nuestro patrimonio? Desde luego. Si no las hay, puede deberse a que el momento económico que no facilita las iniciativas culturales. A pesar de estas dificultades del momento, eso sí, las cofradías realizan varias labores sociales. Actualmente todas las cofradías organizan actos de este tipo. ¿Cómo va vivir la Semana de este año sabiendo que es usted pregonero? Ser pregonero es un honor, pero no se me subirá a la cabeza. Mi participación será como siempre. En cuanto al pregón, lo estoy afrontando como pudiera preparar una conferencia o un acto similar, es decir como un trabajo más para nuestra Semana Santa. Espero que los nervios estén vencidos ese día.


ANIVERSARIO

Cincuenta aniversario en terciopelo y oro

En el año 1964 la Virgen del Mercado estrenó un nuevo manto, que vino a complementar el regalo de otro por parte de la Reina Doña Isabel en 1858

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a venerada imagen de la Virgen del Mercado, la irrepetible talla de autor anónimo aunque de especial significado -popular y religioso- para los leoneses de cualquier condición y procedencia, envuelve en su dolorida advocación católica todo un compen-

dio de extraordinarios matices y reflejos. Y si bien es representación vestida, es decir, la misma madera – en este caso de peral- cubre su cuerpo con delicados pliegues y hendiduras, y, a la vez, convoca sobre su cabeza, hombros y espalda un manto de dibujados bucles y esperadas

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caídas a golpe de gubia, lo cierto es que su representación –de manera fundamental en la calle, durante las horas vespertinas del Viernes de Dolores- se funde con el sueño común de un bendecido atavío de terciopelo y oro, guardián inexcusable de la piel y la pureza de una María que

aquí, en León, hundió una parte de sus raíces como madre de Dios hace ahora cerca de 1.500 años. Si bien varios son los mantos que, en el tiempo, han servido -con probada exactitud amorosa- de cobijo y oración a la “Morenica” del Mercado, es posible que,


hasta el momento, dos de ellos –un tercero actual está aún falto de pátina y notas a pie de página- sean los que, de una manera u otra, marquen por sí mismos un candoroso añadido al imposible reflejo que emana de su aceitunado rostro. Sin manto no se concebiría, bajo un primaveral cielo raso y a hombros de sus braceros, a la atribulada e íntegra mujer de la Plaza del Grano. Sea como fuere se cumple ahora el cincuenta aniversario de uno de los mantos más cuajado de singularidades y estrellas, que, entre sus frunces y cosidos, acoge una historia menuda y, sin embargo, irrenunciable para quienes gustan de los hechos y tradiciones que dan amparo y sellan a todo lo leonés y su sobrio entorno milenario. El otro manto con predicamento y aroma data de de 1858. Es el de las postales y las fotografías domésticas. El de la admiración colectiva. El más clásico. En definitiva, el que marida de manera especial –por su procedencia regia- con la Virgen del Mercado. El 18 de mayo de ese año se estrena “con grande ostentación un precioso manto de terciopelo carmesí bordado en oro, regalo de S. M. la Reina Doña Isabel”, hecho que vino a colmar el protagonismo de la excelsa Señora de León y, también, a datar con hechos y signos el fervor y piedad que, desde la Casa Real, se tenía para con la antigua y auténtica Virgen del Camino. El 28 de julio siguiente, Doña Isabel “vino a adorar la Santa Imagen e hizo otro precioso regalo de un alfiler y pendientes de brillantes. Venía con ella el Príncipe de Asturias, después coronado como Alfonso XII, Rey de España”. Pero centrémonos en el cincuentenario. Es el 20 de marzo de 1964 -en el calendario de Roma, Viernes de Dolores-, y la capital leonesa, en los prolegómenos de una nueva Semana Santa, vive dos momentos encontrados. Por un lado fallece Máximo Gómez Barthe, uno de los destacados

fundadores de la Hermandad de Santa Marta y primer responsable –presidente- de esta agrupación penitencial, y, por el otro, la Virgen del Mercado estrena un bellísimo manto bordado en oro sobre terciopelo morado. El manto no lo adquiere la parroquia, sino que es donación anónima de una “dama leonesa” –así lo reflejan las crónicas periodísticas de la época- por lo que no es aventurado asegurar que esta circunstancia sirvió, de igual forma, para otorgar a la prenda un mayor halo de misterio. Se dijo por entonces que muy pocas personas llegaron a conocer la identidad de la mujer –jamás se hizo público su nombre-, pero “debía ser alguien muy devota de la imagen”.

Conocida esta cuestión por José María Zorita, recurre a sus tíos, Vicente Zorita Martínez y su esposa, Carmen G. Ponce de León y Pachón –en cuyo hogar se había criado-, propietarios de una serrería ubicada, aproximadamente, donde en la actualidad se levanta el Auditorio Ciudad de León. Carmen, por aquello de la sensibilidad femenina, se convierte, por voluntad propia, en benefactora de la Virgen de León y, con el alma y corazón por delante, se compromete con el importe definitivo del artesanal trabajo. Es mujer de espiritualidad espléndida y es, naturalmente, magnánima con los dineros a favor de la Virgen más entrañable del viejo Reino.

Ahora bien. Lo cierto y verdad, y por eso conviene señalarlo con el mayor lujo de detalles, es que el definitivo impulsor del regalo a la Virgen de las Tristezas fue José María Zorita, personaje muy cercano al barrio del Mercado y muy querido en León, que había desempeñado el cargo de abad de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno dos años antes, en 1962. A él y a su esposa se les debe el empujón final de la dádiva mariana y, en definitiva, a que el manto luciera sobre la querida y devocional pieza escultórica. Ello, no obstante, tampoco es óbice –y así hay que subrayarlo- para reconocer que la idea primitiva de la ofrenda había partido, como se ha indicado antes, de “una señora de identidad anónima, vecina de Renueva, de cierta edad, soltera, sin herederos y con un patrimonio personal considerable”. Sí se sabe que según avanzaban las fechas para alcanzar el Viernes de Dolores, la donante “determinó que su aportación económica alcanzaría exclusivamente la suma de dos mil pesetas”, cifra muy alejada del coste real del manto que confeccionaban las monjitas Clarisas en su convento de la actual calle Cardenal Landázuri, antes de la Canóniga Vieja, cercana a la catedral de Santa María.

Las fechas se desbocan. Por la premura del tiempo -es algo que siempre suele ocurrir cuando de la Semana Santa se trata- el manto se estrena sin rematar -aunque “con el firme propósito de rematar el bordado en un tiempo prudencial”- el citado 20 de marzo de 1964, procediéndose previamente a su bendición por el entonces vicario general de la Diócesis, Fernando Álvarez. La sencilla ceremonia, no exenta de solemne notoriedad y oportuno boato, se desarrolló en la propia iglesia del Mercado, santuario y punto fundamental del Camino de Santiago a su paso por la capital leonesa. A tal efecto, el terciopelo y el oro fueron colocados sobre una mesa en el presbiterio del templo, y junto a Álvarez, acompañándole y asistiéndolo, estuvieron Enrique García Centeno –quien, cincuenta años después, continúa con pulso firme al frente de la parroquia-, y el también sacerdote, Modesto Álvarez. La esposa de Vicente Zorita, la buena de Carmen, moriría el primero de marzo de 1967, “y el oro sobre el terciopelo morado quedaría definitivamente, sin ningún otro bordado, como se conserva al día de hoy. Pese a los esfuerzos de García Centeno por consolidar la obra según el boceto fijado, todos los

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intentos resultaron inútiles”. Las economías no eran lo suficientemente altas para acometer el último capítulo de la historia. La memoria popular de quienes vivieron aquel día refiere que el estreno del manto no pudo ser más desafortunado por culpa de la lluvia. La tarde del Viernes de Dolores de hace ahora cinco décadas cayó agua de una manera incontrolada, muy intensa, aunque ya desde primeras horas de la mañana se barruntaba que el tiempo podría incidir negativamente en el desarrollo del cortejo. A mediodía las expectativas no eran nada halagüeñas y la predicción se confirmó durante la tarde.

siva para nada se tuvo en cuenta, al año siguiente, el estreno efectivo del manto, que pudo ser admirado, arropando a la Virgen y su dolor, por las calles y plazas de la ciudad, “resguardando la santidad y la pena de la inigualable advocación católica, que tanto fervor despierta entre los leoneses desde tiempo inmemorial”. Y un último dato que conviene resaltar en relación con la Virgen del Mercado y, en este caso, la municipalidad, es que en este 2014 se cumplirá el vigésimo quinto aniversario de la escolta de gala de la Policía Local, que vela el caminar urbano de la ya muy leonesa María, madre de Dios.

Al día siguiente, la información periodística de un rotativo local decía esto: “Por la tarde se adelantó la función (la novena) con el fin de que saliese la procesión hacia las ocho. Todo estaba preparado, incluso las largas filas que ya habían surcado parte del camino, pero con el mal tiempo de lluvias, se celebró alrededor de la iglesia, cantándose la Salve en la plaza del Mercado (Plaza del Grano)”. De forma sorpre-

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En 1989 el Ayuntamiento de León decidió que los miembros policiales que le daban guardia en la calle vistieran de gala en homenaje y representación suprema de la ciudad hacia María. Ello vino a corroborar, de igual forma, que la Virgen del Mercado, la Niña Guapa, la adorada Ave María, es el resplandor más destacado en cuanto a patronazgo íntimo y sentimental de la mayoría de los leoneses. El recuerdo para con el Cuerpo policial del león rampante queda enmarcado con este apunte, algo que consolida la carta de naturaleza en cuanto a las preferencias íntima del pueblo leonés.

Julio CAYÓN Papón y concejal del Excmo. Ayuntamiento de León


Guía de Procesiones DÍA 05 DE ABRIL SÁBADO

Pregón Literario de la Semana Santa de León • Organiza: Junta Mayor de la Semana Santa de León • Lugar y hora: Salón de Actos del Nuevo Recreo Industrial, a las 20:00 horas. • Pregonero: Eduardo Álvarez Aller

DÍA 11 DE ABRIL VIERNES DE DOLORES

Procesión de La Dolorosa • Organiza: Parroquia de Nuestra Señora del Mercado • Lugar y hora de salida: Iglesia parroquial de Nuestra Señora del Mercado y del Camino “La Antigua” de León, a las 20:00 horas. • Itinerario: Iglesia de Nuestra Señora del Mercado, Herreros, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, (en el Real Monasterio de las RR.MM. Benedictinas - Carbajalas, canto de la Salve), Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (con vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral) , Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (parada para cantar la Salve), Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, Herreros e Iglesia de Nuestra Señora del Mercado.

DÍA 12 DE ABRIL SÁBADO DE PASIÓN

Procesión Jesús de la Esperanza • Organiza: Sacramental y Penitencial Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de La Piedad, Amparo de los Leoneses • Lugar y hora de salida: Plaza de Santo Martino, Real Colegiata - Basílica de San Isidoro, a las 18:00 horas. • Itinerario: Plaza de Santo Martino, Sacramento, Plaza de San Isidoro (acto de la Coral Isidoriana frente a la puerta principal de la Colegiata), Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las

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de Procesiones Concepciones, Fernández Cadórniga, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral) (sin vuelta), Ancha (frente a la Capilla del Santísimo Cristo de la Victoria, acto de la Banda del mismo nombre), Cid, Plaza de San Isidoro, Sacramento y Plaza de Santo Martino. Misa de Admisión de Hermanos • Organiza: Cofradía Santo Sepulcro – Esperanza de la Vida • Lugar y hora del acto: Iglesia del Convento de las RR.MM. Concepcionistas, en la Plaza de las Concepciones, a las 18:30 horas • Acto: Misa anticipada del Domingo de Ramos, durante la que se procede a la bendición de túnicas y a la celebración del rito de admisión de los nuevos hermanos que se han incorporado a la Cofradía. Acto del Besapié al Santo Cristo de la Redención • Organiza: Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención • Lugar y hora del acto: Iglesia del Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), en la Plaza Santa María del Camino (del Grano), a las 19:00 horas • Acto: Dará comienzo con una oración conjunta de vísperas por parte de las RR.MM. Benedictinas y, a continuación, se procederá al acto del Besapié al Cristo Titular de la Cofradía. Solemne Vía Crucis Procesional • Organiza: Cofradía Santo Cristo de la Bienaventuranza • Lugar y hora de salida: Iglesia de San Claudio, a las 21:15 horas

• Itinerario: Antonio Valbuena, Paseo de la Facultad de Veterinaria, Cipriano de la Huerga, San Vicente Mártir, Martín Sarmiento, Párroco Carmelo Rodríguez, Plaza Doce Mártires, Monasterio, Covadonga, 24 de Abril, Torriano, Juan Ferreras, Plaza del Congreso Eucarístico (sin vuelta), San Claudio, Flores de Lemus y Antonio Valbuena (entrada a la Iglesia de San Claudio y acto de entrada del Cristo en la misma). (Contará con el acompañamiento musical del trío de capilla Legio VII – este tipo de acompañamiento era utilizado desde el Siglo XVII en los cortejos procesionales en España, recuperándose una tradición centenaria y olvidada en nuestra capital).

DÍA 13 DE ABRIL DOMINGO DE RAMOS

Procesión de los Ramos • Organiza: Cofradía Santo Cristo del Perdón • Lugar y hora de salida: Iglesia Parroquial de San Francisco de la Vega, a las 10:45 horas. En el Atrio del Templo se procederá al reparto de los Ramos para su bendición, seguidamente cofrades y fieles de la parroquia, en comunidad, iniciarán la procesión por el siguiente • Itinerario: Gómez Salazar, Doña Urraca, Tizona, Sahagún, Ramón Calabozo, Gómez Salazar e Iglesia Parroquial, donde se procederá a la celebración de la Eucaristía Procesión de Las Palmas • Organiza: Junta Mayor de la Semana Santa de León • Lugar y hora de salida: Plaza de Santo Martino, Real Colegiata - Basílica de San Isidoro, a las 11:15 horas. • Itinerario: Plaza de Santo Martino, Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cuesta de San Isidoro, Ramón y Cajal, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Plaza de San Marcelo. A las 12:15 horas Bendición de las Palmas. (A continuación) Ancha, Plaza de Regla (de la Catedral).

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Guía de Procesiones Procesión del Cristo del Gran Poder • Organiza: Cofradía Cristo del Gran Poder • Lugar y hora de salida: HH. Trinitarias, a las 17:00 horas • Itinerario: Patio de las HH. Trinitarias, Arquitecto Ramón Cañas del Río, Pontón, Los Cubos, Las Carreras (acto de la “Entrada triunfal de Jesús en Jerusalén”), Plaza Puerta Castillo, Plaza Santo Martino, Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), (sin vuelta), Plaza de Puerta Obispo, San Lorenzo, Arquitecto Ramón Cañas del Río, HH. Trinitarias. Inmemorial Procesión del Dainos, antaño del Santo Rosario de la Buena Muerte • Organiza: Orden Franciscana Seglar (OFS), en colaboración con la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio • Lugar y hora de salida: Iglesia Conventual de San Francisco el Real, PP. Capuchinos, a las 19:45 horas • Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (se cantará el rezo a la Virgen), Ancha, Plaza San Marcelo, Plaza Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Santa Nonia, Iglesia de Santa Nonia (frente al pórtico del templo encuentro de la Santísima Virgen con su Hijo en la Calle de la Amargura, en colaboración con la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad), seguidamente el cortejo proseguirá por Plaza de San Francisco, Corredera e Iglesia de los PP. Capuchinos

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Procesión de Nuestro Señor Jesús de la Redención • Organiza: Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención • Lugar y hora de salida: Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), en la Plaza de Santa María

del Camino (del Grano), a las 20:30 horas • Itinerario: Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (con vuelta), Plegaria (actuación del coro “Camerata Ars Cantus”, en la puerta de la Iglesia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Cascalería, Conde de Rebolledo, Rúa, Plaza las Concepciones, Fernández Cadórniga, Juan II, Plaza de Santa María del Camino (del Grano) y Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (actuación del coro “Camerata Ars Cantus” mientras se recoge el cortejo).

DÍA 14 DE ABRIL LUNES SANTO

Procesión de la Pasión • Organizan: Cofradías Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Real Cofradía de Minerva y Veracruz • Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Nonia, a las 20:00 horas • Itinerario: Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Santa Nonia e Iglesia de Santa Nonia. Procesión del Rosario de Pasión • Organiza: Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena • Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, puerta de la Plaza de San Marcelo frente al Edificio de Botines, a las 20:45 horas • Itinerario: Plaza de San Marcelo (rezo del Primer Misterio ante la Iglesia de San Marcelo), Ruiz de Salazar, Cuesta de San Isidoro, Plaza de San Isidoro (rezo del segundo misterio ante la Basílica Isidoriana), Descalzos, Corral de San Guisán,

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Serranos (rezo del tercer misterio frente a la Iglesia de Santa Marina la Real), San Pelayo, Pablo Flórez, Plaza de Regla (de la Catedral) (rezo del cuarto misterio frente a la S.I. Catedral), Ancha (rezo del quinto misterio frente a la Capilla del Santo Cristo de la Victoria) y Plaza de San Marcelo, para concluir en la Iglesia del mismo nombre. En la puerta del templo que da acceso a la Plaza de San Marcelo se rezará la letanía en honor de la Santísima Virgen. Solemne Vía Crucis de Redención • Organiza: Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención • Lugar y hora del acto: Plaza de Santa María del Camino (del Grano), a las 21:00 horas. • Acto: Alrededor de la Plaza se llevará a cabo el rezo solemne de las catorce estaciones Solemne Adoración Procesional de las Llagas de Cristo • Organiza: Cofradía Santo Sepulcro – Esperanza de la Vida • Lugar y hora de salida: Convento de las RR.MM. Concepcionistas, a las 21:45 horas • Itinerario: Convento de las RR.MM. Concepcionistas, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Juan de Arfe, Cuesta de los Castañones, Cuesta de las Carbajalas, Escurial, Herreros, Plaza de las Concepciones, Convento de las RR.MM. Concepcionistas Rezo de las Llagas en la calle Fernández Cadórniga. Pl. San Martín, Puerta Monasterio RR. MM. Benedictinas, Puerta Parroquia Nuestra Señora del Mercado y Plaza Concepciones.


Guía de Procesiones DÍA 15 DE ABRIL MARTES SANTO

Procesión del Perdón • Organiza: Cofradía Santo Cristo del Perdón • Lugar y hora de salida: Patio del Asilo de Ancianos Desamparados (Calle Corredera), a las 18:45 horas • Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria (intervención del Grupo Andadura y ofrenda al Santo Cristo de la Capilla de Fuera de San Martín) Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Nuestra Señora de Regla. En el Locus Apellationis, ante el pórtico de la S.I. Catedral y con la colaboración del Orfeón Leones, se celebrará el acto del Perdón. El Abad en nombre de la Cofradía proclamará ante la imagen del Cristo del Perdón y ante el pueblo leonés la solicitud del perdón a favor del penado para el cual se ha pedido el indulto, de obtenerse, esta persona ya en libertad, se incorporará al acto penitencial reanudándose la procesión por el siguiente recorrido. Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Ordoño II, Plaza de Guzmán, Avenida Palencia, llegando a la Iglesia Parroquial de San Francisco de la Vega; los pasos de La Condena de Cristo, Cristo de la Esperanza y Madre de la Paz, por Gómez de Salazar. El paso del Cristo del Perdón lo hará por Astorga, Paso de los Quebrantos y Gómez de Salazar hasta la Parroquia de San Francisco de la Vega, donde la Madre de la Paz y la Parroquia de San Francisco de la Vega, reciben a la persona indultada y al Cristo del Perdón. Todos los Hermanos y Hermanas, en riguroso silencio y cubiertos, entrarán en la Iglesia para rezar un responso, finalizando el acto penitencial Procesión Dolor de Nuestra Madre • Organiza: Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad • Lugar y Hora de salida Iglesia de Santa Nonia, a las 20:00 horas • Itinerario: Santa Nonia, Arquitecto Torbado, Plaza

de las Cortes Leonesas, Fuero, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco e Iglesia de Santa Nonia Tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés Cantado • Organiza: Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio • Lugar y Hora del acto: Iglesia Conventual de San Francisco el Real de los PP. Capuchinos, a las 20:30 horas • Itinerario: En el interior de la Iglesia del Convento, los hermanos de la Cofradía hacen las 14 estaciones ante las cruces penitenciales presididos por el titular de la Cofradía portado a hombros entonando el tradicional Calvario o Vía Crucis para concluir con los cantos propios de Martes Santo durante el solemnísimo Besapié al Santo Cristo de la Expiración, todo ello en un impresionante clima de recogimiento y respeto

DÍA 16 DE ABRIL MIÉRCOLES SANTO

Procesión Jesús Camino del Calvario • Organiza: Cofradía La Agonía de Nuestro Señor • Lugar y hora de salida: Exterior de la Iglesia de Santa Marina la Real, a las 20:00 horas • Itinerario: Iglesia de Santa Marina, Serranos, Plaza Torres de Omaña, Cervantes, Ancha, Ruiz de Salazar, Cuesta de San Isidoro, Plaza de San Isidoro (actuación del coro “Antonio Valbuena” dirigido por D. Romualdo Barrera Garzón, acompañado al piano por Dª. Maite Estepa Pastor), Descalzos, Corral de San Guisán, Serranos y lugar de salida. Procesión Virgen de la Amargura • Organiza: Real Cofradía de Minerva y Vera Cruz • Lugar y hora de salida: Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas), a las 20:30 horas • Itinerario: Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas

(Carbajalas), Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Juan II, Fernández Cadórniga, Plaza Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Juan II, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Real Monasterio de las RR. MM. Benedictinas (Carbajalas). Procesión del Silencio • Organiza: Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio • Lugar y hora de salida: Iglesia del Convento de San Francisco el Real de los PP. Capuchinos, a las 20:30 horas • Itinerario: Iglesia Conventual de San Francisco el Real, Corredera, Plaza de San Francisco, Independencia, Plaza de Santo Domingo, Gran Vía de San Marcos, Plaza de la Inmaculada (sin vuelta), (rezo comunitario de la Salve), Alférez Provisional, San Agustín, Alfonso V, Ordoño II, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, San Francisco, Plaza de San Francisco, Corredera e Iglesia de los PP. Capuchinos. Solemne Vía Crucis Popular • Organiza: Cofradía Santo Cristo del Perdón • Lugar y hora del acto: Iglesia de San Francisco de la Vega, a las 22:00 horas intervendrá el grupo de música tradicional “Andadura” de León • Itinerario: Iglesia de San Francisco de la Vega, Gómez Salazar, Doña Urraca, Tizona, Colada, Demetrio Monteserín, Doctor Fleming, Ramón Calabozo, Gómez Salazar e Iglesia de salida. La primera y última estación se rezarán y cantarán en el interior del templo parroquial, las doce restantes en el recorrido procesional.

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Guía de Procesiones Ronda Lírico-Pasional “Luis Pastrana Giménez” • Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo • Lugar y hora del acto: Iglesia de Santa Marina la Real, a las 23:00 horas, dará comienzo el concierto del Grupo Vocal “Cant.Arte”, en colaboración con la A. V. “Mariano Andrés”. Una vez finalizado el concierto, se pondrá en marcha la Ronda Lírico Pasional “Luis Pastrana Giménez”, teniendo como Mantenedor al Hno. Manuel Jáñez Gallego, para seguir el siguiente • Itinerario: Iglesia de Santa Marina la Real (1ª Alocución), Serranos, Corral de San Guisán, Descalzos, Plaza San Isidoro (2ª Alocución en la Puerta del Perdón), Sacramento, Plaza Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, (3ª Alocución), La Hoz, Serranos, Plaza del Vizconde, (4ª Alocución), Convento, Santa Marina, Corral de San Alvito (5ª Alocución), Santa Marina, Serranos, Puerta de la Iglesia de Santa Marina la Real. Solemne Vía Crucis Procesional • Organiza: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz • Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, a las 24:00 horas • Itinerario: Iglesia de San Marcelo (salida por la puerta lateral a la calle Legión VII), Plaza de San Marcelo, Arco de Ánimas, Independencia, con entrada entre las dos hojas de la muralla romana, Plaza de San Francisco, Cercas, Puerta Moneda Herreros, entrada en la Iglesia de Ntra. Sra. del Mercado y del Camino “La Antigua” para el rezo de una estación y ofrenda de flores a la Virgen, Herreros, Plaza de las Concepciones, Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo e Iglesia de San Marcelo.

DÍA 17 DE ABRIL JUEVES SANTO 36

Procesión de las Bienaventuranzas • Organiza: Cofradía Santo Cristo de la Bienaventuranza. • Lugar y hora de salida: Patio del Albéitar (Facultad de Veterinaria), a las 09:00 horas.

• Itinerario: Facultad de Veterinaria, Antonio Valbuena (ofrenda floral en la Iglesia de San Claudio), Covadonga, Marqueses de San Isidro, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano D. Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral)(acto de las Bienaventuranzas) -11.00 horas-, Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria (ofrenda floral en la Capilla del Cristo de Fuera de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Fernández Cadorniga, Plaza de las Concepciones (ofrenda floral en el Convento de las RR.MM. Concepcionistas), Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo, Ancha (ofrenda floral en la Capilla del Santo Cristo de la Victoria), Ruiz de Salazar, Instituto Juan del Enzina.  Pregón a caballo de la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz • Organiza: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz • Lugar y hora de salida: Plaza de San Marcelo, a las 12:30 horas

• Itinerario: Plaza de San Marcelo (balcón Consistorio), Legión VII, Independencia, Plaza de Santo Domingo, Plaza de San Marcelo, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Sierra Pambley, Dámaso Merino, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro, Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar, Plaza de San Marcelo (balcón de la Diputación). (En negrita los lugares donde se llevará a cabo el pregón) Procesión María al Pie de la Cruz, Camino de la Esperanza • Organiza: Cofradía María del Dulce Nombre • Lugar y hora de salida: Patio del Colegio de los PP. Capuchinos, calle Corredera, a las 19:30 horas.

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• Itinerario Corredera, Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco y Corredera. Procesión de la Sagrada Cena •O  rganiza: Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena •L  ugar y hora de salida: Plaza de Regla (de la Catedral) (S.I. Catedral), a las 20:00 horas • I tinerario: Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Padre Isla, Ramiro Valbuena, Plaza de la Inmaculada (con vuelta), Gran Vía de San Marcos, Plaza de Santo Domingo, Plaza de San Marcelo, Ancha y Plaza de Regla (de la Catedral). Procesión de la Despedida • Organiza: Cofradía Cristo del Gran Poder • Lugar y hora de salida: Patio de las HH. Trinitarias, a las 20:30 horas • Itinerario: Patio de las HH Trinitarias, Arquitecto Ramón Cañas del Río, Pontón, Los Cubos, Plaza de Puerta Obispo, (encuentro con la Cofradía María del Dulce Nombre), a la entrada del paso María Santísima del Dulce Nombre y San Juan Evangelista, en la Plaza de Regla (de la Catedral), Plaza de Regla (de la Catedral) (acto de la despedida y canto de la Salve), Puerta Obispo. Los pasos de los Apóstoles y el Cristo del Gran Poder (hacia la Cena) hacen el siguiente recorrido: Plaza de Puerta Obispo, Ave María, Los Cubos, Pontón, Arquitecto Ramón Cañas del Río, HH. Trinitarias. Los Pasos de la Virgen y Marta y María (hacia el recogimiento) hacen el siguiente recorrido: Plaza Puerta Obispo, San Lorenzo, Arquitecto Ramón Cañas del Río, HH. Trinitarias.


Guía de Procesiones Procesión de Las Tinieblas y Santo Cristo de las Injurias • Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo • Lugar y hora de salida: En el interior de la Iglesia de Santa Marina la Real, a las 19:30 horas, dará comienzo el “Oficio de Tinieblas”. Una vez finalizado el mismo, a las 20:30 horas se pondrá en marcha la procesión desde el patio del Colegio Leonés para cubrir el siguiente • Itinerario: Serranos, Plaza del Vizconde, Arvejal, Cardenal Landázuri (Acto del Desagravio en el interior del Convento de la Santa Cruz - Madres Clarisas), Convento, Corral de San Alvito, Santa Marina, Serranos, Plaza Puerta Castillo, Plaza Santo Martino, Sacramento, Plaza San Isidoro, Cid, Ancha, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando G. Regueral, Plaza de San Isidoro, Descalzos, Corral de San Guisán y Serranos. Al finalizar la procesión se celebrará en el interior de la Iglesia de Santa Marina la Real el Acto del Enclavamiento de Cristo (sólo para Hermanos y Hermanas de la Cofradía). Tradicional RONDA de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno (Mención especial a este acto en la concesión del título de Internacional a la Semana Santa de León) • Organiza: Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno • Lugar y hora de salida: Casa Consistorial (Antiguo Ayuntamiento), en la Plaza de San Marcelo, a las 24:00 horas • Itinerario: Antes de recorrer las calles de la ciudad se procederá a los toques oficiales de Ronda previo rezo del Padre Nuestro a las 12 en punto de la noche como preludio a la llamada en los siguientes lugares: Antiguo Ayuntamiento (Plaza de San Marcelo), donde lo recibe el alcalde en nombre del Pueblo de León. Palacio Episcopal, ante el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo, que lo recibe como Pastor y en nombre de la Diócesis, Palacio de los Guzmanes, la Presidenta de la Diputación en representación de la Provincia Leonesa. Subdelegación

de la Defensa, que lo recibe en representación de las Fuerzas Armadas. Subdelegación del Gobierno, que lo recibe institucionalmente en nombre del Gobierno de España. Por último el Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno (dos toques), que los recibe en su casa. El primero en la puerta de su residencia y el segundo desde una de las ventanas del domicilio. A continuación la Ronda comienza su periplo nocturno por las calles y Plazas de León, siendo tradicionalmente el primer punto de encuentro el domicilio del Vice-abad de la centenaria Cofradía.

