O
movimento indígena amazônico-brasileiro tem pautas em
comum com o movimento indígena sul-americano?
A luta em geral do movimento indígena mundial é por garantir os direitos humanos e indígenas. Ao nível geral, a realidade desta população no mundo não é distinta. Ou seja, a reivindicação básica é a garantia jurídica das terras, o controle dos recursos naturais e a oferta dos serviços públicos, tais como saúde, educação, transporte, comunicação, etc. A agressão ao patrimônio material e imaterial milenar e contemporâneo dos povos indígenas é uma realidade em todos os países dos cinco continentes. Expressões do tipo: “índio bom é índio morto” ou o “índio é um empecilho para o progresso” são escutadas em todos os idiomas. Em
outras palavras: o
Estado,
seja em qualquer país, sempre
tratou os indígenas com desdém, como estorvo.
É isso?
Os Estados e a sociedade não sabem tratar o diferente, ou seja, a diferença é tratada com a supressão. O modelo de desenvolvimento em todo o planeta é capitalista, depredador e excludente. Não importa onde tu estejas, o regime vai te alcançar. Se o Estado, em nome do progresso e do desenvolvimento, precisar fazer hidrelétricas, rodovias, portos, base militar, o que seja, e tiver um algum empecilho, será removido. E nós, indígenas em todo o planeta, estamos nos lugares férteis, planos, minerados, etc. A luta é, e sempre será, pela garantia a existir e viver respeitando a memória dos ancestrais. Isso somente será possível quando o Estado entender o valor da nossa cultura como construção coletiva que precisa seguir existindo. A luta é pela vida indígena em todo o planeta. O que une os povos indígenas do Brasil, de modo especial da Amazônia, com os da Venezuela? A realidade indígena não é diferente nem em termos políticos e tampouco culturais. Nossa matriz étnica cultural está centrada em três grandes núcleos, que são: Karib, Aruak e Tupi, ou seja, troncos 109