DÍA 18 DE ABRIL VIERNES SANTO

Procesión de los Pasos (Mención especial a este acto en la concesión del título de Internacional a la Semana Santa de León) • Organiza: Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno • Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Nonia, a las 7:30 horas • Itinerario: 1ª parte: Iglesia de Santa Nonia, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz y Plaza Mayor con vuelta, donde se celebrará El Encuentro (Nota: El Paso de San Juan se desviará del cortejo al terminar la Cuesta de las Carbajalas y continuará su recorrido por Juan de Arfe, Plaza de San Martín y Plegaria, hasta alcanzar la Plaza Mayor y encontrarse con la Dolorosa frente a la fachada del Consistorio Viejo. El resto de los pasos, circunvalarán el recinto de la Plaza, a excepción de Nuestro Padre Jesús Nazareno que estará situado en el centro de la Plaza. Al concluir el Acto del Encuentro la procesión proseguirá por Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Serranos, Plaza de Puerta Castillo y Plaza de Santo Martino. (La procesión se recogerá en el patio posterior de San Isidoro para efectuar el descanso) 2ª parte: Inmediatamente al entrar la Dolorosa en su descanso la

procesión reanudará su marcha por: Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Ordoño II, Gil y Carrasco, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco e Iglesia de Santa Nonia. Procesión de las Siete Palabras • Organiza: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz • Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, a la conclusión del Sermón de las Siete Palabras que dará comienzo a las 17:00 horas en el interior del templo. • Itinerario: Plaza de San Marcelo, Arco de Animas, Independencia, Plaza de Santo Domingo (con vuelta) Plaza de San Marcelo, Ruiz de Salazar, Ramón y Cajal, La Torre, Julio del Campo, Plaza de la Inmaculada (sin vuelta), Gran Vía de San Marcos, San Agustín, Alfonso V, Gil y Carrasco, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII y Plaza de San Marcelo. Solemne y Oficial Procesión del Santo Entierro • Organiza: Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad • Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Nonia a las 18,00 horas • Itinerario: Iglesia de Santa Nonia, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral), Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Serranos, Plaza de Puerta Castillo y Plaza de Santo Martino. (Descanso tradicional de 30 minutos en la Real Basílica de San Isidoro) Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco e Iglesia de Santa Nonia.

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Guía de Procesiones DÍA 19 DE ABRIL SÁBADO SANTO

Procesión del Santo Cristo del Desenclavo • Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo • Lugar y hora de salida: Patio del Colegio Leonés, frente a la Iglesia de Santa Marina la Real, a las 16:45 horas • Itinerario: Colegio Leonés, Serranos, Plaza del Vizconde, Convento, Cardenal Landázuri (Canto de la Salve por las MM. Franciscanas Clarisas Descalzas desde el interior del Convento de la Santa Cruz ante la imagen de Nuestra Madre María del Desconsuelo), Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Cid, Plaza San Isidoro -donde se celebrará EL DESENCLAVO DE CRISTO ante la Puerta del Perdón de la Real Basílica de San Isidoro-, a continuación la procesión continuará con el siguiente recorrido: Cuesta de San Isidoro, Ramón y Cajal, Abadía, Plaza Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Serranos y Colegio Leonés. Procesión de la Soledad • Organiza: Real Hermandad de Jesús Divino Obrero • Lugar y hora de salida: Iglesia de Jesús Divino Obrero, a las 19:00 horas • Itinerario: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Puerta Obispo Plaza de Regla (de la Catedral), Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero, celebrándose a continuación la Vigilia Pascual

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fuego en la Parroquia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (entrega del fuego en el Convento de las RR.MM. Concepcionistas), Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo, (entrega del fuego en la Parroquia de San Marcelo), Ancha, Plaza de Regla (de la Catedral), S.I. Catedral - Entrega del Fuego ( se celebrará la Vigilia Pascual a las 23:00 horas)

DÍA 20 DE ABRIL DOMINGO DE RESURRECCIÓN

Procesión de El Encuentro • Organiza: Real Hermandad de Jesús Divino Obrero • Lugar y hora de salida: Iglesia de Jesús Divino Obrero, a las 8:45 horas • Itinerario:

Paso de Las Tres Marías: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Puerta Obispo, Plaza de Regla (de la Catedral). • A las 10 de la mañana se celebrará, frente al pórtico de la Catedral, “El Encuentro” (declarado de Interés Turístico Local) y, a continuación, solemne Misa Estacional, oficiada por el Sr. Obispo de la Diócesis en la Santa Iglesia Catedral. • A las 12:30 horas aproximadamente procesión conjunta con el siguiente recorrido: Plaza de Regla (de la Catedral), Ancha, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro (canto de la Salve), Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Salida .

DÍA 23 DE ABRIL Paso de la Resurrección: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, Daoiz y Velarde, Puerta Sol, Santa Cruz, Plaza Mayor, Plegaria, Platerías, Cardiles, Varillas, Sierra Pambley, Plaza de Regla (de la Catedral).

Procesión Camino de la Luz • Organiza: Cofradía Santo Sepulcro – Esperanza de la Vida • Lugar y hora de salida: Atrio de la S.I. Catedral, a las 19:15 horas • Itinerario: S.I. Catedral, Plaza de Regla (de la Catedral), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza Mayor (sin vuelta), Plegaria (entrega del

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Misa de Acción de Gracias de la Semana Santa de León • Organiza Junta Mayor de la Semana Santa • Lugar y hora: Basílica de La Virgen del Camino, a las 13:00 horas.


Índice de Cofradías • Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de León ........................................................ 42 • Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad ... 44 • Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno.................... 60 • Real Cofradía de Minerva y Veracruz ....................................... 66 • Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena .............. 70 • Real Hermandad de Jesús Divino Obrero .............................. 74 • Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz .............. 82 • Cofradía Santo Cristo del Perdón .............................................. 94 • Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención ...........104 • Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio ..................................................106 • Cofradía María del Dulce Nombre .......................................... 110 • Cofradía Santo Cristo de la Bienaventuranza .....................112 • Cofradía Santo Cristo del Desenclavo ................................... 114 • Cofradía Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida ................... 120 • Cofradía La Agonía de Nuestro Señor ...................................122 • Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de la Piedad Amparo de los Leoneses ..............................................................................130 • Cofradía Cristo del Gran Poder .................................................133


Pasión Cofrade

Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de León Gene­ral como Presidente efectivo y de los Abades de las cofradías aprobadas o que aprobare el Ordinario, como pa­ sionales o penitenciales. Dicha Junta podrá nombrar los miembros que estime necesarios o convenientes para su mejor funcionamiento”.

Actos

• Pregón Literario de la Semana Santa de León. • Misa de acción de gracias. Domingo in Albis.

Imaginería

Entrada de Jesús en Jerusalén. Talleres el Arte Cristiano. Olot (Gerona). 1944.

Emblema

Corona de dieciséis huecos. En su in­ terior destacan un león rampante y la inscripción Junta Mayor. Incardinada en dicha corona hay una tríada de cruces: las dos laterales de las mismas dimen­siones y la central más alta que éstas.

Procesiones

Domingo de Ramos: Procesión de Las Palmas. Asisten el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la diócesis le­gionense, el Cabildo Catedralicio y la Corporación Municipal “en forma de ciudad”. Fotografía de: María Edén Fernández Suárez

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Breve historia

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n el año 1947, el Dr. D. Luis Almar­ cha Hernández, entonces obispo de León, juzgó conveniente encauzar las crecientes actividades promovi­das por las cofradías penitenciales de la ciudad de León. Para ello creó la Junta Mayor Pro-Fomento

Año de fundación de la Semana Santa de León. El Decreto tiene fecha 1 de marzo del citado año. Y textualmente dice así: “Con el fin de fomentar, unificar y procurar el mayor esplendor de las procesiones de la Semana Santa, creamos la Junta Mayor Pro-Fomento de Procesiones de la Semana Santa de León, com­puesta por el Ilmo. Sr. Vicario

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1 de marzo de 1947

Delegado Episcopal para la Semana Santa

Rvdo. Sr. D. Enrique García Centeno

Sede

Plaza Mayor, nº 1, 2ª planta, (Consistorio Viejo), León.


María Edén Fernández Suárez

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Pasión Cofrade

Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad

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HISTORIA

s la más antigua de las cofradías penitenciales de la ciudad de León. Fun­dada en el Convento de Santo Domingo el Real, el 9 de febrero de 1578, en su primitiva Regla, que consta de 33 capítulos, se expone su origen como cofradía de disciplinantes. El 26 de julio de 1808 los franceses toman la ciudad y el 29 de diciembre siguien­te efectúan una segunda entrada. Entonces saquean San Isidoro y su panteón real y provocan un incendio el 1 de enero de 1809 en el monasterio de Santo Domingo, que habían convertido en cuartel. El monasterio y la iglesia quedan tan mal parados que, en 1814, el prior solicita la capilla de Santa Nonia para cele­brar sus oficios. Con los frailes se fueron a Santa Nonia varias de las cofradías allí establecidas. Así conocemos, por estar el resguardo en los archivos de la cofradía, que en 1816 Angustias comenzó a pagar el piso de Santa Nonia a la cofradía de la Esclavitud que era a la sazón la titular del templo. Los libros de cuentas lo reflejan como limosna a la Congregación de los Siete Dolores por estancia de las efigies de la cofradía, por un importe de seis reales de la época. En 1832, la cofradía se­guía celebrando junta general (Cabildo) en el atrio de Santo Domingo, aunque no estuvieran allí sus imágenes. En 1834 quedó adscrita a la parroquia del Mercado. En 1830 formalizó un acuerdo o concordia con la cofradía de la Vera Cruz, donde se establece que la procesión del Santo Entierro se celebre y que corra el gasto por cuenta de cada cofradía en años alternos, correspondiendo a Angustias la organización en los años pares. Desde enton­ces, así se viene realizando. Un siglo más tarde, en 1940, hubo de reorganizarse. La cofradía de Angustias y Soledad, desde su fundación, ha integrado mujeres. Los estatutos de 1942 recogían “que siendo admitidos en igualdad de deberes y derechos varones y hembras”, a éstas se les prohibía participar con el rostro oculto en las procesiones. En 1992 se produjo la adecuación de los estatutos a los tiempos actuales y al vigente Código de Derecho Canónico. Hoy en día son muchas las hermanas que acuden con túnica reglamentaria y pujan los pasos a ellas reservados.

IMAGINERÍA

• Atributos. Francisco Javier Santos de la Hera. 1988. • La Lanzada. Manuel Hernández León. 2002. • Santo Cristo. Escuela de Juan de Juni. Siglo XVI. • Virgen de las Angustias. Juan de Angers. Siglo XVI. • Camino del Sepulcro. Víctor de los Ríos. 1972. • Consolación de María. José Ajenjo Vega. 1996. • Cristo Yacente. Ángel Estrada. 1964.

Año de fundación: 1578 Abad: Emilio Puente García Templo: Capilla de Santa Nonia Hermanos: 3.600 Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con capillo y cíngulo del mismo color, orlada la bocamanga con cordón amarillo. Zapatos, calcetines y guantes negros. Camisa blanca, corbata y pantalón negro. Emblema: Estatutario (7 x 5,5 cm.) a la altura del corazón. Corazón atravesado por dos espadas sobre el que figura la cruz y orlado con ramos de olivo. Todo ello en color amarillo oro y ovalado. • Santo Sepulcro. Juan de Juni. Siglo XVI. •S  an Juan. Francisco Javier Santos de la Hera. 1982. • Ntra. Sra. de la Soledad. Talla anónima del siglo XIX. • Virgen de las Lágrimas. Manuel Gutiérrez. 1952.

ACTOS PECULIARES

Triduo en Honor de las Titulares, martes, miércoles y jueves anteriores a la Semana Santa. Do­mingo de Ramos. Procesión de las Palmas desde la Iglesia de Santa Nonia y Misa Estatutaria. Colaboración con la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y el Silencio en el acto del “Encuentro de la Santísima Virgen con su Hijo”, iglesia de Santa Nonia, hacia las diez de la noche. Jueves Santo. Tradicional “Saca” a la puerta de la Iglesia de San Marcelo y en Santa Nonia, los años pares, junto con la exposición de los pasos. Domingo de Pascua de Pentecostés. Procesión de Nuestra Señora de la Alegría. Fiesta de la Cofradía. Toma de Posesión del Hermano Abad y pre­sentación de los nuevos Seises, en los años pares. Domingo de Corpus Christi. Participación en la procesión del Corpus Christi, con el Paso de la Virgen de la Alegría acompañando al Santísimo. 2 de noviembre. Misa por los hermanos difuntos de la Cofradía. •••

PROCESIONES

• Lunes Santo: Procesión de La Pasión, organizada en colaboración con las cofradías delDulce Nombre de Jesús Nazareno y Minerva y Veracruz. • Martes Santo: Procesión Dolor de Nuestra Madre. • Viernes Santo: Procesión del Santo Entierro (años pares).

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Pasión Cofrade

María Edén Fernández Suárez

1944: La nueva urna de Angustias y Soledad

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a Semana Santa de León ha sido siempre un ejemplo de constante superación y mejora. Aún en los tiempos más difíciles, complicados, engorrosos y problemáticos, económicamente hablando. Los años cuarenta del pasado siglo XX fueron un claro ejemplo de estos condicionantes. En aquella época, nuestra Semana Santa poco tenía que ver con la actual. Dejando a un lado las procesiones de la Virgen del Mercado, el Viernes de Dolores, y de la Entrada de Jesús en Jerusalén o de “Las Palmas”, el Domingo de Ramos, en 1944, año en que vamos a focalizar nuestra atención, sólo Miércoles y Viernes Santo había procesiones en nuestra ciudad.

En aquella ocasión, el Miércoles Santo se puso en marcha, a las nueve de la noche, desde el Convento de los PP. Capuchinos, la procesión, sólo para hombres, denominada “El Silencio”, en la que figuraban las imágenes del “Dainos” y del Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. La procesión resultó una solemne demostración de fe, y “cánticos y rezos contribuyeron a realzar la emoción del impresionante desfile”. El Jueves Santo, como señala el programa de actos, a las nueve y media de la mañana daba comienzo en la Santa Iglesia Catedral la Misa de Pontifical, y sobre las doce se hacía la

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procesión por el interior del templo para depositar el Santísimo en el Monumento a Jesús Sacramentado. La Hermandad de Santa Marta se fundó al año siguiente. Por su parte, la Adoración Nocturna de León, constituida el 4 de marzo de 1889 por el mismo Luis de Trelles y Noguerol, y que este año 2014 conmemora el 125 aniversario de su fundación en nuestra ciudad, contaba entonces con quinientos adoradores en sus filas los cuales “hacían guardia” ante el Monumento a Jesús Sacramentado en la noche del Jueves al Viernes Santo con la organización de una vigilia compuesta por dos multitudinarios turnos de vela. El primero, en la parroquia de Santa Marina. Y el


segundo, como no podía ser de otra manera, en la Basílica de San Isidoro. Aquel año, la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno estrenaba en la procesión de “Los Pasos”, - que entonces contaba sólo con once de éstos - el popular “Beso de Judas”. Constaba de cuatro figuras: El Redentor, Judas Iscariote y dos soldados romanos. Procedían todas ellas de los talleres de Arte Cristiano de Olot. Las andas fueron donación del abad de la citada cofradía, Dustán Prim Grande. Este “paso” fue sustituido veinte años más tarde por el actual del “Prendimiento”, obra de escultor leonés Ángel Estrada Escanciano. La cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad tenía también un patrimonio mucho más pequeño. Sus “pasos” eran éstos: Dios en la Cruz, Nuestra Señora de las Angustias, Santo Sepulcro, San Juan y La Soledad. El itinerario del Santo Entierro y de la procesión de “Los Pasos” era el mismo, o sea, se ceñía al recorrido de “Los Cuatro Conventos”, denominación inmortal de la que es autor Máximo Cayón Waldaliso, que fue Cronista Oficial de León. El año 1944 éste fue el itinerario oficial para ambas procesiones: “Capilla de Santa Nonia, Jardín de San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza del Grano, Cuestas de Carbajal y Castañón, Santa Cruz, Plaza Mayor, calle Nueva [hoy Mariano Domínguez Berrueta], plaza de la Catedral, Guzmán el Bueno [hoy Cardenal Landázuri, haciendo estación en el Convento de las Descalzas], Santa Marina, Serranos, plaza Castillo, Veterinaria (actual plaza de Santo Martino), San Isidoro, Cid, Generalísimo (hoy calle Ancha), San Marcelo, Teatro, Rúa y San Francisco”. Sobre las once de la mañana, la procesión de los “Pasos” hizo una estación de tres cuartos de hora en

las Descalzas, en cuya iglesia entró la Dolorosa ante la cual entonaron las monjitas una Salve. Después del Sermón del Encuentro, que predicó D. Eladio Tejedor, párroco de San Juan y San Pedro de Renueva, en la iglesia de Santa Marina, hacia las doce y media de la mañana, y bajo una lluvia muy suave, la procesión, por el itinerario previsto, se reinició de nuevo llegando pasadas las dos y media de la tarde a la iglesia de Santa Nonia. La procesión del “Santo Entierro”, hizo estación también en el mismo convento, entrando antes en el Convento de las Carbajalas.

terial, es la nueva “urna” del Santo Entierro, en la que irá el Santo Cristo Yacente de la Cofradía de Angustias y Soledad de Nuestra Señora, restaurado por el pintor Nicolás de la Puente. La base o cuerpo inferior va ornamentada con entrepaños tallados con cabecitas de ángeles y en las doce pilastras las de los doce apóstoles. Sobre este cuerpo va un escabel o almohadón forrado de rico terciopelo morado oscuro rematado con herrajes del estilo, y sobre tal escabel la urna propiamente dicha, del más puro estilo renacentista, tallada y dorada y con buenas lunas biseladas.

Centrando ya nuestra atención en la nueva “Urna” de Angustias y Soledad, como se decía en 1944, año de Rematan los cuatro ángulos de la su estreno, debemos mencionar que urna otros tantos ‘flameros’ o vasos funerarios. En el cuerpo infesu constructor fue D. Emilio Gago rior van ocho candeleros, Pedrosa, quien realizó tallados en madera su trabajo en apenas también. El dorado treinta y cinco días, Está hecha no con de ésta semeja un sobre un proyecto tono bronceado elaborado por él madera de haya o severo y elegante. mismo, inspiraaliso como se concertó Los almohadones do “en un retablo con la cofradía, sino de las hombreras del siglo XVII que y las haldas o paexiste en Santa en curada madera de ños que cuelgan Nonia, propiedad nogal del país de la urna son tamde dicha cofradía”. bién de terciopelo El “paso” se compomorado, con adorno de nía de tres cuerpos. galón labrado color oro viePujaban 18 braceros: seis delante, seis detrás, y tres en cada jo. Rematan la urna en sus costados uno de los laterales, “éstos con unas anagramas de J. H. S. y el cuerpo inhombreras rebatibles (creemos que ferior lleva en sus frentes el escudo el autor quiso escribir abatibles) que de la cofradía de las Angustias. Es se bajan y pliegan para poder entrar una bonita labor de talla que honra a los dos operarios que la han realiel paso por Santa Nonia”. zado. Los entrecomillados anteriores son citas literales recogidas de la pági- Está hecha no con madera de haya na 7 de la edición del diario “PROA”, o aliso como se concertó con la de fecha 6 de abril de 1944, Jueves cofradía, sino en curada madeSanto. Y de dicha página, de un tra- ra de nogal del país, sin que por bajo sin firma, recogemos las carac- ello haya el constructor alterado terísticas de la nueva “Urna”. Dice el precio convenido a pesar de así: “Una cosa que creemos gustará aumentar una cuarta parte más, y que tiene una apariencia de sun- y [es] que nos dice que se sientuosidad todavía mayor de la que te leonés y cofrade. Creemos que corresponde a su construcción ma- la obra gustará y pondrá en la

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procesión una nota de arte y empaque, bajo la luz indirecta con [que] se alumbra”. Asimismo, Diario de León, en su edición vespertina del citado 6 de abril de 1944, en su página nº 2, informaba de que “a la iglesia de Santa Nonia, donde se encuentran los ‘pasos’ que saldrán mañana, han acudido muchas personas, atraídas por la novedad del nuevo paso ‘El beso de Judas’ (…) las imágenes tienen un colorido pareci-

do a las de los pasos existentes. Todos están muy adornados con flores naturales. La nueva Urna del Santo Entierro se encuentra en el portal que da acceso a la iglesia de las Concepcionistas y también ha sido muy visitada”. En un trabajo aparecido en el nº 27 de la revista “Tierras de León”, de fecha 30 de junio de 1977, con motivo del IV centenario de la muerte de Juan de Juni (1577-1977), la imagen del Cristo Yacente

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María Edén Fernández Suárez

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que resguarda la Urna de Angustias y Soledad fue atribuida por Javier Rivera al citado escultor francés de esta forma: “La imagen venía llamando nuestra atención desde hace tiempo pues la considerábamos íntimamente ligada a la órbita juniana sin atrevernos a pronunciarnos sobre ella. Realizados nuevos estudios en presencia de la talla, ya despojada del engañoso sudario, se puede atribuir sin dudas a Juan de Juni. Efectivamente, sus característi-

cas la encajan con otras obras del genial imaginero francés: su composición es la misma que la del Cristo del Santo Entierro del Museo Nacional de Escultura de Valladolid”. Este año se cumple el setenta aniversario de la construcción de la “urna” de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Mis palabras sólo quieren ser testimonio de la efeméride. Enrique A. VAL CAYÓN


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Entrevista Emilio Puente García Abad de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad

“Sin la colaboración de todos los hermanos nada es posible” Abad desde hace dos años, ¿Cómo valora este tiempo? Espero que haya sido un tiempo positivo para los hermanos, con esa ilusión hemos trabajado y hemos procurado hacer lo mejor para la Cofradía. Han sido dos años muy intensos. En el primero no hemos tenido suerte con la climatología y esperamos que en este segundo cambie y nos deje trasladar a la calle el resultado de estos esfuerzos.

¿Qué vivencias personales lleva en su equipaje? Las vivencias son muchas, de colaboración con los compañeros de la Junta de Gobierno en unas tareas u otras, de mucha relación con las secciones musicales. Trato con mucha gente que hace una labor callada muy importante como el grupo de montaje. Eres el Abad y llamas la atención a todo el mundo. Te conoce mucha más gente, como hermanos de la cofradía que antes no sabían quien eras. ¿Haber empezado como hermano de fila da una visión más amplia de la Cofradía? Para mi es el culmen porque empecé a salir con mi hijo de hermano de fila con la cruz y después pasé a pujar un paso. Tuve la suerte de que cuando entré en la Junta de Gobierno era el Seise de ese paso y salía en procesión con él. Todo esto hace ver la Cofradía de una manera más amplia porque has pasado por todo: papón de fila, bracero suplente y titular de un paso y ahora conoces también otros aspectos relacionados con otros pasos. Ahora ya puedes decir que conoces todo lo que es y representa la Cofradía.

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¿Qué importancia tiene el espíritu de colaboración en estas labores? En mi toma de posesión al dirigir mis primeras palabras a los hermanos dije que es indispensable y lo sigo pensando. El Abad sólo no puede hacer nada y tampoco la Junta de Gobierno. Sin la colaboración de todos los hermanos nada es posible. Sin hermanos no se pueden

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hacer procesiones ni se concibe restaurar pasos. Es gracias a ellos. Hay que tener presente el esfuerzo que les supone pagar una cuota anual y además, hay que tener en cuenta que su colaboración es imprescindible para que las procesiones estén en la calle. Nosotros preparamos lo que se necesita para la procesión pero el mérito de que se puedan realizar, es de ellos. ¿Qué rasgos definen a esta Cofradía? El hecho de ser la más antigua de León la pone en el punto de mira de todas las demás. Para muchas cosas ha sido la pionera y así sigue siendo. Lo que hace Angustias tiene mucha relevancia, no en vano también somos una de las más numerosas y el hecho de que tengamos hombres y mujeres nos da una impronta especial. Somos una Cofradía de familia. La procesión del Martes Santo, el Dolor de Nuestra Madre, es una procesión de las familias. Aquí vienen todos…abuelos, padres, hijos, nietos. También ocurre en la del Viernes Santo. 436 años de historia ¿Marcan un nivel de exigencia especial? Tienes una historia, un legado que conservar y que tienes que transmitir, si es posible, mejorado. Esto pesa. No es lo mismo una cofradía de pocos años a la que además se le pueden perdonar ciertas deficiencias. Nosotros ya tenemos una tradición que atesoramos. ¿Qué legado le gustaría transmitir? Que Angustias siga siendo un referente de la Semana Santa de León. Que sigamos con la seriedad de sus


Entrevista procesiones, ese silencio que mayoritariamente nos acompaña, esa forma de procesionar meciendo los pasos con suavidad sin saltos ni bailes…Todo eso es muy de Angustias. También es muy nuestra la música que tenemos... Eso debe seguir siendo así y hay que intentar mantenerlo. ¿Qué actividades se desarrollan fuera de la semana Santa? Parece que somos pioneros casi en todo. Tenemos una Casa de Hermandad y allí se hacen muchas actividades como exposiciones, conferencias o reuniones de hermanos que se juntan para hablar de su Cofradía. Eso es muy importante. En esta época de crisis estamos potenciando la bolsa de caridad que antes se concretaba en el mes de diciembre y ahora está abierta todo el año. Recibimos alimentos, donativos o ropa y lo hacemos llegar a quien lo necesita, ya sean organizaciones o un hermano que lo precise. Vamos con nuestras secciones musicales allá donde nos llamen para apoyar iniciativas solidarias. Eso enriquece mucho a la Cofradía, le da más valor y pone de manifiesto que la Cofradía no lo es sólo para los días de Semana Santa. Hay Cofradía todo el año.

un balance de lo que ha ocurrido. También van saliendo ideas durante todo el año. Ahora la efervescencia es total. El grupo de montaje esta trabajando a pleno rendimiento para que todo este listo y preparado. Se pide, como mínimo, que no llueva. Eso pedimos. Que este año el mal tiempo ya nos dé descanso, nos ha fastidiado bastante en estos años. Queremos que nos de la alegría de poder plasmar en las calles nuestras procesiones. Que podamos lucir todo lo que queremos lucir y que la gente vea que el trabajo cristaliza.

musicales?. Hoy no se conciben las procesiones sin las marchas de las Agrupaciones y Bandas, que ayudan mucho a la puja de los hermanos/as. Ya que ha citado a la Estamos muy orgullosos de Agrupación Musical y las nuestras sobre todo la Banda de cuando les ves desde Cornetas “Tienes una pequeños. Ves que ¿Qué papel niños que no pohistoria, un legado cumplen? dían sacar un soque conservar y que Estamos muy nido ahora hacen orgullos y agrasolos maravillosatienes que transmitir, decidos a ellos. mente bien. Es un si es posible, Son tantos los orgullo ver lo que sacrificios que hamejorado” consigue esa gente, cen todo el año para que no ha tenido forensayar y que luego mación musical previa, suene todo como suena, a base de esfuerzo. que su labor es impagable. Ellos tienen un entusiasmo y una voca- ¿Cómo se preparan para la ción por la música que es de ala- Semana Santa de este año? bar. Nosotros así lo hacemos. ¿Qué La preparación se hace todo el año. sería de nosotros sin las secciones Al acabar la Semana Santa ya se hace

¿Qué novedades presentan? Este año presentamos varias, a la Virgen de la Soledad se le ha hecho una restauración, ya que, con el paso del tiempo, presentaba suciedad y algunos problemas importantes en cara y manos. Ahora esta espléndida y esperamos que luzca majestuosa. También el Paso del Santo Sepulcro, la popular Urna, se está completando. El trono, de Javier Santos de la Hera, no se había podido terminar, como él lo concibió originalmente y este año, si Dios quiere, aparecerá con dos ángeles y cuatro hacheros, nuevos y tendrá un dorado completo de todo el conjunto. Siendo el Santo Sepulcro el paso central de la Procesión del Santo Entierro queremos que brille en dicha procesión. También se ha restaurado el trono del Yacente. ¿Cuál es el momento más grato para usted? El que yo espero, es ver entrar La Soledad en la Iglesia de Santa Nonia y finalizar la procesión del Santo Entierro y que se haya completado la misma tranquilamente, sin premuras, sin malas pasadas del tiempo. En ese momento llegaré al máximo de satisfacción como Abad. Que los hermanos hayan podido disfrutar de ella así como los que siguen la Semana Santa.

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Santa Nonia: Iglesia y Sede Bicentenaria

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s uno de los templos más entrañables de esta antigua capital del Viejo Reino. Se alza en el antiguo “Campo de San Francisco”. Y toma su nombre de la santa leonesa Nona o Nonia, esposa de Marcelo, valeroso centurión de la Legio VII Gémina, decapitado en Tánger el 29 de octubre del año 298, mártir y patrono de la ciudad de León. El matrimonio tuvo doce hijos, todos ellos varones, - Claudio, Lupercio, Victorico, Facundo, Primitivo, Emeterio, Celedonio, Servando, Germán, Fausto, Jenuario

y Marcial - siendo los más conocidos los tres primeros, legionarios también de la precitada VII Gémina, decapitados durante la persecución de Diocleciano y Maximiano, por mandato del prefecto Diogeniano, en el lugar donde después se levantaría el monasterio benedictino de San Claudio, en palabras del P. Risco, “el primero y más antiguo Monasterio, de que tenemos noticia haberse fundado en la ciudad de León”, dedicado a la memoria del hijo primogénito del citado matrimonio.

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Para conocer algo más acerca de la personalidad de Santa Nonia, el magisterio de D. José González, autor de la “Vida de San Marcelo”, publicada en 1943, [pg. 82, 83 y 84], resulta elocuente y expresivo. Dice de este tenor el historiador y prebendado catedralicio: “En los siglos primeros es muy frecuente el nombre de Nona para designar a una persona piadosa. Acaso, por no conocerse el nombre de la mujer de S. Marcelo, la tradición cristiana la diera el nombre con que hoy se conoce. Tampoco consta que fuese mártir. La capilla de Santa Nona, en las afueras de la muralla, cerca del sitio donde fueron martirizados sus hijos, es un indicio de lo que nos cuenta Trujillo, [obispo de la diócesis y, además, historiador local] de ‘que iba ella [se refiere a Santa Nonia], con gran valor, todos los días, a visitar los sepulcros de sus hijos, y que pedía a Dios que la llevara pronto a gozar de su compañía, y que Dios oyó sus súplicas, tragándola la tierra’. Lo cierto es que nunca se citan ni su sepulcro ni el sitio donde reposan sus restos. Que era cristiana lo dice su marido en Tánger; que sufriera persecución, si no cruenta, por lo menos fuerte, no es infundado, dada la crudeza de la tercera persecución de

Diocleciano en el año 303. Si no fue mártir, por lo menos sufrió los dolores acerbos del martirio en su alma, en una soledad dolorosa, sin esposo y sin hijos. Y esto sí que es un verdadero martirio, del que no se puede dudar. Ni de esto ni de su culto en las afueras de la ciudad. En la Edad Media ya se daba culto público a Santa Nonia en el sitio en que se alza hoy la iglesia de su nombre (…) Santa Nonia tiene templo y culto fervoroso de los fieles , por lo menos desde el siglo XII”. En la escenografía urbana leonesa, Santa Nonia fue en principio una pequeña ermita. Edificada extramuros, al sudeste de la cerca medieval de la ciudad, y muy próxima a la Puerta Gallega, situada en la actual calle de San Francisco, su existencia está documentada en distintas referencias municipales. En una de ellas, fechada el 19 de mayo de 1514, se solicita por parte de la Casa y Cofradía de Santa Nonia la cesión de una parte del ejido que está al lado de la iglesia de Santa Nonia para hacer allí un huerto para el citado templo. El texto revela que en aquella época existía una “Cofradía de Santa Nona”. Y el indicio tiene buenos mimbres. Precisamente, en el Archivo Municipal de León


se custodia una escritura de compraventa, fechada el 29 de noviembre de 1649, suscrita entre el Ayuntamiento de León y el Abad de la cofradía de San Marcelo y Santa Nonia y sus Mártires, “que se sirve en la parroquial de San Marciel y ermita de Santa Nona”, “para poder vender a la Justicia y Regimiento de la dicha ciudad un huerto que esta dicha Cofradía tenía en ella, junto a la ermita de Santa Nona”. Por consiguiente, los antecedentes fehacientes de aquel eremitorio de Santa Nonia se remontan al siglo XVI. Y, todo, gracias al archivo municipal y, también, al rico fondo documental de Nuestra Señora del Mercado, en cuya jurisdicción eclesiástica se alza el citado templo. Aquí, en esta parroquia, justamente, siendo prelado legionense D. José de Lupia y Roger, el 24 de marzo de 1738 fue fundada la “Congregación de los Esclavos de María” con un fin principal: la permanente veneración de los acerbísimos Dolores de la Santísima Virgen. Dicha congregación seguía la regla de la Orden de los Servitas, establecida en Montesenario (Florencia), el 15 de agosto de 1233, por siete caballeros florentinos: Bonfilio Monaldi, Buenaventura Manetti, Amadeo de los Amidei, Manetto de la Antella, Hugo de los Hugunioni, Sostenho de los Sostenhi y Alejo de los Falconeri. La vinculación de la vetusta ermita de Santa Nona, (su auténtica denominación), con la “Congregación de los Esclavos de María” propició, como veremos después, el hecho de que más tarde fuera conocida como “Capilla de la Esclavitud”. En la iglesia de Nuestra Señora del Mercado se custodian todavía las varas de plata, donde puede contemplarse la imagen de la “Morenica del Mercado”, que los “Esclavos de María” portaban en actos y procesiones como el Viernes de Dolores.

En el segundo tercio del siglo XVIII, el antiguo “Campo de San Francisco”, León censaba poco más de cinco mil extramuros de la otrora Urbe Regia, quinientos habitantes, según el conformaba un escenario espadrón del Marqués de la maltado de huertas y de Ensenada, y en palabras prados, avenado por la de José Luis Martín Presa de San Isidro, y Galindo, [La ciudad cuyos ángulos ceEn la escenografía de León en el siñían los monasteurbana leonesa, glo XVIII, biograrios de San Franfía de una ciudad, cisco el Real y de Santa Nonia fue pg. 66] era sede San Claudio. En en principio una de una pequeña este paisaje urbapequeña ermita burocracia estatal, no se encontraba de un poderoso gola ermita de Santa bierno eclesiástico, de Nonia, que compartirá tribunales civiles y religiodespués protagonismo sos, y de actividades comercon el Hospicio Provincial, ausciales y artesanas. Concretamente, piciado por el obispo de la diócesis D. Cayetano Cuadrillero y Motta, “para remediar la mendicidad y fomentar la industria”. Por aquellos años, el Ayuntamiento de León quiere acometer la restauración de la ermita de Santa Nonia, cuya fábrica presentaba un claro estado de ruina. Y hasta encarga una imagen de la Santa, con el propósito de incrementar su culto. La talla en cuestión, que lleva a una menor de la mano, parece ser que es la que se encuentra en el crucero sur, donde está situada hoy “La Dolorosa”, de Víctor de los Ríos. El proyecto no prospera. Más tarde, en las postrimerías del siglo, la aparición en escena de la figura de D. Bernardo de Olea, penitenciario de la S. I. Catedral, será determinante para el futuro del sagrado recinto. El mencionado canónigo, basándose en la regla de los “Esclavos de María”, establecida, como hemos dicho, en 1738, en Nuestra Señora del Mercado, funda en esta misma iglesia, “para aumento de la devoción”, la “Hermandad o Congregación de Nuestra Señora de los Siete Dolores”. Además, con cargo a su peculio particular

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edifica también la actual iglesia de Santa Nonia, donde quedará instalada definitivamente la asociación piadosa. La regla fundacional, que se compone de quince capítulos, es aprobada por el citado obispo Cuadrillero el 3 de junio de 1792. La diligencia de aprobación manuscrita por dicho prelado, está fechada en Mansilla de las Mulas, donde se hallaba en visita pastoral. D. Bernardo de Olea Rodríguez de Valderrábano era uno de los ocho hijos que nacieron del matrimonio compuesto por José Manuel y Manuela, el primero de Morales de Campos, y la segunda de Castromonte, lugares ambos de Palencia. Nacido el 24 de febrero de 1739 y fallecido el 22 de octubre de 1801, a los 62 años edad, la situación social y económica de sus progenitores, nobles y ricos en posesiones, le permitió realizar sus estudios en la Universidad de Valladolid y ampliarlos en el Colegio de San Salvador de Oviedo, perteneciente a la Universidad de Salamanca. Alcanzó la dignidad de penitenciario a los 32 años de edad.

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Taurino Burón Castro, en un documentado trabajo titulado “Establecimiento de la Tercera Orden de Servitas en León”, [Studium Legionense, nº 45, León, 2004, pg. 334 y 336], nos ha procurado la semblanza o etopeya que hemos referido de dicho eclesiástico. Y, a mayor abundamiento, otros rasgos identitarios como éstos: “De su correspondencia se deduce que era un hombre ordenado y cuidadoso en detalles, piadoso en cuanto a sentimientos religiosos y sumamente prudente en sus actuaciones”. Por otro lado, digamos que gracias a la labor investigadora del citado estudioso leonés, se ha podido identificar, -y son sus propias afirmaciones-, “el único testimonio específico de iconografía servita que, probablemente, existe en León. Un estandarte que mandó confeccionar el Sr. Olea para que sirviera de enseña en las procesiones, que ha sido

restaurado el año 1998, después de en uno de los altares preferentes. Y haber sido olvidado durante mu- así se cumplió, pues en el altar mayor chos años, por haberse perdido el estaba en el primer cuerpo el cuadro conocimiento de su simbolismo. En de los Servitas, los siete caballeros él figura la Virgen y los siete funda- de Florencia, y en el segundo la imadores de la Orden Servita, y se puede gen de Santa Nonia. El celosísimo datar con toda seguridad en el año Penitenciario que construyó tan esde 1794”. Por nuestra parte, digamos paciosa iglesia no tuvo la suerte de que dicho estandarte, recuperado inaugurarla. Había ya fallecido cuanpor la cofradía de Nuestra Señora de do en 23 de septiembre de 1805 fue bendecida por D. Luis Aguado Pérez, las Angustias y Soledad, puede Cura de San Pedro de los contemplarse en la Casa Huertos, por mandato de Hermandad de la del Sr. Obispo”. citada cofradía. Un enorme

incendio La cofradía de El primer plano Nuestra Señora acontecido el 1 de que ha llegado de las Angustias y hasta nosotros enero de 1809 arrasó Soledad se fundó de la ermita de una parte muy el 9 de febrero de Santa Nonia data 1578. La cofradía del año 1800. Fue importante de su del Dulce Nombre redactado por el fábrica de Jesús Nazareno, arquitecto municiel 4 de febrero de 1611. pal Fernando Sánchez Ambas establecieron su Pertejo. En sesión celebrasede canónica en el Convento de da el 18 de abril de 1800, el Excmo. Santo Domingo, que se hallaba bajo Ayuntamiento de León resuelve fala custodia y administración de la vorablemente una petición del citaOrden de Predicadores. Fundado el do canónigo que solicita “el edificio cenobio, según el referido P. Risco, el desierto llamado de Santa Nonia y el terreno adjunto” para reedificar año 1261, y protegido por la generoa sus expensas, y siguiendo la traza sidad de los reyes Alfonso X, Sancho IV y Fernando IV, entre sus muros se de la iglesia de San Martín, la actual impartían enseñanzas de teología, iglesia de Santa Nonia, con objeto filosofía y otras ciencias del espíride celebrar entre sus muros los actu. La poderosa y linajuda familia tos propios de su recién creada “Conde los Guzmanes fue protectora de gregación de Nuestra Señora de los este monasterio, que hoy presta toSiete Dolores”. pónimo a la plaza más céntrica de la ciudad de León. Ocupado y saqueaD. Miguel Bravo Guarida, en su obra do por las tropas francesas durante “Rincones Leoneses”, [Editorial Nela Guerra de la Independencia, un brija, 1979, pgs. 99 y 100], refiere el enorme incendio acontecido el 1 de proceso: “La escritura de cesión al enero de 1809 arrasó una parte muy Penitenciario Sr. Olea la otorgó el importante de su fábrica. Ayuntamiento en 16 de mayo de 1800 ante el escribano D. José Tir- El suceso afectó seriamente en toso Díaz, autorizándole para fabricar dos los órdenes a las dos agrupa‘una iglesia en el sitio y cerco cerra- ciones penitenciales. Y también a do denominado Santa Nona, sita en otras cofradías radicadas asimismo el campo de San Francisco, lindante en el convento dominico, como es con la presa que se introduce a la el caso de la cofradía de Nuestra Sehuerta de S. Claudio (…) con la con- ñora del Rosario, - fundada, en 1541, dición, entre otras, de que se había por Catalina Pimentel, hija de Alonde colocar la imagen de Santa Nona so Pimentel, Conde de Benavente y

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esposa de Claudio Vigil de Quiñones, Conde de Luna,- cuyos responsables en aquellas jornadas de la citada guerra contra los franceses se vieron obligados a trasladar a su imagen titular, la famosa Virgen del Rosario, de Juan de Juni, a la Parroquia de Santa Marina. El citado anteriormente Taurino Burón Castro, en su obra “Historia de Santa Marina la Real de León”, [pg. 207], siguiendo los libros de contabilidad del predicho monasterio, anota que se pagaron 30 reales al sacristán de la susodicha parroquia “por tocar las campanas y demás asistencia que prestó en la traslación de la imagen del Rosario desde dicha iglesia hasta la de Santa Nona”. Y añade después: “De milagro se puede calificar que la imagen que saliera del taller de Juan de Juni llegara intacta hasta el presente, habida cuenta de las peripecias por las que hubo de pasar en estos años”. Por escritura otorgada el 13 de diciembre de 1814, los dominicos ob-

tuvieron la concesión de la iglesia de Santa Nonia para la celebración de sus actos litúrgicos. La Congregación de los Siete Dolores, representada por su director, y a la vez penitenciario de la S. I. Catedral, D. José Hidalgo, concede el uso de la iglesia o capilla de Santa Nonia al Convento de Santo Domingo, representado por el prior P. Antonio Domínguez, “ex lector de teología”. Por ende, desde entonces, este templo bicentenario es sede de las cofradías de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad y del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, ya que ambas, como quedó dicho, estaban erigidas canónicamente en el monasterio dominico. Posteriormente, en 1816, dichas agrupaciones penitenciales comenzaron a pagar seis reales de vellón por el “piso” de la capilla de Santa Nonia, es decir, como alquiler de la misma, y en 1834, las dos cofradías quedaron adscritas a la parroquia de Nuestra Señora del Mercado, siendo

designado director nato de ellas, el párroco de esta feligresía, D. Manuel Domínguez. Nueve años después, el 19 de abril de 1843, en el Salón del Ayuntamiento de León, el Convento de Santo Domingo, cuya superficie se ha cifrado en 73.340 pies, mediante subasta, fue adjudicado al comerciante de muebles Juan Dantín en 250.000 reales. Luego, las Agustinas Recoletas, exclaustradas en 1868 de su monasterio, sito en la calle del Cid, comprarían, en 1880, el antiguo Convento de Santo Domingo. En 1888, la Congregación de las Hermanitas de Ancianos Desamparados llegaba a nuestra ciudad. Máximo Cayón Waldaliso, Cronista oficial de la ciudad de León, Secretario de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, y autor de la historia de esta cofradía, editada en 1982, en dicha obra, [pg. 113 y 114],dice al respecto: “A León llegaron las monjitas de hábito negro y toca blanca el 12 de enero de 1888, estableciéndose en una

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Juntas de Gobierno de Angustias y Soledad y Dulce Nombre de Jesús Nazareno se dirigen al obispo de León, Dr. D. Luis Almarcha Hernández, mediante escrito de fecha 17 de septiembre, donde “suplican que se dicte el oportuno decreto, reconociendo a las cofradías mencionadas el derecho de disfrutar de la iglesia de Santa Nonia como su sede religiosa permanente para en ella organizar y celebrar sus actos religiosos y guardar y dar culto a sus sagradas imágenes…”.

casa donada generosamente por el canónigo penitenciario de la Catedral, don Marcelino del Rivero, situada en la parte occidental del jardín de San Francisco, junto a Santa Nonia, cuya capilla usaron como oratorio porque la institución carecía de templo. Desde entonces, la citada iglesia, sin dejar de ser epicentro de la Semana Santa de León, apenas abría sus puertas un par de veces al año. Como lo dijo el poeta Francisco Pérez Herrero: ¡Iglesia de Santa Nonia, cerrada, muda y eterna!... ¡El día de Viernes Santo sólo la veréis abierta!...

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Y así pasaron los años hasta que don Octavio Álvarez Carballo, cediendo unos terrenos en la calle de La Corredera, hizo posible la construcción de otro edificio, que es el actual, titulado ‘Residencia San José’, más moderno, bonito y confortable, al que se trasladaron las populares ‘Hermanitas’ en 1952. Y aquel mismo año, a petición de ambas cofradías, Angustias y Jesús Nazareno, el obis-

po legionense don Luis Almarcha Hernández, tuvo el acierto de ceder la antañona capilla a dichas agrupaciones de la Pasión, otorgando para ello el oportuno escrito”. Anotemos que la iglesia de Santa Nonia abría sólo sus puertas el Domingo de Ramos, el Jueves y el Viernes Santo. Hasta aquel mismo año, los actos litúrgicos organizados por las cofradías de “Angustias” y de “Jesús”, salvo la eucaristía preceptiva de la entrada de Cristo en Jerusalén, se celebraban en la iglesia de Nuestra Señora del Mercado. Allí, en el ábside de la epístola que hoy ampara a la pila bautismal, había un altar donde recibía culto la efigie del Bendito Titular de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Allí se celebraba el triduo correspondiente. Y del mismo templo partió por primera vez, el 22 de marzo de 1948, la extinta procesión del “Pregón”, que organizaba la Junta Mayor Pro Fomento de la Semana Santa de León, con la efigie de Jesús Nazareno como única protagonista. El citado 1952, las “Hermanitas de Ancianos Desamparados” se trasladan, pues, a su nueva sede. Y las

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El Dr. Almarcha Hernández, con fecha 23 de septiembre del referido 1952, cede el pacífico uso y disfrute a las dos cofradías mencionadas de la capilla de Santa Nonia. Y desde aquel momento, como es justo reconocerlo, tanto una como una otra cofradía, con sus limitados recursos económicos, han velado por la conservación y mantenimiento de la fábrica de la iglesia, cuya fisonomía interior conforman un pequeño atrio, pies, nave, crucero y cabecera, amén de un reducido coro. A modo de curiosidad, resaltemos que las ventanas del templo fueron cubiertas entonces con artísticas vidrieras donadas por la empresa leonesa “Cristalerías Rodríguez”. La última reforma llevada a cabo en la citada iglesia data de 1998. Era obispo de León, D. Antonio Vilaplana Molina, fallecido el 14 de enero de 2010. Este año del Señor de 2014, año 2052 de la Era Hispánica, se cumplen doscientos años del establecimiento en la iglesia de Santa Nonia de las dos cofradías más antiguas de la Semana Santa de León. Manifiestamente, si desapareciera del paisaje urbano legionense esta antigua “Capilla de la Esclavitud”, esta antañona y recoleta “Capilla de los Pasos”, como es conocida popularmente, sería muy difícil conocer, reconocer y desentrañar las raíces de la Semana Santa de León. Máximo CAYÓN DIÉGUEZ Cronista Oficial de la ciudad de León


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María Edén Fernández Suárez


Pasión Cofrade

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Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno

undada el 4 de febrero de 1611, en el desaparecido Monaste­ rio de Santo Domingo El Real, de la Orden de Predicadores. La Cofradía, que posee un patrimonio artístico impresionante, organiza, la mañana del Viernes Santo, la procesión de «Los Pasos», una visión catequética de la Pasión y Muerte de Cristo, mediante la puesta en escena de trece representaciones iconográficas. Incardi­nado en dicho cortejo penitencial, en la Plaza Mayor, aproximada­ mente a las 9:30 horas, se lleva a cabo «El Encuentro» entre la San­ tísima Virgen y San Juan, al que precede el estatutario «Sermón». Ambos actos están reflejados por Gustavo Adolfo Bécquer en sus artículos de costumbres. En este cortejo participan cerca de tres millares de papones y más de mil braceros. Resaltan, entre otras, la magnífica talla de Nuestro Padre Jesús Nazareno, de la escuela de Gregorio Fernández, o la Flagelación de Gaspar Becerra. Así todo es a diversos escultores del siglo XX a los que debe la Cofradía el grueso de su patrimonio artístico actual, destacando especialmente la figura del imaginero Víctor de los Ríos, que realizó las tallas de los pasos de La Oración del Huerto; el Cirineo, que acompaña a la imagen titular de Jesús Naza­reno; San Juan y La Dolorosa.

IMAGINERÍA

•L  a Oración del Huerto. Víctor de los Ríos. 1952. • El Prendimiento. Ángel Estrada. 1964. •L  a Flagelación. Atribuido a Gaspar Becerra. Siglo XVI. •L  a Coronación. Higinio Vázquez. 1977. • Ecce Homo. Anónimo. 1905. •N  uestro Padre Jesús Nazareno. Imagen titular de la escuela de Gregorio Fernández. El Cirineo que lo acompaña fue realizado por Víctor de los Ríos en 1946. • La Verónica. Francisco Pablo. 1926.

Año de fundación: 1611 Abad: Ignacio Luis Hurtado Carracedo Templo: Capilla de Santa Nonia Hermanos: 4.500

• El Expolio. Francisco Díez de Tudanca. 1674. • La Exaltación de la Cruz. Navarro Arteaga. 2000. • La Crucifixión. Anónimo. 1908. • Cristo de la Agonía. Laureano Villanueva. 1973. • San Juan. Víctor de los Ríos. 1946. • La Dolorosa. Víctor de los Ríos. 1949.

Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con el emblema JHS bordado en color vivo morado sobre la tela negra. El morado simboliza dolor y esperanza en la resurrección. Los papones, que llevan capillo, van cubiertos durante todo el trayecto. Emblema: Corona de espinas, de doble entrelazado con ocho huecos. En el centro, arriba, una cruz. En medio, JHS y debajo los tres clavos de la crucifixión.

LA RONDA El Jueves Santo, cuando en el reloj de la Catedral suenan las doce de la noche, el abad y la Junta de Seises, acompañados por los hermanos de la Cofradía, acuden ante las autoridades civiles, eclesiásticas y militares de la ciudad para anunciar la salida de la procesión de los Pasos. Durante toda la noche, y por calles, plazas y esquinas de la ciudad, La Ronda repetirá la llamada a la procesión con la frase “Le­ vantaos, hermanitos de Jesús, que ya es hora”. Este anuncio lo reciben el Alcalde, el Obispo, la Presidenta de la Diputación, el Delegado de Defensa, el Subdelega­do del Gobierno, el Abad de la Cofradía, y luego todos los hermanos. •••

PROCESIONES

• Lunes Santo: Procesión de La Pasión, organizada en colaboración con las cofradías de Minerva y Veracruz y Ntra. Sra. de las Angustias y Soledad. • Jueves Santo: La Ronda. • Viernes Santo: Procesión de Los Pasos.

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Entrevista Ignacio Hurtado Carracedo Abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno

“Las tradiciones lo son todo para nosotros” Ya se acerca la Semana Santa y, como siempre, se espera que todo salga perfecto ¿Cómo lo lleva el Abad? Como ya sabéis, el Abad lo es por un año. No hay una experiencia previa, está lo que te cuentan los abades anteriores que explican cómo es una Abadia. Me dicen, y está siendo así, que desde el Miércoles de Ceniza son días que se viven muy intensamente y que es una acumulación de preparativos. Aunque crees que está todo bien diseñado siempre faltan cosas por hacer.

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Usted prometió en su Usted afirmó que el Dulce presentación preservar las Nombre es un reflejo de la ciudad tradiciones y mejorar el de León patrimonio ¿Qué tal van estos Estoy totalmente convencido de ello. propósitos? Tanto la Ronda como la Procesión de Las tradiciones lo son todo para no- los Pasos está declarada de Interés sotros, son por lo que nos conocen. Turístico Internacional. La Procesión Tanto internamente como exter- de los Pasos, y está mal que lo diga namente se está velando por ellas. yo, es una de las más importantes En cuanto al patrimonio, estamos junto con su Encuentro. Se aglutitrabajando en tronos , imágena una cantidad enorme de nes, etc . Hemos trabajado gente de León. Además, sobre dos tronos, barel Nazareno es como nizándolos, que ya la Virgen del Camino, “El Nazareno llevaban años sin la gente le tiene un es como la Virgen barnizar. El agua de tremendo fervor. del Camino, la gente las Semanas Sanle tiene un tas anteriores los ¿Se consideran un tremendo había deteriorado. referente También ha sido nede la Semana Santa fervor” cesario retocar otras leonesa? figuras. Como parte imSomos una cofradía naportante en la mejora de cida en 1611. Hace poco hepatrimonio ya de todos conocido mos cumplido cuatro siglos. Nuesha sido la adquisición de la tras imágenes y nuestro tiempo en la famosa “cochera” local em- ciudad saliendo cada año, con 4.500 blemático para nosotros, y hermanos nos sitúan como un refeque por fin ya nos perte- rente indudable. nece. ¿Qué actividades están previstas Para el Dulce Nombre para este año? está claro que la Aparte del Jueves y Viernes Santo, tradición es uno de tanto la Saca, el Encuentro o la Ronsus patrimonios. da, vamos a hacer algo especial y es Por supuesto, la tra- poner gradas de Botines. Estamos dición nunca se ol- al habla con Cáritas para donarles el vida. Hay que hacer precio de esas entradas. las cosas como se han hecho desde Otra de las iniciativas solidarias siempre. Estamos que llevan a cabo es la Bolsa buscando volver a Social ¿Qué tal va? estas tradiciones Le hemos dado un empuje imporque son las que tante. Llevamos ya varios años, los han engrandecido abades que me han precedido han a esta cofradía. trabajado mucho en ello, haciendo

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Entrevista conciertos solidarios. Hemos llegado a un acuerdo con la Cruz Roja para ayudar a todos los hermanos que lo necesiten en todos los aspectos imaginables. Desde un recibo de luz a alimentos o cualquier cosa que les pueda hacer falta. Queremos trabajar con todas las asociaciones benéficas de la ciudad, por ejemplo hemos hecho un concierto con la Asociación Leonesa de Caridad. Cambiando de tema, ¿Por qué en los medios nacionales la Semana Santa de León no tiene tanto peso como otras? En la Semana Santa de León se llega sólo a dónde puedan llegar las cofradías y la Junta Mayor. En León no nos echa una mano nadie. Se han hecho proyectos de colaboración con la hostelería para poder vender mejor fuera nuestra Semana Santa pero es muy difícil. Ninguna institución nos apoya en este sentido. Nosotros salimos con nuestras bandas y trabajamos por difundir la Semana Santa leonesa. Valladolid y Zamora son más conocidas que León gracias al trabajo de las instituciones de la ciudad que apoyan su Semana Santa. Estas trabas no son muy comprensibles porque invertir en la Semana Santa de León revertiría en la propia ciudad… Es lo que nosotros queremos mostrar y así lo hemos dicho en muchas ocasiones. Algunas instituciones coinciden con nosotros en esta opinión pero del dicho al hecho hay mucho trecho.

esas vivencias me llenan de mucho afecto al tenerlas presentes en mi memoria.

¿Qué vivencia de la Semana Santa recuerda con más cariño? Por supuesto, este año para mi es muy emocionante porque recuerdo mucho a mi padre que fue abad en 1957. Me acuerdo de cuando me traía a la Capilla, también las primeras veces que salí como Bandera de la Oración del Huerto, de él como Juez de Penas, de mi madre por las calles viendo las procesiones. Todas

Sus primeros recuerdos deben estar, entonces, vinculados al Dulce Nombre. Tenga en cuenta que en aquella época pertenecías a una o dos cofradías. Los del Dulce Nombre solíamos pertenecer también a Angustias. Ahora mis hijos están en cinco. Ya salen casi todos los días. Nosotros salíamos el lunes, en la Procesión del Pregón, y el Viernes Santo. Las cosas han cambiado mucho.

¿Qué expectativas tenemos para este año? Tendremos que poner muchas velas para que nos respete el tiempo. Por supuesto, llevaremos huevos a las Clarisas para tener una buena Semana Santa. Llevamos cuatro años que no han salido todas las procesiones y nos hemos mojado. Creo que todo el mundo tiene muchas ganas de salir. Si hay buen tiempo, tenemos asegurada una buena Semana Santa para nosotros y todos los leoneses.

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Pasión Cofrade

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edio siglo ya…y parece que fue ayer. Cierto, aunque suene a tópico. Hace cincuenta años que salió por primera vez a las calles de León el paso que escenifica el prendimiento del Divino Rabbí por las hordas, ávidas de sangre, inmediata escena a las terribles horas que precedieron a la tragedia del Gólgota. Pero, volvamos la vista atrás y recordemos; lo cual, dicen, es volver a vivir. A lo largo de su dilatada historia no había tenido la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno un paso que mostrase tan dramáticos momentos. Arrastró la antañona Compañía, como las demás penitenciales que protagonizaban nuestra Semana Mayor, muchos años de pobreza y escasísimas novedades en cuanto a imaginería, especialmente a lo largo del siglo XIX y los primeros años del XX. Estas penurias hicieron que nuestra Semana Santa no fuese especialmente apreciada, debido a

su patente carencia de atractivos. Así lo reflejaba la prensa leonesa de la época y para muestra bastan estas dos noticias que publicó “El Porvenir de León” el 6 de abril de 1901 y el 26 de marzo de 1910, respectivamente: “Nunca se ha distinguido nuestra ciudad en lo relativo á las procesiones de Semana Santa por la suntuosidad, ni la importancia de esas manifestaciones religiosas, que en días tan clásicos y de tantos recuerdos para el mundo cristiano, absorben el espíritu y evocan sucesos pasados que conmueven el sentimiento público.” (…) “Sin incidentes de ningún género se han celebrado este año las procesiones de Semana Santa en esta capital; y sin ninguna variación, ateniéndose a la costumbre de hace ochenta años. El tambor, la trompeta y la esquila, los pasos, el Santo Entierro y…pare usted de contar. Es difícil que en ninguna población de España se preocupen menos que en León de la suntuosidad de sus procesiones: en otros pueblos acuden de

todas partes á presenciarlas, y esto da animación y produce rendimientos: en León, como siempre se hace lo mismo, solo suelen acudir media docena de tíos de Azadinos y Cembranos y otra media de mozas de Armunia y Carvajal…y gracias.” Suena a despectivo, pero la verdad es que entonces nuestra Semana Santa no era nada del otro mundo ni nada hacía prever que llegaría a la espléndida realidad de hoy. No obstante, aún hubo algunas incorporaciones a su patrimonio artístico, sin contar arreglos o reformas de imágenes verdaderamente deterioradas. En 1905 se estrenó el paso conocido como “Ecce Homo” y también como “Balcón de Pilatos”, de serie pero muy digno, que actualmente desfila en la procesión de Los Pasos. En 1908, también de serie, “La Coronación de Espinas”, sustituido en 1977 por el bello conjunto del zamorano Higinio Vázquez y “La Crucifixión”, magnífico Cristo que aún figura aunque con aditamentos, en la citada procesión. En 1926 una nueva y bonita figura que nunca había habido en León: “La Verónica”, del valenciano Francisco Pablo, que hizo su aparición en el mismo desfile y en él continúa cada mañana del Viernes Santo. Ya no hubo ningún nuevo paso en la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno ni en la Semana Santa Leonesa, hasta 1944 cuando el entonces abad, Dustán Prim Grande, aumentó generosamente, a sus expensas, el patrimonio artístico de la cofradía dotándola de un paso que describía uno de los pasajes de la Pasión del Señor inédito en el desfile procesional de “Los Pasos”: “El Prendimiento de Jesús”, enseguida conocido popularmente como “El beso de Judas”.

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Aunque era de serie, tenía cierto empaque y representaba muy bien el momento en el que el discípulo

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PRENDIMIENTO

“El Prendimiento”: primer medio siglo


traidor besa el rostro del Maestro para indicar a la soldadesca que le seguía, quién era el hombre al que había que prender. Constaba de cuatro figuras: Jesús, triste y mayestático, Judas, que trata de besarle mientras con su mano izquierda sujeta la bolsa que contiene el pago a su traición y detrás dos soldados romanos esperando prender al Redentor. Pero aquel entrañable y digno paso se iba deteriorando y, por el contrario, la Cofradía iba a más. Así, pues, en 1962, siendo abad Oscar Rodríguez Cardet, se decidió sustituirle por otro de más fuste y categoría encargando al escultor leonés Ángel Estrada Escanciano que acababa de finalizar con gran éxito la carrera de Bellas Artes, la realización de un grupo escultórico que debía representar el instante en el que Judas delata al Señor. En 1964 el escultor entregó la obra. Era, y es, un magnífico conjunto que consta de seis figuras perfectamente policromadas, de 1,80 metros de altura y 50 kilos de peso cada una, que Estrada esculpió con maestría digna de estudio. Las expresiones que se aprecian en las figuras un tanto rígidas de los protagonistas, transmiten el dramatismo propio del trascendental momento. Cristo, después de la angustiosa noche en el Huerto de Getsemaní, parece sereno aunque preocupado por las terribles horas

que le esperan. A Pedro, el discípulo que le acompaña, se le adivina irritado, como dudando antes de empuñar la espada con la que cortará la oreja derecha a Malco, el criado del Sumo Sacerdote. El traidor Judas Iscariote va a besar al Señor para ponerle en manos de quienes le matarán, turbado por el terrible paso que va a dar y quizá a punto de un arrepentimiento que jamás llegará. Los dos soldados romanos también dan a entender una cierta turbación debida, sin duda, a la enorme personalidad y fama que precedía al Hombre al que van a detener. El individuo del Sanedrín, a pesar del odio que demuestra con el dedo acusador está situado cobardemente unos pasos detrás de los soldados de quienes parece buscar protección. El nuevo paso, cuyo coste se elevó a unas 200.000 pesetas, se expuso a la pública contemplación el Jueves Santo día 26 de marzo en el vestíbulo del desaparecido Instituto de Enseñanza Media “Juan del Enzina” de la calle Ramón y Cajal. Sólo se pudo exponer aquel día debido a que se terminó con el tiempo justo, pero se cumplió con la tradición. Por fin, el Viernes Santo 27 de marzo de 1964, en la procesión de “Los Pasos” y pujado por 46 braceros, salió de Santa Nonia por vez primera el majestuoso “Prendimiento” de Ángel Estrada. A las ocho de la mañana, bajo un frío in-

tenso, la procesión se puso en marcha. Era abad de la Cofradía, en tan histórica fecha, Onésimo Gutiérrez Lobo. Entre los pasos iba la banda de cornetas y tambores, de reciente creación, de la propia Cofradía, la de la Base Aérea de La Virgen del Camino y, por última vez, la del Regimiento de Infantería Burgos nº 36, ante su inminente desaparición aquel mismo año, bajo la batuta del maestro Coello Buendía. Al final, la Banda de Música de León con treinta integrantes dirigidos por el recordado maestro Odón Alonso González. Tras “La Oración en el Huerto”, el primer paso, apareció la bandera con la “S” precediendo al nuevo grupo escultórico que llamó poderosa y favorablemente la atención de los numerosos espectadores durante todo el recorrido. Después de la emotiva ceremonia del Encuentro en la Plaza Mayor, el tradicional sermón en Santo Martino y el reparador descanso en San Isidoro, el tiempo cambió y un sol espléndido acompañó durante el resto del itinerario a la gran procesión cuya “estrella” era el nuevo paso.

Fue la de 1964 una Semana Santa memorable. Además de la triunfal primera salida del magnífico paso del “Prendimiento de Jesús”, contó con el aliciente del “estreno” de otros dos, cuya autoría también perteneció al joven y prometedor escultor leonés Ángel Estrada Escanciano: Por parte de la Cofradía de “Nuestra Señora de las Angustias y Soledad”, la más antigua de las agrupaciones penitenciales leonesas, un extraordinario Cristo Yacente y por la que entonces era la más moderna cofradía de la Capital, la de “La Siete Palabras de Jesús en la Cruz”, un soberbio conjunto representando a Jesús crucificado entre los dos ladrones. Televisión Española estuvo presente ofreciendo un breve pero jugoso reportaje de la procesión de “Los Pasos”, que pudo verse la noche del sábado 28 y la afluencia de público fue tan numerosa que la prensa calculaba en 100.000 las personas que habían contemplado durante nuestra Semana Santa los doce desfiles que entonces recorrían las calles de León. Hoy, al medio siglo de su primera salida, “El Prendimiento” sigue siendo uno de los grandes grupos escultóricos de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y de la Semana Santa leonesa, pujado actualmente por 96 braceros que soportan un peso de 1.300 kilogramos. Ricardo FERRADAL PÉREZ

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María Edén Fernández Suárez


Pasión Cofrade

Real Cofradía de Minerva y Veracruz HISTORIA

La cofradía de la Vera Cruz de León se funda en el conven­to de San Francisco el Real, extramuros, en una fecha aún por determinar como hermandad devocional a la efigie de la Santa Cruz, incluyendo una procesión con pública dis­ciplina en la noche del Jueves Santo. La primera noticia de la existencia de una procesión de disciplinantes tiene fecha de 28 de marzo de 1521. Las principales funciones fueron la representación de la Pasión y Muerte de Jesucristo en las tardes-noches de las procesiones del Jueves y Viernes Santo, junto con las de la Cruz, Invención y Exaltación; perdiendo la penitencial del Jueves Santo, a la que asistían los hermanos del resto de cofradías penitenciales, a fi­nes del siglo XVIII. El nombramiento de abad se verificaba el día dos de mayo. Dicha elección se realizaba entre cualquiera de los vecinos de la ciudad siempre que fuera “dezente” y “benemérito con medios”. La duración del cargo era de un año. La Cofradía de la Santa Vera Cruz, no disfrutaría de una capilla hasta 1586 año en que el matrimonio leonés formado por D. Francisco Álvarez Ribera y Dña. Juana de Quiñones Obregón fundaron la capilla de la Cruz en el convento de San Francisco, dejando el disfrute, aunque bajo la tutela de sus herederos, a la Cofradía de la Vera Cruz. El derribo y construcción de la iglesia del convento de San Francisco (17621791) privó a la cofradía de la capilla, volviendo a recupe­rarla tras la nueva edificación, situando su retablo del Santo Sepulcro. Éste se guardó durante la Guerra de Independencia en el convento de Santa María de Carbajal, entre 1808 y 1812, partiendo la procesión del Santo Entierro del citado monasterio entre 1812 y 1814. En 1836 la desamortización obligó a la cofradía de la Santa Vera Cruz a abando­nar su centenaria sede y capilla, trasladándose a la iglesia parroquial de San Mar­tín. En

Año de fundación: 1876 Abad: Fidel Casas González Templo: Parroquia de San Martín Hermanos: 1.800

1837 partió la procesión del Entierro de dicho templo, privando a la her­mandad de un lugar particular de reunión donde exponer al culto sus imágenes.

IMAGINERÍA

• Lignum Crucis. Anónimo. Siglo XVI. • Santo Cristo Flagelado. López Bécker. 1998. • Nuestro Padre Jesús de la Humillación y la Paciencia. López Becker. 1991. • Nuestro Padre Jesús de la Salud. López Bécker 2001. • Nuestra Señora de la Vera Cruz. Talleres de Arte Cristiano de Olot. 1923. • Santo Cristo del Desenclavo. Anónimo. Siglo XVI. • Virgen de la Amargura. Anónimo. Siglo XVIII. • Santo Cristo de la Agonía. Amado Fernández. 1973. • El Descendimiento. Víctor de los Ríos. 1945. • La Piedad. Luis Salvador Carmona. 1750. • Santo Sepulcro. Jacinto Higueras. 1951. • San Juan. Collaut Valera. 1951. • Nuestra Señora de la Soledad. Anónimo. Siglo XIX. •••

Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con tablas y bocamangas moradas de terciopelo. Capillo, cíngulo, zapatos, calcetines, pantalón y corbata negros y camisa blanca. Los miembros de la banda y de la Junta de Seises llevan capirote morado de terciopelo y capa blanca. Emblema: Cáliz y cruz en oro con la Sagrada Forma en blanco. Encima, una franja morada con las letras “M” “V” entrelazadas y coronado por la corona Real. Peculiaridades: Un acto singular lo desarrolla durante la fiesta de la Octava del Corpus, llamada Corpus Chico.

PROCESIONES

• Lunes Santo: Procesión de La Pasión. Organizada en colaboración con las cofradías de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad y Dulce Nombre de Jesús Nazareno • Miércoles Santo: Procesión de la Virgen de la Amargura. • Viernes Santo: Procesión del Santo Entierro (años impares).

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La desaparecida procesión penitencial de mujeres

G

ran parte de los papones de esta ciudad saben que la Junta Mayor Pro-Fomento de Procesiones de Semana Santa de León fue constituida por el prelado de la Diócesis legionense, Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Luis Almarcha Hernández, el día 1 de marzo de 1947. Sin embargo, habitualmente se pasa por alto que la andadura de esta institución comenzaría a fraguarse unos años antes. Es fácil de explicar. Hemos de tener en cuenta que en la misma Semana Santa de 1947 la Junta Mayor promueve una nueva Procesión para el Martes Santo de ese mismo año, por lo que cabe suponer que desde un tiempo atrás las primeras personas que la integraban ya trabajaron en pos de la celebración pasional, así como de las ideas que surgieran en las diferentes reuniones, entre las que podemos destacar este nuevo cortejo penitencial.

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En este sentido, el Acta de Constitución de la referida entidad resulta esclarecedora, “En León, a quince de mayo de mil novecientos cuarenta y cuatro, reunidos los sres. que al margen se expresan, abades y seises, de las Cofradías del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, y Minerva y Veracruz se acuerda la realización de la idea hace tiempo lanzada de constituir una comisión pro-fomento de las procesiones de Semana Santa, la cual realizará todas las iniciativas compatibles, con la autonomía que el Estatuto asigne a cada una de las Cofradías.” Aclarar que al margen aparecen reseñados los siguientes papones en este orden: “Dustán Prin, Francisco F. Giranda, Lázaro Crespo, Gonzalo de Paz, Fernando Hurtado, Francisco Fdez. Debesa, Tomás Fernández Ladreda, Enrique de la Puente, Isaac M. Granizo, Félix A. Cid,

Cándido Alonso, Eduardo Martínez, Manuel Arriola, Ángel Suárez, Federico Muñoz, Lorenzo Canuria, Ramón Riegas, Enrique R. Guisasola, Andrés Garrido, José Pinto Maestro, Máximo Gómez, Luis de la Puente, Alfredo A. Cadórniga, Enrique A. Cadórniga, Antonio R. González, Emilio Zapico Arriola”. [La Junta Mayor de León y su historia. I Parte 1947-1997. León, p. 9]. Por lo tanto, este grupo de cofrades comenzó a trabajar, al menos, desde 1944. Solo así se explica que unos días después de la constitución de la Junta Mayor la nómina de cortejos procesionales se viera enriquecida con la denominada Procesión Penitencial de Mujeres. Así, pues, llegado el Martes Santo de 1947, nuestra ciudad asistió a una nueva Procesión, tal como relató al día siguiente la prensa, [Proa, 1-4-1947, p. 2]: “La Procesión Penitencial de Mujeres, hermosa manifestación de fe. Anoche se celebró en León por primera vez en Semana Santa la “Procesión Penitencial de Mujeres”,

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que tiene carta de naturaleza ya en otros sitios. Constituyó un éxito en todo y principalmente por ser piedra fundamental sobre la cual edificar todavía mejor en el futuro. A la hora señalada, fría y desapacible, sale de San Martín la procesión, abriendo la marcha la Cruz negra con sudario llevada por papones con hábito. Van las mujeres de toda edad y condición social con velos o mantillas en filas de a cuatro. Pero no llevan el velo echado sobre el rostro aunque vemos van preparadas para ello. De todos modos, adoptan en seguida un aire devoto, muy a tono con el fin de la procesión. Esta comienza grave y afluida, digámoslo así, su recorrido. Pronto se desvanecen dudas (con fundamento psicológico) burletas y recelos. Las mujeres leonesas “quieren”… Quieren que la procesión sea como debe ser, y cuando “Ellas” lo quieren…¡ Fue. Una hora y algunos minutos más en el recorrido, normal, sin alteraciones, cantando la Salve y otros cánticos. Se han incorporado bastantes otras mujeres en el trayecto. Hemos contado (grosso modo) las guías de fila en la calle Nueva y eran doscientas treinta; han resultado doscientas noventa y siete en la calle Cervantes y han excedido trescientas cincuenta en la de Cardiles”. La revista de la Semana Santa Leonesa de 1948 anunciaba “la Solemne Procesión de Penitencia, exclusivamente constituida por mujeres” con este recorrido que apenas se vio alterado a lo largo de los años, “Plegarias, Nueva, Catedral, Sierra Pambley, Dámaso Merino, Torres de Omaña, Catalinas, San Isidoro, Lope de Vega, Padre Isla, Plaza de Santo Domingo, San Marcelo, Generalísimo, Legión Cóndor, Cardiles, Platerías y Plegaria”. El único cambio


introducido en el mismo, a tenor de lo que transmite la prensa escrita, radica en que algún año la procesión discurrió por Ramón y Cajal en lugar de hacerlo por Padre Isla. “Por el medio de las filas iban la cruz con sudario y el guión de la Cofradía de la Minerva, llevados por papones” [Proa, 13-4-1949, pg. 3]. También hay que destacar la colaboración prestada por la Cofradía de Minerva y Vera Cruz con sede canónica en la iglesia de San Martín no sólo a través de la participación de diferentes hermanos encargados de portar diferentes enseres, sino a través de la cesión de imágenes que eran procesionadas a hombros por los hermanos de esa Cofradía. La Virgen de la Paloma, rebautizada desde hace varios años con la advocación de Virgen de la Amargura, siempre formó parte de esta procesión junto con el Santo Cristo del Desenclavo. En los tres primeros años también salió la Piedad nueva, tal como reflejan las crónicas, es decir la actualmente denominada Virgen de la Vera Cruz, una imagen de la Piedad que la Cofradía adquirió en 1923 a los talleres de Arte Cristiano de Olot. A partir de 1950 se unió a la procesión el Santo Cristo del Desenclavo, efigie que desde 1949 únicamente ha sido procesionada en su iconografía de Crucificado. Recordemos que hasta 1947 esta imagen siempre apareció en la procesión del Santo Entierro de Minerva y Vera como Cristo yacente en el Santo Sepulcro o “Urna”. Las inclemencias meteorológicas no solo se hacen presentes en la Semana Santa de nuestros días, así por ejemplo sabemos, gracias al diario Proa, que en 1956 la lluvia hizo que la Procesión se disolviera en la Plaza de la Catedral, “A causa de la lluvia fue suspendida la procesión penitencial de mujeres (…) Acudieron muchas devotas y la procesión prometía ser tan ejemplar como ha venido siendo. Pero al llegar a la Plaza de la Catedral un fortísimo aguacero obligó a suspenderla, con el disgus-

to consiguiente de quienes habían acudido a ella”. [Proa, 28-3-1956, p. 6] Hace ahora cincuenta años la Junta Mayor vio nacer una cofradía más, la del Santo Cristo del Perdón, que con sede en la iglesia parroquial de San Francisco de la Vega, decide organizar una procesión en la tardenoche del Martes Santo. La primera aparición de este nuevo cortejo penitencial en la guía de procesiones tendría lugar en la Semana Santa de 1965 [Proa, 13-4-1965, página 2]. Éste será, sin duda, el factor para que la Procesión Penitencial de Mujeres se revista de una cierta decadencia que finalmente, y de forma muy rápida, servirá para dar carpetazo a una historia de dos décadas. Ese mismo año, cuando por primera vez el Martes Santo contó con dos procesiones, ya se observa una menor participación en la Procesión de San Martín. “Ayer, sobre las ocho y media de la tarde, partió del templo de San Martín el cortejo penitencial de mujeres, siguiendo largas filas de mujeres, en número muy inferior al de años anteriores, la coincidencia de la nueva procesión en el mismo día y hora”. [Proa, 14-4-1965, p. 3] La percepción publicada en el Diario de León en 1966 no hace más que anunciar el desenlace de este cortejo procesional, tal como veremos más adelante, “La Procesión penitencial de mujeres. Salió ayer a las ocho de la tarde la procesión penitencial de mujeres, que partió de la iglesia de San Martín. Ya no tiene el volumen, valga la expresión, de años precedentes. La va desplazando esta nueva procesión del Cristo del Perdón a la misma hora. No obstante, en la comitiva que iba encabezada por la cruz y ciriales y en la que figuraban varias imágenes, formaron en dos filas, centenares de señoras, señoritas y niñas, que recorrieron las calles de D. Berrueta, Plaza de la Catedral, Sierra Pambley, Dámaso Merino, Cervantes, Torres de Omaña, Regueral, San Isidoro, Cuesta del mismo nombre,

Ramón y Cajal, siguiendo luego por Santo Domingo y San Marcelo, a la citada iglesia. (…) El recorrido fue rápido y, durante el mismo se entonaron cánticos penitenciales”, [Diario de León, 6-4-1966, p. 3] Un año después, a pesar de haberse anunciado la procesión, “Procesión de mujeres. De la iglesia de San Martín saldrá mañana, a las ocho de la tarde, una procesión penitencial de mujeres”. [Diario de León, 20-3-1967, p. 3], pensamos que una drástica decisión de última hora acabó con el cortejo penitencial de mujeres. El mismo periódico comunicaba la desaparición de la Procesión el mismo Martes Santo, “Hoy martes solamente se celebra en León una procesión, la de la Cofradía del Santo Cristo del Perdón. Se ha suprimido la procesión de mujeres para no reiterar nuestros desfiles de Semana Santa, ya que la mayoría de las mujeres que acudían a la procesión de hoy, lo hacían también a la del Viernes de Dolores. Por consiguiente, solamente hay una procesión en el Martes Santo”. [Diario de León, 21-3-1967, p. 4] De una forma humilde y cuasi callada la Semana Santa de León cerró un capítulo de su historia que aún podemos conocer a través de fotografías veladas por el paso del tiempo y de amarillentas hojas de revistas y periódicos custodiadas en archivos y bibliotecas. Eduardo ÁLVAREZ ALLER

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Pasión Cofrade

Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena Año de fundación: 1945 Presidente: José Javier Gavilanes Arias Templo: Parroquia de San Marcelo Hermanos: 800 Indumentaria: Túnica de lana blanca, con cuellos, bocamangas y botones en terciopelo de color sangre. Ceñidor- fajín de terciopelo rojo sangre. Los hermanos de la Junta Directiva llevan capa de lana blanca con vueltas de terciopelo rojo sangre.

E

rigida canónicamente el 11 de diciembre de 1945, vincu­ lada al gremio de los hosteleros de la capital leonesa. Tras un debate en torno a la adquisición del primer paso, la hermandad decide el proyecto más ambicioso, embarcándose en la adquisición del paso de la Sagrada Cena. La obra sale a la calle por primera vez el 6 de abril del año 1950. En el año 1965 la hermandad cuenta, por fin, con un local propio, en el número 42 de la calle San Marcos (actual Virgen Blanca). En 1969 se hizo realidad el segundo sueño de la hermandad: contar con un gru­po escultórico propio de Santa Marta, también conocido como Jesús en Betania o la Casa de Betania. Tras la Semana Santa de 1983, se acuerda la restauración del paso de la Sagrada Cena. El 5 de marzo de 1995, se decide el cambio del nombre de la hermandad, que en lugar de Hermandad de Santa Mar­ta, pasa a denominarse Ilustre Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena.

IMAGINERÍA

• Sagrada Cena. Víctor de los Ríos. 1950. • La casa de Betania. Víctor de los Ríos. 1969. Compuesta de tres figuras (Marta, María y Jesús). • El Lavatorio. José Ajenjo Vega,1998. Representa la escena en la que Jesús lava los pies a Pedro en presencia de Juan. • Unción en Betania. José Ajenjo, 1983.

Emblema: Escena de una de las visitas de Jesús a Betania. Aparecen: Jesús, Marta y María. Lleva inscrito el lema “Unum est necessarium” (sólo una cosa es necesaria), que responde Jesús a Marta cuando ésta le recuerda que María no colabora en las tareas del hogar. Lo necesario es escuchar la palabra de Dios.

ACTOS PECULIARES Acto de admisión: Los nuevos miembros juran en la sede de la Cofradía, iglesia de San Marcelo, y se bendicen las túnicas. Este rito tiene lugar unos días antes del comienzo de la Semana Santa. Organiza la festividad de Santa Marta, el 29 de ju­lio. Como hermandad eucarística, desfila en el Corpus Christi, portando la imagen de Santa Marta que se encuentra en la iglesia de San Marcelo, obra del imaginero Víctor de los Ríos del año 1947. •••

PROCESIONES

• Lunes Santo: Rosario de Pasión. • Jueves Santo: La Sagrada Cena.

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Entrevista José Javier Gavilanes Arias Presidente de la Hermandad de Santa Marta y de la Sagrada Cena

“La gente joven se va a trabajar fuera y ya no está disponible para las cofradías” Presidente desde hace dos años. ¿Qué balance puede hacerse? El balance es positivo, evidentemente. También es innegable que es una carga de trabajo y responsabilidad muy importante. Dejas de disfrutar de la Semana Santa porque estás tan pendiente de que todo salga bien, hasta el último detalle, que llega un momento en que tienes ganas de que se pasen estos dos años (sonríe) y volver a mi paso. La experiencia ha sido buena pero ves las cosas de otra manera. ¿Qué asuntos pendientes tiene ante sí la Hermandad? No hay muchos asuntos pendientes porque el año pasado, mi primer año, hicimos mucha labor. Este año con la subida del IVA del 8 al 23% a todas las cofradías ha sido terrible. Nuestra intención ha pasado

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por elaborar un presupuesto conservador para que la próxima presidencia que llegue tenga dinero en la cuenta corriente, cosa que este año ha sido un reto. Nuestra intención, a futuro, es hacer un paso propio de la Oración en el Huerto.

sitio, incluso fuera de España, se terminó. No se puede contar con ellos. Esto provoca además que no haya sucesiones fáciles en los cargos. No se puede dar paso a otras generaciones porque no hay de dónde tirar.

¿Hay peligro de que no haya relevo generacional? ¿Cómo se conjuga la austeridad Lo hay. Yo tengo un grandísimo miedo presupuestaria con las actividades de lo que vaya pasar. No tenemos rede la Hermandad? levo. Somos una cofradía que se nutre Los gastos de la Junta Directiva los de familiares y amigos, y veo que los pagamos los propios miembros de hijos mayores de mis compala Junta. Hay muchas familias ñeros de Junta Directiva que tienen cinco y seis están en el extranjero. recibos de cofradías y, Ya no podemos tirar para muchos no son “No podemos de esa gente para gastos asumibles acperder nuestra los relevos en los tualmente. Esto se cargos. Me preocuune a que nuestra personalidad, nuestro pa también la mertúnica es de las más orden, nuestra ma del número de caras de León. Un solemnidad.” braceros que hará hermano que llega que alguna cofradía nuevo sabe que hay tenga que poner pasos que pagar unos dosciencon ruedas. tos euros más la cuota. Hay Además ahora es muy difícil encongente que se da de baja porque netrar gente joven que se implique en la cesita destinar el dinero a otras priovida de una cofradía durante todo el ridades. Hemos ajustado en todo lo año. Mucha gente no está dispuesta a posible los gastos para tener liquidez hacer un esfuerzo y quitar tiempo de en la tesorería y no tener que acudir a su trabajo o su familia. los hermanos. ¿Hay expectativas de crecimiento en esta situación? Somos en este momento unos 800 hermanos, no esperamos crecer. Además en León hay un gravísimo problema derivado del efecto de la crisis. La gente joven se va a trabajar fuera y ya no está disponible para las cofradías. Aquellos que estudian una carrera todavía vuelven a León en Semana Santa pero cuando la vida les manda a otro

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Esto es grave, sabiendo que ustedes quieren que la Hermandad tenga vida todo el año ¿Cómo se consigue? Durante todo el año tenemos multitud de actos pero para muchos son desconocidos, a pesar de que se comunican por todos los medios posibles. Yo respeto los motivos de cada persona para pertenecer a una cofradía, pero creo


Entrevista que quién entre en ella tiene que vivirla como algo muy suyo y no limitarse a ir un día al año a pujar su paso. Al final en los eventos de la Hermandad siempre ves a las mismas personas, aunque en el Jueves Santo te sorprendes cuando ves a un montón de gente desconocida. Cada uno tendrá sus razones, no me meto en esto porque es una guerra perdida. El grado de implicación en una cofradía es una decisión personal y hay quién no le salen estas cosas. El que sí está implicado estos días es el presidente que tendrá muchos preparativos por delante. Usted piense es el primero que tiene que estar en todos los sitios y el último en marcharse. Tiene que visitar al grupo de montadores, a la Agrupación Musical…siempre pendiente del último detalle. Al aceptar el cargo te has comprometido a ello y es lo mínimo que puedes hacer. Todo eso cuando cambian las circunstancias personales, como en mi caso que he sido padre recientemente, es terrible. Te agota muchísimo. Yo podría estar cuatro años pero no lo haré. Aparte de los dos años primeros, puedes extender la presidencia otros dos. La Hermandad necesita a un presidente que pueda estar a pleno rendimiento con tiempo libre y este no es mi caso. Yo hago de tripas corazón y me esfuerzo lo indecible pero será mi última Semana Santa como presidente. Lo mejor es cuando llega un presidente nuevo y tiene una fuerza terrible. A todos nos ha pasado y vas perdiendo la energía. Lo ideal para mi sería un año porque el presidente viene con un empuje tremendo. ¿Alguna novedad que pueda comentar? Tras los gastos pasados y el esfuerzo presupuestario de este año no hay muchas novedades. Tengo que destacar que el equipo de montadores está realizando un nuevo trono para la procesión del Rosario de Pasión. Precisamente la procesión del Rosario de Pasión lleva cinco años sin poder salir por causa de la lluvia, al procesionar tallas que no son de nuestra propiedad, sino cedidas. La procesión de la

Cena del Jueves Santo el año pasado salió, aunque se mojó al final. Los dos años anteriores, 2012 y 2011 no pudo salir por la lluvia. ¿Qué se le pide a la Semana Santa de este año, aparte de una climatología benigna? Es lo principal, el buen tiempo. Piense que ha habido niños que se hacen una túnica y tienen que volver a hacérsela sin poder estrenar la anterior. Luego los niños se preguntan “¿para qué soy papón? Me voy a esquiar antes”. Podríamos bromear diciendo que la lluvia podría ser un castigo divino debido a los problemas que le damos las cofradías al Obispado. Yo espero que este año termine el castigo. No se puede imaginar como se vive ese momento de la lluvia. Consultas mil pronósticos meteorológicos y es un problema tremendo. Si no sales y no llueve, te quedas con un berrinche terrible. Si sales y te mojas mucho pones en peligro grave a las imágenes. Se vive fatal. ¿Cuál es el momento culminante desde su perspectiva? Para nosotros lógicamente, la Procesión de Jueves Santo. La Sagrada Cena tiene un paso señero y no hay ninguna sagrada cena en España que le llegue a los talones. Para mi es un momento principal como presidente. Como bra-

cero, que lo soy de la Casa de Betania, es ir pujando mi paso. Como bracero lo vivo muy intensamente, como presidente no porque vas al final de la procesión y no te enteras de nada. Cuando luego todo sale bien es una alegría compartida por todos. ¿Cree que la Semana Santa de León mantiene sus esencias? Pienso que la Semana Santa de León conjuga aspectos religiosos y aspectos profanos, pero creo que hemos perdido personalidad. Se han importado cosas de otros sitios, que allí están fenomenal, pero aquí no pegan con nuestra manera de ser. Nos hemos ido un poquitin respecto a la música, los tronos o los aplausos. De pequeño no recuerdo que se aplaudiera a los braceros. No entiendo los aplausos en la Semana Santa. No podemos perder nuestra personalidad, nuestro orden, nuestra solemnidad. Hemos querido parecernos a otras semanas santas que son maravillosas, pero deben serlo allí. Son cosas que no tienen que ver con el espíritu y el carácter de León. También al haber pasado años conflictivos en la Semana Santa pasar a las cofradías y procesiones que tenemos ahora veo que a veces falta un motivo evangélico para procesionar. Tantas procesiones han hecho perder parte de la idiosincrasia de estas fechas.

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María Edén Fernández Suárez


Pasión Cofrade

Real Hermandad de Jesús Divino Obrero

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HISTORIA

a Hermandad de Jesús Divino Obrero se fundó el 2 de abril de 1955. Su primera sede fue la iglesia parroquial de San Juan y San Pedro de Renueva. Esta Hermandad, hoy Real gracias al título concedido por S. M. el Rey el 31 de Marzo del año 2006, fue la primera agrupación penitencial en igualar en condiciones a hombres y mujeres. Éstas, por primera vez, pudieron procesionar con túnica en los mismos puestos que los hombres en la Semana Santa de 1987. La Banda de Cornetas y Tambores de la Hermandad, creada en el año 1959, es la más antigua de la ciudad perteneciente a una cofradía. En el año 1985 se incorporó la sección de Gaitas, tras lo que pasó a denominarse Banda de Cornetas, Tambores y Gaitas. Asimismo, la Hermandad, con la realización de una cooperativa de viviendas para los hermanos, fue la semilla del barrio de El Ejido de la capital leonesa y de la parroquia ubicada en el mismo, la iglesia parroquial de Jesús Divi­no Obrero, hoy sede canónica de la Hermandad. El acto de “El Encuentro”, el más importante de la Hermandad, tiene lugar en la maña­na del Domingo de Resurrección, ante la S. I. Catedral. No fue así la primera vez, el 29 de marzo de 1959, ya que el escenario fue la Plaza de la Inmaculada. Esta procesión es la continuación de la de la Soledad que se celebra en la noche del Sábado Santo. Al amanecer del domingo, y por diferentes recorridos, se dirigen a la plaza de Regla los pasos de la Virgen de la Soledad y de Cristo Resucitado, “encontrándose” luego, como se ha dicho, ante la fachada principal del templo catedralicio, en presencia del apóstol San Juan y de una Cruz llena de esperanza y victoriosa. Dicho acto es contemplado por miles de leoneses, así como por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la Diócesis, el Ilmo. Sr. Alcalde de la Ciudad y la Corporación Municipal, otras autoridades civiles y militares de la ciudad, y por los representantes de las otras quince Cofradías y Her­mandades de la ciudad. A continuación, se celebra la Misa de Pontifical, presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de la Diócesis, y una vez terminada la

misma se reanuda, esta vez de forma conjunta, la procesión, que llegará, en primer lugar, hasta la plaza de San Isidoro, donde todos los hermanos acompañados por las Siervas de Jesús de la Caridad (Hermanas Mayores de esta Hermandad) cantan en honor a la Santísima Virgen María, la Salve, como ya es costumbre, continuando de regreso a la Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, donde podemos decir que todos los años se da por concluida la Semana Santa de León.

Año de fundación: 1955 Presidente: Carlos Alberto González Valbuena Templo: Parroquia de Jesús Divino Obrero Hermanos: 1.200

IMAGINERÍA

• Jesús Divino Obrero. Víctor de los Ríos. 1955 • Virgen de la Soledad. Víctor de los Ríos. 1958 • María Magdalena y María Salome. Víctor de los Ríos. 1960 • La Resurrección. Víctor de los Ríos .1959 • Hacia el Padre. Gonzalo Sánchez Mendizabal.1984 • San Juan Evangelista. Jesús Iglesias. 1994 • Santísima Cruz de la Esperanza. José Luis Casanova.2002 • Santísimo Cristo de la Paz y la Misericordia en su traslado al sepulcro. Ángel Martín García. 2006/2008

ACTOS PECULIARES

Tres semanas antes del Sábado Santo, se celebra un Triduo y un Solemne Besama­nos en honor a la Virgen de la Soledad, imagen que está presente también en la tradicional Saca que tiene lugar el Jueves y el Viernes Santo en la iglesia de Jesús Divino Obrero. Además de organizar la procesión de La Soledad (1957) y la de “El Encuentro” (1959), celebra de forma alterna el Sábado de Pasión la Procesión de Hermandad, juntamente con la cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de La Bañeza. Asimismo, el 1 de Mayo celebra su festividad, con procesión de la imagen de Jesús Divino Obrero, Eucaristía y almuerzo de Hermandad. Igualmente, participa en la Procesión del Corpus Christi, con la ima­gen Titular. La Hermandad recuerda a los hermanos difuntos con la celebración de dos misas al año: una el 2 de Mayo y otra el 2 de Noviembre. •••

Indumentaria: Túnica de lana o similar, de color blanco-hueso, y cuello, bocamangas y botones de terciopelo morado. Capirote también mo­rado que debe cubrir hasta los hombros. Camisa blanca y corbata negra; pantalón, calcetines y zapatos negros. Guantes blan­cos. Cíngulo de cordones morado y blanco entrelazados, al igual que la medalla. Los hermanos de filas llevaran también capa que será de raso morado con vistas de color y genero de la túnica. Emblema: La imagen titular. Un joven Jesús trabajando como carpintero.

PROCESIONES

• Sábado Santo: Procesión de la Soledad. • Domingo de Resurrección: Procesión de El Encuentro.

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Entrevista

Familia Rey

Cien años de Pasión por Jesús Nazareno Nombre de Jesús Nazareno, Nuestra Señora de las Angustias y Soledad y Real Cofradía de Minerva y Vera Cruz, si bien las mujeres de nuestra familia, aunque Verónica participa en las procesiones como manola, por el momento, no pueden pertenecer al Dulce Nombre de Jesús Nazareno al no admitir mujeres como hermanas.

Antonio Rey con sus hijos Concha y Pepe.

Este 2014 se cumplen cien años de la vinculación de la familia con la Semana Santa de León. ¿Qué datos tienen de su familia en aquella Semana Santa de 1914? De esa época se conserva poca documentación. No obstante en los archivos de la Cofradía de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno tenemos la “cuenta que rinde el Abad de la Cofradía en el año 1914”, donde consta expresamente la entrada del Hermano Antonio Rey pagando por la Carta de Pago 14 pesetas y 25 céntimos. También hace referencia Máximo Cayón Waldaliso en su libro “Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno”.

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¿Cómo se ha transmitido este legado en su familia a lo largo de este tiempo? Durante cinco generaciones, ininterrumpidamente, nuestra familia ha estado vinculada a la Semana Santa. La tradición familiar es muy fuerte. Somos hermanos de las Cofradías desde el mismo día del nacimiento.

Rubén nació un Domingo de Ramos y fue leído como alta en la Junta General de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno como “un nieto de Rey que acaba de nacer y aún no sabemos cómo se va a llamar”. ¿A qué cofradías o hermandades han pertenecido? Todos los miembros de la familia pertenecemos a la Cofradía del Dulce

Hijos y nietos de Antonio Rey.

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¿Qué historias les han ido sucediendo en torno a la Semana Santa? Durante estos cien años podemos contar alguna historia curiosa. La imagen del Nazareno no siempre estuvo expuesta al culto en Santa Nonia. Estaba expuesta en la Iglesia del Mercado, llevándose a Santa Nonia para los actos que así lo precisaban. Pepe se casó el día 19 de marzo de 1953, siendo la primera boda que se celebró en la Capilla de Santa Nonia. La tarde anterior fueron Antonio y Pepe a la Iglesia del Mercado y entre los dos cogieron el Nazareno llevándolo a Santa Nonia para la boda. Desde entonces no volvió al Mercado permaneciendo expuesto al culto en la Capilla de Santa Nonia, donde todos lo hemos conocido.


Entrevista En una procesión del Santo Entierro, organizada por Minerva, a su paso por la calle Guzmán el Bueno (hoy Cardenal Landázuri) el paso del Descendimiento no podía pasar y Antonio serró uno de los balcones de la vivienda que impedía el paso. ¿Algún miembro de su familia que haya tenido una relevancia especial? Dentro de las Cofradías a las que perteneció, Antonio Rey tuvo una especial relevancia, si bien las Cofradía no eran como son actualmente. Sus hijos Pepe y Concha siempre tuvieron un cierto reconocimiento. La Ronda de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno acudía todos los Jueves Santo a sus casas para realizar el toque correspondiente, recibiendo el mismo privilegio mientras contemplaban la procesión en la calle.

Los nietos.

Juan Carlos ha servido a la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, como secretario, durante más de veinte años. ¿Cómo se vive de niño esta pasión? Con una gran ilusión. Entonces teníamos vacaciones durante toda la semana y como en las cofradías no había grupos de montaje, los niños íbamos a ayudar en lo que nos mandaban. Una de las labores más importantes para nosotros era la colocación de las almohadillas en los tronos. ¿Cuál es el primer recuerdo que tienen de las procesiones? Todos nosotros hemos salido en la procesión con nuestros primeros pasos. Nuestras madres realizaban los preparativos para que la túnica estuviera en perfecto estado y nos llevaban a la Plaza Mayor para comenzar allí la Procesión, siempre junto al Nazareno. También recuerdo cuando llovía y a los niños nos metían debajo de los pasos para no mojarnos.

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Padre e hijo pujando el Nazareno.

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Entrevista ¿De qué manera se viven estos días en su familia? Estos días, para nosotros, son los más importantes del año. No todos los miembros de la familia viven en León, pero en esos días todos tratan de estar presentes y no faltar a la cita. Como hemos dicho anteriormente pertenecemos a varias cofradías lo que nos hace participar en numerosos actos. Vivimos la Semana Santa de una forma muy intensa.

Aparece la cuarta generación.

La cuarta generación

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¿Cómo ha ido evolucionando, a su juicio, la Semana Santa, en este tiempo? La evolución de la Semana Santa ha sido considerable. Estéticamente hemos pasado de pasos con pocos braceros (en 1914 el Nazareno tenía 4 braceros) a los vistosos pasos de la actualidad, grandes tronos con más de 90 braceros, impresionantes adornos, etc. La Semana Santa ha perdido el sentido catequético inicial, que fue el origen de las cofradías, para convertirse en un gran espectáculo turístico. Las cofradías tenían un número de hermanos muy inferior a los que hay

actualmente. Las personas que formaban parte de las juntas directivas lo hacían para servir a la cofradía. Actualmente en muchas juntas directivas se tiene un desconocimiento de lo que es la Semana Santa y se ha convertido, en muchos casos, en una forma de reconocimiento social. Deberíamos de recuperar el espíritu y el sentido inicial de la Semana Santa, que no es incompatible con la estética actual. No olvidemos que nuestra Semana Santa se debe a cuantas personas nos han precedido y nuestra obligación es transmitir ese legado a las futuras generaciones.

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¿Y la próxima generación… mantendrá la llama encendida? Durante cinco generaciones la Familia Rey ha participado en la Semana Santa leonesa. La quinta generación, actualmente representada por Mateo, sigue la tradición familiar, lo que es un orgullo para todos nosotros, manteniendo encendida la llama de la Semana Santa.


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Pasión Cofrade

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Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz

HISTORIA

a Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz fue erigida el 22 de septiembre de 1962 por el entonces Obispo de León, Luis Almarcha. El principal impulsor y auténtico fundador de la Cofradía fue Eduardo de Paz Díez que se convirtió en el primer abad de la misma al ser confirmado en este cargo por la Junta General de la Cofradía celebrada el 26 de septiembre del mismo año. Como ocurre siempre, los primeros años fueron duros. La disponibilidad económica era mínima y sólo gracias a las muchas horas de esfuerzo y dedicación y, por qué no decirlo, a varios préstamos avalados personalmente por la Junta de Seises, se consiguió que en tres años la cofradía tuviese dos pasos en la calle, ambos de talla excepcional. La titularidad del primero fue concedida por el Obispado. Esta talla no es otra que la imagen del Cristo de los Balderas, obra de Gregorio Fernández. Esta obra se encuentra ubicada para el culto en la Iglesia Parroquial de San Marcelo.

IMAGINERÍA

•P  rimera Palabra. “Señor, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23, 34). No se dispone de paso en la actualidad. •S  egunda Palabra. “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23, 39-43). Ángel Estrada. 1964. • Tercera Palabra. “Mujer, ahí tienes a tu hijo… ahí tienes a tu madre” (Jn 19, 25-27). Hipólito Pérez Calvo. 1994. •C  uarta Palabra. “Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado”. (Mt 27, 46-47) (Mc 15, 34-35). Jesús Iglesias. 1996. •Q  uinta Palabra. “Tengo Sed” (Jn 19, 25). Manuel Martín Nieto. 2003.

•S  exta Palabra. “Todo se ha consumado” (Jn 19, 30). Manuel Martín Nieto 2008. •S  éptima palabra. “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. (Lc 23, 46). El original fue realizado por Gregorio Fernández en 1631 y no se procesiona por ser de enorme valor artístico. Se procesiona una copia de Amado Fernández, realizada en 1969.

Año de fundación: 1962 Abad: Luis Miguel Zapico Aldeano Templo: Parroquia de San Marcelo Hermanos: 1.350 Indumentaria: Túnica de terciopelo de color rojo sangre, con cíngulo negro, capa negra de raso con vueltas blancas, capillo y guantes blancos y zapatos negros. El rojo simboliza la sangre martirial del Señor derramada en la Pasión; el negro, el luto de su muerte, mientras que el blanco es símbolo de la esperanza en la Resurrección, que rasga las tinieblas y transforma la muerte en vida.

ACTOS PECULIARES

• Jueves Santo: 12:00 horas. Pregón a caballo de las Siete Palabras. • Promesa de Silencio: Todos los hermanos la realizan antes del Via Crucis y de la procesión de las Siete Palabras, siendo la primera Cofradía leonesa que lo contempla a nivel estatutario. •L  a Carraca: Empleada en su tiempo para marcar las paradas y la reanudación de la procesión sin tener que recurrir a la voz. Hoy se utiliza como efecto sobrecogedor en el Vía Crucis del Miércoles Santo. La cruz de Difuntos: Es tradición que quien siendo hermano, haya sufrido la pérdida de algún familiar, solicite y obtenga la gracia de portar dicha cruz en los desfiles procesionales, adquiriendo así un hondo sentido testimonial y reparador. •••

Emblema: Bordado en oro sobre raso negro, de grandes dimensiones. Contiene las tres cruces del Calvario, la corona de espinas y los tres clavos, enmarcado todo ello por un óvalo.

PROCESIONES

• Miércoles Santo: Solemne Vía

Crucis Procesional. • Viernes Santo: Procesión de las Siete Palabras.

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La Segunda Palabra de Jesús en la Cruz patrimonio artístico de la Semana Santa leonesa. Las ‘Siete Palabras’, al elegir la construcción de este primer grupo escultórico, ha tenido un gran acierto”.

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l 12 de marzo de 1964, en el entonces Diario Proa, Máximo Cayón Waldaliso, en la sección titulada “LEÓN ES ASÍ”, escribía lo siguiente: “La cofradía de las Siete Palabras se ha propuesto, además de la intensificación de la vida cristiana, otros altos fines de caridad y hermandad. Actualmente tiene grandes proyectos. Uno de ellos, muy principal, es ajustar toda la construcción de sus futuros ‘pasos’ al significado de las Siete Palabras del Divino Maestro”. Y añadía en otro párrafo: “Ofrecemos hoy la fotografía de la maqueta del nuevo ‘paso’, que D. m. se estrenará este año, siendo su autor el joven escultor leonés Ángel Estrada. Es el titulado ‘Las Tres Cruces’ (…) El ‘paso’ tiene magnífica plasticidad y enriquecerá extraordinariamente el

En 1964, además de la reseñada, otras dos secuencias evangélicas más, que tienen también su correspondiente protagonismo en estas páginas de PASIÓN, serían incorporadas a la iconografía de la Semana Santa de León, gracias a la gubia de Ángel Estrada Escanciano. Además, por aquellos días, otros hechos importantes se llevarían a término en esta antigua Corte de Reyes, como, por ejemplo, las obras de restauración y embellecimiento de la Real Colegiata de San Isidoro, elevada al rango de Basílica Menor por Breve del Papa Pío XII, el 4 de abril de 1942, a instancias del entonces prelado legionense, D. Carmelo Ballester Nieto; la celebración en nuestra ciudad, del 5 al 12 de julio, el VI Congreso Eucarístico Nacional, así como del 75 aniversario de la fundación de la Adoración Nocturna Española en nuestra capital; y en las postrimerías del año, allá por el mes de noviembre, se producía el anuncio de la señalización del Camino de Santiago que, naturalmente, afectaba a esta capital del Viejo Reino, dado que el año siguiente, 1965, era, precisamente, Año Santo Compostelano. Unos meses antes, los responsables de la cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz, fundada el 22 de septiembre de 1962, cuyo titular es el maravilloso Cristo de los Balderas de Gregorio Fernández, que figuraba en el cortejo penitencial del Viernes Santo que comenzaba en la iglesia de San Marcelo, así como en la procesión de “Los Pasos”, organizada por la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, tomaron la determinación de encar-

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gar un nuevo grupo iconográfico. Y en aras de su consecución pusieron sus ojos en un joven imaginero leonés: Ángel Estrada Escanciano. Y para llevar a cabo sus propósitos, el 4 de octubre de 1963, “víspera del Santo Patrono San Froilán”, tal como reza en el contrato suscrito por el abad y fundador Eduardo de Paz Díez, en nombre y representación de la cofradía de las Siete Palabras, y por Ángel Estrada Escanciano, y por el padre de éste, Luis Estrada Fierro, quien se obliga también a la ejecución artística de la obra, de conformidad con las estipulaciones pactadas, las partes convienen la realización del ‘paso’ “Jesús entre los ladrones”, señalándose que “los Sres. Estrada esculpirán, por sí, ajustándose a la maqueta que se incorpora como anexo del presente, suscrita en su dorso por todos los comparecientes, en reproducción fotográfica, las tres figuras que lo integran, talladas en madera, pino norte, la del Redentor de una altura aproximada de 1,82 metros y las de los Ladrones de 1,75 metros, cada una, también aproximadamente, dispuestas todas conforme expresa la reproducción dicha. La realización abarca la totalidad de los trabajos, materiales, modelos y elementos precisos para la confección del paso, incluyéndose todo en el precio que a continuación se establece, [105.000 pesetas], salvo las tres cruces, de madera con corteza, que los Sres. Estrada adquirirán y acomodarán, cargando a la Cofradía el importe estricto del material que empleen y las andas o plataforma que será de la exclusiva cuenta de la Cofradía”·. El precio convenido fue satisfecho en dos plazos: el primero, de cincuenta mil pesetas, a la firma del contrato, y el segundo, que comprendía la cantidad pendiente de abonar, es decir, cincuenta y cinco mil pesetas, “contra la entrega de la obra que se encarga, rematada y en disposición de ser exhibida”.


Curiosamente, los derechos artísticos o de propiedad intelectual pasaban a favor de la cofradía. Y, además, en la clausula denominada en el contrato “plazo de ejecución”, puede leerse lo siguiente: “Los Sres. Estrada quedan obligados a hacer la entrega de las tres figuras que han de confeccionar, con sus cruces, antes del día 10 de marzo del próximo 1964, llevando aparejada la demora una sanción pecuniaria que se establece como clausula penal consistente en la retención de 500,-- pesetas de la parte del precio aplazado, por cada día que transcurra sin hacerlo, a partir de la fijada fecha tope”.

la nómina de pintores con resonancia y despliegues internacionales”. Estrada tenía tres estudios en nuestra ciudad. Uno, en la calle de Cantareros, en el barrio de Santa Ana, que destinaba a trabajos de escultura en general. Otro, en la calle de Ruiz de Salazar, que mi hermano y yo conocimos siendo niños de la mano de nuestro padre. Y un tercero, en el barrio de San Claudio, en su propio domicilio, dedicado a la pintura. En la Villa y Corte, Estrada tenía también un estudio en la zona de Ríos Rosas.

Ciertamente, el imaginero leonés, en el grupo iconográfico de “Las Tres Ángel Estrada Escanciano nació en Cruces” compuso un trabajo de un León en 1933. Estudió en la Escue- expresivo realismo. El pasaje consta, la Superior de Bellas Artes de San como quedó dicho, de tres figuras Fernando, alcanzado el “Premio del talladas en madera de pino norte. Estado” en los cinco años de carrera, Representa el fragmento evangéliy fue becario de la Fundación Rodrí- co referido por el evangelista Lucas, guez Acosta de Granada. Estos datos (23,43): “Hoy estarás conmigo en el personales, y algunos otros que con- Paraíso”. En declaraciones hechas a signaré después, los he tomado de la Joaquín Nieves, maestro de perioobra de Luis Alonso Fernández [pg. distas, en el citado anteriormente 209] titulada “Pintores leoneses con- Diario Proa, [jueves, 26 de marzo de temporáneos”, publicación de la Caja 1964], Estrada, a la vez que manifesde Ahorros y Monte de Piedad de taba que había realizado esta “SeLeón, fechada en 1983, donde el au- gunda Palabra” en su estudio madritor de la obra añade también: “Ángel leño por las muchas dificultades con que se había topado a la hora Estrada es pintor y escultor, de hallar modelos aprocultivando en esta última piados, dejaba patente faceta la talla en madera El imaginero que intentaba “hacer y policromada”. leonés, en el grupo cosas personales, viiconográfico de “Las vidas por mí”. Hablar de Estrada es Tres Cruces” compuso hablar también de un trabajo de un Como apunté al prinun excelente pintor. El expresivo cipio, la procesión de hecho lo demuestra el realismo las Siete Palabras de importante número de Jesús en la Cruz, encaexposiciones realizadas. Y lo bezada por un piquete de la refrenda la singularidad de dos galardones conseguidos en París: el Guardia Civil a caballo, se inició, en “Grand Prix Humanitaire de France”, en la iglesia de San Marcelo, a las tres y 1975, y el primer premio de la Exposi- media de la tarde. Junto al Cristo de ción de Romorantin, en 1977. En este los Balderas, de Gregorio Fernández, sentido, Victoriano Crémer dejó escri- figuró, por primera vez, “La Segunda to que: “por su propio esfuerzo, por la Palabra”, de Ángel Estrada Escanciapura gracia de su trabajo, por la fuerza no. Ambos ‘’pasos’ iban a ruedas, en de su vocación, [Ángel Estrada Escan- carroza, empujados por hermanos ciano] ha conseguido establecerse en de la agrupación penitencial. El R.P.

José María de Guervos, pronunció en la Basílica de San Isidoro, repleta de fieles, el “Sermón de las Siete Palabras”. Durante la intervención del orador sagrado, las imágenes quedaron situadas en la calle de Ramón y Cajal. Luego, a la finalización de dicho Sermón, la comitiva procesional continuó por La Torre, Julio del Campo, Plaza de la Inmaculada, Avenida de Roma, Glorieta de Guzmán, Ordoño II, Independencia y Legión VII, alcanzado la iglesia del Patrón de la Ciudad, después de las seis de la tarde. Ofició de preste el consiliario de la cofradía y coadjutor de San Marcelo, José Luis Álvarez de la Riva. Han pasado cincuenta años, medio siglo, media centuria. Y esta obra de Ángel Estrada Escanciano, esta Segunda Palabra de Jesús en la Cruz, es un canto a la esperanza para todo cristiano. Y, desde luego, luz orientadora que trae a mi memoria un verso del Salmo 84: “Dichoso el hombre que en Ti confía”. Con eso, todo está dicho. Máximo CAYÓN DIÉGUEZ Cronista Oficial de la ciudad de León

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Semana Santa y Parroquia El Santo Cristo de Burgos de Santa Marina la Real

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i bien la celebración de la semana santa y parroquia son dos vocablos que se relacionan, no siempre fue así ni tampoco los podemos identificar totalmente desde el punto de vista de su organización. Los miembros de cofradías penitenciales se agrupan voluntariamente, mientras que los parroquianos están sometidos a una normativa canónica territorial, rígida y bastante inmutable; en las cofradías, prevalece una mayor autonomía en su gobierno y administración, bien que estén también reglamentadas. Lo cierto es que unas y otra han convivido y colaborado mutuamente en actividades religiosas y sociales, entre las que no es menor la semana santa.

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Se ha comprobado históricamente que algunas devociones, imágenes y símbolos pasionarios se remontan a los tiempos del predominio de la institución monacal (siglos IX-XI), anteriores por tanto a la organización de las parroquias. He aquí dos ejemplos: la simultánea presencia de reliquias del lignum Crucis en el monasterio de San Claudio, San Isidoro y la Catedral, en sus orígenes los tres servidos por clero regular. En segundo lugar, la figura de iglesias propias fundadas por seglares. El matrimonio formado por

quedaban condicionadas a que: edifiquéis un oratorio bajo el nombre de Cristo. El lugar elegido, Cubillas, es muy probable que sea el mismo que conserva el nombre de un despoblado en el próximo pueblo de Santa María del Monte del Condado. Es la primera cita local que conocemos de las innumerables ermitas, capillas y humilladeros, muchos aún en pie como señales seculares de devociones a Cristo crucificado. ¿No son estos testimonios o precedentes milenarios de las actuales devociones pasionarias? Podría decirse mejor, que son algunos, puesto que la Historia, el Arte y la Arqueología, nos han transmitido pruebas indirectas de otros de los que las parroquias han sido posteriormente herederas y salvaguardas.

Indumentaria de los Crucificados en Oriente y Occidente, siglos VIII/V. Mus. Vaticano/Británico

el conde Munio y Elvira, en el año 1011 erige una iglesia propia en su palacio, situado al lado del arco de la Puerta del Rey, para la que adquirieron también un lignum Crucis. En lugar próximo a la ciudad se conserva memoria (en documentos de la

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Catedral y restos arqueológicos) que en 25 de abril del año 955 un presbítero dotaba generosamente al monasterio de los santos Cosme y Damián, situado en la ribera del río Torío. Además de las donaciones al cenobio, así como para pobres y peregrinos, todas

La parroquia de Santa Marina tuvo sus antecedentes también en un monasterio, uno de tantos como existieron en el siglo X en la ciudad. Apenas se conservan unos restos decorativos e iconográficos de aquella época. Su patrimonio parroquial fue escaso hasta que se vio acrecentado al trasladarse al actual emplazamiento, convertirse en asiento y servir de acogida a cofradías de todo el barrio, así como de su herencia espiritual y patrimonio. Son cofradías de carácter devocional, asistencial o


afines a penitenciales como las de ánimas.

de Burgos en la parroquia. Existen antecedentes de dos cofradías de ánimas, por haberse fusionado con Históricamente la parroquia ha sido la propia de la parroquia otra proun medio de estar presente e influir cedente de la de San Pedro (San Isila Iglesia entre sus miembros y en la doro) en 1783. Esta segunda daba sociedad. La participación de forma culto a un Cristo de talla. Parece que autónoma de los fieles con fines de ambas decayeron ante el traslado a encauzar actividades o solucionar la parroquia de la del Santo Malvar, necesidades de todo tipo por me- tras su llegada del Hospital de San dio de ayudas, se manifestó desde Antonio, cuya regla era afín a las de el siglo XII a través de las cofradías ánimas y disponía de mucho más gremiales. No fue hasta el siglo XVI y patrimonio mueble e inmueble. El los dos posteriores cuando cofradías encuadre de un lienzo en un retablo de distintas clases contribuyeron a barroco con predela de la caractepoblar las iglesias rística escenografía y ermitas de asode estampas del Purciaciones, retablos, es suficienHistóricamente la gatorio, tallas, cuadros, etc., te fundamento para fruto de generosas parroquia ha sido relacionarlo con una donaciones y conde este tipo. un medio de estar cofradía tribuciones de los Un crucifijo y el símasociados. En esta presente e influir bolo del purgatorio se organización partiestila con frecuencia la Iglesia entre sus ciparon también las en otras cofradías de órdenes monásticas miembros y en la ánimas, esquema que y conventuales, aun- sociedad sigue en el Cristo de que desde el primer Afuera de San Martín. tercio del siglo XIX Posiblemente el de las parroquias queSanta Marina pertedaron como principales depositarias neciera a la cofradía de ánimas de la de este patrimonio espiritual y artís- primera parroquia, situada en una tico, por causa de haber sido suprimi- capilla en el portal de la misma, dado das las primeras. que su retablo no guarda armonía con el resto que proceden del coleVarios antecedentes históricos y ar- gio de la Compañía de Jesús. tísticos avalan a esta iglesia como pasionaria. Una cruz parroquial de La devoción original del Cristo de plata de gajos o arbórea, del siglo Burgos se inició y a partir de una XVI, es la emblemática representa- talla gótica existente en el convención de toda parroquia; dos de ma- to de Agustinos de dicha ciudad. dera procesionales de cofradía de Como tantas devociones, está enánimas. El Cristo atado a la columna, vuelta en sucesos portentosos: apaverdadera representación de espiri- rición flotando en el mar, numerotualidad barroca, que nos llegó de la sos milagros. Otro relato similar no Andalucía del siglo XVII por arte de menos antiguo se atribuye a otra la gubia de Pedro de Mena. Una Do- talla que perteneció al almirante lorosa procedente de la cofradía del de Castilla Alonso Enríquez (1354Santo Malvar. De todos estos antece- 1429). También apareció en el mar dentes se conservan en la tradición (entre 1407-1410), sirvió para la ceo atribución verosímil. remonia del desenclavo en el convento de Santa Clara de Palencia, No sabemos, sin embargo, el origen lugar de enterramiento del almiy la razón de la presencia del Cristo rante. El hallazgo misterioso repite

Cristo de Burgos. Parroquia Sta. Marina (León)

el esquema milagroso de la inmovilidad o detención de la bestia que lo trasportaba al lugar de Reinoso, primer monasterio de las Clarisas. La extensión de su devoción llegó hasta el monasterio de Gradefes, situado en tierras jurisdicción de los almirantes. Tallas similares al de Burgos se propagaron a lo largo del Camino de Santiago: Orense, Aguas Santas, catedral de Compostela, al final de la ruta, en Santa María de Areas (Finisterre). La primera aparición de una imagen flotando en una embarcación solitaria se remonta al siglo VIII, es el Volto Sancto o Santa Faz de Lucca (Italia), cuya escultura se data también en el siglo XV, pero conservando la tradición de que la primera talla había sido hecho por el mismo Nicodemo. Su indumentaria oriental, se caracteriza por estar cubierto con un colobio o túnica sin mangas que oculta tronco y piernas. No es necesario forzar la imaginación para relacionar estos lugares de aparición

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Cristo de Burgos. Mus. Catedral León. Procede convento Clarisas. Original firmado por Matero Cerezo en el año 1664.

con la llegada del cuerpo de Santiago a España en una barca. No sabemos si es relación o interpretación de dicho atuendo oriental el característico faldellín que portan todos los Cristos de Burgos. Volvemos sobre la imponente difusión que alcanzaron las reproducciones de tallas y pinturas en lienzos del Cristo de Burgos, tanto por la geografía española como en sus posesiones, desde Sicilia a Filipinas; como Señor de Burgos se le conoce en Perú. Ambas representaciones, la gótica de bulto y la pictórica, tenían doble función, la primera de servir en la liturgia de la adoración de la Cruz y la subsiguiente del desenclavo, cuyo origen se localiza en centro Europa, donde tuvieron origen estos crucifijos articulados de talla; las pinturas en tela, sobre todo, promover la devoción a los crucificados. De la importancia de los actos de viernes santo en Jerusalén nos dejó testimonio la peregrina española Eteria (Egeria) en el año 380. 88

Tres visiones sobre Cristo: dramática, patética y fúnebre, servirán indistintamente para los desfiles procesionales por medio de tallas

rígidas, articuladas o yacentes. Las copias en tela eran más propicias para multiplicar devoción entre cofrades y simples fieles por ser más fácil de reproducir. Todas proceden de una pintura que se encargó por un canónigo en la catedral de Burgos para suplir a la talla del Cristo articulado. Las originales se atribuyen a los pinceles de Mateo Cerezo, el Viejo, caracterizado en su estilo por un tenebrismo barroco que es evidente en todas sus obras. A este pintor corresponde el de la Catedral de León, que lo firma en el año 1664. Así, un Cristo de talla litúrgico, pasionario, se había convertido en devocional. Lo acreditan las muchas copias que se exhiben en capillas de cofradías y en conventos femeninos, que eran objeto de obsequios por parte de personas próceres o benefactoras. En León localizamos tres copias accesibles, dos en la Catedral, en el convento de la Concepción y en la parroquia de Santa Marina. El clima de movimientos ascéticos y místicos que se localiza en los conventos fundados en el siglo XVII en la ciudad favorecen la devoción a la Cruz, característica de la orden Franciscana, según deja bien patente su presencia como custodia de Tierra Santa. El cuadro de la Catedral procede del convento de Franciscanas Descalzas (Clarisas). Una característica de estas reproducciones o copias es la semejanza entre unas y otras, más notable que cualquiera de las series de los crucificados. El de Burgos tiene dos atributos inconfundibles, la ofrenda legendaria de tres huevos de avestruz que lleva a los pies, supuesta ofrenda de un comerciante burgalés que los trajo como ofrenda de África, aunque se han dado otras interpretaciones simbólicas; el faldellín de ancha puntilla, que le llega hasta cerca de los pies. Contrasta con el paño de los crucificados románicos y góticos,

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que se colocan normalmente por encima de la rodilla o cubriendo una de ellas y la otra descubierta (frecuentes) o cubiertas ambas (raros). Tiene de particular la talla original del siglo XV que representa íntegra la humanidad (corporal) de Cristo, detalle que podría explicar las largas enaguas. No hemos encontrado testimonios explícitos de devoción que las hubo de tener, como sucedió y sucede actualmente con esta imagen en muchos lugares de España. Por nuestra parte nos atrevemos a calificar de auténtica resurrección de una devoción la que se ha hecho por la Cofradía del Desenclavo, independientemente que pudiera tener como uno de sus fines rememorar con tal acto la devoción al Cristo de Burgos. Los antecedentes de este acto es obvio que se deben de buscar en la primitiva talla a que hemos aludido. Si la devoción del Cristo de Burgos se propagó gracias al Camino de Santiago, a ella contribuyó también la influencia de los Agustinos; la piedad popular y creencia en sus milagros produjeron la mayor expansión y duradera memoria. En León, inexplicablemente han desaparecido las muestras de fervor público, sin embargo, podemos comprobar que no faltan flores y velas habitualmente en su altar de la parroquia de Santa Marina. ¡Oh Cristo del faldellín-Cristo del mar lejano!-Cristo de las mil leyendasCristo bien articulado-Cristo de Santa Marina-Mi Cristo del desenclavo... Sarita ÁLVAREZ VALLADARES Bibliografía: • M. Gómez Rascón, Pantocrátor y no siervo… León, 2003. • M. J. Martínez Martínez, “El Santo Cristo de Burgos y los Cristos dolorosos articulados”, BSEAA, 69-70 (2003-2004) 207246. www.cristodesanagustin. com/articulosart11.html


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Pasión Cofrade

Cofradía Santo Cristo del Perdón Año de fundación: 1965 Abad: José Carlos Alonso Díez Templo: San Francisco de la Vega Hermanos: 850

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HISTORIA

a Cofradía del Santo Cristo del Perdón se funda el 3 de di­ ciembre de 1964, por iniciativa de su primer abad, el ferro­viario leonés Angel Benavente Valencia, cuya intención era rememorar la pasión y muerte de Cristo durante la Semana Santa. Fue deseo de los fundadores que la cofradía tuviese un carácter penitencial, donde imperase la disciplina y el orden. La cofradía está vinculada a los barrios de La Vega y del Crucero, marcados por el paso del ferrocarril. La inquietud por la ayuda a los más ne­cesitados se materializa en donativos al asilo de ancianos de San José, así como los trámites necesarios para conseguir el indulto de un penado en la prisión provincial de León. Esta tradición se interrumpió en 1972 y fue recuperada en 1998 gracias a la interce­sión del entonces senador leonés Alfredo Prada Presa y al interés del alcalde de León, a la sazón, Mario Amilivia González. Este año tendrá lugar un nuevo indulto.

ACTOS PECULIARES

• Acto del Perdón. Ante la fachada principal de la Catedral, en el Locus Appellationis,

lugar de la justicia en el medievo, el abad de la Cofradía proclama la solicitud de misericordia para un recluso, ante la imagen del Cristo del Perdón; de concederse, ya en libertad, el preso se reincorpora al acto penitencial reanudándose la procesión por el itinerario establecido hasta la Iglesia Parroquial, sede canónica de la cofradía. Jornadas culturales. Organización en Cuaresma de jornadas culturales sobre temas alusivos a la Pasión. • Domingo de Ramos. Organiza la Procesión de los Ramos, en la parroquia de San Francisco de la Vega. Miércoles Santo. Realiza un Viacrucis en esta parroquia. Edita el Boletín informativo “El Farol” de carácter trimestral. •••

Indumentaria: túnica marrón, ceñida con fajín blanco de algodón, capirote de la misma tela que la túnica, sandalias o zapatos marrones y guantes de cuero del mismo color. Los hermanos llevan colgada una cruz al cuello de madera con cadena de aluminio. Todos los hermanos de fila portan en sus manos un farol con dispositivo de alumbrado eléctrico, con luz blanca los jóvenes y roja el resto. Emblema: Cruz en perspectiva rodeada por un cíngulo. Condiciones de admisión: cristianos/as bautizados.

IMAGINERÍA

• Santo Cristo del Perdón. Ángel Estrada. 1966. • Cristo de la Esperanza. Anónimo. 1960. • Madre de la Paz. Amado Fernández. 1984. • La Condena de Cristo. Manuel López Bécker. 2005/2006

PROCESIONES

• Martes Santo: Procesión del Perdón. • Miércoles Santo: Viacrucis.

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Plaza de Puerta Castillo Fotografía: Archívo Municipal


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a plaza de Puerta Castillo se sitúa en el norte del recinto amurallado del campamento romano. Forma parte del barrio de Santa Marina y tiene la calificación de carácter singular en el Plan Especial de Protección de la Ciudad Antigua. En este espacio que no ha sufrido importantes modificaciones en cuanto a su estructura urbana desde la Edad Media hasta nuestros días, destacan una serie de edificios y monumentos, el castillo de León, el Arco de la Cárcel o Puerta Castillo, la iglesia de San Martín o del Convento de los Descalzos, hoy desaparecido, y la llamada Casona de Puerta Castillo. El nombre de Arco de la Cárcel procede del uso como cárcel del castillo de León, edificio que actualmente alberga al Archivo Histórico Provincial y que fue declarado Monumento Histórico-Artístico el 3 de junio de 1931. Esta fortaleza se encuentra situada en el tramo norte de las murallas, entre la calle Era del Moro y la plaza Puerta Castillo. Se construyó en la Alta Edad Media para la defensa de la ciudad y está formado por dos grandes torres, cuatro plantas en la parte central y tres en los laterales. Se desconoce la fecha de construcción de este castillo, si bien existe un documento en el Archivo de la Catedral de León, descrito por José Manuel Ruiz Asencio en la Colección documental de este Archivo, que prueba la existencia del mismo por lo menos desde el año 1031. El 12 de septiembre de este año se produce la venta de un solar dentro de los muros de León, junto a la Puerta del Conde, cerca del castillo. Igualmente Claudio Sánchez Albornoz en su obra “Una ciudad de la España cristiana hace mil años”, recoge este documento en el apéndice I de textos utilizados para trazar el plano de León hacia el año 1000. Datados en los siglos XVI, XVIII y XIX, existen varios documentos en el Archivo Municipal que nos informan

de la existencia de la cárcel en otros al Ayuntamiento por las obras de la emplazamientos, en los Palacios realización de una calzada con emReales o en la Puerta del Arco del pedrado desde la Puerta de Santa Rey. El Palacio Real ya derribado, se Ana, “afuera de muros”, hasta Puerta encontraba situado entre la calle de Castillo. Obras que comenzaron el la Rúa y la cerca medieval, en la zona día 3 de septiembre de 1796 y finaactual de la Delegación de Defensa lizaron el 8 de noviembre de 1796. y el Hotel Conde Luna, “en la Rúa Asimismo en el año 1797 constan los mayor de la çibdat”, como expresan registros de las obras desde Puerta los documentos municipales. El Castillo, “por fuera de muros”, al Arco del Rey o Rege, estamesón de Santa Ana, desba ubicado entre las cade el día 11 de enero El Arco de la lles Cardiles y Platerías, hasta el 28 de febrero Cárcel, Puerta próximo a la iglesia de 1797. Castillo o Puerta del de San Martín. El auConde, es la antigua tor de “Historia de las La iglesia de los DesPuerta Decumana cárceles leonesas”, Becalzos adosada a la del campamento nigno Castro, nos semuralla por su parte romano ñala que la entrada en posterior, linda por el funcionamiento en 1878 lado izquierdo con el Insde la nueva cárcel provincial tituto de Bachillerato y por en el castillo de León, trajo consigo el derecho con el Archivo Histórico la clausura de la cárcel de los Pala- Provincial. Fue una construcción del cios Reales. Hasta el año 1965 per- Convento de Religiosos Descalzos maneció su uso como cárcel. de la Orden de San Francisco. Por una real cédula de Felipe III de 16 de El Arco de la Cárcel, Puerta Castillo mayo de 1602, custodiada en el Aro Puerta del Conde, es la antigua chivo Municipal, se acepta la cesión Puerta Decumana del campamento que hace la Real Colegiata de San romano, la salida de la ciudad por el Isidoro a estos frailes del Hospital de norte. En el siglo XVIII, se llevó a cabo San Froilán para que edificaran en una importante obra de remodela- él un monasterio y la donación que ción, la puerta fue derribada, cons- hace la ciudad de León de un “pedatruida una nueva tal cual la cono- zo de sitio que tenía junto al Hospital”. cemos actualmente y reformada la pavimentación de la plaza. Constan La Casona de Puerta Castillo, tamen el Archivo Municipal las relacio- bién llamada del Marqués de Castel nes semanales de gastos en jorna- Moncayo o Casona de Víctor de los les y materiales ocasionados por las Ríos, está situada en la parte oriental obras de la calzada y Arco de Puerta de la plaza y tiene acceso por esta Castillo a cuenta del presupuesto plaza y por la calle de Santa Marina. del Ayuntamiento de León, realiza- Este edificio está calificado como das desde la semana del 18 de junio histórico o singular, de acuerdo de 1758 y finalizadas el 5 de agosto con el Plan Especial de Ordenación, de 1759, en concreto constan 59 li- Mejora y Protección de la Ciudad branzas. Se dice que “a los que tienen Antigua de León. Está comprobada ajustada la demolición de la puerta se su existencia ya desde el siglo XVIII les dieron 200 reales a cuenta”. pues aparece descrita en el Catastro de Ensenada. En el solar contiguo a Unos años más tarde se acondicio- esta casa se encuentra el yacimiennó la zona contigua a la puerta y a to arqueológico de Santa Marina. la plaza. Se conserva en el Archivo Tras las excavaciones realizadas en Municipal el registro de los gastos los años 1997 y 1998, se han descuen jornales y materiales ocasionados bierto restos romanos anteriores a

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la Legio VII y restos de la antigua iglesia de Santa Marina del siglo XIII. Posteriormente en 2011, los principales hallazgos encontrados han sido una lucerna, un antiguo pozo, muros romanos y una canalización de agua de la época de Carlos III. En el primer padrón de habitantes existente en el Archivo Municipal datado en 1897, había empadronados en la plaza Puerta Castillo, 115 vecinos, la mayoría jornaleros, labradores, empleados o desempeñando algún oficio. Únicamente por lo que respecta a profesionales cualificados o personas con mayor poder adquisitivo se registran, un inspector de primera enseñanza, un banquero, un catedrático, y dos propietarios. En este padrón, en la Casona, con el número 6 de la que denominaban “plazuela del Castillo”, figuraba como vecino Francisco Fernández Llamazares, banquero, con su esposa Juana Posada Fernández, su hija Aurea y tres sirvientas. Aunque en el Archivo Municipal se conservan un número muy reducido de padrones de contribución territorial urbana correspondientes a las primeras décadas del siglo XIX, podemos concluir que existían grandes diferencias sociales en el barrio de Santa Marina, pues en 1817 y 1820 aparecen como contribuyentes, el Marqués de San Isidro, el Marqués de Villadangos, el Vizconde Quintanilla y el Marqués de Montevirgen. Es interesante señalar que para el ejercicio económico de 18211822, se encuentra en Santa Marina, en el padrón de matrícula de contribución urbana de edificios, la Real Casa Hospicio, existiendo el Hospicio de San Francisco fundado por el Obispo Quadrillero desde 1793 fecha en que se terminó de construir.

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Desde la Edad Media a nuestros días esta plaza ha tenido algunos cambios en el uso, en la propiedad de los edificios, en reformas y restauraciones de los elementos arquitectónicos y en la configuración urbanística.

Veamos a través de los documentos del Archivo Municipal el desarrollo que ha tenido durante los siglos XX y XXI. Ha sido Puerta Castillo una de las entradas principales de abastecimiento de agua a la ciudad de León desde época romana. En el siglo XVIII, existió un importante proyecto de la Junta de Fuentes del Ayuntamiento de León, que consistió en la construcción de fuentes y cañerías para la traída de aguas de la ciudad, abarcando desde el año 1773 hasta el año 1838, como se puede comprobar en los libros de acuerdos de la Junta de Fuentes, en las relaciones semanales o mensuales de los gastos en jornales y materiales ocasionados por las obras de las fuentes y en el “libro de entradas y salidas de los caudales del Fondo de Fuentes”. En el expediente nº 228 del Negociado de Fomento se reproduce un plano de alzado de la fuente que existió adosada al arca de agua instalada entre Puerta Castillo y la cárcel vieja. La fuente estaba rematada con una lápida de piedra en la que se leía la siguiente inscripción: “CAROLO III REGI ANN MDCCLXXXV”. Se construyó en el año 1785, durante el reinado de Carlos III y formó parte de las obras llevadas a cabo por la Junta de Fuentes. En un informe de 1920, al que acompaña un plano que se titula “plano de los manantiales y cañería hasta el Arco de Puerta Castillo”, se nos da noticia de los orígenes o manantiales de agua y de las cañerías que la conducen para el surtido de las fuentes de la ciudad de León. Se señala que la primera arca principal se halla a mano derecha entrando por el Arco de Puerta Castillo. Unos años antes, ya tenemos noticias de las medidas llevadas a cabo en esta zona por la Corporación Municipal para la mejora del abastecimiento de agua. El 24 de agosto de 1914, el Concejal Tomás Campo Ugidos, presenta una propuesta al Ayuntamiento para que

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acuerde el arreglo de la tubería que conduce el agua desde el manantial hasta el caño de San Lorenzo y la limpieza de la tubería y perforación en caso necesario del pozo artesiano de Puerta Castillo, a fin de que surtan agua a los vecinos ya que las conducciones se encuentran agotadas casi por completo. El Ayuntamiento acuerda aprobar el presupuesto de estas obras en sesión de 30 de octubre de 1914. Este pozo estaba situado, donde hoy día se encuentra la fuente, justo a la salida del Arco de la Cárcel. El espacio ocupado por el arca de agua y la fuente de 1785 fue objeto en el año 1960 de un desacuerdo entre el Ayuntamiento de León y la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de León. Mediante un oficio de 24 de mayo de 1960 el Alcalde se dirige al Presidente de la Comisión comunicándole que entre la Prisión Provincial y el Arco de Santa Marina existe un recinto con la puerta abierta y que es utilizado de forma contraria a la higiene de la ciudad y que pertenece a la Comisión de Monumentos que lo construyó para depósito de herramientas, rogándole que lo derribe o lo cierre. El Presidente de la Comisión le contesta que no es propiedad de ésta y que adopte las medidas más convenientes para hacerlo desaparecer. Iniciadas las obras de demolición por parte del Ayuntamiento, interviene la Comisión de Monumentos, comunicando al Alcalde que se adoptó el día 4 de julio de 1960 el acuerdo de que no se demoliese la construcción y se cerrase la puerta, ya que de acuerdo con el informe del Arquitecto Conservador de la Comisión, Sr. Torbado, se trata de una noble e interesante construcción formada por una fuente y arca real, siendo una muestra muy estimable de la política municipal de abastecimiento de aguas de la ciudad en época de Carlos III. Y que los términos del escrito del Alcalde


hicieron pensar a la Comisión que se trataba de un vulgar cobertizo.

circulación por la plaza. En este sentido, en sesión de 12 de febrero de 1970, se aprueba el proyecto de reforma de acera y calzada en las plazas del Castillo y Santo Martino del Ingeniero Municipal José Toral Marcos, con el fin de eliminar la curva existente frente al antiguo Instituto Femenino, mediante la demolición de parte de la acera actual, así como ampliar el radio de la curva de la Plaza del Castillo, con vuelta a la Calle Serranos.

La Comisión Municipal Permanente acordó quedar enterada de tal acuerdo y solicitar a la Dirección General de Bellas Artes, perteneciente al Ministerio de Educación Nacional, que le permita la apertura de otro arco, al lado del existente, por la gran dificultad que constituye para la circulación rodada la estrechez del arco y el peligro que supone ya que se han producido varios accidentes. Contesta el Director General de Bellas Artes de acuerdo con el informe del Arquitecto Menéndez Pidal, que se solucione el problema construyendo aceras a ambos lados del Arco, dejando el espacio justo para el paso de un camión y que se controle la circulación con el puesto de un guardia. Aunque en el expediente no consta, también se dice que el Ayuntamiento ha solicitado autorización para demoler la construcción adosada a la cárcel. A este respecto se señala que la fuente y la cámara abovedada adosada a la muralla que es una interesante obra medieval, deben mantenerse cuidadosamente y restaurar las partes que se desmontaron de la bóveda cuando se trató de demolerla. El Ayuntamiento por acuerdo de la Comisión Permanente de 28 de septiembre de1960 considera que las medidas propuestas no resuelven el problema del constante peligro por el paso de vehículos y que nada perjudicará la construcción de un nuevo arco, ya que éste, según proyecto que obra en el Ayuntamiento, responde fielmente a las características monumentales. La Permanente vuelve a reiterar esta necesidad en sesión de 4 de abril de 1961, por el riesgo de accidentes debido al intenso tráfico rodado en este lugar y que si fuera preciso redacte el proyecto el Arquitecto Menéndez Pidal.

das y no será hasta los años setenta del siglo XX cuando se construya el paso peatonal y se comiencen a producir restauraciones de edificios y actuaciones urbanísticas. Incluso el alumbrado de la plaza permanecía inalterable desde los años veinte. Debido a la deficiente iluminación existente se redacta un proyecto de alumbrado en agosto del año 1960 para las plazas de Puerta Castillo, Santo Martino y el Espolón. Señala el Técnico Industrial Municipal, Julio Aller, redactor del proyecto, que todo el alumbrado existente en la parte vieja de la ciudad procede del año 1923.

La plaza Puerta Castillo permanece con el mismo aspecto durante déca-

Hasta el año 1970 no se realiza ninguna intervención para mejorar la

Continuando con la necesidad de evitar la problemática del tráfico se llevó a cabo, siete años después, el antiguo proyecto del año 1960 de separar la circulación rodada de la peatonal. En sesión de 10 de marzo de 1977 el Pleno Municipal aprobó el proyecto del arquitecto Eduardo González Mercadé, de construcción de un paso peatonal en Puerta Castillo, promovido por el Ministerio de Educación y Ciencia, Dirección General del Patrimonio Artístico y Cultural. Para evitar peligros se retiró la estatua de Don Pelayo y se abrió un paso en la muralla para paso de peatones en diciembre de 1977 durante el tiempo que durase la construcción del paso. Las obras consistieron en la apertura de la muralla junto a la Puerta del Castillo, aprovechando la existencia de la antigua fuente y el depósito de agua. Se proyecta la apertura de una puerta adintelada para construir el paso peatonal, que entronca con la bóveda existente intramuros. Con esta obra desaparecen dos destacadas construcciones, la fuente de 1785 y el arca de agua. Sin embargo en el año 1980 se sigue planteando el problema de solucionar el paso de los peatones por el lado opuesto del túnel recientemente construido en el Arco de la Cárcel. La única solución viable que da el Ayuntamiento es canalizar a todos los peatones a través del mencionado túnel, para lo cual es necesario señalizar dos pasos de cebra, uno en la Plaza Puerta Castillo y el otro en la C/ Serranos.

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En los años setenta del siglo XX se para ser destinado a Archivo Históencuentran en bastante mal esta- rico Provincial. Idéntico uso se le da do el Arco de la Cárcel, el castillo de a la iglesia de los Descalzos aunque León o cárcel vieja y la iglesia de los unos años más tarde. En sesión de Descalzos. El 17 de octubre de 1974 23 de marzo de 1993 la Comisión el Ayuntamiento de León, acuerda de Gobierno del Ayuntamiento de dar cuenta a la Delegación Provincial León concedió licencia al Ministerio del Ministerio de Educación y Cien- de Cultura para la restauración de la cia de las precarias condiciones de iglesia de San Martín o de los Desseguridad del Arco de Puerta Castillo calzos con el fin de acondicionarla y del torreón de la cárcel vieja, para para Archivo Histórico Provincial. que adopte las medidas precisas de Aprobó asimismo el proyecto de consolidación. Asimismo se acuerda restauración del arquitecto Manuel interesar a este Ministerio la posible Manzano-Monís. Debieron finalizar demolición de la cárcel vieja, con lo las obras en 1995, el 23 de febrero se que se conseguiría un paso más en solicita la devolución del aval. el realce del recinto amurallado de León. Se le comuniEn el año1988 continuaAl pie de ca al Ayuntamiento que ba el Arco de la Cárcel los muros del la Dirección General ocasionando problecastillo se revaloriza de Bellas Artes procemas, se abre un expeeste espacio con la derá a la restauración diente de ruina por colocación de un del Arco y que se ha desprendimiento de grupo escultórico del dado traslado de la piedras. Igualmente pintor Eduardo petición del derribo ocurre en el año 2000. Arroyo. del edificio de la cárcel. En la madrugada del día En el año 1978, expediente 20 de octubre, varias pienº 1-R/78 de ruinas, de acuerdo dras procedentes del pináculo a lo señalado en un oficio del Minis- izquierdo del Arco se desprendieron terio de Cultura, el Ayuntamiento re- cayendo sobre la acera inmediata quiere al Instituto Legio VII, como ac- de la calle Carreras. Varios fragmentual propietario usufructuario de la tos más quedaron sobre la cornisa. iglesia de los Descalzos, para que se La Comisión de Gobierno decide el tomen las medidas necesarias para 24 de octubre de 2000 el desmonte conservar la integridad de la iglesia de los pináculos, el plinto y la estay se hagan las reparaciones de la tua de Don Pelayo y que se inicie un cúpula y cubierta, ya que podrían expediente para la contratación de hundirse como consecuencia de los la realización de una réplica de la agentes atmosféricos y que por otra estatua, por resultar imposible la reparte suponen un grave peligro para composición de ésta y requieren a la la integridad de la Iglesia. Junta para que tome las medidas de seguridad necesarias. La réplica que El castillo de León o cárcel vieja se se encuentra actualmente en el Arco libra del derribo, pues por acuer- es obra de Valentín Yugueros y se do del 25 de noviembre de 1976 el colocó en el año 2007, el original lo Ayuntamiento concede licencia al custodia el Ayuntamiento de León. Ministerio de Educación y Ciencia para la realización de las obras de Una importante intervención urbarestauración de este inmueble y en nística se lleva a cabo con la iniciasesión del 19 de mayo de 1977 que- ción del expediente de contratación da enterada la Comisión del escrito de las Obras de Mejora y Recuperadel Delegado Provincial de Educa- ción del Camino de Santiago, II Fase, ción comunicando el encargo del en la que están incluidas el entorproyecto de adaptación de la cárcel no de las plazas del Castillo y Santo

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Martino y calle Abadía y adyacentes, promovido por una Comisión Mixta de colaboración entre el Ministerio de Fomento y el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. El Pleno de 2 de mayo de 2002, aprueba la composición de los vocales de la Mesa de Contratación. En el proyecto de esta II fase, está fechado en febrero de 2001 y firmado por el arquitecto J. M. Velasco, siendo la fecha de registro de entrada en el Ayuntamiento en abril de 2002. En este proyecto estas calles se consideran de coexistencia vehículo-peatón, se definen áreas exclusivamente peatonales y las penetraciones por Puerta Castillo se limitan exclusivamente al tráfico de residentes. La pavimentación se conjuga con los suelos más antiguos de la plaza de San Isidoro, utilizando caliza en tonos rojizos. A lo largo de las calles se graba a intervalos regulares el símbolo de la ruta jacobea, la concha del peregrino, dando testimonio del antiguo trazado del Camino de Santiago. Se crea un eje de enlace entre Puerta Castillo y Santo Martino, a través de una alineación de árboles y luminarias, aislando del tráfico el espacio peatonal de Santo Martino, pavimentándolo con grandes losas de granito y colocando una fuente central. Al pie de los muros del castillo se revaloriza este espacio con la colocación de un grupo escultórico del pintor Eduardo Arroyo. Se prevé la iluminación ambiental nocturna de este espacio con focos sobre los muros del castillo. También se incluye en el proyecto la restauración y restitución de los pináculos y estatua de Don Pelayo. Igualmente se revisa el saneamiento, las canalizaciones de agua se sustituyen, el abastecimiento de energía eléctrica y la telefonía se modifican a subterráneas, se completa la red de gas y se prevén también canalizaciones de TV por cable y se revisa y sustituye toda la red de alumbrado público. En las alineaciones de la plaza Puerta Castillo y calle


Serranos se colocan árboles arbustivos ornamentales tipo esférico. Aunque el contrato de ejecución e instalación de elementos escultóricos de Eduardo Arroyo se firmó en diciembre de 2002, no fue hasta el año 2011 cuando se llevó a cabo la ubicación definitiva de las obras por ser necesarias las autorizaciones de la Comisión Territorial de Patrimonio Cultural de acuerdo con lo acordado por la Comisión de Gobierno el 16 de septiembre de 2003. El unicornio de 430 kilos descansa sobre una zapata de cimentación en el subsuelo de Puerta Castillo y ha quedado suspendida de un brazo de grúa a 2,30 metros de altura. Una mosca de 220 kilos y dos metros esta adosada a la fachada lateral de la iglesia de los Descalzos. La instalación de esta pieza retrasó el proceso pues ha sido necesaria la autorización del Ministerio de Cultura como propietario del edificio. La Celda de las Vánitas se ha situado en la puerta que dio acceso al arca de agua. En este lugar se han colocado quince caras de bronce de 20 centímetros de diámetro y una serie de pequeñas moscas de idénticas proporciones. La puerta se sustituyó por un vidrio de seguridad. Completa el grupo escultórico la figura del Eolo, de bronce hueco, con un peso de 350 kilos, que ya se había situado sobre el paso peatonal en el año 2007. En los años noventa del siglo XX y dos mil del XXI se renuevan los edificios de viviendas que desde principios del siglo XX permanecían inalterables. Hasta estas décadas no se realiza prácticamente ninguna construcción de edificios. Únicamente en el año 1910 se solicita licencia para elevación de una planta y apertura de huecos en el nº 3 de la plaza, en 1981 se conoce un informe de ruina para un edificio que estaba destinado a churrería y para este emplazamiento, ubicado en el nº 1, se solicita licencia de obra para la construcción de un edificio en los años 1982 y 1985.

En al año 1991 se pide licencia para el acondicionamiento de un barmesón en el nº 5. En el año 2000 se derriba el edificio nº 3 con vuelta a calle de la Hoz y se solicita licencia para construir en el solar tres viviendas y un local. Una vez construidas se pide en el 2005 autorización para el acondicionamiento del local. En el 2003 se derriba el edificio del nº 2 y se solicita en el 2011 licencia para la construcción de una vivienda unifamiliar. En el año 2004 se solicita licencia para la rehabilitación de viviendas en el edificio nº 4. Por lo que se refiere a la Casona de Puerta Castillo, se produce un cambio en la titularidad de la propiedad, en el uso y se efectúa una importante restauración del inmueble. En 1996 en el expediente de ruina nº 6-R/96 se recoge el mal estado de la cornisa del edificio propiedad de Catalina Fernández Llamazares. En el año 1999 el Ayuntamiento de León adquiere en virtud de permuta con la empresa NOREMAR I, S.L., este edificio. En 2011 rescinde el contrato de arrendamiento que grava el inmueble. Han sido titulares del arrendamiento, el Club Cultural Amigos de la Naturaleza desde 1972 y la Sociedad Deportiva A.L.A.M.O. En el año 2004 el Ayuntamiento solicitó subvención a la Junta de Castilla y León para la restauración de la Casona, finalizando estas obras en 2014. El proyecto básico de rehabilitación redactado por la Arquitecta del Ayuntamiento, Begoña Gonzalo Orden y por la Arquitecta Enery Acevedo González, se aprobó por la Junta de Gobierno Local el día 17 de julio de 2007. El uso del edificio cambia por completo a partir de esta rehabilitación, se destina a centro de interpretación del León romano, a sede de “León cuna del parlamentarismo” y a albergar los documentos del Archivo Municipal comprendidos entre el siglo XIII y el XIX para que puedan ser consultados en una

sala de investigación y para que algunos de los más destacados puedan ser exhibidos y vistos en una exposición permanente. Conociendo la historia de la plaza Puerta Castillo podemos valorar en toda su dimensión el recorrido y la celebración en este recinto de todo tipo de actos y acontecimientos tanto religiosos como profanos. Durante dos años, 1964 y 1965, en este escenario de la plaza de Puerta Castillo se llevó a cabo la liberación de un preso que descendía por la escalinata de la Cárcel Provincial, como un hermano más de la Cofradía del Santo Cristo del Perdón, cubierto y ataviado con el capillo y la cruz de madera de la Cofradía, acompañado del Abad, del Director de la Prisión y de los demás abades y seises que acompañaban a la procesión. Es también esta plaza itinerario de diversas procesiones como son: la Procesión del Cristo del Gran Poder, de la Ronda Lírico-Pasional “Luis Pastrana Giménez”, de la Procesión de las Tinieblas y Santo Cristo de las Injurias, de la Procesión de los Pasos, de la Solemne y Oficial Procesión del Santo Entierro y de la Procesión del Santo Cristo del Desenclavo. Esperanza FERNÁNDEZ SUÁREZ

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Pasión Cofrade

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Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención

HISTORIA

a Cofradía de Nuestro Señor Jesús de la Redención se funda en el año 1990, procesionando por primera vez en la Sema­na Santa de 1991, y eligiendo como día de procesión el Do­mingo de Ramos. Se procesiona a la antigua usanza, llevando los braceros horquetas para ir marcando el paso. La procesión de esta Cofradía está principalmente marcada por su sobriedad y auste­ridad, siendo un claro exponente de ello el silencio observado en el inicio, transcurso y recogida de la misma. Debido a la colabo­ración y ayuda inestimable del Ministerio de Justicia, la Cofradía tiene como Juez de Penas Honorario al varón de más alto rango del Ministerio de Justicia. En 1992 la Cofradía se hermanó con su homónima de Sevilla, llevando desde entonces incrustado en la Cruz del Santo Cristo de la Redención, un relicario conteniendo una astilla del perteneciente a la del Jesús de la Redención sevi­llano, así mismo en el guión de la Cofradía se porta la medalla de dicha Hermandad.

año que la Cofradía salió a la calle realiza un canto a los tres pasos ante la Parroquia de San Martín, al paso de la Cofradía; así mismo, el coro vuelve a actuar al recogerse la procesión. “Llamada a la procesión”. Antes de salir la procesión y estando todos los integrantes de la misma dentro del patio del convento de las MM. Benedictinas, el Secretario de la Cofradía procede a efectuar tres toques con la mano en el portón del mismo, abriéndose posteriormente las puertas y dando así comienzo la procesión: El secretario irá nombrando con fuerte voz a su paso por el dintel los distintos elementos que forman la procesión, según el orden que se ha establecido. “Exaltación de la Sta. Cruz”. El día 14 de Septiembre se celebra la fiesta de la Exaltación de la Sta. Cruz, titular de la Cofradía. •••

Año de Fundación: 1990 Abad: Alberto García Álvarez Templo: Parroquia de San Martín Hermanos: 600 Indumentaria: Túnica negra sencilla, bocamangas y capillo rojo sangre, cíngulo franciscano del mismo color, sin borlas ni adornos. Camisa blanca, corbata, guantes, calcetines y calzado negro. Emblema: Cruz sencilla, con una corona de espinas en su parte inferior y tres clavos y un pliego con la inscripción INRI a la cabecera. Todo ello orlado con dos palmas

IMAGINERÍA

•N  uestro Padre Jesús de la Misericordia. Luisa Roldán. Siglo XVII. •S  anto Cristo de la Redención. Juan de Anchieta. Siglo XVI. •N  uestra Madre de la Divina Gracia. Antonio José Martínez Rodríguez. 2012.

ACTOS PECULIARES

• “Acto del besapié”. Se celebra el Sábado de Pasión acompañando en la última ora­ción del día a las RR. MM. Benedictinas; posteriormente se realiza la bendición de las túnicas de los hermanos, la entrega del pergamino de la Cofradía al Abad saliente, finalizando el acto con el besapié del Cristo titular de la Cofradía. “Canto de la Coral Coyantina”. En la procesión del Domingo de Ramos, la Coral Coyantina, y desde el primer

PROCESIONES

María Edén Fernández Suárez

• Domingo de Ramos: Procesión de Nuestro Señor Jesús de la Redención. • Lunes Santo: Via Crucis.

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Pasión Cofrade

Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio Año de fundación: 1991 Mayordomo: José Antonio Fidalgo Llamera Templo: Convento de San Francisco Hermanos: 100 Indumentaria: Capillo alto de raso blanco y túnica azul. Cíngulo blanco, botones blancos a lo largo de la túnica, zapatos y guantes negros. Los hermanos portan el emblema de la cofradía sobre el pecho. Emblema: Tau franciscana. Letra griega rodeada de una corona de espinas. María Edén Fernández Suárez

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HISTORIA sta cofradía es heredera de la tradición franciscana. Las procesiones que salían del convento de los franciscanos tenían como titulares a la Orden Tercera Franciscana, en la procesión del “Dainos” durante la cual se rezaba el Rosario de la Buena Muerte que se desarrolla el Domingo de Ramos y el propio Convento Franciscano, titular de la procesión del Silencio que se desarrolla el Miércoles Santo y cuyo precursor fue el padre Javier de Valladolid. En ella solamente pueden participar hombres. Al final de la Semana Santa de 1987, un grupo de entusiastas hermanos de otras cofradías comenzaron las gestiones para la creación de una cofradía que se encargase de sacar a la calle estas dos procesiones. Se redactaron los estatutos y se presentan en el obispado el 11 de marzo de 1991, dando así comienzo la vida de la cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio.

PROCESIONES

María Edén Fernández Suárez

IMAGINERÍA

• Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio. García Irurozqui, 1941. • Jesús Nazareno (Dainos). Anónima. Siglo XVIII. • Jesús de Medinaceli, copia del titular, obra de Asorey. Siglo XX. •••

• Domingo de Ramos: Procesión del Dainos. • Martes Santo: Procesión Tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés Cantado. • Miércoles Santo: Procesión del Silencio (sólo para hombres), con el canto de la Salve en la Inmaculada.

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Un bosque de

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abordar el pensamiento y de resolver la estética. Contra lo que se pueda pensar, no es un reto sino una consecuencia lógica e inevitable derivada directamente de un modo particular de entender la Pasión.

odo empezó en el año 2011 con una llamada del Maestro grabador José Holguera. “Pásate por aquí que tienes que ver algo”. Me fui a su taller, me enseñó un grabado y me espetó un seco “tú que ves aquí”. Miré y me pareció evidente: las ramas de aquellos árboles azules se entretejían en una escondida corona de espinas. A partir de ahí nació un proyecto, surgió una nueva forma de reflexionar y acercarse a la Semana Santa.

Texto e imagen pretenden capturar, detener y traducir a papel apenas un chispazo

Sobre la base de aquel grabado entendíamos que se hacía imprescindible la presencia de un texto, no explicativo sino complementario, no esclarecedor sino parejo. Juntos tendrían sentido y conseguirían trasladar la idea motriz del proyecto. En conjunto, porque no puede ser de otra manera, texto e imagen pretenden capturar, detener y traducir a papel apenas un chispazo, una sensación breve que nace y es vivida desde

azules penitentes

la experiencia inevitable del cofrade, del hermano de una penitencial, en nuestro caso de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio. Esta adscripción determina el estilo, el modo de

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Pero en ningún caso se limitó al consumo interno de la Hermandad porque el desafío, y éste sí lo era, es que cualquiera que se presente ante la obra pueda encontrarse identificado y note directamente aquella vivencia como sentida alguna vez en carne propia. De ahí que siempre se haya arranca-

do de una idea general, de un tema abstracto, de una referencia amplia, huyendo de un localismo que impida la adhesión o la identificación personal. Es nuestro pero es de todos, porque el límite a la sensibilidad no existe ni es patrimonio excluyente de ningún color. En un inicio, el primer trabajo y por propia necesidad de afirmación, se ciñó a pinceladas directamente vinculadas a elementos procesionales, a lo que es la expresión pública y frente a terceros del acto penitencial popular, pero alejándonos voluntaria y conscientemente (casi de manera obsesiva) de las referencias más fáciles a una emotividad casi gratuita y estacional. De esta forma se descubre la profundidad, la complejidad y la belleza de la Semana Santa. Tras decantar el efecto de la novedad, en el segundo año, 2012, abordamos otro acto puntual pero trascendido a la categoría de género; siempre


con la mirada puesta en la introspección colectiva, en la propuesta de tema general para que cada cual se enfrente a su propio pensamiento y obtenga sus propias conclusiones. En esta edición ya se había establecido como regla fundamental el alejamiento de las referencias explícitas, de las menciones obvias y de las identificaciones inevitables, dejando señalados pequeños guiños a los que asirse, se mirasen como se mirasen y desde cualquier posición penitencial. Había de seguir siendo útil para todos.

La vida es evolución, inevitable y necesaria. Así, no sólo la temática avanza sino también los propios autores y por eso, para este año 2014 hemos optado por pararnos a pensar en los ausentes, nuestros ausentes, todos los ausentes, en todos los que ya no están. Innovando en la línea estética, con inclusiones de técnica mixta e incluyendo doble plancha, evocamos su recuerdo sin entrar, lo

Esta labor no nace huérfana de amparo. Nace y crece en el seno de nuestra Cofradía, que la acoge, vehicula y da sentido.

Más temática fue la tercera entrega, en la que la música, lo sonoro, se erigió en protagonista. No el sonido propio como signo excluyente, sino como elemento integrador para todos los tipos de música. Nuestro sonido es éste, diferente y propio pero válido para cualquiera que entienda su lenguaje. Interpretamos la música de todos a través de nuestras propias músicas, enraizadas, relevantes y evocadoras.

deja una tradición a la que no podemos renunciar. Sin más pretensión que la del avance, la aportación de nuevas ópticas, confiamos en encontrarnos en los territorios comunes que nos definen como penitentes.

tenemos prohibido, en la lágrima fácil y en la ñoñería como recurso utilizable. El resultado de todo este trabajo no depende de nosotros, se nos escapa y queda libre una vez que la última estampa se realiza. Queda en manos de todos los que se atreven a pensar de manera diferente y no temen hacer convivir la modernidad de los tiempos presentes con el perfume y el aroma que nos

Pero toda esta labor no nace huérfana de amparo. Nace y crece en el seno de nuestra Cofradía, que la acoge, vehicula y da sentido. Por eso lo que tiene un inicio ha de tener un fin y (Dios mediante) el Bosque acabará en el año 2016, fecha emblemática en la que conmemoraremos el setenta y cinco aniversario de la Procesión del Silencio y los veinticinco años de edad de nuestra Cofradía, un momento ideal para hacer un alto en el camino y echar la vista atrás. Y es en el marco de las actividades de la Cofradía donde se presenta nuestro trabajo, año a año, el primer viernes de marzo y tras el besapié a Nuestro Padre Jesús Nazareno de Medinaceli, de hondísima raigambre, en el mismo acto de la presentación del cartel anunciador de los actos y cortejos procesionales de la Cofradía para la Semana Santa. Del mismo modo, esta obra también nació como un modo diferente de proveer de recursos económicos las siempre menguadas arcas de nuestra Hermandad, puesto que lo obtenido por la venta de los grabados se destina íntegramente para cubrir los gastos que se generen

con ocasión de los actos a organizar el ya mencionado 2016. En suma, “Un Bosque de Azules Penitentes” es, en última instancia, una forma quizás más íntima, más reflexiva y más novedosa, de vivir la Pasión a través del tamiz al que nos obliga nuestra condición de papones y que, como obra global, ponemos al servicio de cuantos tengan la inquietud de ir más allá de lo meramente superficial. 109

José Mª ALONSO RODRÍGUEZ

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Cofradía María del Dulce Nombre Año de fundación: 1991 Abadesa: Inés Díez Gutiérrez Templo: Parroquia de San Martín Hermanas: 1.350 Indumentaria: Túnica negra de tablón sencillo, con capillo, bocamangas y cingulo verdes. Emblema: Representa el momento en que Jesús, descendido de la Cruz, reposa sobre el regazo de su Madre

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HISTORIA

undada el 11 de mayo de 1991, fecha en la que es erigida ca­ nónicamente, es la primera cofradía integrada exclusivamente por mujeres que solicita permiso para procesionar en la Semana Santa de León. El 16 de abril de 1992 las puertas del Convento de las Madres Benedictinas (Carbajalas) se abren para dejar paso a las 300 paponas que procesionan ese año portando a hombros el paso de su imagen titular, la Virgen del Camino, patrona de la Región Leonesa.

IMAGINERÍA

• La Cruz Gloriosa. José Ajenjo. 1992. • La Virgen del Camino. Manuel Morán Flecha. 1993. • María Santísima del Dulce Nombre y San Juan Evangelista. Luis García Geute. 1994. • Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén. Bartolomé Alvarado. 2003.

PECULIARIDADES

• Importante labor social en la parroquia de San Martín a través de la bolsa de caridad. •••

PROCESIÓN

• Jueves Santo: María al Pie de la Cruz Camino de la Esperanza.

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María Edén Fernández Suárez

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Cofradía Santo Cristo de la Bienaventuranza Año de fundación: 1992 Abadesa: María José González Chamorro Templo: Parroquia de San Claudio Hermanos: 875 Indumentaria: Túnica negra como signo de luto y capillo y bocamangas azul celeste, signos de la bienaventuranza. Los miembros de la Junta de Seises y la banda llevan capa de raso y capillo de terciopelo azul celeste. Emblema: Un doble círculo, signo de plenitud, sobre fondo azul celeste y dentro una cruz iluminada con dos ánforas, ya que, como dice el Evangelio, “vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo”.

María Edén Fernández Suárez

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HISTORIA sta Cofradía nace por la inquietud de los jóvenes de la pa­ rroquia de San Claudio que, en 1991, junto con D. Carmelo Rodríguez del Cueto, párroco de esta iglesia, crearon la Cofradía del Santo Cristo de la Bienaventuranza. Sus estatutos fueron aprobados el 8 de junio de 1992. Desde su fundación procesiona en la mañana del Jueves Santo, siendo un momento destacado del cortejo cuando los braceros levantan el paso con los brazos al grito de “al cielo”.

IMAGINERÍA

• Santo Cristo de la Bienaventuranza. José Luis Casanova. 2004. • La Piedad. Ricardo Flecha. 1998. • La Santa Cruz. Ángel de la Pasión. Ricardo Flecha 1999 • Virgen de la Pasión. José Luis Casanova. 2001. • Nuestro Señor Jesús Nazareno. José Luis Casanova. 2005.

CONDICIONES DE ADMISIÓN

Cristianos/as bautizados, avalados por dos hermanos con un año de antigüedad. •••

PROCESIONES

• Sábado de Pasión: Via Crucis Procesional por las calles de San Claudio. • Jueves Santo: Procesión de las Bienaventuranzas.

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Cofradía Santo Cristo del Desenclavo BREVE HISTORIA

Año de fundación 1992

La Cofradía del Santo Cristo del Desenclavo nace el 3 de julio de 1992 de la mano de poco más de una decena de jóvenes leoneses que desean rescatar del olvido tradiciones perdidas de la Semana Santa, como la Ceremonia de Tinieblas y el Acto del Desenclavo. Redactada el Acta Fundacional de la Cofradía, el siguiente paso se centra en la confección de unos Estatutos que serán aprobados por el Obispado el 31 de julio del mismo año. La primera Junta de Seises, elegida de forma totalmente democrática entre todos los hermanos y hermanas, tomará posesión como tal, el 8 de noviembre de 1992, coincidiendo con el segundo domingo del mes, quedando fijado ese día como Fiesta Oficial de la Cofradía.

Hermano Mayor Javier García Argüello Sede Parroquia de Santa Marina la Real Hermanas y Hermanos 520

ACTOS DURANTE LA SEMANA SANTA

La Cofradía desarrolla numerosos actos durante todo el año, pero cuando más esplendor consiguen en durante la Semana Santa. En la semana anterior al Viernes de Dolores, se celebra el Solemne Triduo a Nuestra Madre María Santísima del Desconsuelo. El Domingo de Ramos, la Cofradía del Desenclavo participa en dos actos. Por un lado junto a la parroquia de Santa Marina la Real en la Procesión de las Palmas por las calles de su Barrio y por otro hará lo mismo en la localidad de la Estación de Matallana de Torío, donde se encuentra al culto el Cristo del Desenclavo. El Miércoles Santo, tras la Cena de Hermandad y el ya habitual Concierto de música de Semana Santa, sale a la calle desde 1994 la Ronda Lírico Pasional “Luis Pastrana Giménez”. La Ronda supone un recorrido por las viejas rúas del Barrio de Santa Marina la Real realizándose una serie de paradas o estaciones ante enclaves de especial trascendencia, en donde el Mantenedor, que es quien se encarga de dirigir la Ronda, realiza breves alocuciones sobre su significación artística, social, histórica y religiosa. El Jueves Santo se estructura en tres Actos cuyo hilo conductor de la procesión que sale del patio del Colegio Leonés: primero el Oficio de Tinieblas, a continuación la Ceremonia del Desagravio, con el depósito de las 30 monedas de la traición de Judas en el interior del Convento de la Santa Cruz y por último el Enclavamiento de Cristo, único acto privado de la Cofradía y que se materializa en el interior de la iglesia al finalizar la procesión de Las Tinieblas y el Santo Cristo de las Injurias. El Acto del Desenclavo es el eje principal de la Cofradía y se celebra en la tarde del Sábado Santo en el transcurso de su procesión titular y delante de la Puerta del Perdón de la Basílica de San Isidoro, mientras las Hermanas entonan el Canto de las Llagas.

Emblema Óvalo que circunscribe la Corona Real, una cruz con sudario y tres clavos.

La Cofradía se encuentra Hermanada con la de la Santa Veracruz y Confalón, de Astorga, desde 1999, por realizar a su vez el Acto del Desenclavo en la localidad maragata. Asimismo hay que destacar la figura del Hermano Mayor Honorario, concedida a personas o instituciones que colaboran con la Cofradía en el desarrollo de sus actos, durante todo el año, especialmente en la semana de Pasión, como el Colegio Leonés, el Regimiento de Artillería de Campaña Nº 63 del Ferral del Bernesga, que escolta al titular de la Cofradía, la Muy Iltre. Real e Imperial Cofradía del Milagroso Pendón de San Isidoro, que hace de testigo principal del acto del Desenclavo, las Madres Clarisas Descalzas que cantan desde el interior del Convento de la Santa Cruz al paso de las procesiones o el Cuerpo de Bomberos de León, que escolta al Santo Cristo de las Injurias. •••

INDUMENTARIA Túnica lisa de sarga, púrpura con bocamangas y capirote negros, del mismo tejido, y cíngulo negro con las caídas a la izquierda. El emblema aparece en el centro del babero. Camisa blanca y guantes, pantalón, calcetines y zapato bajo negros.

IMAGINERÍA

•S  anto Cristo del Desenclavo (Crucificado y Yacente). Manuel López Bécker. 2000. •N  uestra Madre María Santísima del Desconsuelo. Jesús Azcoitia. 1998. •S  anto Cristo de las Injurias. Amancio González, 1995. •M  aría Santísima del Mayor Dolor en su Soledad. Pablo Lanchares. 2013. •L  a Piedad. Obra de los Talleres de Olot. Primer tercio del siglo XX.

PROCESIONES

• Miércoles Santo: Ronda Lírico-Pasional “Luis Pastrana Giménez”. • Jueves Santo: Procesión de las Tinieblas y el Santo Cristo de las Injurias. • Sábado Santo: Procesión del Santo Cristo del Desenclavo.

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Cincuenta años del Cristo Yacente de Ángel Estrada

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ace cincuenta años la Semana Santa Leonesa vio por primera vez en sus calles la representación de Cristo recién descendido del madero que había tallado el entonces novel escultor leonés Ángel Estrada Escanciano. La idea de contar con esta nueva imagen partió de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, entonces regida por Julio Flecha Pérez, abad designado. En un principio estaba previsto que este paso sustituyera al del Santo Sepulcro, aunque finalmente esto solo ocurrió en la procesión de ese año de 1964. El encargo de ese Cristo muerto concretaba la fecha ineludible de Viernes Santo de 1964. El reto para el joven imaginero era realizar una obra capaz de transmitir al espectador la visión de un cadáver reciente, cuya última exhalación pareciera no haber finalizado. Y lo conseguido fue el cuerpo de un Cristo muerto que no exaltaba sus rasgos divinos, que narraba su tragedia sin misticismos ni truculencias; un cuerpo cargado del patetismo detallista de las piezas de Gregorio Fernández, con los párpados y los labios entreabiertos, el

cuerpo laso en un giro de abandono imposible, los músculos perfectamente estudiados para que la escena resultase descarnadamente real. La peripecia que toda talla encierra en su intrahistoria, ésa que se mezcla con la propia de cada Semana Santa, comenzó muy pronto para esta imagen que llegó muy ajustada en la fecha de entrega al momento de su exposición. Allí compartió espacio con otra de sus obras, El Prendimiento, de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Tan ajustada al plazo fue esa entrega a la cofradía titular que la obra sólo pudo quedar instalada en el lugar de la exposición, el antiguo instituto de la calle Ramón y Cajal, el día 26 de marzo de 1964, víspera de su desfile inaugural. Allí, entre aquellas antiguas paredes recibió una nutrida visita de leoneses que la admiraron y dieron su aprobación a la nueva adquisición. Para la tarde de aquel Viernes Santo, 27 de marzo de 1964, la imagen se instaló sobre un trono fabricado por D. Víctor de los Ríos, en 1947. La obra del novel sobre las varas del gran escultor cántabro estuvo lista y a las

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cinco de aquella tarde formó parte de la pompa fúnebre que tan bien matizó la meteorología caprichosa de una primavera recientísima. Cinco de la tarde de un Viernes Santo que se volvió glacial en cuanto las puertas de Santa Nonia se abrieron al cortejo, a la emoción de penitentes y espectadores, de fieles en suma que se agolpaban a la salida, que se apiñaban más por sus devotos anhelos que por los cuatro grados que ponían al cortejo procesional un estremecimiento muy singular. El nuevo paso, arrancó escoltado por miembros del Benemérito Cuerpo de la Guardia Civil, a los sones de una marcha que interpretaba la Banda de cornetas y tambores de la Hermandad de Jesús Divino Obrero. En ese momento en que ya no importaba la temperatura, la impresión de los leoneses sólo se vio un poco oscurecida por el hecho de que el trono sobre el cual había sido dispuesta la imagen del Yacente impedía verla bien desde las aceras, apreciarla en detalle, en ese detalle que busca el fervor para repetir pasiones y dar rienda suelta a la fe por la belleza renovada que pasa ante sus ojos.


Belleza abierta a los que miraban desde los balcones y hurtada a los ojos que se ponían de puntillas, que se estiraban y anhelaban captar cada paso de la gubia, cada repaso de la mano y la brocha sobre el cuerpo de un Yacente que ya no era sólo una imagen más sino la viva representación de un dolor muy concreto en la identidad de la procesión del Santo Entierro en León. Desde la Basílica de S. Isidoro, estaba presidida aquel año la antiquísima procesión, como era tradicionalmente preceptivo, por el alcalde de la ciudad, D. José Martínez Llamazares, el gobernador civil, D. Luis Ameijide Aguiar, el Ilmo. Sr. Obispo D. Luis Almarcha y otras autoridades militares y civiles, así como por la Banda de Música y una Compañía de Infantería del Regimiento Burgos 36, con marcha solemne y armas a la funerala. La anécdota de aquel año la protagonizaron las mencionadas autoridades, y banda, y compañía que al llegar a la plaza de S. Marcelo abandonan el desfile procesional ante el desconcierto del público allí presente. El Santo Entierro continuó su camino hasta Santa Nonia, donde una luna lívida despidió la vista del Sagrado Cuerpo Yerto a las once de la noche. Pero la cuestión del trono nunca fue una cuestión menor en la historia procesional de esta imagen, pues en 1966 la rotura de un brazo de la parrilla ocasionó que no pudiera acabar el recorrido. Se trataba de una parrilla singular que sólo contaba con braceros adelante y atrás y una parte central más baja a fin de que el público presente en las aceras pudiera ver con menor dificultad la escultura. Una innovación nunca antes vista en León, pero que no satisfizo a todos, pues la visión ventajosa que ofrecía a los que aguardaban en las primeras filas suponía que no se apreciara apenas en las filas posteriores. Así que esta forma de pro-

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cesionar se acabó a partir de 1970. Desde entonces anduvo en diversos tronos y andas, hasta llegar al actual catafalco, de inspiración malagueña, portado por 82 braceros, que completan los cuatro hacheros que dibujó Agustín Nogal Villanueva, realizó Dorrego, en sus talleres de Madrid, y policromó José Luis Casanova, y que desde el año 2000 completan el conjunto. De este Cristo Yacente escribió el profesor Fernando Llamazares, en 1995: “Los rasgos faciales y la policromía del rostro de Jesús, bien nos delatan que como modelo utilizó a un hombre de raza gitana. Esta representación pasionista es la mejor aportación de esta cofradía (de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad) al siglo XX”. Palabras que venían a concretar las que en 1964 había utilizado el propio artista, Ángel Estrada Escanciano para referirse a esta representación de Cristo Yacente: “Me ha llevado muchas horas de meditación y silencio, ya que el rostro es donde aparece todo el carácter de la persona, y el rostro de Cristo encierra doble dificultad porque en realidad es imposible lograr una expresión del mismo tal como uno se la imagina, ya que mientras más se medita, más se convence uno de que los valores que encerraba Cristo en su rostro nunca se podrán lograr”.

El paso del tiempo, las inclemencias de muchas semanas santas y los avatares de este acervo imaginero hicieron patentes varios desperfectos en esta magnífica figura. Las humedades repetidas, la suciedad, los restos de cera, los cambios de temperatura, etcétera, deterioraron de modo notable y notorio la policromía, a la vez que se apreció la aparición de algunas grietas. Se acordó entonces encargar de dicha restauración al artista leonés Luis Estrada, hermano del tallista, por su probado conocimiento y su larga trayectoria artística. Pero la muerte de Luis, hizo que nuevamente fuera su hermano, Ángel Estrada, el que pasara a primer plano y se hiciera cargo de la restauración, incluso volviendo a retallar algunos detalles para realzar los rasgos anatómicos del Cristo difunto. Y una vez acabada en el año 2000, la imagen volvió a ocupar el lugar que le ha correspondido ya por derecho en la devoción procesional del Santo Entierro, cada Viernes Santo, y de la Semana Santa Leonesa, en general. Hoy, cincuenta años después de su primera salida, esta figura de Cristo Yacente cuenta con uno de los lugares de privilegio en la pasión de los leoneses, y es una de sus ineludibles señas de identidad pasional. Félix FERNÁNDEZ LÓPEZ

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Cofradía Santo Sepulcro Esperanza de la Vida IMAGINERÍA

• Santo Sepulcro. Vicente Marín Morte. 1996. • El Hombre Nuevo. Vicente Marín Morte. 2002.

ACTOS PECULIARES

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HISTORIA

ofradía erigida canónicamente el 5 de noviembre de 1992. Desde sus orígenes ha estado vinculada a la Orden del Santo Sepulcro con la que ha participado en diversos actos en la ciudad de León, entre ellos el cruzamiento de caballeros. Inicialmente tuvo prestada su imagen titular por la Parroquia de Valderas de León. La imagen actual, obra del artista conquense Vicente Marín Morte, fue presentada en 1996. La cofradía destina el 10% de sus ingresos a obras sociales, a través de Cáritas y ayudas puntuales en casos concretos. También ha participado en la organización de las fiestas del barrio de la Chantría, en la procesión de Nuestra Señora del Rosario, en el Vía Crucis Procesional de la Parroquia de San Froilán, y en la procesión de Antorchas de la Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes.

• Rito de admisión de hermanos, el Sábado de Pasión. Se entrega a los nuevos hermanos un cirio, símbolo de la luz de Jesús Resucitado. • Entrega de fuego en las parroquias y templos del recorrido del Sábado Santo. • Ante cada uno de los templos el Maestre de la cofradía, en nombre de todos los hermanos, entrega el fuego que luego se bendecirá en la Vigilia Pascual. • En la Solemne Adoración Procesional de las Llagas de Ntro. Sr. Jesucristo, Lunes Santo, en riguroso silencio los hermanos pujan por turno rotatorio, la imagen titular llevada sobre una parihuela. Durante el recorrido los miembros de la Asociación San Pedro del Castro entonan el canto de Las Llagas, recuperado de la Sobarriba leonesa. •••

Año de fundación: 1992 Maestre: Luis Miguel Del Pozo Ordóñez Templo: Parroquia de San Froilán Hermanos: 525 Indumentaria: Túnica negra, capillo alto blanco con babero y cola. Cíngulo y guantes blancos. En el centro del babero va bordado el emblema de la cofradía. Emblema: Cruz del Santo Sepulcro, usada en el antiguo Reino de León. Hoy conocida como Cruz de Malta, encerrada en un círculo. Todo ello en color rojo.

PROCESIONES

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• Lunes Santo: Adoración de las Llagas de Cristo. • Sábado Santo: Procesión Camino de la Luz.

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Cofradía La Agonía de Nuestro Señor Año de Fundación: 1993 Abadesa: Cristina Victoria Castro Reyero Templo: Parroquia de Santa Marina la Real Hermanos: 150 Indumentaria: Túnica morada. Bocamanga, cíngulo y capirote de color dorado. Emblema: Arco en el cáliz, corona de espinas y atributos. El cáliz lleva la sangre de Cristo derramada por la corona deespinas. En el pie del emblema lleva las iniciales de la cofradía.

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HISTORIA

a Cofradía La Agonía de Nuestro Señor, se fundó en León el 4 de octubre de 1993 por iniciativa de siete hermanas, siendo formada íntegramente por mujeres. La Cofradía tiene como sede la Iglesia Parroquial de Santa Marina La Real de León, sita en la calle Serranos nº 20. Entre sus finalidades se encuentra también promover el culto público, a través de los desfiles procesionales. Se encarga, asi­mismo, de organizar varios cultos en torno al Misterio de la Muerte y Resurrección del Señor. La Hermandad se rige por el Cabildo y la Junta de Seises. Celebra su fiesta en noviembre el día de Cristo Rey, mediante una misa en la cual

toman posesión los miembros de la Junta y la abadesa (si procede). La primera vez que esta cofradía salió a la calle fue en el año 1993, a modo únicamente de representación. Procesiona los Miércoles Santo.

IMAGINERÍA

• Jesús del Vía Crucis. José Ajenjo. 1998.

ACTOS PECULIARES

Fiesta de la Cofradía el día de Cristo Rey y toma de posesión.

CONDICIONES DE ADMISIÓN

Ser avalada por otra hermana de la Cofradía. •••

PROCESIONES

• Procesión de Jesús Camino del Calvario. Participan las Damas de la Piedad (Astorga), Jesús de Nazaret (Mansilla de las Mulas) y Aguedas (La Bañeza).

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La Filatelia en la Semana Santa de León:

LA TERCERA PALABRA DE HIPÓLITO PÉREZ CALVO

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l pasado año 2013, la cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz iniciaba la puesta en escena de los rostros de Cristo, es decir, la reproducción de la faz de cada uno de los crucificados que representan las distintas palabras pronunciadas por el Señor desde la cruz en el monte Calvario. Y, como es natural, tomando para ello los pasos que posee nuestra querida cofradía.

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En aquella ocasión, se daba comienzo a esta colección temática con el rostro del Cristo de la Misericordia, perteneciente a la “Segunda Palabra”, pasaje iconográfico que lleva por título “Jesús entre los ladrones” o “Las Tres Cruces”, obra de Ángel Estrada Escanciano, fechada en 1964, que, por su com-

posición y realismo, en su conjunto se ha considerado como la obra cumbre de dicho imaginero. La finalidad de esta decisión no era otra que ofrecer una visión complementaria de cada uno de los citados pasajes evangélicos, y, asimismo, dar a conocer un poco más, a través del mundo de la filatelia, la Semana Santa de León. Y es que la emisión de esta serie, su puesta en circulación, se estimó entonces que sería un soporte de gran eficacia y utilidad para alcanzar el fin que se perseguía. En honor a la verdad, debe decirse que el camino emprendido era el correcto. Un año más tarde, y sin falsas modestias, podemos afirmar que el resultado alcanzado merece la calificación de muy estimable.

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Con este motivo, y animados por la buena acogida recibida, proseguimos este año nuestro propósito poniendo en circulación un nuevo “sello personalizado”. En esta ocasión se trata del rostro del “Santo Cristo de la Entrega”, perteneciente al ‘paso’ de la “Tercera Palabra”, pasaje iconográfico que representa una visión tradicional del Calvario, que, como es sabido, está basada en las palabras del Evangelio de San Juan (19, 26,27): “Mujer, ahí tienes a tu hijo…ahí tienes a tu Madre”. El grupo escultórico, que data de 1994, es obra del imaginero zamorano Hipólito Pérez Calvo, afincado en Salamanca, donde era catedrático de Bellas Artes El documento postal que sale a la luz recoge sólo, como he dicho, la faz de

dicho crucificado. Y, al igual que el pasado año, el texto que se inserta en el reverso del sobre se lo hemos confiado nuevamente a Máximo Cayón Diéguez, Cronista Oficial de la ciudad de León y coordinador de la revista “Pasión”, que publica Editorial MIC. “El Santo Cristo de la Entrega”, desde el año 2009, se expone al culto, como el resto de las imágenes, en la iglesia de Santo Toribio de Mogrovejo. El grupo escultórico, que carece de policromía, destaca por sus grandes dimensiones. Y ha sido calificado como uno de los grupos más notables de nuestra Semana Santa correspondientes a la imaginería relativa al siglo XX. Particularmente, el rostro de este crucificado atesora una impresionante fuerza expresiva. El pasado año, en estas mismas páginas, dejé escrito que esta iniciativa representa otra forma muy válida de evangelización. Hoy, sigo pensando lo mismo. Para finalizar, sólo me queda recordar que la puesta en circulación de dicho sello, será, como es tradicional, el próximo Domingo de Ramos es decir, el día 13 de abril de este año del Señor de 2014.

Eduardo DE PAZ DÍEZ Abad Fundador y Honorario de la Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz


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Cofradía de Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de la Piedad, Amparo de los Leoneses Año de fundación: 1995 Comisario Episcopal: Rvdo. Sr. D. Teodomiro Álvarez García Templo: Basílica de San Isidoro Hermanos: 400

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María Edén Fernández Suárez

undada en 1995, tiene su sede canónica en la Basílica de San Isidoro. La Cofradía procesiona el quinto sába­do de cuaresma. Dicha procesión, donde figuran los Atributos de la Basílica citada, se realiza con voto de silen­cio, que es guardado por todos los hermanos y hermanas. Entre los actos que organiza esta Cofradía destacan los si­guientes: celebración de las festividades de los Santos Isi­doro y Martino; toma de la ceniza, el miércoles de inicio de la cuaresma, y asistencia a la Misa Conventual, todos los sábados del año, vestidos de túnica y capelina blanca, así como el canto de la Salve Isidoriana, que el Cabildo man­tiene con el pueblo leonés a través de los siglos.

IMAGINERÍA

•N  uestro Padre Jesús de la Esperanza. Melchor Gutiérrez San Martín. 1995.

• Santísima Virgen de la Piedad y del Milagro. Anónima. Siglo XVII. • Virgen de la Esperanza. Miguel Bejarano Moreno. 2004. • Nuestro Padre Jesús de la Esperanza Cautivo ante Anás. Jaime Babío. 2011

Indumentaria: Túnica de color azul marino sencilla, sin tablas. Manga ancha, capuchón de un metro de largo de color azul marino con el emblema de la cofradia. Pantalones, calcetines, zapatos, corbata y guantes de color negro y la camisa blanca. Se ciñe la túnica a la cintura con un cíngulo de seda y oro.

EMBLEMA

Ovalado, partido en dos campos. En el superior, el cordero eucarístico de la portada principal de San Isidoro y en el inferior, la Santísima Virgen besando la mano del Hijo al descender de la cruz, imagen ésta tomada de la Puerta del Perdón de San Isidoro.

CONDICIONES DE ADMISIÓN

No haber rechazado públicamente la Fe Católica, no haberse apartado de la Comu­ nión Eclesiástica, no encontrarse condenado por excomunión impuesta o declarada. •••

PROCESIONES

• Sábado de Pasión: Procesión de Jesús de la Esperanza

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Cofradía Cristo del Gran Poder • San Juan. José Miguel Tirado Carpio 2003. • Virgen del Gran Poder. Melchor Gutiérrez San Martín y Ramsés Gutiérrez. 2000 • Marta y María. Miguel Bejarano Moreno. 2002.

CONDICIONES DE ADMISIÓN

Año de Fundación: 1994 Abad: Manuel Martínez López Templo: Parroquia de San Lorenzo Hermanos: 1.100

Cristianos bautizados. Cofradía mixta.

EMBLEMA Cruz latina de color oro y dos palmas, una a cada lado de color verde. Todo ello rodea­do con una corona de espinas en perspectiva de ocho huecos. •••

Indumentaria: Túnica negra, sencilla, con cordones pla­teados en el reborde inferior del capillo y en la parte superior de las bocamangas. Cíngulo también plateado y recorrido por nudos, lo que delata el carácter pe­nitencial de la cofradía. Los papones de filas portan una cruz de hierro desigual y muy sobria.

María Edén Fernández Suárez

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HISTORIA

undada en 1994, procesiona por primera vez en 1995, con un número aproximado de 200 hermanos y dos pasos: el “Cristo”, imagen titular, y “La Virgen del Gran Poder”. Durante los años siguientes, aumenta progresivamente el número de pasos y tam­bién de hermanos, hasta los 1.100 con los que cuenta hoy en día. En la Semana Santa del año 1999 sale la Banda (mixta) por primera vez.

IMAGINERÍA

• Apóstoles. Andrés Tomé. Siglo XVIII. •O  ración en el Templo. Miguel Bejarano Moreno. 2002. •C  risto del Gran Poder. Melchor Gutiérrez San Martín. 2000.

PROCESIONES María Edén Fernández Suárez

• Domingo de Ramos: Cristo del Gran Poder. • Jueves Santo: La Despedida.

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Pasión Cofrade Cayendo la tarde apaga la luz que orgullosa mira, a Cristo que no respira al ser una dulce llaga. Arrastrado por la plaga de verdugos a la pira de cruces, la tarde gira en el sol que la deshaga. La furia de los sayones se entremezcla con el lodo, es que el polvo está beodo de la sangre en cuajarones. Flanqueado por lanzones sin sombra para acomodo, suda y sangra codo a codo al lado de los ladrones. Cuando sonríe entre espinas a la Madre, que le arropa, sólo hay amor, ya no hay tropa pero sí ciudad en ruinas. Y con tristeza contempla la esencia de este martirio, a su lado crece un lirio que de aroma el aire templa. Desde las cruces salinas de un madero sin garlopa, ve el caballo que galopa con intenciones dañinas. Los cielos se han desgarrado dejando al mundo sin luz, cuando colgado en la cruz Jesús está traspasado. La Madre en su regazo amoroso, el cuerpo que sin reproche fue entregado aquella noche, acoge en su postrero reposo. Juan Bautista Díez. Arpegio Viernes que amaneció teñido en rojo, vaticinando que se cierne la locura sobre la aurora que se vuelve oscura, y la noche se enquista en el rastrojo. No quiere amanecer, aunque el despojo que se asoma tan sereno en esta altura, con un rostro atormentado, la faz pura, reverbera, deslumbra entre el abrojo. Y la luz que trasmite su figura se expande sin control hacia lo alto para quedar prendida en el madero. Como la estrella que dejó su altura, suavemente, feliz, sencillo el salto, invade el monte, la ciudad, el mundo entero.

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Juan Bautista Díez Arpegio

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“Retablo de Leyenda” en la parroquia de Santa Marina

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a Iglesia se ha surtido de dos fuentes para sus creencias y doctrinas, que durante siglos se han impuesto y alimentado las prácticas habituales externas. Unas, serían las que regula la liturgia oficial, otras son las que se aceptan por conveniencia o transigencia: son las devociones. Se podría establecer un paralelismo o equivalencia a lo que sucede con las leyes escritas y las costumbres. En la parroquia de Santa Marina se representan ambos influjos: en el retablo mayor, un estilo y representación oficial de la corriente artística contrapuesta al luteranismo reformista y, en segundo lugar, una devoción popular de cualquiera de sus cofradías. El altar, contemplado históricamente, ha tenido desde sus orígenes la significación de la inmolación o sacrificio, heredada inclusive de otras religiones. Hasta tal punto es emblema de la Semana Santa, que en él se puede decir que se concentra todo su mensaje, pues simboliza el sepulcro de Cristo. Con la característica que lo conocemos actualmente, existe desde el siglo XI, según comprueban los textos de las liturgias, Arqueología y artes de la alta Edad Media. La historia del altar ha evolucionado como otras creaciones o elementos litúrgicos, que en principio se imitaron o fueron influidos por la tradición e instituciones del bajo imperio romano. En los primeros siglos sirvió para tal fin una mesa o ara, similar a una cristiana del siglo IV que apareció en el siglo XIX en la ciudad de Loja (Granada), cuyos modelos los encontramos en las formas que se repiten en varias piezas romanas del museo provincial de León. Por tal motivo la parte fundamental del altar sigue siendo un ara

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Il. 1 Inven. Exalta. Leyenda Santa Cruz, según xilografía J. Veldener (año 1483)

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consagrada y con reliquias incrustadas; simbolizaba en los primeros siglos el lugar del sacrificio del Calvario, desde que se utilizaron simples mesas o rectángulos de piedra que se transformaron durante los períodos visigodo, románico, gótico, renacentista y barroco. A partir del gótico, el altar se transforma en retablo, caracterizadas tales piezas por ocupar cada vez más grandes espacios y dar cabida a iconografías bíblicas, simbólicas y elementos decorativos. El ara primitiva, junto con las reliquias de santos, pronto se convirtieron en lugar de culto y devoción, pues desde el siglo IV que fue libre y pública la práctica de cultos cristianos, este espacio sagrado se decora; desde el siglo VIII se localizan ya con adornos detrás de la mesa (retro tabula).

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fresco o relieve desde la época románica, para poder expresar pasajes bíblicos más amplios o iconografías de santos. Tanto las creencias como los artistas se han dejado influir por ideas e interpretaciones no siempre históricas, pero que resultaban del agrado o eran fruto de la imaginación; todo esto llevaba aparejado una aproximación o interpretación de los hechos históricos, con tal que sirvieran para proponer imitaciones de virtudes, heroísmos, etc.

La fiesta de la Vera Cruz se introduce como consecuencia del descubrimiento del madero en que se supuso había sido enclavado Cristo. El calificativo de vera procede del contraste a que se sometieron las tres cruces aparecidas en el Gólgota, de las cuales una sola curó a una enferma a que se aplicó. El relato del La expansión del arte Este hecho milagroso descubrimiento de románico, dos siglos y los incidentes que la Cruz contaba con después, fue el moenvolvieron las relimuchos elementos que mento en que las quias principales de eran aptos para una lecciones de catela Cruz a partir del recreación quesis se ya imparsiglo IV, dieron pie a plástica tían en las portadas una serie de leyendas. y capiteles; también en Fue durante el siglo XIII frescos que recubrían ábsicuando esta devoción hacia des completos y partes de muros. las mismas se extendió gracias a alEl gótico fue el momento en que gunas obras literarias originarias del nace el retablo como una pieza centro de Europa y que se propagasingular. Podría decirse que el al- ron por medio de las órdenes mentar pasó de ser una postal y formar dicantes, sobre todo de Franciscanos un álbum mediante los retablos. y Dominicos. El retablo de San Marcelo de León (siglo XIV) del museo provincial de Una vez más se ha de admitir la gran León y éste que presentamos de influencia de tendencias reformistas Santa Marina, representan los extre- y de nueva piedad que se importamos de una gran transformación. El ron a la Península procedentes de de San Marcelo pudiera describirse Alemania y Países Bajos. Es seguro como un tablero tallado, y para en- que la Leyenda Dorada, de Santiago contrar sus antecedentes o influen- de la Vorágine (1228-1298) y la Vita cias hemos de retroceder hasta la Christi de Ludolfo de Sajonia, El Carépoca bizantina; su forma rectangu- tujano (1300-1370) fueron verdadelar es similar a uno que se conserva ros instrumentos de divulgación de en san Ambrosio de Milán del siglo una piedad nueva. También Gerardo VIII. Groote, ardiente predicador del siglo XIV, cuyo lema era imitar la humaniEl relato de la pasión dejó de re- dad de Jesús de Nazaret. La obra presentarse por un simple crucifijo, anónima Infantia Salvatoris, incluida

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en la más extensa de la Leyenda Dorada, todas se inspiraron en legendarios o en los mismos evangelios apócrifos. Si observamos simplemente los títulos citados, todos hacen referencia a aspectos de la humanidad de Jesucristo y a conocer sus misterios por medio de la meditación y la mística tal como propone el libro de la Imitación de Cristo. En la Valencia del siglo XV, sumada pronto a las ideas renacentistas, imitaba esta corriente Isabel de Villena, escribiendo otra Vita Christi, que se convertirá en germen de posteriores representaciones populares de la Pasión. Estas obras y movimientos se difunden de manera especial con la llegada de la imprenta, a finales del siglo XV. (Este invento se podría comparar solamente con el efecto que tiene actualmente la red). Fueron artistas italianos, imbuidos del pensamiento renacentista, quienes trasladan o traducen estas ideas en iconos sobre frescos, tablas y lienzos, como si de un precedente de cómics medievales de la época actual se tratara; si se prefiere, como explicación de un catecismo en láminas. El relato del descubrimiento de la Cruz contaba con muchos elementos que eran aptos para una recreación plástica. Dos fiestas litúrgicas en relación con el hecho: la invención, el 3 de mayo, y la exaltación, el 14 de septiembre, conmemorando la colocación en Jerusalén por el emperador Heraclio en el siglo VII. La iglesia ortodoxa celebra también la fiesta del traslado de la reliquia de la Cruz a Constantinopla el 1º de agosto; se trata de la parte de la Cruz que había compartido con Jerusalén, que eran los dos trozos mayores. En España, además se instituyó la fiesta del triunfo en 16 de julio, en memoria de la victoria de las Navas de Tolosa contra los musulmanes; desde el año 1573 el papa Gregorio XIII la extendió a todos los reinos de España y Nuevo Mundo.


Tantas fiestas y cultos dieron como resultado innumerables dedicaciones y advocaciones de iglesias, capillas, ermitas que tuvieron como titular la Vera Cruz. Promovidas oficialmente por los hospitalarios de San Juan en Segovia, la del mismo título en Salamanca o ermita de Maderuelo (Segovia-Museo del Prado) son algunos ejemplos específicos del tipo de templo circular. Desde que llega y se consolida la propagación de las cofradías, todas cultivan su parcela para el culto propio en capillas, claustros o pórticos de iglesias cuando no había muros suficientes dentro del templo, como sucedía en Santa Marina. Las influencias primitivas desaparecen de los retablos, se transige con concesiones a las creencias populares y se alcanzan alardes decorativos. El espacio donde se manifiesta un verdadero caudal de imaginación e interpretación de la historia del descubrimiento de la Cruz es en los destinados a frescos murales y en los retablos, dado que ambos daban cabida al gran número de escenas y secuencias. Italia, que señaló las pautas del primer Renacimiento y heredó las influencias de los frescos, se adelantó y perfeccionó la técnica. Si a esto unimos que la Orden Franciscana será siempre promotora de la devoción a la Cruz, comprenderemos la publicidad que se hace en Italia a dicho tema. La serie de la Leyenda que pintó Piero del la Francesca en la iglesia de San Francisco de Arezzo se añadió a un crucifijo existente del siglo XIII que existía en la capilla. Abarca el número simbólico de doce escenas y catorce cuadros que semejan un desplegable de postales modernas; no fue el único autor y serie, ni mucho menos. Pronto llegó su influencia a retablos de la Península con la particularidad que en unos casos se representan parte de las escenas de la Leyenda Dorada, que se alternan en casos

Il.2. Retablo original conv. Santa Cruz. Cuatro escenas Leyenda Sta. Cruz Actualmente en parroquia de Santa Marina (León)

con relatos bíblicos. Se introduce el tema tempranamente en España en un retablo del museo de Valencia, en la Santa Cruz de Blesa (Teruel), en el mismo siglo XV a la Cartuja de Miraflores (Burgos). Ciertamente que la influencia que llegó por el este o las costas mediterráneas, atrajo a artistas en infinidad de retablos y en toda la Península El programa iconográfico para los retablos pasionarios se diversificaba tanto en estilos, formas, materiales, técnica como en temática; unos y otros se ordenan con temas pasionarios, tanto bíblicos como legendarios. Los primeros se introducen también con el estilo gótico, es el caso de uno del siglo XIV del museo

episcopal de Vic. Más frecuentes son los de estilo hispano flamenco del siglo XV, como el de San Miguel de Arévalo. En el siglo XVI, se multiplican, en San Lesmes de Burgos, San Isidoro de León, con varias escenas de la pasión, atribuido al flamenco Giralte. Sobre este modelo de retablo y las dos fiestas principales el devoto canónigo Andrés Pérez de Capillas dejó un testimonio y plan no terminado para la Catedral: porné (pondré) en la dicha capilla un crucifixo con las dos imágenes de nuestra Señor y de Sant Juan y haré un retablo de nueva manera…(Archivo catedral. 10-X-1524). Muchas escenas están influidas por las escuela flamenca del siglo XV, uno de cuyos maestros representa las impresionantes del

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Descendimiento: Rogier Van der Weyden. Si no se tiene en cuenta estos nuevos aires de arte en la iconografía en todo nuestro territorio, tampoco se podrá comprender la repercusión que adquiere la Semana Santa en todo nuestro territorio, sus analogías y diferencias. El retablo de Santa Marina pertenece al estilo contrarremormista del siglo XVII.

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Lo incluimos en los pasionarios de temas no bíblicos, por tanto, no íntegramente ortodoxo. Contiene cuatro escenas de la Leyenda. Perteneció al convento de las Clarisas, por tanto consecuente con las corrientes franciscanas. Los cuatro cuadros forman un búcaro de adorno a la Cruz, que presidía el centro del mismo. La primera tabla representa la aplicación de la Cruz a una enferma para descubrir la vera Cruz; en la segunda creemos alude a la escena en que interviene el patriarca Zacarías y el emperador Heraclio para la reposición de la Cruz en Jerusalén; la tercera pudiere referirse a la exaltación de la Cruz entre bienaventurados; la cuarta el triunfo, rodeada de una aureola, escena que pudiera estar inspirada en la visión de Constantino, premonitoria de su victoria en el puente Milvio. Se cree que alude a la batalla de las Navas de Tolosa. Se atribuyen las pinturas tradicionalmente a José de Mongastón y se datan en torno a los años de la construcción del convento: 1662-1665; fechas concordantes con otras obras del mismo pintor para el convento de la Concepción y la Catedral. La exposición programática resulta aleatoria, pues no sigue el orden cronológico de la Leyenda Dorada en los cuatro bloques fundamentales: invención, comprobación, descripción de diversos actos e intervención de personajes y adoración o exaltación. Así se expone, por ejemplo, en el retablo de la Cartuja de Miraflores, de principios del siglo XVI. El holandés Jean Veldener (1483) necesitó 64 tallas en

madera para contar plásticamente la Leyenda de la vera Cruz. Desde que se planta un árbol en el Paraíso, que sirve para la construcción del templo de Jerusalén, pasa por otras aplicaciones posteriores hasta servir para el patíbulo. El retablo tuvo su emplazamiento original en el convento de las Franciscanas Descalzas, donde una cruz relicario ocupaba el centro de la calle destinada a tallas. En realidad, la Leyenda tiene un discurso temático bastante más largo, según señalamos anteriormente. Algunas citas pueden parecer ajenas, al menos distantes, pero recurrimos a ellas para reconocer las influencias recibidas, amén de las propias emanadas de cualquiera de estas obras; unas y otras se complementan y, por consiguiente, han de servir para diferenciar y valorar en su justa medida lo verídico como lo imaginario. El retablo de Santa Marina combina las dos corrientes a que aludíamos al principio, la bíblica con la Cruz en el centro del retablo, y la imaginaria del descubrimiento en los flancos. No hemos podido deducir qué motivos impulsaron a poner como titular del convento esta advocación de Santa Cruz. Pudo deberse a una decisión personal del patrocinador del templo, el canónigo Francisco Vaca y Acebedo. En el dintel de la puerta de la iglesia estaba grabada una cruz en una especie de hornacina, además que regaló una de oro al convento. La iglesia estaba dotada con un retablo del Cristo de Burgos, original del pintor Mateo Cerezo, el Viejo, cuyo lienzo firma, y que hoy está en el museo catedralicio. Las circunstancias de cómo llegó a la parroquia forman parte también de la historia del retablo, del convento y de la parroquia. Merece la pena resumirlas. El nueve de enero de 1970 marca la fecha en que se decide reformar el convento de Santa Cruz, el

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mismo año se derrumbó totalmente el frente oriental del ábside de la iglesia de Santa Marina. El 20 de mayo de 1971 se inauguraba el nuevo cierre y ese mismo día se acordaba adquirir un retablo, que se compró en 28 de febrero de 1974 a las monjas Clarisas por importe de 200.000 pesetas. Fue donado por el matrimonio formado por María Guerrero Herrero y Carlos Martínez Gallo, en cuya decisión parece intervino la madre de María, Rosario, emparentada con dos jesuitas, muy devota de la Virgen del Rosario, cuya talla desde entonces ocupa el centro del retablo. Fue restaurado por Talleres de Arte Granda, de Madrid, Sufrió varias modificaciones, se le añadió un remate en el ático, y se puso como predela cuatro relicarios procedentes de Santa Marina y un sagrario que costó 50.000 pesetas. La calle central que ocupaban una Inmaculada, la citada cruz relicario y una Asunción, fueron sustituidas por la Virgen del Rosario de Juan de Juni, un crucifijo y Santa Marina. Quedaba desvirtuado el retablo como pasionario, así como la dedicación de la iglesia del convento, la única titular de esta advocación que celebraba con toda solemnidad la invención el tres de mayo en la ciudad. Las cuatro estampas sobre la Leyenda de la Cruz han quedado íntegras pero desprovistas del complemento de las tallas. Si León no tuvo un templo antiguo dedicado a la Santa Cruz como los citados, sí una iglesia y convento que portaron secularmente tal título. Taurino BURÓN CASTRO Bibliografía; • María del Carmen Pérez Santiago, Nuestra Historia. Historia del convento de Santa Cruz de Franciscanas Clarisas Descalzas, León, 1605-1994. León, 1997. • Fernando Llamazares Rodríguez, El retablo barroco en la provincia de León, León, 1991.


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